Vida diocesana abrril 2014

AÑO 43 / NÚMERO 155 / DIÓCESIS DE SONSÓN RIONEGRO /ABRIL DE 2014 / ISSN 2248-8324 / 3000 EJEMPLARES

CONOCIERON LAS LLAGAS DE CRISTO

Hijos que se creen de papi y mami

Para ser libres nos libertó Cristo

Colegio Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo: 15 años construyendo futuro

Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

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LO NUESTRO

Marzo de 2014

VIDA DIOCESANA

CENTENARIO DE LOS PADRES CARMELITAS EN SONSÓN (III) Por pbro. Jorge Iván Londoño Henao p.jorgelh@hotmail.com En 1954 se inauguró el Seminario Mayor —en el que se dictarían estudios de filosofía y teología— con la bendición del local, pero la sede funciona solo hasta principios de 1963, cuando los estudiantes son trasladados a Bogotá.

El 10 de julio se abre el museo de objetos carmelitanos.

Este local, después de abandonado, sirvió a la Diócesis para trabajos de beneficencia.

Allí residieron las Hermanas Vicentinas, las Hermanas Franciscanas Misioneras de María Auxiliadora (con el Gimnasio Cooperativo); el Centro Oficial de Adultos, y, finalmente, las Hermanas Carmelitas de San José, españolas, desde enero de 1985, al establecer el hogar campesino para jovencitas de escasos recursos.

Hermoso e imponente templo gótico, Nuestra Señora del Carmen, regentada por los Padres Carmelitas. A la derecha, el que fuera el seminario de la misma comunidad.

Cuando la violencia de los sismos de 1961 y 1962 hirió de muerte la Catedral de Granito, que para varias generaciones de sonsoneños había sido como el alma de la ciudad, la torre del templo del Carmen pareció erguirse como bandera de fe y esperanza no abatida por la adversidad.

Inauguración del parque en honor a la Virgen Nuestra Señora del Carmen Imagen barcelonesa de la Virgen Nuestra Señora del Carmen “En Sonsón es peculiar el amor de sus habitantes a la Virgen del Carmen.

Creemos no pecar al decir que es ella la Reina de Sonsón. De aquí que en la clásica fecha, el 16 de julio, cuando en procesión recorre las calles de la ciudad, le formen guardia de honor sus moradores y gran número de campesinos que acuden de las distintas veredas del municipio”. Mons.

Baltasar Álvarez R.

Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo, el 11 de febrero de 1969, crea la parroquia de Nuestra Señora del Carmen.

SUPERIORES DEL CONVENTO DE LOS CARMELITAS EN SONSÓN

PÁRROCOS

P. Luis de la Virgen del Carmen, en 1914.

P. Venancio de la Santísima Virgen, desde 1914 hasta 1921.

P. Timoteo de Santa Teresa, desde 1921 hasta 1925.

P. Demetrio del Corazón de María, desde 1925 hasta 1927.

P. Juan Antonio de la Virgen del Carmen, desde 1927 hasta 1934.

P. Rufo de San Elías, desde 1934 hasta 1937.

P. Gabriel del Sagrado Corazón, desde 1937 hasta 1939.

P. Venancio de la Santísima Virgen, desde 1939 hasta 1942.

P. Cirilo de la Madre de Dios, desde 1942 hasta 1945.

P. Zacarías de los Santos, desde 1945 hasta 1948.

P. Gabriel, desde 1951 hasta 1952.

P. José Joaquín de la Virgen, desde 1952 hasta 1954.

P. Cándido del Niño Jesús, en 1954.

P. Gabriel, en 1954.

P. Andrés del Niño Jesús, en 1954.

P. Anselmo de San José, desde 1954 hasta 1956.

P. Eladio de la Virgen del Carmen, en 1957.

Creación de la parroquia de Nuestra Señora del Carmen

P. Olegario Zuazúa, 1969-1975.

P. Roberto Londoño, 1975-1978.

P. Gonzalo Zapata P., 1978-1981.

P. Roberto Londoño L., 1981.

P. Bernardo Velásquez A., 1981-1982.

P. Leonel Naranjo H., 1982-1984.

P. Juvenal Pardo, 1984-1987.

P. Bernardo Velásquez A., 1987-1990.

P. Gonzalo Zapata P., 1990.

P. Mauricio Uribe D., 1990-1993.

P. Rubén Darío Ramírez L., en 1993.

P. Edgar Cárdenas C., 1993-1999.

P. Rubén Darío Ramírez L., 1999-2003.

P. Luis Alberto Vergara Sánchez, 2003.

P. Guillermo León Correa Henao, 2003-2005.

P. Juan Diego Estrada Naranjo 2005.

P. José René Sierra Cadavid, 2006-2008.

P. Guillermo Antero Urrego Beltrán, 2008-2011.

P. Luis Guillermo Durán Tabares, 2011.

EDITORIAL

VIDA DIOCESANA

Abril de 2014

CONOCIERON LAS LLAGAS DE CRISTO

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Homilía del papa Francisco en la canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II

“En el centro de este domingo, con el que se termina la octava de Pascua, y que san Juan Pablo II quiso dedicar a la Divina Misericordia, están las llagas gloriosas de Cristo resucitado. Él ya las enseñó la primera vez que se apareció a los apóstoles la misma tarde del primer día de la semana, el día de la resurrección.

Pero Tomás aquella tarde no estaba y cuando los demás le dijeron que habían visto al Señor, respondió que mientras no viera y tocara aquellas llagas, no lo creería. Ocho días después, Jesús se apareció de nuevo en el cenáculo en medio de los discípulos, y Tomás también estaba, se dirigió a él y lo invitó a tocar sus llagas. Y entonces, aquel hombre sincero, aquel hombre acostumbrado a comprobar personalmente las cosas, se arrodilló delante de Jesús y dijo: «Señor mío y Dios mío» (Jn 20,28).

Las llagas de Jesús son un escándalo para la fe, pero son también la comprobación de la fe. Por eso en el cuerpo de Cristo resucitado las llagas no desaparecen, permanecen, porque aquellas llagas son el signo permanente del amor de Dios por nosotros, y son indispensables para creer en Dios. No para creer que Dios existe, sino para creer que Dios es amor, misericordia, fidelidad. San Pedro, citando a Isaías, escribe a los cristianos: «Sus heridas nos han curado» (1 P 2,24; cf.

Is 53,5).

San Juan XXIII y san Juan Pablo II tuvieron el valor de mirar las heridas de Jesús, de tocar sus manos llagadas y su costado traspasado.

No se avergonzaron de la carne de Cristo, no se escandalizaron de él, de su cruz; no se avergonzaron de la carne del hermano (cf. Is 58,7), porque en cada persona que sufría veían a Jesús. Fueron dos hombres valerosos, llenos de la parusía del Espíritu Santo, y dieron testimonio ante la Iglesia y el mundo de la bondad de Dios, de su misericordia.

Fueron sacerdotes, obispos y papas del siglo XX. Conocieron sus tragedias, pero no se abrumaron. En ellos, Dios fue más fuerte; fue más fuerte la fe en Jesucristo redentor del hombre y Señor de la historia; en ellos fue más fuerte la misericordia de Dios que se manifiesta en estas cinco llagas; más fuerte la cercanía materna de María.

En estos dos hombres contemplativos de las llagas de Cristo y testigos de su misericordia había «una esperanza viva», junto a un «gozo inefable y radiante» (1 P 1,3.8). La esperanza y el gozo que Cristo resucitado da a sus discípulos, y de los que nada ni nadie les podrán privar. La esperanza y el gozo pascual, purificados en el crisol de la humillación, del vaciamiento, de la cercanía a los pecadores hasta el extremo, hasta la náusea, a causa de la amargura de aquel cáliz. Esta es la esperanza y el gozo que los dos papas santos recibieron como un don del Señor resucitado, y que a su vez dieron abundantemente al pueblo de Dios, recibiendo de él un reconocimiento eterno.

Esta esperanza y esta alegría se respiraban en la primera comunidad de los creyentes, en Jerusalén, como se nos narra en los Hechos de los Apóstoles (cf. 2,42-47). Es una comunidad en la que se vive la esencia del evangelio, esto es, el amor, la misericordia, con simplicidad y fraternidad.

Y esta es la imagen de la Iglesia que el Concilio Vaticano II tuvo ante sí. Juan XXIII y Juan Pablo II colaboraron con el Espíritu Santo para restaurar y actualizar la Iglesia según su fisonomía originaria, la fisonomía que le dieron los santos a lo largo de los siglos.

No olvidemos que son precisamente los santos quienes llevan adelante y hacen crecer la Iglesia. En la convocatoria del Concilio, san Juan XXIII demostró una delicada docilidad al Espíritu Santo, se dejó conducir y fue para la Iglesia un pastor, un guía-guiado. Este fue su gran servicio a la Iglesia, fue el papa de la docilidad al Espíritu.

En este servicio al pueblo de Dios, san Juan Pablo II fue el papa de la familia. Él mismo una vez dijo que así le habría gustado ser recordado, como el papa de la familia. Me gusta subrayarlo ahora que estamos viviendo un camino sinodal sobre la familia y con las familias, un camino que él, desde el cielo, ciertamente acompaña y sostiene.

Que estos dos nuevos santos pastores del pueblo de Dios intercedan por la Iglesia, para que, durante estos dos años de camino sinodal, sea dócil al Espíritu Santo en el servicio pastoral a la familia. Que ambos nos enseñen a no escandalizarnos de las llagas de Cristo, a adentrarnos en el misterio de la misericordia divina que siempre espera, siempre perdona, porque siempre ama”.

Asesor General: Monseñor Fidel León Cadavid Marín.

Obispo de Sonsón Rionegro.

VIDA

Director: Pbro. John Fredy Córdoba Bedoya.

DIOCESANA Un periódico para la Nueva Evangelización Diócesis de Sonsón Rionegro - Colombia Dirección: Calle 51 # 47- 31 Teléfono: 531 52 52 ext 114 E-mail: vidadiocesana@diosonrio.org.co Sitio web: www.diosonrio.org.co Facebook: www.facebook.com/diosonrio Twitter: @diosonriocol

Área Comercial: María Esther Otálvaro.

Impresión: Casa editorial El Mundo

Edición y Montaje: Javier Ocampo Zuluaga.

Corrección de estilo: Jenny Castaño Arbeláez.

Sr. Frey Narváez.

Consejo Editorial: Mons. Darío Gómez Z. Pbro. John Jairo Olaya B. Pbro. Wilson Botero Serna.

Sr. Carlos Eduardo Vásquez.

Sr. Luis Fernando Sierra.

Sr. Frey Narváez.

Asesores: Sr. Carlos Fernando Villa.

Sr. Juan Diego Agudelo.

Sr. Jaime Arbey Atehortúa.

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Marzo de 2014

CATEQUESIS

VIDA DIOCESANA

LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR

Por pbro. José Óscar Chalarca Giraldo

La resurrección de Cristo es un acontecimiento escatológico porque es una acción que solo corresponde a Dios. “El Padre lo resucitó de entre los muertos para nuestra justificación” (Rm 4, 24) y así sellar definitivamente la nueva y eterna alianza para la salvación de muchos. Pero la resurrección, como acción de Dios, irrumpe también en la historia para transformarla desde adentro con el dinamismo único, propio y original que da el Espíritu de Dios. La resurrección que en sus comienzos fue un acontecimiento para los discípulos del Señor, ahora, porque Dios lo quiere así y porque Él está comprometido con su Hijo, hace parte de la historia del hombre. Resucitar se convierte en un elemento constitutivo de la humanidad redimida por Cristo, pues Cristo, colgado de la cruz, suspendido entre el cielo y la tierra, es la expresión más autóctona del hombre que no tiene otra alternativa que entregarse en las manos de Dios para alcanzar su único y definitivo destino: el Dios infinito y tres veces santo.

EL LENGUAJE DE LA CRUZ: el Crucificado es el lenguaje escandalizador de Dios. La cruz es la acción decisiva de Dios en Cristo. Es escándalo para los judíos y locura para los gentiles, pero este mensaje de locura y escándalo es “el poder de Dios” (Rm 1, 16). Judíos y paganos se parecen en el desconcierto que les produce un libertador crucificado. Se dice que Dios sumió a todos los hombres en la confusión del pecado para salvarlos a todos mediante la locura de la cruz. Ante la cruz todos los hombres son iguales, todos se identifican como pecadores. Solo Dios puede salvarlos por la muerte en cruz y hacerlos entender que solo hay luz y claridad en la cruz. El que vence desde la cruz es Dios, que se coloca del lado de su Hijo para que se salven o se condenen. Si se mantienen en sus premisas de poder, se condenarán, pero si se abren a las promesas del Crucificado, encontrarán la vida. Solo Dios salva y lo hace en su Hijo crucificado. Solo muriendo a nosotros mismos encontramos la vida y la claridad del vivir. No hay buenos de una clase y malos de otra, no hay sabios y prudentes, sino ignorantes y necios.

Cristo derrumbó los muros que separaban a los hombres y nos convirtió a todos en un solo hombre pobre, pecador y necesitado de Dios. La unidad del género humano no se da al comienzo de la historia, sino en el momento en que el Crucificado nos convierte en hermanos e hijos de Dios.

