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¢ Xp KD DSRUWDGR OD PXMHU DO GHVDUUROOR GHO SHQVDPLHQWR" Pensar en el aporte que la mujer ha hecho al desarrollo del pensamiento filosófico implica superar una serie de complejos o paradigmas creados por una cultura machista que ha gobernado y sigue gobernando el mundo actual. De hecho, cuando me puse a investigar sobre el tema, encontré que en su bibliografía no aparecía, ni por accidente, el nombre de una mujer. Esto es cuestionante. ¿No existen mujeres filósofas?, me dije a mí misma ¡imposible! ¿Dónde surge el aporte femenino al desarrollo del pensamiento en la historia de la humanidad?. Afortunadamente en la Internet hay esta información, pero muchas veces está reservada sólo a los especialistas en la materia; yo espero que por este medio escrito llegue a las personas que en lo cotidiano no están informados. LAS PRIMERAS FILÓSOFAS En tiempos de Grecia, 800 a.C, hay un momento en que las mujeres se mueven libremente y comparten discusiones con los hombres. Pero después pierden su prestigio como en Atenas: Agnodice, Hipparchia, Melissa, Myia, Perictione, Teana, son algunos de los nombres que han llegado hasta nuestros días. Hypatia de Alexandría (380-415): fue líder de la escuela de filosofía neoplatónica y la última representante de la tradición griega. Enseñó públicamente y tuvo muchos discípulos. Fue asesinada por los cristianos, tal vez por su nivel de conocimiento. OTRAS FILÓSOFAS Zambrano, María (1904-1991): filósofa, discípula de Ortega y Gasset. Simón Weil (1909-1943): filósofa y escritora francesa, fue discípula del filósofo Alain, y enseñó filosofía en la escuela normal superior. Convencida de las luchas obreras. Se convirtió al catolicismo. Analizó las profundas causas del existencialismo bajo un prisma espiritual. Considerada una gran mística occidental, laica. Amorós, Celia (1944): filósofa y teórica del feminismo, de las más grandes en la actualidad. Imparte su cátedra en la universidad Complutense de Madrid. Trabaja en la perspectiva de género de la filosofía, poniendo de manifiesto los sesgos androcéntricos. Camps, Victoria (1941): catedrática de ética en la
Hna. Yolima Gómez Fraternidad Misionera de Jesús
Universidad Autónoma de Barcelona. Es una de las filósofas éticas de mayor renombre. Sau, Victoria (1930): licenciada en filosofía e historia contemporánea, y profesora de psicología diferencial en la Universidad de Barcelona. Valcárcel, Amelia (1950): ejerce su labor docente en la Universidad de Oviedo y pertenece a distintos grupos de investigación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Su obra más importante es “Sexo y filosofía”. Lo anterior me lleva a concluir que el aporte de las mujeres en el desarrollo del pensamiento es inmenso, pero ¿por qué no es tan conocido?. Hay una ausencia de tradición, no es exclusión o imposición de silencio. La gran falla está en la falta de transmisión, porque realmente existen muchos textos escritos por mujeres en el pensamiento filosófico. Es cuestión de hacerle frente a una mayor transmisibilidad de las ideas y composiciones. Como mujer esto ilumina mi identidad: El recuperar fragmentos de la historia y el pensar que día a día se puede crear nuevas formas de pensamiento que de alguna manera revolucionarán el mundo, Puesto que un mundo visto con los ojos de una mujer puede recuperar facetas que, desde el punto de vista masculino pueden obviarse. Esto no es más que la búsqueda ansiosa de “reconstruir la imagen creíble y atractiva de una sociedad fraterna, solidaria y libre, desde una perspectiva emancipatoria de género, precisa impulsar procesos permanentes de crítica y creación, libres de actitudes o prejuicios que atentan contra una visión genérica, cuyo sentido es la transformación de la sociedad. Estamos, pues, urgidos de tejer entre todos y todas la imagen atractiva de un bienestar sostenible”. (Georgina Alfonso González.)•
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5\LZ[YH :L|VYH KL SVZ 9LTLKPVZ Patrona de la ArquidiĂłcesis de Cali
Mons. Luis Adriano Piedrahita Sandoval - Obispo Auxiliar de Cali
uenta la tradiciĂłn que en las C postrimerĂas del siglo XVI Fray
Miguel de Soto, mercedario doctrinero de los territorios de AnchicayĂĄ, CavĂĄ y MicĂł, tuvo conocimiento por boca de un indĂgena de la regiĂłn de la existencia de una imagen de la Virgen, a la que los naturales le ofrecĂan los frutos de la tierra y la invocaban con el nombre sencillo y cariĂąoso de la MontaĂąerita Cimarrona. En dicha imagen, labrada en lo alto de una roca que se encontraba en medio de la espesa vegetaciĂłn de la selva, la madre cargaba en sus brazos al niĂąo, el que con una mano se asĂa al cuello de ella y con la otra empuĂąaba una fruta madura. Los aborĂgenes la habĂan descubierto llevados por el persistente fulgor de unas luces que en aquel desierto lugar ardĂan en las noches. Fray Miguel la hizo arrancar a golpes de pico y trasladar a la ciudad, no sin gran dificultad por lo abrupto del camino y el peso de la piedra, para colocarla en la porterĂa del convento de los padres mercedarios. De allĂ desapareciĂł misteriosamente tres veces encontrĂĄndose nuevamente en la montaĂąa. Luego se descubriĂł que los indĂgenas la recuperaban porque no podĂan vivir sin su presencia. La Ăşltima vez fue devuelta en procesiĂłn con gran solemnidad, en la que los sacerdotes y demĂĄs fieles caminaban descalzos, y colocada en una nueva nave aĂąadida a la iglesia del “Real Convento de las Mercedes y RedenciĂłn de los Cautivosâ€?, que habĂa sido construido en el mismo lugar donde en el aĂąo de 1536 Fray Santos de AĂąasco habĂa celebrado la primera misa en la naciente ciudad de Santiago de Cali. En dicho lugar, corazĂłn de la ciudad, la imagen comenzĂł a recibir de los caleĂąos la mĂĄs filial veneraciĂłn bajo la consoladora advocaciĂłn de Nuestra SeĂąora de los Remedios, por los muchos favores que de ella recibĂan, remediando
