Vida Diocesana Octubre 2014

AÑO 43 / NÚMERO 161 / DIÓCESIS DE SONSÓN RIONEGRO / OCTUBRE DE 2014 / ISSN 2248-8324 / 3000 EJEMPLARES

DE NUESTRA ÉPOCA

Evangelizar hoy, es humanizar educando

La radio, una empresa social y económicamente sostenible

Devoción privada a monseñor Alfonso Uribe Jaramillo

¡No hagas más mendigo a los mendigos!

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OPINIÓN

Octubre de 2014

VIDA DIOCESANA

EVANGELIZAR HOY, ES HUMANIZAR EDUCANDO

Por Jorge Iván Martínez L., Pbro Delegado de Pastoral Educativa. peducate@diosonrio.org.co

“Lo que considero una educación humanista… es una educación que fomente y permita el desarrollo de la persona, es decir, que las posibilidades de desarrollo del individuo no estén determinadas por el mercado.

Desgraciadamente en nuestra sociedad el hombre no va a vivir del desarrollo de sus posibilidades, sino de la venta de su fuerza al trabajo. Al sistema no le interesa mucho, desde el punto de vista de la eficacia de su aparato productivo y de su sistema social, que el individuo se realice y se desarrolle en sus posibilidades, sino que haya interiorizado la humildad frente a sí mismo, que sólo le interese el éxito, la diferenciación, la promoción; mientras más tenga una mentalidad “técnicamente lacayuna”, más éxito tendrá.” (Estanislao Zuleta. Educación y democracia, un campo de combates. 1985).

Con estas palabras dio inicio el doctor en filosofía Edgar A. Ramírez, uno de los conferencistas invitados al seminario de humanismo efectuado el pasado 3 de octubre y organizado por la delegación diocesana de pastoral educativa en conjunto con la facultad de educación de la Universidad Católica de Oriente; dirigido especialmente a docentes, capellanes de colegios y estudiantes de educación.

Su aporte en este seminario, nos llevó a pensar en la importancia de recuperar lo que es verdaderamente esencial para la educación en Colombia hoy, y que infortunadamente se ha venido perdiendo incluso desde la misma ley que nos está orientando a promover una educación pre-icfes de 11 años, o una educación entrenada para responder pruebas de estándares internacionales que poco dicen de nuestra realidad de fondo.

Lo esencial en educación es precisamente humanizar, una persona que se educa (no que se adiestra), es una persona que asciende en humanidad y se humaniza para dignificar.

Dignidad es lo que hace que una persona prefiera “morir de pie a vivir arrodillado” porque sabe que no se debe dejar reducir ni tratar como un objeto. Es por ello que la respuesta a muchos de los problemas que afrontamos en nuestra sociedad, la encontramos en la educación humanista.

La paz, se llama educación humanista, una educación que construye dignidad humana.

Quien ha sido tratado con calidad humana, es menos probable que pase por encima de la humanidad de otros o de lo contrario la conciencia no lo dejará tranquilo, un ejemplo de ello se evidencia en el suicidio de algunos soldados israelíes después de haber perpetrado un ataque a los palestinos en Gaza. (http://goo.gl/YbbkYM).

La educación humanista me lleva a comprender que mi dignidad humana no está completa si no está garantizada la dignidad de todos. Esta sensibilidad se alcanza por un proceso educativo, se trata de la capacidad para “sentir con el otro” y priorizar aquellas condiciones en que lo humano está más vulnerado.

De aquí, surge el desafío y a su vez la propuesta que debería comprometernos a todos como creyentes, para que tengamos una influencia más decidida en nuestras instituciones educativas, que son los espacios privilegiados para cultivar en el alma de los niños y jóvenes una auténtica humanidad; acompañando a los docentes en la promoción de una educación humanista y para que en las instituciones se le dé la importancia que se merece. Infortunadamente en muchos colegios las cátedras de religión, ética y filosofía (humanismos), se han convertido en la cenicienta de la educación.

De humanidad se enseña humanizando, en otras palabras, la ética se enseña más con el estilo de vida que con las cantaletas morales.

Humanizar es una tarea más vivencial que teórica. Esto implica abandonar el enfoque tradicional que habla de formación: dar forma a lo que no la tiene, de alumno: el que no tiene luz; ya que este enfoque deriva en una visión que tiende a ser indignante por ser despectiva.

En últimas nos recordaba el doctor Edgar, Evangelizar hoy, es humanizar educando.

Para cerrar con las palabras del sacerdote Jesuita Horacio Arango, y que quisiera se convirtieran en un llamado impostergable a trabajar por una educación humanista.

“Afirmar la vida y derrotar la muerte, es pues una tarea que exige lo mejor de nosotros mismos como educadores y apóstoles. A partir de nuestros variados trabajos de servicio, podemos contribuir a la formación de la conciencia ética de los colombianos”.

Antes de finalizar estas líneas, quiero agradecer a la facultad de educación de la UCO, al comité de pastoral educativa de la diócesis y a los conferencistas invitados por haber hecho posible este evento. De igual manera agradezco a los docentes y sacerdotes que respondieron a este llamado, en particular al nutrido grupo de docentes del municipio de San Carlos que junto con su capellán se hicieron presentes en el seminario. Invito a los sacerdotes y directivas de las instituciones educativas, a seguir apoyando estos eventos que se preparan con tanto gusto y esfuerzo y que dejan tan positivas enseñanzas en aras de una educación más cualificada y humana.

María Esther Otálvaro.

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EDITORIAL

VIDA DIOCESANA

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PARA SER SANTOS, HAY QUE ORAR MÁS

Por Mons. Alfonso Uribe Jaramillo La santidad exige un conocimiento creciente del Señor y nuestra aspiración debe ser llegar a ese conocimiento perfecto de Cristo el Señor, del cual nos ha hablado el apóstol San Pedro en el Capítulo primero de su segunda carta. Para poder progresar en el conocimiento del Señor, conocimiento místico, conocimiento experimental, se necesita vivir en un clima de profunda oración, y por eso todos los místicos afirman que la santidad corresponde a la oración de una persona. Sin verdadera oración no puede haber verdadera santidad, sin oración permanente no puede haber fidelidad, y a una oración fervorosa corresponde una vida fervorosa, por lo que es lo mismo una vida cada vez más santa.

En años pasados se exaltó demasiado la acción y la actividad, y se dijo que la oración era algo alienante, que la oración no correspondía a personas que estuviesen verdaderamente comprometidas con el hombre. Ahí se dio una astucia tremenda del demonio; desear como él lo deseó y conseguir como lo consiguió en algunas personas: que Dios fuese desplazado del centro y en su lugar se colocase el hombre. Aquellas personas que dijeron yo tengo que optar por el hombre y esa debe ser mi tarea, y dejaron a Dios a un lado, cometieron la más tremenda equivocación, y ya sabemos cómo muchas de esas personas terminaron fuera de la vida en Dios, y eso era más que natural, más que explicable.

La primera afirmación que hay que tener presente es que oración y pecado son incompatibles. Santa Teresa dice con toda sabiduría que un alma no puede ser fiel a la oración y permanecer al mismo tiempo en el pecado; se trata de algo tan opuesto como la luz y las tinieblas. Si la persona permanece en la oración, terminará por vencer el pecado con la gracia que consigue en esa oración o terminará por dejar la oración, si permanece en el pecado.

Cuidado con caer en la tentación de poner al hombre como centro en nuestras vidas, pues el único que tiene derecho al centro es el Señor. No hay sino un Señor, y el hombre por importante que sea es la criatura del Señor y es el siervo del Señor, y el siervo no puede ocupar nunca el lugar de su Señor.

La oración no es algo más o menos importante, es algo insustituible. Por eso decía el Señor “orar siempre y no desfallecer”, El no dijo es conveniente, es benéfico, dijo algo más: es necesario orar y orar siempre. Ese orar siempre no quiere decir que tengamos que estar todo el día en verdadera oración, sino que tiene que ser la práctica de todos los días, tiene que ser la inquietud de todas las horas y que esa oración debe ir animando la vida apostólica. Afortunadamente yo creo que han superado ya, así lo espero por lo menos, esa crisis que hubo de demasiada actividad con mengua de la oración.

La santidad dependerá de nuestra unión con Dios y del grado de amor de Dios que haya en nosotros. Al atardecer de la vida nos juzgarán en el amor, pues el termómetro que se nos pondrá en ese momento para medir nuestra santidad será el del amor, no el de las obras. Las obras contarán en ese momento en cuanto fueron hechas por amor y valdrán para el Señor en la medida en que hubo amor en ellas, de lo contrario, nada contarán en ese momento decisivo.

Creo que hablo en nombre del Señor para ponerlos alerta: ustedes amarán al hombre cuando lo amen con el amor del Señor, de lo contario, lo que ustedes llamen amor revísenlo, porque tal vez merezca otro nombre. No hay sino un amor, y es aquel que el Espíritu Santo que es el amor en la Trinidad, derrama sobre nosotros.

Asesor General: Monseñor Fidel León Cadavid Marín.

Obispo de Sonsón Rionegro.

VIDA

Director: Pbro. John Fredy Córdoba Bedoya.

DIOCESANA Un periódico para la Nueva Evangelización Diócesis de Sonsón Rionegro - Colombia Dirección: Calle 51 # 47- 31 Teléfono: 531 52 52 ext 114 E-mail: vidadiocesana@diosonrio.org.co Sitio web: www.diosonrio.org.co Facebook: www.facebook.com/diosonrio Twitter: @diosonriocol

Foto de portada: Luisa Fernanda Ramírez. Área Comercial: María Esther Otálvaro.

Edición y Montaje: Javier Ocampo Zuluaga.

Impresión: Casa editorial El Mundo

Corrección de estilo: Sr. Frey Narváez.

Consejo Editorial: Mons. Darío Gómez Z. Pbro. John Jairo Olaya B. Pbro. Wilson Botero Serna.

Sr. Carlos Eduardo Vásquez.

Sr. Frey Narváez.

Luisa Fernanda Ramírez.

Asesores: Sr. Carlos Fernando Villa.

Sr. Juan Diego Agudelo.

Sr. Jaime Arbey Atehortúa.

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OPINIÓN

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VIDA DIOCESANA

SIN PASTOR NO HAY REBAÑO

Por José Óscar Chalarca Giraldo, Pbro.

En una reunión pastoral a la que asistieron muchos laicos, el Obispo de una ciudad, caracterizada por profundos desequilibrios sociales, políticos y económicos, entusiasmado por los acertados comentarios y conclusiones pastorales de los asistentes, se fue “lance en ristre” contra los párrocos y vicarios pastorales al decir: ¡señores párrocos, ustedes no son los dueños de las parroquias: la parroquia son los fieles; ustedes son los coordinadores de todos los procesos, programas y eventos! Daba la sensación de que el señor Obispo no se encontraba a gusto con el ministerio Pastoral de los presbíteros. ¡Claro, muy importante la comunidad, el pueblo sacerdotal, la iglesia! Esta tesis, radicalizada y llevada al extremo, fue la de las iglesias de la Reforma para darle la estocada final a los ministerios ordenados, que no eran otra cosa, -según ellas-, manipulación de las conciencias, abuso y corrupción, representantes de la institucionalidad (statu quo) que condenó a Cristo a la muerte de cruz;... ramplante sofisma de olvido de la teología de los ministerios ordenados (Benedicto XVI).

