Evangelizar 053 - Marzo 2018

ISSN 2590-8359 | No. 53 MARZO| 2018

"Ungidos con óleo

en el nombre del Señor" (Santiago 5, 14)

REVISTA DE AYUDAS PASTORALES

DIÓCESIS DE SONSÓN - RIONEGRO | WWW.DIOSONRIO.ORG.CO

"Invito especialmente a los miembros de la Iglesia a emprender con celo el camino de la Cuaresma, sostenidos por la limosna, el ayuno y la oración.

Si en muchos corazones a veces da la impresión de que la caridad se ha apagado, en el corazón de Dios no se apaga. Él siempre nos da una nueva oportunidad para que podamos empezar a amar de nuevo".

(Mensaje del papa Francisco para la cuaresma 2018) “Al crecer la maldad, se enfriará el amor en la mayoría” (Mt 24,12)

SANTO DEL MES

SAN JOSÉ DE NAZARET UN POCO DE HISTORIA: Nació probablemente en Belén, el tercero de seis hermanos; su padre se llamaba Jacob, como lo dice Mateo 1,16. En los planes de Dios para salvar a la humanidad, san José tuvo un papel muy importante; se le concedió el privilegio y la responsabilidad de ser el padre adoptivo de Jesús y el esposo virginal de María.

Por: Sem. Alejandro Restrepo.

inicio a la devoción a San José, reconocido por ser un hombre perfecto, virtuoso y santo.

El papa Pio IX lo declara patrono de la Iglesia universal y establece el 19 de marzo su fiesta como patriarca y patrono de la Iglesia católica.

UN CARPINTERO SENCILLO: José era un carpintero de Nazaret, cuando tenía aproximadamente unos 30 años, como nos cuenta la historia, fue convocado junto a otros solteros por los sacerdotes para tomar esposa; los sacerdotes le entregan una rama a cada pretendiente para que de esta brotara una flor y así uno de ellos tomara como esposa a María de Nazaret. Solo la de José floreció y por ello se le concedió la mano de María como su esposa.

UNA VIDA DE VIRTUDES: Su entrega y disponibilidad para con Dios, lo hace merecedor de una gracia especial. Un hombre santo, reconocido por sus virtudes y particularmente por su silencio, su fe y su sencillez, aceptó el llamado de Dios, que lo presenta como modelo de padre y esposo.

LA DEVOCIÓN: San José fue un hombre justo, escogido por Dios para ser el esposo de María y el padre de Jesús en la tierra. En los primeros siglos no fue tan reconocida la devoción a san José, debido a que se le daba gran importancia a los mártires que dieron la vida por el evangelio. Es en Oriente donde se da Asesor General Mons. Fidel León Cadavid Marín

Consejo Editorial Delegados de Pastoral

Fotografía Diócesis de Sonsón-Rionegro

Director P. Javier Otálvaro Diseño y Diagramación Andrea Guerrero Zuluaga

Coordinador General Vicaría de Pastoral Impresión Kolors Comunicación Gráfica

Dirección Diócesis de Sonsón-Rionegro Curia Episcopal · Calle 51 No 47-31 / Tel: 531 5252 www.diosonrio.org.co

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FORMACIÓN BÍBLICA Por: Pbro. Juan Bautista Alzare Arias.

Formador Seminario Nacional Cristo Sacerdote.

La ‘asamblea’ de Jerusalén, central para la concepción del cristianismo El título de este breve escrito, según el programa para acercarnos al personaje bíblico que inspira la marcha pastoral de nuestra diócesis, da razón de la importancia de la llamada asamblea de Jerusalén, pues, efectivamente, constituye un hito en la autocomprensión de la Iglesia.

El caso es presentado por el libro de los Hechos de los Apóstoles (15,1-35) y reflexionado por Pablo en Gálatas (2,1-10). Ambas narraciones resultan complementarias, pues el autor de Hechos resalta la iniciativa de las comunidades, mientras que Gálatas revela el parecer personal de Pablo.

El asunto, podríamos decir, es sencillo: los evangelizadores de la comunidad de Antioquía, desde el inicio, predicaron el Evangelio a los griegos, es decir, a los no judíos. Es interesante constatar que la fundación de esta importante Iglesia viene atribuida a un grupo, los que se habían dispersado por la persecución originada tras la muerte de Esteban (Hch 11,19) oriundos de Chipre y Cirene. Se trata, pues, de evangelizadores anónimos.

Más adelante vamos a encontrar a dos de las grandes figuras de esta iglesia, a Bernabé y a Pablo, sostiendo el postulado de la evangelización de los gentiles. No se trata, por tanto, de una idea novedosa que surgió de la cabeza de Pablo o de otro importante evangelizador, ha brotado de modo espontáneo de una naciente comunidad cristiana.

Sin embargo, esta modalidad de predicar el Evangelio despertó inquietud e in-comodidad en algunos de la iglesia madre de Jerusalén. Es interesante notar que esta dificultad surgió en el seno de la iglesia, pues el texto es claro en afirmar que son hermanos (Hch 15,5) y generó disgusto y confrontación (Hch 15,2). Nada tienen que ver las persecuciones o las medidas de las autoridades judías o imperiales; en este caso, todo se da adentro. Están en juego la concepción misma del Evangelio y el valor de la fraternidad. La solución se busca y para eso se nombran delegados –Bernabé y Pablo–, la asamblea se reune en la ciudad santa y hablan los jerosolimitanos Pedro y Santiago.

4 | Marzo

El asunto se resuelve de modo claro y lineal: no molestar a los gentiles y que ellos no incurran en impureza alimenticia (Hch 15,19-20. 28-29). Demasiado claro y lineal: no intervienen los delegados antioquenos; el caso al parecer supone solo algo ritual y se redacta una carta.

Pero el problema de fondo permaneció, pues más adelante, cuando Pablo, ya en su misión independiente, regresó a Jerusalén, volvió a encontrar el mismo tipo de resistencias (Hch 21,25).

Por eso es importante recurrir al testimonio de Pablo.

Según narra en Gálatas, para él no es un dilema si se debe predicar o no el Evangelio a los gentiles, eso está más que claro y así lo ratificó la asamblea de Jerusalén. Lo que a Pablo genera disgusto es la incoherencia, en la cual han caído miembros de la comunidad de Antioquía y hasta el mismo Pedro (Gál 2,11). Pablo cifra todo el asunto desde tres ejes estructurantes: la libertad, la verdad, la caridad.

La libertad (Gál 2,4), pues acoger el Evangelio es dejar la esclavitud que generaron las prescripciones de la ley; la verdad, pues el Evangelio se impone por sí mismo (Gál 2,5.14) y supone coherencia, no se puede predicar el Evangelio a todos y excluir a algunos; la caridad, pues hay un imperativo en el anuncio a los gentiles, acordarse de los pobres (Gál 2,10), precepto que no aparece en el relato lucano de Hechos.

