La Voz Católica - Agosto 2019 by Arquidiócesis de Cali

“La Iglesia “servidora de la humanidad”, anime así a nuestros pueblos a construir la vida y la política, la autoridad y las responsabilidades sociales, sobre el perfil de todo ser humano como servidor”. † Darío de Jesús Monsalve Mejía, Arzobispo de Cali

ISSN: 2462-9979

AÑO XXVIII

Santa Rosa de Lima, una parroquia que se acerca a su centenario

No 232

SANTIAGO DE CALI, AGOSTO DE 2019

“Señor, que no sea yo quien hable, sino que seas Tú quien hable a través de mí” Mons. Luis Fernando Rodríguez Velásquez Obispo Auxiliar de Cali

Página 12

De la Doctrina a la Vida: Preparemos el sínodo estudiando ‘Laudato Si’ >> Detalles página 3

VALOR $1000.00

Página 8

Cali rompió su silencio ante los asesinatos de líderes sociales >> Detalles página 5

“No nos dejes caer en la tentación” >> Detalles página 11

Editorial

Santiago de Cali, Agosto de 2019

El servicio como Evangelio

“

Jesús no solamente se compadece de todo ser humano, sino que asume en su pasión, en su cruz y muerte violenta, todo el dolor causado por la inhumanidad y por los antihumanos de la historia

Año 2019 No. 232 de Agosto de 2019 Publicación Mensual ISSN: 2462-9979 Arzobispo de Cali Monseñor Darío de Jesús Monsalve Mejía Vicario General Pbro. Wiston Mosquera Moreno DEPARTAMENTO DE COMUNICACIONES Directora Magda Luz Arias Leal Comunicador Social Periodista Oscar Andrés Orejuela Valero Diseño y Diagramación Bernardo Arcila Parra Impresión Casa Editorial El Tiempo ARQUIDIÓCESIS DE CALI Curia Arzobispal Cra. 4 No. 7-17 PBX: 889 0562 medios@arquicali.org www.arquicali.org

Los escritos de los colaboradores solo comprometen a quienes los firman.

La Verdad te hizo libre, para que el amor te haga esclavo”, escribió el gran San Agustín. Para servir como Jesús, necesitamos ser liberados, tener desatados el corazón, los pies y las manos. A mayor libertad en el corazón y en las condiciones de vida, mayor capacidad para amar y darse a los demás. Podremos ser “servidores del Evangelio” solamente si nos transforma “el Evangelio del servicio”. Y éste no es otro que la persona de Jesús, “Siervo de Yahvé” y “servidor de todos”. Jesús es el enviado del Padre y el Buen Samaritano de la humanidad que sufre: de las víctimas por la discriminación de género (mujer samaritana), por la violencia de los ladrones (parábola del samaritano) y por la degradación y la exclusión (leproso samaritano). Esta “trilogía samaritana” del Evangelio, marca la ruta del servicio al Dios Único, al prójimo victimizado y al Cuerpo de Cristo (comunidad eclesial), saliendo de la “lepra” egocéntrica, que despedaza y excluye. Jesús no solamente se compadece de todo ser humano, sino que asume en su pasión, en su cruz y muerte violenta, todo el dolor causado por la inhumanidad y por los antihumanos de la historia. Es el Siervo que sufre y el Servidor a quien le dan vinagre en su sed. “Yo doy mi vida...nadie me la quita”, podrá decir ante los lobos que asedian al pastor y a su rebaño (Jn10, 17.18). “Él dio su vida por nosotros para que también nosotros demos nuestras vidas por los hermanos” (1Jn3,16). Este es el kerigma, el Evangelio del servicio que dará como fruto la conversión pastoral del ministerio apostólico (obispos, presbíteros y diáconos), para que, dando testimonio de quien “está entre nosotros como el que sirve”, podamos conformar la Asamblea de Servidores en cada parroquia, inicio del Plan Pastoral. Recibir esta gracia del kerigma y anunciarlo, personalmente, cada uno de los párrocos, marcará el comienzo de la renovación de la parroquia, del paso de una Iglesia clericalizada a una comunidad y cuerpo de servidores, que se conforma desde el Altar del Sacrificio, desde la asamblea eucarística. Este comienzo significa hoy el fin del clericalismo y de su exclusión de los laicos, hombres y mujeres, del abandono a los esposos y familias, del inexcusable e intolerable abuso a menores, abuso sexual, de autoridad y de la conciencia débil ante la figura religiosa. Desde los inicios, la Eucaristía, sacramento del sacrificio de sí mismo que ofrece el Siervo-Servidor, Jesús, estuvo esencialmente unida al “lavatorio de los pies”, como sacramento de su diakonía o servicio en el mundo. La comunidad creyente de Juan, el apóstol y autor del cuarto evangelio, sitúa este gesto de Jesús Por: † Monseñor Darío de Jesús en el Cenáculo de la institución eucarística y del Monsalve Mejía mandamiento nuevo del amor fraterno. Arzobispo de Cali En el seno de la comunidad creyente, el servicio como Evangelio adquirió categoría de ministerio apostólico, como lo tiene hoy, en proceso de restauración, la Iglesia del Vaticano II, en el Diaconado Permanente (Lumen Gentium, 29). Este ministerio identifica la vocación de todo creyente, de toda comunidad eclesial y de todo ministerio, a vivir la vida como servicio a Cristo, a Dios y a la humanidad. En sintonía con la reorganización de la Santa Sede, que recoge en un nuevo dicasterio todas las obras e instituciones eclesiales para el servicio al desarrollo humano integral, la Arquidiócesis de Cali iniciará, también, una articulación de la obra de pastoral social o evangelización de las diversas realidades sociales. Será la nueva vicaría episcopal para el servicio al desarrollo humano integral. Desde la Escuela Diaconal Paulo VI y la parroquia de Nuestra Señora de Los Remedios, Jesús Siervo de Yahvé y María Sierva del Señor, Remedio para los enfermos y pobres, emprenderemos esta nueva etapa de la “pastoral de la sociedad” o pastoral social. El Evangelio del servicio, el ministerio de los servidores o diáconos permanentes y la Vicaría del Servicio al DHI, nos permitan a todos avanzar hacia la madurez de los “servidores buenos y fieles”, que deberá ser la vocación y misión de todos en la Iglesia. Sustentados en esta comprensión de la vida humana como servicio a Cristo y al prójimo en la comunidad de la Iglesia, se ilumine también el valor ético del existir humano, personal y cultural. La Iglesia “servidora de la humanidad”, anime así a nuestros pueblos a construir la vida y la política, la autoridad y las responsabilidades sociales, sobre el perfil de todo ser humano como servidor. Haciéndonos servidores unos de otros, podremos desmontar la inhumana cultura del abuso, de la opresión y explotación, de la depredación y trata de personas, de tantas formas de violaciones y violencias. El servicio de Cristo sea la verdad que nos libera de los pasos mal dados en la vida y de las culpas acumuladas (lavatorio de los pies), para que, con Él, el amor nos vuelva esclavos unos de otros en la entrega por los demás.