Los ministerios ordenados en la iglesia católica están en la línea del sacramento del orden, sacramento de Cristo cabeza (sacramentum Christi capitis): “el sacerdocio ministerial, por la potestad sagrada de que goza, forma y dirige el pueblo sacerdotal, confecciona el sacrificio eucarístico en la persona de Cristo (in persona Christi) y lo ofrece en nombre de todo el pueblo de Dios” (LG 10). Es el sacramento del ministerio apostólico. La iglesia, en la que Cristo es cabeza, no puede acontecer sin el cuidado del pastor, sin el ministerio presbiteral, que es eminentemente de servicio, especialmente a los más pobres y necesitados, aquellos que están en las periferias, “corazón de la evangelización” (Papa Francisco, mensaje para

la jornada mundial de las misiones 2014). Tan importante es la comunidad convocada, -la asamblea santa, el pueblo de Dios, como el ministro ordenado, asunto que fue resuelto por el concilio de Trento, cuando enfatizó en el requisito del ministro ordenado para presidir la asamblea eucarística. Las ovejas necesitan quién las conozca, “las llame por su nombre, las lleve a verdes prados y les brinde frescas aguas” (salmo 22). Sin el pastor hay el peligro de que el lobo las disperse y acaben en sus garras. El pastor sabe cuáles están enfermas y se pone en la búsqueda de la que está extraviada. No se puede, por ningún motivo, proponer una pastoral que pretenda enfrentar al pastor con las ovejas, al sacerdote con la comunidad. Mantener la armonía entre el obispo y su presbiterio, las buenas relaciones entre sacerdote y la comunidad, es prioritario y precedente, en el servicio de fe que es la iglesia. No se debe valorar tanto el pueblo de Dios y sus carismas (sacerdocio real), que el diácono y el presbítero, -y aún el obispo-, (sacerdocio ministerial), queden como instrumentos de segunda clase. ¡Ni lo uno ni lo otro¡. Muy sabio es el aforismo latino: “IN MEDIO VIRTUS” (la virtud está en el medio). Un sacerdote sin comunidad es un adefesio, y una comunidad sin sacerdote ordenado es una locura. ¿Entonces?: “ni tanto que queme al santo, ni tanto que no lo alumbre”; o también el “AUREA MEDIOCRITAS” (DORADA MEDIANIDAD O EQUILIBRIO), del que hablaba Horacio, el famoso poeta latino.

En síntesis podemos decir que el presbítero es constructor de la comunidad. Él, desde el conocimiento claro de sus propias limitaciones, sabe que el Señor lo ha escogido para que sea su amigo y confidente y transmita al pueblo de Dios lo que él ha escuchado en “la montaña santa”.

INVITACIÓN ESPECIAL A LAS COMUNIDADES PARROQUIALES Enviar de cada parroquia:

> Fotografías > Videos > Historia > Información general

al correo: comunicaciones@diosonrio.org.co Para ser publicada en el sitio web y en las redes sociales institucionales

VIDA DIOCESANA

FAMILIA

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LA PASTORAL FAMILIAR: FAVORECIENDO ESPACIOS DE ARTICULACIÓN INTERINSTITUCIONAL

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Por Beatriz Elena Saldarriaga Molina Socióloga de Pastoral Familiar pastoralfamiliar@diosonrio.org.co

La delegación de Pastoral Familiar de la Diócesis Sonsón Rionegro, comprometida con los procesos de transformación integral requeridos para la construcción de persona, familia y sociedad en el territorio diocesano, está implementando de manera colectiva un proceso dinámico y articulador de acciones a favor de la familia, las mismas que son desarrolladas por las parroquias y/o por un sinnúmero de instituciones de carácter público, privado y organizaciones no gubernamentales.

Así mismo, con el interés de hacer incidencia pastoral en la intervención institucional, y lograr el fortalecimiento de las acciones que el Estado y otros organismos realizan, la pastoral familiar emprende la ejecución del proyecto “Fortalecimiento de núcleos familiares, para la restitución de derechos” en los municipios de Guarne, El Carmen de Viboral, El Santuario, La Ceja, Rionegro, San Luis y Sonsón.

Para la Pastoral Familiar, este primer contacto con el reconocimiento colectivo de la importancia de trabajar en pro de la familia, es la base para la puesta en marcha de objetivos comunes y reafirmar su compromiso cristiano; “se requiere una pastoral “intensa y vigorosa” para proclamar el evangelio de la familia, promover la cultura de la vida, y trabajar para que los derechos de las familias sean reconocidos y respetados (Documento Aparecida, 435).

También la pastoral familiar pretende hacer incidencia política, cuando se acerca a los espacios donde confluyen las instituciones públicas y la sociedad civil, para fortalecer y

garantizar el desarrollo integral de la familia como núcleo fundamental de la sociedad; así mismo, establecer las disposiciones necesarias para la protección de una política pública para la familia. (Ley 1361 del 3 de Diciembre de 2009.

“Por medio del cual se crea la ley de protección integral a la familia”). De esta manera estamos acompañando las mesas de familia.

En consecuencia, la alianza está implementando la estrategia formativa en tres espacios concretos.

El primero, es el Curso de metodologías participativas y articulación institucional; mediante dos encuentros se capacitan un grupo de actores que representan las instituciones integrantes de las Mesas de Familia.

Durante dicho proceso, hemos transitado por las fases de sensibilización, motivación, organización y participación, todas ellas soportadas en el diseño de la estrategia formativa como mecanismo para realizar la acción. Consideramos que tal formación les permite a los participantes el crecimiento humano, cualificar su hacer, fortalecer su dimensión espiritual y su apostolado.

Para lo anterior, se ha creado la alianza entre la Pastoral Familiar diocesana y la universidad Católica de Oriente -UCO-, para responder acertadamente a los desafíos en la atención e intervención integral a la familia. Buscamos además fomentar el intercambio de experiencias y profundizar en temas específicos, que nos permitan intensificar la transferencia de capacidades, que a su vez posibiliten el desarrollo integral del ser humano. Es así, como desde pastoral familiar, se propicia la articulación de instituciones que trabajan por la familia y la vida, se acompaña a las familias en la solución de sus diferentes problemas, a la luz de la Palabra de Dios, del Magisterio de la Iglesia y de las ciencias afines a la misma (Plan de Pastoral 2011-2015).

Y se promueve a la familia como un espacio protector para el fortalecimiento del núcleo familiar.

Y el tercer espacio formativo es el diplomado en Resolución de conflictos familiares, derechos y deberes. La dinámica se enmarca en el aprendizaje de herramientas de orientación y resolución de conflictos, para un trabajo integral e institucional con la familia. Y para las familias o contextos familiares que se identifican con una situación que requiere una atención especial, se remitirá a los centros de atención familiar -CAFque se implementaran en los municipios de cobertura del proyecto.

El segundo, es el Curso diocesano en política pública de familia, con el ánimo de incrementar la movilidad social en el entendido de que los objetivos de la política pública deben incorporarse al imaginario de los beneficiarios, quienes deben ser sujetos activos de su propio desarrollo, incidiendo responsablemente sobre sus vidas y su entorno familiar.

En la consideración de que la estrategia formativa es un mecanismo articulador de objetivos misionales y posibilitador de acciones conjuntas, la pastoral familiar destaca la articulación con el Departamento de Familia de la UCO, ello contribuye a dinamizar los procesos promovidos por la pastoral familiar.

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OPINIÓN

VIDA DIOCESANA

ATINEMOS LA PREGUNTA: ¿DE QUÉ MURIÓ? O ¿CÓMO VIVIÓ?

Por José Raúl Ramírez, Pbro., doctor en Filosofía jotaraulramirez@gmail.com @filosjoseraul Preguntarnos por el sentido de la muerte no es fácil, resulta en todo momento incómodo, es la única pregunta que no tiene escapatoria ni justificación. Algunos filósofos afirman que la filosofía nace para esclarecer y superar la realidad de la muerte.

La pregunta por la muerte de inmediato suscita, eleva, depura y profundiza la verdad de la existencia; mequetrefe aquel que nunca se ha planteado seriamente la realidad de la muerte.

Simone de Beauvour decía que «una existencia temporal sin muerte vuelve absurda la empresa humana», pues la muerte no solo nos pone pensativos, sino que también nos vuelve pensadores.

Paradójicamente, la muerte resalta y enaltece la vida. Mauricio Blondel escribía: «cuando llega la muerte es cuando se aprende la valorización de los actos». Ante el suceso de la muerte, la pregunta más sabia es cómo vivió y no de qué murió, según intuición de Ricardo Tobón, filósofo y arzobispo de Medellín.

Ahora bien, ¿será que la muerte es una pérdida que resta o más bien una suma que plenifica todo lo vivido?

Cosas que pasan. Un muchacho y su madre vivían en el mismo municipio, pero este joven solo se dio cuenta del fallecimiento de su madre por un aviso que apareció en el periódico. Esta historia real y no poco común suscita diferentes interrogantes: ¿será que esta sociedad individualista y utilitarista está acaparando todo el tiempo a las personas que incluso viviendo bajo el mismo techo pareciera como si estuvieran muertas? Y en segundo lugar, ¿qué tipo de relaciones estamos estableciendo?, ¿serán relaciones débiles y efímeras que el mismo tiempo las atomiza y trivializa hasta crear un distanciamiento tal que solo la muerte como noticia hace reaparecer y conmover el vínculo relacional? En el fondo de esta historia, inaudita de por cierto, aparece un único interrogante-reclamo: ¿qué tipo de «vínculoamor» se estableció en esta supuesta relación?

Decía el filósofo cristiano Gabriel Marcel: «amar a una persona significa decirle: tú no morirás». El amor hace que el hombre comprenda su ser y su vida, por tanto, solo el amor posibilita una nueva perspectiva a la muerte. Quien no ama y no se ha sentido amado ya ha empezado a padecer las consecuencias funestas de la muerte. Por tanto, la muerte es un misterio de amor, no un problema que derrota la existencia; solo el amor enfrentaconfronta la muerte hasta aniquilarla. Acercarnos al misterio de la muerte es cuestión de profundidad y perspectiva, y por tanto

de fe, como bien lo expresó un padre del desierto al contar el momento en el que le anunciaron a un monje el fallecimiento de su padre. Ante la noticia, el religioso le respondió al mensajero: «Deja de blasfemar, mi padre es inmortal». Para quien vive de la fe, la muerte es solo un momento existencial, no la ruptura de la individualidad en la eternidad.

Se tiene la tendencia de ver la muerte como la sentencia que trunca y malogra el proyecto existencial, cuando la misma muerte es una puerta que abre e intensifica lo más propio de cada persona. La muerte es posibilidad, no negación; es un don, no una señora tirana que se adueña de la existencia; es unidad, no división; es ganancia, no pérdida; es encuentro, no distanciamiento; es presencia, no ausencia. La muerte es el absoluto silencio que pronuncia la palabra más solemne y más respetuosa sobre la existencia de alguien.

Según Emanuel Levinas, «la muerte es la mezcla de amenaza inminente y de aplazamiento que permite reaccionar y huir». No dejemos que sea una noticia en el periódico la que nos informe la muerte de nuestros seres queridos, sino el amor y la fe lo que nos posibilite superar la muerte, porque «amar a una persona significa decirle: tú no morirás».

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VIDA DIOCESANA

CENTENARIO DEL PASTOR

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LA RADIO, UNA EMPRESA SOCIAL Y ECONÓMICAMENTE SOSTENIBLE

Por Juan Diego Agudelo Director Ejecutivo Asenred asenred@asenred.com Buscando hacer conciencia en los directores y hacedores de la radio del Oriente Antioqueño sobre la riqueza e importancia de sus medios, la Asociación Emisoras en Red de Antioquia – ASENRED, llevó a cabo el pasado 21 y 22 de octubre el encuentro “La Radio Comunitaria una empresa social sostenible“ en el cual se abordaron temáticas como la producción de contenidos, el mercadeo y las relaciones empleador – empleado; tres elementos fundamentales para hacer sostenible la empresa radial.

