VIDA DIOCESANA 123

AÑO 35 NÚMERO 123 DIÓCESIS DE SONSÓN RIONEGRO Septiembre – octubre de 2009

Encuentro de sacerdotes y sus familias Con mucho éxito se realizó el encuentro con las familias de los sacerdotes de la diócesis, en las instalaciones del Seminario Diocesano de Nuestra Señora, de Marinilla, el pasado 11 de octubre. El acto central lo constituyó la celebración de la Santa Misa presidida por Mons. Ricardo Tobón Restrepo.

La Misión Continental

Huellas en la roca

Visita pastoral a San Vicente XX Foro por la paz

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LA VOZ DEL PASTOR

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LA MISION CONTINENTAL ¿Qué es la Misión Continental?

La Misión Continental es una especial acción evangelizadora aprobada por unanimidad por los Obispos reunidos en la V Conferencia General Por: Monseñor del Episcopado de América Ricardo Tobón Restrepo Obispo de Sonsón-Rionegro Latina, en mayo de 2007, para ser realizada en todas las diócesis de nuestro Continente.

Ellos consignaron este propósito de la siguiente manera: “Al terminar la Conferencia de Aparecida, en el vigor del Espíritu Santo, convocamos a todos nuestros hermanos y hermanas, para que, unidos, con entusiasmo realicemos la Gran Misión Continental. Será un nuevo Pentecostés que nos im-pulse a ir, de manera especial, en búsqueda de los católicos alejados y de los que poco o nada conocen a Jesucristo” (Mensaje Final, 5).

¿Qué se propone esta Misión?

La Misión Continental se propone invitarnos a redescubrir nuestra vocación esencial de discípulos a partir de un encuentro personal y comunitario con Jesucristo vivo, bajo el impulso del Espíritu Santo, para entrar en un proceso permanente de conversión. Al ser discípulos, tenemos que ser también misioneros capaces de llegar con el mensaje del Evangelio a los sectores más alejados de la Iglesia, a las personas indiferentes y a las que no creen. Así la Misión debe generar una transformación social y cultural, para lograr que nuestro pueblo, en Cristo, tenga Vida.

¿Esta Misión es como otras que ya se han hecho?

No. La misión Continental quiere ser algo distinto a las “misiones populares” que conocemos.

Aunque éstas han hecho un gran bien y pueden seguir siendo muy útiles, lo que ahora se propone es algo nuevo. Se diferencia de las otras “misiones”, por ejemplo, en que se busca poner a todos en estado permanente de misión, y por tanto, no tiene un término fijo sino que se prolonga en el tiempo. Se quiere realizar en diálogo con el mundo actual, buscando interlocutores más que destinatarios, para compartir la experiencia de la fe en Cristo. Se propone presentar, en el contexto cultural de hoy, la novedad del

Evangelio como nuestro mejor aporte al desarrollo integral de la sociedad.

¿Qué otras novedades tiene la Misión Continental?

Se quiere realizar a todos los niveles de la Iglesia, involucrando en ella a las parroquias, los colegios, las universidades, las empresas, las instituciones sociales, los monasterios, las congregaciones religiosas, los institutos seculares, los movimientos apostólicos y las nuevas comunidades. Debe conducir a que la Iglesia repiense profundamente y relance con fidelidad y audacia su misión en las nuevas circunstancias latinoamericanas y mundiales. Se trata de confirmar y revitalizar la novedad del Evangelio arraigado en nuestra historia. Ello no depende tanto de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que encarnen dicha tradición y novedad, como discípulos de Jesucristo y misioneros de su Reino, protagonistas de la vida nueva que se da con la luz y la fuerza del Espíritu Santo (cf DA 11).

¿La Misión Continental ya comenzó?

Sí. En muchas diócesis de varios países de América Latina y El Caribe ya se dio inicio a este tiempo de gracia en que la Iglesia toda está tomando mayor conciencia de su vocación y de su tarea en el actual proceso de cambio que vive nuestra sociedad. En Colombia, se hizo el lanzamiento de esta Misión permanente el pasado 9 de julio en el santuario nacional de Nuestra Señora de Chiquinquirá. Así ha comenzado, de acuerdo con unas propuestas generales, pero según las iniciativas y organización

de cada diócesis, este movimiento de evangelización que, en el espíritu de la primera comunidad cristiana, nos invita a “recomenzar desde Cristo”, para “pasar de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera” (A 370).

¿Va a tener lugar, también en nuestra Diócesis, la Misión Continental?

Ciertamente nos vamos a comprometer todos en la realización de esta Misión. Podríamos decir que, de alguna manera, ya la hemos comenzado con la dinámica que tiene nuestro Plan de Pastoral y con los procesos de evangelización que estamos poniendo en marcha. Sin embargo, debemos configurar todavía mucho mejor este movimiento misionero e implicarnos decididamente todos en él. La ocasión la va a dar la programación que tendremos próximamente de una nueva etapa del Plan de Pastoral en el que procuraremos incorporar los objetivos, los niveles y las etapas de la Misión Continental.

“Al ser discípulos, tenemos que ser también misioneros capaces de llegar con el mensaje del Evangelio a los sectores más alejados de la Iglesia, a las personas indiferentes y a las que no creen.”

OPINIÓN

Editorial

NUEVOS RETOS, NUEVAS ACTITUDES El mes de octubre ha sido consagrado por la Iglesia como el mes de las misiones, con el objetivo, entro otros, de reflexionar acerca de los nuevos retos que plantea la realidad actual a la misión evangelizadora, para luego discernir las actitudes pastorales más convenientes, en coherencia con el evangelio. Así, podríamos afirmar que a nuevos retos, nuevas actitudes.

Entre los innumerables retos, encontramos en las tendencias culturales del mundo globalizado, y en particular en Colombia, la creciente amenaza y desprecio por la vida humana, en todos los estadios y circunstancias, desde la concepción hasta la muerte. Parece que se impone la lógica de la agresión al indefenso, pues entre más débil y pobre sea el sujeto agredido, más puntual y refinada es la agresión que se pretende.

Los más indefensos son, hoy, los no nacidos, los considerados inútiles por enfermedad o vejez y los más pobres porque se les considera una carga. Es tan sórdida la actitud de desprecio por los hombres y las mujeres en indefensión, que hasta las instancias superiores del Estado quieren “educar”, a través de cátedras y currículos escolares en las formas y modos de ejercer el “derecho” al aborto y a la eutanasia, a la supresión de los enfermos y malformados desde el vientre, como si se quisiera revivir la selección de los más sanos y fuertes por encima de los más enfermos y débiles, al considerar a éstos como si tuvieran menor dignidad que aquellos.

A este respecto ha dicho el Papa: “La altísima dignidad de la persona humana implica la responsabilidad grave de velar por la salud y cuidado, sobre todo de quienes no son todavía capaces de defenderse, como el caso de los niños no nacidos, o de quienes no pueden valerse por sí mismos, como los ancianos y los enfermos terminales”.

La modernidad nos ha traído nuevos pobres y nuevas pobrezas: inmigrantes y desplazados, alcohólicos y drogadictos, enfermos de sida u otras pandemias, no nacidos y ancianos. Ante estas nuevas pobrezas, la Iglesia tiene la misión de reafirmar los principios relacionados con la vida y la verdad, pues muchas de las equivocaciones de la sociedad moderna tienen en su origen haber errado el camino de la verdad y la verdad misma. O convertir las verdades perdurables en afirmaciones relativas, sujetas al vaivén de las veleidades humanas.

Si la misión consiste en anunciar a Jesucristo en aquellos lugares y ambientes más lejanos y a las comunidades más alejadas, no sólo geográficamente sino también culturalmente de la verdad, entonces se podría afirmar que ser misionero, hoy en Colombia, debe ser asumido con connotaciones de defensa de la vida humana. El reto evangelizador para la Iglesia es anunciar el Evangelio de la Vida, es decir, tutelar la vida humana y señalar la verdad perdurable y auténtica que dé sentido a la existencia: Jesucristo, el Hombre Nuevo.

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HACIA UNA PASTORAL ORGANICA Desde la eclesiología de comunión del Concilio Vaticano II y del magisterio latinoamericano, se ha querido renovar la tarea evangelizadora con una Por: Pbro. Oscar Orlando actualizada PastoJiménez Gómez ral Orgánica. Ella Vicario Episcopal para la es expresión de la Pastoral realidad teológica de la Iglesia como Cuerpo de Cristo: el Verbo encarnado que nos participa, por su Misterio Pascual, de la vida trinitaria, como Pueblo de Dios al servicio liberador del mundo.

La Exhortación Apostólica de S.S. Juan Pablo II, “Ecclesia in America”, nos señala que la tarea de la Iglesia en nuestro continente consiste en encontrarnos con Cristo vivo, camino de conversión, de comunión y participación y de compromiso solidario por la justicia social. Trilogía que proviene de la eclesiología del Vaticano II, donde la Iglesia se entiende como Misterio, Comunión y Misión.

Desde este marco global, la renovada Pastoral Orgánica viene a plasmar estos propósitos que arrancan desde la identidad y la misión de la Iglesia de siempre y para nuestros tiempos; empeño que nos invita a integrar todo lo que somos y hacemos en la Persona misma de Jesús y de su Cuerpo, la Iglesia, en quien la Pastoral Orgánica se reconoce, organiza y entrega.

La Pastoral Orgánica se reconoce en Cristo y en su Cuerpo, la Iglesia.

1.- Es Orgánica en primera instancia porque muestra un organismo vivo, que

tiene espíritu y habla. Es el signo sensible y eficaz de la Persona de Jesús en la persona del creyente, en la comunidad eclesial y para el anuncio del Reino de Dios. Y, en segunda instancia, siempre al servicio de la anterior, es organizada en una renovada planificación estratégica.

2.- Ella se mira en la triple ministerialidad de Cristo, quien es Sacerdote, Profeta y Pastor. Desde esta identidad se organizan y se entregan toda las dimensiones y funciones de la acción pastoral. La Iglesia, como toda unidad pastoral, diversifica la acción evangelizadora desde esta identidad y tarea que nos señalan los tres rasgos de la Persona de Jesús. Es profética, en el sentido que testimonia y enseña la Palabra de Dios; es sacerdotal, en el sentido que santifica y libera, en el Misterio Pascual de Cristo, la vida y la historia del Pueblo de Dios; es pastoral, en el sentido que convoca, organiza y envía a la comunidad y en el sentido que dignifica a los pobres y sufrientes.

3.- Todos los creyentes y toda la Iglesia realizan siempre en cada una de sus actitudes y acciones todos estos rasgos de la Persona de Jesús.

4.- Se trata de encontrarnos con Cristo vivo y de ser un solo Cuerpo y un solo Espíritu con Él y su Cuerpo, la Iglesia, para el servicio del mundo. De tal modo que sea Él mismo el que hable y actúe en y desde todas las unidades pastorales de la comunidad eclesial.

5.- La renovada Pastoral Orgánica nos ayudará, en definitiva, a contemplar el Rostro de Cristo y a caminar desde Cristo para ser testigos del amor de Dios. (Cf. NMI 43). Camino de conversión, de comunión y de solidaridad.