Santiago de Cali, Agosto de 2019

Para Reflexionar

De la Doctrina a la Vida Preparemos el sínodo estudiando ‘Laudato Si’ Por: † Juan Carlos Cárdenas Toro Obispo Auxiliar de Cali

aíz humana de la crisis ecológica, es el título del capítulo tercero de la Carta Encíclica Laudato Si. En esta parte del documento pontificio el Papa Francisco establece sin ambigüedades que en el centro de los problemas ambientales está el ser humano. De este modo, el Santo Padre plantea las siguientes causas: 1. La tecnocracia: creatividad y poder (nn. 102-105) El Papa advierte de la doble faceta que representa para el hombre y para la creación, los progresos que se han registrado en los dos últimos siglos: desde la revolución industrial hasta la revolución tecnológica, con avances enormes en robótica, biotecnología y nanotecnología. Si bien por un lado estos progresos generan entusiasmo «frente a las amplias posibilidades que nos abren» en diversos campos, encaminados a superar tantos males que dañan y limitan al ser humano, por otro lado estos progresos, sin unos referentes éticos y claros marcos legales, amenazan con convertirse en un instrumento de dominio para las comunidades humanas más vulnerables. En efecto, señala el Santo Padre: «Nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma y nada garantiza que vayan a utilizarlo bien, sobre todo si se considera el modo como lo está haciendo». Y concluye el Romano Pontífice que el hombre «puede disponer de mecanismos superficiales, pero… le falta una ética sólida, una cultura y una espiritualidad que realmente lo limiten y lo contengan en una lúcida abnegación». 2. Globalización del paradigma tecnocrático (nn. 106-114) El Papa plantea que más adentro de la problemática ambiental está «el modo como la humanidad… ha asumido la tecnología y su desarrollo junto con un paradigma homogéneo y unidimensional». Es decir, que «ahora lo que interesa es extraer todo lo posible de las cosas por la imposición de la mano humana, que tiende a ignorar u olvidar la realidad misma que tiene delante, pues la naturaleza es vista como “recursos disponibles incondicionalmente para ser manipulados a placer”. Y esto conduce a una falsa concepción:

Olvidémonos del ‘yo’ y pensemos en el ‘nosotros’

la ilimitada disponibilidad de los bienes del planeta, lo cual lleva a empujar al plantea incluso más allá de sus límites. A medida que el paradigma tecnocrático avanza sin control, se constituye en un instrumento de dominio ideológico, económico y político (Cf. nn. 108-109), lo cual el Papa constata cuando «tenemos un superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora». Ante el dominio de la tecnocracia, el Santo Padre tiene claro que es urgente «avanzar en una valiente revolución cultural»; y sin que se trate de un retroceso en los logros que ha obtenido la ciencia y la tecnología, «es indispensable aminorar la marcha para mirar la realidad de otra manera, recoger los avances positivos y sostenibles, y a la vez recuperar los valores y los grandes fines arrasados por un desenfreno megalómano. 3. Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno (nn. 115-136) Desde que el hombre se ha autoproclamado como el centro de todo, se ha terminado por “colocar la razón técnica sobre la realidad”. Desde esta perspectiva, el Sucesor de Pedro sostiene que «ha llegado el momento de volver a prestar atención a la realidad con los límites que ella impone, que a su vez son la posibilidad de un desarrollo humano y social más sano y fecundo». Esto implica pasar de la desfigurada concepción del ser humano como “señor” de la creación a la de “administrador responsable”. Y para analizar cuidadosamente las concepciones equivocadas del hombre y su lugar en el mundo, el

Papa señala algunos aspectos que es importante considerar: El relativismo práctico: Esto significa que cuando el ser humano se coloca en el centro de todo, termina por dar prioridad absoluta a lo que le conviene, volviendo todo lo demás relativo. Esto lleva a lo que el Santo Padre llama la patología de aprovecharse incluso de los demás tratándolos como meros objetos. Necesidad de preservar el trabajo: en su más pura esencia, el trabajo es constructivo, responsable y nunca debe ser deshumani-

zado ni depredador. Así, el Papa afirma: «la intervención humana que procura el prudente desarrollo de lo creado es la forma más adecuada de cuidarlo, porque implica situarse como instrumento de Dios para ayudar a brotar las potencialidades que Él mismo colocó en las cosas». Y recuerda la naturaleza humana del trabajo, señalando que «es una necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduración, de desarrollo humano y de realización personal». Innovación biológica a partir de la investigación: por último, el Papa Francisco hace memoria del potencial que Dios le ha participado al ser humano de ser capaz de razonar y de hacer investigar, desentrañando así el misterio de las cosas. Pero recuerda también que si bien con ello ese hombre puede investigarlo todo, este poder «tiene límites y… es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas». Igualmente refrenda los límites éticos de la manipulación genética, de cualquier ser creado, incluido el mismo ser humano. Y para concluir, sentencia: «cuando la técnica desconoce los grandes principios éticos, termina considerando legítima cualquier práctica».