Esta intervención que planeó la Junta Directiva de ASENRED, no se agota en este encuentro, por el contrario, es el inicio de un proceso de acompañamiento que se emprende, en el cual cada una de las emisoras asociadas a la Red será visitada, capacitada y asesorada en temas que tienen que ver con el quehacer del medio de comunicación; tales como la producción propia, la formación de colectivos de comunicación, el ordenamiento jurídico para el cumplimiento de los parámetros esenciales y no esenciales exigidos por el Ministerio de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones – MINTIC y la asesoría para la formalización contable y contractual de cada medio.

En encuentro Durante dos días directores y productores radiales se concentraron en la Casa de Encuentros El Rodeo de La Ceja, la jornada estaba cargada de expectativa, pues un encuentro de esta naturaleza pocas veces se había dado; más de 60 personas tomaron parte de esta jornada que se abrió con el saludo de bienvenida y la presentación de las temáticas, luego la Gobernación de Antioquia a través de su estrategia pública Redantioquia, compartió su experiencia, destacó a ASENRED como una de las redes con mayor seriedad y proyección en su trabajo y animó a los participantes a presentar proyectos radiales para la producción de contenidos que muestren las ejecutorías de Antioquia la más educada. Redantioquia también compartió con los participantes una capacitación que giró en torno al valor agregado que debemos darle a nuestros productos; los comunicadores Camilo Cardona, Juan Gabriel López e Isabel Henao, acompañaron este espacio.

Después de la intervención de Redantioquia se dio inicio al primer bloque de capacitación con el invitado especial Tito Ballesteros, comunicador bumangués, radialista, experto en todo lo que tiene que ver con la producción de contenidos para radio, gran conocedor de los nuevos formatos, aplicación y utilidad de las redes sociales en la radio. Tito Ballesteros es también profesor de varias universidades, tanto para programas de pregrado como de postgrado, y desde hace más de 10 años viaja por toda Latinoamérica asesorando y capacitando a productores radiales, además de tener su propia plataforma a través de la cual enseña radio.

Temas como el análisis de las diferentes parrillas de programación, la presentación de ejemplos de lo que hacen otras emisoras del

mundo, el trabajo en la construcción de programas propios, hasta la democratización y apertura de las emisoras a sus audiencias para aprovecharlos como nuevos productores de contenidos, fueron abordados por Tito en cuatro bloques, en los cuales los participantes tomaron atenta nota y casi ni se dan el permiso para disfrutar de un tinto.

Otro punto importante del encuentro fue la capacitación sobre conceptos de mercadeo a cargo de la Administradora de Negocios María Cristina Martínez, docente universitaria y asesora empresarial, quien hizo un juicioso análisis y motivación en torno a la importancia de los productos radiales y de las emisoras, entender el mercado y el público al que va dirigido.

Finalmente, en lo concerniente a la parte académica, la empresa CEA Jurídicos también desarrolló a través del abogado Vladimir Castro Castaño, especialista en Seguridad Social, una importante capacitación en lo referente a las relaciones empleador – empleado, con el objetivo de reflexionar sobre la informalidad con que algunas empresas manejan este aspecto.

Las dotaciones Producto de la calificación de excedentes del ejercicio económico del año anterior, la Asamblea General de ASENRED había aprobado destinar un rubro para la dotación de equipos de las emisoras asociadas, fue así como este encuentro también sirvió para que cada una de las emisoras recibiera su paquete de dotación según la necesidad de cada medio, los cuales estaban compuestos por computadores, consolas, micrófonos, híbridos telefónicos, audífonos y demás elementos para la producción radial.

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OPINIÓN

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VIDA DIOCESANA

DE BRUJITOS Y BRUJITAS

Por Iván Cadavid Ospina, Pbro.

Rector del Seminario Nacional Cristo Sacerdote rectoria@cristosacerdote.org El 31 de octubre, por influencia de la cultura norteamericana, se ha convertido también en nuestro ambiente tropical en la fiesta de los brujitos y las brujitas. ¿De cuándo acá se impuso esta costumbre entre nosotros? ¿Cómo estamos celebrando el día de los niños y las niñas? ¿Es sana esa nueva manera de celebrar su fiesta?

Nuestras plazas, calles, centros comerciales, lugares de comercio y de recreación se ven colmados de niños disfrazados con toda clase de motivos, de la mano de sus padres, madrinas o tías, hastiados de dulces y con una mirada cansada que en muchos produce lástima. Es otro logro del comercio. Hay una propaganda agresiva que lleva a los padres de familia a hacer gastos onerosos para darles gusto a sus pequeños y, sobre todo, para no quedar mal con los amigos y vecinos.

El niño, tan desprotegido en las sociedades antiguas, ha adquirido hoy un enorme valor para nuestra cultura postmoderna. El niño ha pasado de ignorado o ocupar los espacios más importantes. Se le valora, se le respeta, se le cuida con esmero. Hay indignación ciudadana cuando alguno de ellos es violentado, tratado con desdén o simplemente ignorado. Muchos levantan sus voces de protesta ante cualquier atropello hecho a un niño. Entre tanto, crecen cada día más solos, más encerrados, más incomunicados.

El número cada vez menor de hijos, el tiempo cada día más escaso de sus padres, los costos cada vez más altos de la educación, la tecnología que va aislando a los pequeños para que estén contentos y dejen tranquilos a los mayores… todos estos son factores que no nos hablan bien de la preocupación por los menores. Vivimos una paradoja: por un lado levantamos EN EL MES DEL AHORRO… El Fondo de Empleados de la Universidad Católica de Oriente, incentiva la cultura de ahorro entre sus asociados y sus familias a través de las nueve líneas de ahorro establecidas con una atractiva rentabilidad. Si haces parte de la Diócesis Sonsón Rionegro, puedes ser uno de nuestros asociados y recibir múltiples beneficios

voces de protesta por el maltrato a los niños; por el otro les negamos el afecto, la cercanía, el cuidado que requieren en esa edad tan bella y decisiva.

Muchos padres de familia ven con preocupación, incluso con temor, el futuro de sus hijos. ¿Qué les deparará el mañana a estos niños de hoy? No lo pueden adivinar ni los mejores brujos.

El mundo va cambiando a un ritmo excesivamente rápido. No tenemos tiempo para asimilar los cambios. No nos alcanzamos a imaginar qué habrá de novedoso dentro de diez años, cuando los brujitos y brujitas de hoy estén culminando su bachillerato. ¿Qué será de la familia, tan vapuleada desde distintos ángulos? ¿Cómo se impartirá la educación? ¿Cómo nos relacionaremos con los demás los que aún ahora en la “infancia” de la tecnología hemos perdido tanta cercanía afectiva? ¿Cuál será el impacto de la economía sobre el mañana de nuestros niños? ¿Cuáles serán los héroes o los ídolos del próximo futuro?. Son preguntas imposibles de responder por el momento, pero que inciden necesariamente en los procesos educativos de los disfrazados del pasado 31 de octubre. Ojalá logremos, al menos, que los disfraces no oculten la verdadera identidad de aquellos que han sido confiados a la educación de los mayores.

Por lo pronto, preparemos de la mejor manera ese futuro incierto y amenazante. Ofrezcamos a nuestros infantes afecto, cercanía, cuidado, protección. Sembremos en sus pequeños corazones valores perdurables. Enseñémosles a ser hermanos, amigos, solidarios, cuidadosos de este mundo en que Dios nos puso como jardineros. Démosles herramientas para que aprendan a ser libres, a luchar contra toda forma de esclavitud o de opresión, de indiferencia, desaliento o derrotismo. Pongamos en sus manos el diseño paciente y cuidadoso de su propio futuro.

Entreguémosles una antorcha encendida, la de la fe, para que puedan afrontar el mañana sin temores. Caminemos junto a ellos respetando su ritmo pero enseñándoles a mirar decididamente siempre hacia adelante y hacia arriba. No olvidemos jamás el puesto preferente que les dio Jesús para quien sólo los que son como ellos heredarán el Reino de Dios. No les impidamos a los niños acercarse a Jesús; al contrario, la mejor educación que podremos brindarles es aquella que tiene como pilar básico el mensaje siempre actual del Evangelio con toda su carga de valores y compromisos.

ALMA MATER

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A DISTANCIA

Gerontología

Reg. Cal. Res. 14839 (22-10-2013) MEN - SNIES 91027

Lic. en Educación Física, Recreación y Deportes

Reg. Cal. Res. 6136 (29-07-2011) MEN - SNIES 15233

Reg. Cal. Res. 5742 (13-07-2011) MEN - SNIES 15235

Lic. en Matemáticas í MEN - SNIES 15229 Reg. Cal. Res. 6677 (12-08-2011)

Teología -VirtualTécnico Profesional en Programación Web Reg. Cal. Res. 4979 (2-05-2013) MEN - SNIES 102489 Reg. Cal. Res. 14454(04-09-2014) MEN - SNIES 103704

Convenio UCO- FUCN

Zootecnia

Teología -Distancia Tradicional-

Ref. Cal. Res. 14466 (04-09-2014) MEN - SNIES 53037

Ref. Cal. Res. 10638(09-07-2014) MEN - SNIES 103450

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ESPECIAL

VIDA DIOCESANA

DEVOCIÓN PRIVADA A MONS. A las puertas de terminar el año de celebración del centenario del nacimiento de Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo la Diócesis de Sonsón Rionegro, en cabeza de nuestro Obispo Mons. Fidel León Cadavid Marín, propone la devoción privada a Mons. Alfonso y presenta una oración para pedir de manera especial que un día tengamos el gozo de que sea propuesto públicamente como ejemplo de virtudes, además para pedir su intercesión.

No es el inicio de un proceso de canonización ni culto público; como su nombre lo indica es un acto privado personal en el cual nos proponemos estudiar la vida de Monseñor, su obra, doctrina y su legado espiritual.

Con la seguridad de que es una bendición para nuestra Diócesis este gran paso, ponemos en las manos de Dios este deseo del pueblo de Dios, confiamos en la poderosa intercesión de la Virgen María y agradecemos al Padre el regalo que concede a esta iglesia particular al proponer como modelo de vida espiritual a Mons. Alfonso Uribe Jaramillo

¿CÓMO DEFINIERON LOS OBISPOS A M “Mons. Alfonso fue un hombre de gran fogosidad de espíritu, un hombre valiente, volcánico, impetuoso, de extraordinaria movilidad y actividad. Poseía una espiritualidad muy profunda, muy brillante, de un fuego, llamémoslo abrazador”.

Mons. Javier Naranjo Villegas - Emérito de Santa Marta

“Mons. Alfonso sigue vivo, esta diócesis se alimenta todavía de su memoria, de sus enseñanzas y de su acción pastoral, su obra será para mi un faro de luz que no se extingue”.

Mons. Ricardo Tobón Restrepo. Arzobispo de Medellín

“Mons. Alfonso, era como un padre d beneficiados lo recuerdan por su dign sabia, por su amistad finísima, por su penetrados de amor a Jesucristo”.

Mons. Flavio Calle Zapata. Arzobispo de

“Mons. Alfonso un hombre audaz, ace creyente, orante, autentico formador y a y del sacerdocio. Yo creo que tenia ras Mons. Guillermo Melguizo, Exsecretario

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. ALFONSO URIBE JARAMILLO CARTAS A MIS FELIGRESES DE MONS. ALFONSO URIBE AL SEPULTURERO

Quiero enviarte esta carta con motivo de tu salida de los santos ejercicios y con ella mi saludo cordial.

Tú desempeñas en la parroquia en la Parroquia un oficio muy importante y que merece la gratitud y el reconocimiento de todos. Cada mañana te diriges en silencio a las casa de los muertos para velar su descanso y cuidar solícitamente de todo lo relacionado con este lugar santo. Tu oficio es duro y repugnante a veces, porque tienes que estar en contacto con la miseria y podredumbre de los cuerpos que padecen allí el castigo del pecado. Nadie como tú puede medir puede medir la trascendencia de la palabra divina en las puertas del paraíso: “comerás el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas al polvo de donde fuiste sacado”.