Un periódico para la Nueva Evangelización Asesor General: Mons. Ricardo Tobón Restrepo Obispo de Sonsón - Rionegro Director: Pbro. Julio César Bedoya Quintero Consejo Editorial: Mons. Iván Cadavid O. - Mons. Darío Gómez Z. - Pbro. Oscar Orlando Jimenez G. Pbro. Avilio Del Río R., Sr. Juan Diego Agudelo G., Sr. Pedro Luis Jiménez M., Sra. Marilú Giraldo G., Sr. Diego Iván Aristizábal H. Diagramación-Preprensa e Impresión Casa Editorial El Mundo DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO Calle 51 # 47-31 Tel. 531 52 52 Fax: Ext. 117 e-mail: diocesis@une.net.co Rionegro (Antioquia, Colombia) - Página web: www.diosonrio.org.co

ACONTECER PASTORAL

Campamento vocacional SAM Durante los días 19 y 20 de septiembre, se llevó a cabo el IV Campamento Vocacional para el Seminario Menor Parroquial San Alberto Magno, el cual se realizó en las instalaciones del Seminario Nacional Cristo Sacerdote de La Ceja, sección filosofía, contando con la participación de 150 seminaristas menores.

A través de actividades lúdicas, recreativas, culturales, formativas y espirituales, los alumnos del SAM tuvieron la oportunidad de integrarse, formarse y compartir con otros niños y jóvenes que están realizando el mismo proceso de formación vocacional inicial.

El Seminario San Alberto Magno se prepara para la navidad

Ultreya Diocesana del Movimiento Cursillos de Cristiandad

Como todos los años, nos preparamos para la gran celebración de la Navidad, espacio en el que todos los alumnos del Seminario Menor nos encontramos para vivir la fraternidad, ya que somos una familia de llamados a vivir el mismo ideal de configuración con Cristo Sumo y Eterno sacerdote.

Preparémonos pues todos para esta gran fiesta que se llevará a cabo el viernes 11 de diciembre, durante todo el día. ¡Los esperamos a todos!

El Movimiento de Cursillos de Cristiandad invita de manera muy especial a la Ultreya dioce-sana que será el 16 de noviembre de 2009 en el municipio de San Vicente. Será la oportunidad para agradecer a Dios por los 40 años de vida de este movimiento en la diócesis y para celebrar junto a los vicentinos los 250 años de existencia como comunidad de creyentes. Todos cordialmente invitados.

Encuentro diocesano de la Legión de María Se realizó el 7 de octubre, con espíritu de fe y amor a la Santísima Virgen María el encuentro diocesano de la Legión de María con la asistencia de 500 participantes entre niños, jóvenes y adultos. Fue una jornada en la que se pudo reflexionar sobre la presencia de la Virgen María en las Sagradas Escrituras y en el Magisterio de la Iglesia y cómo Ella nos invita a vivir de manera muy especial el Evangelio de su Hijo Jesucristo “haced lo que El os diga” (Jn. 2,5).

Encuentro Sacerdotes 2004-2009

Cursillo de cristiandad de jovenes “Que nadie menosprecie tu juventud” (1Timoteo 4,12), fue el lema que vivieron los 59 jóvenes que realizaron el Cursillo de Cristiandad mixto los días 23,24 25 y 26 de octubre en la casa de ejercicios Ciudadela de Jesús en el municipio de la Ceja. Fue una experiencia donde los jóvenes una vez más confirmaron su sed de Dios y que ante tantas ofertas que se les ofrece, sin embargo muchos optan por el seguimiento y el encuentro personal de Cristo quien los seduce y cautiva.

Felicitaciones jóvenes cursillistas y que la vivencia del cuarto día se prolongue por toda su vida hasta el encuentro en la casa del padre Dios.

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Condolencias Presentamos nuestro saludo de condolencia a los hermanos sacerdotes que han perdido a sus seres queridos en los meses de septiembre y octubre acompañándolos con nuestras oraciones.

Al Padre Jesús María Henao Vargas por la muerte de su señora madre Teresa de Jesús Vargas, ocurrida el 24 de septiembre 2009 Al Padre Santiago Zapata por la muerte de su hermana Magdalena Patricia Zapata, ocurrida el 29 de septiembre de 2009.

Al Padre Albeiro Posada por la muerte de su señora madre Olga Orozco ocurrida el 11 de octubre de 2009.

Al Padre Luis Jairo Rendón R., por la muerte de su señor padre don Juan Rafael Rendón, ocurrida el 18 de octubre de 2009 al Padre Carlos Mario Alzate Ramírez por la muerte de su hermano Luis Amador.

En la casa de encuentros El Rodeo del 13 al 16 de octubre del presente en el municipio de La Ceja, se realizó el encuentro de sacerdotes ordenados entre el 2004 y el 2009 con la asistencia de 48 presbíteros quienes tuvieron la oportunidad de compartir experiencias pastorales y afianzar los lazos de fraternidad; también fue la oportunidad de profundizar algunos conceptos teológicos, académicos y espirituales.

Primer encuentro diocesano de coordinadores de Monaguillos El 17 de octubre se realizó el primer encuentro diocesano de coordinadores de monaguillos; en este encuentro se construyó con los participantes una propuesta de acompañamiento que fortalezca este importante servicio que prestan niños, niñas y jóvenes en nuestra diócesis. Agradecemos a las parroquias que participaron y apoyaron esta iniciativa.

La delegación de infancia de la Diócesis de Sonsón Rionegro promueve un material de apoyo para la formación de nuestros monaguillos en la diócesis.

Esta propuesta pretende brindar elementos formativos desde las dimensiones humana, cristiana y litúrgica. Este material ha sido diseñado en dos módulos: uno para los niños y niñas y otro para los coordinadores. Este material está disponible en la tesorería de la curia y tiene un costo de 5.000 pesos para los niños y de 20.000 pesos para los coordinadores.

Escuela de animadores de Infancia Misionera Del 2 al 4 de octubre se realizó la Escuela de Animadores de Infancia Misionera, ESAIM, con la participación de 60 personas de diferentes parroquias de la diócesis. La ESAIM está diseñada para el aprendizaje y el mejoramiento continuo de los “ayudantes” de los niños. Es una Escuela en donde Jesús es Maestro de bienaventuranzas y nosotros sus aprendices. Aquí el animador aprende a motivar, orientar, ayudar, caminar con los niños.

ACTUALIDAD

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Sacerdotes para el siglo XXI Por MONS. Iván Cadavid OSPINA Rector UNIVERSIDAD CATóLICA DE ORIENTE Hablando en días pasados con una persona que está en la escuela de discipulado, proceso dicho sea de paso que ha sido uno de los más exitosos del actual plan de pastoral, me planteó una cuestión que me parece fundamental: ¿Por qué ustedes en este año sacerdotal no reflexionan en serio sobre la forma como están llegando a la gente, como la están escuchando, como están siendo percibidos por los laicos?. Y entonces me puse a pensar en lo que nos está haciendo falta para ser mejores sacerdotes. Ciertamente se requiere una sólida espiritualidad, un ardiente celo pastoral, una buena disposición vocacional; pero, detrás de eso que es fundamental, está el sustrato humano, la condición humana.

Cuando participé en el último retiro mensual de los sacerdotes, el Padre Robin en su meditación nos llevó a preguntarnos: ¿Cómo podemos llevar bien nuestro sacerdocio? De ahí surgen estos comentarios.

Somos representantes de Cristo, sus

embajadores. Nadie se atrevería, por ejemplo, a representar al Obispo en un evento importante de cualquier manera. Pensaría en su presentación personal, en sus actitudes y gestos, en su buena educación para acercarse a todos, en su capacidad de diálogo con las otras personas, en disponer del tiempo suficiente para hacer su tarea. Mucho más se nos exige si somos representantes de Cristo: tenemos que cuidar los aspectos externos de nuestra personalidad sacerdotal, tenemos la obligación de presentarnos de tal manera que los demás vean en nosotros a Cristo. Y esto no es nada fácil, pero es parte integrante de nuestro ser sacerdotal Nos consagramos de tiempo completo al Señor. Ello implica muchas cosas, pero ante todo el que la gente nos pueda encontrar a su servicio y sienta que les dedicamos tiempo y atención esmerada. Si nos dejamos esclavizar por las tres pantallas que hoy nos mantienen cautivos (el televisor, el computador y el celular) o nos damos demasiado gusto a nosotros mismos, es claro que no tenemos tiempo ni disposición para atender las inquietudes y preocupaciones de la

A RESPUESTAS PENDIENTES, Por Pbro. José Raúl Ramírez Valencia.

Decano Facultad de Teología.

Universidad Católica de Oriente

Diferentes actores de la sociedad están haciendo referencia a una época postcristiana, afirmación que quizás nos parezca de comienzo, absurda y utópica. El cristianismo está dejando de ser un referente, sólo sirve de andamiaje para la nueva la cultura.

Pero esto no es todo, también pensadores, como Francis Fukuyama, advierten al mundo sobre el peligro de una época posthumana, donde la naturaleza humana está haciendo alterada. De manera, pues, que ya no somos cristianos, ni humanos, váyase a saber entonces en qué época nos encontramos.

Problemática y desafiante esta realidad para la evangelización. Captar y dimensionar la gravedad de este cambio cultural es adentrarnos en la realidad. Hablar de una cultura postcristiana, significa en cierta medida, admitir que antes por cultura éramos cristianos, pero ya no, al menos de la misma medida que antes. Quizás la cultura cristiana sea una moribunda que desconoce su agonía; claro está que hablar de postcristianos dependerá de lo que lo entendamos por cristianismo. ¿Cultura cristiana o postcristiana? Interesante pregunta. Hagamos un análisis fenomenológico preguntándonos no por lo que tenemos, sino por aquello que nos

gente, así nos parezcan insignificantes; para ellos son muy importantes. La gente tiene derecho a que la atendamos con calma y los sacerdotes tenemos el deber de hacerlo. No es fácil mantener el sano equilibrio entre la acción y la reflexión, entre la organización y la espontaneidad, entre la burocratización de nuestro quehacer y la esmerada y cuidadosa atención de las personas. El tiempo de hoy es demasiado agitado, vivimos velozmente, y la gente quiere encontrar a alguien que con calma escuche sus angustias y le dé una orientación.

Nos debemos a todos y por eso necesitamos una mente abierta. En el siglo XXI el mundo se mueve a otro ritmo y con otros intereses, muchos de ellos distintos e incluso contrarios a los nuestros. Ello nos exige mayor capacidad de diálogo con toda clase de personas y una amplia gama de temas, mucho más allá de los filosófico-teológicos en los que hemos sido formados. No podemos encerrarnos en marcos conceptuales arcaicos e insignificantes para el hombre actual, tenemos que hablar su lenguaje y beber de sus culturas; sin negociar principios irrenunciables, hemos de dejar de lado

los dogmatismos que no atraen a nadie para ser misioneros que conquistamos con una propuesta de vida nueva y fascinante porque está fundamentada en la verdad misma que es Cristo. Pienso que para mucha gente hoy, sobre todo para los dirigentes y los intelectuales, hemos perdido significación e importancia, porque hemos dejado de lado lo más propio que Cristo nos dejó: humanidad plena, libertad, apertura a los signos de los tiempos, generosidad en el servicio con calidad y caridad.

En resumen, los feligreses no debieran contentarse en este año sacerdotal con orar por nosotros, cosa de por sí necesaria; debieran ayudarnos con su consejo oportuno, con su orientación, con su cercanía, aportando a nuestra formación permanente, permitiéndonos espacios de participación en la convulsionada sociedad de nuestro tiempo. El siglo XXI, a la par que el del nacimiento de una nueva época, debería ser el del afianzamiento de la identidad sacerdotal y el fortalecimiento de su dimensión humana en aras de que seamos realmente sacramento de Dios en medio del mundo.

MINORÍAS CREATIVAS

reta. Sin duda alguna las respuestas nos patentizarán y nos completarán el cuadro de realidad. ¿Será mayor el número de personas que no asisten a la misa que las personas que sí asisten? La masa puede obnubilar la realidad. ¿Será que el 60% de los niños que nacen son bautizados?.

