Vida Diocesana abril 2017

Vida Diocesana Un periódico para la Nueva Evangelización

Diócesis de Sonsón Rionegro - Año 46 - Número 187 - Abril de 2017 - 3000 ejemplares - ISSN 2248-8324

San Antonio de Pereira Parroquia

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La Reforma Protestante (2) Opinión

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Un asunto invisible a los ojos Opinión

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Abril de 2017

Vida Diocesana

Parroquias

Parroquia: San Antonio de Pereira Municipio: Rionegro, Antioquia Vicaria: Nuestra Señora del Rosario de Arma.

Creación: 04 de junio 1958 Patrono: San Antonio de Padua Fiesta Patronal: 13 de Junio Equipo Sacerdotal: Pbro. John Fredy Giraldo Ramírez - Párroco Pbro. Hugo Alberto Zuluaga Salazar - Vicario Pbro. Carlos Julio Giraldo García - Vicario Pbro. Juan de la Cruz Hincapié Vallejo - Vicario Prioridad Pastoral: Sistema Integral de Nueva Evangelización, SINE Reseña: Su arquitectura de estilo colonial, es un atractivo turístico de la región, los visitantes se dejan sorprender por la hermosura de esta parroquia que tiene un valor artesanal inigualable. San Antonio es uno de los barrios más prósperos de Rionegro, es un lugar de visita por su exquisita gastronomía y por su parroquia, la cual es reconocida por su interesante construcción que guarda una estructura antigua, digna de ser un monumento nacional.

Esta es una comunidad que busca una evangelización integral, donde los fieles pueden conocer la palabra de Dios y aplicarla en su entorno para brindarle a la sociedad un apoyo moral y poder así mejorar la calidad de vida de los habitantes de este rinconcito de Antioquia.

La Iglesia de San Antonio de Pereira, se caracteriza por la celebración de sus misas el día Domingo, las cuales tienen una asistencia masiva por parte de habitantes y visitantes que encuentran en esta parroquia un lugar donde se respira paz y se escucha la palabra de Dios, con una reflexión profunda y sincera que motiva al cambio y al encuentro con el otro como hermanos de un mismo Dios, actualmente la parroquia cuenta con una aplicación móvil que le permite a los feligreses estar pendiente de toda la información que necesiten sobre la parroquia, la emisora y su programación.

Contacto: Correo: psanantonio@diosonrio.org.co Sitio web: www.parroquiasanantoniodepereira.org Teléfono: 5610633

Rionegro

Horario de Eucaristías: Lunes, miércoles, jueves y viernes: 7:00 a.m., 12:00 m. y 7:00 p.m.

Martes: 7:00 a.m., 12:00 m., 4:00 p.m. y 7:00 p.m.

Sábados: 7.00 a.m., 12:00 m., 5:00 p.m. 6:00 p.m. y 7:00 p.m.

4:00 p.m. en La Urbanización Gualanday.

Domingos: 8:00 a.m., 10:00 a.m., 12:00 m.,1:00 p.m. (En Tutucán), y de 3:00 p.m. a 7:00 p.m. cada hora Festivos Civiles: 8:00 a.m., 12:00 m. y 7:00 p.m.

Parroquia San Antonio de Pereira

Editorial

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¡Ha Resucitado!, ¡Aleluya!

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Tomado de: Mensaje Urbi et Orbe de la Pascua 2017 Queridos hermanos y hermanas, Feliz Pascua.

Hoy, en todo el mundo, la Iglesia renueva el anuncio lleno de asombro de los primeros discípulos: Jesús ha resucitado — Era verdad, ha resucitado el Señor, como había dicho (cf. Lc 24,34; Mt 28,5-6).

La antigua fiesta de Pascua, memorial de la liberación de la esclavitud del pueblo hebreo, alcanza aquí su cumplimiento: con la resurrección, Jesucristo nos ha liberado de la esclavitud del pecado y de la muerte y nos ha abierto el camino a la vida eterna.

Todos nosotros, cuando nos dejamos dominar por el pecado, perdemos el buen camino y vamos errantes como ovejas perdidas. Pero Dios mismo, nuestro Pastor, ha venido a buscarnos, y para salvarnos se ha abajado hasta la humillación de la cruz. Y hoy podemos proclamar: «Ha resucitado el Buen Pastor que dio la vida por sus ovejas y se dignó morir por su grey. Aleluya» (Misal Romano, IV Dom. de Pascua, Ant. de la Comunión).

En toda época de la historia, el Pastor Resucitado no se cansa de buscarnos a nosotros, sus hermanos perdidos en los desiertos del mundo. Y con los signos de la Pasión —las heridas de su amor misericordioso— nos atrae hacia su camino, el camino de la vida. También hoy, él toma sobre sus hombros a tantos hermanos nuestros oprimidos por tantas clases de mal.

El Pastor Resucitado va a buscar a quien está perdido en los laberintos de la soledad y de la marginación; va a su encuentro mediante hermanos y hermanas que saben acercarse a esas personas con respeto y ternura y les hacer sentir su voz, una voz que no se olvida, que los convoca de nuevo a la amistad con Dios.

Se hace cargo de cuantos son víctimas de antiguas y nuevas esclavitudes: trabajos inhumanos, tráficos ilícitos, explotación y discriminación, graves dependencias. Se hace cargo de los niños y de los adolescentes que son privados de su serenidad para ser explotados, y de quien tiene el corazón herido por las violencias que padece dentro de los muros de su propia casa.

El Pastor Resucitado se hace compañero de camino de quienes se ven obligados a dejar la propia tierra a causa de los conflictos armados, de los ataques terroristas, de las carestías, de los regímenes opresivos. A estos emigrantes forzosos, les ayuda a que encuentren en todas partes hermanos, que compartan con ellos el pan y la esperanza en el camino común.

Vida Diocesana

Que en los momentos más complejos y dramáticos de los pueblos, el Señor Resucitado guíe los pasos de quien busca la justicia y la paz; y done a los representantes de las Naciones el valor de evitar que se propaguen los conflictos y de acabar con el tráfico de las armas.

Que en estos tiempos el Señor sostenga en modo particular los esfuerzos de cuantos trabajan activamente para llevar alivio y consuelo a la población civil de Siria, la amada y martirizada Siria, víctima de una guerra que no cesa de sembrar horror y muerte. El vil ataque de ayer a los prófugos que huían ha provocado numerosos muertos y heridos. Que conceda la paz a todo el Oriente Medio, especialmente a Tierra Santa, como también a Irak y a Yemen.

Que los pueblos de Sudán del Sur, de Somalia y de la República Democrática del Congo, que padecen conflictos sin fin, agravados por la terrible carestía que está castigando algunas regiones de África, sientan siempre la cercanía del Buen Pastor.

Que Jesús Resucitado sostenga los esfuerzos de quienes, especialmente en América Latina, se comprometen en favor del bien común de las sociedades, tantas veces marcadas por tensiones políticas y sociales, que en algunos casos son sofocadas con la violencia. Que se construyan puentes de diálogo, perseverando en la lucha contra la plaga de la corrupción y en la búsqueda de válidas soluciones pacíficas ante las controversias, para el progreso y la consolidación de las instituciones democráticas, en el pleno respeto del estado de derecho.

Que el Buen Pastor ayude a ucraniana, todavía afligida por un sangriento conflicto, para que vuelva a encontrar la concordia y acompañe las iniciativas promovidas para aliviar los dramas de quienes sufren las consecuencias.

Que el Señor Resucitado, que no cesa de bendecir al continente europeo, dé esperanza a cuantos atraviesan momentos de dificultad, especialmente a causa de la gran falta de trabajo sobre todo para los jóvenes.

Queridos hermanos y hermanas, este año los cristianos de todas las confesiones celebramos juntos la Pascua. Resuena así a una sola voz en toda la tierra el anuncio más hermoso: «Era verdad, ha resucitado el Señor». Él, que ha vencido las tinieblas del pecado y de la muerte, dé paz a nuestros días. Feliz Pascua.

Área Comercial: María Esther Otálvaro.

Impresión: Casa editorial La República.

Un periódico p ara la Nueva Evangelizaci ón Edición y Montaje: Diócesis de Sonsón Rionegro - Colombia Javier Ocampo Zuluaga.

Dirección: Calle 51 # 47- 31 Teléfono: 531 52 52 ext 114 Corrección de estilo: E-mail: vidadiocesana@diosonrio.org.co Sr. Frey Narváez.

Web: www.diosonrio.org.co Imágenes: goo.gl/NmJx Facebook: www.facebook.com/diosonrio Twitter: @diosonriocol

† Francisco

Asesor General: Monseñor Fidel León Cadavid Marín.

Obispo de Sonsón Rionegro.

Director: Pbro. John Fredy Córdoba Bedoya.

Consejo Editorial: Mons. Darío Gómez Z. Pbro. John Jairo Olaya B. Pbro. Wilson Botero Serna.

Pbro. Carlos Julio Giraldo.

Sr. Frey Narváez.

Luisa Fernanda Ramírez.

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Opinión

La reforma protestante (2) Por José Oscar Chalarca, Pbro.