diferentes enfermedades y necesidades. Cuando nos acercamos al centenario de existencia de la ArquidiĂłcesis de Cali, hemos de mirar hacia atrĂĄs para ver en esta entraĂąable imagen la presencia vigilante y consoladora de nuestra Madre y SeĂąora, la Virgen MarĂa, patrocinando ininterrumpidamente por espacio de cuatro siglos el camino del Evangelio recorrido por nuestro pueblo hasta nuestros dĂas. En nuestro tiempo todos los creyentes estamos convocados a retomar el ardor y la imaginaciĂłn de la primera EvangelizaciĂłn para llevar a cabo una nueva. Pero hemos de saber tambiĂŠn que siempre todo anuncio del Evangelio, talvez mĂĄs ahora que vivimos acosados por tantos y tan diferentes aflicciones y agobios, debe pasar por el servicio de la animaciĂłn, del aliento, del consuelo. El mandato del SeĂąor a sus antiguos heraldos, “Consolad, consolad a mi puebloâ€? (Is.40, 1), es un mandato particularmente vigente para la Iglesia de hoy, llamada a anunciar el Evangelio de la Esperanza, consolando a todos los que estĂĄn en toda tribulaciĂłn mediante el consuelo que recibimos de Dios (2Cor 1,4). Dicho consuelo es Cristo, a quien el Padre, cuando se cumpliĂł el tiempo, enviĂł al mundo para vendar los corazones desgarrados (Is 61,1-1). Su santĂsima Madre y madre nuestra nos acerca al dolor de su Hijo, “para que con ella podamos penetrar en la inmensidad del amor de Dios al hombre y sentir toda su fuerza regeneradoraâ€? (Rosarium Virginis Mariae, 22). Que Nuestra SeĂąora de los Remedios, patrona de la ArquidiĂłcesis de Cali, siga siendo el camino que nos conduzca a todos los fieles, particularmente a los sacerdotes, como los primeros, a responder generosamente al compromiso de anunciar el Evangelio de la Esperanza, de tal manera que brote abundantemente en nuestra querida tierra, con la luz y la gracia de su Hijo, la inmensa riqueza de la vida cristiana.•
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5\LZ[YH ZL|VYH KLS 9VZHYPV KLS 7HSTHY Patrona de la DiĂłcesis de Palmira
Mons. Orlando Antonio Corrales GarcĂa - Obispo DiĂłcesis de Palmira
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Esta frase nos indica claramente que acercarnos a MarĂa SantĂsima es sentirnos de inmediato invitados a acercarnos y a unirnos cada vez mĂĄs estrechamente a Cristo, nuestro salvador. En las distintas Iglesias particulares o DiĂłcesis, extendidas por todo el mundo, existen muchos lugares, llĂĄmese BasĂlicas, Catedrales, Santuarios, Parroquias, Capillas o Ermitas, dedicadas a la SantĂsima Virgen MarĂa, en alguna de sus innumerables advocaciones. TambiĂŠn en nuestra DiĂłcesis de Palmira existen varios lugares dedicados a MarĂa, entre ellos sobresalen la Catedral Nuestra SeĂąora del Rosario del Palmar, porque nos muestra que ya desde antiguo existe este templo dedicado a MarĂa; una vez creada la DiĂłcesis (1952), este templo es elegido como Catedral, sede y CĂĄtedra del Obispo. Nuestra SeĂąora del Rosario del Palmar es no sĂłlo Patrona de la Catedral, sino Patrona de la ciudad de Palmira o Villa de las Palmas. Por este motivo, antes de su fiesta (7 de Octubre) se prepara a los fieles que allĂ acuden, de varias parroquias de Palmira y de otros municipios, para celebrar y vivir con espĂritu de profunda fe esta fiesta en honor de MarĂa, para inculcar e invitar a recitar en familia el Santo Rosario, como una forma sencilla y prĂĄctica de venerar a MarĂa y realizar los objetivos de esta prĂĄctica tan antigua en la Iglesia, que nos seĂąala el Papa en su Carta ApostĂłlica sobre el Santo Rosario. AllĂ el Papa es muy claro en seĂąalar el sentido CristolĂłgico del Rosario. Esta referencia a Cristo ha de estar presente en cualquier forma de devociĂłn y veneraciĂłn a la SantĂsima
Virgen MarĂa, para que sea autĂŠntica; de igual forma, el amor a MarĂa debe llevarnos a ser mĂĄs profundamente eclesiales, o sea a tener una conciencia mĂĄs viva, que se traduzca en obras, que somos Iglesia, comunidad, que no podemos vivir nuestra fe, de forma aislada, independiente. Conviene recordar lo que el Papa dijo al comienzo de su Pontificado y que ĂŠl mismo recuerda en su Carta ApostĂłlica sobre el Santo Rosario: â&#x20AC;&#x153;El Rosario es mi oraciĂłn predilecta. ÂĄPlegaria maravillosa!. Maravillosa en su sencillez y en su profundidad. (â&#x20AC;Ś) Se puede decir que el Rosario es, en cierto modo, un comentario â&#x20AC;&#x201C; oraciĂłn sobre el capĂtulo final de la ConstituciĂłn Lumen Gentium del Vaticano II, capĂtulo que trata de la presencia admirable de la Madre de Dios en el misterio de Cristo y de la Iglesia. En efecto, con el trasfondo de las AvemarĂas pasan ante los ojos del alma los episodios principales de la vida de Cristo. El Rosario en su conjunto consta de misterios gozosos, dolorosos y gloriosos (luminosos) y nos ponen en comuniĂłn vital con JesĂşs a travĂŠs -podrĂamos decirdel corazĂłn de su Madreâ&#x20AC;?. ( No 2, 2). Mi propĂłsito al escribir estas lĂneas, ha sido dar un testimonio de cĂłmo vivir una autĂŠntica devociĂłn a MarĂa SantĂsima, que nos acerque por tanto cada dĂa mĂĄs a Cristo, Ăşnico Salvador y nos impulse a vivir fraternalmente unidos en la Iglesia, como fruto de un serio trabajo de NUEVA EVANGELIZACIĂ&#x201C;N, en la que estamos empeĂąados en nuestra DiĂłcesis.â&#x20AC;˘
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Mons. +HUQiQ $OYDUDGR 6RODQR 9LFDULR $SRVWyOLFR GH *XDSL
Reina y Estrella de Buenaventura
Mons. Rigoberto Corredor BermĂşdez - Obispo de Buenaventura