Bueno sería comparar los registros civiles con las partidas de bautismo, ojo con falsos positivos. ¿Cuántas parejas viven en unión libre? ¿Será qué la brecha entre ricos y pobres es un signo del cristianismo? ¿El ideal moral del cristiano es todavía un referente de vida? ¿Los jóvenes tiene al menos la idea de la parábola del hijo pródigo, el buen samaritano o de las bienaventuranzas? ¿Cuántas personas se catalogan espirituales, pero no cristianos? ¿Qué incidencia tienen los principios del cristianismo en la esfera de lo político? Y para no dejar a un lado lo de posthumanos, ¿cuántos niños hoy en día nacen como producto de manipulaciones genéticas?

Puede que la conclusión sea que no estamos en una cultura postcristiana, pero vamos hacia ella.

José Ortega y Gasset, dice que la historia cambia cada quince años, porque eso es lo que dura una generación; en esos quince años una cierta forma de vida es vigente, pero también una cierta forma de vida se gesta. El hombre pertenece consustancialmente a una generación, y toda generación se instala precisamente sobre la anterior.

Si en estos momentos estamos viviendo

algunos rasgos de la cultura postcristiana, ¿qué será de la próxima generación instalada sobre los valores o desvalores de esta cultura? Sin duda alguna, si no hay reacción estaremos presenciando el avenir del laicismo en toda su plenitud, por ello a preguntas pendientes minorías creativas.

Ante esta panorámica, la propuesta de Benedicto XVI es que nosotros como Iglesia nos comprendamos como minorías creativas, tal como lo expresó en una entrevista dada en el viaje hacia la República Checa, país de muy pocos cristianos. Esta expresión nace del historiador británico Arnold Toynbee, quién afirma: “que el surgimiento y caída de las grandes civilizaciones estables se originan por pequeñas minorías creativas. Las masas nunca han sido creadoras de cambios, los cambios han sido el resultado de unos pocos creativos.” Las minorías creativas surgen por el esquema reto-respuesta, pasan de lo estático a lo dinámico, emprenden un movimiento de renovación y de regreso. Son las minorías creativas las que determinan el futuro de la sociedad. Necesitamos minorías creativas que crean y vivan como creen, necesitamos cristianos concretos que hagan valer su fe y den razón de su fe, minorías creativas que sepan leer los signos de los tiempos. Si queremos ser contundentes en la evangelización hay que apostarle a las minorías creativas.

Comprendernos como minoría, significa romper con el paradigma según el cual nos

creemos mayoría. ¿Riqueza?, ¿pobreza?, ¿desafío? o las tres a la vez. Las minorías creativas crean identidad y autenticidad, la Iglesia inició siendo minoría. A un cristianismo masificado y popular es indispensable la minoría creativa, que se distancie para volver con mayor fuerza y transmita con claridad su identidad y los retos a una cultura que se cree cristiana, pero que camina con pasos agigantados hacia una nueva época postcristiana. En este sentido, según el Papa, la Iglesia a través de las minorías creativas debe asumir su función en tres dimensiones: el diálogo intelectual, la educación y la caridad; sin diálogo intelectual no habrá búsqueda de la verdad, sin educación no habrá transmisión de valores y sin caridad no habrá identidad cristiana.

En definitiva, esto significa evangelizar la cultura. A preguntas pendientes minorías creativas.

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HUELLAS EN LA ROCA

Nació en la vereda El Carmelo del municipio de El Santuario el 13 de noviembre de 1930, en una familia de 12 hermanos, de costumbres cristianas en donde se respetaba a los mayores y se valoraba el saber de los profesores de escuela, quienes introducían a los niños en el amor a Dios y el respeto a sus semejantes.

Después de nueve años es enviado como párroco a Concepción donde realiza un importante trabajo pastoral y además armoniza la arquitectura de la Casa Cural con el entorno del Parque, decora el templo y compra una muy buena finca para el hogar campesino de este municipio.

Monseñor José Camilo Gómez Gómez sintió inclinación por el sacerdocio desde muy temprana edad y motivado por un tío sacerdote, el Padre Carlos Gómez Villegas y por su madre, ingresó al Seminario Conciliar de Medellín cuando tenía 18 años.

El 8 de diciembre fue ordenado como sacerdote en Sonsón por Monseñor Alberto Uribe Urdaneta, primer Obispo de la Diócesis de Sonsón Rionegro y cantó su primera Misa, que era la solemnidad, el 29 de diciembre de 1960 en El Santuario.

Pendiente y ansioso por su nombramiento, el 25 de diciembre tal vez como regalo de navidad y antes de celebrar su primera Eucaristía, recibió un telegrama que decía: “Nombrado el Padre Camilo Gómez como coadjutor de las parroquias de San Francisco y Aquitania, repartirá el tiempo proporcionalmente”, y así, San Francisco se convirtió en su primera parroquia.

Su familia lo llevó en un camión a San Francisco por una carretera o más bien una trocha a donde llegó el 31 de diciembre de 1960 y dónde sólo estuvo 15 días. “El padre Jesús Antonio, párroco de San Francisco, viajó un día a Sonsón y me escribió una carta que decía: Padre Camilo, este matrimonio se desbarató, Monseñor Alfonso le manda a decir que se vaya para Granada a reemplazar al padre Braulio Castaño que va para Aquitania”.

Sin siquiera desempacar su maleta en San Francisco, salió para Granada. En Granada estuvo cuatro meses y de allí Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo, Vicario General de la Diócesis, lo nombra como párroco para Aquitania, parroquia a la que nunca había estado a pesar de haber sido nombrado por Monseñor Alberto Uribe.

“Primero vivir, después filosofar” Ya en Aquitania, Monseñor Camilo se empeño por trabajar por los campesinos y pobres de esta parroquia, aunque en ese entonces la pastoral consistía en celebrar la eucaristía, esperar a que llevaran un niño a bautizar y confesar en el campo. Cierto día, inquieto por la situación económica de su parroquia y ante la novatada de ser párroco, Monseñor Camilo le preguntó a Monseñor Alfonso Uribe, si las limosnas de las ánimas se podían juntar con las otras limosnas y ofrendas, a lo que éste respondió: “Camilo, Primum vivere deinde

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comunidad mediante cursillos que les ayudaran a entender la transformación social que sufriría el pueblo, “el acompañamiento social fue lo más importante, recibí mucha ayuda y se lograron buenas cosas”.

Por: Juan Diego Agudelo Giraldo Comunicador Diócesis de Sonsón Rionegro

Concluyo sus estudios a finales de 1960 y estando en San Carlos, recibió la noticia que sería ordenado sacerdote. “Estábamos en San Carlos estudiando moral y derecho, y faltando ocho días para la fecha nos dijeron que nos iban a ordenar, estábamos Mario Castaño de San Carlos, Laureano Toro, Hernando Cardona, Gabriel Duque y yo”.

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Monseñor Camilo Gómez,

una vida sirviendo a Dios philosophare, primero viva y después se pone a filosofar” palabras que le cayeron muy bien, porque sólo y tal vez con limitaciones, administrar más libremente el dinero de su parroquia le haría mejor ante la pobreza de esta región.

Después de cuatro meses llega a Cocorná los primeros días de agosto de 1961, donde la violencia partidista estaba en todo su furor y la chusma y los pájaros se asesinaban inmisericordemente. Un día estando en el parque de Cocorná, entabló un diálogo con un policía quien le contó que la cosa estaba maluca, que habían matado a Pecho e´lata, un criminal del municipio que se iba a volar de la cárcel en Bogotá y que las autoridades en su huida lo habían dado de baja, y casi sin terminar de contar lo sucedido, se prendió una balacera en el parque de Cocorná en donde resultaron heridas varias personas entre ellos un señor de apellido Vásquez, a quien su mujer le decía en medio del desespero y ante la presencia del Padre Camilo: “confesate viejo sinvergüenza que hace mucho que no te confesás”.

En Cocorná el Padre Camilo trabajó con la Legión de María, con los grupos apostólicos, con el colegio municipal del cual estuvo encargado y con la Cooperativa; después de dos años pasa a Guarne donde estuvo nueve meses y de allí a San Vicente, donde fundó la Legión de María, trabajó con la escuela radiofónica y promovió el periódico El Campesino.

De San Vicente pasa a Sonsón, allí integró el Grupo Social, un movimiento integrado por médicos, odontólogos, enfermeras y otros profesionales que hacían salidas de campo para atender a los habitantes de las veredas de Sonsón. En esta parroquia trabajó con el padre Saúl Betancur a quien admiraba y valoraba como un muy gran amigo y excelente compañero.

Se estrena como párroco Fue el mismo padre Saúl quien le informó que Monseñor Alfredo Rubio Díaz lo había nombrado párroco de Guatapé, pero él pensó que era una broma y no le creía “el padre Saúl me insistía que sí, que era una parroquia muy linda, un bizcochito de parroquia y yo no le paraba bolas, entonces me regaló un libro dedicado que decía, al parracato de Guatapé”.

Cuando llegó a Guatapé, el 12 de febrero de 1966 el padre Francisco Ocampo quien lo estaba reemplazado le dijo “Camilo si usted no va a abrir colegio de muchachas no vaya porque no lo admiten en Guatapé”. Y así con esa responsabilidad a cuestas emprendió su labor en este municipio.

De casa en casa, salió a buscar mujeres para el colegio, logró reunir 18 y aprovechando esta situación, habló con la Madre Anunciación superiora de la comunidad de Hermanas de la Cariad de Santa Ana y luego con la Hermana Flor Godoy, provincial de la comunidad, quien a principios de 1968 visitó a Guatapé para abrir el colegio de señoritas a lo que el Padre Camilo le agregó: “Hermanita, Guatapé no aguanta con un colegio sólo para mujeres, no hay el suficiente personal, además los padres de familia han firmado cartas donde se comprometen junto con sus hijos a estudiar hombres y mujeres juntos”, y sin mucho ánimo pero si gran compromiso y ante el malestar de Monseñor Alfredo Rubio, Obispo Diocesano, las Hermanas abrieron en Guatapé el primer colegio mixto de la diócesis con un excelente resultado y un muy buen nivel académico.

En Guatapé también funda el Centro Artesanal, regentado por las Hermanas del Inmaculado Corazón; su estancia en este municipio coincide con la construcción de la represa, para lo cual buscó preparar a la

Continúa el camino Después de cuatro años como párroco de Concepción, pasa a la Parroquia de San Judas en El Santuario, lugar donde por más tiempo ha permanecido, 17 años, en los cuales concluyó la construcción de la Casa Cural, organizó el Templo, construyó un asilo de ancianos apoyado por el inmolado ex gobernador de Antioquia Antonio Roldán Betancur y ayudó a montar una cooperativa para generar trabajo en El Santuario, Ecoelsa, entidad que cuenta con más de 400 asociados dedicados a las confecciones. En esta parroquia construyó un importante edificio donde empezó la cooperativa, un centro de capacitación y donde funcionan además de las anteriores, los juzgados de familia, la fiscalía y otras organizaciones.

Un día lo llama Monseñor Iván Cadavid y le dice que Monseñor Flavio Calle lo necesitaba; acude a la cita y el obispo lo nombra como párroco de Nuestra Señora de Chiquinquirá en Sonsón, donde estuvo entre 1995 y 1999, de donde sale para ser nombrado como Vicario General por dos años y medio en los que compartió con Monseñor Flavio Calle y del que tiene los mejores recuerdos “Monseñor Flavio fue conmigo un papá, un hermano, un amigo”. Luego de los dos años y medio Monseñor Flavio lo llama y le dice “Camilo esta chapaliando mucho el Espíritu Santo, te vas para El Santuario; a lo que él responde: “para donde sea Monseñor y llegue el 4 enero 2002 y al cumplir sus 75 años presenté la carta de renuncia a la parroquia en el año 2005.