LA RESURRECCIÓN DEL CRUCIFICADO: el Crucificado es el mismo que resucitó en la mañana del primer día de la semana y se dejó ver de sus discípulos. Se apareció a los que iban hacia Emaús; ellos lo reconocieron “al partir el pan” (Lc. 24, 30-31).

Después se dejó ver de otros discípulos, les mostró las manos y los pies, caminó con ellos y les aclaró lo que estaba escrito acerca de la muerte y resurrección del Mesías (Lc. 24, 36-46).

Se apareció a María Magdalena y ella se encargó de avisarle a los que habían andado con Jesús (Mc. 16, 9-11). El Evangelio de Juan es abundante en testimonios sobre la resurrección del Señor: aparición a María Magdalena, a los apóstoles en el cenáculo, a Tomás, a orillas del lago de Tiberíades y, de manera especial, a Simón Pedro y a Juan (cap. 20 y 21).

El relato de la resurrección aparece en los cuatro evangelios.

Pareciera como si la primera comunidad se hubiera empeñado en consignar por escrito el hecho fundante de la fe cristiana.

Los testimonios sobre la resurrección son abundantísimos y se convirtieron en la predicación kerigmática de los discípulos del Señor. Como reza el credo de la Iglesia Católica: “Él resucitó de entre los muertos”. La resurrección anuncia la inminencia del reino de Dios. El mensaje de Jesús no terminó con la muerte sino que continúa vivo como Él. La fe cristiana es el valor operante que sabe que no hay nada en el mundo —ni muerte ni vida, ni ángeles ni potestades, ni dominaciones, ni presente, ni futuro— más válido y más fuerte que “el amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” (Rm. 8, 39).

INVITACIÓN ESPECIAL A LAS COMUNIDADES PARROQUIALES Enviar de cada parroquia:

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al correo: comunicaciones@diosonrio.org.co Para ser publicada en el sitio web y en las redes sociales institucionales

VIDA DIOCESANA

FAMILIA

Abril de 2014

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EL ABRAZO EN FAMILIA, UN APORTE PARA LA PAZ

Por Luz Mery Román Buitrago Psicóloga Delegación de Pastoral Familiar pastoralfamiliar@diosonrio.org.co

El abrazo es una expresión que nos permite acercarnos al otro, y aunque en diferentes momentos nos olvidamos o abstenemos de expresar nuestro profundo amor y gratitud hacia nuestros seres más amados, este es un regalo del cual no deberíamos privarnos.

En la familia siempre estará la esperanza de un mundo nuevo, renovado, pacífico, por esto hoy vemos cómo en cada uno de nuestros hogares necesitamos de una experiencia profunda del amor de Dios que se haga vivo y se comunique entre los miembros de la familia como una buena noticia.

Por este motivo y como preparación al mes de la familia, en el que celebramos el día de la madre, semana de la familia y día del padre, queremos unirnos a la reflexión de la Conferencia Episcopal Colombiana, con el lema: El abrazo en familia, un aporte para la paz. Será una oportunidad para detenernos y pensar en lo que significa para cada uno de nosotros nuestra propia familia, cuestionarnos por el lugar que ocupan en la vida cotidiana, reflexionar sobre el tiempo y el espacio destinado al encuentro con nuestros seres queridos.

Hoy es tiempo de familia, es tiempo de expresar amor, perdón, interés, demostrar lo importantes que son para nosotros, no solo con palabras, sino también con gestos, con un tono de voz que invite a la ternura y al respeto, con miradas llenas de paz y comprensión.

El papa Francisco hace un llamado a vivir la “revolución de la ternura”, a no tener miedo del amor, porque el amor lo vence todo, lo transforma y lo renueva. En su carta apostólica Evangelii Gaudium, No. 88, nos dice: “…el evangelio nos invita siempre a correr el riesgo del encuentro con el rostro del otro, con su presencia física que interpela, con su dolor y sus reclamos, con su alegría que contagia en un constante cuerpo a cuerpo. La verdadera fe en el Hijo de Dios hecho carne es inseparable del don de sí, de la pertenencia a la comunidad, del servicio, de la

reconciliación con la carne de los otros. El Hijo de Dios, en su encarnación, nos invitó a la revolución de la ternura.”

Vivir la ternura en nuestra familia es un camino que nos lleva al amor, a la alegría, nos abre las puertas para el encuentro y nos despierta el espíritu de la reconciliación. Cada momento es una oportunidad para abrazar, para fortalecer el vínculo que nos une como familia, un motivo para afianzar la confianza y cordialidad entre los miembros de nuestro hogar, para contagiar de entusiasmo, gozo y paz.

Las relaciones familiares se construyen cada día, por ello es importante destinar espacio para el encuentro con el otro, donde los vínculos se hacen fuertes, donde logramos reservar tiempo para escucharnos, orar, compartir, ayudar, festejar, ser empáticos con lo que le sucede a cada uno de los miembros de la familia, demostrar interés por su vida, sus alegrías, tristezas, salud o enfermedad.

El papa Francisco nos exhorta permanentemente a salir de nosotros mismos, a no tener miedo de tomar la iniciativa para despojarnos de la indiferencia, el egoísmo, la dureza de corazón, la amargura y el resentimiento, que tanto daño nos hacen y crean barreras entre los que tanto amamos.

Cuando abrazamos transmitimos comprensión, reconocemos al otro en su totalidad, acogemos su historia, su lugar, su valor, su dignidad; pero esto solo es posible cuando dejemos el individualismo, cuando salgamos de nosotros y demos el paso para salir al encuentro y la aceptación de la otra persona, cuando alimentemos la comunión y compartamos un mismo sentir.

Finalmente, es importante resaltar que en familia es primordial que mostremos el camino para que cada uno de sus miembros se realice y tenga un encuentro con Jesús, un encuentro que los lleve al abrazo con el Padre, quien es fuente infinita de amor; acompañar para que, con ayuda recíproca, la familia logre la unidad siendo testimonio de fraternidad, comunión, misericordia y paz.

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Marzo de 2014

ESPECIAL

SAN JUAN XXIII

VIDA DIOCESANA

Angelo Giuseppe Roncalli

Último de cuatro hijos, Angelo Giuseppe nació el 25 de noviembre de 1881 en Sotto il Monte, provincia de Bérgamo. Ya desde pequeño manifestaba inclinación a la vida eclesiástica. Entró en el seminario de Bérgamo en 1892 y en 1901 se trasladó a Roma, al seminario del Apollinaire. Fue ordenado sacerdote en 1904, en la iglesia de Santa María de Monte Santo.

En 1905 fue elegido como secretario del nuevo obispo de Bérgamo, monseñor Giacomo Radini Tedeschi. Desde 1906 enseñó en el seminario; fue también jefe de redacción del periódico “La Vida Diocesana” y, desde 1910, asistente de la Unión de Mujeres Católicas.

Cuando estalló la I Guerra Mundial, en 1915 fue nombrado capellán para la asistencia de los heridos atendidos en hospitales militares de Bérgamo. En julio de 1918 aceptó prestar servicio a los soldados enfermos de tuberculosis, sabiendo que ponía en peligro su vida por el contagio.

En diciembre de 1920 el Papa lo llamó a Roma para dirigir la Obra de Propagación de la Fe. En 1925, fue nombrado visitador apostólico en Bulgaria y consagrado obispo, iniciando así el periodo diplomático al servicio de la Santa Sede. A fines de 1934 fue invitado como delegado apostólico en Turquía y Grecia, países donde los católicos no tenían una vida fácil. Durante la II Guerra Mundial conservó una prudente actitud neutral, que le consintió desarrollar una eficaz acción de asistencia en favor de los judíos, salvando a miles de ellos del exterminio, y a favor del pueblo griego oprimido por el hambre. El 30 de diciembre de 1944 fue enviado a la nunciatura de París. Su actividad diplomática asume una gran fuerza pastoral a través de las visitas a diferentes diócesis de Francia, Argelia.

Nombrado cardenal en el último consistorio de Pío XII, aceptó la propuesta de transferirse a la sede de Venecia, a donde llegó el 5 de marzo de 1953. Su episcopado se caracterizó por el ferviente empeño en la pastoral y en la celebración del Sínodo Diocesano.

Electo papa el 28 de octubre de 1958, asumió el nombre de Juan XXIII. A pesar de que muchos piensan que el suyo fue un simple pontificado de transición, este revela desde el inicio un estilo nuevo: restableció el regular funcionamiento de los organismos curiales, multiplicó su contacto con los fieles gracias a las visitas parroquiales, a hospitales y cárceles. El 25 de enero de 1959 anunció el Concilio Vaticano II. Las finalidades de este Concilio, expuestas en el discurso de inauguración del 11 de octubre de 1962, son originales: no se trataba de definir una nueva verdad, sino de exponer la doctrina tradicional adaptándola a la sensibilidad moderna. Juan XXIII privilegiaba el diálogo con el mundo, antes que condenar y oponerse.

Su trabajo a favor de la paz fue constante, evidente en sus encíclicas Mater et Magistra (1961) y Pacem in terris (1963) y en su aportación decisiva en ocasión de la gran crisis en Cuba en 1962. El prestigio y la admiración se pudieron medir en ocasión de sus últimas semanas de vida, cuando el mundo se reunió en su lecho y recibió con profundo dolor la noticia de su muerte la noche del 3 de junio de 1963.

Por qué es santo Angelo Roncalli era un hombre con una paciencia serena, capaz de soportar los problemas y las pruebas de la vida. Desde joven hizo el propósito de alimentar siempre la fe, de no dejarla envejecer, tratando de permanecer siempre niño ante Dios, como enseña Jesús en el evangelio.

Fue un sacerdote libre de ambiciones de carrera y capaz de cordial colaboración.

Como obispo antes y como pontífice después, supo siempre curar una forma colegial en el ejercicio de la autoridad, con un cuidado especial por los sacerdotes y su formación, así como por los laicos, invitándolos a un apostolado responsable.

Su vida de fe se expresó en formas de piedad popular: el culto eucarístico en sus diferentes manifestaciones como la visita y la adoración al Santísimo Sacramento, la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, la devoción a la santísima Virgen mediante el rezo del Rosario, la visita a tantos santuarios, la veneración de los santos, la oración por los difuntos y las peregrinaciones.

Fue capaz de comunicar, prefiriendo formas simples e inmediatas, con imágenes de la vida cotidiana, logrando entrar inmediatamente en el corazón de las personas.

Su santidad lo llevó a indicar las vías de renovación en la gran huella de la tradición eclesial.

Fecha de la celebración: La celebración será el 3 de junio, el día de su fallecimiento a los 81 años de edad. Sin embargo, en la Diócesis de Bérgamo (Italia) se le recuerda el 11 de octubre, porque ese día en 1962 se inauguró el Concilio Vaticano II que él convocó.

ESPECIAL

VIDA DIOCESANA

Abril de 2014

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SAN JUAN PABLO II

Karol Józef Wojtyla

Nació en Wadowice (Polonia), el 18 de mayo de 1920. Fue el segundo de los dos hijos de Karol Wojtyła y de Emilia Kaczorowska, fallecida en 1929. Su hermano mayor, Edmund, médico de profesión, murió en 1932; y su padre, suboficial del ejército, en 1941.

Cuando las fuerzas de la ocupación nazista cerraron la universidad en 1939, el joven Karol trabajó en una cantera y en una fábrica química de Solvay (1940-1944) para poder mantenerse y evitar la deportación a Alemania.

Siguió los cursos de formación en el seminario mayor clandestino de Cracovia hasta su ordenación sacerdotal, el 1 de noviembre de 1946. Fue enviado a Roma, donde obtuvo el doctorado en teología (1948) con una tesis sobre el tema de la fe en las obras de san Juan de la Cruz.

En 1948 regresó a Polonia. El 4 de julio de 1958, el papa Pío XII lo nombró obispo auxiliar de Cracovia. Recibió la ordenación episcopal el 28 de septiembre de 1958. El 13 de enero de 1964 fue nombrado arzobispo de Cracovia por Pablo VI, que lo crearía cardenal el 26 de junio 1967.

Participó en el Concilio Vaticano II (1962-65) dando una importante contribución a la elaboración de la constitución Gaudium et spes. El Cardenal Wojtyła participó también en las cinco asambleas del Sínodo de los Obispos, anteriores a su pontificado.

Fue elegido sucesor de San Pedro, con el nombre de Juan Pablo II, el 16 de octubre de 1978, y el 22 de octubre inició su ministerio de pastor universal de la Iglesia. Hizo 104 viajes apostólicos, escribió 5 libros y canonizó a 482 santos.

El 13 de mayo de 1981, sufrió un grave atentado en la plaza de San Pedro. Salvado por la mano maternal de la Madre de Dios, después de una larga hospitalización y convalecencia, perdonó a su agresor. En efecto, su solicitud de pastor encontró además expresión en la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica. Se acercó a las nuevas generaciones con las celebraciones de la Jornada Mundial de la Juventud.

Murió en Roma, el sábado 2 de abril de 2005 a las 21.37 h., en la vigilia del domingo in Albis y de la Divina Misericordia, instituida esta última por él. Su sepultura se celebró el 8 de abril.