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L a figura de la Virgen MarĂa, ha calado hondo en la Religiosidad de los afrodescendientes, quienes la ven como una mujer comprometida con la lucha permanente por la vida que deben librar los habitantes de estas tierras navegando en el mar y en los rĂos, o internĂĄndose en el monte, buscando el alimento. Pero la advocaciĂłn que prĂĄcticamente se extendiĂł en toda Colombia, es la de la â&#x20AC;&#x2DC;Virgen del Carmenâ&#x20AC;?. Y Buenaventura es un centro Mariano, en donde esta devociĂłn, tiene una gran acogida. Todos sabemos que el â&#x20AC;&#x153;Carmeloâ&#x20AC;? (expresiĂłn hebrea que significa â&#x20AC;&#x153;JardĂn de ĂĄrbolesâ&#x20AC;?), es un monte situado en Israel, frente al Mar MediterrĂĄneo, en el Puerto de Haifa. AllĂ estuvo retirado el gran profeta ElĂas. Desde este lugar, cuando el pueblo JudĂo sufriĂł una gran hambre, por la sequĂa imperante, el profeta observĂł en el horizonte una nubecilla que venĂa del mar hacia la tierra, portando el agua refrescante, que vendrĂa a reanimar la vida de plantas, animales y personas. En los siglos XII y XIII, tanto Bertoldo de Calabria, como SimĂłn Stock interpretaron la nubecilla observada por el profeta ElĂas, desde el Monte Carmelo, en movimiento hacia la tierra, como un sĂmbolo de la Virgen MarĂa que mĂĄs tarde iba a ser enviada por Dios, para aliviar los dolores y penas de
los hombres, guiĂĄndolos por el mar y por los rĂos del mundo, al Puerto seguro que es Cristo. De todo lo anterior se entiende por quĂŠ la advocaciĂłn â&#x20AC;&#x153;Nuestra SeĂąora del Monte Carmeloâ&#x20AC;? (Virgen del Carmen), llega a ser la Patrona de los conductores y de los navegantes. La orden Carmelitana, que propagĂł con gran ĂŠxito esta devociĂłn en Colombia, presentaba a la Virgen MarĂa, grabada en el escapulario, como una guĂa segura, que defiende a los Cristianos de los peligros que nos acechan por los caminos del mundo. Los Bonaverenses la consideran como una protectora inigualable, sobre todo en las faenas de pesca en el mar y en los rĂos. Es fĂĄcil entonces identificar a la Virgen del Carmen, como la Estrella del Mar (â&#x20AC;&#x153;STELLA MARISâ&#x20AC;?), que es como una especie de Luz Divina, en forma de estrella, que conduce a los marineros y navegantes al Puerto seguro. Podemos concluir afirmando, que la Virgen MarĂa, bajo la advocaciĂłn de la â&#x20AC;&#x153;Virgen del Carmenâ&#x20AC;?, es una riqueza espiritual, que forma parte del patrimonio Cultural de los Bonaverenses; la Virgen del Carmen es Reina y Estrella de Buenaventura. Esto nos impulsa, en este aĂąo Mariano propuesto por el Santo Padre, a reafirmar nuestra identidad CatĂłlica y a rejuvenecer la Persona de Cristo en nuestros fieles.â&#x20AC;˘
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Cuando se llega a estos pueblos con los ojos y el corazĂłn bien
abiertos y con una rara mezcla de temor y de curiosidad, como queriendo esculcar dĂłnde se guardan los tesoros inmemoriales de su historia, aparece como gran riqueza de su cultura el misterio de su religiosidad. Y ahĂ, entonces, se destaca lo que es comĂşn, al menos en Colombia, a todos los lugares: el amor a la Virgen MarĂa. Cuando le cantan con mĂstico placer, movidos por la devociĂłn y lo poco o mucho que saben de ella, tambiĂŠn le dicen: "Eso sĂ e bonito, de vera e" ÂżPor quĂŠ la Inmaculada ConcepciĂłn es considerada patrona del Vicariato? Parece pregunta de poco peso, pero he tratado de buscarle respuesta en mis encuentros con los fieles. Ciertamente es en Guapi donde parece haber mayor conciencia de esto; sin que se ignore, en las otras parroquias, aparentemente no se le da la misma importancia. Las respuestas comienzan por contar como historia lo siguiente: "Hace mucho tiempo, unos seĂąores venĂan del sur hacia el ChocĂł por el mar y traĂan una imagen de la Virgen. Entrando la noche, una tempestad hizo que se perdieran al llegar a la bocana del Guapi. Vieron unos pescadores que regresaban hacia el pueblo y, creyendo recuperar la ruta, los siguieron. Al llegar al pequeĂąo pueblo (lo que hoy es el barrio Puerto Cali) pernoctaron, dejando la imagen en la capilla del pueblo. Al dĂa siguiente quisieron sacar la imagen y reanudar el viaje pero estaba tan pesada que no pudieron llevarla y decidieron dejarla a los nativos a cambio de oroâ&#x20AC;?. Lamentablemente el incendio de la iglesia parroquial en 1954 destruyĂł la imagen.
Sin duda, la presencia de la Orden de Frailes Menores, como sabemos apĂłstoles de la devociĂłn a la Virgen MarĂa en su advocaciĂłn de Inmaculada ConcepciĂłn, ha servido para cultivar las "semillas del Verbo" contenidas en las tradiciones propias de los afrocolombianos que viven en lo que hoy son nuestras parroquias. CapĂtulo aparte merece la devociĂłn a la Virgen del Carmen que congrega multitudes aĂşn mayores que las de la fiesta patronal en todos los lugares. En el propĂłsito de impulsar la nueva evangelizaciĂłn en esta iglesia particular nos corresponde dar la cara a la exigencia consignada en el documento de Puebla: "Como toda la Iglesia, la religiĂłn del pueblo debe ser evangelizada siempre de nuevo" (No 457). "Rosarium Virginis Mariae" se suma al generoso caudal de orientaciones pastorales que en los Ăşltimos tiempos nos animan a "contemplar a Cristo con MarĂa" y a hacer de nuestras fiestas marianas maravillosos encuentros con Jesucristo vivo. De este modo serĂĄ canto, serĂĄ fe y serĂĄ vida el estribillo de los timbiquireĂąos del grupo SocavĂłn: "Sagrada Santa MarĂa, vos sos la Madre de Diosâ&#x20AC;?.â&#x20AC;˘
ÂżVerdad? ÂżLeyenda? No lo sabemos. Lo que sĂ es claro es que esto constituye una tradiciĂłn oral que ha sostenido por aĂąos, no sĂŠ cuantos, el amor y la devociĂłn a la Madre de Dios y le ha dado un tinte muy especial a la religiosidad popular de guapireĂąos, micayseĂąos, timbiquireĂąos e iscuandereĂąos. Desde lo profundo de su experiencia religiosa celebran cada aĂąo, el ocho de diciembre, la fiesta patronal con novena, vĂsperas cuyo atractivo principal es la "balsada", misa solemne y procesiĂłn. En las calles y en la iglesia algo misterioso se trasluce en los grupos que cantan sus arrullos y danzan sin descanso mientras, en mariana letanĂa, afirman: "La Inmaculada a Guapi llegĂł, se puso pesada y aquĂ se quedĂłâ&#x20AC;?.