22 de Agosto de 2019

5º Aniversario de Ordenación Episcopal Excelentísimo Monseñor

Luis Fernando Rodríguez V. Obispo Auxiliar de Cali

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Para Reflexionar

Revisión de vida

Santiago de Cali, Agosto de 2019

Opinión † Luis Fernando Rodríguez Velásquez Obispo Auxiliar de Cali

Tips Pastorales La piedad mariana

Sacerdote Joseph Cardijn

Por: Pbro. Germán Martínez R. Vicario Episcopal de Educación

ue la Juventud Obrera Católica (JOC) fundada por el gran sacerdote Joseph Cardijn (hace muchísimos años), la que comenzó ese método, esa gran intuición de ayudar a la juventud a leer su propia vida partiendo de un hecho vivido, para ser transformado según el proyecto de Dios (de allí nació el famoso Ver – Juzgar – Actuar). Hoy hace parte ya de la herencia y patrimonio común de la Iglesia, y a pesar de esa larga experiencia todavía la gente sigue desconcertada y perpleja ante la vida, ante los acontecimientos. Existimos en el sufrimiento, el miedo, el fracaso, la frustración y la muerte. Esas son las “situaciones límite” de las que habló Karl Jaspers (psiquiatra y filósofo alemán 1883-1969). Muchísima gente sufre desmesuradamente porque se empeña en vivir de espaldas a las limitaciones existenciales, en vez de luchar por asumir el significado y sentido de la vida. Ahí está el problema: el asunto esencial, la decisión clave y determinante de la vida de cada uno se juega en la visión que tengamos del diario vivir. Si usted ve la realidad como una cadena de éxitos y fracasos que se suceden sin causa, sin finalidad, sin sentido, entonces vivirá la realidad como azar y su existencia será un

ir y venir sinsentido. Si para usted el mundo está determinado ciegamente (así tenía que ser) y usted no opta libremente ante las situaciones diarias, entonces todo es una fatalidad que no tiene remedio. Si usted logra asumir la vida como algo trascendente, es decir, que tiene un sentido más allá de lo que se vive cada día, fruto de un proyecto amoroso y libre cuyo origen no es usted sino Dios, entonces la realidad será un camino por recorrer. Si la realidad viva, es decir LA VIDA (así con mayúscula) estuviera solamente destinada a la frustración, al caos, a la aniquilación total, entonces nada hay que esperar y toda esperanza es vacía. Pero si la realidad apunta al Creador, al origen de LA VIDA que es inagotable, grande, infinita, plena de amor y de sentido, entonces TODO ES ESPERANZA. Revise su visión de la vida; lo más probable es que si usted no puede ver a Dios es porque lo ha convertido en una creatura suya, en una mascota, en un tapa-agujeros, en un bombero que apaga incendios y no aparece cuando usted lo necesita. La falta de sentido de la existencia es asunto de miopía teologal. Busque a Dios, trate de hallarlo y de relacionarse con Él, esté seguro de que usted está integrado en un proyecto salvador que sólo da VIDA. Por algo los primeros creyentes acogieron con fe aquella afirmación insuperable que Jesús de Nazaret hizo de sí mismo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie se acerca al Padre sino por mí” (Juan 14, 6).

En los últimos meses se ha tenido la gracia de celebrar fiestas litúrgicas significativas en torno de la Virgen Madre de Dios. En mayo se puso la mirada en las advocaciones de Nuestra Señora de Fátima y María Auxilio de los cristianos. En junio, en la memoria de Santa María Madre de la Iglesia. En julio celebramos nada más y nada menos, que a Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, Patrona de Colombia, de la que celebramos el primer centenario de la coronación pontificia y la memoria de Nuestra Señora del Carmen. Y en agosto celebramos la Asunción de Nuestra Señora a los cielos y a Santa María Reina. Dice el Catecismo de la Iglesia Católica que “María es la orante perfecta, figura de la Iglesia. Cuando le rezamos, nos adherimos con ella al designio del Padre, que envía a su Hijo para salvar a todos los hombres. Como el discípulo amado, acogemos a la Madre de Jesús, hecha madre de todos los vivientes. Podemos orar con ella y a ella. La oración de la Iglesia está sostenida por la oración de María. La Iglesia se une a María en la esperanza” (n. 2679). A María oramos, pero sabien-

do que ella no es el fin de la oración porque es la fiel intercesora, que recoge nuestras plegarias y las presenta a su Hijo Jesús, para recordarnos igualmente que estamos llamados a “hacer lo que él nos diga”. Por eso entendemos que a Cristo vamos a través de María. Sin embargo, es muy importante tener presente, que “la orante perfecta”, lo es porque es la “cristiana perfecta”. María es el modelo por excelencia que estamos llamados a imitar. Si el cristiano la imitara en sus virtudes, que en fondo son las mismas de Jesús, cuán lejos estaríamos en nuestro camino de perfección. Pero muchas veces se puede correr el riesgo que de quedarse o quedarnos solo en las devociones externas: novenas, rosarios, escapularios, etc., pero sin dar el paso de escucharla e imitarla. La auténtica piedad mariana tiene que servirnos para ser mejores personas, mejores creyentes y más practicantes de la caridad evangélica. Por eso, es necesario que el rezo del rosario anime la vida cristiana, y el ejemplo de María, que por su fidelidad fue asunta a los cielos, la sigamos con esperanza y con amor.

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Región

Santiago de Cali, Agosto de 2019

Cali rompió su silencio ante los asesinatos de líderes sociales Por: Observatorio de Realidades Sociales - Arquidiócesis de Cali

n grito colectivo en rechazo a los asesinatos sistemáticos de líderes y lideresas se escuchó en la plazoleta San Francisco, voces que hicieron eco en toda la ciudad, el país y a nivel internacional. Desde la Guajira hasta el Amazonas, desde el Pacífico hasta los Llanos, Colombia entera se unió el 26 de julio en un extenso clamor que exigió al Gobierno ponga en marcha todas las medidas que sirvan para garantizar la vida de quienes, hasta con su propia vida, defienden el territorio, el agua, los derechos humanos de las comunidades y la Paz. No se trata de contar muertos, pero es importante evidenciar que los asesinatos que ocurren a lo largo y ancho del país no pueden ser interpretados como hechos aislados. Cuidar la vida de mujeres y hombres es un asunto prioritario, más cuando desde enero del 2016 hasta julio del 2019 han sido asesinados más de 480 liderazgos sociales en Colombia, pérdidas irreparables que sufren

las comunidades, los territorios, todo el país. De ahí que se requieran de medidas urgentes que detengan la masacre, el plan de exterminio que está en curso. La realidad, que por el momento no toca fondo, ha golpeado con mayor fuerza a las organizaciones sociales del Pacífico, toda vez que en departamentos como Cauca, Nariño, Valle y Chocó, la violencia ha enterrado 224 liderazgos sociales, es decir, el 46 % de las estadísticas nacionales. Las cifras del horror deben llamar la atención sobre la urgencia de implementar estrategias que contemplen diversas acciones en las que las comunidades afectadas sean protagonistas, que se escuchen sus voces y experiencias, y que con ellas se construyan garantías de seguridad para sus territorios con las cuales evitar que la violencia siga haciendo ruido. El Estado debe comprometerse, con las regiones olvidadas y expuestas a las violencias, a implementar planes que trasciendan el concepto de seguridad y militarización de las áreas más afectadas. La realidad no da espera; la gravedad de los acontecimientos invita a actuar rápidamente como sociedad y a alzar la consigna: ¡Su vida por todos, todos por sus vidas!