La coyuntura de una iglesia espiritualmente en quiebra, aunque codiciosa materialmente, en tiempos de una profunda conciencia religiosa, es lo que explica por qué se produjo una revolución religiosa en el siglo XVI. En apenas 50 años, casi el 40 por ciento de Europa profesaba una teología reformada. Los primeros reformadores vinieron de Alemania y de la Suiza germano parlante, liderados por Martín Lutero (1483-1546) en Sajonia y en el norte de Alemania, y, por Ulrico Zuinglio (1484-1531) en Zurich, (la primera ciudad en renunciar a su lealtad a Roma en 1520) y en los pueblos aledaños al sur de Alemania.

elemento mágico-sacramental, que aún existía en la teología luterana. Calvino eliminó la posibilidad de la gracia sacramental mediante el arrepentimiento hecho en confesión y la importancia de la fe como instrumento de salvación y enfatizó el carácter inescrutable de la predestinación. Para la salvación personal, el hombre sólo contaba con la ascesis, con su propia templanza y disciplina, sin la ayuda de la fe, ni de los sacramentos, ni, finalmente, la iglesia. El protestantismo sin Calvino nunca habría alcanzado a tener los efectos revolucionarios y su obra no habría podido prosperar de manera concreta y permanente.

La eliminación de todo vestigio de magia, Lutero colocó las famosas 95 tesis contra el poesía, embrujo y cheveridad es lo que Max Papa y la doctrina de las indulgencias en las Weber llamó el “desencanto del mundo”. puertas de la catedral de Wittenberg el 31 de octubre de 1517, dando así comienzo a la era DICTUM: “no es conveniente que las instituciones de la Reforma protestante, cuyos 500 años se de caridad de la Iglesia se conviertan en negocios conmemoran en este año. Las tesis fueron de grandes ganancias. Esto facilita la corrupción”. escritas primero en latín y después en alemán para que fueran leídas , inclusive por los menos doctos. Las tesis fueron condenadas el 15 de junio de 1520, mediante la bula EXSURGE DOMINE del papa León X, quien despreció a Lutero, llamándolo “monje loco y borracho”.

Rechazó las exigencias de la dieta de WORMS en 1521, diciendo: “MI CONCIENCIA ESTÁ CAUTIVA DE LA PALABRA DE DIOS. No quiero ni puedo retractarme de nada, puesto que no es prudente ni recto obrar contra la conciencia”.

El tratado de Passau de Carlos V (1552) y la confesión de Augsburgo (credo protestante), que permitía la libertad de cultos, llevó a un acuerdo entre católicos y protestantes. esfuerzos para reprimirlo, de modo que las quejas de Lutero se hicieron más estridentes y generales, apelando directamente a otros creyentes (sobrepasando la autoridad del Papa) para que apoyaran sus demandas por reformar la iglesia. Dado que el Papa todavía no escuchaba, Lutero exhortó a príncipes y gobernantes laicos a que promovieran su propia reforma. Puesto que ello abría las puertas a la secularización de distintos sectores de la iglesia, muchos aceptaron su convocatoria: Enrique VIII de Inglaterra, Gustavo vasa de Suecia y la mayoría de los príncipes de Alemania septentrional.

MARTIN LUTERO: nació en Eisleben en 1483.

Hijo de un matrimonio de labradores. Fue educado con una profunda conciencia de temor de Dios. En 1509 fue sorprendido por una tormenta y, creyendo que era un castigo divino por la muerte de un amigo, prometió hacerse monje, ingresando al monasterio de Erfurt. Allí y, con la obsesión de que sus pecados eran innumerables, se esforzó por obtener la paz espiritual. Como ésta no llegaba, comenzó a cuestionar la relación del hombre con Dios, llegando a la conclusión de que para alcanzar la salvación no eran necesarios la penitencia y el ayuno, bastando sólo la fe. En la justificación, a través de la fe, es en donde se apoya el Luteranismo, que rechaza la necesidad de observar ciertos ritos y dogmas que, para la iglesia católica, son fundamentales.

Así pues, Lutero desconoce la importancia de ciertos sacramentos, tales como la confesión y la extremaunción; no admite el celibato eclesiástico, como tampoco la veneración de JUAN CALVINO (1509-1564): lo principal de su los santos. doctrina está contenido en su obra La libre interpretación de la Biblia y la PRINCIPIOS DE LA RELIGION CRISTIANA, preeminencia del estado sobre la iglesia publicada en 1536. Decía que, a causa del constituyen también elementos que dieron pecado original, todos los hombres son cuerpo a la doctrina luterana. En un principio, pecadores por naturaleza y no pueden describir sin embargo, Lutero no pretendía dividir la esta realidad. El calvinismo es el que más se iglesia, por el contrario, deseaba reformarla y aparta y divorcia del espíritu de la protesta consolidarla. Empero, sus críticas contra las original de Lutero. La teología de Calvino hizo políticas papales, inicialmente de tono suave y posible lo que la de Lutero no permitía: una de alcance limitado, como las 95 tesis de 1517, racionalización profunda de la conducta fueron ignoradas. Se hicieron todos los cotidiana y de las relaciones humanas y del

Familia

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La comunicación, la mejor estrategia para una buena relación familiar

Por Carlos Andrés Montoya.

Psicólogo de Pastoral Familiar pastoralfamiliar@diosonrio.org.co

Cuando llega una persona a consulta, aparecen una serie de situaciones pertenecientes a la disfunción racional de la personalidad, mostrando incongruencia y dificultades en la relación; algunos con los demás y otros con su propio esquema de su individualidad. Este fenómeno nos llama a aquellos que trabajamos por encontrar soluciones a las problemáticas sociales y personales, a buscar los factores que desencadenan la falta de sabiduría, para saber afrontar los conflictos existentes.

Sin duda, nos encontramos, en que es la familia y su forma de relación, la que genera cambios notorios en las personas.

Muchos individuos proyectan sus vacíos emocionales a los padres, hermanos o cualquier ser humano que dentro de la familia participe en la formación integral y racional del mismo, y es allí donde surgen patrones que imparten los esquemas adaptativos o mal adaptivos de las personas; por ello, es importante discernir actividades que mejoren la relación interpersonal de los integrantes de cada familia.

Paul Watzlawick, es un teórico que ha enfocado sus estudios a la forma de comunicación establecida dentro de un contexto, asegurando que todo factor que implique el contacto con otro, nos puede permitir observar la forma como existe esa comunicación, y si relacionamos este

tema al contexto familiar, se observa, que es la familia la que debería establecer una comunicación asertiva y coherente, siendo congruentes con la forma de pensar y actuar. Cuando una madre o un padre desea enseñarle a su hijo lo que está bien o lo que está mal, trata de utilizar una serie de palabras que en su pensar sea la forma más adecuada para hacerse entender, inconscientemente no logramos aprender que puede existir cantidad de estrategias, con las cuales el niño o la niña aprendan el significado de lo que queremos; es allí donde la comunicación debe significar la mejor táctica.

Todos estos factores de la comunicación se deben tener en cuenta en el núcleo familiar, y comenzar a utilizar estrategias de interrelación, centrarnos en el sentir de la persona y su esquema de interrelación, ser comunicadores implica leer la realidad para saber cómo la expreso.

Por eso, el llamado desde la pastoral familiar, es a comenzar a examinar las muchas relaciones que existen en nuestras familias, y replantear los tipos de comunicación que se desarrollan allí, ser conscientes que una buena relación intercomunicacional ayuda a Es importante ser claros, no contrarrestar muchos problemas solamente en lo que se dice, sino familiares y enseñarles a nuestros además en cómo se dice. Somos hijos la importancia de la escucha. seres humanos que necesitamos relacionarnos con los demás. Este Generalmente, para una buena factor debe ser preponderante para comunicación debe existir un emisor enfocar la atención en la y un receptor, las diferentes comunicación, la palabras tiene una discusiones muestran que se pierde connotación importante cuando las estos dos factores generando observamos y las analizamos, es muy conflicto por la forma como se cierto cuando nos referenciamos a emplean las palabras. Allí la expresiones como “no hay una comunicación deja ser en común y se palabra mal dicha, sino mal establece un patrón de poder; somos interpretada”. seres racionales y participativos,

“nuestro problema de comunicación es que no escuchamos para entender, escuchamos para contestar”

estamos llamados a escuchar el sentir de los demás y tratar de ofrecer el adecuado manejo a las situaciones presentadas.

Cuando se analiza los problemas intrafamiliares, que desencadenan en violencia, o abuso de sustancias psicoactivas de alguno de sus miembros, entre otros factores, observamos que la causa es una pérdida clara y coherente de la buena relación comunicacional. Muchos padres de familia aseguran abiertamente no tener tiempo para estar pendiente de las cosas personales de los hijos, y por ende, no establecen un relación con ellos.

Es allí donde surgen cantidad de conflictos que difícilmente no relacionamos con la forma como hemos llevado la situaciones.

En diferentes encuentros de padres de familia, es muy común escuchar expresiones como: “es que se me salió de la manos”, el cuestionamiento que más he elaborado es que cuál es la relación tan abismal, que usted como padre ha permitido que se le haya salido de las manos su hijo, cuando su deber es participar de su formación emocional y personal, y no permitir que esa bola de nieve llegue hasta esa situación. Sin duda este es un problema comunicacional palpable que nos invita a replantearnos.

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Opinión

La Sagrada Escritura como esperanza para África En África hay hambre de la palabra de Dios, dice el padre Mose Adekambi, sacerdote diocesano de la diócesis de Porto Nuvue, en Benín. El padre Adekambi entró en el seminario de joven con el sueño de ser un simple sacerdote diocesano. Pero con el tiempo, y el aliento de su obispo, fue enviado a Roma para convertirse en un experto en la Biblia. Hoy, estos conocimientos y esta educación es lo que le sirve para ser director del BICAM, el Centro Bíblico para África y Madagascar. Es responsable de promover el conocimiento de la Biblia en toda África.