Desde hace casi cuatro años Monseñor Camilo vive en la parroquia La Asunción de Marinilla, motivado por una invitación que le hiciera el Padre Jairo Rendón; allí colabora con las eucaristías, viaja a las veredas, atiende a los fieles. Desde hace algún tiempo Monseñor Ricardo lo nombró como confesor ordinario de las Hermanas Concepcionistas del El Santuario, y como encargado de la causa de canonización del Padre Jesús Antonio Gómez.

Agradece a sus compañeros sacerdotes de Marinilla, a los empleados de la parroquia y a los fieles de la comunidad que se han sobrado en cariño y respeto hacia él.

Recuerda con profundo cariño a sus compañeros Monseñor Adolfo, Monseñor Román y a Monseñor José Dolores con quienes cada mes sale a visitar sacerdotes y amigos enfermos y agradece a Monseñor Ricardo Tobón por el cariño y por las responsabilidades que ha descargado en él.

Le gustaría que lo recordaran como un sacerdote bueno, amante de la virgen y fiel a su ministerio.

PULSO REGIONAL

SALUD PARA SANTA ANA

Con una inversión de $150 millones se busca recuperar el actual centro de salud y se buscan adelantar las gestiones para que a través de la DSSA se pueda garantizar la atención por enfermería las 24 horas del día Carlos Mario Rivera Escobar, Director Seccional de Salud y Protección Social informó que para los primeros meses del próximo año los habitantes del corregimiento Santa Ana, del municipio de Granada, podrán contar con la habilitación y dotación del Centro de Salud, como también con la atención básica por auxiliar de enfermería, las 24 horas del día.

Con una inversión por $150 millones de pesos se espera readecuar una estructura existente, que también se vio deteriorada por el desplazamiento de sus habitantes; a ello se suma la dotación con equipos y enseres para acciones de medicina general, odontología, actividades de promoción y prevención, toma de muestras y un pequeño espacio para procedimientos menores

CEO 25 AÑOS DE DESARROLLO Y FUTURO El pasado 22 de octubre la Corporación Empresarial del Oriente Antioqueño CEO celebró 25 años de actividades, en los que ha sido modelo en la labor comunitaria, en el compromiso con el desarrollo social, económico y el fortalecimiento de la producción más limpia, contribuyendo al desarrollo de la competitividad y productividad del sector empresarial.

La celebración tuvo lugar en el Club Campestre Llanogrande y allí se desarrollo un conversatorio en el que participaron el doctor José Alberto Vélez Cadavid – Presidente de Cementos Argos; Carlos Ignacio Gallego Palacio – Presidente de Servicios Nacional de Chocolates.; Vicente Ferrer Martínez – Presidente de Arclad y Luis Fernando Rico Pinzón – Gerente General Isagen. El moderador será Juan Luis Mejía – Rector de la Universidad Eafit.

Septiembre – octubre de 2009

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CURSO DE ESTUDIOS AVANZADOS SOBRE FUNCIÓN PÚBLICA Y GOBERNANZA LOCAL Entre el 5 y el 16 de octubre se realizó en el Recinto Quirama y gracias a la gestión del doctor William Ospina Naranjo, asesor de Asuntos Sociales para el Oriente y miembro del Consejo Directivo de la OIM, la fase presencial del curso de Estudios Avanzados sobre Función Pública y Gobernanza Local.

El evento, que contó con el respaldo del gobernador de Antioquia, Luis Alfredo Ramos Botero, tuvo la presencia de más de 30 funcionarios directivos de municipios de Iberoamérica y cerca de 150 funcionarios de localidades de Antioquia.

Esta capacitación fue apoyada por la Gobernación de Antioquia a través de la Secretaría de Productividad y Competitividad, la Dirección Seccional de Salud y Protección Social, y la Secretaría de Participación Ciudadana y Desarrollo Social; IDEA y FLA. El evento buscó formar cuadros municipales bajo los principios de la OIM, que tiene como filosofía “lo local es la base de la democracia”; fortalecer lazos entre la Gobernación de Antioquia y la Organización Iberoamericana de Municipalistas y posicionar al Recinto Quirama como un centro de formación Iberoamericano.

PRIMEROS GRADUADOS EN LA FUNDACIÓN TECNOLÓGICA RURAL “COREDI” Con la asistencia de importantes personalidades de la Región y el Departamento se llevó a cabo en la sede de la Fundación Tecnológica Rural COREDI, en Marinilla, la graduación de los primeros 23 estudiantes de Tecnología en Producción Agroecológica.

El evento se constituyó en un acontecimiento de especial significación para los campesinos que tienen en la Organización COREDI un baluarte de su progreso y desarrollo.

Los nuevos graduandos que alcanzaron su formación integral comprendieron y apreciaron las realidades del medio rural y las tendencias de la sociedad actual, lo cual les permitirá

actuar como facilitadores y extensionistas en contextos rurales.

En este evento COREDI le otorgó al Doctor Luis Alfredo Ramos Botero, Gobernador de Antioquia, el título honorario como Tecnólogo en Producción Agroecológica.

“Felicito a los graduandos, ya que este título les complementará sus vivencias en el campo para el bene-

ficio de sus comunidades”, fueron las palabras del gobernador de Antioquia, quien agregó que se trabaja desde el departamento para que en el futuro la educación superior del sector público esté enmarcada en la gratuidad, estrategia impulsada desde la Administración “Antioquia para Todos ¡Manos a la Obra!”, dijo el gobernador de Antioquia.

PRODEPAZ CELEBRA 10 AÑOS DE VIDA JURÍDICA

NUEVA CONVOCATORIA PARA PREMIO ORLANDO LÓPEZ A LA COMUNICACIÓN

El pasado 15 de septiembre en las instalaciones de Tutucán, La Corporación Programa Desarrollo para la Paz, PRODEPAZ, celebró sus primeros 10 años de vida jurídica, construyendo a través de una metodología participativa, el desarrollo de unas mejores condiciones de vida digna y convivencia pacífica en el Oriente Antioqueño.

La celebración contó con la presencia de actores comunitarios, políticos e institucionales, además de panelistas, quienes hablaron de temas como Desarrollo Local, Organización Social, Sistemas Productivos, entre otros Igualmente, este importante evento sirvió para lanzar el libro: “PRODEPAZ, 10 años de trabajo en aras del desarrollo y la paz”, a cargo del Doctor Nicolás Fernando Molina Sáenz, quien a través de una interesante investigación, da cuanta de algunos de los más importantes procesos sociales que ha tenido el Oriente Antioqueño en la última década.

En el marco de los 10 años de la Corporación Programa Desarrollo para la Paz PRODEPAZ, celebrados el pasado 15 de septiembre, se llevó a cabo el lanzamiento oficial de la Cuarta Versión del Premio Orlando López a la Comunicación en el Oriente Antioqueño y la subregión Porce Nus. Cinco categorías serán las premiadas en esta cuarta versión del Orlando López entre las que se cuentan: Categoría Prensa, Categoría Radio, Categoría Televisión, Categoría Fotografía y Categoría Especial, siendo esta última un reconocimiento a la labor de una persona o colectivo de comunicación que se haya destacado por su aporte a la región desde el quehacer de las Comunicaciones.

La ceremonia de entrega del Premio a las diferentes categorías, tendrá lugar en el municipio de Guatapé el 13 de noviembre del año en curso, a partir de las cuatro de la tarde.

250 AÑOS DE SAN VICENTE TRAZANDO HISTORIA POR LOS CAMINOS DE DIOS

San Vicente, a diferencia de otros municipios, no cuenta con una fecha exacta de fundación o creación; según los datos recogidos, su existencia comienza con el asentamiento de algunas familias muy pobres dedicadas a la minería y oficios propios de la época; lo que luego va dando forma a la consolidación de un pequeño caserío con una identidad y con un sentido de pertenencia a este terruño. El 3 de octubre de 1759 fue creada la vice parroquia de San Vicente Ferrer, fecha que los historiadores han tomado como punto de partida y existencia de esta población. El 16 de febrero de 1780 el Ilustrísimo Señor Jerónimo Antonio Obregón y Mena, obispo de Popayán creó la parroquia, nombrando como su titular a San Vicente Ferrer y bajo el patrocinio de Nuestra Señora de Chiquinquirá.

En 1853 se comenzó la construcción del templo, siendo párroco Esteban Antonio Abad y su terminación se da en el año 1864.

Visita pastoral de Monseñor Ricardo Tobón Restrepo En el marco de los 250 años, el excelentísimo señor Obispo visitó la parroquia de San Vicente Ferrer; la visita se inició el 1º. de octubre y se clausuró

Septiembre – octubre de 2009 8-9 el 4 con la solemne Eucaristía de acción de gracias, presidida por el Excelentísimo Monseñor Iván Marín, Arzobispo de Popayán y con ancestros paternos en esta población y concelebrada por Mons.

Jorge Ossa Soto, Obispo de Florencia, y varios sacerdotes vicentinos y amigos.

Con denodado empeño, después de disponer todo, para tan gran acontecimiento eclesial, la comunidad vicentina disfrutó de la presencia de su pastor con todos los fieles, tanto de la zona urbana como del campo. Su cercanía y su afecto para con los niños, jóvenes, adultos, ancianos y enfermos, descubrieron en el Obispo, el signo visible del buen pastor que cuida y vela por las ovejas de su rebaño.

Llamados a asumir nuestro compromiso histórico con el Reino de Dios En el mensaje dirigido a las familias en la solemne Eucaristía el día sábado, el señor obispo recordó la dignidad del hombre y la mujer y, ante todo, lo que significa la familia, si queremos construir una sociedad nueva; por eso, insistió en la necesidad de que las pa-

rejas que tienen dificultad se den una oportunidad, para que renovados y fortalecidos por la vida de la gracia, el hogar vuelvan a vivir en y del amor primero.

A los niños y los jóvenes, los motivó para vivir su fe en medio de un mundo un poco duro y contrario a los valores del evangelio, ante todo les insistió sentirse orgullosos de ser miembros de la Iglesia católica, amarla y defenderla. El evangelio tiene los valores y caminos que dan al hombre los elementos necesarios para vivir a plenitud la vida, mientras que la sociedad de consumo ofrece otros que sólo traen la muerte, la tristeza, la frustración personal y familiar. Todos somos llamados por el Dueño de la viña a colaborar con Él en la construcción del Reino de Dios entre los hombres.

Unirnos para trabajar por el futuro de la comunidad A dirigentes y líderes de la comunidad, el obispo les pidió aunar esfuerzos para mejorar la calidad de vida de todos los habitantes; ante todo, recordó la necesidad de realizar procesos que llenen la vida de sentido, trabajando por un desarrollo integral de la población; aunque San Vicente aún no está tan invadido de las costumbres de la ciudad y de los pueblos cercanos, es necesario preparar no sólo el desarrollo material, sino también el cuidado por las familias, porque de ellas dependerá el futuro de esta comunidad.

A los educadores, les recordó la necesario de formar a los niños y jóvenes desde la vida; la información intelectual la ofrecen los libros y la tecnología; la formación para vivir, se ofrece desde una vida, que prácticamente se convierte en modelo para imitar; sus alumnos tienen en sus manos el futuro de nuestros pueblos; que como Jesús, puedan decir de la tarea educativa: este enseña con autoridad.

Una mirada desde Dios. (Benedicto VXI) La presencia del obispo en la comunidad, dentro del ambiente de fe, se convirtió para muchos en un momento de gracia, de renovación espiritual y, sobre todo, de gozar de la cercanía de Dios, que cuida de todos sus hijos. Es indiscutible que la semilla que han sembrado tantos levitas en los miembros de esta comunidad, llevó a muchos a reconocer en su persona la presencia de Dios, al verlo cercano, sencillo y, ante todo, como un instrumento divino de bendición y de gracia, pues la celebración de la eucaristía y la confirmación de un gran número de adolescentes, hizo que la visita tuviera como centro el encuentro con Cristo en la eucaristía y en el nuevo Pentecostés, con lo cual la parroquia se fortalece y se renueva, para seguir tejiendo la historia desde el evangelio, como tantos que lo han hecho a lo largo de los 250 años.