¡Su vida por todos, todos por sus vidas!

La jornada que se desarrolló en todo el país fue convocada por el movimiento Defendamos la Paz luego de que Colombia se estremeciera cuando vio como un niño lloraba y gritaba desconsolado al lado del cuerpo de su madre, María del Pilar Hurtado, lideresa asesinada en Tierra Alta, Córdoba. Para este movimiento, la masiva jornada se dio porque “estos crímenes son particularmente graves, sintomáticos de una enfermedad muy arraigada en Colombia: la de querer descabezar, desanimar, eliminar,

asustar, exterminar a cualquiera que quiera levantar cabeza, a cualquiera que quiera denunciar una injusticia o proponer una reforma, una solución, una reivindicación popular necesaria y justa”. Monseñor Darío de Jesús Monsalve, arzobispo de Cali, quien ha sido uno de los impulsores del movimiento nacional Defendamos la Paz, dijo que “tenemos el deber de ponernos de pie porque ni un líder o lideresa más asesinados, ningún asesinato más. Defendamos la Paz”. De nuevo el país salió a las calles a decir: ¡Ya Basta! ¡No más! Un grito de miles que no abandonan la esperanza de vivir en un país en Paz, un país que no silencie las voces necesarias para vivir en democracia, voces que construyen el país, que hablan en nombre de las comunidades para que estas puedan desarrollarse y vivir en dignidad. En medio de la oscuridad que queda tras cada asesinato, en Cali se prendieron cientos de luces como una invitación a mantener encendida la vida. Alrededor de la llama de las velas se congregaron diversas expresiones, creencias y colores, con un mensaje claro: estamos unidos como un acto de esperanza ante la muerte.

Seamos agentes de cambio Por: Adriana Lozada Vicaría para la Reconciliación y la Paz

o miremos la corrida desde la barrera, ni nos quedemos en la mera crítica de los errores que está cometiendo el gobierno del presidente Duque, pero ¡tampoco nos quedemos callados! Colombia se va acercando a unas nuevas elecciones, esta vez de alcaldes, gobernadores, representantes y concejales, por tanto, es importante que participemos activamente en éstas, conociendo minuciosamente, quien es el candidato, de donde proviene, lo que ofrece, teniendo en cuenta su compromiso por el bien común, su responsabilidad por trabajar por el bien de las familias, “practicando aquellas virtudes humanas que son la base de una buena acción política: la justicia, la equidad, el respeto mutuo, la sinceridad, la honestidad, la fidelidad”, como lo afirma el Papa Francisco en su

mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2019. Estamos a tiempo de tomar conciencia y ponernos la camiseta de la esperanza para transformar este país tan golpeado por la violencia y la corrupción. No nos quedemos sólo en críticas, en señalamientos o en la indiferencia, insiste el Papa que cada cita electoral es una oportunidad para volver a la fuente y a los puntos de referencia que inspiran la justicia y el derecho, para hacer una buena política lejos de la corrupción y de los vicios, es una nueva coyuntura que promueve los derechos humanos fundamentales, que permita a las nuevas generaciones presentes y futuras un vínculo de confianza en quienes toman las riendas del país. Para que nuestra ciudad encuentre esa paz, esa reconciliación tan anhelada, se necesita que todos sus habitantes se reconozcan como agentes del cambio, que en la vida cotidiana, en el día a día, cada acción, cada gesto, cada actividad tenga el propósito de generar convivencia. La idea primordial es defender la vida, y esta se hace desde los más mínimos gestos de solidaridad, de

compasión, de respeto, de tolerancia, de tener la capacidad de relacionarnos con el distinto, con el distante, con el indiferente, no solo con quien está cerca de mí, sino también con aquel que sigue otro partido político, con el hincha del equipo contrario, con el que profesa otra religión, con quien realiza un trabajo comunitario, con aquel que un día tomó un camino equivocado y que hoy, en su deseo de construir paz, dejó las armas, y se encaminó a hacer otra vida. Otra de las tareas a la que estamos llamados a hacer es la de construir barrios, comunidades y territorios más justos, éticos y pacíficos, donde los niños puedan jugar libremente, lo jóvenes usar las esquinas y los parques para el encuentro fraterno, de conversa, de camaradería y sean reconocidos por sus vecinos como las nuevas generaciones que cuidan y se apropian de los espacios, que las mujeres puedan transitar por las calles sin zozobra y miedo a ser violentadas, y que nuestros abuelos disfruten de los espacios para que puedan compartir sus historias llenas de vida.

Otra de las acciones necesarias para que seamos verdaderamente agentes del cambio, es tomar en serio nuestro empoderamiento ciudadano, participar tanto individualmente, como comunitariamente tomando conciencia y control sobre los procesos que inciden o pueden incidir en la calidad de vida de todos y cada uno de los barrios que componen nuestra ciudad. El llamado entonces es a despertar nuestro liderazgo para que unidos transformemos nuestros entornos violentos en espacios agradables, vivibles y se pueda transitar de la violencia que nos consume a la paz urbana que tanto deseamos. La Vicaría para la Reconciliación y la Paz en todos sus procesos que realiza en las diversas comunidades en Cali, Yumbo y Jamundí le apuesta principalmente a la defensa de la vida, a la transformación de la persona, al desarme de los corazones y las manos, a la consolidación de nuevos liderazgos, para iniciar, un camino seguro y confiable hacia la construcción de territorios en paz y reconciliados.

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Educación

Santiago de Cali, Agosto de 2019

REDERE avanza en el Proyecto de Investigación Interinstitucional

a Red Nacional de Educación Religiosa y Áreas Afines (REDERE) realizó en el mes de mayo, en las instalaciones de la Universidad de San Buenaventura Medellín, el XI Encuentro de REDERE, en el cual presentó el plan de trabajo y los avances preliminares del Proyecto de Investigación Interinstitucional: Estado del arte de la Educación Religiosa Escolar en Colombia (1991-2019), un proyecto que busca visibilizar la Red mediante el trabajo colaborativo entre las universidades que integran la misma. De esta manera, representantes de la Universidad Católica de Pereira, Universidad de La Salle, Universidad de San Buenaventura (Medellín y Bogotá), Universidad Santo Tomás, Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá), Universidad Pontificia Bolivariana (Medellín), Corporación Universitaria

UNICATÓLICA aúna esfuerzos para el desarrollo de la educación religiosa

Adventista, Universidad Católica de Oriente, Corporación Universitaria Lasallista y, por supuesto, UNICATÓLICA, se dieron cita en el encuentro para analizar, además, los criterios propuestos por COLCIENCIAS para redes académicas e investigativas; socializar los avances de los distintos proyectos de investigación que se están adelantando sobre Educación

DÍA DEL

CATEQUISTA ¡Ven y celebremos juntos!