Por qué es santo El beato Juan Pablo II era un “hombre de oración”. En él el deseo de perfección se manifestaba tan fuertemente que lograba tener siempre despierto el espíritu a través de la oración incesante y la escucha meditada de la Palabra de Dios. La eucaristía constituía el centro de su vida. Su fe profunda y la confianza en la ayuda divina en los eventos críticos de la vida, su total abandono en la ayuda materna de la Beata Virgen María.

La infancia no fácil, marcada por tres lutos y el ingreso en el seminario, justo en el periodo en el cual la guerra había obligado a cerrarlo, corroboran ciertamente su coraje.

Como arzobispo de Cracovia jamás titubeó delante de los numerosos obstáculos impuestos por el régimen comunista polaco al derecho de profesar la propia fe. Con fortaleza supo intervenir a favor de los derechos de las personas, sin perturbar con ello el orden público.

Su primer lema “¡No tengáis miedo! ¡Abrid de par en par las puertas a Cristo!”, marcó su programa durante su largo pontificado, permaneciendo vivo en los corazones de los fieles aun después de su muerte.

Como sumo pontífice, el 13 de mayo de 1981, día que señaló el inicio de una segunda fase de su pontificado, obtuvo del Señor la gracia de poder derramar la propia sangre en nombre de la fe.

Sostuvo el anhelo de libertad de los pueblos oprimidos por los diversos regímenes y totalitarismos; promovió y vigorizó el diálogo ecuménico, buscando una futura plena comunión con los hermanos separados. Depositó su confianza en los jóvenes, dio de comer y de vestir a los necesitados, cuidó de los mendigos, se preocupó por la suerte de sus parientes ancianos, compartió el dolor de los sufrientes, destinó para ellos dinero propio, visitó a los enfermos y a los presos. Además, aconsejó a los desorientados de corazón, soportó con paciencia a las personas que eran con él más hostiles Cuando a finales de los años 90 aparecieron los primeros síntomas del Parkinson, ejerció con fuerza las obligaciones pastorales desde una silla de ruedas.

Fecha de la celebración: La fecha para la fiesta de san Juan Pablo II será el 22 de octubre, en recuerdo del inicio de su pontificado en 1978.

Tomado de www.2popesaints.org

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Marzo de 2014

OPINIÓN

VIDA DIOCESANA

Por pbro. José Raúl Ramírez Valencia Doctor en Filosofía, colaborador Vida Diocesana fondoinsobornable.blogspot.com jotaraulramirez@gmail.com

HIJOS QUE SE CREEN DE PAPI Y MAMI No es lo mismo ser hijo de “papi y mami” que creerse hijo de papi y mami. El que es auténticamente hijo de papi y mami no hace alarde de su condición, porque es su hábitat natural, sus relaciones con el medio y las personas son de aspiración, no de ambición. El auténtico hijo de papi y mami reconoce y agradece su situación como un privilegio y un compromiso con su familia y con su grupo social, además es una persona formada, sin resentimientos y sin pretensiones veleidosas; sabe que tiene privilegios, pero responde con perenne prontitud a esos privilegios. Conoce su entorno social, por tanto, se relaciona con él sin estropear a los otros. Por el contrario, la persona que se cree hijo de papi y mami, crea un ambiente postizo y superfluo, mantiene ambiciones y vive de un mundo imaginario e ilusorio, se presenta como auténtico e importante, cuando realmente está renunciando inconscientemente a sus raíces y fortalezas.

Los hijos que se creen de papi y mami, por lo regular, nacen en familias muy sencillas, carentes de lo innecesario y lo superfluo —no de lo fundamental— pero de un momento a otro empiezan a exigir y a ordenar una cantidad de cosas y privilegios insulsos, como condición de trabajo y emblema de buenos resultados.

Consciente o inconscientemente estos supuestos personajes solo tienen en sus proyectos personales y rótulos mentales sobresalir y aparecer, pero sin criterio para ello.

Los hijos que se creen de papi y mami ven a las instituciones como medios para surgir y no entes a los cuales hay que responderles.

Quizás estos señoritos satisfechos, como los llama Ortega y Gasset, nunca han tenido dificultades sino privilegios que ellos mismos exigen a las instituciones para sentirse comodones, y estas, para evitarse supuestos “problemas”, se los otorgan. Sin duda alguna, estas instituciones sin querer queriendo están propiciando una generación débil sin esfuerzos, donde lo más importante es aparecer y surgir en desmedro de la calidad y caridad del servicio.

El problema no es tanto que haya hijos de papi y mami, sino que existan instituciones que están formando y potencializando a algunos individuos para que se mantengan en esta egodistonía, llámense familias, empresas, universidades, seminarios, diócesis y colegios. Este tipo de personas todo lo quieren para ellas, piensan que todo se lo merecen por sus supuestas capacidades y relaciones, además cuanto antojo tienen se convierte en un imperativo para la institución a la cual pertenecen y, como si fuera poco, suponen que la institución solo existe para ellos y nadie más. Sus relaciones son siempre ascendentes en cuanto estatus económico, consideran que la igualdad y la dignidad se miden según el estrato, donde los de menor nivel no suman, restan, de acuerdo a sus pretensiones.

Los hijos que se creen de papi y mami consideran que la historia ha comenzado con ellos y que antes solo ha habido desaciertos y unas pocas intuiciones sin objetivos claros. A esta clase de personas les gusta que todos les sirvan y que la mayoría de la gente los reconozca como superiores, por tanto, ellos no tienen compañeros de trabajo, sino empleados a disposición de sus caprichos o iniciativas salvadoras. Los hijos que se creen de papi y mami están inocentemente seguros de que son buenos para todo, además, se creen los más bellos y los más listos para todos los frentes del trabajo y todas las juntas de poder; sin ellos la historia no avanza, se detiene, o tal vez retrocede. En fin, estos hijos mantienen un ego muy alto, son consentidos y mimados, no se les puede sugerir nada, porque ante la mínima corrección se enojan y hasta groseros se vuelven. A los que se creen hijos de papi y mami no les preocupa más que su bienestar, pero al mismo tiempo son insolidarios con las causas de ese “bienestar”.

Hay que temerle más a los que se creen hijos de papi y mami que aquellos que en verdad lo son. En definitiva, el problema no está en ser, sino en creerse y el creerse origina un creído, el creído ambiciona y el ambicioso buscar tener, mientras que quien aspira busca ser y servir. A mayor ser, mayor aspiración; a menor ser, mayor ambición. En cualquier institución, quien aspira, suma, y quien ambiciona, resta.

POSDATA: A propósito de la Semana Santa: ¿será que presenciamos más un espectáculo litúrgico y menos una oportunidad de una renovada evangelización de conversión?

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CENTENARIO DEL PASTOR

VIDA DIOCESANA

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CARTAS A MIS FELIGRESES DE MONS. ALFONSO A LOS MAESTROS Y MAESTRAS A propósito de la celebración del día del maestro

Me dirijo hoy a vosotros los que lleváis con honor el título nobilísimo de maestros y desempeñáis con dignidad una de las misiones más importantes de la vida. Esta carta os lleva mi saludo afectuoso y mi reconocimiento y gratitud por todo cuanto hacéis en la parroquia en beneficio de esta porción predilecta del Señor y de la Iglesia que son los niños.

Vuestro título os coloca muy cerca de Jesús que quiso llevar en la tierra el nombre de Maestro y que dedicó varios años de su vida a enseñar a las multitudes la doctrina divina y la práctica de la virtud. Este divino redentor prefirió este nombre a otros, y por eso dijo un día a sus discípulos estas palabras: “Me llamáis maestro y decís bien, pues lo soy en realidad”. Los mismos fariseos y saduceos le daban este título cuando pretendían tenderle una red y hacerle una pregunta capciosa. Cuando Jesús llega a Betania para resucitar a Lázaro, Marta comunica a María la fausta noticia con estas palabras: “El maestro está presente y te llama”. Noble, y a la vez delicada, la misión que os ha encomendado el Señor al confiaros las almas de los niños. San Juan Crisóstomo dice que esta tarea es más importante que la de un escultor o de cualquier artista. No se trata, en verdad, de dar forma al leño o al mármol, sino de modelar el espíritu de un hijo de Dios. El maestro que cumple a cabalidad su misión ejerce una paternidad espiritual que merece la más profunda gratitud y el más profundo respeto.

Si alguien desempeñase el magisterio únicamente por la paga mensual sería un asalariado, y estaría muy lejos de medir la dignidad de su misión de comprender la grave responsabilidad que encierra su oficio. Afortunadamente el magisterio está bien penetrado de su deber y sabe muy bien que su tarea es trascendental e insustituible.

El maestro es un ser que no hace sino beneficios y generalmente encuentra poca gratitud y correspondencia.

Esa es la porción que en la tierra corresponde a la mayor parte de los benefactores. Son pocos los educadores que encuentran el galardón aquí en la tierra. La mayor parte pasan desapercibidos y en una soledad dolorosa.

Solo el tiempo viene a pagar tardíamente la deuda del reconocimiento, cuando ya el Juez Supremo les ha dado su recompensa eterna.

Sin embargo esta ingratitud humana no debe desalentar al verdadero maestro. Debe recordar que es un sembrador y que no existe ser más desinteresado que aquel que lanza al surco la simiente de un árbol a cuya sombra quizás no podrá descansar, ni cuyos frutos jamás podrá llevar a su boca. Él es un sembrador de felicidad ajena, aunque tenga que saborear el cáliz de la amargura y el olvido. Esa fue la tarea de Jesús, aunque sabía muy bien que le darían la cruz como recompensa y los insultos como premio.

Pero el buen maestro no debe pensar jamás que la mayor parte de sus esfuerzos quedan perdidos. El romano Horacio dice en una de sus cartas: “El vaso conservará por largo tiempo el aroma de la primera sustancia que contuvo”. Así el alma del niño guardará siempre el perfume de las sanas ideas y de los nobles principios que supo inculcar en su espíritu el pedagogo cristiano. No importa que los malos viertan allí el veneno letal. Tarde o temprano renacerá la doctrina verdadera y la mente desviada encontrará de nuevo luz y el camino seguro.

Continuad pues desempeñando vuestra misión con constancia y abnegación. Tened siempre delante de vuestros ojos los ejemplos de ese modelo divino que se llama Jesús, procurad imitarlo en el desempeño de vuestra misión.

Pedidle a diario que os dé un conocimiento perfecto de la grandeza del alma del niño y de la importancia que tiene para él la educación que reciba en los primeros años. No tengáis otro anhelo que el de ejecutar una obra maestra en cada alumno y colaborar generosamente en la formación y salvación de un hijo de Dios.

Vuestro párroco que os bendice y admira.

Lo mejor de las enseñanzas de

Mons. Alfonso Uribe Jaramillo por Sinigual FM Stéreo 93.3 todos los lunes a las 8:00 am con repetición los jueves a las 10:00 pm o en www.diosonrio.org.co

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Marzo de 2014

OPINIÓN

VIDA DIOCESANA

PARA SER LIBRES NOS LIBERTÓ CRISTO

Por mons. Iván Cadavid Ospina Rector del Seminario Nacional Cristo Sacerdote rectoria@cristosacerdote.org

¡Libre, libre!, decía un amigo mío. Y yo me preguntaba si realmente era libre. La libertad es algo muy complejo. Por una parte es un regalo, un don de Dios que en su sabiduría infinita quiso crearnos libres, así tuviésemos la posibilidad de abusar de esa libertad; efectivamente, abusamos de ella. Pero, además, es una conquista: nos hacemos libres en la medida en que vamos siendo más dueños de nosotros mismos. Cuando despertamos a la vida, nos damos cuenta de que tenemos una libertad, aunque imperfecta, que debemos ir perfeccionando. Jesús nos dijo: “La verdad os hará libres” (Jn 8,32). En la medida en que nos vamos acercando a la verdad nos vamos haciendo más libres, por eso la libertad tiene que ver con la apertura a Dios, a la gracia, al seguimiento de Jesús. “Para ser libres nos libertó Cristo”, decía san Pablo (Ga 5,1).

Es mucho más fácil llegar a ser esclavos que llegar a ser libres.

Apegarnos a personas, a cosas, a costumbres, es muy fácil.

Desprendernos y volar alto es más complicado. Con frecuencia nos dejamos esclavizar: de personas, del dinero, de la rutina, de las costumbres, de las leyes, de los condicionamientos sociales, del qué dirán, del reloj, de nuestros puntos de vista… La más grave es la esclavitud del pecado, el andar por caminos equivocados, dejarnos llevar por el instinto, de la vida superficial. Hay pobres esclavos de sus harapos y ricos esclavos de su avaricia. Muchas personas dependen excesivamente de lo que otros piensen, opinen o dogmaticen. Los medios de comunicación social han desarrollado un gran poder para manejarnos, para manipular la opinión pública, para hacernos tomar partido en determinada dirección; incluso ya dictan sentencias, dicen quién es o no culpable, condenan. Las redes sociales nos han ido llevando a perder nuestra identidad, nuestra intimidad, nuestra propia manera de expresarnos y de vivir. Es la era de la uniformidad: en la moda, en las costumbres, en el lenguaje, en los gustos, en lo que consumimos… El mundo entero, la aldea global, se ha vuelto cada día más uniforme.