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Iván Darío Velázquez González II de Filosofía
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L a Diócesis de Palmira empieza a formar parte de
nuestro Seminario desde que éste instala su sede en Pance hacia el año de 1981, sin olvidar claro está que en este tiempo también habían más Diócesis vinculadas al Seminario, así mismo la Diócesis de Buenaventura entra a formar parte del Seminario en el año de 1988 como Vicariato, luego Guapi en el año de 1991 también entra a formar parte de la gran familia de nuestro Seminario Mayor San Pedro apóstol.
nuestro grupo de la Arquidiócesis de Cali la capacidad de poder tener momentos de integración con Seminarios de otras Diócesis o iglesias particulares también contamos con el Seminario de profesionales “San Vicente de Paúl” donde se encuentran seminaristas que ya gracias al Señor han obtenido un título y sienten la inquietud vocacional de seguirlo vivamente. También se encuentran 6 seminaristas de nuestra Arquidiócesis de Cali en el Seminario de Cristo Sacerdote.
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La vida diocesana en el Seminario se fundamenta en una sola persona que es la de Jesús nuestro hermano; los diferentes grupos diocesanos se reúnen en el Seminario para tratar distintos temas referentes a las iglesias particulares. Estas reuniones se realizan todos los jueves a partir de las 9:00 p.m. en diferentes lugares de nuestra casa. La Arquidiócesis de Cali, bajo el acompañamiento ofrecido por los presbíteros José Olmes Mondragón y Germán Martínez Rodas, ha empezado a ganar espacios en las integraciones con diferentes párrocos de la misma Arquidiócesis que se interesan por las vocaciones sacerdotales de la iglesia particular, algunos de ellos vienen a darnos a conocer las obras sociales que se han ido realizando en nuestra Arquidiócesis: los Samaritanos de la calle, Ser-gente, el Banco de Alimentos y otras que han ido apareciendo, poco a poco, con el transcurrir del tiempo.
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Teniendo en cuenta lo dicho, se forman para el servicio de la Arquidiócesis de Cali, entre los 3 seminarios, 90 seminaristas que quieren dar la vida al Señor y al servicio de una comunidad que los espera, para una entrega mutua renunciando a todo y esperando las oraciones de las personas que nos apoyan cada día más en el seguimiento de Jesús. •
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De la misma manera el Seminario ha brindado a
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Jesús Eduardo Mena I de Teología
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Es precisamente en este punto donde la Iglesia juega un papel importante para suscitar esas buenas relaciones, como nos lo indicaba nuestro pastor: “La evangelización de la cultura es un esfuerzo por comprender las mentalidades y las actitudes del mundo actual e iluminarlas desde el Evangelio. Es la voluntad de llegar a todos los niveles de la vida humana para hacerla más digna” (Juan Pablo II, Lima 1988). Este es un motivo por el cual el Seminario ha celebrado sus XVIII Jornadas Culturales en el pasado mes de febrero que terminan con su fiesta patronal de “la Cátedra de San Pedro apóstol”, cuyo tema central fue “la inculturación en nuestras Iglesias Particulares”. Las conferencias en nuestras Jornadas Culturales tienen como objetivo, dar a conocer diferentes aspectos de nuestra historia, nuestra cultura y nuestra realidad que nos confronta y nos exige dar respuesta a los diferentes retos de la vida. Consideremos algunos apartes de las conferencias tratadas en las jornadas: El Mestizaje. Se refiere a la mezcla de razas, donde el referente básico siempre fue la raza blanca y su nivel de sangre recibido. Las uniones exogámicas son las que llevan al mestizaje, de allí que surgen los mestizos, zambos, mulatos y pardos, este sería la mezcla de las mezclas. De la mano de estas mezclas sanguíneas van las mezclas culturales, religiosas, de valores y conceptos. Situación Social del Sur Occidente Colombiano. Se refiere a tres departamentos: Valle, Cauca y Nariño. Característica de esta región es la presencia masiva de pobreza, la carencia de seguridad de los derechos básicos, la existencia del desorden generado por la violencia.
En Colombia hay sutiles mecanismos de exclusión social, una desigualdad de repartición de riquezas. Es necesario reconstruir el bien común para responder a las necesidades reales del país, no por una mera ayuda social, sino de una verdadera solidaridad. La Situación del Negro en América. La cultura africana tiene unos principios que han quedado en la actual población afro: la vida, la palabra, la inteligencia y la libertad. Ante la esclavitud en la época colonial tomó mucha fuerza el aborto, pues las mujeres preferían ver a sus hijos muertos antes que esclavos; la escasez de mujeres producía el acoso de muchos hombres hacia una sola mujer ocasionando una desmembración familiar por no saber quién es el padre del hijo, sumando que el amo en cualquier momento podía deshacerse de él; se destruye la familia en África pero se construyen lazos de parentesco, todos los negros se consideran familia, se llaman tíos, primos; ante la prohibición de sus manifestaciones religiosas, como resistencia, asumieron los signos cristianos y los acoplaron a sus creencias y sus deidades, ejemplo: Changó = Santa Bárbara. Por otra parte nuestras jornadas buscan promover y estimular los talentos culturales y la participación activa en las mismas, realizando diferentes concursos como canto, poesía, pintura, cuento y trova entre otros y presentaciones artísticas y culturales como obras de teatro, grupos de danzas y baile, exposiciones de rincones típicos (Cali, Palmira, Buenaventura y Guapi), etc. Todo ello ayuda a una mayor integración y desarrollo de nuestra comunidad culminando con la gran celebración de nuestra fiesta patronal “la Cátedra de San Pedro” que hace de eje central
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6 (59,'25(6 $/(*5(6 Martha Lucia Cardona Muñoz - Secretaria Académica
,TWPLaV OHISmUKVSLZ KL SH OLYTVZH \IPJHJP}U LU X\L UVZ LUJVU[YHTVZ W\LZ KPZMY\[HTVZ KL SH ILSSLaH UH[\YHS JVTV ZVU Z\Z ]LYKLZ WYHKVZ Z\Z MSVYLZ Z\Z YPHJO\LSVZ ` JVU LS ILSSV JHU[HY KL SVZ WHQHYP[VZ ¯ …disfrutando así de la naturaleza y contando con un excelente ambiente de nuestro lugar de trabajo, lo cual nos motiva día a día. Actualmente somos un total de 16 empleados, los cuales desempeñamos diversos cargos a saber: Empleadas de la cocina, quienes viven la mayor parte del tiempo en esta casa por ser internas: La Sra. Aura Ligia Escobar, Sra. Melva Valencia Valencia, Sra. María Stella Pusquín, Sra. Leiva Ruby Díaz Cuero, Sra. Maryuri Gonzalíaz, la Sra Hilda Ruth García Cuero y la Sra. Alba María Flórez Sotelo quien trabaja externa. Este equipo, con gusto y eficiencia desempeñan su labor; son ellas una parte principal para nuestra comunidad. También contamos con el buen servicio de la Sra. Berta Fanny Ante, quien se encarga del aseo de los cuartos y organización de la ropa de los 8 presbíteros que conforman el Consejo Directivo.