Eucaristía Predicación Conversatorio Adoración al Santísimo

25 DE AGOSTO DOMINGO

8 A.M. A 4 P.M. Trae tu almuerzo

Bingo

Invitado P. Fidel Oñoro CJM

COLEGIO LACORDAIRE Calle 5 No. 89 - 70 CATEQUISTA, MISIONERO DE LA PALABRA

Religiosa Escolar en Colombia y proyectar las líneas de acción, estrategias y actividades de la Red para el periodo 2019-2021. Cabe recordar que esta Red a la cual pertenece UNICATÓLICA desde el 2014, vela por el relacionamiento de las instituciones académicas que ofertan Programas de Licenciaturas en Educación Religiosa y áreas afines en el país,

con el propósito de intercambiar experiencias y gestionar posibles alianzas a nivel de docencia, investigación y proyección social, que logren optimizar la calidad de los procesos educativos. Para Natalia Cuellar Orrego, profesora del Programa de Humanidades y actual secretaria de REDERE, “este encuentro fue muy productivo, porque se pudo evidenciar que la Red ha tenido en cuenta varios de los criterios mínimos que se precisan en las redes académicas. De igual manera, es necesario insistir en el apoyo que requiere el proyecto de investigación interinstitucional por parte de los directivos de las instituciones universitarias, para que el trabajo de la Red evidencie que va más allá de encuentros anuales. Además, existen diversos proyectos de investigación que se están adelantando sobre Educación Religiosa Escolar en las instituciones educativas pertenecientes a la Red, los cuales convergen en que es necesario abordar la dimensión espiritual humana”.

Santiago de Cali, Agosto de 2019

Nuevos Proyectos

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Lo que celebramos

Santiago de Cali, Agosto de 2019

“Señor, que no sea yo quien hable, sino que seas Tú quien hable a través de mí”

onseñor Luis Fernando Rodríguez Velasquez llega a su primer quinquenio como obispo, nombramiento que le ha traído grandes satisfacciones como su enriquecedora relación con la Conferencia Episcopal de Colombia, CEC, “un espacio donde somos muy distintos pero muy fraternos”. Ha sido Presidente de la Comisión de Educación, Cultura y Universidad; miembro del CEBITEPAL, Consejo Bíblico Teológico Pastoral del CELAM. Lo más importante del hecho mismo de ser obispo, es que siente de cerca la gracia del Padre, “uno siente que la promesa del Señor y esa oración del Espíritu está en uno (…) Señor que no sea yo quien hable, sino que seas tú a través de mí, esto lo digo siempre”. Monseñor Luis Fernando nació en la ciudad de Medellín el 8 de diciembre de 1959, fiesta de la Inmaculada Concepción, por lo que piensa, “la Virgen me ha acompañado en los momentos más importantes de mi vida, como en mi ordenación episcopal el 22 de agosto, día de María Reina y en mi llegada a Cali el 24 de septiembre, día de la Señora de las Mercedes. Siempre me he encomendado a nuestra Señora y he sentido su protección materna”. Monseñor es hijo de Ángel Rodríguez, mecánico automotriz jubilado, quien vive orgulloso por ser “el padre del obispo”, y Elvia Velásquez, modista especializada en trajes eclesiásticos, quien falleció hace ocho años y que debido a su oficio, fue muy cercana al presbiterio de Medellín. Es el mayor de tres hermanos, su hermana Beatriz Elena vive en los Estados Unidos y su hermano Carlos Mario vive en Medellín junto a su padre. Proviene de una familia sencilla, donde aprendieron a ser disciplinados y a valorar lo que tenían, además tiene raíces vallunas, pues su abuela materna nació en un corregimiento de Dagua. “Sin saberlo llegue al lugar de uno de mis ancestros, tengo sangre valluna y eso me alegra mucho, incluso cuando llegué a Cali conocí a un montón de primos que se hicieron visibles con mi llegada a esta hermosa región”. Durante su juventud, estudió en el colegio de la Universidad Pontificia Bolivariana (UPB) y en 1978 entró al Seminario Conciliar de Medellín. Asimismo, realizó sus estudios en Filosofía y Teología en

“Juntos vamos a crecer en santidad”

la UPB y paralelamente estudió Licenciatura en Educación Religiosa Escolar en la misma universidad. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1984 por el entonces arzobispo de Medellín, Cardenal Alfonso López Trujillo, quien lo apoyó durante su presbiterio enviándolo a Roma a estudiar Espiritualidad y Sacramentos, sin embargo durante su estadía se hizo el lanzamiento del Nuevo Código de Derecho Canónico, el arzobispo le dijo que en Medellín no tenían a nadie con ese estudio así que le encomendó realizarlo. “En un principio no fue fácil aceptarlo, es una ciencia muy compleja, no me sentía seguro en ese momento para hacerlo, la respuesta del arzobispo fue: la Iglesia te necesita (…) y con ese argumento no podía hacer nada más, eran las necesidades pastorales de nuestra Iglesia”. Posteriormente, obtuvo la licencia en Derecho Canónico en la Universidad Lateranense. La dinámica del código era muy pastoral, experiencia que le agradó, por lo que terminó cursando el doctorado en la Pontificia Universidad Javeriana en Bogotá. Después de sus estudios en Roma llegó a Medellín, donde lo nombran Vicario Parroquial de San Blas, ubicada en una comuna bastante difícil en la década de los ochenta, época de inicio del narcotráfico. Paralelamente trabajó en el Tribunal como presidente de una de las salas, donde fungió como conjuez, y fue Vicerrector Formador del Seminario Mayor por cinco años. De la misma forma trabajó como Vicecanciller de la Arquidiócesis, “en Medellín este