Es evidente que la Iglesia, desde su nacimiento, se tiene que plantear preguntas, pues el anuncio del Evangelio no es un todo terminado y cerrado, exige novedad, apertura. Pensar en la Iglesia y pensar la Iglesia hace parte de su naturaleza. La tradición, por definición, no es algo estático, hecha de una vez y para siempre; la tradición supone entrega, cambio de manos, relevo generacional.

Que la Iglesia se encuentre para hablar de sí misma es un don del Espíritu; pensar juntos el Evangelio no es amalgamar las opiniones. El encuentro –y a veces el desencuentro– también acompañó a las primeras generaciones de cristianos, pero se dejaron conducir por el Espíritu y nos legaron la Iglesia universal y católica, no solo en su geografía o en sus definiciones de fe, sino también en su manera de entenderse en la pluralidad de pareceres.

FORMACIÓN CATEQUÉTICA

HACIA LA TEOLOGÍA DEL CUERPO SUFRIENTE En la cima del monte calvario llega el momento del silencio y de la humillación, pero el camino de Cristo hacia el Padre no progresa en ascensión derecha y sin altibajos, sino mediante un hondo descenso que conduce misteriosamente hasta la maduración por medio del dolor y el sufrimiento que parece triturar lo humano. El porqué de la muerte de Cristo y la razón de su fruto guarda un estrecho parentesco con el significado del sufrimiento humano. Los griegos, por ejemplo, decían que el conocimiento viene por el dolor. De ahí al adagio: “el que sufre aprende”. Por eso vale la pena formularnos esta pregunta: ¿Hay en el sufrimiento alguna fuerza que ayude a restaurar al hombre y le permita moverse hacia su meta última?

Según los datos que encontramos en el Nuevo Testamento, debemos contemplar como Cristo ha asumido el camino del dolor para transformarlo en vía redentora. La experiencia humana del sufrimiento ilumina nuestra visión de Cristo, y la mirada a Cristo arrojará luz definitiva sobre el significado del dolor. El hombre sano no se da cuenta del milagro que vive; el hombre enfermo, por el contrario, tiene más posibilidad de entender que el equilibrio disfrutado antes de la enfermedad esconde algo de milagroso. No en vano, cuando se vuelve en él problemático, comprueba lo difícil que resulta restablecer la armonía.

Por: Pbro. Edwin Yair Hidalgo G.

El hombre bíblico se encuentra en equilibrio con el mundo, con los otros y con Dios; su corporalidad le enclava en su ambiente y le constituye como ser en relación. La primera experiencia de Adán en su encuentro con el mundo es una suerte de soledad. No es bueno que el hombre este solo. El hombre está llamado a una alianza con su creador. Voy a hacerle una ayuda adecuada; la relación se refuerza al llegar a la unidad entre los dos. Adán percibe a Eva como don especial del creador. El camino resulta truncado por la caída; entra la enfermedad, la muerte, la vergüenza sentida por la desnudez, aparece el pudor.

El individuo, en estas circunstancias, se percibe como un individuo aislado y autónomo, a quién le son ajenas las relaciones que aparecen en su vida. En este panorama se sitúa la importancia del dolor. Se da una pérdida de la armonía original con el mundo, la enfermedad se convierte en el símbolo de la condición de esclavitud del hombre. El cuerpo ofrece resistencia, se sitúa como un objeto extraño.

“Así el sufrimiento hace el amor visible en el mundo, se transforma en un camino hacia la construcción del amor. El sufrimiento está presente en el mundo para provocar amor, para hacer nacer obras de amor al prójimo, para transformar toda civilización humana en civilización del amor” (San Juan Pablo II).

La salud es un enigma porque hace al hombre participe del mundo, quedando todo a su alcance: lo que experimenta el hombre sano es una existencia racional en la que las cosas y los sucesos no están simplemente frente a él, sino que forman parte de su yo y constituyen su propia identidad.

Cuando se está sano todo aparece naturalmente dado, todo está al alcance de la mano; todo lo contrario sucede cuando se está enfermo, la situación de debilidad hace que el individuo empiece a retraerse progresivamente en sí mismo, hasta el punto de irle encerrando dentro de un territorio cada vez más reducido. Al sufrir, recordamos una realidad perdida, inaccesible, cuyo conocimiento resulta esencial para entender lo que nos ocurre. Este enfoque coincide con la forma en que la revelación bíblica nos presenta el estado inicial del hombre sobre la tierra y la posterior entrada del mal y el sufrimiento en el mundo; la armonía que subyace en los textos del génesis; nos encontramos con una salud primera:

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FORMACIÓN LITÚRGICA Por: Pbro. John Fredy Córdoba Bedoya

LA SANTA MISA CRISMAL

Nuestra iglesia diocesana se prepara, convocando a todos sus hijos, para vivir la celebración de la misa crismal, en la mañana del jueves anterior a la Semana Santa; por razones pastorales, no se celebra propiamente el Jueves Santo o el Martes Santo como en muchas diócesis.

Esta es una celebración de todo el pueblo cristiano presidido por su Obispo y rodeado de sus presbíteros y diáconos, no es un acto clerical o exclusivamente sacerdotal; es una epifanía de la Iglesia local.

En esa venerable Misa Crismal, celebrada en la Catedral, se bendecirán el óleo de catecúmenos y el óleo de sanación para la Unción de Enfermos, se consagrará solemnemente el Crisma y se renovarán las promesas sacerdotales, con una liturgia que anticipa la gozosa vigilia pascual; por el sentido mismo de los óleos, la Iglesia invita de una manera especial a todos aquellos que se relacionan con estos Óleos: El Óleo de catecúmenos (catequesis, bautismo, misión, evangelización) a todos aquellos que trabajan en las catequesis pre bautismales, a todos los catequistas de adultos y de catecumenados diversos y procesos e itinerarios de evangelización.

El Óleo de enfermos a todos aquellos hijos suyos que trabajan profesionalmente en el campo de la sanidad; igualmente, invita a las religiosas y religiosos que asisten a ancianos y enfermos; a todos los equipos de pastoral de enfermos que visitan en sus parroquias a los enfermos y/o pertenecen a grupos de pastoral de la salud.

El Santo Crisma a todos aquellos que son catequistas de jóvenes y adultos para prepararlos al Sacramento de la Confirmación y, asimismo (y puede ser una experiencia pastoral-catequética), a los grupos que durante la Pascua van a recibir este Sacramento; invitación a los seminaristas que serán ungidos en el presbiterado; invitación a las parroquias de nueva construcción que ese año serán dedicadas solemnemente; invitación a todos los presbíteros a fin de que renueven las promesas de su ordenación sacerdotal Así pues, la Iglesia diocesana queda convocada oficial y solemnemente a la Misa Crismal.

Esto es espiritualidad litúrgica verdadera, esto es plan pastoral sincero y evangelizador, esto es auténtica Tradición.