Todos los empleados tenemos la oportunidad de compartir con los Padres Formadores y los seminaristas, intercambiando conceptos, puntos de vista y servicios; sembrando así una semilla de amor al servicio de la Iglesia, logrando así, vivir como verdaderos hermanos en Cristo. Es de anotar, que a pesar de tener unas tareas o responsabilidades asignadas, siempre estamos a disposición de los presbíteros y los seminaristas, colaborando de esta manera en el buen funcionamiento de nuestra casa.•
El Sr. Marino Ambus Rojas encargado de los jardines al igual que el Sr. Edgar Antonio Gómez Vélez quien a su vez se le asignan, el cuidado de nuestros famosos cerditos (2) y de la vigilancia de la portería a partir de las 6:00 p.m. en adelante; el Sr. Edinson Izasa Valencia encargado de la parte física y mantenimiento de la casa; el Sr. Euclides Zapata Velasco Vigilante nocturno; el Sr. Gabriel Cardona Castañeda es el motorista y mensajero; en la portería durante el día se encuentra la Sra. Ismary Escobar Chará; en la parte administrativa se encuentra la Sra. Nancy Jiménez de Duran como recepcionista y Secretaria del Economato; y por último la suscrita, encargada de la Secretaría Académica y de lo que requiere la Rectoría para la comunidad de los seminaristas.
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Oscar Eduardo Henao Masso I FilosofĂa
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Es asĂ como no hace mucho tiempo, nosotros (alumnos del primer aĂąo de filosofĂa), reconocĂamos en el Seminario Mayor San Pedro ApĂłstol, aquel â&#x20AC;&#x153;algoâ&#x20AC;? que estaba allĂ para posibilitarnos lo que en ese entonces querĂamos iniciar, un discernimiento vocacional con miras al sacerdocio. Lo cual, ciertamente, se logrĂł cuando llegĂĄbamos a nuestra nueva casa, identificados y cargados, con nuestras propias historias personales, marcadas por la familia, los amigos, las diferentes actividades realizadas a lo largo de nuestras vidas, nuestros lugares de origen,(el pueblo, la vereda, o el barrio de la ciudad), con sus costumbres y culturas allĂ manifestadas, que indiscutiblemente nos presentaba a cada uno tan particular en esa nueva aventura que se nos mostraba en la vida. La alegrĂa y la expectativa se evidenciaban en los rostros sonrientes que el miedo y la incertidumbre eran capaces de apaciguar, porque una vez, sumergidos y encontrados cara a cara con lo nuevo, lo desconocido y misterioso, habĂa llegado la hora de asumir y enfrentar, en la bĂşsqueda de nuestros sueĂąos y realizaciĂłn personal. Acogidos como parte de la familia, la confianza poco a poco apareciĂł, y con ello tambiĂŠn el vertiginoso tiempo que traĂa y llevaba dĂas repletos de actividades, sorpresas y diferentes espacios, que nos permitĂan la gradual integraciĂłn con la comunidad que constantemente nos ha sabido impulsar desde la realidad que es, que somos, la de hombres que queremos caminar en pos de nuestro SeĂąor Jesucristo que nos invita a seguirle y conocerle a pesar de
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C reemos que no hubiera sido posible imaginar las grandes vivencias y enseĂąanzas que nos ofrece este lugar de formaciĂłn sacerdotal; ahora se cosechan los frutos de una acciĂłn continua y escondida del EspĂritu Santo.
nuestras debilidades. RĂĄpidamente en el grupo empezaron a salir los valores de cada uno, entonces aparecieron los comprometidos, los serviciales, los preocupados por el hermano, los sencillos, los estudiosos y los piadosos. TambiĂŠn hemos sido gratamente sorprendidos por las cualidades artĂsticas y deportivas de otros compaĂąeros, que puestos en escena, gritando versos de libertad, con guitarra en mano, o con un balĂłn en los pies, las expresan en el compartir diario de nuestra casa. ResultarĂa injusto no mencionar que como parte del normal desarrollo de nuestro proceso, los momentos difĂciles no han faltado, los cuales nos cuestionan, y nos ponen a â&#x20AC;&#x153;tambalearâ&#x20AC;?, cosa que es de fundamental importancia, una vez comprendemos nuestra realidad. Descubrimos, tambiĂŠn, personas que nos acompaĂąan y apoyan al frente de nuestro proceso. Con estos acompaĂąantes estamos muy agradecidos, por su incondicional entrega, paciencia y servicio, ya que hoy con gran satisfacciĂłn y para un mayor compromiso, sabemos que estĂĄn dando sus frutos; frutos que reconocemos cada vez que por la gracia de Dios, nos llevan a dejarnos amar por Ă&#x2030;l: el cercano, el Ăntimo, el gran amigo, que camina siempre a nuestro lado, en nuestra historia y en el encuentro con nuestros hermanos.â&#x20AC;˘
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Cuando iniciĂĄbamos la aventura en este Seminario Arquidiocesano, desconocĂamos el fondo de su misiĂłn, pero algo nos confirmaba la entrega que debĂamos hacer al haber sido aceptados como candidatos al presbiterado en esta Iglesia Particular. Inicialmente todo fue difĂcil; pues dejar ciertas comodidades, sueĂąos futuros como personas prĂłsperas econĂłmicamente, se fueron quedando atrĂĄs por la opciĂłn tomada, lo cual ha sido todo un proceso. Vivir en el Seminario, escuela del Evangelio, es vivir en el seguimiento de Cristo, como los apĂłstoles; es dejarse educar por Ă&#x2030;l para el servicio del Padre y de los hombres, bajo la conducciĂłn del EspĂritu Santo. Es, aĂşn mas, dejarse configurar con Cristo, Buen Pastor, para un mejor servicio sacerdotal en la Iglesia y el mundo. Formarse para el sacerdocio, es aprender a dar una respuesta personal a la pregunta fundamental de Cristo: Âżme amas?. Para el futuro sacerdote, la respuesta no puede ser sino el don total de su vida. Entender o interpretar la dimensiĂłn futura que le quiso dar monseĂąor IsaĂas Duarte (q.e.p.d.) a nuestro Seminario, fue complicado y se ha ido desarrollando y descubriendo paulatinamente. En sus visitas semanales a nosotros y en sus homilĂas, nos insistĂa en tomar las banderas de la nueva EvangelizaciĂłn, ella debe responder a los desafĂos de la nueva cultura. Uno de los desafĂos que mĂĄs le angustiaba era el de la Justicia social y el secularismo que estĂĄ invadiendo al hombre en sus sentidos econĂłmico, polĂtico y social; secularismo envolvente que vivimos en nuestra ArquidiĂłcesis y que tiende a marginar a Dios de las culturas actuales.