cargo también hace de Secretario del obispo (…) eso fue una escuela, uno al lado de los obispos sabe de sus alegrías pero también de sus angustias, tristezas y retos”. Después de un tiempo, Mons. Luis Fernando, solicitó que lo rotaran en el oficio y fue nombrado párroco en Santa María la Virgen. También le entregaron la capellanía de la Alcaldía, donde por petición del Alcalde fue miembro del Consejo de Gobierno. Por ese entonces, al arzobispo lo trasladaron a Roma y lo llevó con él como su Secretario. Ejerció como oficial del Pontifico Consejo para la Familia. “Fueron siete años de aprendizaje, de viajes, de estudio, que se vuelven en una posibilidad de ver el mundo desde otra perspectiva, no local sino universal”. Habiendo estado siete años en Roma, consideró que ya había terminado su ciclo y entonces le solicitó al arzobispo un cambio; regresa a Medellín como párroco del Sagrario, en un sector con una gran problemática social. De la misma forma lo nombraron Presidente de la Sala Tercera del Tribunal Eclesiástico y también le solicitaron que dictara clases en la UPB,” A mí siempre me han sacado el jugo… he aprendido a hacer varias cosas a la vez, eso es porque soy hiperactivo, no me gusta quedarme quieto”. Luego pasó a ser Rector de la UPB durante nueve años, allí se generaron lazos de amistad que recuerda con cariño y nostalgia. Pasado el tiempo, exactamente el 5 de julio de 2014, el Papa Francisco lo nombró obispo Auxiliar de Cali. Se ordenó el 22 de agosto

de 2014. Nunca se imaginó llegar a ser obispo, aunque lo molestaban, ya que reemplazó en la UPB a monseñor Gonzalo Restrepo, quien siendo rector lo nombraron como obispo auxiliar para Cali, “claro a mi me decían que los rectores de la Bolivariana terminan siendo obispos, lo bonito de la coincidencia fue que yo también terminé en Cali”. “Desde que llegué, el arzobispo me ha pedido que lo acompañe en tareas muy puntuales, a nivel de la Curia Arquidiocesana, también que esté al frente, en su nombre, de varios consejos como Camposantos Metropolitano y Fundaciones Educativas. Asimismo, me designó Vicecanciller de Unicatólica. Hace dos años me pidió que estuviera al frente del Tribunal Interdiocesano como Vicario Judicial y Presidente. De igual manera he venido acompañando la redacción, conceptualización e implementación del nuevo Plan Pastoral; para mí otro aspecto importante es la relación con los presbíteros, escuchándolos, atendiéndolos y estando más cerca de ellos, esas son las tareas que he venido acompañando”, expresa Monseñor con emoción y el amor por su trabajo que tanto lo caracteriza. “Por último, quisiera agradecer la oportunidad de compartir con esta feligresía parte de mi vida, juntos vamos a seguir creciendo en santidad, lo cual debe ser el proyecto personal de cada uno. El Señor bendiga a Cali, los bendiga a todos y me llene de su sabiduría y fortaleza”.

Santiago de Cali, Agosto de 2019

Lo que celebramos

Vaticano publica el “Instrumentum laboris” para el Sínodo de los Obispos sobre la Amazonía

Nuestra Iglesia Católica se abre a todas las culturas del mundo

l Vaticano publicó este 17 de junio el documento “Instrumentum laboris” que prepara para la próxima Asamblea especial del Sínodo de los Obispos con el tema: “Amazonía: Nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral” que se realizará del 6 al 27 de octubre de 2019. El Instrumentum laboris de este Sínodo para la Región Panamazónica ha sido publicado en tres idiomas: español, italiano y portugués. El texto está compuesto por 147 puntos divididos en 21 capítulos separados por tres partes. La primera parte se titulada “la voz de la Amazonía” y tiene la finalidad de presentar la realidad del territorio y de sus pueblos. Según indica la introducción del Instrumentum Laboris, el texto está estructurado “con base en las tres conversiones a las que nos invita el Papa Francisco: la conversión pastoral a la que nos llama a través de la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium (ver-escuchar); la conversión ecológica a través de la Encíclica Laudato si que orienta el rumbo (juzgar-actuar); y la conversión a la sinodalidad eclesial mediante la Constitución Apostólica Episcopalis Communio que estructura el caminar juntos (juzgar-actuar)”. En esta línea, el primer apartado destaca también la importancia del diálogo al referirse a los “nuevos caminos de diálogo”, “diálogo y misión”, “diálogo con los pue-

blos amazónicos”, entre otros. En la segunda parte de este texto vaticano titulado “Ecología integral: el clamor de la tierra y de los pobres” se advierte sobre la “destrucción extractivista” y se abordan cuestiones muy relevantes como “los pueblos indígenas en aislamiento voluntario (PIAV)” y otros fenómenos de interés mundial como son “la migración”, “la urbanización”, “la familia y comunidad”, “la salud”, “la educación integral” y “la corrupción”. Denuncia de la corrupción En este sentido, el texto denuncia que “en las últimas décadas se ha acelerado la inversión en la explotación de las riquezas de la Amazonía por parte de grandes compañías. Muchas de ellas persiguen el lucro a toda costa sin importarles el daño socio ambiental que provocan”. “Los gobiernos que autorizan tales prácticas, necesitados de divisas para promover sus políticas públicas, no siempre cumplen su deber de custodiar el ambiente y los derechos de sus poblaciones. Así la corrupción alcanza a las autoridades políticas, judiciales, legislativas, sociales, eclesiales y religiosas que reciben beneficios para permitir el accionar de estas compañías”, denuncia el texto en el punto número 81. Problemática pastoral En la tercera parte del Instrumentum laboris reflexiona sobre los desafíos y esperanzas y anima a la Iglesia a tener un rol “profético en la Amazonía”, pero también presenta “la problemática eclesiológica y pastoral” de la región. Por ello, el documento describe

a la Iglesia “con rostro amazónico y misionero” y aborda conceptos de pontificados precedentes, como el de “la celebración de la fe: una liturgia inculturada”. Además, el texto destaca la importancia del diálogo ecuménico e interreligioso y explica algunos de los desafíos de “la inculturación y la interculturalidad” y la evangelización en las ciudades. Entre las cuestiones pastorales que emergen, el texto confirma que “el celibato es un don para la Iglesia”. Sin embargo, en el punto 129 explica que en las zonas más remotas de la región se interrogan sobre “la posibilidad de la ordenación sacerdotal para personas ancianas, preferentemente indígenas, respetadas y aceptadas por su comunidad, aunque tengan ya una familia constituida y estable, con la finalidad de asegurar los Sacramentos que acompañen y sostengan la vida cristiana”. Un apartado que cabe destacar es el capítulo dedicado a la “misión de los medios de comunicación”. El punto 141 indica que los medios de comunicación de la Iglesia “pueden ser un instrumento muy importante para trasmitir el estilo de vida evangélico, sus valores y sus criterios” y también son espacios “para informar lo que ocurre en la Amazonía sobre todo respecto a las consecuencias de un estilo de vida que destruye, y que los medios en manos de grandes corporaciones ocultan”. En esta línea, el Instrumentum Laboris describe que en la región “ya existen algunos centros de comunicación social gestados por los mismos indígenas