Sufres también al compartir el dolor indecible de quienes tienen que ver desaparecer allí los cuerpos de los seres amados y les rinden el último tributo de su llanto y sus plegarias. Casi no hay día en el cual no tengas que presenciar escenas desgarradoras y conmovedoras. Son hijos que gimen inconsolables ante el cadáver de sus madres; esposas que como estatuas de dolor permanecen inmóviles delante de las tumbas amadas; ancianos que experimentan el frio terrible de la soledad y van a buscar calor en la compañía espiritual de quienes los acompañaron en vida, pero los precedieron en sus viaje a la eternidad. Nadie ha visto derramar tantas lágrimas ni lanzar tantos suspiros como tú.

Pero tu oficio, con ser difícil y penoso, encierra grandes lecciones y tiene grandes ventajas. Delante de tus ojos se abre diariamente el libro de la muerte para que puedas leer constantemente sus sabias lecciones. Allí constatas cuán efímera es la existencia de los hombres; cuan fugaces sus goces; cuán vanos los honores y las grandezas, cuán débil la salud y cuán locos los mortales que dedican su vida al placer y viven a espaldas de su eternidad. Pocos como tú pueden medir la ingratitud de muchos seres que olvidan muy pronto a sus bienhechores y amigos. Tú sabes quiénes son agradecidos y quienes olvidan presto. Cuantas veces delante de ciertas tumbas abandonadas has debido exclamar: “ay Señor y qué solos se quedan los muertos”.

Tienes también la fortuna de cuidar un cementerio hermoso y limpio obra de ese párroco celoso y dotado de un gusto exquisito cuyo nombre recordaremos todos con reconocimiento y gratitud. No creas que todos los cementerios son como éste. Sonsón debe sentirse orgulloso de tener uno de los más hermosos del departamento.

Procura, pues, conservarlo siempre limpio y acogedor para que todos puedan ir allí con gusto y alivio. No olvides rezar también por el eterno descanso de las almas del purgatorio y orar por los que sufren la pena indecible que causa la separación de los seres amados.

Tú párroco te bendice.

MONS. ALFONSO URIBE JARAMILLO?

de la iglesia de nuestro tiempo, sus nificante compañía, por su orientación u oración confiada y por sus escritos

e Ibagué

elerado, a veces nervioso. Un hombre amante como el que más, de la iglesia sgos de iluminado a ratos”. de la Conferencia Episcopal

“Mons. Alfonso, un hombre de cualidades muy especiales, y que hacían ver reacciones temperamentales, como de especial orden y disciplina en el diario vivir”.

Mons. Jairo Jaramillo Monsalve. Arzobispo de Barranquilla

“Mons. Alfonso era una persona de fuerte temperamento e impaciente en lo que se debía: la defensa de sus convicciones. Un poco distante, propio de la formación de su época”.

Mons. Héctor Zalah. Obispo de la Guajira

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VIDA DIOCESANA

GRUPO MUSICAL “SIERVAS”: UNA INICIATIVA CREATIVA PARA EVANGELIZAR “SIERVAS” es un grupo musical compuesto por once religiosas que provienen de distintos países, miembros de la comunidad religiosa “Siervas del Plan de Dios”. Todas viven en el Centro de Formación de Lima y; a través de la música, ponen su dones y talentos al servicio de Dios y de todas las personas, especialmente de los que más sufren. La comunidad de las Siervas del Plan de Dios está presente en la Diócesis Sonsón Rionegro desde hace más de 12 años, algunas de las labores apostólicas que realiza la comunidad es el acompañamiento pastoral en la Universidad Católica de Oriente, en el Hogar universitario de la misma universidad y misiones en diferentes pueblos del Oriente antioqueño.

El objetivo principal del grupo “SIERVAS” es llevar, a través de su música, el mensaje de un Dios vivo, cercano y que ama profundamente al hombre. Quieren que sus cantos nos llenen de esperanza y despierten en los corazones el deseo de amar a Dios y, así, hacernos incluso más sensibles al sufrimiento de los demás.

La agrupación está conformada por hermanas músicos provenientes de Argentina, China Filipinas, Chile, Venezuela, Ecuador, Perú y Japón, quienes componen e interpretan canciones en ritmos variados y distintos géneros musicales, combinando el violín, violonchelo, clarinete con modernos instrumentos como la batería, guitarra eléctrica y bajo electro acústico. Durante los meses de octubre y noviembre han realizado una gira musical en Latinoamérica (Perú, Ecuador y Colombia) con el fin de anunciar con la música la alegría del Evangelio.

“Son estas mismas ansias las que compartimos también nosotras.

Deseamos que el fuego incontenible del amor de Dios nos transforme, en primer lugar a nosotras mismas, para que podamos llevarlo al ÁLBUM MUSICAL: ANSIAS QUE QUEMAN mundo entero” – afirma la Hna. Andrea García, vocalista del grupo y “Ansias que Queman” es el nombre de su quinto disco, que busca compositora de la mayoría de cantos. expresar los mismos sentimientos que tuvo Jesús por la humanidad, mientras estuvo en la tierra. Ellas predican en una realidad, muchas Lo recaudado en sus conciertos y por la venta de sus discos, es veces marcada por el dolor, la violencia, el sinsentido. Jesús no destinado a las obras misioneras de las Siervas del Plan de Dios en es indiferente a nuestra realidad humana. Las ansias a las que se los lugares donde se encuentran. De manera especial, en esta gira, refieren son porque cada ser humano se salve y alcance su felicidad buscan recaudar fondos para abrir otra comunidad en Angola (África) en una zona de extrema pobreza y necesidad. (ver Lc 12, 49).

LA UCO QUIERE FOMENTAR MÁS EL DEPORTE EN SUS ESTUDIANTES Por Yuliana Cardona Comunicación Social UCO - yulianac12@yahoo.es “Todos estos semilleros hacen parte de la cultura deportiva de la Universidad, a ellos pueden acceder todos los estudiantes que estén matriculados en la Universidad y que quieran iniciar a practicar más estos deportes o que crean que tienen un talento específico en ellos y lo quieran desarrollar más a fondo”, explica el profesor.

También hace parte del área recreativa la sala de spinning que presta sus servicios de lunes a viernes de 12:00 p.m. a 2:00 p.m. y de 6:00 p.m. a 8:00 p.m. Básicamente en ella se prestan los servicios de gimnasia, aeróbicos, rumba y spinning. Todo esto tiene un costo de 15.000$ mensuales con la posibilidad de hacer uso de las instalaciones diariamente y está abierto para el público en general.

Dentro de los semilleros deportivos también se encuentran los campeonatos. Está el campeonato de microfútbol que funciona todos La oficina de Deportes de la Universidad Católica de Oriente, liderada los días de 1:30 p.m. a 3:00 p.m. en el coliseo universitario; el por el profesor Esteban Noreña, dedica todo su esfuerzo en generar torneo de volei playa que es por parejas y funciona los días miércoles bienestar para la educación física, la recreación y el deporte. Esta de 11:00 a.m. a 2:00 p.m. y por último está el torneo de tenis de oficina está dividida en tres programas fundamentales: espacio mesa que se hacen dos por semestre. Cabe resaltar que quienes formativo, espacio recreativo y espacio competitivo. estén demostrando un alto rendimiento en los semilleros podrán avanzar para hacer parte de la selección de la Universidad y así poder Espacio formativo representarla.

Dentro de esta área está la cátedra de Cultura Física y Salud que todos los estudiantes que en la Universidad están cursando el programa de pregrado, en algún momento de sus carreras ven esta asignatura que hace parte del Departamento de Humanismos de la Universidad.

Partiendo de esto, muchos de los estudiantes que por lo general toman esta clase en sus inicios de carreras han conocido la oficina de deportes y han hecho parte de algún programa que este presta.

Espacio Competitivo

Dentro de esta área se encuentran todos los equipos institucionales que son los que representan a la Universidad en el ámbito departamental, regional y nacional. En este momento el equipo de fútbol está participando en el torneo Coldeportes Antioquia y se encuentran de primeros liderando la tabla. También los grupos de voleibol y de básquet participan constantemente en los torneos internos de Espacio recreativo Rionegro. En estos módulos cabe resaltar que hacen parte de los talentos deportivos de la Universidad y quienes quieran participar en En ella se maneja todos los semilleros deportivos que se hacen estas selecciones se les hace una preselección deportiva y miran si durante el tiempo del semestre. El semillero de voleibol mixto que son aptos para la selección a la las que quieren asistir. funciona los lunes y miércoles de 2:00 p.m. a 3:00 p.m. en el coliseo universitario; en este semillero se encuentran estudiantes que han “Yo estoy en el equipo de fútbol de la Universidad y en realidad son representado el voleibol en el ámbito nacional como lo es el alumno muchas las personas que se interesan en este deporte y en los demás de ingeniería Luis Felipe Jaramillo Ríos, quien obtuvo el premio con semilleros. Yo empecé ahí y por la materia de Salud Física fue que me su equipo Rionegro de campeones en los departamentales. di cuenta de la oficina de deporte y sé que muchos de los jóvenes que hoy en día están representando a la Universidad se debe al esfuerzo Por otro lado, se encuentra un semillero que ofrece un horario más que el profesor Esteban Noreña y los demás profesores han tenido amplio que es el de baloncesto el día viernes de 7:00 p.m. a 9:00 para ello”, dice Jhon Jairo Gutiérrez Cardona, egresado de la UCO p.m. y los sábados de 12:00p.m. a 2:00 p.m. El semillero de fútbol que funciona los días lunes de 2:00 p.m. a 4:00 p.m. y jueves de Por todo esto, la oficina de Deportes espera que se sigan vinculando 6:00 a.m. a 8:00 a.m. Por último, está el semillero de tenis de mesa muchas más personas para ayudarles a mejorar su estado de salud o que apenas se empezó a implementar el año pasado y hoy en día en otros casos para fortalecer sus capacidades y así poder representar funciona los miércoles de 10:00 a.m. a 12:00 pm en la cafetería de la a la Universidad.

Universidad.

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EN LA UCO, NUEVO LABORATORIO DE INGENIERÍA INDUSTRIAL La Universidad busca que sus estudiantes tengan los espacios adecuados para su aprendizaje.

Por Jesús Andrés Patiño Hincapié Comunicación Social UCO yixuxandres69@gmail.com

El laboratorio de Ingeniería Industrial se ha convertido en una de las nuevas obras para mejorar las instalaciones del Alma Máter del Oriente Antioqueño. Pero ¿sabemos dónde queda? ¿Por qué se está construyendo? ¿Cuándo se podrá utilizar? ¿Dónde queda?

En busca de mejorar la carrera de Ingeniería Industrial en la UCO, se ha creado un laboratorio que cumpla con los requerimientos de un mundo laboral.

Interactuar con el laboratorio ayudará a los estudiantes para tener un contacto directo con las distintas actividades que desempeñaran en un futuro laboral, sin tener el riesgo de equivocarse. Además de esto, los ambientes flexibles de los distintos centros de apoyo académico le permiten al estudiante interactuar de forma cercana con lo postulado en la teoría. “El desarrollo habla de los procesos de enseñanza y evaluación, ante el ambiente de aprendizaje de los jóvenes”, indica Jaime Mosquera, docente de ingeniería industrial.

En cuanto a las empresas, “el laboratorio está diseñado tanto para los estudiantes como para el sector empresarial del Oriente Antioqueño. Las empresas podrán recibir capacitaciones o hacer sus propias investigaciones”, dice Jaime Mosquera, uno de los docentes encargados del laboratorio.

El lugar donde estará ubicado el laboratorio será cerca del vivero de la Universidad Católica de Oriente.

Se espera que para el primer semestre del año 2015 los estudiantes comiencen a interactuar con las instalaciones del nuevo laboratorio.