Padre Mose, antes de comenzar a hablar de su labor en África con la promoción de la Biblia, nos puede hablar un poco de usted. ¿Cuándo sintió la vocación de ser sacerdote?

– Sentí mi vocación cuanto tenía 12 años – en la escuela primaria. Como cualquier otro chico de mi edad en aquella época, quería ser muchas cosas en la vida. Quería ser médico, quería ser juez. Quería ser profesor. Quería incluso ser sacerdote porque jugaba a hacer de sacerdote como muchos chicos de mi edad. ¿Por qué el énfasis en la Biblia dentro de su trabajo y formación pastoral?

– El énfasis en la Biblia se debe de hecho a que la Iglesia, sobre todo los obispos africanos, descubrieron que no hay evangelización sin la palabra de Dios. Quedó muy claro que la palabra de Dios no se conoce y que la gente tiene hambre y sed de la palabra de Dios. Por

ejemplo, los misioneros nigerianos, obispos o sacerdotes, me dicen que los nigerianos pueden citar a menudo la Biblia de memoria. Tienen esta gran facilidad y amor por la palabra de Dios.

Cuando se trata de África puedo llegar a decirle que estamos orientados más hacia la palabra de Dios que hacia el libro de la palabra de Dios. ¿Por qué?

– Precisamente porque nuestra cultura es sobre todo una cultura oral. Digamos que la mayor parte de nuestra gente no sabe leer. Si hay que esperar a que sepan leer y escribir para proclamar la Palabra de Dios, ¿cómo lo haces? ¿Hasta cuándo hay que esperar? Así que es necesario tener en cuenta este factor, la dimensión oral de nuestra cultura. Como he mencionado, la gente de Nigeria puede citar la Biblia de modo preciso por haber escuchado la palabra de Dios en las iglesias, la mayoría de ellos la retienen de memoria.

¿Por qué volver a la palabra escrita? ¿Por qué volver a la Biblia?

– De alguna manera es la palabra visible de Dios, en términos de sacramentalidad, es el Libro inspirado.

Es por eso que el Libro es importante, pero no hay que poner el énfasis sólo en el Libro, porque tener un significado más amplio de la Palabra de Dios es aún más útil en términos teológicos; siempre digo a la gente que el capítulo 6 es el último capítulo precedido de cinco capítulos, en lo que llamo la teología de la Palabra de Dios. Así que necesitamos una teología de la Biblia antes que un buen apostolado de la Biblia. África, como sabemos, tiene problemas sociales terribles como la pobreza, la guerra, etc. ¿Puede la promoción de la Biblia afrontar estos males sociales, y es esto parte de su labor?

– La palabra de Dios puede ayudar mucho. Tome el capítulo 4 de la Carta a los Hebreos en el que se dice que la palabra de Dios es una espada de doble filo; escudriña los pensamientos más íntimos. Si uno se abre para recibir el efecto de la palabra de Dios, las malas intenciones son desafiadas y te empuja a la conversión. Creo que nuestra postura puede estar equivocada. Hasta la fecha, cuando hablamos sobre temas sociales en África, siempre hablamos de

cosas que van mal: el problema de nuestros líderes, del odio y la violencia.

Lo que necesitamos es lo que yo llamo un postura objetiva; un enfoque centrado en el objeto. ¿Así que, para usted, la Biblia y la reintroducción de la palabra de Dios es una base sobre la que construir una nueva sociedad?

– Exactamente, lo creo. Estoy convencido. Esa es mi esperanza para África. Es mi esperanza. Es mi sueño. Es un sueño hecho realidad porque lo he visto en Ruanda. Lo he visto en Sudáfrica. Lo he visto en Zambia, donde tienen un programa por el que las pequeñas comunidades cristianas, a un nivel más reducido, intentan de verdad abandonar sus viejas mentalidades y, así, cambiar el mundo que les rodea escuchando la palabra de Dios y la enseñanza social de la Iglesia. ¿Y ponerla en práctica?

– Exacto. El significado bíblico de escuchar es poner en práctica. De lo contrario, hay que acordarse de Santiago: “Poned en práctica la palabra y no os contentéis con oírla, engañándoos a vosotros mismos”. Por eso, se supone que escuchamos, todos nosotros.

Conoce más sobre la situación y los proyectos a desarrollarse en beneficio de África en: www.acncolombia.org / info@acncolombia.org / Tel.: (1) 4848890

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¿Por qué el silencio de Dios ante el mal y el sufrimiento humano?

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Por Jorge Andrés Tabares Rios, Pbro.

Facultad de Teología y Humanidades UCO joantari@yahoo.es

La historia que vivimos y padecemos los humanos es una continua sucesión de sangre, dolor, lágrimas, tristeza, miedo, soledad, angustia, injusticias, catástrofes, terrorismo, guerras, desesperación y muerte. Ante la existencia del mal y por sus múltiples formas el ser humano no ha dejado de preguntarse por su origen, ¿por qué existe?, ¿quién lo genera?, ¿por qué se produce?, y de inmediato salta la pregunta sobre Dios. ¿Dónde está?, ¿por qué no actúa?, ¿por qué se queda silencioso ante el mal y el sufrimiento humano? Es aquí donde el ateísmo encuentra un motivo fundamental o bien para negar la existencia de un Dios poderoso y bondadoso por incompatible con el mal; o, peor aún, en caso de existir; encuentra razones para reprocharle e incriminarle por no intervenir, lo que es motivo para rechazarle. Es bien conocida la respuesta escéptica de Epicuro: «O Dios quiere eliminar el mal, pero no puede, y entonces es impotente y no es Dios; o puede y no quiere, y entonces es malo, es el verdadero demonio; o ni quiere ni puede, lo que lleva a las dos conclusiones anteriores; o quiere y puede, pero entonces, ¿de dónde viene el mal?, ¿qué hemos de decir al respecto?»

Ante el origen del mal hay pocas respuestas. Más aún, la búsqueda de respuestas puede ser un modo de justificarlo. El mal es un misterio y los misterios no se resuelven, se iluminan. «El misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado», dice el Vaticano II. Precisamente, el mal como misterio hay que iluminarlo desde el punto de vista antropológico, cultural, sociológico, psicológico, religioso, y no sólo desde la perspectiva teológica, porque pareciera ser que el espíritu del mal o el diablo solo estuviera presente en Sur y Centroamérica, en África y en países de tercer y cuarto mundo, porque es donde la gente más cree en hechizos, brujerías, maleficios, supersticiones, infestaciones de espíritus, posesiones diabólicas, etc., y en consecuencia, son los lugares donde tienen mayor éxito los brujos, yerbateros, exorcistas, videntes, adivinos…, en países descristianizados de la antigua Europa donde el

espíritu del mal debería tener más campo de acción es donde menos creen en sus múltiples manifestaciones, y paradójicamente, es donde la gente goza de mejores condiciones de vida, al menos desde el punto de vista socioeconómico.

Si el mal es un misterio inabarcable que desborda nuestras capacidades humanas, no podemos conocer su origen pero sí es posible inquirir las causas naturales que lo producen, y en este punto tanto creyentes como no creyentes estamos de acuerdo en que existen dos causas que generan el mal: la finitud y la libertad humana. a. La finitud humana El ser humano es un ser finito, limitado, caduco, contingente, falible, que está sujeto a la enfermedad, dolor, fracaso, sufrimiento y a la muerte; además, ha de vivir en un universo en el que se producen determinados fenómenos naturales como terremotos, inundaciones y epidemias productores de daño y desajustes que son consustanciales a la propia estructura del universo. Se comprende así que el ser humano, además de múltiples posibilidades, tiene también sus límites. La necesidad de aprender y progresar, las dificultades para comprender y entender, las crisis existenciales, las posibilidades de equivocarse y de causarle daño a los demás, todo esto no son límites impuestos por Dios o pruebas que Él envía sino consecuencias inevitables de un universo infinito pero limitado. Existen muchos males de los cuales el ser humano no es responsable. El mal aparece así como un misterio que coincide con el misterio de lo creado. b. La libertad humana La libertad es consustancial al ser humano y manifestación de su dignidad. Dios al crear al hombre y a la mujer les dio libertad, consciencia y autonomía.

Dicha libertad implica la posibilidad de acoger a Dios y su plan de salvación, o lo contrario, rechazarle,

destruir la creación, destruir al prójimo y destruirse así mismo, cosa que con tanta claridad vemos hoy en día.

El mal uso de la libertad es la fuente de muchos dolores, sufrimientos y angustias de la humanidad. Sin embargo, Dios no puede impedirlo, Él mismo es el garante de la libertad humana, incluso cuando el hombre le rechaza o hace el mal que Él no quiere. Por tanto, la libertad, en la que se manifiesta la imagen de Dios, consiste fundamentalmente en la capacidad que tiene el ser humano de elegirse a sí mismo, decidiendo sobre su vida, en la facultad de realizarse y salvarse o de perderse y destruirse.

Ahora bien, frente al mal las Sagradas Escrituras no ofrece soluciones, pero si nos invita a tomar partido a favor del bien, a luchar contra el pecado personal, social y estructural que genera tantos males, a solidarizarnos con el que sufre y a humanizar el mundo con amor a ejemplo de Jesús que pasó haciendo el bien (Hech 10,38). Jesús comprometió su vida, y su toma de partido a favor de los pobres, enfermos, necesitados y excluidos, fue lo que le condujo a la muerte en la cruz.