que experimentan la alegría de poder expresar sus propias palabras, su propia voz no solo a sus mismas comunidades, sino también hacia fuera”. “El mundo indígena muestra valores que el mundo moderno no tiene. Por eso es importante que el empoderamiento de los medios de comunicación llegue a los mismos nativos. Su contribución puede tener resonancia y ayudar a la conversión ecológica de la Iglesia y del planeta. Se trata de que la realidad amazónica salga de la Amazonía y tenga repercusión planetaria”, explica el texto. De este modo, el documento sugiere una “formación integral de comunicadores autóctonos” y anima a los agentes pastorales a estar presentes en los medios de comunicación. Además, alienta a “la constitución, promoción y fortalecimiento de nuevas emisoras de radio y televisión con contenidos apropiados a la realidad amazónica” y en general, “generar y difundir contenidos sobre la relevancia de la Amazonía, sus pueblos y culturas para el mundo” para que puedan ser promovidos en las estructuras de la Iglesia universal. Por último, el texto vaticano señala la relevancia del “rol profético de la Iglesia y la promoción humana integral” por lo que profundiza en la “Iglesia en salida” y en la “Iglesia en escucha”. Fuente: https://www.aciprensa. com/noticias/vaticano-publica-el-instrumentum-laboris-para-el-sinodo-de-los-obispos-sobre-la-amazonia-70469

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Lo que celebramos

Santiago de Cali, Agosto de 2019

Arquidiócesis de Cali, miembro asociado de la Federación Bíblica Católica Por: Pbro. Diego Fernando Ospina Arias Decano de la Facultad de Teología, Filosofía y Humanidades Fundación Universitaria Católica Lumen Gentium UNICATÓLICA

l pasado 26 de abril la Arquidiócesis de Cali, a través de su Delegación Arzobispal de Pastoral Bíblica, fue aceptada como miembro asociado de la Federación Bíblica Católica (FEBIC), en el marco de su acostumbrado congreso internacional realizado en la ciudad de Roma, con ocasión de los 50 años de este importante organismo eclesial. El certificado de la membresía está firmado por el cardenal Taglet, presidente de la Federación, y por el Pbro. Jan Stefanow, secretario general de la misma. La FEBIC es una asociación mundial católica de organizaciones locales, nacionales e internacionales, dedicadas al servicio de la Palabra de Dios, la cual tiene dos clases de miembros: los plenos y los asociados. Un miembro pleno, es una organización católica o un departamento, que una Conferencia Episcopal nacional o internacional o una autoridad equivalente, le confía mediante mandato especial, el servicio de la pastoral bíblica y la coordinación del apostolado bíblico, en un determinado territorio eclesiástico. Un miembro asociado, es cualquier otra organización católica comprometida con el servicio de la pastoral bíblica, admitida como miembro por el Comité Ejecutivo. En este caso, la Arquidiócesis de Cali, entra

“La Biblia no es una colección de libros sagrados para estudiar, es Palabra de vida para sembrar” Papa Francisco

en calidad de miembro asociado, gracias a la gestión realizada por la Delegación Arzobispal de la Pastoral Bíblica de Cali, coordinada por un equipo de profesores y estudiantes de la Facultad de Teología de Unicatólica. La FEBIC está compuesta por 350 organizaciones miembros de 130 países, de los cinco (5) continentes. Tiene como propósito fundamental promover y desarrollar la Pastoral Bíblica de modo que la Palabra de Dios, presente en la Sagrada Escritura, sea fuente dinámica de inspiración en todos los campos de la vida y misión de la Iglesia en el mundo actual. A su vez, la Federación se plantea como tareas específicas las siguientes: • Favorecer entre los miembros, en un espíritu de solidaridad y de subsidiariedad, el fructífero intercambio y la creación de redes de experiencias bíblicas, de reflexiones, de métodos, de materiales y de otros recursos. • Promover y sostener por todos los medios posibles la tarea de

Rectificación

En la edición de julio de La Voz Católica, se publica en la sección ‘Lo que celebramos’ la siguiente reseña del Diácono Jorge Humberto Zapata Bel-

trán, nuevo ministro ordenado: “Nació en la ciudad de Manizales, Caldas, el 26 de septiembre de 1981. Sus padres son Henrry Romero Villar (fallecido) y Luz Dary Alzate Aranzazu.” Dicha reseña pertenece al Diácono Juan Camilo Romero Alzate, por tal motivo, se rectifica la información del Diácono Jorge Humberto Zapata Beltrán: “Nació en Santiago de Cali, el 27 de Diciembre de 1994. Es el hermano mayor de Juan Pablo Bravo Zapata. Sus padres son Pablo Antonio Bravo Bravo y Ana Adiela Zapata Beltrán.”

las organizaciones miembros. • Promover la traducción, publicación, y la amplia difusión de las Sagradas Escrituras. • Fomentar el empleo de métodos tanto de lectura orante y de estudio, como de interpretación y de vivencia de la Biblia por parte del clero y de los fieles en general. • Desarrollar formas de ministerio pastoral fundados firmemente en la Sagrada Escritura (liturgia, homilética, el compromiso por la justicia, la reconciliación y la paz). • Promover programas de formación en pastoral bíblica. • Animarla reflexión y el estu-

dio sobre temas importantes para el Servicio Pastoral Bíblico • Fomentar un dialogo constructivo entre la exégesis científica, la teología y el Ministerio Pastoral bíblico, a la vez que suscitar el diálogo y la cooperación ecuménica. Esta membresía es otro paso significativo, en la búsqueda por lograr una evangelización centrada e inspirada en la Sagrada Escritura, como bien lo exhorta el papa Francisco en el numeral 174 de la Evangelii Gaudium, y como bien ha quedado plasmado en el Plan Pastoral de la Arquidiócesis(2019 – 2023) que se está implementando.