Siéntanse todos y cada cual invitados... y cada sacerdote invite en su parroquia... y crecerá una conciencia pascual y eclesial a la vez.

6 | Marzo

FORMACIÓN MARIOLÓGICA

La Anunciación a la

Por: Pbro. Fernando Monsalve

Santísima Vırgen María Solemnidad: 25 de Marzo

“El ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios, vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo (...). Dijo María: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tú palabra.” (Lucas 1, 30-32, 38) Podemos dar un vistazo al calendario mariano mundial del mes de marzo para darnos cuenta de las diversas advocaciones marianas que celebramos en este mes. Hoy nos centraremos en la Solemnidad de la Anunciación a la Virgen María, celebración que este año coincide con el Domingo de Ramos, de ahí que prevalece el día que abre la celebración a la Semana Santa. No por eso, esta solemnidad se opaca del todo, pues da sentido total a los demás misterios de Nuestro Señor Jesucristo, en especial a la pasión, muerte y resurrección.

Se llama "anunciación" a la visita del Arcángel Gabriel, porque fue enviado por Dios a la Virgen María para pedirle que sea la Madre del Verbo por la gracia del Espíritu Santo.

Ella, consciente de su dignidad y al mismo tiempo su pequeñez, consintió entregándose sin reservas a la voluntad de Dios. El "Sí" de María Santísima abre el camino a la Encarnación que ocurre en ese momento.

En ese instante, el Verbo se hizo carne.

Dios vino a habitar en ella asumiendo la naturaleza humana.

Recordamos la anunciación: Rezando el Ángelus.

Rezando el primer misterio gozoso del Rosario.

Celebrando el día del niño por nacer.

Nos recordaba el papa emérito Benedicto XVI, el 25 de Marzo del 2007, con ocasión de esta Solemnidad: “En este período de Cuaresma contemplamos más frecuentemente a la Virgen que en el Calvario sella el «sí» pronunciado en Nazaret.

Unida a Jesús, testigo del amor del Padre, María vivió el martirio del alma.

Invoquemos con confianza su intercesión para que la Iglesia, fiel a su misión, dé al mundo entero testimonio valiente del amor de Dios”.

Dispongamos nuestro corazón para que este tiempo de cuaresma nos ayude a ser como María: vigilantes, orantes y con espíritu de sacrificio.

Ella, la Virgen, nos ayude a recibir a su Hijo en nuestro corazón y celebrar con fe este misterio de nuestra fe: LA PASCUA DEL SEÑOR.

Evangelizar | 7

TRIBUNAL ECLESIÁSTICO Por: Por: Pbro.

Pbro.Javier CarlosArturo Mario Marín Gómez G.

Una de las cosas más perjudiciales para el individuo, para el hogar y para el trabajo es, a no dudarlo, la rutina.

Se acostumbra el individuo a hacer todos los días las mismas cosas y de la misma manera, y acaba por perder la emoción y el interés. Se acostumbra el esposo a ser esposo y va perdiendo poco a poco todas aquellas manifestaciones de afecto que de novio tenía con su actual esposa. Se acostumbra la esposa a ser esposa y pone su atención y sus cuidados en cosas que poco tiene que ver con el cariño de su esposo. Se acostumbra el oficinista al papeleo ordinario, tan cansón, y a atender a los que llegan a su ventanilla, y acaban haciéndolo de mala gana. Se acostumbra el profesional y el sacerdote y el barrendero y el conductor de buses y de taxis a hacer oficio de todos los días, y al fin resulta un simple funcionario. Todos nos acostumbramos y vamos perdiendo con el tiempo nuestra capacidad de asombro, y el esfuerzo por el trabajo. Y es que la rutina mata la poesía de la vida, acaba con el entusiasmo, ahoga el interés, sofoca el vigor, trunca el optimismo, y hace, en fin, que todas las cosas más sublimes se marchiten y se desvanezcan. La rutina es como un vendaval que arrasa matrimonios, profesiones y oficios.

No te rutinices, amigo. No pienses siempre lo mismo, ni actúes de la misma manera porque te vas a convertir en un robot. No te acostumbres a ser esposo o profesional, locutor o periodista, oficinista, sacerdote o sepulturero, porque entonces tus obras pierden brillo, emoción, calor, interés. Haz las cosas cada día como si no las hubiera hecho nunca, como si las estuvieres estrenando.

Goethe escribió “Cada día hay que empezar a vivirlo como si fuese el primero”. Eso es. Al amanecer de cada día, prende tú los motores de tu mente y de tu corazón, lubrícalos con la energía del entusiasmo y el optimismo, y al finalizar el día te sentirás realizado y feliz. Como repetía anteriormente una consigna radial: “Póngale vida a los años, no le ponga años a la vida” Tomado de: “Para construir la paz interior”, Pbro. José Miguel Miranda Arraiza OCD, págs. 45- 48, colección experiencias 154.

8 | Marzo

DOMINGO 4 DE MARZO

TERCER DOMINGO DE CUARESMA

EL EVANGELIO DEL DOMINGO Por: Pastoral Bíblica con el apoyo del Padre Hernán Darío Cardona R. S.D.B. (Salesiano de Don Bosco)

El nuevo templo es Jesús de Nazaret Primera Lectura: Éxodo 20, 1-17 Salmo 18, 1-11 Segunda Lectura: 1 Corintios 1, 22-25 Evangelio: Juan 2,13-25 "13.Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén. 14. Y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos. 15.Haciendo un látigo con cuerdas, echó a todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparramó el dinero de los cambistas y les volcó las mesas; 16.y dijo a los que vendían palomas: «Quitad esto de aquí. No hagáis de la Casa de mi Padre una casa de mercado.» 17.

Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: El celo por tu Casa me devorará. 18. Los judíos entonces le replicaron diciéndole: «Qué señal nos

muestras para obrar así?» 19. Jesús les respondió: «Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré.» 20. Los judíos le contestaron: «Cuarenta y seis años se han tardado en construir este Santuario, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?» 21.

Pero él hablaba del Santuario de su cuerpo. 22.

Cuando resucitó, pues, de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que había dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras que había dicho Jesús. 23. Mientras estuvo en Jerusalén, por la fiesta de la Pascua, creyeron muchos en su nombre al ver las señales que realizaba. 24. Pero Jesús no se confiaba a ellos porque los conocía a todos 25.y no tenía necesidad de que se le diera testimonio acerca de los hombres, pues él conocía lo que hay en el hombre."

Palabra del Señor.

PAUTAS DE REFLEXIÓN

El templo de Jerusalén era el lugar de la presencia de Dios en medio de su pueblo, según los judíos. Pero, los profetas criticaron el culto vacío, acceder al templo y ofrecer sacrificios para ser agradables a Dios (ver Is 1,10-17; Jer 7, 1-28; Am 4, 4-5; 5, 21-27), sin fomentar en la comunidad una vida recta, justa y respetuosa del derecho y la justicia. Si el culto exterior no expresa posturas vitales, el culto es rutinario (ver 1 Sam 15, 22). Jesús se inserta en esta tradición profética de purificación del culto (ver Zac 14, 21 y Mal 3,1 el futuro "Mesías").