La actitud de Jesús frente al mal nos muestra que ni el pecado ni la muerte tienen la última palabra. Más bien, la tiene la cercanía amorosa e indulgente del Dios que se ha comunicado a Sí mismo y ha querido venir a formar parte de nuestra historia. Aunque, el dolor, el sufrimiento y la muerte siguen acompañando al ser humano, en la pasión y en la resurrección de Jesús ese sufrimiento adquiere un significado.

En definitiva, «solo creyendo confiadamente en el Dios incomprensible y siempre mayor puede el hombre tener fundadas esperanzas de atravesar el ancho y hondo río del dolor de este mundo: consciente de que por encima del abismo, del dolor y del mal, una mano se extiende hacia él». Pues, es el Dios vivo de la historia que en Jesucristo ofrece futuro y esperanza a quienes la han perdido, levanta al pecador y resucita a los muertos.

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Opinión

La Populorum Progressio en la vida pastoral de la iglesia (2) Por Francisco Ocampo Aristizábal. Pbro.

Gerente, COREDI Padrepacho@coredi.edu.co Con el fin de continuar en la presentación de la encíclica Populorum Progresio y su importancia para la época actual, ya que es el documento que conecta el pensamiento de la doctrina social antes del Concilio y posterior a este, en este orden de ideas queremos resaltar los siguientes aspectos: INTENCIÓN DE LA ENCÌCLICA

de conjunto (PP. 12), define la visión cristiana del desarrollo: “lo que cuenta para nosotros es el hombre, cada hombre, cada agrupación de hombres, hasta la humanidad entera” (PP 14).

3) En los designios de Dios está el crecimiento de la vocación del hombre como un deber personal y comunitario y sobre todo de pasar de “condiciones de vida menos humanas, a condiciones más humanas” (PP 20).

Así: +Menos humanas, como el minimum vital, superar las estructuras del abuso del tener y del poder que traen explotación e injustica. +Más humanas, adquirir el conocimiento, la cultura, los valores supremos y sobre todo el don Dios.

Acción Católica de Bogotá), del cual surgió el movimiento de Sacerdotes y grupos Apostólicos de América Latina que ha mantenido el acompañamiento a muchas obras apostólicas y sociales de la Iglesia en estos territorios.

EL VALOR DE LA ENCÍCLICA PARA LA IGLESIA

La Populorum Progressio, tiene un valor y significado tan grande para la Iglesia, que el mismo San Juan Pablo II, hace consulta durante todo un año, sobre el cómo celebrar el vigésimo aniversario de su publicación y encontró como respuesta que la mejor forma era a través de la elaboración de otra encíclica, así fue como el Papa publica la Encíclica Solicitudo rei Socialis sobre EN la preocupación social (diciembre 30 de 1987).

Se puede afirmar que el Beato Pablo VI hace una lectura profunda de la realidad – ya expresada en parte en los antecedentes anotados anteriormentey con la mirada puesta en el Concilio y especialmente en la Constitución Gaudium et Spes: Gozo y Esperanza, que enmarca en su totalidad el valor de la Encíclica haciendo de manera APLICACIÓN DE LA ENCÌCLICA explícita el tema del “desarrollo de los COLOMBIA pueblos” en lo humano y en lo solidario.

En Colombia la Encíclica “Populorum Por eso, el Papa en la primera parte de Progressio” sirvió de animación y la Encíclica, trata sobre el desarrollo preparación del XXXIX congreso integral del hombre, enfocado en tres Eucarístico en Bogotá y la visita del elementos: Papa en 1968.

Así mismo esta 1) los datos del problema, el Encíclica y las conclusiones de la II Colonialismo en gobiernos, el creciente Conferencia Episcopal de Medellín, en desequilibrado en los bienes, la toma sus16 documentos formulados en tres de conciencia que provoca el choque partes: Promoción Humana (cinco de civilizaciones, la Encíclica reconoce documentos), Evangelización (cuatro la tentación de la violencia y de las documentos), y Estructuras (siete falsas promesas de un mesianismo que documentos). pueden facilitar totalitarismos y dictaduras.

El documento de Medellín y la Encíclica “desarrollo de los pueblos” fueron los 2) La Encíclica define el papel de la documentos de estudio y de trabajo Iglesia y el desarrollo, exaltando la durante dos encuentros (Agosto y historia de las parroquias y la vida de los Diciembre de 1968) en Viotá misioneros en todos los países como Cundinamarca y Buenaventura - Valle, anuncio de la Buena Nueva a los que recibió el nombre de Sacerdotes de pobres que exige una acción pastoral Golconda (nombre de la finca de la

El Papa Juan Pablo II afirma que la novedad de la Encíclica Populorum Progressio se puede articular en tres puntos: El primero está constituido por el hecho mismo de un documento emanado por la máxima autoridad de la Iglesia católica y destinado a la vez a la misma Iglesia y « a todos los hombres de buena voluntad », sobre una materia que a primera vista es sólo económica y social: el desarrollo de los pueblos. Aquí el vocablo « desarrollo » proviene del vocabulario de las ciencias sociales y económicas (SRS 8)

horizonte, abierto a lo que comúnmente se conoce bajo el nombre de « cuestión social »(…) La Encíclica de Pablo VI, al declarar que la cuestión social ha adquirido una dimensión mundial, se propone ante todo señalar un hecho moral, que tiene su fundamento en el análisis objetivo de la realidad. Según las palabras mismas de la Encíclica, « cada uno debe tomar conciencia » de este hecho, precisamente porque interpela directamente a la conciencia, que es fuente de las decisiones morales (SRS 9).

Como tercer punto la Encíclica da un considerable aporte de novedad a la doctrina social de la Iglesia en su conjunto y a la misma concepción de desarrollo. Esta novedad se halla en una frase que se lee en el párrafo final del documento, y que puede ser considerada como su fórmula recapituladora, además de su importancia histórica: « el desarrollo es el nombre nuevo de la paz » (SRS 10).

Para concluir, podemos afirmar que la Encíclica Populorum Progressio es de gran actualidad y que junto con la Gaudium et Spes debe ser objeto de un estudio más profundo para iluminar el momento actual de una sociedad dividida que debe luchar por la superación del egoísmo, la explotación y la inmoralidad, pues con el trabajo interior de cada persona y el trabajo en conjunto de la sociedad por la superación de estas realidades, se El segundo punto es la novedad de la podrá obtener un auténtico desarrollo Populorum Progressio, como se integral. manifiesta por la amplitud de

SERVICIOS

Asociación Mutual Vida y Solidaridad

La tarea

del animador del canto

en la liturgia

En nuestra formación litúrgica estamos teniendo un acercamiento a lo que es el canto litúrgico y su importancia dentro de la celebración como ayuda concreta a la participación plena, consciente y activa de todos.

Recordemos que la finalidad del coro, ministerio o corista, (de ahora en adelante usaré la expresión animador del canto, para hacer referencia a todos los que tienen este ministerio dentro de la celebración) según las normas relativas a la renovación litúrgica, es "asegurar la justa interpretación de las partes que le corresponde" según los distintos géneros de canto y "promover la participación activa de los fieles en el canto" (cf. MS 19).

El animador del canto ha de ser fuerza de empuje para la asamblea, no puede faltar el diálogo entre él y la asamblea; el animador del canto no puede usurpar el papel de la asamblea: el pueblo -la asamblea- es prioritario. El animador no puede encerrarse en sí mismo desvinculándose de la asamblea y aislándola de la participación en la celebración.

Por Javier Arturo Marín Carvajal, Pbro.

Delegado Episcopal para la Liturgia liturgia@diosonrio.org.co

El animador del canto ha de potenciar la escucha de la asamblea que, cuando llegue su turno, se sentirá impulsada a una participación más plena. En la liturgia predomina lo comunitario, por lo que animador debe saber expresar lo comunitario. E1 que anima el canto tiene que crear valores y transmitirlos, cantar lo que merece la pena y no ordinarieces, según corresponde a la acción sagrada que se está realizando. Para otros momentos y otros escenarios habrá que dejar muchos cantos que están fuera de lugar, siempre habrá que tener presente el contexto, el momento preciso de la liturgia. Lo que viene bien para una "romería", no es lo mejor para las celebraciones litúrgicas; lo que viene bien para una para animar una "fiesta" no es lo más oportuno para celebrar la actualización del Misterio Pascual.

Es oportuno que todos nos preguntarnos si la asamblea en la que participamos tiene el dinamismo que le corresponde y cuál es nuestra responsabilidad en ello. Debemos revisar si, el presidente, el que anima el canto y

la asamblea tienen objetivos, metas, ilusiones..., o nos dejamos llevar por la rutina y la dejadez. Quizás se ha llegado a esta situación por nuestro abandono y despreocupación.

La Instrucción "Musicam Sacram" nos dice: “La acción litúrgica reviste una forma más noble cuando es celebrada en canto, con los ministros de cada grado que desarrollan el propio oficio, y con la participación del pueblo.

En esta forma, de hecho, la celebración adquiere una expresión más alegre, y el misterio de la sacra Liturgia y su naturaleza jerárquica y comunitaria son manifestados con mayor claridad”.