Felicitaciones vicentinos por hacer Patria e Iglesia con tesón y laboriosidad

AREA DE CULTURA

Septiembre – octubre de 2009 10

EL VALOR Y LA IMPORTANCIA DE LA PLANEACIÓN De la Providencia Divina, a la planeación pastoral

Pro. John Jairo Olaya Ballesteros, Delegado de Pastoral Educativa y Cultura

El pasado 12 de octubre se llevó a cabo en toda la diócesis las asambleas de pastoral por vicarías. Fue un trabajo en el que participaron todos los sacerdotes y algunos laicos de los consejos de pastoral de las parroquias. En esta ocasión y dentro del marco del Plan de Pastoral Diocesano, se hizo hincapié sobre el valor y la importancia de la planeación pastoral y los procesos pastorales. El presente artículo justifica el trabajo que se adelantó en las asambleas vicariales y que las parroquias deben implementar de acuerdo con lo que allí se trabajó.

En un mundo tan complejo y agitado como el nuestro, no cabe duda alguna de que la Providencia Divina orienta y acompaña, sin que sepamos cómo, los destinos de la humanidad. No podemos caer en la tentación de pensar que el mundo se mueve al margen de los designios eternos de Dios y que la soberbia humana proclamada por Nietzsche es la gestora de un mundo donde triunfa la autosuficiencia racional y técnica. El mundo que contemplamos y en el que vivimos está sutilmente ordenado por Dios mediante la gracia divina que construye, transforma y orienta. No podemos creer que este mundo es solamente obra del hombre; implicaría creernos dioses.

Conscientes de que el mundo es obra de Dios y que la historia humana es impulsada por la Providencia Divina y no sólo por los avatares de la libertad humana, no podemos olvidar, sin embargo, que Dios al momento de la creación del hombre le confió una triple misión que debemos cumplir con sigilosa prontitud y humildad: crecer, multiplicarnos y transformar la tierra.

(Cf. Génesis 1, 28) Nos ha llamado Dios, en primer lugar, a crecer, una misión que implica asumir con responsabilidad nuestra propia vida en orden a nuestra perfección de modo integral; luego nos ha confiado Dios la tarea de multiplicarnos como un servicio a la vida que debemos promover y proteger desde el vientre materno hasta la muerte natural; finalmente, nos ha pedido Dios dominar la naturaleza en orden a la satisfacción de nuestras necesidades mediante la cultura.

El cumplimiento de estas tres tareas exige que reconozcamos. en primer lugar, la necesidad de la gracia de Dios sin la cual cualquier esfuerzo humano es inútil. Por eso, la planeación pastoral comienza con la oración. Es allí, en la contemplación y el silencio, donde tenemos la oportunidad de escuchar lo que Dios quiere y al mismo tiempo recibir las gracias necesarias para realizarlo. Sin la oración cualquier acción

No se puede pensar en ningún momento que la planeación pastoral sea un acto de soberbia contraria a la fe; por el contrario, entraña grandes virtudes entre las cuales podríamos señalar algunas:

1

Planear es expresión de humildad: el que dedica tiempo a la planeación manifiesta por una parte la grandeza de la tarea que le ha sido confiada (anunciar a todos la riqueza del Evangelio) y por otra las limitaciones propias que le exige poner todo lo que esté a su alcance para cumplir de la mejor manera posible su misión, consciente siempre de que “Siervos inútiles somos: hacemos lo que teníamos que hacer.”

(Cf. Lucas 17, 10)

pastoral, por más brillante y metodológica que pueda ser, está condenada al fracaso: “sin mí no podéis hacer nada.” (cf. Juan 15, 5) Pero de ahí a pensar que la oración es suficiente para el ejercicio pastoral sería caer en un falso pietismo y en un providencialismo absurdo. La oración auténtica suscita siempre en el corazón del creyente un deseo ardiente de servicio a Dios y al prójimo mediante la caridad pastoral que conlleva a una entrega cada vez más generosa hasta dar totalmente la vida: aquí estoy, Señor, ¿qué quiere que haga? (Cf. Isaías 6, 8) Viene entonces el tiempo del discernimiento que acompañado de la oración, exige en un segundo momento análisis y estudio. No podemos caer en la presunción de pensar que la pastoral es una acción marginal del discerni-

2

Planear es expresión de sabiduría. Planear es también expresión de sabiduría más que de conocimiento, porque la pastoral más que peritos necesita hombres sabios. La planeación pastoral más que un ejercicio técnico en orden a un beneficio personal, es un acto de sabiduría en orden a un bien universal: Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al pleno conocimiento de la verdad.

3

Planear es expresión de prudencia. La planeación pastoral es, finalmente, expresión de elocuente prudencia, de hombres que afinados en la fe y abiertos a la esperanza son conscientes de que el tesoro que llevan en vasijas de barro no les permite dar pasos precipitados.

miento académico. La teología y la pastoral no pueden considerarse dos caminos contrapuestos, la una reclama la otra; toda investigación teológica es siempre un servicio pastoral y toda acción pastoral es siempre una expresión teológica, porque tanto en la una como en la otra está presente el Espíritu Santo. Por tanto, no es posible pensar la pastoral sino dentro de un marco teológico. Y esto requiere estudio y análisis teológico.

Finalmente, después de la oración y el estudio es necesaria la planeación.

Una pastoral basada en la improvisación es sinónimo de irresponsabilidad.

En un mundo tan complejo como el nuestro no podemos dejar la evangelización al vaivén del azar; además de ser un acto arriesgado, con tal vez muy pocos o quizá ningún resultado, expresa por otra parte una actitud de negligencia e ineptitud.

Sólo aquellos hombres y mujeres que han confiado plenamente en la Providencia de Dios se han entregado con ardiente celo y caridad pastoral al anuncio del Evangelio agotando todos los caminos posibles para hacer posible que el Evangelio de Cristo sea conocido por todos. Sólo quien confía en la Divina Providencia está en condiciones de adelantar una apropiada planeación pastoral que tiene como objeto último ser simplemente un instrumento para comunicar a los demás los bienes de Dios.

Esta es la tarea que nos pide el Plan Diocesano de Pastoral y que nosotros debemos continuar realizando guiados por la luz del Espíritu Santo.

PASTORAL SOCIAL

Septiembre – octubre de 2009 11

LO QUE QUEDA EN LA REGIÓN DESPUÉS DEL XX FORO POR LA PAZ 2009 Luis Fernando Calle Viana Coordinador Corporación Vida, Justicia y Paz del Oriente Antioqueño

Un recuento necesario La XX versión del Foro por la Paz, realizada por la Corporación Vida, Justicia y Paz del Oriente Antioqueño el pasado 10 de septiembre, contó con la presencia de 212 personas en representación de las diferentes organizaciones del territorio y de la comunidad en general.

El foro contó con la participación de las instituciones socias de la Corporación, así como con algunos personeros municipales, sacerdotes, seminaristas, universitarios, víctimas de la violencia, desplazados, líderes sociales y comunitarios.

Las reflexiones para la región La instalación del certamen estuvo a cargo de Monseñor Ricardo Tobón Restrepo, quien hizo un llamado a seguir trabajando por la construcción de espacios de convivencia y reconciliación que se fundamenten en el respeto al valor fundamental de la vida, atendiendo a que la reconciliación es un proceso continuo y dinámico que requiere el compromiso de toda la sociedad en su conjunto.

Monseñor Ricardo Tobón Restrepo recordó que “la paz nunca está hecha, es una dinámica siempre en camino, que cada pueblo, en cada etapa de su historia tiene que definir e impulsar sabia y cuidadosamente…”1 haciendo hincapié sobre la necesidad de sostener

las iniciativas a favor de la paz de manera constante en el territorio; de igual manera hizo un llamado a fortalecer los procesos que conduzcan a la reconciliación entendida como proceso no como una realidad estática; por este motivo es necesario asumir sus retos a nivel personal y colectivo de manera conjunta.

Posteriormente, se desarrollaron las ponencias centrales del Foro por parte del doctor Carlos Iván Lopera, coordinador territorial del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD quien toco los temas de memoria, conflicto, convivencia y reconciliación, haciendo un llamado a la recopilación de la memoria colectiva del territorio, así como la necesidad de reconocer los conflictos internos y externos a los habitantes de la región; finalmente, se realizó una invitación a construir un proceso colectivo de reconciliación que considere al territorio “con sus habitantes adentro”. La segunda ponencia estuvo a cargo del doctor Jorge Ignacio Castaño, Asesor de Paz de la Gobernación de Antioquia, quien desde las líneas de acción del plan de desarrollo de la Gobernación de Antioquia planteó la necesidad de aumentar la efectividad de las instituciones para la resolución de los conflictos de la sociedad y aumentar la confianza en el aparato de justicia, de tal manera que se reconozca que los conflictos son propios de todas las sociedades; por lo tanto, es necesario crear las estrategias institucionales y sociales para solucionarlos, ya que no existen las sociedades sin conflictos pero sí existen las sociedades sin

violencia. El llamado del asesor de paz fue a fortalecer las capacidades comunitarias y rodear a las instituciones para el trabajo por la convivencia.

Las experiencias El Foro permitió conocer algunas iniciativas de trabajo que aportan a la convivencia en el territorio; de esta manera se expusieron las siguientes experiencias: 1. Programa Fénix: Desarrollo Integral y Oportunidades para Jóvenes en Situación de Riesgo Social y Conflicto de COMFAMA. 2. En Guarne Ser Sano Paga: Programa de la Administración municipal de Guarne que busca Disminuir los índices de drogadicción, alcoholismo, tabaquismo, promiscuidad y embarazo no deseado a temprana edad, violencia intrafamiliar, desnutrición y enfermedad en general.

3. Comunicación Juvenil al Derecho: Ejecutado por la Corporación Vida Justicia y Paz del Oriente Antioqueño, con la financiación del Ministerio del Interior y de Justicia y la Gobernación de Antioquia a través de la Dirección de Derechos Humanos, en los corregimientos de Santa Ana–Granada, Aquitania-San Francisco, El Prodigio-San Luis y Altos de Sabanas-Sonsón, en donde se formó en Comunicación y Derechos Humanos a 160 Jóvenes 4. Inclusión Social Rionegro: Es un proyecto de la Alcaldía de Rionegro ejecutado por la Fundación Pastoral Social que busca atender integralmente a las personas habitantes de y en la calle de Rionegro, a través de un Sistema de Atención Integral que promueva acciones de promoción, atención y prevención.

Las reflexiones de los participantes: Una vez terminada la presentación de cada una de las experiencias, se realizó con la asesoría del Sociólogo Jhon

Jairo Serna de la universidad Católica de Oriente, un taller grupal que tuvo como objetivo recopilar insumos para la construcción de una propuesta regional de convivencia. El taller tuvo como guía de trabajo las siguientes preguntas: 1. ¿Cuáles son las condiciones para un proyecto de convivencia a nivel local y regional en el Oriente Antioqueño?

2. ¿Qué acciones concretas fortalecer o emprender a nivel local y regional para construir una región en convivencia y paz?

El trabajo por grupos arrojó resultados en torno a la necesidad de fortalecer los espacios de debate y reflexión en temas de reconciliación, convivencia y paz tanto a nivel regional como local; se evidenció la necesidad de fortalecer el Foro por la Paz como proceso regional a largo plazo que no se quede en un evento anual sino que trascienda a un proceso.