Pero esta acción de Jesús en el Templo de Jerusalén tendrá sus consecuencias: sufrirá como Jeremías (ver Jr. 26, 1-15) y como muchos otros profetas. Para el cuarto evangelio la acción de Jesús supera el gesto profético del celo por Dios. Se trata más bien de un signo desde el cual se relee la plenitud de la revelación en la muerte y en la resurrección de Jesús. El Maestro anuncia la abolición del templo y del culto allí celebrado, porque ya el lugar de la presencia de Dios es el cuerpo glorificado de Jesús (ver Jn 1,51; 4, 23). Por lo anterior, el signo no se agota en la purificación del lugar santo, sino en la presentación de su propia Pascua.

Para la Reflexión Personal 1. ¿Cuáles son las actitudes de los personajes en este texto?

1. ¿Cuáles son las actitudes de los en este 2.personajes ¿Qué significa estetexto? evento de Jesús en el templo de Jerusalén?

2. ¿Qué significa este evento de Jesús en el templo de Jerusalén?

3. ¿Cómo integrar este texto en mi oración?

3. ¿Cómo integrar este texto en mi oración?

Evangelizar | 9

DOMINGO 11 DE MARZO

EL EVANGELIO DEL DOMINGO

CUARTO DOMINGO DE CUARESMA

Por: Pastoral Bíblica con el apoyo del Padre Hernán Darío Cardona R. S.D.B. (Salesiano de Don Bosco)

“Laetare” (Domingo de la alegría y la esperanza).

Una prueba de amor: la entrega en la cruz.

Primera Lectura 2 Crónicas 36, 14-16.19-23 Salmo 136, 1-6 Segunda Lectura: Efesios 2, 4-10 Evangelio: Juan 3,14-21

"14.Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, 15.para que todo el que crea tenga por él vida eterna. 16. Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. 17.

Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. 18. El que cree en él, no es juzgado; pero el que no cree, ya está juzgado, porque no ha creído en el Nombre del Hijo único de Dios. 19. Y el juicio está en que vino la luz al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. 20. Pues todo el que obra el mal aborrece la luz y no va a la luz, para que no sean censuradas sus obras. 21. Pero el que obra la verdad, va a la luz, para que quede de manifiesto que sus obras están hechas según Dios.»"

Palabra del Señor.

PAUTAS DE REFLEXIÓN Jesús es el Hijo único, en cuanto está colmado de gracia y de verdad (Jn 1,14); es el sentido de la profecía de Zacarías, Él es la única fuente de vida eterna. Es el único capaz de ponerse a la cabeza de la humanidad nueva.

En Él se reúne la humanidad y se recibe la vida, es decir, se entra en la comunión de amor con la Trinidad; la verdadera vida, no tanto una vida después de esta vida, sino la vida con otra dimensión, ya desde aquí en esta historia. También el Evangelio es claro: “La vida eterna es conocer a Dios y a su enviado Jesús el Cristo” (Jn 17,3), y conocer a Dios Padre significa recibir su compasión y su misericordia.

Hay, por tanto, dos maneras al menos de mirar la cruz de Cristo: ella es la prueba del odio y de la crueldad del hombre, pero también es el emblema de la dulzura y del perdón ofrecido por Jesús; él acepta sufrirla por nosotros para mostrarnos hasta dónde va el amor de Dios por la humanidad. La cruz es el lugar de la manifestación del amor de Dios, de esta manera nos ama el Señor. En la cruz leemos la ternura de Dios, por encima de los odios de los seres humanos. Este amor es contagioso: al mirarlo, al adorarlo, nuestro corazón de piedra llora, como el discípulo a quien Jesús amaba cuando contempla la cruz, el corazón se torna en un corazón de carne para comenzar un camino de conversión personal y comunitaria.

Para la Reflexión Personal 1. ¿Cuáles ideas el texto llevo a mi oración en este día?

2. ¿Soy ocasión de vida y salvación en mi casa o comunidad?

3. ¿Qué significa hoy ser levantado en alto, en la cruz, como Jesús?

10 | Marzo

DOMINGO 18 DE MARZO

EL EVANGELIO DEL DOMINGO

QUINTO DOMINGO DE CUARESMA

Por: Pastoral Bíblica con el apoyo del Padre Hernán Darío Cardona R. S.D.B. (Salesiano de Don Bosco)

Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo Primera Lectura: Jeremias 31,31-34 Salmo 50 Segunda Lectura Hebreos 5, 7-9 Evangelio: Juan 12,20-33 "20.Había algunos griegos de los que subían a adorar en la fiesta. 21. Estos se dirigieron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le rogaron: «Señor, queremos ver a Jesús.» 22. Felipe fue a decírselo a Andrés; Andrés y Felipe fueron a decírselo a Jesús.

23. Jesús les respondió: «Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo de hombre. 24. En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto. 25. El que ama su vida, la pierde; y el que odia su vida en este mundo, la guardará para una vida

eterna. 26. Si alguno me sirve, que me siga, y donde yo esté, allí estará también mi servidor. Si alguno me sirve, el Padre le honrará. 27. Ahora mi alma está turbada. Y ¿que voy a decir? ¡Padre, líbrame de esta hora! Pero ¡si he llegado a esta hora para esto! 28.

Padre, glorifica tu Nombre.» Vino entonces una voz del cielo: «Le he glorificado y de nuevo le glorificaré.» 29. La gente que estaba allí y lo oyó decía que había sido un trueno. Otros decían: «Le ha hablado un ángel.» 30. Jesús respondió: «No ha venido esta voz por mí, sino por vosotros. 31. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el Príncipe de este mundo será echado fuera. 32. Y yo cuando sea levando de la tierra, atraeré a todos hacia mí.» 33.

Decía esto para significar de qué muerte iba a morir."

Palabra del Señor.