Los estudiantes opinan “Los espacios son adecuados para el aprendizaje. Le hacen falta elementos para cubrir los instrumentos con los que trabajamos pero está bien. No conozco el laboratorio, pero me parece que es una buena iniciativa por parte de la Universidad” acoto Ángela Yepes, estudiante de Ingeniería Ambiental en la UCO.

El nuevo laboratorio está diseñado para darle un ambiente de aprendizaje cercano a un mundo laboral. “Los estudiantes de Ingeniería Industrial disfrutarán de 20 computadores dotados de software especializados para labores de campo. Eso sería la mitad del proyecto, la otra parte estaría diseñada con un ambiente flexible “Las salas de informática y los laboratorios están bien dotados; en donde el espacio se pueda adecuar según las necesidades de los cuanto al nuevo laboratorio sería fabuloso porque de esta forma asistentes”, reitera el docente. asimilaríamos mejor los conceptos de la carrera”, manifestó Rafaela Idárraga, estudiante de Ingeniería Industrial primer semestre en la El laboratorio también se creó para mejorar las condiciones de UCO. calidad del programa de Ingeniería Industrial. El espacio estará en la capacidad de satisfacer los procesos de investigación y desarrollo en el programa de Ingeniería Industrial.

DEMOCRATIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO: UN COMPROMISO CON EL DESARROLLO DEL TERRITORIO Por Luz Marina Rodas Chamorro Directora de Extensión y Proyección Social -UCO

a todos, etc.” (p.4) Por lo tanto, reflexionar sobre la credibilidad y autenticidad de las IES desde su vida misma y su compromiso con las realidades y problemas de la sociedad, es una manera de ver el compromiso con la calidad desde una perspectiva diferente a la centrada en el éxito de los procesos. En este sentido, el énfasis pasa de centrarse únicamente en la transferencia del conocimiento a la democratización del saber, lo cual implica trabajar con las comunidades a partir de un trabajo colaborativo que reconozca los saberes que ellas tienen, generando así relaciones de cooperación, solidaridad y una apropiación social del conocimiento.

La dinámica actual del desarrollo pone su acento en el territorio, el cual se asume más allá de un espacio físico y se convierte en un entramado de relaciones culturales, sociales, políticas, ambientales y económicas. En este contexto, las Instituciones de Educación Superior (IES) no pueden estar encapsuladas, deben tejer relaciones con su entorno para ser dinamizadoras del desarrollo y propiciar lazos de confianza a partir de la coherencia de sus funciones con su misión y valores institucionales.

Vallaeys (2006) indica que “la Universidad tiene un impacto sobre la sociedad y su desarrollo económico, social y político. No sólo tiene un impacto directo sobre el futuro del mundo en cuanto forma a sus profesionales y líderes, sino que ella es también un referente y un actor social, que puede promover (o no) el progreso, que puede crear (o no) Capital Social, vincular (o no) la educación de los estudiantes con la realidad social exterior, hacer accesible (o no) el conocimiento

En este sentido, Marin (2012) señala que “la apropiación social del conocimiento se entiende como un proceso que implica, por un lado, la disposición de conocimientos científicos y tecnológicos en un escenario y lenguajes comunes para la sociedad; y por otro, que el ser humano hizo suyo tales conocimientos como elementos útiles y necesarios para su beneficio y provecho. Apropiación social del conocimiento, significa entonces, la democratización del acceso y uso del conocimiento científico y tecnológico, como su estrategia para su adecuada transmisión y aprovechamiento entre los diferentes actores sociales, que derivará en el mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades y sus integrantes” (p.57) En síntesis, las IES al ser un actor social clave en el progreso del territorio tienen el reto de ser cada día más emprendedoras, democráticas, abiertas y vinculantes. Es necesario que comprendan, que aprendiendo del colectivo, apropiando y aplicando socialmente el conocimiento, logran trasformaciones en los contextos en los cuales se desempeñan, por lo tanto, las funciones sustantivas deben ser pensadas y reflexionadas desde esta perspectiva.

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LA PAILA MOCHA

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Por Luis Miguel Orejuela Gärtner Docente Universidad Católica de Oriente morejuela@uco.edu.co 5- Los pies presurosos para correr al mal. Dios aborrece los pies que se apresuran a hacer el mal. Dios lo declara así: “Sus pies corren al mal, se apresuran para derramar la sangre inocente; sus pensamientos, pensamientos de iniquidad; destrucción y quebrantamiento hay en sus caminos” (Isa.59:7 Santa Biblia).

Algunos se encaminan a robar, a matar, a prostituirse, a drogarse o emborracharse. La solución que dice Jesús para este mal es: “Y si

tu pie te fuere ocasión de caer, córtalo; mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego que no puede ser apagado” (Marc.9:45 Santa Biblia).

Va pa la Paila Mocha.

En Colombia existe una diversidad de manifestaciones culturales que expresan la variedad social, cultural, étnica y religiosa, que enmarcan las costumbres, tradiciones y formas de vida de los colombianos. Esto hace parte de la idiosincrasia del país y de sus habitantes. “La Paila mocha” es el nombre que se le da al infierno y se cree que está llena de aceite hirviendo o de hierro derretido y Satanás lo revuelve con su tridente. Solórzano, 1990 Mitología y Creencias Populares de Colombia. “Vas Pa la Paila Mocha” En la mitología paisa, Lucifer se entretiene revolviendo una paila que expele olores nauseabundos, en que caen todos los condenados. Diccionario de los Modismos Tradicionales de Colombia. 2003. ¡Se fue pa’ la paila mocha! Es la frase típica con que se reconoce a un colombiano en el exterior.

Morir e ir al infierno. Argojr, 2009. Ándate a la paila mocha; Ándate al quinto patio de los infiernos. Obando, 2011 Dichos y refranes usados en Nariño.

que nos permite sacar del corazón y del alma una gran ofensa al Señor. (Timoteo 3,1-5.

Santa Biblia).

¿Qué se puede hacer entonces para que nuestro corazón sea siempre bueno? La respuesta se encuentra en guardar la Palabra de Dios en el corazón. (Sal. 119:9-11 Santa Biblia) “Ninguna cura para el pecado en la vida es igual a la Palabra de Dios en el corazón”.

2- Los labios y la lengua mentirosa. No hay “mentiras inofensivas o piadosas”, que se dicen disque para no hacerle daño a alguien.

Siguen siendo mentiras bien para enmascarar una verdad o una realidad. Las mentiras, son odiosas y muchas llevan veneno y envidia.

Hay que orar y pedir por sabiduría, para buscar las palabras que el Espíritu Santo nos dicte y así evitar mentirle a los demás. Hay muchas formas de mentir, la hipocresía, hacer promesas falsas y decir verdades a medias, amañadas, entre otras. En Génesis 37, 31-33 Santa Biblia, está la historia de la muerte de José, que es el mejor ejemplo de mentiras y verdades a medias.

Hoy sería bueno que te hicieras esta pregunta: ¿hacia dónde te quieres encaminar? Espero que sea la siguiente: “Guardando la palabra de Dios en tu corazón” y deseando que no escojas

3- Las manos derramadoras de sangre inocente. Ofensa gravísima ante los ojos del Señor y ante la justicia humana. Dios toma muy en cuenta a los que quitan la vida que ¿Cómo nos hacemos merecedores de irnos pa solo él puede disponer. Nuestras creencias la paila mocha? Hablamos muy graciosamente y dichos tradicionales nos dicen que el que de cómo nos podemos ir fácilmente pa la paila comete homicidio tendrá con seguridad mocha y es que realmente nos podemos ir, y un sitio muy especial en “La Paila mocha, lo peor, quedarnos allí. el aceite será muy caliente y el tridente de

de hablar engaño. Apártate del mal, y haz el bien; Busca la paz, y síguela” (Sal.34:13-

Quienes somos creyentes, debemos tener siempre presente que aquella persona que actúa en conformidad con las leyes del Señor, estará siempre en compañía de Él y será salvado para la vida eterna. Muchas personas hablan de pecados mortales y veniales, la verdad es que todos son pecados, no hay pequeños y grandes, todos ofenden primero a Dios y siempre hay amigos, conocidos, familiares compañeros y aún desconocidos, a quienes ofendemos por algo que hemos hecho mal. “Todo pecado tiene como resultado la muerte. (Romanos 6, 23 Santa Biblia).

Para evitar ir a la “Paila Mocha” debemos atender el llamado del Señor, pues a él le ofenden gravemente las siguientes actividades y actitudes (Proverbios 6:16-19.

Santa Biblia): 1- “Los ojos altivos” aquellas personas orgullosas, vanidosas, arrogantes. El ojo altivo no reconoce a Dios, cree que es superior.

Siempre ve a los demás por debajo. Tuvo su origen en el diablo, satanás, lucifer, belcebú, luzbel, maligno, leviatán, satán, demonio, quien quiso llegar a ser como Dios. (Isaías 14,12-15. Santa Biblia). Los ojos altivos no permiten reconocer nuestros pecados y por lo tanto no reconocer a Dios. Para contrarrestar este gran pecado se nos ofrece la humildad,

la expresión cultural que graciosamente utilizamos “Hacia la Paila mocha”

6- El testigo falso que habla mentiras. Es una afrenta al Señor y se relaciona íntimamente con la mentira. El noveno Mandamiento dice: “No hablarás contra tu prójimo falso testimonio” (Ex.20:16 Santa Biblia). La Biblia dice: “el que habla verdad declara justicia; mas el testigo mentiroso, engaño” (Prov.12:17). El consejo que el Señor nos da es: “Guarda tu lengua del mal, y tus labios 14 Santa Biblia). Hoy vemos en las noticias que tienen que ver con juicios, los falsos testimonios, las mentiras, las acusaciones, los falsos positivos. Los asesinos disfrazados y los muertos sin justicia y descanso. Y siguiendo con nuestra expresión cultural, ¿Crees acaso que a ellos no los espera la Paila Mocha?

belcebú chuzará y causará gran angustia y dolor”; vuelvo y repito, en nuestros ritos y 7- El que siembra discordia entre hermanos.

creencias populares.

“No fue Dios quien hizo la muerte ni se recrea en la destrucción de los vivientes; él todo lo creó para que subsistiera... Porque Dios

creó al hombre para la incorruptibilidad, le hizo imagen de su misma naturaleza; mas por envidia del diablo entró la muerte en el mundo, y la experimentan los que le pertenecen» (Sb 1, 13–14; 2, 23–24 Santa

Biblia).

4- El corazón que maquina pensamientos inicuos. La naturaleza corrompida por el pecado produce millones de pensamientos de maldad en los corazones que diariamente son llevados a la acción. Jesús lo dijo: “El

Son aquellas personas que contradicen o disputan todo lo que otros afirman, son celosos y amargados. Muchos hogares son destruidos por esta situación. Se dejan usar por satanás para sembrar contiendas y usan sagazmente el chisme y la crítica, una sabiduría que es de origen terrenal, animal y diabólico, porque su fin es destruir la obra de Dios; ya sea con conocimiento o por ignorancia. Es muy probable que este problema lo tengamos más cerca de lo que pensamos. Solo Jesús puede liberarnos de

la perversidad y manipulación que satán esté realizando en nuestros corazones. Los

chismes, las críticas morbosas y destructivas salen de nuestros pensamientos, actitudes y realizaciones, si nos dejamos acompañar del hombre bueno, del buen tesoro de su corazón Espíritu Santo, la Virgen María, los ángeles saca lo bueno; y el hombre malo, del mal de la guarda y cuantas personas buenas nos tesoro de su corazón saca lo malo: porque quieran ayudar.

de la abundancia del corazón habla la boca.”