La conclusión Luego de la realización de la XX versión del foro por la Paz, queda el compromiso de los gestores y participantes del Foro para seguir trabajando por la generación de procesos sociales de largo alcance que generen espacios de convivencia y reconciliación.

1. Intervención Monseñor Ricardo Tobón Restrepo: Foro por la Paz 2009 Septiembre 10. Auditorio el Tapial de Comfama.

Rionegro Antioquia.

misiones

Septiembre – octubre de 2009 12

UNA IGLESIA MISIONERA EN EL CONTINENTE Por Pbro. Carlos Alberto Correa Martínez Delegado Episcopal de Animación Misionera

El fuego purificador y renovador del Espíritu Santo que dirigió la V conferencia de Aparecida, coloca la opción evangelizadora como el telón de fondo de toda la reflexión de la Iglesia Latinoamericana y del Caribe: “queremos seguir impulsando la acción Evangelizadora de la Iglesia, llamada a hacer de todos sus miembros discípulos y misioneros de Cristo” (DAp. 1) La opción evangelizadora se traduce, ante todo, en un nuevo modo de concebir la misión pastoral de la Iglesia en el mundo actual; en ello Aparecida nos ofrece una visión realista, seria, hecha con competencia, con clara indicación de las causas culturales, políticas y económicas de la situación que vive el continente latinoamericano. (DAp. 2).

Ante este panorama nuestros Obispos Latinoamericanos nos confirman una visión esperanzadora y prometedora de la situación actual: “La Iglesia está llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misión en las nuevas circunstancias latinoamericanas y mundiales. No puede replegarse frente a quienes sólo ven confusión, peligros y amenazas”.

(DAp. 11) El diagnóstico sobre la situación provoca en la conciencia eclesial la necesidad de una respuesta pastoral.

La conferencia lanza con solemnidad la idea de una gran misión evangelizadora que sacuda de alguna manera al continente Latinoamericano con un nuevo Pentecostés: “Asumimos el compromiso de una gran misión en todo el continente, que nos exigirá profundizar todas las razones y motivaciones que permitan convertir a cada creyente en un discípulo misionero. Necesitamos desarrollar la dimensión misionera de la vida en Cristo. La Iglesia necesita una fuerte conmoción que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza” (362)

El Documento de Aparecida pone en el centro de la nueva identidad cristiana “el encuentro con Jesucristo”; por ello nuestra Iglesia Latinoamericana y del Caribe quiere ponerse en “Estado permanente de misión”; esto conlleva la decisión de recorrer juntos un itinerario de conversión que nos lleve a ser discípulos misioneros de Jesucristo; cuando el discípulo está enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que sólo Él salva.

El estado permanente de misión, implica ardor interior y confianza plena en el Señor, como también continuidad, firmeza y constancia para llevar nuestras naves mar adentro, con el soplo potente del Espíritu Santo, sin miedo a las tormentas, seguros de que la providencia de Dios nos depara grandes sorpresas; el mismo Espíritu despertará en nosotros la creatividad para encontrar formas diversas para ACERCARNOS, incluso, a los ambientes más difíciles, desarrollando en el misionero la capacidad de convertirse en “pescador de hombres”.

Aparecida ha insistido en que para llegar a una renovación pastoral, nos inspiremos en ese modelo paradigmático que son las primitivas comunidades cristianas (Hch 2, 42 – 47) que supieron buscar nuevas formas para evangelizar de acuerdo con las culturas y las circunstancias (DAp 369).

En efecto, la Iglesia primitiva nos da valiosas sugerencias para nuestra pastoral actual; ella no estaba al centro de la cultura de su tiempo, todo lo contrario, era mal vista y en ocasiones declarada ilegal y perseguida por motivos diversos; la Iglesia hoy tampoco está al centro de la cultura, no es vista muy bien y además perdió un valioso influjo cultural del pasado. Por ello, debemos volver al ejemplo de la comunidad primitiva a conquistar la cultura para Cristo con creatividad, tacto, paciencia y valentía. ¿Por qué a pesar de la persecución y la muerte de las cabezas de la Iglesia, el cristianismo siguió difun-

diéndose? Sencillamente, porque su fuerza estaba en el contacto humano y el diálogo cotidiano de la gente común con los paganos. Los perseguidores no tuvieron buena puntería, no acertaron con la fuente que generaba continuas conversiones; golpeaban la cabeza pero los pies se movían y seguían adelante con el testimonio de cada cristiano.

El diálogo tenía la característica de ser incluyente, es decir, había voluntad de modificar la propia perspectiva con la novedad. De manera que se daba un enriquecimiento mutuo: el cristianismo se beneficiaba con cuanto la sociedad y la cultura ofrecían y la cultura se enriquecía con el testimonio y el mensaje de Cristo, comunicado por los cristianos.

La Evangelización de la comunidad primitiva era la atracción, por la fuerza del amor, de la solidaridad, de la comunión, no por la fuerza de una acción de conquista o de manipulación.

En Colombia: El lanzamiento de la misión está a cargo de la Conferencia Episcopal y es coordinado por un equipo encabezado por Monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, Arzobispo de Tunja, con el lema: “UNA IGLESIA EN MISIÓN, A LA PUERTA DE TU CORAZÓN PARA QUE, EN CRISTO, COLOMBIA Y OTROS PUEBLOS TENGAN VIDA”.

Este lema nos mueve a tomar conciencia de nuestra vocación de discípulos misioneros, con dimensión universal fruto de nuestra vivencia de fe centrada en Cristo y en el encuentro con Él; que nos transmite el ardor evangelizador

para acércanos respetuosamente a la gente, sus culturas y su fe; esto quiere decir que el anuncio misionero debe pasar de persona a persona, de casa a casa, de comunidad a comunidad y así lograr la transformación que genera el Evangelio.

Nuestra diócesis en su pastoral ha logrado fortalecer a muchos de sus miembros en la experiencia de Cristo a través del interés por la escucha, celebración y vivencia de la Palabra de Dios y una valoración renovada de la Eucaristía Dominical y la vida Sacramental; además de la consolidación de las pequeñas comunidades y los grupos apostólicos que los está llevando a un generoso compromiso de ir al encuentro de los alejados e indiferentes.

Oremos al Espíritu Santo para que Él renueve en cada discípulo del Señor el ánimo permanente de misión. María, Madre y Modelo de todo discípulo de Jesús, nos ayude a vivir esta misión continental.

ACONTECER PASTORAL Bendición primera piedra en la parroquia de la Santísima Trinidad, La Ceja Antioquia

Los habitantes de La Ceja y específicamente los del sector Mirasol, se encuentran felices porque el 18 de octubre en una solemne eucaristía presidida por Mons. Ricardo Tobón Restrepo, se bendijo la primera piedra sobre la que se construirá la parroquia de la Santísima Trinidad en La Ceja, Antioquia; es la luz verde para iniciar las obras de construcción de este templo cuyos planos ya se pueden apreciar en el recinto donde quedará construido. Invitamos a todas las personas de buena voluntad para que unamos esfuerzos y contribuyamos desde lo que podamos para que esta obra sea haga realidad.

Valores Familiares La Delegación de Comunicaciones tiene a disposición de medios de comunicación, comunidades y personas que soliciten programas en audio y video para la educación en “VALORES FAMILIARES”.

Este material lo pueden solicitar en la Curia Episcopal de la diócesis Sonsón Rionegro Tel. 5315252.

Agradecimiento a las Comunidades Religiosas

La delegación de vida consagrada agradece a los religiosos y religiosas de la diócesis la buena participación en los cuatro retiros realizados durante el año, al igual que la participación en la jornada de actualización para los consagrados.

Que juntos todos podamos seguir construyendo el Reino de Dios en comunidad y estando siempre vinculados (as) a los distintos procesos de evangelización que han emprendido la diócesis y las parroquias.

Nuevo libro sobre la vida y obra de Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo

Septiembre – octubre de 2009 13

Cumpleaños de Comunidades Religiosas en nuestra Diócesis

Se ha publicado un nuevo libro que hace parte de la colección “Unidos en la Fe”, esta vez sobre la “VIDA Y OBRA DE MONSEÑOR ALFONSO URIBE JARAMILLO”, escrito por Mons. Adolfo Duque Arbeláez quien fuera encargado por Mons. Ricardo Tobón Restrepo Obispo de la Diócesis Sonsón Rionegro. “Fue un acto que la justicia exigía, un trabajo serio que presentara la vida y la obra de quien estuvo vinculado a esta Diócesis por nacimiento, por incardinación presbiteral, por nombramiento episcopal y por larga y fecunda dedicación apostólica.”

(Mons. Ricardo Tobón Restrepo, Obispo de Sonsón Rionegro). Este libro ya lo pueden adquirir en la Curia Episcopal o en cualquiera de las parroquias de la diócesis.

Celebración de ministerios En ceremonia solemne presidida por el señor Obispo en la Parroquia de San Cayetano, de La Ceja, el pasado 17 de octubre, fueron admitidos como candidatos a las sagradas órdenes, los seminaristas Fernando de Jesús Monsalve S., y Julián Osorio R. Así mismo, fueron instituidos en el ministerio de lectores: Javier Ancízar Montes M., Lennin Dario Arroyo M., Nicolás Al-berto Giraldo G., Didier Ferney Giraldo Z., Javier Andrés Herrera C., José Jairo Holguín Ch., Rubén Darío Ledesma A., Erlein Mora O., Luis Felipe Muñoz T., Ronal Mauricio Pulido M., Luis Alfonso Vera C., Julián Andrés Aristizábal G., Robinson Stiven García G., Carlos Andrés Giraldo G., Jhon Alesander Gómez G., Héctor Alexander Herrera V., y Aldemar López C. Fueron instituidos en el ministerio del acolitado: Jhon Mario Dueñes M., Jorge Elías Correa H., Luis Fernando Martínez R., Milton José Pérez E., Edgar Luis Argel D., Eider Enrique Linero M., Héctor Mario Salazar L., Alexander Valencia R., Robinso José Carmona L., Oscar Alonso García G., Jorge Armando García G., Yeison Guarín O., Jesús Antonio Ocampo M., Hernán Alonso Osorio R., José Reinel Rendón B., y Germán Albeiro Zuluaga A.

El Vaticano otorga Premio “Van Thuan” al Padre Andrés Fernández Pinzón, de nuestro presbiterio diocesano La Diócesis Sonsón Rionegro felicita y se congratula con el Padre Andrés Fernández Pinzón por el Premio “Van Thuan”, otorgado el pasado 16 de septiembre en Roma, por el trabajo que realiza con los presos y deportados y con sus familias en la ciudad de Bogotá.

En una ceremonia presidida por el cardenal Renato R. Martino, presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, el sacerdote fue galardonado junto con otras tres fundaciones provenientes de Italia, Tailandia y Francia. También recibió este reconocimiento el gran duque Henri de Luxemburgo.

El premio Van Thuan, lo otorga la Fundación San Mateo, cuya sede se encuentra en la oficina del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz en la ciudad del Vaticano. Busca proponer iniciativas que pongan en práctica las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia y su humanismo integral y social.

La diócesis de Sonsón- Rionegro felicita de todo corazón a los padres somascos, por la celebración de los veinte años del hogar san Jerónimo Emiliani; al igual que a los niños y jóvenes que se han formado y se forman en este hogar.