Les recuerdo a todos los animadores del canto en las parroquias la invitación para que nos encontremos el día 17 de mayo y juntos reflexionemos sobre tan importantísimo ministerio. Por favor deben inscribirse en la curia diocesana al teléfono 531 52 52 ext. 101 o al correo electrónico liturgia@diosonrio.org.co

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Nuestra diócesis fue bendecida con la presencia de las reliquias de primer grado de San Pio de Pietrelcina, que peregrinaron por nuestro territorio entre el 17 y 21 de abril, recorriendo 5 parroquias, 6 comunidades religiosas, la Universidad Católica de Oriente y llegando al corazón de multitudes de fieles que se acercaron a venerar y pedir la intercesión del Santo Italiano.

La llegada de las reliquias se dio el lunes 17 de abril, casi a las 2:00 p.m., en un vuelo procedente desde Cali. En el Aeropuerto Internacional José María Córdoba una calle de honor con personal de la policía nacional de Colombia esperaba el arribo de la delegación que traía los dos relicarios con un guante, un paño y un poco de cabello del padre Pío; de ahí se dirigió con rumbo a Marinilla, haciendo una pausa en el camino, en el hospital San Vicente Fundación, para visitar a una religiosa de Clausura que llevaba varios días hospitalizada.

A las 3:00 de la tarde arribamos a la Parroquia San Juan Pablo II, donde una banda marcial daba el primer saludo y con sus toques alegres guiaban la delegación que en sus manos portaban bendiciones que llegaban desde el cielo. Una multitud de personas se aglomeraba en la cabaña de madera, que sirve como templo provisional, mientras se construye el nuevo y definitivo templo para el Santo Polaco. Allí se realizó la Eucaristía y posterior veneración de las reliquias, por las personas presentes.

Al otro día, a primera hora, las reliquias llegaron a acompañar un tiempo, a las religiosas de clausura del Convento de la Visitación en Marinilla, antes de partir hacia la Universidad Católica de Oriente, donde eran esperadas por niños y jóvenes que pidieron bendiciones para sus familias y los proyectos académicos que se emprenden. Al medio día, del martes 18, las reliquias fueron recibidas en la Catedral San Nicolás el Magno de Rionegro, donde cientos de feligreses se reunieron para celebrar la Eucaristía y luego acercarse a pedir la intercesión del santo de los estigmas. El segundo día terminó con la visita a la Parroquia Santuario de la Divina Misericordia en Rionegro.

En el tercer día de recorrido, las reliquias viajaron hacia el Santuario, fueron recibidas por las Hermanas Concepcionistas, que pasaron un tiempo con ellas en ferviente oración; de ahí se trasladaron al templo, donde se celebró la Eucaristía y se permitió a los fieles presente acercarse a venerar las reliquias, por un lapso de 3 horas. Al medio día partieron hacia La Ceja, estuvieron acompañando el hogar de los Ángeles Custodios en La Ceja, donde las niñas que allí habitan, vibraron de alegría con la visita de este santo.

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Especial

En la tarde, se internaron con los Franciscanos renovados, durante casi dos horas de oración constante y veneración privada en este claustro religioso. A las 5:00 p.m. arribaron al parque principal de La Ceja, donde fueron recibidas por un inmenso número de fieles, que a los lados del atrio, hacían una calle de honor, para permitir el ingreso al templo de estos relicarios que llegaron a llenar de bendiciones nuestra región. La veneración se extendió hasta las 8:30 p.m.

El jueves, último día de su recorrido por nuestra jurisdicción, los monasterios de las Hermanas Carmelitas y de las Madres Mercedarias en la Ceja, fueron los anfitriones de tan ilustre visita; para terminar su recorrido, en una masiva vigilia y jornada de oración en la Casa de los Hijos e Hijas del Fiat, en el municipio de Guarne. Al otro día, a primera hora, le dimos un adiós a las reliquias, pero nos quedamos con el amor y recuerdo del Padre Pío en cada uno de nuestros corazones.

Aprovechamos esta oportunidad para agradecer a la Policía Nacional de Colombia, puesto que fueron los más grandes y fervientes custodios de estas reliquias en su paso por nuestro territorio, no la abandonaron ni un momento y tuvieron el más digno trato con ellas. Al equipo sacerdotal y laico de la Parroquia San Juan Pablo II, por haber gestionado la visita de este Santo por nuestra diócesis; a los sacerdotes y religiosas que acogieron las reliquias, por su manifestación de responsabilidad. Por último, no menos importante, felicitamos a la comunidad diocesana, por sus manifestaciones de júbilo y respeto, expresadas en cada una de las posibilidades de veneración pública que se tuvieron durante estos días.

Esperamos que las bendiciones del padre Pío inunden nuestra diócesis de paz, amor, perdón y reconciliación y que lleve al Padre Misericordioso las súplicas de cada uno de nosotros, que con fe y devoción hemos pedido su intercesión.

San Pio de Pietrelcina, ora por nosotros.

Especial

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Opinión

Habilidades para la vida

una nueva vida a partir del perdón y la reconciliación Por María Eugenia Escobar de Sierra Magister en Educación El mejor libro del que pueden aprender nuestros estudiantes es el testimonio de nuestra propia vida. Cada día escribimos sus páginas y ella puede ser uno de los faros que alumbre la vida de quienes comparten esa historia en nuestra familia y en los espacios escolares.

circunstancias. Otra cosa es entender al otro desde su mundo, desde su perspectiva, desde sus valores.

4. Pensamiento Creativo. Implica el uso de la razón y la pasión para ver la realidad desde ópticas diferentes. Crear nos permite darle un uso diferente a las cosas, soñar y realizar un En respuesta a ese reto, la Organización mundo diferente, inventando, relacionando Mundial de la Salud (OMS) definió las cosas de manera innovadora. habilidades para la vida, como “la habilidad de una persona para enfrentarse exitosamente a 5. Comunicación Asertiva. Es un expresarnos, no solo con claridad, sino con la verdad, las exigencias y desafíos de la vida diaria”. respecto a lo que pensamos, sentimos o Son competencias que nos llevan a retarnos actuamos y teniendo en cuenta los derechos, con nosotros mismos. Es nuestro propio valores y sentimientos del otro, nuestro interlocutor. Es el derecho de todo ser humano crecimiento el que está en juego. a expresarse, a afirmarse y a establecer límites El propósito de desarrollar en nosotros y en los en las relaciones. estudiantes habilidades para la vida es lograr una vida más sana y feliz, interviniendo en los 6. Pensamiento Crítico. Permite llegar a determinantes de la salud, tanto física como interpretaciones propias de la realidad. preguntas, cuestionamientos, emocional y mental, y del bienestar, Mediante permitiendo así la participación en la investigaciones, identifica el cómo cambiar construcción de una sociedad equitativa, justa esa realidad y propone su modificación, la superación de los conflictos que se requieran y solidaria. trascender.

Las 10 habilidades propuestas por la OMS 7. Relaciones interpersonales. Propone tanto el son: establecimiento de relaciones que inviten al 1. Autoconocimiento. El fundamento del desarrollo, al crecimiento personal, a la desarrollo personal es el conocimiento de sí autorrealización, como al rompimiento de aquellas que entorpecen nuestro camino a la mismo, es el motor de la identidad. felicidad y a la construcción de un mundo 2. Manejo de problemas y conflictos. Los mejor. conflictos son inevitables, algunas veces se nos presentan serios dilemas éticos, 8. Manejo de emociones y sentimientos. Propone enfrentamientos internos frente a nuestro la sintonía con nuestro propio mundo. Es un propio código, otros afectan nuestras permitir la expresión sana de las emociones relaciones interpersonales, en los contextos básicas y la superación de los trastornos que familiares, sociales o laborales; de cualquiera pueden ligarse a esas emociones. de ellos podemos salir mejores personas o derrotados, dependiendo del manejo que le 9. Toma de decisiones. Actuar para que las cosas sucedan y no simplemente esperar que demos a la situación conflictiva. sucedan sin hacer nada para lograrlo. Implica 3. Empatía. O capacidad para tender puentes, evaluar alternativas, identificar los pros y para ubicarnos en el momento, en el estado contras de cada una de ellas y escoger la del otro. Es fácil juzgar desde nuestros propios mejor opción y las estrategias para hacerla códigos, a la luz de nuestras propias realidad.

10. Manejo de tensiones y estrés.

Ellas son inevitables. El reto no es evadirlas, sino aprender a afrontarlas, sin que ello se convierta en una fuente permanente de estrés.

Se pueden encontrar caminos saludables de solución Monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, nos dice en este 2017, año del perdón y la reconciliación: “Cuando llegue el perdón va a llegar la felicidad y entonces el sobreviviente podrá organizar su vida, y su tiempo de una manera positiva y sentirá que está en las manos de Dios” La propuesta para Colombia, y quizás para muchos países del mundo, muchísimas familias y millares de corazones: Perdón y reconciliación. La intensidad de la herida puede hacer difícil el olvido, pero el bálsamo del perdón permite cicatrizarla, y su recuerdo puede convertirse en una lección de vida.

EN LA ESCUELA. ¿Y qué podemos hacer en en nuestras instituciones educativas? Pues ocuparnos por diseñar unos currículos integrales, en los cuales se inserten estrategias para el desarrollo de estas habilidades. A veces tememos que dedicarle tiempo a desarrollar habilidades para la vida nos quite la posibilidad de lograr un buen desarrollo académico y es todo lo contrario, este solo se logra efectivamente en un contexto emocional sano.