En el Seminario San Vicente de PaĂşl y San Pedro ApĂłstol, apostamos por el â&#x20AC;&#x153;PresbĂtero del Futuroâ&#x20AC;?, el que parte de la invitaciĂłn que JesĂşs le hace, en construir una Iglesia Particular en comuniĂłn, a partir de la comĂşn igualdad y dignidad filial, con la finalidad de hacernos artesanos del Reino de Dios. Nosotros necesitamos aprender de los ministros, ya ordenados, la edificaciĂłn del Reino, junto con todo el Pueblo de Dios, laicos, diĂĄconos, sacerdotes, obispos, so pena de un posible fracaso en la Nueva EvangelizaciĂłn, si trabajamos fuera del impulso del EspĂritu Santo que quiere imprimir en toda la Iglesia un ardor edificante de hermanos que se aman. Tenemos un gran y hermoso desafĂo, un bello horizonte, un gran esfuerzo y empeĂąo que nos exige muchas renuncias, buscar nuevos caminos, correr riesgos y hasta equivocaciones; pero sobre todo, el abrirnos a las sorpresas de Dios y a las esperanzas que Ă&#x2030;l pone en nuestros corazones; continuar suscitando en los presbĂteros del futuro, sacramento de comuniĂłn y de esperanza para toda la humanidad. Es la oportunidad para invitar a todos los lectores de la Revista Semayor, formadores y laicos, a una plegaria por todas aquellas personas que generosa y vĂĄlidamente responden a esta hora de la Iglesia, en la misiĂłn de formar los futuros sacerdotes en la situaciĂłn actual.â&#x20AC;˘
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Manuel Octavio Bautista pss. Formador del Seminario
,S H|V SP[ YNPJV LZ LS H|V ZVSHY preparación a todo el ciclo, al largo tiempo de Cuaresma. El tiempo de Cuaresma comienza el Miércoles de ceniza y termina ZHU[PMPJHKV WVY LS TPZ[LYPV el Jueves Santo, antes de la misa de la Cena del Señor. Durante WHZJ\HS KL *YPZ[V ` LZ[Y\J[\YHKV WHYH JLSLIYHYSV estos cuarenta días la Iglesia se une al Misterio de Jesús en el TLKPHU[L LS VYKLUHTPLU[V KL SH desierto; es tiempo de conversión y penitencia. Tiene seis domingos: cinco de cuaresma y el sexto se llama Domingo de SP[\YNPH JYPZ[PHUH LU KP]LYZVZ Ramos en la Pasión del Señor, con el cual comienza la Semana [PLTWVZ ` MPLZ[HZ" Santa. El color morado y el silencio del “Aleluya”, alabanza Es el marco temporal en el que se despliega el único contenido pascual, son dos signos que acompañan este tiempo. Especial fundamental de celebración de la Iglesia, que es el Misterio de importancia tiene la preparación de los catecúmenos que reciben Cristo: su vida, muerte y resurrección, ápice de la historia de la los sacramentos de iniciación en la Vigilia Pascual. La Semana Santa se superpone en parte con la Cuaresma, salvación. El eje fundamental del año litúrgico es Jesucristo, en cuya muerte y resurrección está la síntesis de toda la historia de pero tiene desde el Domingo de Ramos una dinámica propia salvación. El año litúrgico es la santificación del tiempo mediante que parte con el recuerdo de la entrada mesiánica de Jesús a la celebración memorial de las maravillas obradas por Dios desde Jerusalén y sigue paso a paso los acontecimientos de su pasión, la creación, que culminaron en el acontecimiento Cristo, muerte y resurrección. Esta es la semana más importante del especialmente en su Pascua. En el tiempo siempre recurrente del año para la Iglesia, y su cumbre son los días del triduo, punto año, los creyentes no solo celebran la obra de Cristo, sino que a culminante de todo al año litúrgico, que comienzan con la Cena del Señor. La Eucaristía de la Cena del Señor, la liturgia del través de la celebración crecen en su fe y en su compromiso. Viernes Santo y la Vigilia Pascual son las celebraciones con las El año litúrgico es la celebración del Misterio de Cristo y de la que culmina la preparación cuaresmal. El tiempo pascual está constituido por los cincuenta días que obra de la salvación en el espacio de un año. Es “kaíros “, tiempo de salvación actual y permanente en el cual el pueblo de Dios van desde el Domingo de resurrección hasta la solemnidad de celebra su propio camino de liberación. Es una escuela cíclica que Pentecostés. Han de ser celebrados con alegría y exultación suscita y renueva la fe, acompaña la conversión permanente y como si se tratase de un solo y único día festivo, mas aun, como anima al trabajo de la evangelización y de la liberación integral “un gran Domingo”. En la Vigilia Pascual, las misas de resurrección y todo el tiempo pascual el color litúrgico blanco del hombre. simboliza el resplandor de la vida nueva. El “Aleluya” vuelve a cantarse con renovada alegría. El ciclo pascual Pentecostés es la solemnidad de la venida del Espíritu Santo En la Iglesia primitiva no hay indicios de otra organización del tiempo celebrativo que el Domingo, día de la pascua semanal y, con la que culmina el tiempo pascual. Pentecostés es una fiesta en un segundo momento, de la pascua anual de los cristianos. El pascual, es su culminación teológica y litúrgica: el Espíritu Santo Domingo, “día del Señor”, es el ritmo más antiguo de la liturgia es el gran don del Resucitado y el creador del nuevo Israel, la cristiana, el estrato más primitivo, y por eso el núcleo y el Iglesia de Jesucristo, que sale a anunciar la Buena Nueva de su fundamento del calendario litúrgico cristiano. En el primer Resurrección por todo el mundo. El color litúrgico rojo está período de la Iglesia, la muerte y resurrección de Cristo fue el aquí en relación con la imagen del Espíritu Santo como fuego. núcleo de la predicación, de la celebración y de toda la vida El ciclo de la manifestación cristiana. El culto de la Iglesia nació de la Pascua y para celebrar El ciclo de la manifestación, de Navidad o natalicio es el la Pascua. tiempo que