PAUTAS DE REFLEXIÓN Para ser testigo de la verdad, es decir, del Padre, Jesús aceptó su Pascua y según el evangelio, los sentimientos se entrecruzaron en su corazón: la angustia, la confianza, la certeza de la victoria. La angustia: “Ahora estoy conmovido”, “¿Qué diré, Padre líbrame de esta hora?”Incluso en la oración en el huerto Él dirá: “Padre, si quieres, aleja de mí esta copa”. La angustia, sí, pero también la confianza: “Pero no. Para esta hora vine” y una certeza “si el grano de trigo que cae en tierra no muere, permanece solo; pero si muere, dará muchos frutos”, pues de su muerte nacerá un pueblo nuevo. De esta muerte Dios hará surgir la vida para todos. Jesús lo sabe y tiene la certeza de la victoria final “Cuando sea elevado sobre la tierra, atraeré a todos hacia Mí” … “El príncipe de este mundo va a ser arrojado fuera”. El príncipe de este mundo es quien, desde el jardín del Génesis, nos llena la cabeza de falsas ideas sobre Dios. Por el contrario, al contemplar la cruz de Jesús, se descubre hasta dónde llega el amor de Dios por la humanidad, somos atraídos por Él. He ahí la prueba del amor de Dios: el Hijo acepta morir en manos de los hombres, el Padre escucha su plegaria “Padre, perdónales…” Desde entonces, al elevar los ojos hacia la cruz, vemos allí no el instrumento del odio y del dolor, sino el signo claro del triunfo del amor. Él vino para dar testimonio de la verdad, la hora ha llegado, la misión se ha cumplido.

Para la Reflexión Personal 1. ¿El texto me ayuda a prepararme a la semana santa y a la Pascua 2018?

2. ¿Cuáles frases del texto resuenan hoy en mi corazón?

3. ¿El texto del Papa Francisco para esta Cuaresma viene también a mi oración?

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DOMINGO 25 DE MARZO

EL EVANGELIO DEL DOMINGO Por: Pastoral Bíblica con el apoyo del Padre Hernán Darío Cardona R. S.D.B. (Salesiano de Don Bosco)

DOMINGO DE RAMOS EN LA PASIÓN DEL SEÑOR

Jesús Crucificado-Resucitado Primera Lectura: Isaias 50, 4-7 Salmo 21 Segunda Lectura: Filipenses 2,6-11 Evangelio: Marcos 11, 1-10 (Texto de la Procesión de Ramos) El Comentario es con relación al Texto de La Pasión Marcos 14,1-15,47

"1.Cuando se aproximaban a Jerusalén, cerca ya de Betfagé y Betania, al pie del monte de los Olivos, envía a dos de sus discípulos, 2.diciéndoles: «Id al pueblo que está enfrente de vosotros, y no bien entréis en él, encontraréis un pollino atado, sobre el que no ha montado todavía ningún hombre.

Desatadlo y traedlo. 3. Y si alguien os dice: "¿Por qué hacéis eso?", decid: "El Señor lo necesita, y que lo devolverá en seguida".» 4. Fueron y

encontraron el pollino atado junto a una puerta, fuera, en la calle, y lo desataron. 5.

Algunos de los que estaban allí les dijeron: « ¿Qué hacéis desatando el pollino?» 6. Ellos les contestaron según les había dicho Jesús, y les dejaron. 7. Traen el pollino donde Jesús, echaron encima sus mantos y se sentó sobre él. 8. Muchos extendieron sus mantos por el camino; otros, follaje cortado de los campos.

9. Los que iban delante y los que le seguían, gritaban: « ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! 10. ¡Bendito el reino que viene, de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas!»"

Palabra del Señor

PAUTAS DE REFLEXIÓN Jesús colgado de la cruz se encuentra en un abandono total. Permaneció solo: Judas lo traicionó, Pedro lo negó, los discípulos huyeron, las amigas estaban alejadas (v. 15,40), las autoridades se burlan de él, quienes pasan le insultan, Dios lo abandona y ningún idioma sirve para comunicarse. Es el precio pagado por su fidelidad al camino del amor, el sendero del servicio a sus hermanos:“El Hijo del hombre no ha venido para ser servido, sino para servir y para dar la vida por la liberación de todos” (Mc 10,44-45).

En el Calvario vemos un ser humano torturado y excluido de la sociedad, solo, condenado como hereje y subversivo, por el tribunal civil, militar y religioso. A los pies de la cruz, las autoridades religiosas confirman por última vez su condición de rebelde, y reniegan de él en público. Y en esta hora de muerte renace un significado nuevo. La identidad de Jesús la revela un pagano, un soldado romano: “¡En verdad este hombre era Hijo de Dios!”(Mc 15,39). De ahora en adelante, si queremos encontrar al Hijo de Dios no lo busquemos en lo alto, ni en el lejano cielo, ni en el Templo cuyo velo se rasgó, debemos buscarlo en el ser humano excluido, desfigurado, sin belleza; en quienes, como Jesús, dan la vida por sus hermanos. Allí Dios se revela, y allí lo podemos hallar. Allí se encuentra la imagen desfigurada de Dios, del Hijo de Dios, de los hijos de Dios. “¡La prueba más grande del amor consiste en dar la vida por los hermanos! (Jn 15,13)”.

Para la Reflexión Personal 1. ¿Cuáles elementos del relato me impactan más hoy?

2. ¿Cuál es la actitud de Jesús frente a sus adversarios en la pasión?

12 | Marzo

3. ¿Cómo me ayuda en la oración el presente relato de la muerte de Jesús?

Los “Relevos” jóvenes,de la historia

PASTORAL JUVENIL

Por: Pbro. Helver Duván Aristizábal V.

“Relevos” de la historia

Para toda persona, dotada de un poco de sentido común, es una evidencia irrefutable que los jóvenes son el futuro inmediato. Ellos son los que van a recibir el “testigo” en la carrera de relevos de la historia. Ellos son los que van a suceder a los mayores en los distintos estamentos de la sociedad, llámense gobierno, educación, cultura, Iglesia, etc.

Igual de evidente es que los jóvenes son los grandes ausentes de la historia, muchos no quieren recibir el “testigo”1 y continuar la carrera; otros, lo reciben con pereza, con desgano y sin ningún interés por correr de la mejor manera y, otros tantos, quieren empezar la carrera de cero, sin tener en cuenta lo ya recorrido, desconociendo el esfuerzo de los anteriores corredores, sin aprender de los errores que los predecesores, sino que, guiados por una efímera y absoluta novedad, quieren hacer el recorrido por sí mismos.

Ausentes o rebeldes, los jóvenes de hoy deben ser conscientes de su responsabilidad histórica.

Son la esperanza viva de un mejor mañana. Son el corazón que late y bombea la sangre de una historia renovada, de una historia humana ininterrumpida que aprende de sus errores y que, con esa nueva experiencia, construyen un futuro mejor.

Por ello, todos los que están presentes de manera activa en la “pista” de la historia, sean mayores o jóvenes, educadores o educandos, eclesiásticos o seglares deben ayudar a los jóvenes, como tantas veces lo ha dicho el papa Francisco, a “meterse en la historia”, a no quedarse al margen del camino histórico, social, cultural y religioso. Despertar a los jóvenes y llenarlos de motivos para que descubran que sin ellos el mundo no puede ser mejor es una responsabilidad inaplazable.

Universal ha convocado el sínodo de obispos sobre la juventud y nuestra Iglesia particular, el año de la juventud. Con ambos caminos se busca poner en el centro de la reflexión y el trabajo pastoral a los jóvenes.