Lector, es hora de hacerte unas preguntas, si hoy fueras a evaluarte de uno a diez, en cada habilidad y en cada uno de tus entornos: el personal, el social y el laboral ¿cuál sería tu nota? ¿En cuáles te propones mejorar y cuáles serán tus estrategias para lograrlo? Recuerda, como dice el adagio chino “el primer paso es el comienzo de una larga caminata” Cuando lo haces posible en tu mente, pones las bases para realizarlo en tu vida, Adelante.

Comunidad Religiosa

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Padres Somascos

se encuentra en estado de vulnerabilidad (desplazamiento forzoso, maltrato, abandono, abuso y violencia social.

La Orden de los Clérigos Regulares Somascos, conocida como “Los Padres Somascos” es una congregación Católica, fundada por San Jerónimo Emiliani, de origen italiano (establecida en 1568). La comunidad está conformada por religiosos, sacerdotes y laicos, dedicados a la asistencia y el cuidado de los más necesitados los niños y jóvenes desamparados de manera especial. Los Padres Somascos sembraron en Colombia la buena semilla del Evangelio de la caridad con ánimo, con valentía y esfuerzos no indiferentes, porque esta fue una tierra que los acogió con amor y respeto.

Esta es una comunidad que tiene muy clara su misión con los demás y es por este motivo que en su labor facilitan el desarrollo integral mediante la formación humana, por medio del acompañamiento que brinda a su comunidad.

Los padres Somascos buscan restituir y garantizar los derechos de los niños y jóvenes por medio de una atención de servicios calificados que permiten implementar algunas estrategias que promuevan la dignidad y la autonomía de estas personas mejorando así su calidad de vida. La importancia de los derechos fundamentales y la orientación de las vidas de estos niños y jóvenes permiten que esta comunidad entregue a la sociedad seres abiertos al cambio, seres cargados de valores y respeto por la vida y la integridad de los demás, en esta comunidad se les estimula la vocación por el trabajo, la búsqueda de independencia y la responsabilidad porque con estos factores los niños y jóvenes se esfuerzan en salir adelante con sus capacidades y de esta manera son personas útiles para la sociedad y que aportaran en un futuro a la construcción de un mejor país.

En los primeros meses de ambientación, la primera tarea fue la de construir materialmente un templo que apenas tenía los cimientos, pero más aún la de construir una comunidad parroquial, necesitada de todo. La pastoral parroquial de aquellos años se desarrollaba en buena parte al aire libre, sentados los niños sobre ladrillos o en el potrero, junto a las ovejas.

Los Somascos llegaron a Colombia el 17 de octubre de 1964, donde iniciaron la gran labor encomendada por el santo Fundador: “Seguir el camino del crucificado despreciando al mundo y sirviendo a los pobres”. En el año de 1983 nace el internado “Villa san Jerónimo” en la localidad El Tablazo (Rionegro, Antioquia), una respuesta para tantos niños con graves problemáticas familiares, la mayoría procedentes de sectores periféricos de Medellín, Rionegro y sus alrededores.

La Congregación Orden de los Clericós Regulares Somascos, es una comunidad religiosa, sin ánimo de lucro cuyo objetivo principal es la atención a niños huérfanos, abandonados y/o en alto riesgo físico y/o moral. Esta comunidad religiosa se encuentra ubicada en diferentes ciudades con el propósito de extender la atención de las necesidades humanas que existen en la actualidad colombiana.

En el municipio de Rionegro, se encuentran en la vereda el Tablazo. Villa San Jerónimo es un lugar que acoge a 45 niños y jóvenes, en edades entre los 7 a 18 años, cuya situación familiar y económica

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VILLA SAN JERÓNIMO COMUNIDAD DE LOS PADRES SOMASCOS VEREDA EL TABLAZO RIONEGRO, ANTIOQUIA. TELÉFONOS: 5361165-5361170

Con su gran labor logran transformar la vida de estos niños y jóvenes, mostrándoles sus fortalezas y trabajando en ellos valores que fortalecen su espíritu y alimentan el alma, esta es una comunidad que cada día se esfuerza en mejorar el futuro del país porque saben que los niños y jóvenes son las semillas del mundo y solo ellos pueden mejorar la sociedad actual, trabajar con ellos para que tengan un futuro feliz es un propósito que hace de esta comunidad un ejemplo de evangelización, porque llegan a estos niños y niñas que son frágiles y los fortalecen con el amor de Cristo y de esta manera aportan a la sociedad actual y brindan esperanza a las próximas generaciones.

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Alma Mater

El programa de Administración de Empresas recibe la renovación de su Registro Calificado por parte del Ministerio de Educación Nacional Con alegría informamos a la comunidad uconiana que luego de pasar por un proceso de evaluación, pertinencia y calidad, el programa de Administración de Empresas ha recibido por parte del Ministerio de Educación Nacional, la renovación de su registro calificado por 7 años más.

Para nuestra comunidad uconiana, estudiantes y docentes esta decisión es un motivo de orgullo a la vez que nos compromete a continuar formando profesionales, altamente calificados al servicio de nuestra región y el país.

Felicitamos a la Facultad de Ciencias Económicas y La Renovación del Registro Calificado es una clara administrativas, al programa de Administración de demostración de que este Programa mantiene el Empresas, docentes, estudiantes y personal que hizo cumplimiento de las condiciones de calidad requeridas posible esta gran noticia para nuestra Institución. para su ofrecimiento y desarrollo, conforme a lo establecido por la Ley.

La UCO desde la educación rural en el Oriente El día 4 de abril del presente año se realizó en nuestras instalaciones la cátedra: “Desafíos de la educación rural en el proceso de paz”, en la cual se contó con la participación de más de 40 personas, entre ellos secretarios de educación y jefes de núcleo del Oriente y MEEDUCA, quienes estuvieron disertando sobre esta temática.

La Mesa de Educación del Oriente Antioqueño –MEEDUCA-, creada en el 2006, tiene como objetivo articular los procesos educativos a los procesos de desarrollo del Oriente Antioqueño y está integrada por 16 representantes de universidades, instituciones de educación tecnológica, técnica y de formación para el trabajo

Las Reliquias de San Pío de Pietrelcina visitan la UCO Entre el 1 y el 26 de abril de este año, diversas reliquias del Padre Pío de Pietrelcina recorieron Colombia, en una peregrinación auspiciada por el Santuario del Padre Pío, en San Giovanni Rotondo, Italia, y coordinada en el país por la Fundación Ciudad de Dios y las diócesis de Sonsón-Rionegro y Fontibón y las arquidiócesis de Valledupar y Barranquilla.

El pasado 18 de abril la Universidad Católica de Oriente recibió la visita de las Reliquias de San Pío de Pietrelcina, las cuales fueron recibidas con mucha fe y fervor por toda la familia Uconiana

y el desarrollo humano del Oriente de Antioquia, de la cual la UCO hace parte.

Durante la cátedra se estuvieron presentando experiencias educativas exitosas en el medio rural.

En este sentido, la facultad de Ciencias de la Educación de la institución, presentó el proceso realizado en diferentes escenarios del territorio, llamado: “Escuelas generadoras de vida comunitaria” que se ha consolidado como una estrategia que posibilita un trabajo desde y para las comunidades en el medio rural, donde, además se puede visualizar un trabajo articulado que es lo que se pretende actualmente.

La Universidad Católica de Oriente como referente de los Jóvenes de Rionegro Por medio del proceso de Orientación Vocacional que la Universidad Católica de Oriente ha venido liderando en la Región, el día 19 de abril los estudiantes de 11° de la Institución Educativa Baltazar Salazar del municipio de Rionegro realizaron inmersión en la vida universitaria.

El encuentro se realizó con las facultades de: Ingenierías, Ciencias Agropecuarias, Ciencias de la Educación, Ciencias Económicas y Administrativas, Ciencias de la Salud, Ciencias Sociales y la oficina de Promoción Institucional que está adscrita a la Dirección de Extensión y Proyección social.

La cercanía de la UCO está presente en el acompañamiento del caminar de los jóvenes de Rionegro, teniendo a la Universidad como un referente para continuar sus estudios.

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Padres Párrocos, Vicarios Parroquiales y Comunidad Parroquial en General Reciban un caluroso saludo Pascual; que el Señor Resucitado les traiga muchas bendiciones en su ministerio al servicio de la Iglesia y de sus comunidades.

Como bien es sabido por ustedes, el próximo 7 de Mayo del presente año celebramos como Iglesia la Fiesta del Buen Pastor, día muy especial para ORAR POR TODOS LOS SACERDOTES, especialmente por los Enfermos, Ancianos y los que están pasando por alguna dificultad en su ministerio.

En esta fecha la Diócesis de Sonsón - Rionegro, realiza la Colecta Especial para el sostenimiento de los Sacerdotes Ancianos y enfermos. Este año, queremos promover dicha colecta para nuestra Casa Sacerdotal “La Transfiguración” y para ayudar a otros sacerdotes ancianos y enfermos que viven fuera de este hogar Sacerdotal; recordemos que somos una Institución Diocesana sostenida con la ayuda de las Parroquias, Sacerdotes, Instituciones, Fundaciones, y personas que de buen corazón nos ayudan.

Vida Diocesana

Acontecer Pastoral

Presentamos el afiche para motivar adecuadamente la colecta en sus comunidades, esperamos les sean útiles, también les entregamos la Cuenta de Ahorros en Bancolombia Numero. 02462127726 a nombre de Capitulo Colegial Diocesano para sus respectivas consignaciones.