(Lucas 6,45 Santa Biblia). “Del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.” (Mateo 15, 18-19 Santa Biblia). La salvación es

Si logramos poco a poco acercarnos al Señor, siendo cada vez mejores en nuestro corazón, Él se asentará cada vez más en nosotros y nos alejaremos de la graciosa pero terrible palabra paisa “Nos vamos pa la Paila Mocha” que solo el resultado de un corazón que se abre al deberemos de utilizar despectivamente para Salvador (romanos 10, 9, 13; Apocalipsis 3, recordar un mal chiste.

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ALMA MATER

La UCO realizó feria de servicios y oportunidades en el municipio de San Carlos

Los días 17 y 18 de octubre, en una acción interinstitucional (Consultorios: contable, jurídico y psicológico, departamento de familia, programa de enfermería, y las direcciones de bienestar y pastoral universitario y extensión y proyección social), la UCO realizó feria de servicios y oportunidades en el municipio de San Carlos, feria que se llamó: “yo le pongo corazón a mi pueblo”. En el evento participaron más de veinticinco personas de la universidad en coordinación con la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores y la Administración Municipal.

Se interactuó con más de 500 personas entre niños, jóvenes y adultos los cuales se beneficiaron de asesorías jurídicas, atención individual y recepción de declaraciones entorno a la Ley de víctimas, demandas de fijación de cuota alimentaria, ejecutivo de alimentos, filiación extramatrimonial, filiación postmortem, amparos de pobreza, entre otros.

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La UCO Oriente al Servicio de los Internos de Sonsón El Alma Mater del Oriente, a través de la Clínica Penitenciaria, acompañó y asesoró en temas jurídicos a 85 internos del Centro Penitenciario y Carcelario de Sonsón Antioquia el viernes 17 de octubre.

La Clínica Penitenciaria del Consultorio Jurídico de la UCO, al servicio de la comunidad, enmarcó todo su acompañamiento en asesorías personalizadas a los reclusos y enfatizó en los beneficios que cada persona tiene aunque esté privada de su libertad. Además brindó asesorías en acciones Constitucionales para protección de Derechos; acciones de tutela y derechos de petición a las cuales accedieron 50 personas recluidas en el Centro Penitenciario y carcelario de mediana seguridad.

La UCO sigue y seguirá comprometida con nuestra región porque La Clínica Penitenciaria de la UCO tiene previsto continuar con estas jornadas de servicio dirigidas a las personas del Oriente, por somos capaces de tener compromiso social con los demás. eso se espera que el 31 de octubre se logré el encuentro con los internos de Rionegro.

Foro Académico de Prodepaz El pasado 6 de noviembre, se llevó a cabo el Foro Académico Certificación en fortalecimiento empresarial genera entusiasmo a “Desarrollo y Paz Territorial”, a microempresarios del Oriente cargo de la Corporación Prodepaz, un espacio donde se habló Gracias a la Alianza de acerca de los diálogos de paz, Servicios en Comercio la construcción local y nacional Exterior (UCO, Cámara de esta, además de dársele una de Comercio y Proexport visión global este proceso.

Colombia) se logró capacitar a más de diez empresarios Como invitados estuvieron el del Altiplano; hecho que Pbro. Francisco de Roux y la filósofa Beatriz Restrepo, quienes en ha generado entusiasmo sus ponencias dejaron el mensaje claro de que para lograr la paz, y fortaleza en la línea se debe tener una convicción personal, donde el amor que sea el exportadora de las pequeñas camino. Además de contar con la participación del Obispo Fidel y medianas empresas de León Cadavid, el rector de nuestra Universidad, y varios de los nuestra Región. líderes sociales y políticos de nuestra región.

Con las certificaciones entregadas, el 29 de octubre en la UCO, se logra la tercera cohorte de pymes que han sido fortalecidas con esta Alianza. Según lo indican los participantes “hace falta más tiempo para recibir información tan valiosa dictada por expertos en el tema; estamos muy agradecidos.”

Diplomado en

Formación de lectores y escritores en las Instituciones Educativas El diplomado se dirige a:

UCO escenario de grandes encuentros internacionales “Simposio de Acreditación Social”

Licenciados en distintas áreas afines a la enseñanza del español y la literatura, promotores de lectura y escritura creativa. Licenciados en Preescolar, bibliotecarios, licenciados en formación, comunicadores, gestores culturales y todos aquellos profesionales comprometidos con la literatura infantil y juvenil, la lectura y la escritura.

Objetivos del diplomado Estructurar un plan de lectura y escritura que parta de la realidad escolar y sus necesidades.

Reconocer elementos teóricos y conceptuales relativos a la literatura, la literatura infantil y juvenil, la promoción de la lectura y la escritura, las competencias comunicativas y el desarrollo humano de acuerdo a los lineamientos del Plan nacional de lectura y escritura para su articulación a las Instituciones Educativas.

Identificar autores, textos y materiales apropiados para la Formación de lectores y escritores en las Instituciones Educativas acorde con sus edades.

Informes Facultad de Teología y Humanidades Centro de Educación Permanente Tel: 569 90 90 Ext. 281-306-605 teologia.sec@uco.edu.co educacionpte.jefe@uco.edu.co www.uco.edu.co

La Alianza inició a finales del 2013 y se ha fortalecido gracias a la participación de los microempresarios que se han dejado guiar por la experiencia y conocimiento de la “triada estratégica” que está al servicio de la región.

Inversión Particulares: $860.000 Egresados UCO: $791.200 Estudiantes UCO: $774.000

Nuestra Alma Mater fue escenario de un gran encuentro internacional entorno a la Acreditación Social. El evento que convocó a invitados internacionales como: la Dra. Raquel Díaz Ortiz, el Dr. Humberto Grimaldo, la Dra. María José Lemaitre, la Dra. Lorena Gartner, y la Dra. María Elena Barrera, fue un espacio que propició la reflexión en cuanto a temas de responsabilidad social, la calidad e inclusión en la educación superior, los sistemas de evaluación de competencias, entre otros; que generan retroalimentación entre universidades regionales, nacionales e internacionales.

El simposio se desarrolló hasta el pasado sábado 8 de nov con el conversatorio “Reflexiones de la evaluación de competencias de los egresados y su articulación con las necesidades empresariales”, a cargo de la Dra. María Elena Barrera.

Con esta clase de eventos la Universidad Católica de Oriente, pretende trascender más allá de la región generando espacios académicos y de crecimiento en calidad.

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OPINIÓN

VIDA DIOCESANA

RECORRIDO DE UN PUEBLO EN SUS 150 AÑOS DE HISTORIA (I)

Por Jorge Iván Londoño Henao, Pbro. p.jorgelh@hotmail.com

En 1864, llegaron procedentes de Santa Rosa de Osos, los primeros mineros buscadores de oro dirigidos por el señor Claudio Roldán Yépes; fueron ellos: Clemente Escudero, Bonifacio Mesa y los hermanos Evaristo y Agustín Mira. Pocos meses después arribarían algunas familias de Guatapé. Se dio origen a un pequeño caserío conocido con el nombre de El Abra. Más tarde recibiría el nombre de El Sueldo territorio dependiente de Guatapé.

En 1865 el naciente caserío que ocupaba las pendientes geográficas llamadas por sus habitantes como “La cuchilla” fue creado como corregimiento de Guatapé, pues al fin y al cabo era territorio de su propiedad.

Esta determinación jurídica de ponerle como nombre El Sueldo se debe al Doctor Pedro Justo Berrío presidente del Estado Soberano de Antioquia. Hacia 1886, mediante Decreto 3 de noviembre del mismo año, el gobernador de la Provincia de Antioquia, Pedro Justo Berrio, creó una inspección de policía donde el inspector tenía funciones de corregidor.

Su primer inspector con atribuciones de corregidor fue el Señor Claudio Roldán y como suplente el señor Jesús Mira. A partir del 1º de enero de 1870 “El Sueldo”, empezó a pertenecer, para efectos eclesiásticos de la Parroquia de Guatapé, esto duró 24 años hasta el 18 de noviembre de 1894 cuando el Padre José de Jesús Correa Jaramillo inició oficialmente la vida parroquial.

En esta condición de corregimiento duró hasta el 31 de diciembre de 1871, pues a partir del 1º de enero de 1872 entró en vigencia la Ley 199 del 18 de octubre de 1871 aprobada por la Asamblea Legislativa del Estado Soberano de Antioquia mediante la cual fue elevado a la categoría de distrito o municipio con el nombre de San Rafael, debido a la fe que sus fundadores tenían en el Arcángel San Rafael que fuese su médico y guía.

El Padre Correa desde el momento de su llegada a la población concibió la idea de trasladar a San Rafael a un sitio propicio para su desarrollo y porque este no tenía para donde extenderse y sus gentes sufrían mucho por la escases de agua, así que empezó casi de inmediato a comentarla con los habitantes para que el cambio se realizara lo más pronto posible.

Se ideó la manera de trasladar la población a un sitio menos montañoso.

Determinó que lo más apropiado era trasladar la población al lugar conocido como “Paso de Totumito”. Él padre Correa, tuvo que luchar con denuedo, perseverancia y prudencia, pues había quienes se oponían. Después de inspeccionar diversos sitios se decidió por el valle que hoy ocupa el pueblo de San Rafael. El traslado definitivo del municipio se llevó a cabo el 5 de agosto de 1905. De 1905 a 1964, el municipio participa de un desarrollo lento, tranquilo y básicamente cimentado en la extracción de oro y un incipiente desarrollo agrícola y pecuario.

La población fue diseñada por los señores Isidro Cardona y Juan de Dios Giraldo. Las deficientes comunicaciones, las limitaciones topográficas, la poca fertilidad de los terrenos sumado a la carencia de técnicas adecuadas, estos elementos fueron causantes del lento desarrollo agrícola, sin contar con la vocación minera que ha sido una constante característica del municipio desde su fundación. Vale la pena resaltar que para 1964 la mayoría de la población se ubica en los sectores rurales. A partir de aquí, se inicia un fuerte proceso migratorio campo- cabecera municipal- ciudad. A nivel local se inicia la construcción de las centrales hidroeléctricas y con ello un nuevo período en la historia del municipio. El Dorado empezó a ser simplemente otra historia más para contar.

Ubicado en la zona mayor de los embalses hidroeléctricos del departamento de Antioquia, es un municipio rico en fuentes de agua que le han dado el apelativo de “embrujo de aguas cristalinas”.

Quebradas y charcos en abundancia son su principal referente, y

sus Fiestas del Río que se celebran cada mes de Enero son las más importantes para el municipio. Varios trapiches se asientan cerca de su casco urbano y es posible conocer de ellos la elaboración de la panela.

Resalto este artículo de don Juan Alberto Gómez Duque, sobre San Rafael porque en él se resume con exactitud la actividad de un pueblo pujante y amable.

Dice don Juan que a San Rafael nadie lo quiso fundar hasta que llegó el Padre José Correa. Los mineros que formaron la primera ranchería, no pretendían fundar nada; tan sólo vinieron por oro y lo encontraron en el pequeño arroyo que se conoce hoy como La Veta. Corría el año de 1863. Al año siguiente, los mineros regresan acompañados de más personas y alzan sus ranchos como tantas veces lo han hecho en las expediciones mineras. Y, como siempre, piensan sacar el oro y marcharse para organizar otra exploración. Claudio y Julián Roldán, Juan Nepomuceno Duque, Clemente Escudero, Bonifacio Mesa, Tomás Viana y los hermanos Evaristo y Agustín Mira, entre otros, tenían la experiencia de su tierra para “catear” oro. No es que estuviesen descubriendo tierras nuevas o que hayan venido a ciegas, sino que cuentan con el entable, como se dice en el habla antioqueña. En otras palabras, se trata de mineros curtidos de montañas y vetas, nacidos y crecidos en Santa Rosa de Osos, uno de los antiguos pueblos mineros de Antioquia y que, además, ya tenían noticia de que por los lados de El Sueldo, encontrarían oro. De esa manera, concentrados en extraer el metal de La Veta, los ranchos se van levantando sobre la montaña que le hace sombra y las gentes comienzan a referirse a este poblado como “La Cuchilla”, nombre con el que dejan muy clara su ubicación.