Ante la impostergable necesidad de que los jóvenes tomen parte activa en la “carrera” de la historia, este llamado de la Iglesia no puede caer en el vacío, sino que requiere oídos atentos que lo escuchen y pongan el empeño en trabajar por el bien de los jóvenes. De ahí la importancia de salir al encuentro de los jóvenes, de estar con ellos, de conocer sus inquietudes, necesidades y deseos y ofrecerles con nuestro modo de vivir la posibilidad de soñar con una vida plena y cargada de sentido; una vida fecunda para el bien de la Iglesia y la humanidad entera. ¿Te animas?

En concreto, la Iglesia no quiere esperar a las conclusiones del sínodo, por ello, desde ahora, propone un camino para ayudar a los jóvenes ha vinculares activamente en la carrera de la historia, a saber: * Caminar con los jóvenes: Esto se realiza con estas tres acciones concretas: Salir, ir al encuentro; libres de esquemas preconcebidos; Ver, pasar tiempo con ellos, escucharlos, conocer el mundo y la realidad en la que se mueven; Llamar, despertar deseo de plenitud, de sentido, motivarlos a salir de sus egoísmos. * Ver a los jóvenes como sujetos: todos tienen derecho a ser acompañados. Todos tienen derecho a ser protagonistas, y la Iglesia está llamada a aprender de ellos. * Necesario proponer figuras de referencia: personas con autoridad, con identidad humana, sólida pertenencia eclesial, visible cualidad espiritual, vigorosa pasión educativa (Padres y familia, pastores, docentes, políticos, artistas, deportistas, etc.)

Tubo que un corredor pasa a otro durante una carrera de relevos. El que entrega el “testigo” termina su parte de la carrera y el que lo recibe, continúa.

1

Con este fin, consciente de su responsabilidad de cara a Dios y a la humanidad, la Iglesia

Evangelizar | 13

PASTORAL SACERDOTAL Por: Mons. Adolfo Duque A.

LA IMPORTANCIA DE LA ORACIÓN. *Yo no desearía otra oración, sino la que me hiciera crecer en virtudes; y es que ella además potencia, dinamiza, libera, y desata capacidad de entrega y donación. El orante se hace capaz de los más grandes heroísmos. *Solo puede ser profeta en la medida en que haya hecho la experiencia de Dios, solo esa experiencia lo haría portador de una palabra poderosa para trasformar la vida personal y social y del hombre. *La oración no es freno sino generador apostólico, la oración mete en el alma orante el tormento por los otros. Teresa de Ávila. *La oración se convierte en una fuerza de aproximación, de búsqueda y de servicio al hombre, el hombre solo aparece como humano en el corazón de Dios. *El Sacerdote seguirá interesando al mundo de hoy si lo ven cercano a su pueblo, hombre de oración y sacerdote y solo sacerdote. Juan Pablo II *Hay necesidad de la meditación para mantener y acrecentar la vida interior. Pablo VI *Es completamente imposible que nuestro ministerio sea una oración, sino dedicamos alguna hora del día exclusivamente a la oración personal, por muchas afirmaciones que se hagan en contrario. Enrique Trancón, Obispo Español. *La oración es transformante y se mide por los dejos que dejan (por los frutos) no por éxtasis ni arrobamientos ni fenómenos místicos. Teresa de Ávila. *Los religiosos de vida floreciente y fecunda, son monjes orantes. Pablo VI *El mundo se salva por la oración o no se salva. *El religioso que no le dé primacía a “estar con Él” no está cumpliendo su misión. *Por la oración profunda os convertís en testigos audaces de la presencia del Señor y sois signos ante el mundo del encuentro definitivo con Él. Juan Pablo II *Solo podréis evangelizar si lleváis a Cristo en vuestro corazón y lo trasparentáis en vuestra vida. Juan Pablo II *No se trata de saber mucho sobre la oración o haber leído mucho; a la hora de la verdad lo que cuenta es la experiencia orante que se logra expresar en la vida misma. *Cuando encuentro un religioso en crisis es porque nunca ha tenido una experiencia de Dios por la oración. Columba Marmión. *El Papa Pio XII, en la Menti Nostrae, nos habló de la herejía de la acción que no es otra cosa que lanzarse a un activismo desbordante sin oración. *Benedicto XVI, siendo Obispo de Alemania, dijo: cuando reflexiono sobre las causas que hacen que poco a poco se vaya desmoronando una vocación, tan entusiasta y esperanzadora en sus comienzos, siempre he llegado a la misma conclusión: ha habido un momento en que ha dejado de existir la oración callada y silenciosa, reemplazada tal vez por el ruido de tantas cosas y que son vacías, porque han perdido el empuje interior.

14 | Marzo

PASTORAL FAMILIAR Por: Pbro. Nelson Patiño V.

La familia de Nazareth Dios ha nacido en una familia como la nuestra

Jesús ingresó al mundo en una historia familiar.

Creció en la familia de Nazaret de la que formaban parte también hermanos y hermanas en “sentido amplio”, así como parientes más lejanos, pero con vínculos estrechos, como Isabel, Zacarías y Juan Bautista. La familia de Nazaret es modelo y ejemplo de relación y de amor, como punto de referencia para toda realidad familiar y como consuelo en la tribulación.

1. ¿Qué dice Lucas 1, 2-7?

• • •

¿Bajo qué gobierno se hizo el censo en tiempos de Jesús? ¿Cuál censo fue? ¿Cuál era la ciudad de José, a la que se dirigió con María y Jesús? ¿Qué sucedió estando allá?

Dios mismo, quien desde siempre vive en una luz inaccesible del misterio de su identidad, se ha hecho don para todos los hombres y mujeres, se ha hecho presente en su Palabra que es su Hijo Jesús.

Se ha hecho familia humana, asegurándonos su amor e invitándonos a la amistad con Él.

Con una frase muy corta y sin ninguna solemnidad, el evangelista nos dice que Jesús nació en una humilde familia. Se preocupa más por describir finamente las circunstancias del nacimiento como un ser pobre y débil. El alumbramiento se da en las condiciones más bajas posibles: María y José son pobres, se las arreglan como pueden e improvisan una cuna. Estando en una casa donde no hay lugar para el hospedaje, se van al lugar donde se guarda el ganado, y allí nace Jesús, sin tener un lugar digno para reclinar su cabeza, solo tiene a José y a su madre, quienes le ofrecen toda la ayuda posible.

El papa Francisco nos enseña: “Contemplando a la Sagrada Familia aquí, en Belén, mi pensamiento se dirige espontáneamente a Nazaret, «El Niño Jesús, nacido en Belén, es el signo que Dios dio a los que esperaban la salvación, y permanece para siempre como signo de la ternura de Dios y de su presencia en el mundo. El ángel dijo a los pastores: “Y aquí tienen la señal: encontrarán un niño…”. También hoy los niños

son un signo. Signo de esperanza, signo de vida, pero también signo “diagnóstico” para entender el estado de salud de una familia, de una sociedad, de todo el mundo. Cuando los niños son recibidos, amados, custodiados, tutelados, la familia está sana, la sociedad mejora, el mundo es más humano”.