Jesús nos quiere libres. Y este es un mensaje privilegiado de la Pascua. La entrega que de sí mismo hizo Jesús estaba orientada a conseguirnos la libertad, a redimirnos de las esclavitudes a las que estábamos sometidos: el demonio, el pecado, la muerte, el sinsentido, el encierro en los estrechos límites del universo material. Ya lo había anunciado en el célebre sermón de la sinagoga de Nazaret: “El Espíritu del Señor me ha ungido, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos para dar la

libertad a los oprimidos” (Lc 4,18s.). Podríamos decir que toda la vida y la predicación de Jesús fueron una invitación a la libertad, a romper cadenas, a zafarnos de los esquemas socio-religiosos opresores.

La resurrección es una llamada a la libertad. El domingo de Pascua amaneció un mundo libre, renovado, reluciente. Atrás quedaron las opresiones, los condicionamientos, la hipocresía que esconde la verdad. Lástima que hemos vuelto a someternos a la esclavitud. Nos cuesta mucho trabajo conquistar la libertad y mantenernos en ella. Son pocos los que hoy pueden reclamar para sí la condición de personas libres. Con el reinado del pecado, la miseria, la inequidad, la violencia de todo género, el consumismo, la insolidaridad, la pérdida de la identidad cultural, la existencia inauténtica que vive de las novedades y de la curiosidad… es muy raro encontrar a alguien que realmente goce de libertad. El Vaticano II nos lo advirtió con claridad: “Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad, y entre tanto surgen nuevas formas de esclavitud social y psicológica” (G.S. 4).

El gran mal de nuestro tiempo es el miedo a ser libres, a la autodeterminación, al dominio de nosotros mismos, a salir de nuestra comodidad, a desinstalarnos, porque vivir en libertad exige decisión, audacia, creatividad. Qué bueno poder decir que somos libres por fin, ¡este es un regalo maravilloso de la Pascua!

ALMA MATER

VIDA DIOCESANA

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LA UCO OFRECE EL SERVICIO DE LA ÚNICA CÁMARA DE GESELL DEL ORIENTE Gran parte de la sociedad, incluso del personal universitario, no tiene conocimiento sobre la función de la cámara Gesell, y menos que la UCO cuenta con este laboratorio como herramienta principal del programa de Psicología y que, además, puede ser utilizada para otras carreras.

Por Vanessa Ríos Alzate Comunicación Social UCO va_nesita95@hotmail.com

María Alejandra Aristizábal, líder del proyecto de lulo, mientras se hacía partícipe de una reunión más con su grupo investigativo.

María Alejandra Aristizábal, líder del proyecto de lulo, mientras se hacía partícipe de una reunión más con su grupo investigativo.

María Alejandra Aristizábal, líder del proyecto de lulo, mientras se hacía partícipe de una reunión más con su grupo investigativo.

Hace aproximadamente 8 años, la UCO cuenta con una cámara de Gesell, la cual es un espacio de trabajo que favorece al programa de Psicología. Uno de sus objetivos es fortalecer las sesiones de clase de las asignaturas de teoría y técnicas de entrevista. «Esta gran herramienta se tiene con el fin de fortalecer habilidades en términos de la escucha y de la observación para que el estudiante pueda retroalimentar su proceso», informó Diana Cristina Ramírez Valencia, decana de la Facultad de Ciencias Sociales.

Marcela Acosta Amaya, docente del programa de Psicología. «El docente que requiera la cámara para un ejercicio académico, puede solicitar el servicio. Por ejemplo, para el programa de Derecho ha sido utilizada en procesos de juicio y evaluación; incluso en otros programas como el de Administración de Empresas lo han utilizado para los análisis de mercado y mercadeo», concluyó la docente.

indispensable dentro del proceso de formación de los futuros psicólogos», complementó Héctor García, docente del programa de Psicología.

La cámara de Gesell hace parte de los laboratorios. Es un espacio que se utiliza para la formación académica de los estudiantes, de manera que puedan desarrollar competencias en el área de entrevista y sus componentes; además, en el área de la evaluación y la medición.

También es un lugar donde se favorecen las competencias en psicoterapia.

En este laboratorio los estudiantes pueden hacer actividades como juegos de roles, ejercicios prácticos con otros estudiantes o con invitados especiales para realizar elementos de simulación.

Además, en el programa de Comunicación Social también ha sido utilizada para la asignatura de Expresión Oral 1. «Nuestra intención es analizar cómo es un paciente: personalidad, manera de expresarse, de actuar, la expresión oral, comunicación verbal y no verbal, analizar cada elemento de gesticulación de la persona; son elementos que se pueden desarrollar con la ayuda de este espacio», afirmó Yohany Álvarez, docente del programa de Comunicación Social, quien agregó que «la comunicación es 30 % oral y un 70 % gestual». Este es otro de los elementos que se pueden afianzar por medio de este laboratorio que ofrece la Universidad. En una de las actividades que el docente realizó en su clase «el objetivo era que los estudiantes comprendieran las diferentes formas de comunicarse y la responsabilidad vital que se asume al transmitir un mensaje desde la parte oral o no verbal», concluyó.

«Es un espacio multifuncional. En Psicología se hace uso amplio de la cámara de Gesell para que los estudiantes desarrollen y fortalezcan competencias, donde puedan llevar a la práctica todos los elementos teóricos», dice Mónica «Es

una

herramienta

«La cámara se comienza a utilizar desde el primer semestre, principalmente para la asignatura de Técnicas de Entrevista.

A través de esa herramienta que ofrece la Universidad, se aprende a tener un contacto más directo con la experiencia de pacientes reales, los que pueden ser atendidos por un docente” comentó Juan José Giraldo Gutiérrez, estudiante de Psicología del octavo semestre.

Descripción física Una de las aulas está dotada a manera de consultorio, donde hay un micrófono que va a la sala siguiente: un salón de clases donde se encuentran los estudiantes.

Estas dos están separadas por un espejo unidireccional, de un grosor especial. En el salón donde están los estudiantes se puede ver hacia el consultorio, pero del consultorio no se puede ver ni escuchar nada hacia el siguiente espacio.

Contacto

Facultad de Ciencias Sociales Correo electrónico: psicologia.coor@uco. edu.co - ciensociales.sec2@uco.edu.co fundamental, Teléfono: 5699090, ext. 336-529

Oferta academica Educacion Permanente

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Abril de 2014

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CIENCIAS AGROPECUARIAS DE LA UCO MEJORA LA CALIDAD DEL LULO DEL ORIENTE Estudiantes del Oriente antioqueño buscan fortalecer la productividad del lulo, por medio de injertos.

Por Paola Gómez Comunicación Social UCO

Este proyecto se viene realizando desde hace tres años. Los estudiantes de Agronomía cuentan con una parcela representativa, la cual utilizan para la investigación y enriquecimiento de técnicas de trabajo, como también lo es el Vivero de la Universidad. El proyecto se denomina «Injertos de lulo de Castilla sobre patrones de frutillo», el cual es de gran importancia, puesto que educará y beneficiará al gremio de agricultores acerca del cultivo de lulo en Antioquia, pues representa muchas dificultades de producción en el departamento.

se ve disminuida y así no se generan dificultades y pérdidas económicas para el agricultor», sostiene Domingo de Jesús Ríos Giraldo, docente de la Facultad de Ciencias Agropecuarias.

«Prontamente comenzaremos la fase productiva del cultivo, donde podremos esperar las secuelas de este proyecto.

El lulo convencional no resiste a estas patologías y queremos demostrar cómo los injertos son totalmente productivos; además resisten todo el ciclo. Este proyecto hace más corto el ciclo productivo», afirma María Alejandra.

Los estudiantes se benefician social y ambientalmente, agregando que amplían su campo investigativo. «Allí vemos reflejada la misión de la Facultad Docente Domingo Ríos, con los estudiantes de y la Universidad, haciendo proyectos Agronomía, discutiendo acerca del proyecto de lulo. que impacten positivamente en la «Estamos a la espera de los resultados», comunidad», concluye el profesor Ríos. afirma la estudiante. La Ceja vio el gran éxito del proyecto e invirtió capital para realizar otro proyecto que quedará directamente con la UCO.

María Alejandra Aristizábal, líder del proyecto de lulo, mientras se hacía partícipe de una reunión más con su grupo investigativo.

En estos momentos, el proyecto cuenta con el establecimiento de tres fincas de tres productores de los municipios de Guarne, Marinilla y Granada. La cosecha será directamente para los productores.

«El proyecto de lulo lo realizamos porque en la región antioqueña existe un cultivo muy promisorio, además de que representa al mismo tiempo dificultades en la producción, puesto que la planta de lulo muere por problemas de hongos; por ejemplo, el fusarium, que es el hongo proveniente del suelo, y los hemátodos, que se producen en la raíz de la planta», anota María Alejandra Aristizábal, estudiante de Agronomía de décimo semestre de la UCO. «El lulo no comercial es utilizado como patrón. El lulo comercial se injerta para que el patrón le confiera la resistencia; por ende, la producción no

Plantas del proceso de investigación, las cuales se utilizan para aplicar los injertos de lulo.

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COLEGIO MONSEÑOR ALFONSO URIBE JARAMILLO:

15 AÑOS CONSTRUYENDO FUTURO

Por Área de Humanidades Colegio MAUJ

Con la noble intención de construir un mejor futuro, bajo el legado de monseñor Alfonso Uribe Jaramillo, la Universidad Católica de Oriente asumió el reto de dar respuesta a una necesidad sentida en la región en lo referente a una educación formal. Es así como surge el programa de Servicio Educativo Rural —SER—.

Tiempo después, gracias a la gestión de la Junta Directiva de la UCO, aquella valiente iniciativa se transformó en el Colegio Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo, institución educativa que trabaja bajo los principios evangélicos, y que en estos 15 años de servicio se ha preocupado por el bienestar, los sueños y desarrollo humano y personal de sus estudiantes.

El Colegio MAUJ posee licencia de funcionamiento para los niveles de preescolar, básica (1.o a 9.o grados) y media (grados 10.o y 11.o). Dicha licencia se concedió por Resolución número 001632 del 19 de agosto de 1998.

El 30 de abril de 1999 se inauguró el Colegio de forma oficial; la magíster Marta Lucía Escobar Echeverri se desempeñó entonces como rectora e inició como coordinador el señor Roberto López Ospina.

Desde entonces, el establecimiento ha venido creciendo en la formación de personas como miembros conscientes de esta comunidad educativa y sujetos de la misión institucional, agentes de su proceso de formación, capaces de orientar su proyecto personal en el campo ético, moral, social, científico y empresarial, basado en los principios y valores del humanismo cristiano.

Es evidente el progreso que ha presentado la institución durante estos 15 años, y es motivo de orgullo poder contar con el funcionamiento de 4 especialidades en las áreas de Telecomunicaciones,

Informática, Electrónica y Biotecnología, las cuales le permiten al estudiante tener una mejor preparación al momento de realizar estudios a nivel superior. También es importante resaltar la Certificación ISO 9001 versión 2000, la cual permite administrar y mejorar la calidad de la educación brindada.

proyecto de afrocolombianidad; las lúdicas recreativas y deportivas y el proyecto de bilingüismo «Speaking the same language». De esta manera, la institución pretende hacer alusión al lema de la Universidad «Por los caminos de la fe y la ciencia» y el advenimiento de una sociedad humana más justa, civilizada y culta, inspirada en los principios que El Colegio, durante estos años, viene pregona la Iglesia Católica. asumiendo diferente retos en cada una de las áreas que permiten el desarrollo Desde el año 2010 el Colegio recibe de competencias, el impacto social a grandes reconocimientos.

A nivel la comunidad y el fortalecimiento de la académico, se logró obtener el nivel muy integridad de los estudiantes en cada uno superior en las pruebas Saber Icfes, el de los proyectos, tales como: proyecto cual hasta la fecha se mantiene como un «Tras las huellas»; proyecto ambiental; gran reto para la comunidad educativa, Club Científico; proyecto de democracia; que además fue catalogada como uno de los mejores colegios de Rionegro.

Del mismo modo, el Colegio pretende proyectarse como un colegio bilingüe, estrategia que genera un cambio en la metodología empleada en la enseñanza, la cual pasa de trabajarse por grados a ser desarrollada por niveles, permitiendo así un trabajo más igualitario en el aula. Para el presente año, el proceso se enriquece aún más al fortalecer el bilingüismo en el grado de transición, desarrollando así la mitad de las horas curriculares en inglés.

La proyección a futuro es continuar con esta labor hasta llegar al grado 11.o implementando la misma metodología.

Es un honor para la Institución llevar el nombre del ilustrísimo monseñor Alfonso Uribe Jaramillo. Son 15 años continuos de trabajo, dedicación y vocación de servicio a la comunidad; las directivas, cuerpo docente, estudiantes, y comunidad educativa en general celebran con gozo el poder hacer parte de esta noble institución.

Es bajo estos preceptos de altruismo que hoy se continúa construyendo futuro.

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EL CONSULTORIO JURÍDICO DE LA UCO, UN ESPACIO PARA EL ORIENTE ANTIOQUEÑO

Este escenario de asesoría jurídica tiene como objetivo para este primer semestre de 2014 llegar a los lugares más apartados del Oriente antioqueño, para brindar la oportunidad a las personas de escasos recursos de ser representados.

Por Luisa Fernanda Rincón Marulanda.