En Antioquia una cuchilla es la cima de una montaña, o el lomo de una colina, que también se le conoce con el nombre de filo.

A la buena de Dios y “sin más hilo que el frente de cada rancho” va creciendo el caserío. La actividad en las minas de El Tachuelo y La Veta ocupa el tiempo y las energías de sus habitantes. La producción de oro y la relación directa de esos primeros expedicionarios con otro santarrosano, el ilustre gobernador del estado Soberano de Antioquia don Pedro Justo Berrío, facilita los trámites para que ya en 1871 se le otorgue la condición de distrito, es decir, se erige en municipio. La gestión estuvo mediada por el diputado Abraham Salazar. El nombre de San Rafael se adopta por la devoción que sienten hacia este arcángel: en la propia capilla tenían una imagen tallada en madera que aún se conserva en el templo.

Ya instalados en La Cuchilla, a las gentes del caserío les preocupa algo más: La asistencia espiritual o, por decirlo claramente, un cura.

Para personas consagradas al trabajo y criadas en el santo temor de Dios, todas las respuestas a la incertidumbre del ser humano y la promesa de la redención eterna se encuentran suficientemente explicadas en la religión católica. Tienen la certeza de que una comunidad huérfana de cura es una comunidad huérfana de Dios.

Nadie piensa en honduras teológicas; necesitan misa, confesión periódica, capilla, atrio y quien reciba los diezmos. No deben sentirse muy seguros en medio del espeso monte que los rodea en un tiempo en que la idea de los espantos como el Mohan y la Patasola goza de plena salud. Pero, además, ven en los curas a líderes naturales que ostentan la capacidad de derramar bendiciones sobre las actividades de la comunidad para darles sublimidad y trascendencia.

Así, después de grandes luchas logran, primero, adherirse a la parroquia de Guatapé. Les “repugna”, como consta en un documento de 1869, depender de una parroquia tan lejana como la de Canoas, hoy, Jordán, de la que no recibían alimento espiritual. Alcanzado este objetivo, se proponen otro: tener un cura permanente. Al fin, en 1894, obtienen mucho más de lo que pudieron imaginar: Un sacerdote se posesiona de la naciente parroquia, el mismo que cambió para siempre el rumbo histórico de San Rafael y al que este pueblo considera su verdadero fundador.

VIDA DIOCESANA

ACONTECER

Arte + Cultura + Deporte = Pastoral Juvenil

CER San Ignacio de Loyola

Una construcción cultural y un tributo al medio ambiente se vivió en el festival Rock al Rio el ocho y nueve de noviembre. Con la participación de 25 bandas de diferentes géneros (Rock, Reggae, Ska, Punk, Metal, etc.) y un sin número de Skates, (Jóvenes que hacen piruetas en patinetas) el parqueadero del estadio Alberto Grisales se convirtió en un espacio donde se vivió la cultura, el deporte, la diversidad y la sana participación.

El pasado 13 de Octubre a las seis de la tarde, en la parroquia la Presentación en el Municipio de Rionegro, fue consagrada la Comunidad Eclesial por el Reino de Dios -CER- “San Ignacio de Loyola”, mediante la celebración Eucarística presidida por monseñor Fidel León Cadavid Marín, obispo diocesano, el cual hizo hincapié en que la comunidad debe vivir como dice el documento de Medellín: “orientada a una transformación donde, la comunidad, se vuelva familia de Dios”. Por tanto, la C.E.R. San Ignacio de Loyola tiene una gran particularidad, que consiste en que casi la totalidad de los miembro pertenecen a una misma familia, con excepción de solo dos personas; por esta razón, monseñor enfatiza en que la comunidad debe ser una familia, donde se disponga todo lo necesario desde la caridad, fraternidad y comunión, para que el buen Dios crezca y se fortalezca en ella, y así puedan llegar a ser “familia de Dios.”

Esta es la tercera vez que la Delegación de Infancia y Juventud de la Diócesis de Sonsón Rionegro apoya el festival que este año tuvo su novena versión. Un kilo de material reciclable era la boleta de ingreso al festival, reciclaje que luego sería entregado a Cornare para la conservación del Medio Ambiente. ¿Por qué apoyar este tipo de eventos?

Esteban Cadavid Coordinador del área de juventud declaró: “Para la iglesia todos los jóvenes son importantes, independientemente de que estén vinculados o no a nuestros procesos pastorales; por eso, la Delegación de Infancia y Juventud ha querido vincularse a este evento. Entendiendo que desde allí también podemos ver las capacidades y potencialidades que tienen los jóvenes. Es uno de los principios; la pastoral juvenil no solo es para unos jóvenes, es para todos los jóvenes, jóvenes que ama el señor; con sus capacidades, cualidades, dificultades y retos. Y para la iglesia también es un reto saber aceptar y adoptar estas lógicas juveniles de hoy” Congreso Diocesano Misionero

Con la presencia de monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana, quien dirigió la ponencia: “Los retos de la nueva evangeización”, se llevó a cabo el Congreso Diocesano Misionero el pasado 24 de Octubre en la Ciudadela de Jesús en La Ceja.

Este congreso se realizó en el marco de los 25 años de la Asociación Sacerdotal San Pablo. Al término, se celebró la Eucaristía de acción de gracias, presidida por monseñor Fidel León Cadavid Marín, obispo diocesano.

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Retiros espirituales de fin de año con los líderes de los movimientos laicales

Los días 1, 2 y 3 de noviembre se realizaron los retiros espirituales de fin de año con la presencia de los líderes de los 14 movimientos laicales vinculados a la Diócesis de Sonsón Rionegro, en la casa de encuentros La Sagrada Familia ubicada en Marinilla.

Fue una experiencia maravillosa donde se logró un encuentro fraternal, de compartir y de alegría en el Señor con 125 laicos.

Igualmente, se contó con la presencia del Pbro.

Carlos Cerezo, que tuvo como tema principal “Los dones y carismas del Espíritu Santo al servicio de la Iglesia”.

Las conclusiones del retiro, se pueden expresar con el Apóstol San Pablo en su Carta a los La proyección de esta comunidad en la parroquia, Filipenses (2,1-4): se da desde varios campos como: la misión, los grupos parroquiales, las obras sociales, el acompañamiento y distribución de regalos a los niños en la navidad. Es entonces, de esta manera, como la comunidad esparce su ambiente familiar a los demás.

Ceremonia de graduación

1. Manteneos unánimes y concordes con un mismo amor y un mismo sentir.

2. No obrar por rivalidad ni por ostentación, dejaos guiar por la humildad.

3. Tenemos que considerar siempre superiores a los demás.

4. No encerrarnos en nuestros intereses, sino buscar el interés de los demás.

La delegación de movimientos laicales agradece a todos los sacerdotes y laicos que se encomendaron en oración para la realización de estos retiros espirituales, y espera seguir acompañando a los movimientos Laicales desde la Diócesis en articulación con las parroquias.

El pasado domingo 19 de octubre se realizó en la Casa de la Cultura del municipio de Cocorná la ceremonia de graduación con los diferentes líderes que han participado del proceso de formación para el fortalecimiento institucional y comunitario llevado a cabo por la Corporación Vida, Justicia y Paz en convenio con la empresa HMV Ingenieros.

ROBERTO OSPINA G. ARQUITECTO

La actividad se inició a las 10:00 am con la realización de la inscripción de todos los asistentes y se resalta además, la importancia que cumplen los líderes comunitarios y la necesidad que se conozcan entre sí para poder lograr integrar a las comunidades.

Seguidamente, se hace la entrega de los diplomas y de un reconocimiento por npor la DISEÑO - CONSTRUCCIÓN – URBANISMO participación, (gorra estampada con el logo - CONSULTORIA del Comité de Participación Comunitaria), a Cra 61 x Cll 42 Nº 41C-74 Urb. Santa Clara los participantes se les recomienda utilizar Rionegro, Antioquia. la gorra con mucho respeto, puesto que Tels: 531 04 34 – 312 773 64 19 tiene un significado muy importante para el E-mail: arquitecturayterritoriosas@gmail.com grupo y es representar a sus comunidades.

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PASTORAL SOCIAL

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VIDA DIOCESANA

¡NO HAGAS MÁS MENDIGO A LOS MENDIGOS! Por Luis Ignacio Acevedo Acevedo, Pbro.

Delegado de Pastoral Social administracion@pasocial.org La palabra mendigo viene del latín mendicus que significa persona pobre y que obtiene por súplica su sustento. También indica persona que tiene un defecto físico, que le impide trabajar para buscar el sustento, con lo que se gana la compasión y la generosidad de la gente. La palabra se deriva de mendum, que significa defecto, para sacar algo de su condición defectuosa. También significa vicio.

El diccionario enciclopédico define al mendigo como una persona que habitualmente pide limosna. También se le conoce como pordiosero, indigente, mendicante, solicitar con importunidad y humillación.

Pedir asistencialismo para quedarse en la pobreza. Persona que poco se valora.

Fuente: http://etimologias.dechile.net/?mendigo

definitivamente a un ser humano a la miseria. No se hace bien dar monedas en la calle. Es un deber ayudar al necesitado, pero sépalo hacer, no lo destruya más, no acabe con esa vida, no le castre a un Ser mendigo significa no darse una oportunidad, no adquirir joven o a cualquier persona la posibilidad de ser alguien emprendedor responsabilidades y quedarse estancado para siempre, aunque en la sociedad. Hay otras maneras de ejercer la caridad. No hagas de consiga más dinero. un mendigo a los mendigos, porque muchas veces se convierten en tu obligación.

La mendicidad se remonta a tiempos muy antiguos en las tierras de Oriente. Cuando los israelitas salían de Egipto y de la esclavitud en Poco a poco van apareciendo personas de otras partes en nuestro aquella tierra, “fueron pidiendo a los egipcios objetos de plata, de medio para pedir, con el pretexto que las gentes del Oriente oro y vestidos” (Cf. Éx 12,35-36). Los mendigos se apostaban a lo son muy amables. Es cierto que la mayoría de los habitantes del largo de las vías públicas o cerca de lugares muy concurridos, como Oriente de Antioquia somos personas amables y generosas, pero no el templo, para pedir. Cuando leemos el Evangelio de san Lucas en el contribuyentes de la mendicidad que se convierte en un mal social y capítulo 16,3 encontramos que al mal administrador “le da vergüenza espiritual. mendigar”, porque sabe que hay que trabajar para conseguir lo necesario.