(Regina Coeli del 25 de mayo de 2014) 2.

¿Qué me dice Dios a mí en este texto?

3.

¿Qué le quiero decir yo a Dios sobre el texto?

4.

• •

¿Qué hacer? compromisos y actitudes Compartamos en diálogo las enseñanzas que deja para toda familia el relato de san Lucas. ¿Qué sugerencias tenemos para que la pastoral familiar de la parroquia acompañe, proteja y defienda la familia?

“Ante cada familia se presenta el icono de la familia de Nazaret, con su cotidianeidad hecha de cansancios y hasta de pesadillas, como cuando tuvo que sufrir la incomprensible violencia de Herodes, experiencia que se repite trágicamente todavía hoy en tantas familias de prófugos desechados e inermes.”

(Amoris Laetitia 30)

Evangelizar | 15

PASTORAL SOCIAL Por: Gildardo Antonio Garcìa Buitrago

AcOmPañaR PaRa TrAnSfOrMaR Desde la Pastoral Social de la Diócesis de Sonsón Rionegro, se está desarrollando una apuesta para la prevención, y mitigación del consumo de sustancias psicoactivas, desde el acompañamiento formativo, espiritual y profesional en los municipios del oriente antioqueño, de la jurisdicción eclesiástica de esta Iglesia particular, a través de talleres formativos, campañas pedagógicas y comunicacionales, asesoría personalizada y grupal.

Esta apuesta cuenta con unos núcleos temáticos, que buscan fortalecer la capacidad de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos para enfrentar dificultades, fomentar y estimular el desarrollo de valores, actitudes y prácticas saludables; apunta a la estructuración de competencias que intervienen en las relaciones que las personas establecen consigo mismas, con otros y el mundo que les rodea; también busca formar hombres y mujeres críticos, solidarios, autónomos, conscientes de la realidad y comprometidos con la transformación; a sí mismo, se pretenden ofrecer herramientas y apoyar a padres, madres, cuidadores y docentes, para promover la salud mental y el auto cuidado. Toda persona comprometida con la transformación social debe sentirse llamada a responsabilizarse del mejoramiento de los niveles de calidad de vida desde los diversos ambientes en los que se desenvuelve, ya sea el barrio, la familia, la institución educativa, el espacio laboral, los escenarios deportivos, culturales, religiosos y recreativos, entre otros.

Se atiende al llamado que se realiza desde la Organización Mundial de la Salud a trabajar el tema de habilidades para la vida, como herramientas de afrontamiento a la hora de tomar decisiones, siendo un tema transversal y de gran importancia a la hora de hablar de la prevención de consumo de sustancias psicoactivas, según la ley que lo establece, donde privados y públicos deben implementar, según el Art. 20 de la Ley 1616. Así mismo, se busca fortalecer los factores protectores que actúan como un mecanismo para mantener una adecuada salud integral, asumiendo líneas temáticas como: la promoción del auto conocimiento y la valoración personal; desarrollar el pensamiento y el análisis; incrementar el conocimiento sobre los diferentes problemas que afectan la salud mental; promover actividades de socialización y contrarrestar la de aislamiento; utilización adecuada del tiempo libre; tener una comunicación adecuada; fomentar estilos de vida saludable; fortalecer la relación con nosotros mismos; la capacidad de amarnos, aceptarnos, respetarnos y cuidarnos; reconocer y desarrollar los propios talentos habilidades y conocimientos; construir un proyecto de vida personal con aspiraciones y metas claras; establecer unas escalera de valores y limites propios y lograr un magnífico nivel de identidad.

Desde la pastoral Social Diocesana, se busca acompañar y transformar uno de los focos sociales con más altos índices de afectaciones a nivel mental, físico y espiritual, como lo es el consumo de sustancias psicoactivas.

El Observatorio de Drogas del Ministerio de Justicia alertó porque en Colombia se presentó un aumento en el consumo de drogas ilícitas, donde el promedio de consumo está aumentando en menores de 15 Años.

La prevención debe comprometernos a todos, pues la consecuencia de no asumirlas toca a todas las esferas sociales

16| Marzo

DILE NO A LAS DROGAS

DERECHOS HUMANOS 3:

El deber de trabajar EL DEBER DE TRABAJAR (Comp. 264-266) La transitoriedad del mundo no exime del trabajo (1ª.

Cor. 7,31). Nadie puede vivir a expensas de los demás (2 Tes. 3,6). El trabajo implica solidaridad con el necesitado (Mt. 25,35ss; Ef. 4,28) y justicia con el asalariado (St. 5,4).

Los padres de la Iglesia honran el trabajo como Opus Humanum, que glorifica a Dios y sirve a sí mismo y los demás. Orientado por la caridad es oración, ascesis, esperanza del día sin ocaso. El ocio perjudica y contraría la voluntad de Dios. Por eso “el que no trabaja que no coma”.

ANÁLISIS DE LA REALIDAD (2/4)

Por: Mons. Gilberto Muñoz Ospina.

relaciones; su creatividad y carácter emprendedor; su capacidad para afrontar lo nuevo. Por eso la dimensión objetiva es muy superior a la objetiva del trabajo. Antes los conflictos capital-trabajo se daban por la prioridad de los factores de producción sobre la persona. Hoy se dan por: Los progresos científico-técnicos que desplazan al ser humano; la globalización de los mercados; La explotación por el engranaje financiero y la búsqueda desenfrenada de productividad. (Rerum Novarum 11; Gaudium et Spes 26; L.E. 9-18; C.A. 43)

LA DIGNIDAD DEL TRABAJO: DIMENSIÓN SUBJETIVA Y OBJETIVA (Comp. 270-275) Objetivamente: conjunto de actividades, recursos, técnicas, instrumentos, para producir, dominar la tierra.

Subjetivamente: actuar dinámico del ser humano, capaz de actuar de modo programado y racional; de decidir y realizarse. Por eso no es mera mercancía, ni algo impersonal. El ser humano por encima del producto. Es desarrollar mente y corazón. Reducir el trabajador a simple fuerza de trabajo, desnaturaliza.

El trabajo humano posee también una intrínseca dimensión social: busca el bien común, crea relaciones de intercambio y encuentro. La coherencia entre lo subjetivo y objetivo, crea unidad, equidad, comunidad. Es también una obligación moral con la sociedad, con toda la familia humana, con el futuro. El trabajo confirma el plan original del creador, la vocación y misión. (L.E. 4,6, 16; Centesimus annus 31; Quadragesimo anno.A. 23) EL DERECHO AL TRABAJO: EL TRABAJO ES NECESARIO (Comp.287-290) Es un derecho fundamental, una necesidad para el sustento y un bien para el ser humano y el bien común; un bien útil, para expresar y acrecentar la dignidad humana. Por él se adquiere el derecho a la propiedad (L.S. 129). La desocupación es una verdadera calamidad social, especialmente para las jóvenes generaciones.