Comunicación Social UCO lufe_1522@hotmail.com

prácticas, en el que los estudiantes de octavo o noveno semestre de Derecho se preparan para su futura vida profesional, para desempeñarse como asesores jurídicos gracias a los conocimientos adquiridos durante su formación académica», informó la docente de Derecho de la asignatura de Seguridad Social, Carolina Rojas.

La docente añadió que este escenario constituye un servicio social para las personas de escasos recursos que requieren de asesoría jurídica, a fin de que tengan la oportunidad de ser representadas.

Para acceder a este espacio de extensión social de la UCO, los interesados se pueden comunicar al número telefónico 5699090, ext. 341.

El consultorio fue creado junto con la carrera de Derecho en el 2004 y en la actualidad hay un promedio de 96 a 102 estudiantes de dicha carrera vinculados a este escenario laboral; ellos son asesorados por sus docentes al momento de solucionar conflictos.

Según el director del Consultorio Jurídico, Carlos Andrés Pérez Otálvaro, en este espacio los estudiantes de últimos semestres de Derecho podrán brindar asesoría jurídica en cualquiera de las áreas de la abogacía (civil, familia, laboral, administrativa, penal, comercial y conciliación), a personas de estratos socioeconómicos 1 y 2 que tramiten la solicitud de acompañamiento jurídico.

Daniel Rodríguez, estudiante de quinto semestre, agregó: «Desde el inicio de la carrera, nosotros somos formados con asignaturas que nos permiten de entrada adquirir herramientas para el momento de llegar al Consultorio Jurídico, donde nuestro objetivo principal es llegar a la solución de conflictos mediante la conciliación».

a la realidad de nuestras próximas Por ello, el abogado uconiano es experiencias laborales». formado para que en su vida laboral El joven aseguró que con la expansión sea consciente de la función social que de cobertura del Consultorio Jurídico, los debe desarrollar a través del ejercicio estudiantes tendrán la oportunidad de del Derecho, siempre con vocación de desarrollar con mayor eficacia todas sus justicia, servicio y solidaridad social. competencias en el ámbito profesional. Responsable de sus deberes éticos para con la sociedad, el Estado y la propia profesión, según consta en el perfil ¿Qué es un consultorio jurídico? profesional de los abogados que se «Un consultorio jurídico es un centro de forman en esta alma máter.

En este espacio hay un promedio de 50 solicitudes diarias en asesoría jurídica.

Entre los casos más comunes que llegan aquí están las demandas por alimentos, divorcio, entre otros, provenientes del Oriente cercano. «Por ello, pretendemos en este primer semestre de 2014 proyectarnos a todo el Oriente antioqueño, para llegar a municipios como San Rafael, San Carlos, San Francisco, Granada, Argelia, entre otros municipios, en los cuales el Consultorio Jurídico hará presencia si se realizan los convenios necesarios», anotó el abogado Pérez Otálvaro.

Santiago Bedoya, estudiante de quinto semestre de Derecho, agregó: «Desde las aulas somos fuertemente formados para el momento de desempeñarnos laboralmente, debido a que los docentes ejemplifican las teorías impartidas con casos muy factibles que nos enfrentan

El Consultorio Jurídico está ubicado a las afueras de la UCO, al lado del Vivero.

ALMA MATER

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Alegres te saludamos querida Universidad‌ El pasado 4 de abril celebramos los 31 aùos de nuestra Universidad, 31 aùos en los cuales hemos sido la Alma Mater del Oriente Antioqueùo, y en los cuales hemos estado comprometidos en la formación de profesionales integrales y humanos, siempre encaminados en la busqueda de la verdad por los senderos de la fe y la ciencia. ¥Feliz cumpleaùos UCO! Pedimos a Dios y a la Madre de la Sabiduría que sean muchos mås.

DistinciĂłn a nuestra Universidad

Logros que nos llenan de alegrĂ­a

Felicitamos a nuestra Universidad por recibir la distinciĂłn en la aceptaciĂłn como miembro de la AsociaciĂłn ACOFI, quien este viernes 28 de marzo realizĂł la Asamblea General en la Universidad del Norte de Barranquilla, y en la cual la UCO tuvo como representaciĂłn al decano de la Facultad de IngenierĂ­as, Juan Camilo Botero y al director acadĂŠmico Wolfy Leandro RĂ­os.

La UCO continĂşa proyectĂĄndose mĂĄs allĂĄ de la regiĂłn.

El pasado 21 de marzo el Centro de ConciliaciĂłn del Consultorio JurĂ­dico “MonseĂąor Alfonso Uribe Jaramilloâ€? de la Universidad CatĂłlica de Oriente, recibiĂł de parte del ICONTEC en un evento conmemorable, el certificado calidad de la Norma TĂŠcnica de Calidad NTC 5906 de 2012 para centros de conciliaciĂłn y/o arbitraje. Requisitos Generales del Servicio. Felicitamos al Centro de ConciliaciĂłn y a la Universidad por continuar creciendo en la calidad del servicio educativo.

Programa de ContadurĂ­a celebra sus 20 aĂąos

Con un evento acadĂŠmico realizado el pasado viernes 28 de marzo y sĂĄbado 29, el programa de ContadurĂ­a PĂşblica celebrĂł sus 20 aĂąos de vida institucional.

En el Simposio Internacional de ContadurĂ­a PĂşblica, que convocĂł a estudiantes, docentes y comunidad afĂ­n con el tema, se logrĂł la integraciĂłn de varias instituciones y se demostrĂł el compromiso y calidad del Programa que hoy celebra dos dĂŠcadas en la formaciĂłn de profesionales. ÂĄFelicitaciones!

Convenios que nos llenan de alegrĂ­a

“Sobran palabras; falta La Palabra�

Mons. Alfonso Uribe Jaramillo

Tel. 569 90 90 ext 660 - emaillibreria@uco.edu.co Cra 50No. 50-73 Rionegro - Ant.

Este lunes 7 de abril, la UCO, por medio del Centro de Idiomas, celebrĂł el convenio con el British Council, el cual es una nueva oportunidad que le permite a la regiĂłn estar a la altura de las grandes ciudades y, al mismo, tiempo ser la primera regiĂłn del paĂ­s que cuenta con un Centro de CertificaciĂłn Internacional, Ăşnico en el Oriente AntioqueĂąo.

Los servicios que prestarĂĄ el Centro de Idiomas UCO son los exĂĄmenes Aptis, Ielts, Bulats entre otros.

Estos son motivos que nos llenan de alegrĂ­a y que nos demuestran una vez mĂĄs por quĂŠ la UCO es la Alma Mater de la regiĂłn.

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ACONTECER

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Jornada cuaresmal con movimientos laicales

Alegría por el santo Juan Pablo II

El pasado domingo 6 de abril, se llevó a cabo en la Ciudadela de Jesús, La Ceja, la Jornada cuaresmal con movimientos laicales, desde las 8 de la mañana hasta las 5 de la tarde.

Mil trescientas personas participaron de un momento de oración, celebración y reflexión con el objetivo de prepararse mejor para vivir con intensidad la Semana Santa en las parroquias.

Durante el encuentro se contó con la presencia de la hermana Blanca Ruíz de la comunidad religiosa de los Hijos e Hijas del Fiat, quien dirigió una enseñanza acerca del pecado y la conversión. El mensaje central de la jornada fue la frase del papa Francisco —el primero de su pontificado para el tiempo de la cuaresma—: “Se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza” (cfr. 2 Cor 8, 9); y se culminó con la eucaristía presidida por el vicario general de la Diócesis, monseñor Iván Castaño.

El padre Edwin Guillermo Giraldo, delegado episcopal para los Movimientos Laicales, agradece de todo corazón el interés que le han puesto los sacerdotes en sus parroquias para animar este evento, y a todos los movimientos laicales por su labor pastoral en pro del bien y la unidad de la iglesia diocesana.

Convocatoria 2014: programa becas CEO-UCO

VIDA DIOCESANA

Solemne Misa Crismal

El jueves 10 de abril se vivió la Santa Misa Crismal en la Catedral San Nicolás el Magno, en Rionegro. Esta celebración se debería conmemorar el Jueves Santo, pero por motivos pastorales en nuestra diócesis (y en otras actualmente), se realiza ocho días antes, para permitir la participación del clero diocesano e invitar a vivir la Semana Mayor.

La canonización de Juan Pablo II llenó de alegría al mundo entero, de forma especial al Santuario de la Divina Misericordia, quien es el primero en nuestra diócesis en tener como patrono a este nuevo santo. El 27 de abril se realizó una gran celebración en este templo que avanza en su proceso de construcción, guiado por el padre Jaime En la celebración, presidida por el Obispo Avendaño Pérez, su párroco. y concelebrada por los presbíteros de ¡La fiesta era doble! Por un lado, se la diócesis, se consagró el santo crisma celebraba el día de la Misericordia, a quien y se bendijo los óleos (aceites) de los está dedicado este santuario diocesano; catecúmenos y de los enfermos. La y en segundo lugar, se festejaba que el Misa Crismal es una de las principales patrono (Juan Pablo II) llegara a los altares manifestaciones de la plenitud sacerdotal como un nuevo santo de la Iglesia Católica. con el obispo y donde se renuevan las promesas sacerdotales. En la homilía, Ahora seguirá el proceso de construcción monseñor Fidel enfatizó en la unción divina que recibió Jesús como hijo del templo parroquial. de Dios, y todos los sacerdotes como discípulos y mensajeros del anuncio de la salvación “Todos somos ungidos y consagrados con la fuerza del Espíritu, Dedicación de un nuevo templo hemos sido configurados con Cristo; hemos sido incorporados al pueblo de Dios, un pueblo de reyes, un pueblo de sacerdotes y profetas. Todos nosotros, todos, participamos de esta dignidad de ser sacerdocio santo”.

A la comunidad diocesana la invitó a vivir la santidad y a orar por los presbíteros: “A ustedes queridos fieles, les pido que quieran a sus sacerdotes, que oren por sus sacerdotes, que los acompañen, los apoyen, y hasta los regañen con cariño.

Una verdadera fiesta fue la dedicación del Ayúdenlos a que vibren con el don sagrado templo de la parroquia Camino de Emaús, que han recibido, a que sean felices en su en el sector Don Diego (El Retiro). Una ministerio”. parroquia nueva que muy rápidamente construyó su templo gracias al entusiasmo La Corporación Empresarial del Oriente de su párroco, el padre John Jairo Londoño, Antioqueño y la Universidad Católica de y la efectiva colaboración de muchos de ROBERTO OSPINA G. Oriente, en busca de generar estrategias sus feligreses.

ARQUITECTO conjuntas para la inclusión de jóvenes en la educación superior, lanzaron el programa La ceremonia de dedicación se llevó a BECAS CEO-UCO, el cual busca ayudar cabo el pasado 6 de abril y contó con la a los jóvenes del Oriente Antioqueño a presencia de mons. Fidel León Cadavid cumplir el sueño de realizar sus estudios Marín, nuestro obispo diocesano, una de pregrado. decena de sacerdotes y la comunidad del sector, quienes con su presencia dieron Encuentra la información relacionada con gracias a Dios por esta nueva obra para la la convocatoria de becas en www.ceo.org. gloria del Señor. co o en www.uco.edu.co y postúlate antes del 30 de mayo.

Condolencias La comunidad diocesana lamenta el fallecimiento de la señora Bárbara Rosa Serna, madre del padre Gildardo Zuleta Serna, quien partió a la casa paterna el pasado 20 de abril; de María Glasira Yepez, hermana del pbro. César Yepez Londoño, el 25 de DISEÑO - CONSTRUCCIÓN – URBANISMO abril; y de la señora María Amantina Valencia, madre del padre - CONSULTORIA Gilberto Cardona Valencia, quien falleció el 27 de abril.

Cra 61 x Cll 42 Nº 41C-74 Urb. Santa Clara Acompañamos en oración a sus familias; que nuestro Señor guarde a sus seres queridos en su descanso.

Rionegro, Antioquia.

Tels: 531 04 34 – 312 773 64 19 E-mail: arquitecturayterritoriosas@gmail.com

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OPINIÓN

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¿CONOCES LA RED DE DISCÍPULOS MISIONEROS? Una propuesta cristiana para el siglo XXI Un itinerario de fe en un mundo secular

Por Oswaldo Ignacio Valencia Aguirre Asistente Vicaría de Pastoral Diócesis de Sonsón-Rionegro asistentepastoral@diosonrio.org.co ¿Por qué surgió?

¿Cuál es su dinámica?

En el Apocalipsis, el apóstol san Juan, cuando se dirige a las siete iglesias, plantea una cuestión que genera múltiples preguntas: ¿se puede vivir la fe de forma mediocre?, ¿se puede ser cristiano de cualquier manera? La Red de Discípulos Misioneros surge para ayudar a redescubrir la fe, su valor, trascendencia y requerimientos para quienes sienten que no pueden ser cristianos del montón.

La dinámica en todo proceso de evangelización, tanto de las personas que participan, como del itinerario espiritual que se lleva a cabo, lo determina única y exclusivamente el Espíritu Santo a través de la comunidad eclesial. Ahí radica la diferencia de un proceso de evangelización en relación con otros procesos que se llevan a cabo en el ámbito social.

La Red de Discípulos Misioneros es un proceso de evangelización que nace en nuestra Diócesis para dinamizar y promover la vida cristiana en sus múltiples exigencias.