Si requiere mayor información estamos dispuestos a suministrárselas en el teléfono Fijo: 531 6552- EXT 100.

Que el Señor, el Buen Pastor de nuestra grey derrame muchas bendiciones sobre Usted y su comunidad.

Unidos en el altar Atentamente, Pbro. Víctor Manuel Cardona Montoya Director y Administrador Capitulo Colegial Diocesano — Casa Sacerdotal La Transfiguración

Acontecer Pastoral

Vida Diocesana

Solemne Misa Crismal en Sonsón

En la Catedral Nuestra Señora de Chiquinquirá de Sonsón se llevó a cabo, el jueves 6 de abril, la solemne misa Crismal, en la que se bendijeron los óleos de los Enfermos y de los Catecúmenos y se consagró el santo Crisma. Además, fue la ceremonia en la que los sacerdotes renovaban sus promesas sacerdotales. La Ceremonia fue presidida por monseñor Fidel León Cadavid Marín, obispo diocesano.

Se ha elegido a la Catedral de Sonsón para esta Celebración, porque allí fue donde nació la diócesis hace 60 años, por tanto, esta celebración, también está enmarcada en el recuerdo de las seis décadas de evangelización que tiene ya nuestra diócesis en el Oriente Antioqueño.

Gran Confesatón en el Centro Comercial San Nicolás

El sábado 1 de abril se realizó una jornada de confesión masiva en el centro comercial San Nicolás de Rionegro, con la presencia de más de 40 sacerdotes de nuestra diócesis: una experiencia que se ha vivido en varios lugares de Colombia y donde los sacerdotes se desplazan para llegar a las personas que por algún motivo no acuden a la iglesia, pero desean acceder a la confesión, en esta jornada se sale al encuentro con los fieles para ofrecerles el sacramento de la reconciliación.

Con el lema “Dejémonos reconciliar por Dios”; fue será un espacio oportuno para salir y acercarnos a muchas personas y familias, a fin de posibilitarles el encuentro con Jesús Misericordioso, mediante el sacramento de la Reconciliación. Esta jornada se hace en el marco del año de la reconciliación y la paz, donde se busca tener un compromiso constante con la sociedad, un compromiso que le permita al sacerdote ir al encuentro del hermano, para llegar a los que necesitan ser sanados por el amor de Dios.

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Fallecieron dos sacerdotes de nuestra diócesis: P. Albeiro Bedoya y Mons. Héctor Urrea

En la madrugada del 5 de abril de 2017, falleció, en la Ciudad de Medellín, el padre Albeiro de Jesús Bedoya García. El Padre Albeiro, nació en Bello – Antioquia el 5 de septiembre de 1946, en el hogar conformado por el señor Francisco Antonio y la señora María Dolores. Estudió en su pueblo natal la primaria y el bachillerato, luego por su inclinación vocacional al sacerdocio, fue al seminario de Cristo Sacerdote de La Ceja y posteriormente culminó sus estudios eclesiásticos en el Seminario Regional Juan XXIII y en la Universidad Pontificia Bolivariana. Ordenado Diácono por imposición de manos de Monseñor Eloy Tato Lozada el 19 de marzo de 1975, quedando incardinado a la Diócesis de Magangué y posteriormente fue ordenado Presbítero por Monseñor José Agustín Valvuena Jauregui, quien lo incardinó a la Diócesis de Valledupar.

Trabajó pastoralmente en la Parroquia Santos Reyes de Valledupar, en el SENA regional Cesar, Parroquia San José Obrero de Valledupar, San Roque en Aguachica, Morales Bolivar, Seminario Cristo Sembrador, Seminario Nacional Cristo Sacerdote, Seminario Intermisional, Parroquia El Darien, Restrepo, Yotoco, en el Valle del Cauca.

El día domingo 23 de marzo, falleció, en la Clínica León XIII de la ciudad de Medellín, monseñor Héctor Alonso Urrea Hernández. Monseñor Héctor Urrea nació en San Rafael el 3 de diciembre de 1926, hijo de Manuel y Delia. Fue ordenado en Medellín por Mons. Joaquín García Benítez el 29 de octubre de 1950. Con la Creación de la diócesis, hace 60 años, empezó a hacer parte del clero de nuestro territorio. Fue rector del liceo de Fredonia y Capellan del Hospital en la misma población; vicario cooperador en Puerto Berrío, Granada, Nariño, Itaguí y Barbosa; Rector del Liceo en Sonsón, El Santuario y Marinilla; profesor en el Seminario de Cristo Sacerdote de La Ceja; Coordinador de Acción Social Diocesana; Vicario de Pastoral; Vicario de Religiosas; Canciller de la diócesis; Secretario Adjunto del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).La Santa Sede le confirió el título de Camareno Secreto. Fue, finalmente, párroco de Nuestra Señora del Rosario de El Retiro. Actualmente residía en Medellín.

La Diócesis de Sonsón Rionegro agradece los servicios ministeriales prestados por estos sacerdotes en las Instituciones y parroquias diocesanas, lamenta su muerte, expresa sus sentidas condolencias a las familia y ruega a Dios para que los acoja en su Reino.

Condolencias La comunidad diocesana, en cabeza de monseñor Fidel León Cadavid Marín, eleva una plegaria a Dios por el eterno descanso de todas las personas que han fallecido en los últimos días en nuestro territorio eclesial, de manera especial por Lorenzo Giraldo, hermano del sacerdote Edwin Guillermo GIraldo, ocurrido el pasado domingo 15 de abril. Encomendamos, también, a Gilma Inés Marín, tía de Mons. Fidel Cadavid, nuestro obispo, quien falleció el viernes 21 de abril.

Pedimos al buen Dios consuelo para sus familias y las acompañamos con nuestra oración.

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Pastoral Social

Pastoral Social

somos instrumento para que Dios realice su proyecto “La Pastoral Social debe luchar por esos perdedores en la historia: por los pobres, las víctimas, por los más golpeados. El Papa Francisco constantemente nos invita a luchar por los más pobres” P. Francisco de Roux Este texto es una recopilación de algunos aportes que realizo el l Padre Francisco de Roux, en el encuentro con los sacerdotes encargados de la Pastoral Social parroquial de nuestra diócesis.

Nosotros no tenemos que llevarle a Dios a la sociedad, Dios está en cada una de las personas; lo que tenemos que hacer es:

1. Jesús tiene una compasión inmensa por todos los que sufren “El espíritu de Jesús me ha enviado para anunciar la buena nueva a los pobres”

• Pensar que Dios ya está en esos seres humanos, • Dios está actuando en la vida de ellos, porque solo el darnos la vida ya es un acto de amor.

• Debemos entender que Dios no solo ama a los creyentes, nos ama a todos, aunque los que no creen en Él, no saben que Dios está en su corazón.

Jesús siempre estaba metido entre la gente, el no tuvo iglesia para que la gente viniera, Él siempre era regado entre la multitud, lo rodeaban, tenía cercanía física e inmediata con la comunidad, por eso el papa Francisco nos dice: “Abran sus iglesias” pero no para que la gente venga sino para ir a la gente, para ir a anunciar el evangelio desde el quehacer.

Ante esta situación nos hacemos la siguiente pregunta: ¿Cómo respondo yo a lo que Dios quiere de mí?

2. Pensar en las realidades concretas

Debemos iniciar pensado: ¿qué puedo hacer yo para que Dios pueda cumplir con su propósito?: Primero no estorbar ¿Y cómo hago para no estorbar? Debemos orar, estar en silencio, porque uno no empieza a hacer pastoral social hasta que no se adentra en su parroquia, el orar ayuda a entender lo que sucede y dar claridades sobre que se debe hacer, observar la realidad, es un ejercicio de lo cotidiano que permite ver lo que sucede, lo que acontece, ver los tenderos, a la gente de los buses, a personas que caminan y así descubrir cuál es es nuestra tarea para aportar a que los hombres vivan en plenitud.

Dios está con los pobres y en los pobres; Él busca que estemos ahí siendo misericordiosos, no solo con compasión, sino estando al lado de los pecadores, porque como dice la biblia, Él dejaba las 9 ovejas y se iba a buscar a una que estaba perdida; y esos pecadores pueden ser guerrilleros, paramilitares, eso no importaba, porque Jesús los buscaba a todos y les mostraba su infinita misericordia, por eso ustedes tiene que comprender que todos tenemos que perdonarnos y si no el país no se va a poder construir.

Jesús, cuando empezó su vida pública, se puso al servicio de la comunidad y no de una forma cultual, sino en una persona humana; es por eso que nosotros tenemos que salir y ponernos al servicio de la comunidad, trabajar de la mano con ella, porque la iglesia está para ser el corazón de mundo y hay que hacerle sentir a cada ser humano la presencia de Jesús.

3. La pasión de Jesús por la justicia

Para poder intentar responder a lo que Dios quiere de cada uno de nosotros hay que empezar por trabajar tres puntos importantes.

En este mundo las inequidades son gigantes, sabemos que el 1.5 de la población tiene toda la riqueza, y Dios no acepta estas injusticias, Jesús dice “cuando den un banquete llamen a la gente que no les puede pagar, no llamen a los ricos, llamen a los pobres que Dios les pagará” Dios no puede darse en un parroquia donde no hay justicia social.

Bienaventurados los que trabajan por la paz La paz es un don y una tarea. Como iglesia, desde siempre, venimos realizando una labor incansable por la paz, a ejemplo de Jesús.