A propósito, el libro de los Proverbios retrata la mendicidad como el resultado de la pereza: “A partir del otoño, el perezoso no trabaja, Jesús y sus apóstoles fueron bondadosos con los mendigos, pero en la cosecha busca, pero no hay nada (20,4). Y le recomienda a los no fomentaron la mendicidad. Jesús dijo a aquellos que le seguían perezosos que tomen como ejemplo a las hormigas: “Vete donde la únicamente para obtener pan, que deberían preocuparse, no por “el hormiga, perezoso, mira sus andanzas y te harás sabio. Ella no tiene alimento que perece, sino por el alimento que permanece para vida jefe, ni capataz, ni amo; asegura en el verano su sustento, recoge eterna (Jn 6,26-27). Pedro anunció a un mendigo cojo que se hallaba su comida al tiempo de la mies. ¿Hasta cuándo, perezoso, estarás en el templo: “No tengo plata ni oro; pero lo que tengo, te doy: acostado? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? Un poco dormir, otro en nombre de Jesucristo, ponte a andar” (Hch 3,6). Recordar a los poco dormitar, otro poco tumbarse con los brazos cruzados; y llegará apóstoles cuando en ocasiones se sintieron abandonados: “pasamos como vagabundo tu miseria y como un mendigo tu pobreza” (6,6-11). hambre, sed, desnudez. Somos abofeteados, y andamos errantes. Nos fatigamos trabajando con nuestras manos. Si nos insultan, bendecimos. Parafraseando al apóstol Pablo, muchas veces no hacemos el bien que Si nos persiguen, lo soportamos. Si nos difaman, respondemos con queremos, sino el mal que no queremos hacer (Cf. Rm 7,19). ¿Por qué bondad. Hemos venido a ser, hasta ahora, como la basura del mundo somos así? ¿Cómo salir de este círculo vicioso? Pero ¿por qué hacemos y el desecho de todos” (1 Cor 4,11-13). el mal que no queremos hacer? Y más contradictorio todavía ¿Por qué no hacemos el bien que deberíamos hacer? Porque darle algo a un Valga aquí recordar la norma entre los cristianos: “Si alguien no mendigo pareciera liberarse de una situación desagradable. Como quiere trabajar, que tampoco coma. Porque nos hemos enterado quien dice, démosle algo a éste para que no moleste. Eso tampoco es que hay entre vosotros algunos que viven desordenadamente, sin sentido de caridad. trabajar nada, pero metiéndose en todo. A ésos les mandamos y les exhortamos en el Señor Jesucristo a que trabajen con sosiego para Muchos mendigos aparecen como lobos disfrazados de oveja para comer su propio pan (2 Tes 3,10-12). hacerle seguimiento y luego… Pensemos también en los niños que son maltratados, victimizados y utilizados para esta práctica, que en el Lo anterior nos lleva a pensar en la siguiente reflexión: El que se fondo no beneficia sino a las mafias que muchas veces se crean para queda pidiendo en la calle nunca progresa, ese es su mundo, no ve el negocio fácil. No contribuyamos a la mendicidad, no condenemos ni va más allá. Se comienza a ser mendigo cuando se espera que la a los que necesitan de una verdadera ayuda (psicológica, médica, solución venga de los demás. El mendigo suele pensar que cuando empresarial y de inserción a la sociedad). Contribuyamos con la paz los que tienen les den algo de dinero, todo va a cambiar. El mendigo y el bienestar social. cree que es normal vivir de lo que recoge pidiendo o de lo que muchas veces reciben tirado por sacarlos del paso o para que dejen Si quieren ayudarle a estas personas, hay casas de paso o de de molestar. Esa realidad es triste, porque las personas que piden acogida, Casas del Pan, que propenden por hacer del mendigo una monedas pueden recibir hasta dos sueldos mensuales sin tener que persona civilizada, digna y útil a la sociedad. Lleven a estos lugares esforzarse, pero no ponen a trabajar y a producir los talentos que han su colaboración para que les preparen un alimento y les ayuden a recibido y, peor aún, si se quedan esperado que otros compren por presentarse como personas con valor y dignidad. Allí les enseñarán ejemplo, ropa nueva para que les regalen la ropa vieja o que muchas artes y les brindarán la atención adecuada. Hacer verdadero bien veces ni sirve. está ti y en mí, pero, hagámoslo con sentido de inteligencia, con sentido común.

La mentalidad del mendigo es muy pobre. Dios dotó de capacidad y talento a los seres humanos para proveerse y ser útiles a la sociedad, Ser mendigo no es un pecado, lo que es pecado es contribuir a que no para ser fracasados. Lo poco no es suficiente. La mendicidad la los mendigos sigan en su mundo. adquiere la persona que no pone su coeficiente intelectual a producir o quien piensa que los demás tienen el derecho de asistirle. Muchas Cosa muy diferente es ser persona de escasos recursos. Muchas veces veces la mendicidad se convierte en negocio, en otros casos, se es cuestión de actitud y decisión, porque quien quiere salir adelante, provoca lástima y, por qué no, en un problema. Acostumbrarse a ser busca los medios, se sacrifica, lucha, trabaja y no le falta lo necesario. mendigo es enterrar las posibilidades que tiene un ser humano para La pobreza tiene que ver con varias cosas, necesidades sí, pero no aportarle a la construcción de la civilización, la justicia y la paz. mendigo. Hay personas que dicen nací pobre, estoy pobre, me voy a morir pobre, quizá eso va a pasar; quien quiere condenarse a ser Dar una moneda en la calle no es caridad, no es ser generoso, no es pobre, pobre se quedará. Pero no olvidemos que por naturaleza todos ser mejor persona ni mejor cristiano, por el contrario, está condenando somos ricos, se nos ha concedido la inteligencia, no la enterremos, estrenémosla.

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Desde que amanece el nuevo día, dé gracias al Creador por esa oportunidad y levántese feliz, contento, con iniciativa y buenos deseos.

Y, al finalizar la jornada, aunque esté muy cansado y haya trabajado mucho, dé gracias de nuevo, porque del trabajo sale el progreso.

Por eso, hay que hacer grandes esfuerzos y sacrificios desarrollando buenas tareas todos los días. Lo que verdaderamente vale es lo que cuesta sacrificio. Hay que ser creadores no fracasados, el fracaso es un virus que se expande. Cabe hacer referencia al refrán: “dime con quién andas y te diré quién eres”. Y afirmo: dime lo que piensa y obtén los resultados.

VIDA DIOCESANA

OPINIÓN

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VI ENCUENTRO DE FORMACIÓN – PROYECCIÓN MISIONERA

Por Comunicaciones Pastoral Social comunicaciones@pasocial.org

El pasado 16 de octubre se llevó a cabo en el municipio de La Ceja la sexta Proyección Misionera Pastoral de la Salud y Pastoral del Adulto Mayor con el fin de vincular a 253 agentes para visitar 400 enfermos aproximadamente de las seis parroquias de éste municipio y de la Clínica San Juan de Dios.

El encuentro dio inicio con la oración de envío por parte del padre Héctor Efrén Ramírez Montes, Delegado de Infancia Misionera de la Diócesis Sonsón – Rionegro. Seguidamente, se dieron las recomendaciones generales para la visita a los enfermos.

En el templo, se quedaron 12 agentes en compañía del Ministerio de Música Maranatha, quienes realizaron una jornada de oración e intercesión mediante la alabanza, adoración, compartir de la Palabra y compartir experiencias como agentes de la pastoral de la salud – pastoral del adulto mayor.

Para finalizar el encuentro, se realizó la celebración Eucarística de Acción de Gracias, presidida por monseñor Fidel León Cadavid Marín y concelebrada por 18 sacerdotes, además, de compartir experiencias y realizar la evaluación del encuentro.

En total, se visitaron 380 enfermos, entre los cuales, 70 eran de la Clínica San Juan de Dios del municipio de La Ceja. A los enfermos se les entregó una carta con un mensaje que los invitaba a no perder la esperanza y un botón de la Madre Laura como recordatorio de la Proyección Misionera 2014.

SERVICIOS Asociación Mutual Vida y Solidaridad

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ESPECIAL

VIDA DIOCESANA

ANIVERSARIO FUNDARIAS: 1960-2014 54 AÑOS SIRVIENDO DE CORAZÓN

Extractado de la publicación “La Voz de la memoria” producida en 2010, con motivo de los 50 años de FUNDARIAS y escrita por la Comunicadora Social Omaira Reina Mejía, beneficiaria de la Institución.

En el siglo XX, los años sesenta marcaron un hito en el mundo. Fue una década que dio origen a profundos cambios en los aspectos social, económico, político y cultural, y fue a comienzos de esta singular década, en octubre 19 de 1960, cuando los hermanos Botero Arias: Alberto, Luis Eduardo, Bernardo y Dolly, constituyeron la “Fundación Berta Arias de Botero”, en interpretación de los deseos expresados por su madre Berta y su hermano Arturo, antes de su muerte.

La Gobernación de Antioquia por medio de la Resolución No. 111 de 1960 le otorgó la personería jurídica a la Institución y como finalidad de la misma se estableció: “Construir casas para suministrar en comodato o préstamo de uso a familias pobres que lo merezcan por sus especiales condiciones de moralidad y corrección, número de hijos, etc., y luego cuando su capital lo permita, atender la erección y sostenimiento de un asilo de ancianos. No tendrá ánimo de lucro de ninguna clase, ni carácter especulativo, sino simplemente caritativo”. Hoy, en 2014, luego de 54 años de vida, la visión de FUNDARIAS se ha expandido significativamente y tanto los logros alcanzados, como los sueños por cumplir han superado las expectativas iniciales que le dieron origen.

En una breve retrospectiva sobre el devenir de la Fundación Berta Arias de Botero, es posible apreciar que esta institución sin perder el norte señalado por los hermanos Botero Arias en 1960, se perfila hoy como entidad líder en la atención integral al adulto mayor, con sus Centros de Bienestar al Anciano, su programa residencial de viviendas en comodato para personas de edad y otras alianzas con entidades que tienen el mismo objeto social, además de su Megaproyecto: “Ciudad de la Vida”, hacia el cual se dirige con pasos firmes y decididos.

muchos y muy difíciles problemas.

Sobre el lugar para vivir la condición de ancianidad decía Su Santidad: “…el lugar más natural para vivir la condición de ancianidad es el ambiente en el que él se siente “en casa”, entre parientes, conocidos y amigos, y donde puede realizar todavía algún servicio. A medida que se prolonga la media vida y crece el número de ancianos, será cada vez más urgente promover esta cultura de una ancianidad acogida y valorada, no relegada al margen. El ideal sigue siendo la permanencia del anciano en la familia, con la garantía de eficaces ayudas sociales para las crecientes necesidades que conllevan la edad o la enfermedad.

Sin embargo, hay situaciones en las que las mismas circunstancias aconsejan o imponen el ingreso en “residencias de ancianos”, para que el anciano pueda gozar de la compañía de otras personas y recibir una asistencia específica. Dichas instituciones son, por tanto, loables y la experiencia dice que pueden dar un precioso servicio, en la medida en que se inspiran en criterios no solo de eficacia Doña Berta Arias de Botero organizativa, sino también de una atención necesidades básicas y espirituales del afectuosa. Todo es más fácil, en este adulto mayor y atiende también las de sentido, si se establece una relación con acompañamiento y potenciación de sus capacidades, con un total respeto por su dignidad como ser humano. De esta forma da sentido a su visión, la cual le indica hacia dónde dirigirse de acuerdo con los requerimientos y expectativas de sus usuarios en una sociedad de cambio acelerado y permanente como la actual.

En su carta a los ancianos hace ya más de una década, el Papa Juan Pablo II, llamaba la atención de la sociedad sobre la situación de aquellas personas que por “el peso de la edad”, estaban afrontando

Señorita Dolly Botero Arias, hija de doña Berta Arias de Botero, con Su Santidad Pablo VI.

cada uno de los ancianos residentes por parte de familiares, amigos, comunidades parroquiales, que los ayude a sentirse personas amadas y todavía útiles para la sociedad”. (Juan Pablo II. Carta a los ancianos. Roma, 1999).

Hoy la misión de FUNDARIAS además de enunciado, es guía y marco de referencia que da respuesta a las

La expectativa de FUNDARIAS es superar con creces las condiciones actuales de vida para las personas mayores, más allá de ofrecerles servicios con calidad y brindarles la atención que necesitan; el sueño que motiva su futuro es la creación de espacios propicios para enriquecer la existencia de los longevos, entendiendo su experiencia como oportunidad única para aportar sabiduría a la sociedad, al tiempo que les devuelve el sentido y la motivación para vivir.

Don Juan Nepomuceno Enrique Arias Fernández, padre de doña Berta Arias de Botero

La Fundación Berta Arias de Botero, sueña con una sociedad que entiende y reconoce la vejez como un recurso donde los ancianos son incluidos y valorados, por eso trabaja en agregarle significado y calidad a sus vidas.