Quiere llegar a los más alejados, a los que no conocen el evangelio, a los que no frecuentan la vida cristiana, en definitiva, a la periferia, como la llama el papa Francisco (a los que están afuera), “periferias existenciales”, porque son aquellos que están fuera, no solo geográficamente; son aquellos que están afuera porque los hemos excluido de nuestra existencia”.

1. La Escuela de Discipulado Misionero: se inicia con la elección de grupos no superiores a 30 católicos convocados por un sacerdote en cada parroquia. Comienza formalmente con un retiro kerigmático y continúa un proceso de formación de dos años.

¿Cómo surgió?

La Red de Discípulos Misioneros contempla tres momentos claves:

2. Las comunidades de discípulos: quienes finalizan el proceso de formación, conforman pequeñas comunidades discipulares en orden a la formación permanente, el crecimiento espiritual y el apostolado misionero.

3. El plan Kairós: es el itinerario misionero que los discípulos ejecutan en los sectores y veredas de la parroquia desde La Red surge como respuesta a la múltiples interpelaciones del cinco campos: celebración de la fe, catequesis, caridad, magisterio de la Iglesia en el marco de la Nueva Evangelización crecimiento humano y cultura cristiana. y muy particularmente del V Congreso del Episcopado Latinoamericano, llevado a cabo en Aparecida en el 2007, en el que se nos pide avanzar en nuestra experiencia discipular para ¿Quiénes se pueden vincular? responder acertadamente a las exigencias del Evangelio y a los diversos desafíos del mundo contemporáneo.

La Red, al igual que los demás procesos de evangelización, es para aquellos fieles que sienten la necesidad de vivir más La Red se inició en la Diócesis en el 2008 bajo la plenamente su fe, que quieren asumir un compromiso evangélico coordinación y ejecución de la Vicaría de Pastoral, con la más radical, para quienes sienten el llamado del Espíritu Santo implementación de la Escuela Diocesana de Discipulado a colocar al servicio de la Iglesia y de la humanidad los dones y Misionero. Este año ha iniciado la tercera cohorte de carismas recibidos. la escuela con la participación de 635 discípulos de 40 parroquias.

Destinatarios: hombres y mujeres bautizados mayores de 13 años que quieran tener una experiencia más profunda de su fe, con capacidades para comprender y poder ser multiplicadores de la gracia que han recibido en la Escuela de Discipulado Misionero.

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ESPECIAL

VIDA DIOCESANA

JORNADA MUNDIAL DE LAS MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA XLVIII JORNADA otros.

MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES Entonces, ¿cómo se puede poner la comunicación al servicio de Comunicación al servicio de una auténtica cultura del encuentro una auténtica cultura del encuentro? Para nosotros, discípulos del Señor, ¿qué significa encontrar una persona según el Evangelio?

[Domingo 1 de junio de 2014] ¿Es posible, aun a pesar de nuestros límites y pecados, estar verdaderamente cerca los unos de los otros? Estas preguntas se Queridos hermanos y hermanas: resumen en la que un escriba, es decir un comunicador, le dirigió un día a Jesús: «¿Quién es mi prójimo?» (Lc 10,29). La pregunta Hoy vivimos en un mundo que se va haciendo cada vez más nos ayuda a entender la comunicación en términos de proximidad. «pequeño»; por lo tanto, parece que debería ser más fácil estar Podríamos traducirla así: ¿cómo se manifiesta la «proximidad» en cerca los unos de los otros. El desarrollo de los transportes y de las el uso de los medios de comunicación y en el nuevo ambiente tecnologías de la comunicación nos acerca, conectándonos mejor, creado por la tecnología digital? Descubro una respuesta en la y la globalización nos hace interdependientes. Sin embargo, en la parábola del buen samaritano, que es también una parábola del humanidad aún quedan divisiones, a veces muy marcadas. A nivel comunicador. En efecto, quien comunica se hace prójimo, cercano. global vemos la escandalosa distancia entre el lujo de los más ricos El buen samaritano no sólo se acerca, sino que se hace cargo y la miseria de los más pobres. A menudo basta caminar por una del hombre medio muerto que encuentra al borde del camino. ciudad para ver el contraste entre la gente que vive en las aceras Jesús invierte la perspectiva: no se trata de reconocer al otro y la luz resplandeciente de las tiendas. Nos hemos acostumbrado como mi semejante, sino de ser capaz de hacerme semejante tanto a ello que ya no nos llama la atención. El mundo sufre al otro. Comunicar significa, por tanto, tomar conciencia de que numerosas formas de exclusión, marginación y pobreza; así como somos humanos, hijos de Dios. Me gusta definir este poder de la de conflictos en los que se mezclan causas económicas, políticas, comunicación como «proximidad». ideológicas y también, desgraciadamente, religiosas.

Cuando la comunicación tiene como objetivo preponderante En este mundo, los medios de comunicación pueden ayudar a que inducir al consumo o a la manipulación de las personas, nos nos sintamos más cercanos los unos de los otros, a que percibamos encontramos ante una agresión violenta como la que un renovado sentido de unidad de la familia humana que nos sufrió el hombre apaleado por los bandidos y impulse a la solidaridad y al compromiso serio por una vida más abandonado al borde del camino, como leemos digna para todos. Comunicar bien nos ayuda a conocernos mejor en la parábola. El levita y el sacerdote no entre nosotros, a estar más unidos. Los muros que nos dividen ven en él a su prójimo, sino a un extraño solamente se pueden superar si estamos dispuestos a escuchar de quien es mejor alejarse. En aquel y a aprender los unos de los otros. Necesitamos resolver las tiempo, lo que les condicionaba eran diferencias mediante formas de diálogo que nos permitan crecer las leyes de la purificación ritual. Hoy en la comprensión y el respeto. La cultura del encuentro requiere corremos el riesgo de que algunos que estemos dispuestos no sólo a dar, sino también a recibir de los medios nos condicionen hasta otros. Los medios de comunicación pueden ayudarnos en esta tarea, el punto de hacernos ignorar a especialmente hoy, cuando las redes de la comunicación humana nuestro prójimo real. han alcanzado niveles de desarrollo inauditos. En particular, Internet puede ofrecer mayores posibilidades de encuentro y de No basta pasar por las «calles» solidaridad entre todos; y esto es algo bueno, es un don de Dios. digitales, es decir simplemente estar conectados: es necesario Sin embargo, también existen aspectos problemáticos: la que la conexión vaya velocidad con la que se suceden las informaciones supera nuestra acompañada de un verdadero capacidad de reflexión y de juicio, y no permite una expresión encuentro. No podemos vivir mesurada y correcta de uno mismo. La variedad de las opiniones solos, encerrados en nosotros expresadas puede ser percibida como una riqueza, pero también mismos. Necesitamos amar y ser es posible encerrarse en una esfera hecha de informaciones que amados.

Necesitamos ternura. sólo correspondan a nuestras expectativas e ideas, o incluso a Las estrategias comunicativas no determinados intereses políticos y económicos. El mundo de la garantizan la belleza, la bondad comunicación puede ayudarnos a crecer o, por el contrario, a y la verdad de la comunicación. El desorientarnos. El deseo de conexión digital puede terminar por mundo de los medios de comunicación aislarnos de nuestro prójimo, de las personas que tenemos al lado. no puede ser ajeno de la preocupación Sin olvidar que quienes no acceden a estos medios de comunicación por la humanidad, sino que está llamado social –por tantos motivos–, corren el riesgo de quedar excluidos. a expresar también ternura. La red digital puede ser un lugar rico en humanidad: no Estos límites son reales, pero no justifican un rechazo de los una red de cables, sino de personas humanas. medios de comunicación social; más bien nos recuerdan que la La neutralidad de los medios de comunicación comunicación es, en definitiva, una conquista más humana que es aparente: sólo quien comunica poniéndose tecnológica. Entonces, ¿qué es lo que nos ayuda a crecer en en juego a sí mismo puede representar un punto humanidad y en comprensión recíproca en el mundo digital? Por de referencia. El compromiso personal es la ejemplo, tenemos que recuperar un cierto sentido de lentitud y raíz misma de la fiabilidad de un comunicador. de calma. Esto requiere tiempo y capacidad de guardar silencio Precisamente por eso el testimonio cristiano, para escuchar. Necesitamos ser pacientes si queremos entender a gracias a la red, puede alcanzar las periferias quien es distinto de nosotros: la persona se expresa con plenitud existenciales. no cuando se ve simplemente tolerada, sino cuando percibe que es verdaderamente acogida. Si tenemos el genuino deseo de Lo repito a menudo: entre una Iglesia accidentada escuchar a los otros, entonces aprenderemos a mirar el mundo por salir a la calle y una Iglesia enferma de con ojos distintos y a apreciar la experiencia humana tal y como autoreferencialidad, prefiero sin duda la primera. Y se manifiesta en las distintas culturas y tradiciones. Pero también las calles del mundo son el lugar donde la gente vive, sabremos apreciar mejor los grandes valores inspirados desde el donde es accesible efectiva y afectivamente. Entre cristianismo, por ejemplo, la visión del hombre como persona, el estas calles también se encuentran las digitales, matrimonio y la familia, la distinción entre la esfera religiosa y la pobladas de humanidad, a menudo herida: hombres esfera política, los principios de solidaridad y subsidiaridad, entre y mujeres que buscan una salvación o una esperanza.

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COMUNICACIONES SOCIALES Gracias también a las redes, el mensaje cristiano puede viajar «hasta los confines de la tierra» (Hch. 1,8). Abrir las puertas de las iglesias significa abrirlas asimismo en el mundo digital, tanto para que la gente entre, en cualquier condición de vida en la que se encuentre, como para que el Evangelio pueda cruzar el umbral del templo y salir al encuentro de todos.

Estamos llamados a dar testimonio de una Iglesia que sea la casa de todos. ¿Somos capaces de comunicar este rostro de la Iglesia?

La comunicación contribuye a dar forma a la vocación misionera de toda la Iglesia; y las redes sociales son hoy uno de los lugares donde vivir esta vocación redescubriendo la belleza de la fe, la belleza del encuentro con Cristo. También en el contexto de la comunicación sirve una Iglesia que logre llevar calor y encender los corazones.

No se ofrece un testimonio cristiano bombardeando mensajes religiosos, sino con la voluntad de donarse a los demás «a través de la disponibilidad para responder pacientemente y con respeto a sus preguntas y sus dudas en el camino de búsqueda de la verdad y del sentido de la existencia humana» (Benedicto XVI,

Mensaje para la XLVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 2013).

el Evangelio, es decir Jesucristo, Dios hecho hombre, muerto y resucitado para liberarnos del pecado y de la muerte. Este desafío requiere profundidad, atención a la vida, sensibilidad espiritual.

Dialogar significa estar convencidos de que el otro tiene algo bueno que decir, acoger su punto de vista, sus propuestas.

Dialogar no significa renunciar a las propias ideas y tradiciones, sino a la pretensión de que sean únicas y absolutas.

Que la imagen del buen samaritano que venda las heridas del hombre apaleado, versando sobre ellas aceite y vino, nos sirva como guía. Que nuestra comunicación sea aceite perfumado para el dolor y vino bueno para la alegría. Que nuestra luminosidad no provenga de trucos o efectos especiales, sino de acercarnos, con amor y con ternura, a quien encontramos herido en el camino. No tengan miedo de hacerse ciudadanos del mundo digital. El interés y la presencia de la Iglesia en el mundo de la comunicación son importantes para dialogar con el hombre de hoy y llevarlo al encuentro con Cristo: una Iglesia que acompaña en el camino sabe ponerse en camino con todos. En este contexto, la revolución de los medios de comunicación y de la información constituye un desafío grande y apasionante que requiere energías renovadas y una imaginación nueva para transmitir a los demás la belleza de Dios.

Pensemos en el episodio de los discípulos de Emaús. Es Vaticano, 24 de enero de 2014, fiesta de san Francisco de Sales necesario saber entrar en diálogo con los hombres y las mujeres de hoy para entender sus expectativas, FRANCISCO sus dudas, sus esperanzas, y poder ofrecerles

CIUDADANOS DEL MUNDO DIGITAL

Por Santiago Vallejo Giraldo II de Filosofía. Seminario Diocesano Nuestra Señora, Marinilla.

Con motivo de la XLVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, el papa Francisco ha ofrecido un mensaje claro, concreto y profundo sobre el empleo de los medios de comunicación en la actualidad.

El sumo pontífice es consciente de la importancia e influencia que generan en el mundo y, dadas las circunstancias, envía a la Iglesia fuertes incentivos por medio de su misiva para que el evangelio sea presentado de manera más eficaz a todas las personas.

Es constante el llamado del papa a promover la construcción de la cultura del encuentro, este es, sin duda, punto de partida para fomentar la escucha, el diálogo y así, la auténtica comunicación. ‘‘Todo el mundo tenía el mismo lenguaje e idénticas palabras’’ (Gn 11,1) ‘‘Después dijeron: vamos a edificarnos una ciudad y una torre con la cúspide en el cielo y hagámonos famosos, por si nos desperdigamos por la faz de la tierra’’ (Gn 11,4). Nuevamente ataca el pecado al hombre, como la primera vez, el deseo de fama, de aparecer ante los demás, la soberbia. Abundan los obstáculos para que los seres humanos vivan en comunión, se perciben cada día pensamientos relativistas, individualismo, irrealismo, subjetivismo, y frente a estas situaciones se plantea la construcción del reino de Dios: ‘‘Este es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros como yo os he amado’’ (Jn 15,12). La alteridad, la dignidad de la persona y promoción de valores humanos, el respeto a las diferencias. Dios llama, ¿quién responde?