Jesús siempre se presenta a los discípulos diciéndoles “La paz sea con ustedes” pero también hay que entender que la paz que Él ofrece no es la del mundo, la paz de Jesús llama a que los seres humanos nos reconciliemos, por eso decía “Deja la ofrenda en el altar y ve a reconciliarte con tu hermano” Nosotros tenemos la gracia de los sacramentos y ese es el granito de mostaza con el que El Señor quiere que fecundemos toda esta sociedad, por eso tenemos que saltar al espacio de lo público, luchar por el ser humano y lograr que todos comprendamos el infinito amor de Dios por cada uno de nosotros.

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Un asunto invisible a los ojos Por Esteban Cadavid Gómez Coordinador de Proyectos - Pastoral Social proyectos@pasocial.org

Hace poco me llegó un mensaje por parte de una persona muy especial en mi vida, que pretendía me motivara a superar momentos difíciles; era una reflexión referente a la pascua, que decía: “La palabra Pascua (pascae en latìn, pèsaj en hebreo) significa PASO. En el caso de los judíos representa el cruce del Mar Rojo, es decir, el PASO de la esclavitud hacia la libertad. Para nosotros, los católicos, es la conmemoración de la Resurrección de Cristo, es decir, el PASO de la muerte hacia la vida” “Esta pascua nos invita a pasar: - De la Resignación a la Acción; - De la Indiferencia a la Solidaridad; - De la queja a la búsqueda de soluciones; - De la desconfianza al abrazo sincero; - Del miedo, al coraje de volver a apostar todo por amor; - De recoger sin vergüenza los trozos de sueños rotos y volver a empezar; - De la autosuficiencia al compartir el fracaso y los éxitos - De hacer las paces con nuestro pasado para que no arruine nuestro presente, - Y de saber que de nada sirve ser luz, si no podemos iluminar el camino de alguien.”

Este mensaje me llevó a reflexionar sobre que el asunto de transitar hace parte de nuestra vida; es necesario vivir la experiencia de cambiar; ver el cambio (PASO) como una oportunidad para transformar nuestra vida y dar movimientos continuos a ser mejores seres humanos. Claro que, no somos seres estáticos, estamos en constante movimiento espiritual, social, personal. Pero en este transitar nunca se debe perder lo esencial, no podemos ser veletas del destino, hay valores, virtudes y convicciones que deben ser inamovibles y que son nuestra esencia y se presentan como lo que realmente somos.

El autor francés Antoine de Saint-Exupéry en su libro El Principito escribe una frase muy interesante y profunda: “He aquí mi secreto, que no puede ser más simple: sólo con el corazón se puede ver bien; lo esencial es invisible para los ojos. —Lo esencial es invisible para los ojos”, al resaltar esta frase quiero fortalecer la idea, cambiar O PASAR, es posible, pero para hacerlo, hay que vernos con el corazón.

Desde esta perspectiva, hay algo que queda cada vez más en evidencia: somos muchas las personas que buscamos dar un sentido auténtico a nuestra existencia. Para ello, debemos cultivarnos, tomar consciencia de los que hemos sido, lo que somos y lo que queremos ser. Uno de los aspectos primordiales en el proceso de cambio o PASAR, es que podamos conseguir tomar conciencia de las auténticas situaciones que debemos cambiar. Es pasar de ese universo de la sensaciones, autoengaños y sombras a una esfera mucho más profunda, libre y auténtica; como consecuencia de esto, encontraremos la capacidad de salir al encuentro de mí mismo para sanarme, para tener un mayor control sobre mi realidad y salir de ese sitio de “sombras” e infelicidad. Jesús nos muestra un camino para este ejercicio: la oración, el contacto con nuestra espiritualidad, con Dios padre que está en lo secreto y desde lo secreto nos acompaña e ilumina, para poder tomar las decisiones que nos permitan llegar al cambio; “Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público” Mateo 6,6.

TRES CLAVES PARA VIVIR (PASAR-CAMBIAR) PERSONAL.

UNA

PASCUA

No podremos vivir en un mundo mejor, si no nos ocupamos de ser mejores personas. Hay que “limpiar el corazón” de egos, de rencores, desconfianzas, envidias y muchos, muchos prejuicios de los que no siempre somos conscientes.

Es un viaje interior, que podríamos ir haciendo si practicarnos estas tres claves: Conocerse a uno mismo y atender nuestro interior.

Hay que llenar de afecto por nosotros mismos el corazón.

El segundo paso es estar atento a las necesidades de quienes tenemos más cerca. Vivir la experiencia del otro, sin pasar por encima de él. El otro es importante para vivir una experiencia de cambio, pues nos ayuda a no sentirnos, ni vernos como el centro del mundo.

Hacer algo bueno cada día. No te descuides a ti mismo, pero que cuando vayamos a dormir puedas ser consenciente de tu mundo y de lo que te rodea, además de hacer algo por que ese mundo sea mejor, que esto sea tu mejor almohada. Sé que es posible aportando a la felicidad de los nuestros, pero también a quienes no conocemos.

Quisiera finalizar esta reflexión dando las gracias, de manera muy profunda, a esa persona que muy acertadamente me envió el mensaje que al inicio cité; es un ser muy bonito, muy importante en mi vida y en el proceso de cambiar tantas cosas, que estoy cambiando, “rodearse de buenas personas” son sus palabras y una de sus mayores reflexiones que se convierte en un aprendizaje, para poder transitar hacia una nueva vida, a tener una experiencia de pascua.

Enfrentarnos a nosotros mismos es complejo, puesto que muchas veces nosotros mismos somos nuestros peores enemigos; así que no servirá de nada tomar conciencia de las debilidades, si no te atreves a transformarlas en fortalezas. Sé responsable, aúna valentía y sánate: vive la PASCUA, ejerce el cambio.

20

Abril de 2017

Vida Diocesana

Especial

El impacto del aroma para el consumo de los alimentos en los ancianos

Por Maura Lucía Carmona Ecónoma - Fundarias economato@fundarias.com

Los alimentos además de tener las correctas características nutricionales, también deben ser apetecibles desde la perspectiva sensorial. La forma de obtenerlo es a través de una adecuada textura, un sabor agradable y un aroma que invite a su degustación. Ahora bien, desde este punto de vista el olfato, conocido como uno de los sentidos más antiguos, juega un papel primordial como medio de información que nos permite distinguir un alimento de otro. La nariz capta el aroma y dependiendo del tipo de alimento causa excitación en el paladar. De allí que los olores sean considerados como los estímulos que desatan percepciones e interacciones en el cerebro, impresiones que dependen de la volatilidad de las sustancias que los desprenden: comunican, atraen, repulsan o alertan.

El envejecimiento en el hombre es un proceso irreversible y progresivo, asociado a cambios en la estructura física, adaptaciones funcionales del organismo y otros cambios de tipo psicológico o social, que condicionan la forma como la persona se relaciona con su entorno y su alimentación. Tal es el caso de las personas adultas mayores quienes presentan una

El olfato es el sentido más importante a la hora de degustar un alimento y a él debemos el 90% del sabor. Confirma lo que ha percibido la vista y le da matices discriminatorios, le pone las emociones. (Cristina Saez) “El paladar está en el cerebro” mayor vulnerabilidad debido a que son más susceptibles a padecer enfermedades por un estado nutricional inadecuado, pérdida del interés por la comida, pérdidas sensoriales, la sensación de hambre reducida y la sensación de saciedad de forma rápida.

El consumo de los alimentos en la etapa de la vejez, presenta un importante descenso, debido a la disminución en la agudeza del gusto, el olfato, la visión y el oído, ya que pueden interferir con el acto de la deglución y el disfrute de los alimentos.

Es por esto que la alimentación que se les brinda a las personas en este grupo poblacional, debe garantizar calidad en preparación, ofrecer variedad de alimentos y que sean acordes a sus costumbres. Puesto que, si bien tienen alteraciones que ya no se pueden cambiar a nivel del sentido del gusto, además de enfermedades propias de la edad, sí se pueden utilizar estrategias de preparación que faciliten la forma de consumirlas, que les llame la atención, estimulando los otros sentidos que se tengan más agudizados o que sean la versión más sana de lo que siempre han consumido, es decir, alimentos con menor cantidad de aceites, con más verduras, de características húmedas, coloridos y de buen sabor, favoreciendo un uso controlado de sal y azúcar para evitar complicaciones de enfermedades ya adquiridas.

De acuerdo a la identificación de las condiciones físicas y mentales en los ancianos, se debe buscar una variedad alimenticia, basada en las nuevas conductas y estilos de vida que rememoran temas y situaciones de vivencia de estas personas. Es por esto que desde el área del servicio de alimentación de la Fundación Berta Arias de Botero, se busca generar emociones, instintos y experiencias, usando diversos procesos que se conjugan en aromas con fantasía creativa para hacer más atractivo el plato de comida.

Así, cómo escoger adecuadamente el tipo de alimentos y la forma cómo realizarlos, es también primordial ofrecerles un espacio agradable, acorde para el consumo de éstos, pues no se debe olvidar que la alimentación aparte de ser una necesidad fisiológica es a su vez la posibilidad que se tiene para socializar y para compartir con quienes sienten afecto.

Aunque se tengan alteraciones que impidan el disfrute y goce de la comida, es vital brindarles compañía y un espacio abierto a la socialización para que se les facilite la sensación de placer al consumir los alimentos que se les brinde.