comienza con el primer Domingo de Adviento y La Pascua anual, atestiguada a partir del siglo II, fue adquiriendo en el curso del año la preeminencia, y fue la primera termina con la fiesta del Bautismo del Señor. El misterio fiesta que generó en torno a ella un “tiempo” celebrativo en la particular en el que se centran las celebraciones es el de la historia. Se trata del triduo sacro de la muerte, sepultura y manifestación del Señor. En el siglo IV aparecieron en Roma las fiestas de navidad y resurrección de Cristo. Luego la pascua se prolonga en los epifanía. La primera, fiesta típicamente romana, se fijó el 25 de cincuenta días de Pentecostés. La evolución posterior extendió el triduo a toda la Semana diciembre, probablemente para contrarrestar con la fiesta del Santa, la vigilia a la Octava de Pascua y al tiempo pascual, y la nacimiento de Cristo -“sol que nace de lo alto” (Lc 1, 78)- la
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fiesta pagana del Natalis solis invicti, que se celebraba el día del solsticio de invierno. En el siglo VI, conforme la fiesta iba ganando en importancia, apareció una vigilia de Navidad con ayuno. Favorecida por las controversias cristológicas de ese tiempo, la fiesta de la Navidad fue evolucionando teológicamente en dirección a una clara afirmación de la encarnación del Verbo de Dios, y fue ocupando paulatinamente el segundo lugar entre las celebraciones cristianas del año litúrgico, después de la Pascua. El tiempo de Adviento, tiempo de gozosa espera, tiene un doble carácter, histórico y escatológico: prepara a la Navidad y dirige la mirada hacia la segunda y definitiva venida de Cristo. Esta doble venida recorre la liturgia del Adviento, que se centra más en el aspecto escatológico hasta el 16 de diciembre, y en el nacimiento histórico desde el 17 hasta el 24 de diciembre. La Navidad es la fiesta del año litúrgico que se ha hecho más popular en el mundo occidental. Se celebra el Nacimiento del Señor Jesús y sus primeras manifestaciones. La Encamación del Hijo de Dios es el misterio germinal de la resurrección. El pesebre, ideado y difundido por San Francisco de Asís (s. XIII), es el signo por excelencia de esta fiesta. En el ciclo natalicio se celebran varias fiestas aparte de la Navidad y la Epifanía: la Sagrada Familia en el domingo dentro de la octava de Navidad; Santa María, Madre de Dios, el 1 de enero, que coincide con la octava de Navidad; y el Bautismo del Señor, el domingo después de Epifanía. En la octava de Navidad están también las memorias de san Esteban, san Juan Evangelista y los santos Inocentes. El Tiempo Ordinario El tiempo que queda fuera de los dos grandes cielos de Pascua y de Navidad recibe el nombre de Tiempo Ordinario o “durante el año”. Se trata del tiempo más originario del año litúrgico, ya que durante su curso los domingos son las fiestas principales. En este tiempo no se celebra ningún misterio de Cristo en particular sino la totalidad del misterio, que se vive en plenitud cada domingo. Sólo tres de sus 33 o 34 domingos están reservados para las fiestas de la Santísima Trinidad, del Cuerpo y la Sangre del Señor y de Jesucristo Rey del Universo, que corresponde al último Domingo del Tiempo Ordinario. Este tiempo se distribuye en dos boques desiguales: uno corto entre el tiempo de Navidad y la Cuaresma, y el otro, más largo, entre Pentecostés y el Adviento. En este tiempo existen una serie de fiestas que celebran a la Virgen y a los santos, en cuanto participes del misterio de Cristo que es el único gran motivo de celebración en el año litúrgico. El color verde, propio de este tiempo, nos invita a mantenernos a lo largo de la vida en una permanente actitud de esperanza cristiana.•
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Oscar Eduardo Vargas I de TeologĂa
PRIMER ANIVERSARIO MONSEĂ&#x2018;OR ISAĂ?AS
(l pasado 16 de marzo
conmemoramos el primer aniversario de la muerte de MonseĂąor IsaĂas Duarte Cancino con una celebraciĂłn en la Iglesia Catedral San Pedro ApĂłstol, presidida por MonseĂąor Juan Francisco Sarasti Jaramillo, Arzopispo de Cali. Nos unimos al dolor de sus familiares y recordamos su persona, su empeĂąo y dedicaciĂłn como Pastor de esta ArquidiĂłcesis.
BODAS DE PLATA DEL ARZOBISPO DE CALI
1uestro querido Arzobispo
MonseĂąor Juan Francisco Sarasti celebrĂł con la Iglesia de Cali sus bodas de plata episcopales, el pasado 6 de Mayo. El Seminario Mayor San Pedro ApĂłstol se une a esta celebraciĂłn y desea muchos ĂŠxitos en su labor pastoral.
UN HASTA PRONTO
/a comunidad del Seminario
despide y agradece todo su aporte y colaboraciĂłn a la formaciĂłn de los futuros pastores de la Iglesia, a los padres Gustavo Isaza Escobar y Juan Manuel Toro; quienes van a estudiar al exterior como parte de su formaciĂłn permanente y de su integraciĂłn en la Sociedad de san Sulpicio.
MISIĂ&#x201C;N DE FIN DE AĂ&#x2018;O LECTIVO
'entro del proceso de formaciĂłn existe una experiencia
llamada AĂąo de Pastoral, concebida para que los candidatos clarifiquen su vocaciĂłn y la confronten en la vida de las comunidades. A esta experiencia saldrĂĄn 10 alumnos que han terminado su primer aĂąo de TeologĂa: uno de Guapi, dos de Palmira y siete de la ArquidiĂłcesis de Cali.
LOS NUEVOS SEMINARISTAS
seminaristas, al finalizar su aĂąo lectivo, tienen una experiencia de evangelizaciĂłn en un lugar asignado por su respectiva DiĂłcesis; serĂĄ un trabajo misionero durante una semana consecutiva, del 15 al 22 de junio de 2003. Los seminaristas de la ArquidiĂłcesis de Cali tendrĂĄn esta experiencia de misiĂłn en el municipio de la Cumbre. Los seminaristas de Palmira harĂĄn su experiencia en Pradera.