Cada día, las personas se relacionan con los medios de comunicación social, los cuales se han convertido en una sensación imprescindible dentro de la cotidianidad, al punto de que quien no tiene contacto con ellos corre el riesgo de quedarse anquilosado y no conocer a fondo la realidad que lo circunda. El papa ha reflexionado con seriedad en este aspecto y quiere que tomemos un lugar allí, donde las personas se encuentran. Tal vez el pensamiento de algunos es reaccionar con miedo al tener que enfrentarse con las redes sociales, la televisión, la radio, entre otros, por la diversidad de opiniones, la velocidad con que actúan y los elementos que se pueden encontrar, pero es necesario dejar de lado los prejuicios e introducirse en el mundo digital, donde se requiere con urgencia la presencia de Dios; el no hacerlo nos conduce a la posibilidad de llegar a ser los nuevos excluidos. Por eso es deber de todos los católicos atender la voz del santo padre y llevar la Palabra de Dios, que es viva y eficaz, a los nuevos areópagos del siglo XXI, con valentía, y confiando en los efectos que por sí misma tiene; aprovechar el desarrollo y progreso de la tecnología que avanza de manera vertiginosa y que es de gran ayuda, utilizada con responsabilidad.

Se exige mirar el mundo con ojos distintos, ¿el hombre utiliza los medios o los medios utilizan al hombre?; los medios de comunicación, ¿son un medio o son un fin? Al analizar esta situación desde el paradigma cristiano, es inevitable recordar y atender la invitación del documento de la Conferencia Episcopal Latinoamericana realizado en Aparecida: ser discípulos misioneros para Jesús, discípulos que reflexionen y se interpelen ante los eventos presentes, pero que también actúen. No es posible quedarse estático como los discípulos al contemplar la ascensión del Señor al cielo (Hch 1, 10-11). Ante las circunstancias que atraviesa la Iglesia, es indispensable involucrarse con compromiso, pensar en los que no tienen rumbo fijo en sus vidas, en la sed de verdad del hombre, en la necesidad que tiene el mundo de Dios.

Gran reto, por eso vale la pena asumirlo.

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JUVENTUD

VIDA DIOCESANA

AL ANDAR SE HACE CAMINO...

Por Esteban Cadavid Cordinador de Juventud, Diócesis de Sonsón - Rionegro esteban@pastoralninezyjuventud.org

Al hablar de los y las jóvenes lo primero en lo que deberíamos profundizar es en la mirada y concepto que tenemos acerca de ellos. Es claro que hoy las y los jóvenes están “en el ojo del huracán”. Son vistos, estigmatizados y considerados por la opinión adulta como una amenaza social, un peligro: irrespetuosos, violentos, intolerantes e intocables. Es posible que muchas personas puedan tener esta mirada. Por tal motivo, y contrario a lo anterior, siento que una de las grandes “ganancias” que hemos tenido en la pastoral diocesana, es construir un enfoque de intervención que entienda a los y las jóvenes como una oportunidad, y no como un problema o una amenaza, asumiéndolos más como actores importantes de la construcción de la Iglesia, protagonistas en la transformación de las estructuras que esclavizan y oprimen.

Como personas que cuidan a la juventud necesitamos vestirnos de compasión, la misma compasión del Dios de Jesús, que ve la realidad, que escucha el clamor de este pueblo joven y baja para estar con ellos y generar un proceso de liberación, dando dignidad a sus vidas.

Somos conscientes de que a lo largo de estos años de servicio a la juventud, han quedado vivencias y anécdotas de los diferentes encuentros que hemos realizado: cursos de formación, jubileos, encuentros de acompañamiento, campamentos y muchas otras actividades que se instalan en la memoria y en el corazón. Es lógico.

Somos seres encarnados, históricos, y lo que sucede nos va marcando y va forjando nuestra percepción de cualquier acontecimiento. Se va haciendo camino al andar, como dice el poeta Antonio Machado.

Desde esta perspectiva, y en mi opinión, hay unos cuantos elementos que sirven para dejar aflorar las sensibilidades que ha surgido durante estos años de camino y que nos iluminan sobre el presente y futuro de la pastoral con jóvenes, especialmente en ese modo de mirar y realizar el trabajo

con nuestra juventud diocesana. Con todo esto, me gustaría dejar claro al lector que las ideas decisivas que nos muestran la sensibilidad de cara a la pastoral juvenil, no nacen de la noche a la mañana, son fruto de un recorrido histórico que se ha ido delineando a lo largo del tiempo.

Su valor es el de resumir las intuiciones básicas de una experiencia, basadas en el trabajo de la pastoral juvenil actual.

Nuevas expresiones juveniles

Una preocupación central de la reflexión de la pastoral juvenil es la conexión con los lenguajes juveniles. Conectarnos con dichos lenguajes y conseguir a la vez que den de sí todo lo que se pueda en expresividad y profundidad, es una meta y un reto para la pastoral con jóvenes, actual y futura. El concepto de grupo juvenil va dando un giro muy especial: hay nuevos deseos, nuevas formas de Procesos expresarse como los son el arte, la cultura, el deporte, la tecnología. Todos sabemos Una convicción de la pastoral juvenil que en estos campos se juega la conexión diocesana es la de proponer acciones con los jóvenes y que no caben falsas en sentido de proceso. Iluminados por soluciones a los problemas planteados. el Plan Pastoral diocesano, se nos exige un mayor “esfuerzo pastoral” para saber Red proponer itinerarios que, basados en procesos personales y comunitarios, nos Uno de los nombres modernos de la ayuden a madurar la fe. Esto exige, no comunión es este trabajo en red. Es menos, sino mucha más formación a los necesario no aislarnos, preguntarnos agentes de pastoral con jóvenes, para cómo vamos a involucrar y nos vamos a saber suscitar y proponer las experiencias involucrar con personas instituciones y profundas que nos den la posibilidad de grupos; cómo, de forma articulada, poder formar verdaderos discípulos misioneros ir construyendo un proyecto conjunto que comprometidos con la Iglesia y con su sirva a toda la juventud de nuestra región. tarea en la sociedad.

Es vital que entendamos que no estamos solos en este trabajo por la juventud, por lo Jesús, el centro de nuestra acción pastoral tanto es indispensable procurar no cerrar las puertas y ventanas para trabajar en El papa emérito Benedicto XVI solía repetir red en la pastoral juvenil diocesana. una acertada frase de su primera carta: “No se comienza a ser cristiano por una Acompañamiento decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con El necesario complemento del proceso de una persona, que da un nuevo horizonte formación, interiorización y personalización a la vida y, con ello, una orientación de la fe es el acompañamiento. Quizá decisiva”. Esta convicción de centrar más una de las mayores inversiones para nuestra pastoral juvenil en la transmisión el futuro de la pastoral juvenil es que de la vida y obra de Jesús a los jóvenes, surjan acompañantes (hombres, mujeres, debe ser una constante en las diferentes sacerdotes, laicos/as, religiosos/as, acciones que desarrolla la pastoral juvenil. personas célibes y casadas…) de jóvenes.

Es cierto que hay que buscar nuevos Deberán ser unos acompañantes que se métodos y lenguajes, pero sin perder conviertan en referentes de la juventud, nunca de vista lo esencial: JESÚS. que tenga la capacidad de escucharlos y de comprender las diferentes necesidades y respuestas de los y las jóvenes, en torno a las búsquedas que ellos y ellas tienen.

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EL SIERVO DE DIOS, PADRE JESÚS ANTONIO GÓMEZ Por mons. Adolfo Duque Arbeláez Miembro de la Academia Colombiana de Historia Eclesiástica

Al término de un año, el padre Antonio fue nombrado como rector del Colegio San José de Marinilla, cargo por cierto muy difícil, pero que él supo desempeñar con gran acierto, dada su prudencia y su virtud. De él se dijo en su tiempo: “El rectorado del padre Gómez fue en la historia del colegio, fecundo y benéfico”.

el acta final de esa visita escribiría del padre Antonio: “Reside continuamente en el seminario y con toda abnegación se dedica a atender a sus alumnos, tiene señaladas varias horas del día para oírlos, cumple ejemplarmente con su oficio y sostiene a los alumnos en la verdadera y sólida piedad”.

Luego de algunos años como cooperador de El Santuario, recibió el nombramiento de capellán de las Hermanas de la Presentación en el Noviciado de los Ángeles en Medellín, lugar en el que dejó profundas huellas espirituales entre las religiosas con sus pláticas, sus conferencias y, sobre todo, con el ejemplo de su vida.

Sin dejar el cargo de director espiritual del seminario, se le encomendó la asesoría a las Hermanas Lauritas y muy fundamentalmente a la fundadora, hoy madre santa Laura, con quien pudo establecer una relación espiritual muy sólida.

Pero el nombramiento que lo marcó y fue como la edad de oro del padre Antonio fue el de director espiritual del Seminario Conciliar; 21 años formando espiritualmente a los sacerdotes. Allí unía la doctrina que predicaba con la práctica de su vida.

La Diócesis de Sonsón-Rionegro tiene un gran compromiso con la causa de beatificación del siervo de Dios, padre Jesús Antonio Gómez, y esto no solamente por su nacimiento en El Santuario, sino también por haber ejercido su ministerio en algunas parroquias de esta Diócesis y haber pedido que sus despojos mortales reposaran en el Convento de las Concepcionistas, en su tierra natal.

El padre Antonio nació el 26 de marzo de 1895. Hijo de Joaquín y Ana Joaquina Gómez. Estos esposos tuvieron 17 hijos, entre ellos el padre Ramón Lubin, el padre Andresito, un hermano Jesuita, una religiosa del Convento de las Concepcionistas y el siervo de Dios padre Antonio.

Después de hacer sus estudios primarios, ingresó al seminario en 1914 y le sirvió de acudiente su tío, el canónigo Lubin Gómez Hoyos, y allí, según los informes de archivo, “su conducta siempre fue excelente”.

Ordenado sacerdote por monseñor Juan Manuel Caycedo el 11 de marzo de 1922, comenzando así un largo y fecundo ministerio sacerdotal. El primer nombramiento que recibió, fue para la parroquia de San Roque, en calidad de vicario parroquial, el 3 de abril de 1922.

Emprendió el viaje, ligero de equipaje, como siempre vivió, gracias al espíritu de pobreza que toda la vida lo acompañó.

Allí se dedicó con ardor al ministerio, dándole gran primacía a la oración, por eso cuando las gentes no lo encontraban en la casa cural lo buscaban en el templo y allí lo encontraban en profunda oración, razón por la cual era llamado “la lamparita del Santísimo”.

Durante el tiempo de permanencia en el seminario se propuso publicar la revista “SEA APÓSTOL” por él fundada y dirigida, especialmente a los niños. Esta publicación alcanzó a tener 223 números y esto por la tenacidad y habilidad para buscar colaboradores que aseguraran la supervivencia de la misma.

Por el año de 1956, y después de un largo ministerio en la dirección espiritual, sintió que su salud estaba muy quebrantada y decidió presentar su renuncia. En carta al señor arzobispo manifiesta su dolor: “no puedo dejar el seminario sin que la naturaleza se resista horriblemente. No tengo ahorros de ninguna clase para mi subsistencia, ni siquiera en dónde tener unos pocos muebles y especialmente los Las frecuentes pláticas a los seminaristas libros, que es todo cuanto poseo”. eran sencillas, sólidas, testimoniales y siempre se podía observar que eran muy Después de algún tiempo como capellán bien preparadas. Uno de sus principales de las Carmelitas de El Poblado fue temas era el de la oración, que no solamente nombrado como canónigo magistral de la practicaba intensamente, sino que la Basílica de Medellín el 27 de febrero también la predicaba frecuentemente. de 1967. Fue recibido con gran alegría por los compañeros del capítulo y en la Durante su ejercicio en el seminario le tocó imposición de las insignias, propias de su recibir una visita apostólica que realizó rango, prefirió una sotana usada dando monseñor Andrade Valderrama, quien en una vez más testimonio de su pobreza.

Algún sacerdote dirigido por él escribió: “Fue un ángel tutelar del sacerdocio, consumado maestro de espiritualidad, prudente y sabio consejero, médico acertado de las almas, amigo sincero y fiel, apóstol celoso e infatigable, optimista y emprendedor, diamantino paradigma de sacerdotes y seminaristas”.

Informado por su médico que tenía una enfermedad incurable se despidió de su parentela y les dijo: “Procuro estar no solamente resignado sino contento de morir, para ver a Dios nuestro Padre amantísimo y a la santísima Virgen, nuestra madre querida”.

Después de una larga y penosa enfermedad, en 1971, en forma apacible y serena levantando los ojos a la imagen del crucifijo, sonrió, lo besó y murió.