Así mismo, felicitamos a las Hermanas Dominicas de la Providencia Social Cristiana que orientan el “Hogar Nuestra Señora del Rosario” del Municipio de Rionegro sector Belchite por la celebración de los cuarenta años de este internado en bien de las niñas y jóvenes de Rionegro. Este hogar fue inaugurado el día nueve de octubre de 1969 por Mons. Alfonso Uribe Jaramillo, en donde explicó el hermoso texto del evangelio “Todo lo que hicieres a uno de estos pequeñitos, es a mí a quien lo habéis hecho”. Durante estos cuarenta años las hermanas se han preocupado por proporcionar a las niñas: alojamiento, alimentación y educación con muy buenos principios morales y espirituales. Que el señor y la Virgen del Rosario las ayude a ellas y a sus benefactores, para que sigan formando las niñas y jóvenes que tienen menos oportunidades en la vida.

Capilla de adoración perpetua en La Ceja Antioquia

Este sacerdote creó en 1997 la fundación “Caminos de libertad”: “Arrancamos a soñar para construir un centro pastoral que acompañara a las familias”.”Es una gracia de Dios muy grande este premio, en medio de todos los proyectos que hay en el mundo”, ha dicho el padre Fernández El premio Van Thuan le otorgó a la fundación una donación de 15 mil euros para este albergue en el que los familiares de los presos podrán, “descubrir la dignidad del hombre porque es un hijo de Dios que merece respeto”.

Como muestra de amor a Jesucristo y de lo mucho que vale para los cejeños, Monseñor Ricardo ha emitido un decreto por el que se erige la capilla del Centro de Bienestar del Anciano de La Ceja, como lugar de culto permanente, durante el día, al Santísimo Sacramento solemnemente expuesto. La Comunidad de La Ceja, ha respondido con gran satisfacción y prontitud a adorar a Jesús Sacramentado cada día, puesto que siempre se ve en la capilla almas que le adoran y le exponen sus muchas intenciones.

ACTUALIDAD EL DIRECTOR ESPIRITUAL, ACOMPAÑANTE EN LA INTEGRACIÒN DEL “YO” CON LA VIDA EN CRISTO Disertación para obtener la Licenciatura en Teología con especialización en Espiritualidad.

Por: P. Elkin Alonso Gómez Salazar Vicario Parroquial de La Santa Cruz – La Ceja

El Padre espiritual se presenta como parte fundamental de un proceso educativo que lleva a tocar la interioridad de la persona, sus instintos, su corporeidad, su inteligencia, su espiritualidad, en definitiva, un proceso que integra toda la persona, de tal modo que sea la totalidad de la persona a caminar consciente, libre y responsablemente hacia una elección de vida que refleja el querer de Dios. Responder a tal proyecto educativo quiere decir: vivir en perspectiva de desarrollo de la propia vida, aceptando también la fatiga y el esfuerzo que el caminar implica, y disponiéndose a ser dóciles a crecer y madurar en el Señor, no obstante la presencia de los propios límites y de la realidad del pecado.

Acompañar una persona quiere decir, pues, guiarla hacia una plena integración de sus valores y necesidades en conformidad con su historia personal. Por eso, es necesario formarse y formar hacia una atenta obra de discernimiento, pero primero que todo, es necesario ser conscientes de que la persona en cuanto Misterio supera también a sí misma nuestra capacidad de conocerla a profundidad, de tal manera que debe ser buscada y aproximada con respeto en su camino de vida hecho de decisiones libres, de avances, como de errores, teniendo siempre presente la limitación como ser creado.

Aproximándonos a lo específico del trabajo, la elección del estado de vida que se vendrá analizado será aquella en particular del director espiritual como acompañante del proceso formativo en un dinamismo de integración que llevará al seminarista, en cuanto sepa ser dócil a la gracia, a una configuración con Cristo en forma coherente con las exigencias que este camino tiene.

La figura del sacerdote en el contexto actual necesita, sobre todo para el período inicial de la formación, de una atención cuidadosa a su interioridad e intimidad con el Señor en modo de “formar el corazón” y tocar las profundidades más íntimas de la persona, llevándola a apersonarse del mensaje evangélico y responder a la llamada de Dios.

La formación espiritual es el corazón de este proceso educativo en cuanto tiene por finalidad guiar la persona a conformarse siempre más a Cristo, a vivir una estrecha intimidad con él y consecuentemente una humanidad llena del amor caritativo hacia el prójimo y hacia sí mismo; esto se alcanza dejándose guiar por el Espíritu y dejándose ayudar, por quien tiene una mayor experiencia en los asuntos espirituales y en el reconocimiento de los movimientos de la propia intimidad.

En esta tesis se quiso desarrollar este recorrido del acompañamiento espiritual del seminarista a la luz de la dirección espiritual, es decir, de ver la formación integral de la persona que se prepara al ministerio ordenado, a la luz del camino espiritual que realiza. Este camino está desarrollado a partir de un análisis antropológico, tanto del destinatario de la dirección espiritual, como de las cualidades humanas requeridas por parte de quien acompaña el Misterio del hombre, para después llegar a tratar de manera específica la dirección espiritual y las respectivas funciones del padre espiritual y de la persona acompañada, llegando por último a una propuesta de modelo de integración exigido en la formación.

Septiembre – octubre de 2009 14

En el Tribunal Divino, somos más que vencedores Análisis retórico-literario de Romanos 8,31-39 Por: Diácono Saúl Nicolás Duque García

Para esta tesis de licencia, utilicé el método «retórico-literario», es decir, tuve en cuenta la función persuasiva (retórica) que le da prioridad al texto así fue escrita esta carta para poner en comunicación, por primera vez, a Pablo y a los cristianos de Roma y, además, cómo éste se ha formado y se ha ido transmitiendo (literario), De la perícopa que me ocupo, Rm 8,31-39, se puede afirmar que es una verdadera peroratio ya que logra sintetizar los aspectos y las temáticas no sólo de Rm 8 sino de la completa sección, es decir, de Rm 5–8 La vida en el Espíritu: porque hemos sido justificados por Dios en Cristo y estamos en paz con El (5,1-2) y no hay ya motivo de condena (8,1) no tenemos nada a que temer (8,31-39).

Este es un verdadero himno, cargado de belleza y estilo, que produce en el lector una sensación de belleza y estupor; Pablo revela en esta peroratio sus fuertes raíces judías, pues en este himno al amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, no hace otra cosa que subrayar la unicidad de Dios, origen de todo.

Si en el presente la vida del cristiano se revela como una existencia precaria y dolorosa no puede olvidar que el amor de Dios, amor revelado en Cristo Jesús, fundamenta su identidad cristiana. Este amor fuerte e inquebrantable, no obstante los sufrimientos y posibles adversarios, lo convierte en vencedor y hace que su existencia sea libre y segura en Cristo.

Este trabajo de licencia lo he dividido en tres capítulos: cap. I: Rm 8,31-39 como unidad literaria y semántica (texto, “pre-texto” y contexto), cap. II: Análisis detallado de Rm 8,35-39 (versículo por versículo) y cap. III: Reflexión Teológica: Una victoria gracias al Amor (una victoria paradójica, la victoria de Dios en Cristo y la victoria de los cristianos).

No pretendo agotar con mi reflexión teológica la enorme riqueza que brota de esta peroratio; lo que sí quiero es hacer una lectura de este himno desde la metáfora de la victoria2, pues según el estudio y reflexión, tanto los términos forenses y existenciales que aparecen y el ambiente donde se supone ser emitida la sentencia final a los acusados, permite realizar una lectura justa, pues la victoria de Cristo no es sólo un evento escatológico (futuro) sino una realidad presente; además, la intención de Pablo no está en determinar quién es justo o injusto, con el fin de identificar el culpable y restablecer la justicia infringida, sino en demostrar el sobresaliente diseño divino y la justificación universal en Cristo crucificado, muerto y resucitado para nuestra salvación.

Si en el AT la victoria era atribuida a Yahveh, en Pablo se da un paso más, es decir, la victoria ahora es atribuida no sólo a Dios sino también al Mesías, a su Hijo Jesús. Si Pablo, como dice Aletti, cristologiza su teología, de igual manera, afirmó que en Pablo la victoria también viene cristologizada3. Es una victoria gracias al Amor4 porque la misericordia divina se ha hecho concreta, personal, visible en Jesús de Nazaret; como comenta Murphy-O’Connor, Pablo tuvo que insistir en la idea de que Jesús no sólo hablaba del amor, sino que lo encarnaba5.

La metáfora de la victoria no es simplemente la victoria de una fuerza superior, sino el triunfo de un amor santo, justo y creativo sobre las fuerzas destructoras del mal y la redención de una creación que se había corrompido. Sólo a través de la victoria de este Amor, amor personal de Dios manifestado en Cristo Jesús, esencia de la vida auténticamente cristiana, el cristianismo seguirá siendo un verdadero instrumento de cambio porque Dios, que sobrepasa a toda lógica humana, trae el bien del mal e irrumpe con misericordia y amor en los infortunios humanos. Tenemos la plena convicción de que nuestras vidas se encuentran ancladas en este Amor, que no puede ser menoscabado por nada ni por nadie porque es un amor que resiste al tiempo y al espacio. Esta es la victoria del amor soberano de Dios; Dios revela su poder por modos diversos de los seres humanos. Paradójicamente, Él no nos hace fuertes, nos hace cada día más débiles para que solamente se vea su poder (cf. Rm 8,36); ésta es la justicia de Dios: el amor que todo lo vence6.

2. No entraremos en la cuestión tan debatida hoy sobre la metáfora, cierto es que así la considera Reid en su voz sobre el triunfo; cf. D.G REID, «Trionfo», DPL, 1555. También resaltamos que en la mente de Pablo hay, sin duda, muchos elementos de la cultura greco-romana, entre los cuales: los juegos panhelénicos, la corona de laurel, el ideal estoíco, los cortejos triunfales, etc., que son evocados, utilizados y adaptados por el mismo Pablo para la predicación de su Evangelio.

3. Pablo no habla de la obra redentora de Dios sin mencionar cada vez a Cristo, convirtiéndose así en la prueba por excelencia de la misericordia y del amor divinos (cf. Gál 2,20ss; Rm 5,8; 8,39; Ef 2,4ss; 4,32; 5,1ss; 2Tes 2,16). Cf. J.N. ALETTI, «Paolina (Teologia)», DCT, 972.

4. Para Aletti este es uno de los campos semánticos utilizado por Pablo para describir la intervención de Dios y de Cristo; cf. J.N. ALETTI, «Paolina (Teologia)», DCT, 971. Opto por colocar esta palabra en mayúscula porque no se trata de un amor cualquiera; el amor de Dios ha tomado un rostro, se ha hecho visible en Jesucristo.

5. Cf. J. MURPHY-O’CONNOR, Pablo, su Historia, 292.

6. Para Penna el tema central de la carta a los Rm es la «justicia de Dios» que expresa sea también con lenguaje «jurídico», precisamente, la dimensión de su amor (cf. 1,17); cf. R. PENNA, Lettera ai Romani, II, 223.

PANORAMA ECLESIAL

Arquidiócesis de popayán agradece declaratoria de semana santa como patrimonio cultural de la humanidad

Como un reconocimiento a la fe del pueblo y un estímulo para la comunidad, la Arquidiócesis de Popayán agradeció la declaratoria que hizo la Unesco de la Semana Santa de Popayán, como Patrimonio

Cultural Inmaterial de la Humanidad.

En una carta enviada a los miembros de la Unesco, el Arzobispo de Popayán, Monseñor Iván Marín López, agradeció la designación y lo consideró un “reconocimiento a la fe cristiana del pueblo, en su mayoría miembros vivos y conscientes de la Iglesia Católica.

Es un estímulo y un compromiso para toda la comunidad que orgullosamente profesa y manifiesta su convicción de que Cristo con su pasión, muerte y resurrección, trajo la salvación a todos los hombres”, aseguró Mons. Marín López.