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pasado 2, 3 y 4 de Mayo, se dio lugar el Encuentro de Aspirantes con el objetivo de conocer y aceptar a nuevos candidatos para la formaciĂłn del Seminario Mayor. Se presentaron jĂłvenes de las diferentes Iglesias Particulares que estĂĄn vinculadas a nuestro Seminario por medio de las respectivas Pastorales Vocacionales: 21 de Cali, 6 de Palmira, 5 de Buenaventura, 1 de Guapi. De los cuales han sido aceptados 29 y son esperados para su ingreso el 10 de Agosto.
BIENVENIDOS
con mucho aprecio a los PresbĂteros Norbayro LondoĂąo y Ramiro GutiĂŠrrez Vieira, quienes entran a ser parte de nuestra comunidad como directores. Les deseamos ĂŠxitos en su labor como directores en el Seminario Mayor San Pedro ApĂłstol de Cali.
UN PAPA JOVEN
6u Santidad Juan Pablo II, cumpliĂł 83 aĂąos de edad, el pasado 18 de Mayo. Ă&#x2030;l mismo en el mensaje que acostumbra a dar a su Iglesia, expreso que es â&#x20AC;&#x153;un Papa joven de 83 aĂąosâ&#x20AC;?, mostrĂĄndole al mundo, que la verdadera juventud se lleva en el corazĂłn y en la mente.
NUESTRO OBISPO RECIBE EL PALIO ARZOBISPAL
1uestro
ORDENACIONES SACERDOTALES
(l Pasado 31 de Mayo, a las 10:00 de la maĂąana recibieron la ordenaciĂłn presbiteral, los diĂĄconos
JosĂŠ JesĂşs GĂłmez Ospina y Nelson RodrĂguez UlcuĂŠ, en una EucaristĂa presidida por nuestro Arzobispo Juan Francisco Sarasti Jaramillo. Nos alegramos con estos NeopresbĂteros (egresados de nuestro seminario), con sus familias y con toda la Iglesia Particular de Cali.
EXPERIENCIA DE AĂ&#x2018;O DE PASTORAL
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(l seminario se alegra y recibe
Vladimir Rueda de la Hoz II de FilosofĂa
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Obispo, Juan Francisco Sarasti Jaramillo, recibirĂĄ el Palio Arzobispal en la ciudad del Vaticano de manos del Papa Juan Pablo II en la tradicional fiesta de San Pedro y San Pablo del 29 de Junio. Este palio Arzobispal es un Signo de la ComuniĂłn de toda la Iglesia, unificada en Cristo nuestra Cabeza, representado en la persona del Papa.
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Franco Cuero Candelo (Colombiano)
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Janier Silva Delgado III de FilosofÃa
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Oscar Eduardo Vargas I de Teología
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Vladimir Rueda de la Hoz II de Filosofía
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E n primer lugar hay que reconocer que es una fiesta
Por último, esta celebración adquiere un significado que muy especial para todos los seminaristas, porque de modo muy grato se tiene un espacio para compartir con sus sobrepasa todos los demás: es una celebración de LA parientes todo un día. Claro está, que antes de esta fiesta IGLESIA COMO FAMILIA. Esto se puede percibir hay un ambiente muy positivo de preparación en el que fundamentalmente, porque en medio del compartir y la todos nos preocupamos por organizar y embellecer nuestra alegría que todos tenemos, surge desde el corazón como querida casa de formación, pero de manera especial, ¡por necesidad, el reunirnos especialmente para ESCUCHAR fin!!! nuestras habitaciones tiene un grato olor a limpieza, LA PALABRA DE DIOS Y PARA COMER TODOS todas nuestras cosas están en su debido orden, e incluso JUNTOS DEL BANQUETE EUCARÍSTICO, y en ,Z SH 0NSLZPH JVTV -HTPSPH medio de esto, en la reunión, todos los fieles cristianos se nuestra ropa está bien planchada y lavada. WVYX\L UVZ \UPTVZ H SH 0NSLZPH sienten Familia, se sienten Cuerpo de Cristo, Pueblo de Llegado este día, junto con los sacerdotes formadores, se Dios. Es la Iglesia como Familia porque en este día nos \UP]LYZHS H SH -HTPSPH \UP]LYZHS brinda una bienvenida a todos estos esperados visitantes y reunimos alrededor de nuestro Padre y Pastor, nuestro WHYH JVUTLTVYHY H :HU 1VZt además les presentamos diversos programas culturales Arzobispo Juan Francisco Sarasti, que vio en nosotros el 6IYLYV 7HKYL KL 1LZ Z U\LZ[YV (canto, poesía, danza, trova etc.) en los cuales somos todos gozo de estar reunidos como hermanos, y además, se quedó los protagonistas y los artistas. Ese/LYTHUV 4H`VY ` LZWVZV KL día, gracias al con nosotros todo el día, para manifestar que nuestra economato del Seminario, podemos brindarle a nuestras alegría es también su alegría. 4HYxH 4HKYL U\LZ[YH X\PLU UVZ familias un sencillo almuerzo que se comparte con mucha Es la Iglesia como Familia, porque nos unimos a la alegría porque somos nosotros, en este caso, quienes YLJ\LYKH X\L OH` X\L VYHY WVY acogemos a nuestros parientes. Esta gran invitación tiene Iglesia universal, a la Familia universal, para conmemorar a [VKVZ SVZ [YHIHQHKVYLZ" un sentido: hacer partícipes a nuestras familias del proceso San José Obrero, Padre de Jesús nuestro Hermano Mayor y esposo de María, Madre nuestra, quien nos recuerda que de formación que nosotros llevamos. hay que orar por todos los trabajadores; y nos invita a Sin embargo esta celebración es un reconocimiento, de luchar, a esforzarnos, a “trabajar, trabajar y trabajar” por la que el Seminario, nuestro Seminario, es una sola Familia. vida, por la paz, por nuestros sueños e ilusiones, por el Todos nosotros por medio de este tipo de celebraciones Reino de Dios, y por último como siempre hay que vamos tomando conciencia que no caminamos solos en la recordar, por nuestra Familia.• formación Presbiteral, que existen unas personas que se han ido compaginando con nosotros, con el pasar del tiempo y de los años (sacerdotes, compañeros seminaristas, empleados) y que por ello, estrechan unos vínculos tan fuertes como los familiares, como los hermanos, hermanos de siempre. Esto no es un mero sentimentalismo, ni una palabra complaciente con motivo de la revista, es una verdad que brota de los corazones de muchos seminaristas que comparten día a día, gratos momentos que jamás olvidaremos, como es está celebración.
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