El padre Gabriel Tisnés condensa siete valores en la vida del padre Antonio:

“Su piedad tan atrayente, su humildad imperturbable, su constancia inquebrantable, su caridad tan ardiente, su apacible continente, su trato tan exquisito, y su fe cual monolito hace que todos digamos, cuando de él nos acordamos, si hay un santo “ese es Toñito”.

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EL BIEN DE LOS ANCIANOS

PLAN REGIONAL DE ENVEJECIMIENTO Y VEJEZ DIÓCESIS - UCO Por Jorge Mario Bergoglio, cardernal Arzobispo de Buenos Aires Es muy consoladora la frase que enmarca los puntos del documento de Aparecida en referencia a los ancianos o adultos mayores: la vejez es un bien y no una desgracia. Hoy se ha extendido la imagen de una ancianidad decrépita y deplorable.

Los medios de comunicación masivos no gastan una hoja o una imagen a favor de una vejez plena y cargada de sentido, al contrario, se hace mofa de la ancianidad, se desprecia el ser viejo, se hace un culto de la juventud eterna.

de lástima, somos nosotros deudores de ellos y les debemos veneración y no solo consideración.

El documento de Aparecida hace eco de esta situación y propone cuatro puntos de consideración acerca de nuestros abuelos y ancianos:

1) El encuentro intergeneracional (447).

2) Respeto y gratitud por los ancianos (448).

Las leyes de muchos de nuestros países de América Latina y el 3) Reconocimiento de sus fatigas (449).

Caribe con respecto a los adultos mayores son, en la mayoría 4) Atención humana y espiritual de los ancianos (450). de los casos, una buena declaración de principios, pero en la práctica lo que se ve es una exclusión sistemática de los ancianos Esta descripción está planteada de un modo positivo, los del conjunto de la vida civil. Los argumentos neoliberales de esta ancianos son un bien para la sociedad, para la familia y para la exclusión se basan en la carga económica que implica una mayor Iglesia. población con expectativa de edad avanzada y el incremento de gastos y aplicación de nuevas terapias en el cuidado de la 1. El diálogo intergeneracional salud de nuestros mayores. Los sistemas de reparto jubilatorio cometen, en muchos de nuestros países, una verdadera injusticia El acontecimiento de la presentación en el templo (cl Lc 2, entre los aportes recibidos y la magra jubilación que perciben 41-50) nos pone ante encuentro de generaciones: los niños la mayoría de nuestros ancianos. Lamentablemente la sociedad y los ancianos. El niño que se asoma a la vida, asumiendo y no se hace eco de esta situación de exclusión social que viven cumpliendo la ley; y los ancianos que la festejan con el gozo nuestros ancianos. Los geriátricos y hogares son cada vez más del Espíritu Santo. Niños y ancianos construyen el futuro de numerosos, el hacinamiento y abandono, como el descuido los pueblos. Los niños porque llevarán adelante la historia, los por su salud, hacen de estos lugares verdaderos “depósitos de ancianos porque transmiten la experiencia y la sabiduría de sus viejos”. Si bien la eutanasia no está permitida en muchos países, vidas. con estas actitudes de exclusión y abandono, se realiza de una manera encubierta.

La imagen tan bella y cargada de signos de la presentación del Niño en el templo hace referencia a un encuentro, a un diálogo Frente a este panorama la Iglesia intenta ser “voz de los que entre los ancianos y los niños. La bendición y la alabanza de no tienen voz”. Ya Puebla había hecho referencia a la situación los viejos Simeón y Ana se mezclan con la inocencia del Niño de los ancianos en América Latina, mostrándonos sus rostros y la expectativa de sus padres. En este acontecimiento son de pobreza y marginación, “rostros de ancianos, cada día más precisamente María y José quienes hacen de nexo o puente para numerosos, frecuentemente marginados de la sociedad del el encuentro de las generaciones. Esta imagen es provocativa. progreso que prescinde de las personas que no producen” Lamentablemente en muchas familias se ridiculiza la palabra (39). También nos habla del “total abandono” que sufren los de los abuelos, como fuera del tiempo, perdidos en la historia, ancianos en un mundo que genera cada vez más “desubicados” etc., pero también es cierto que en tantas familias de América del sistema socio-económico (1266). Hoy los ancianos son no Latina y el Caribe, son los abuelos quienes se hacen cargo de solo excluidos sino “sobrantes” en una sociedad que solamente la educación de sus nietos, transmitiéndoles la fe, los valores acepta y festeja a quienes tienen el poder, la riqueza, la belleza y saberes que muy difícilmente se ofrecen en otros ámbitos de física y la fastuosidad de la fama. la cultura y de la educación. Aquí es donde el testimonio y la sabiduría de nuestros mayores se convierte en la mayor riqueza La Iglesia propone caminos de salvación y se hace cargo de los de nuestros pueblos: ellos son depositarios de la memoria “sobrantes” de esta sociedad. Así lo hizo Jesús y así queremos colectiva y saben traspasar esa memoria a las generaciones hacerla nosotros, discípulos misioneros. Queremos mostrar a la jóvenes, y si bien muchas veces no son escuchados por ser sociedad en un diálogo abierto, pero que incluya la justicia y reiterativos, a la larga terminamos diciendo: “como decía mi la verdad, que nuestros mayores son dignos de respeto y no abuela... “. Si no atendemos a nuestros ancianos en sus relatos y vivencias, si no damos lugar a que aflore su sabiduría de toda una vida, hipotecamos el futuro, ya que una sociedad sana no puede construirse sino con tres pilares: la memoria de nuestros mayores, la fortaleza de los jóvenes y la inocencia de los niños.

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DOS AÑOS TRABAJANDO POR LA INCLUSIÓN SOCIAL

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Por Pastoral Social comunicaciones@pasocial.org En el mes de abril, el programa Renacer cumple su segundo aniversario de trabajo por la inclusión social de personas con problemáticas de adicciones, tiempo en el que las puertas del hogar, como le llaman sus residentes, se han abierto para que muchos hombres mayores de edad que reconocen las dificultades que las adicciones han ocasionado en su vida, se den una oportunidad para el cambio.

Durante este tiempo se han ido recogiendo frutos que se aprecian en las historias de vida de los egresados, los vínculos familiares y sociales restablecidos, formación académica concluida, nuevos proyectos que se vislumbran y emprenden en el ámbito personal, familiar, social y laboral, porque la recuperación trae milagros y en el compromiso de un equipo de trabajo calificado y comprometido con la reintegración e inclusión social de estas Esta propuesta de comunidad terapéutica cuenta con un personas que se permiten hacer un alto en su vida y darse una equipo interdisciplinario para la atención de la problemática oportunidad de renacer. de las adicciones e incluye la formación académica y para el empleo, que es posible mediante convenios establecidos con los Agradecemos a todos aquellos que durante estos dos años se han municipios de Rionegro, Guarne e instituciones como la Normal vinculado y se siguen vinculando a esta propuesta y reiteramos Superior de María y el SENA, entre otras, y personas particulares nuestro firme deseo de continuar la labor emprendida y nuestro que se han ido vinculado, unos de manera permanente y otros compromiso social, esperamos que más manos se unan a las esporádicamente, convencidos de que ante esta problemática nuestras para que juntos le apostemos al cambio social. social no podemos ser indiferentes.

EL CAMBIO ES POSIBLE, ALGUNOS AÚN ESTÁN ESPERANDO POR ESTA OPORTUNIDAD. PROGRAMA RENACER: 562 91 50

Asociación Mutual Vida y Solidaridad

Corporación Educativa Para el Desarrollo Integral COREDI y su Institución de Educación Superior. En el campo su modelo SETA para fortalecer el desarrollo Integral. Primea Infancia, Bachillerato, Técnicos y Tecnólogos, UCO: (Derecho y Agronomía).

UCN: (Formación Virtual Primera Infancia) PASCUAL BRAVO: (Mecánica Automotriz, Electrónica, Mecatrónica)

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FONDO DE EMPLEADOS DE COLOMBIA FONDECOL es una entidad sin ánimo de lucro del sector solidario cuyo objetivo principal es mejorar la calidad de vida de los asociados y su núcleo familiar por medio de las siguientes líneas de acción: Ahorro – Crédito, Recreación y Turismo, Proyectos De Vivienda de Interés Social.

Invitamos a todos los empleados de las distintas empresas del oriente antioqueño, y otras subregiones del departamento para que se vinculen a esta empresa innovadora en la gestión social y se beneficien de su portafolio de servicios, sobre todo para que puedan hacer realidad el sueño de una vivienda propia, participando en proyectos serios y de calidad.

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Marzo de 2014

ESPECIAL

VIDA DIOCESANA

INTEGRAR A LAS PERSONAS MAYORES EN NUESTRA COMUNIDAD: UN PRINCIPIO PARA COMPARTIR LA VIDA Por Beatriz Eugenia Atehortúa Arango Coordinadora de Programas Sociales beatrizatehortua@fundarias.com De acuerdo a la Organización Mundial de la Salud, el término “envejecimiento activo” se define como “el proceso por el cual se optimizan las oportunidades de bienestar físico, social y mental durante toda la vida, con el objetivo de ampliar la esperanza de vida saludable, la productividad y la calidad de vida en la vejez”. (Boletín sobre el envejecimiento, ONU 2001, p.15).

Siguiendo los lineamientos de la OMS, la Fundación Berta Arias de Botero considera vital integrar a la persona mayor con el resto de la sociedad, otorgándole un lugar, un rol y un propósito que le dignifique y motive para la vida; este proceso debe ir articulado con la política pública de cada Estado para que esta permita, desde sus estrategias de intervención a la niñez y la juventud hasta la adultez, abarcar las necesidades y calidad de vida de las personas mayores.

Usuarios de la Fundación Berta Arias de Botero desarrollando una estrategia educativa para sus compañeros del CBA.

Integrar socialmente a alguien quiere decir aceptarlo en la sociedad como una persona activa, productiva y capaz de expresar sus propias ideas y conocimientos. La integración social debe aplicarse a los niños desde el seno de su familia y en la escuela a la que asisten, y continuar promoviéndose en la adolescencia, edad adulta y adultez mayor. Integrar significa aceptar a las personas con sus defectos y virtudes, sabiendo que cada una es diferente de la otra y que, a su propia manera y desde sus posibilidades, todos contribuyen en la conformación y moldeamiento de la sociedad.

En gran medida, la integración social de las personas mayores depende de las redes de apoyo con las que cuenten, entendiendo estas como aquellas relaciones significativas que una persona establece cotidianamente a lo largo de su vida, específicamente con familiares más cercanos, amigos, pareja, entre otros, y que juegan un papel vital en la adultez mayor, convirtiéndose en el sustento emocional que permite en muchos casos sobrepasar las crisis que se puedan presentar y que refuerzan su autoestima y autopercepción.

En esta misma línea, es necesario tener en cuenta que las características de la cultura moderna, la sociedad globalizada, el cambio de valores de las instituciones sociales y el impacto de las tecnologías de la información sobre la vida cotidiana, constituyen procesos que tienden a potenciar la marginación y aislamiento de los adultos mayores por no ser ciudadanos de una modernidad que, aunque desvirtúa las distancias, “acrecienta las barreras”, por lo que cada vez es más necesario que en la sociedad se comprendan las habilidades de los longevos, con el fin de determinar estrategias de intervención que contribuyan a que el adulto mayor se involucre en diversas actividades de su comunidad, que le permitan mejorar sus condiciones físicas y su autonomía personal, así como su disfrute de la vida, buscando ser parte de un grupo familiar, un ámbito educativo, laboral, religioso, político y por qué no, económico.

Es de tener en cuenta que la red de apoyo social disminuye y se estrecha en la vejez y que las personas mayores buscan establecer nuevos círculos, inclusive fuera de la familia, con personas de su edad que les entiendan y hayan vivido situaciones similares, pero también es importante que puedan establecer relaciones recíprocas con personas de otras generaciones, que se encuentren en diferentes momentos de sus vidas y con quienes tengan opiniones, experiencias e historias para compartir.

Se ha identificado que la educación contribuye a la integración en nuevas redes sociales, y a la redefinición de lazos ya construidos en diferentes niveles de las instituciones sociales (familia, instituciones religiosas, políticas, etc.). En tal sentido, cabe destacar el papel que el aprendizaje (de información, saberes, habilidades, destrezas, actitudes, etc.) tiene en el reposicionamiento del adulto mayor frente al sistema social en el cual se desenvuelve.

Club de caminantes conformado por usuarios de la Fundación Berta Arias de Botero, en una de sus salidas a la Hacienda La Guamo.

Por medio de la inclusión en actividades educativas se le permite a los adultos mayores actualizarse frente a las demandas emergentes de la sociedad, favoreciendo su integración y, consecuentemente, la búsqueda y redefinición de los roles en los cuales puede desarrollarse y ser protagonista.

Usuarios de la Fundación Berta Arias de Botero durante visita al Museo del Agua.

Es así como cada vez más se ve la importancia de fomentar la participación e integración social de los adultos mayores en todos los ámbitos o sectores de la sociedad: en la vida cultural, política, económica y espiritual de la comunidad, procurando que cada una de las generaciones (niños, adolescentes, jóvenes y adultos) interactúen con las personas mayores, con el fin de valorar sus aportes, sus percepciones llenas de sabiduría, sus actitudes y visión de la vida que pueden resultar muy orientadoras para las generaciones actuales y posteriores.