Capital y trabajo se complementan, para dar vida al proceso productivo. La efectividad económico-social, es posible si esto se da. Pero tengamos claro: el Desarrollo humano integral por el trabajo, es el factor decisivo de la mayor productividad y eficacia del trabajo. Por eso hay que favorecer: el mayor conocimiento de los trabajadores; su disponibilidad para establecer

FORMAS DE EXPLOTACIÓN DEL TRABAJO: Desempleo, el trabajo informal, infravaloración del trabajo femenino, del trabajo de los discapacitados y personas mayores; el trabajo infantil, el trabajo mal remunerado, o la explotación en el trabajo. Nuevas formas: el super-trabajo; el trabajo-carrera; la excesiva inflexibilidad del trabajo que hace precaria e imposible la vida familiar; la segmentación del trabajo. El trabajo intelectual alienante. (Cat. 2436; G. et S. 66; L.E. 12).

Evangelizar | 17

AGENDA PASTORAL 1: Simposio por la vida y la familia. Vicaría el Sagrado Corazón de Jesús, en (El Santuario) sin costo.

2: Encuentro diocesano de Gerontólogos y Directores de Centros de Bienestar del Anciano. Lugar: CBA Conchita Osorio (La Unión) a las 9:00 a.m.

2: Simposio por la vida y la familia. Vicarías Ntra. Sra. del Carmen, Ntra. Sra. de Arma y Santa Laura Montoya, en la Universidad Católica de Oriente, a las 8:00 a.m. a 5:00 p.m, sin costo.

3: Simposio por la vida y la familia. Vicaría San Simón y San Judas, en (El Peñol) sin costo.

3: Encuentro del Seminario Menor SAM, Vicarías La Inmaculada Concepción, Ntra. Sra. del Carmen. Lugar: Seminario Diocesano Nuestra Señora de 9:30 a.m. a 3:30 p.m, inversión $6.000, Incluye dos refrigerios y material de trabajo.

3 y 4: Encuentro diocesano de la cuarta cohorte de las Escuelas de Discipulado. Finalización de la etapa II. Lugar: Casa de encuentros Ciudadela de Jesús (La Ceja).

Inicia el 3 a las 3:00 p.m. y finaliza el 4 a las 2:00 pm.

Inversión $100.000 (diócesis $35.000, parroquia $35.000 y discípulo $30.000).

6: Capacitación para sacerdotes encargados de la Pastoral Educativa en las parroquias, Vicaría La Inmaculada Concepción, Lugar: parroquia la Inmaculada Concepción (Cocorná), de 9:00 a.m. a 1:00 p.m.

6: Campaña de humanización de los servicios de la salud “El arte de sanar”. Dirigido a médicos, profesionales de la salud, capellanes y voluntarios de clínicas y hospitales del oriente. Lugar: Auditorio de la Clínica Somer, a las 10:30 a.m., sin costo.

7: Jornada cuaresmal en los Colegios.

9: Encuentro con rectores de instituciones educativas, Coordinadores, Jefes de Núcleo y Secretarios de Educación. Lugar: Universidad Católica de Oriente, de 9:00 a.m. a 12:30 p.m, sin costo.

10: Encuentro vicarial de Pastoral de la Salud, vicarías: El Sagrado Corazón de Jesús, Ntra. Sra. del Carmen, Ntra. Sra. de Ama y Santa Laura Montoya. oportunamente se enviará la información.

10: Convivencia de aspirantes al Seminario Mayor.

Lugar: Seminario Diocesano Nuestra Señora de 9:30 a.m. a 3:30 p.m, inversión $10.000, Incluye dos refrigerios, almuerzo y material de trabajo.

18 | Marzo

Calendario Pastoral Marzo 10 y 11 Seminario diocesano de Pastoral Familiar “El amor humano Teología del Cuerpo” (parte 1), lugar: Universidad Católica de Oriente, inicia el 10 a las 9:00 a.m., inversión $10.000, inscripciones: tel. 53152525 ext. 109 14: Asamblea ordinaria de ASENRED, contaremos con la presencia del Sr. Obispo y Radio Católica Mundial.

Invitación especial a los párrocos y representantes legales de las emisoras. Lugar: El Rodeo (La Ceja) a las 9:00 a.m.

16: Consagración de la Basílica Menor San Judas Tadeo (EL Santuario), a las 5:00 p.m. Presidida por el Nuncio Apostólico en Colombia el Excelentísimo Señor Ettore Balestrero.

17: Ordenación Episcopal de Mons. José Saúl Grisales G., Lugar: Catedral Ntra. Sra. de Chiquinquirá (Sonsón), a las 11:00 a.m. y Posesión Canónica en Ipiales el 14 de abril, la hora está por definir.

17 y 18 Catequesis Prematrimonial, lugar: Casa de encuentros María Reparadora, de 8:00 a.m. a 5:30 p.m. los dos días, inversión $75.000.

17 -18 (segundo grupo). Retiro cuaresmal para las CER. Lugar: Casa de encuentros Ciudadela de Jesús (La Ceja), inicia el 17 a las 4:00 p.m. y finalizar el 18 a las 2:00 pm., inversión $80.000.

18: Jornada cuaresmal para los movimientos laicales, lugar: Coliseo Universidad Católica de Oriente, a las 8:00 am, inversión $6000.

19: Rito de Candidaturas al Diaconado Permanente, en la Catedral San Nicolás el Magano (Rionegro) a las 10:00 a.m.

19: Retiro cuaresmal para comunidades del SINE. Lugar: Coliseos Universidad Católica de Oriente, a las 9:00 a.m.

19: Dedicación del Templo y Consagración del altar de la parroquia San José (El Carmen de Viboral). a la 3:00 p.m., presidida por Mons. Fidel León Cadavid Marín.

20: Capación para sacerdotes encargados de la Pastoral Educativa de la Vicaría El Sagrado Corazón de Jesús Lugar: Basílica Menor, san Judas Tadeo. (El Santuario), de 9:00 a.m. a 1:00 pm.

22: Misa Crismal en la Catedral San Nicolas el Magno (Rionegro) a las 10:00 a.m.

Recordemos que la conversión, es la invitación primaria en la predicación de Jesús: “se ha cumplido el tiempo y ya está cerca el Reino de Dios.

Conviértanse y crean en el Evangelio”

(Mc 1,15).

Invitación primera, que se hace permanente si queremos renovar nuestra vida de fe.

El Papa es consciente de esta necesidad: “Espero que todas las comunidades procuren poner los medios necesarios para avanzar en el camino de una pastoral de conversión y misionera que no puede dejar las cosas como están” (E.G. 66).

Homilía Misa Crismal 2017 Fidel León Cadavid Marín