Las 24 naciones miem-

bros del Comité Intergubernamental de la Unesco para la salvaguardia del Patrimonio Inmaterial, decidieron en la 4ª reunión que se celebró recientemente en Abu Dhabi (Emiratos Árabes Unidos), ingresar las festividades colombianas de Semana Santa en Popayán y el Carnaval de Negros y Blancos, como Patrimonios Culturales Inmateriales de la Humanidad.

Las procesiones de Semana Santa en la ciudad caucana de Popayán, celebradas desde la época Colonial, son consideradas unas de las más antiguas conmemoraciones tradicionales de toda Colombia.

El Papa recuerda que “la música se puede convertir en oración” El Papa Benedicto XVI reflexionó sobre la belleza de la música y afirmó que ésta “se puede convertir en oración” cuando eleva la mente y el corazón a Dios.

Al agradecer a la Academia Pianística Internacional de Imola y a la pianista Jin Ju por un concierto celebrado en el Vaticano, el Papa aseguró que “la música, la gran música, distiende el espíritu, suscita sentimientos profundos e invita casi naturalmente a elevar la mente y el corazón a Dios en cada situación de la existencia humana, ya sea alegre o triste.

La música se puede convertir en oración”.

En el concierto, Ju interpretó en siete piezas de Bach, Scarlatti, Mozart, Czerny, Beethoven, Chopin, Ciakovskij yLiszt.

Al final del concierto, el Papa dio las gracias a la Academia y a la pianista, que “nos ha hecho saborear la carga emotiva de las músicas que ha interpretado”.

“Este concierto nos ha permitido, una vez más, apreciar la belleza de la música, lenguaje espiritual y por lo tanto vehículo universal, muy adecuado para la comprensión y la unión entre las personas y los pueblos. La

música forma parte de todas las culturas y, podemos decir, que acompaña toda experiencia humana, desde el dolor al placer, del odio al amor, de la tristeza a la alegría, de la muerte a la vida”.

Benedicto XVI subrayó que “a lo largo de los siglos y de los milenios, la música se ha utilizado siempre para dar formar a lo que no se es capaz de decir con las palabras, porque suscita emociones, por otra parte, difíciles de comunicar. Por eso, no es un caso si todas las civilizaciones han dado importancia y valor a la música en sus varias formas y expresiones”.

La iglesia católica acepta la adhesión de numerosos fieles anglicanos La Santa Sede anunció la pronta publicación de una constitución apostólica de Benedicto XVI con la que la Iglesia católica acepta la petición de numerosos obispos, sacerdotes y fieles anglicanos de entrar en comunión plena y visible.

Esta disposición responde a la solicitud de adhesión de un gran número de anglicanos (se informó que son “entre 20 y 30 obispos” anglicanos han pedido la entrada a la Iglesia católica),

que se encontraban insatisfechos con algunas modificaciones que se han realizado dentro de esta Comunión, entre ellas la ordenación de mujeres en el sacerdocio y el episcopado, la ordenación de clérigos que llevan una vida de convivencia homosexual, y la bendición de parejas del mismo sexo.

El Cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe, explicó las razones de esta medi-

da por parte de la Iglesia católica.

“Los anglicanos que se han puesto en contacto con la Santa Sede han expresado claramente su deseo, de cara a una plena y visible comunión en la Iglesia, una, santa católica y apostólica. Al mismo tiempo, nos han hablado de la importancia de sus tradiciones anglicanas, que tienen que ver con la espiritualidad y el culto, para su propio camino de fe”, aclaró el purpurado.”

Septiembre – octubre de 2009 15

El Papa nombra doce miembros de la comisión pontificia para américa latina

El Papa nombró consejeros de la Comisión Pontificia para América Latina a los cardenales Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Jean-Luis Bruguès, secretario de la Congregación para la Educación Católica.

Según informó la Oficina de Información de la Santa Sede, Benedicto XVI nombró, a su vez, doce miembros de la misma Comisión, entre ellos a los cardenales Nicolás de Jesús López Rodríguez, arzobispo de Santo Domingo (República Dominicana); Juan Sandoval Iñiguez, arzobispo de Guadalajara (México); Marc Ouellet, arzobispo de Québec (Canadá), y Odilo Pedro Scherer, arzobispo de São Paulo (Brasil).

L os demás miembros nombrados para el organismo son los arzobispos Juan José Asenjo, coadjutor de Sevilla (España); Mario Antonio Cargnello, arzobispo de Salta (Argentina); Héctor Rubén Aguer, arzobispo de La Plata (Argentina), y Nicolás Cotugno Fanizzi, arzobispo de Montevideo (Uruguay).

Y los monseñores Geraldo Lyrio Rocha, arzobispo de Mariana (Brasil); Raymundo Damasceno Assis, arzobispo de Aparecida (Brasil); Leopoldo José Brenes, arzobispo de Managua (Nicaragua), y Orlando Antonio Corrales García, Arzobispo de Santa Fe de Antioquía (Colombia).

La Comisión Pontificia para América Latina tiene por objetivo «aconsejar y ayudar a las Iglesias particulares en América Latina”, según la Constitución apostólica “Pastor Bonus”.

En particular, desempeña esta función estudiando «las cuestiones que se refieren a la vida y progreso de dichas Iglesias, especialmente estando a disposición, tanto de los dicasterios de la Curia interesados por razón de su competencia, como de las mismas Iglesias para resolver dichas cuestiones».

A esta Comisión «le corresponde favorecer las relaciones entre las instituciones eclesiásticas internacionales y nacionales, que trabajan en favor de las regiones de América Latina y los dicasterios de la Curia Romana».

AÑO SACERDOTAL

Septiembre – octubre de 2009 16

EL MÉTODO PASTORAL DE SAN JUAN MARÍA VIANNEY

2. Saber “hacerse presente” en todo el territorio de su parroquia Por: Pbro. Jairo Rendón Ramírez Párroco Catedral “San Nicolás”, de Rionegro

En el contexto del año sacerdotal convocado por el Papa Benedicto XVI, con motivo del sesquicentenario de la pascua del Santo Cura de Ars, VIDA DIOCESANA ha querido dedicar esta página para reflexionar acerca del “método pastoral” que este santo presbítero empleó y que el mismo Sumo Pontífice refiere en la carta de convocación. En nuestro número anterior, Mons. Darío Gómez Zuluaga se refirió a la primera característica de ese método: “Identificarse plenamente con el propio ministerio”.

En la presente edición veremos la segunda: “Saber hacerse presente en todo el territorio de su parroquia”.

Al respecto de esta segunda característica del método pastoral de San Juan María Vianney, en la carta del Papa dirigida a los sacerdotes con motivo de este año sacerdotal subraya: “La devota exageración del piadoso hagiógrafo no nos debe hacer perder de vista que el Santo Cura de Ars también supo “hacerse presente” en todo el territorio de su parroquia: visitaba sistemáticamente a los enfermos y a las familias; organizaba misiones populares y fiestas patronales; recogía y administraba dinero para sus obras de caridad y para las misiones; adornaba la Iglesia y la dotaba de paramentos sacerdotales; se ocupaba de las niñas huérfanas de la “providence” (un instituto que fundó) y de sus formadoras; se interesaba por la educación de los niños; fundaba hermandades y llamaba a los laicos a colaborar con él”.

El sencillo y práctico sacerdote Vianney sabía que lo primero que tenía que hacer para poder tener influencia en esas gentes sencillas, en las cuales había más ignorancia que maldad, era ganarse su simpatía, su buena voluntad, por eso empezó a visitar las familias, una por una, en

el pueblo y en los campos. La gente decía: “nuestro párroco es un santo.

La vida del señor cura es para todos una continua predicación”.

Hacerse presente en todo el territorio de la parroquia implica un ejercicio de “desinstalación”; es preciso levantarse e ir en búsqueda, allá donde las personas y familias residen, viven y trabajan. Acercarse a todos los servicios, organizaciones, instituciones y ámbitos de la sociedad humana. La Iglesia reconoce que los presbíteros son la gran fuerza propulsora de la vida cotidiana de las comunidades locales. Cuando los presbíteros se mueven, la Iglesia se mueve, la Iglesia se renueva.

Esta renovación de la parroquia, tan pedida y urgida en los últimos años, exige actitudes nuevas en los párrocos y en los sacerdotes que están al servicio de ella. La primera exigencia es que los sacerdotes sean auténticos discípulos de Jesucristo, porque sólo un sacerdote enamorado del Señor puede renovar una parroquia. Pero al mismo tiempo, debe ser un ardoroso misionero que vive el constante anhelo de buscar a los alejados.

Pero, sin duda, no basta la entrega generosa del sacerdote y de las comunidades de religiosos. Se requiere que todos los laicos se sientan corresponsables en la formación de los discípulos. Esto supone que los sacerdotes sean promotores y animadores de los diversos carismas de la comunidad. Una parroquia renovada multiplica las personas que prestan servicios y acrecienta los ministerios. Igualmente en este campo, se requiere imaginación para encontrar respuesta a los muchos y siempre cambiantes desafíos que plantea la realidad. La integración de todos ellos en la unidad de un único proyecto evangelizador es esencial para asegurar una verdadera comunión.

Una parroquia comunidad de discípulos, requiere organismos que superen cualquier clase de burocracia.

Los consejos de pastoral parroquial tendrán que estar conformados por discípulos constantemente preocupados por llegar a todos. Estos y todos los organismos tendrán que estar animados por una espiritualidad de comunión. Sin este camino espiritual, de poco servirán los instrumentos externos. Se convertirían en medios sin alma, máscaras de comunión más que sus modos de expresión y crecimiento.

Dentro del territorio parroquial, la familia cristiana es la primera y más básica comunidad eclesial. En ella se viven y se transmiten los valores fundamentales de la vida cristiana.

Con razón siempre se ha llamado la familia “Iglesia doméstica”. Allí los padres son los primeros transmisores de la fe a sus hijos, enseñándoles, a través del ejemplo y la palabra, a ser verdaderos discípulos del Señor.

Al mismo tiempo cuando esta experiencia de discípulo es auténtica, una familia se hace evangelizadora de otras familias y del ambiente en que ella vive. La parroquia no se propone llegar sólo a sujetos aislados, sino a la vida de todas las familias.

Todo en la parroquia hay que hacerlo con amor. Y el primero en comprometerse a amar tiene que ser el sacerdote, para hacer visible entre los hermanos el amor mismo de Cristo. “El sacerdocio es el amor del corazón de Jesús”, repetía con frecuencia el Santo Cura de Ars. “Esta conmovedora expresión”—dice el Santo Padre en su carta— “nos da pie para reconocer con devoción y admiración el inmenso don que suponen los sacerdotes, no sólo para la Iglesia, sino también para la humanidad misma…a ejemplo de ese “Santo Cura de Ars que supo hacerse presente en todo el territorio de su parroquia… que enseñaba a sus parroquianos sobre todo con el testimonio de su

vida”. “No hay necesidad de hablar mucho para orar bien”. El Santo Padre invita a los sacerdotes “a percibir la nueva primavera que el Espíritu está suscitando en nuestros días en la Iglesia, a la que los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades han contribuido positivamente”, y “a descubrir mediante el sentido de la fe los múltiples carismas de los laicos”.

En un mundo moderno, tentado por el secularismo en todas sus formas, y a menudo con una creciente pérdida del sentido de lo sagrado, el sacerdote, y en especial quienes hemos recibido la responsabilidad de la cura de las almas, debemos sentirnos estimulados por el ejemplo de San Juan María Vianney, para aprovechar las oportunidades de acercamiento y de presencia en todos los lugares y ambientes del territorio parroquial.

Y, además, conviene incrementar una iniciativa pastoral para que haya también una “presencia gratuita”, es decir, un “estar ahí”, con las personas y las comunidades, para que sientan en el ser y el obrar del sacerdote, la presencia y la acción salvífica de Cristo.