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Diócesis de Palmira

“No nos dejes caer en la tentación” (“non abbandonarci alla tentazione”) Por: Pbro. Gustavo Adolfo Prado Saavedra

o poco fue el revuelo que causó la noticia de que el Papa autorizó una nueva traducción del Padre nuestro. Nada fuera de lo ordinario de la labor pontificia; pero que ha generado cierta polémica e inquietud en el ámbito de la feligresía por la manera tan periodística en que se dio a conocer. Sesgado y sensacionalista, el anuncio no advierte que es un cambio para la Iglesia italiana, que la Conferencia Episcopal de esta nación había aprobado en noviembre de 2018 y que el Vaticano, ahora en mayo de 2019, ha autorizado su puesta en vigor. Además, se ha de indicar que la propuesta lleva cerca de 16 años adelantándose hasta que se ha cristalizado efectivamente. En definitiva, los italianos dejarán de recitar el “non ci indurre in tentazione” (no nos lleves a la tentación) para orar diciendo: non abbanonarci alla tentazione (no nos abandones a la tentación). Sin embargo, vale la pena considerar qué hay detrás de la expresión enseñada por Jesús hace casi dos mil años. En el texto en griego, que tanto Mateo como Lucas nos ofrecen, literalmente dice: “y no nos lleves/conduzcas a nosotros hacia la prueba/tentación” (6,13; 11,4b, respectivamente). El texto latino hace una traducción casi literal: “Et ne nos inducas in tentationem”, pues el verbo inducere admite: llevar, conducir, inducir, presentar; de la misma manera que el griego

Aunque el camino sea difícil debemos seguir la senda de Dios εισανάγω. En una y otra versión, Je-

sús invita a que le pidamos al Padre que Él no nos conduzca/lleve a la tentación o prueba. Desconcertante. En efecto, ¿cómo puede Dios Padre tentar a sus hijos? No se comprende. Con todo, se han de advertir cuatro cosas: La primera, que Dios no tienta en el sentido de que busque hacer fracasar a su creatura amada (cfr. St 1,13), cuando más, permite ciertas situaciones que en últimas se revertirán en un bien mayor, después; la segunda, que en el lenguaje bíblico todo se debe atribuir a Yhvh, ya que no hay otro causa, pues no existe otro Dios (Is 44,6; 45,21-22). Únicamente así se comprende que sea Yhvh quien endurezca el corazón del faraón en Egipto (Ex 4,21;7,3); o haga que Saúl, ahora rechazado por Dios, sea poseído por un “espíritu malo que venía de Yhvh” (1Sm 16,14; 18,10). La tercera, que Dios es Dios y “hace lo que le da la gana” (entiéndase: hace siempre su voluntad), precisamente porque su condición de Creador, de ser YHVH Sebaot, Señor de los ejércitos celestiales y terrizos, de ser Pantocrátor, de ser Todopoderoso

(1Sm 1,3; 4,4; Jb 38-39; 40,6-41,26; Si 42,15-43,33, etc.) se lo permite. Además, esta es la cuarta, no tiene que dar explicaciones de su proceder a nadie, como se lo recuerda al atribulado Job al final del libro: ¿quién es este que denigra mi designio? (38,2a) y como lo explicita el Segundo Isaías a un imaginario contendor: “Esto dice Yhvh, el Santo de Israel, su modelador: ‘¿pretendéis decirme algo de mis hijos, o instruirme sobre la obra de mis manos? Yo hice la tierra y creé al hombre en ella’” (Is 45,11-12a). En realidad, aceptar y comprender esta cuádruple semblanza del ser y actuar de Dios llevará a que los creyentes recuperemos nuestra condición de sabios, íntegros y justos delante de Él (cf. Jb 1,8; 2,3). Sin duda, propenderá a que se dé en nuestro interior una sólida relación con este Dios que, más allá de ser uno que no tienta, de ser el Único existente, de ser quien todo lo puede y que sabe abstenerse de justificar su proceder; es un Padre, tal como lo reveló Jesús (Mc 14,36; Jn 17,1.5.21.24.25) y lo enseñaron los Apóstoles (1Co 8,6). Sin embargo, en el ámbito contem-

poráneo es menester insistirle al creyente que su principal cometido es “someterse al designio del Padre”, o lo que es idéntico: hacer siempre su voluntad, pues este fue el modelo que nos brindó el Hijo por antonomasia: Alimentarse de llevar a cabo la voluntad del que le ha enviado (Jn 4,34); no hacer la propia voluntad; sino la voluntad del que le envía (6,38); hacer siempre lo que le agrada al Padre (8,29). La condición fundamental para poner por obra esta manera de comportarse la ha ofrecido espléndidamente el final del libro de Job: Dejar que Dios sea Dios; conocerlo no solo de oídas (cf. 42,1-6), mas sí alcanzar una percepción suya y de su realidad, mediante el trato que se genera en la oración o diálogo con el Padre y eliminar cualquier asomo de exigirle explicación de su proceder, aun cuando rondara en nosotros la sospecha de que alguna vez nos induzca a la tentación, pues si en su arcano obrar así le ha parecido mejor (cf. Mt 11,26), esto, estemos seguros, es lo adecuado y el fruto de esta humilde aceptación será el incomparable gozo de vivenciar que el querer del Padre celestial se está cumpliendo y nuestra condición de creaturas hechas a su imagen y semejanza va acercándose a su plenitud. La Niña de Nazaret se turbó no solo ante el saludo; sino ante la propuesta celestial: concebir un hijo sin estar casada (cf. Lc 1,26-38). Debió sonarle a futura lapidación (cf. Lv 20,10). No obstante, primó en su ser el deseo de hacer lo que Dios manda. Ya sabemos la respuesta y el torrente de gracia que tal maleabilidad atrajo para la humanidad. ¡Bendita obediencia!

Amor Esponsal

Graduación de la décimo tercera promoción de Delegados y Catequistas para la familia

l pasado 13 de julio se llevó a cabo en las instalaciones de la Curia Arzobispal, la ceremonia de graduación de la décimo tercera promoción de Delegados de Familia y la Primera de Catequesis Familiar en la Arquidiócesis de Cali. Son treinta y ocho (38) los nuevos agentes de pastoral, capaces de promover y desarrollar propuestas para la Pastoral Familiar de sus parroquias. El padre Oc-

tavio Lara, Vicario para la Familia y la Cultura, presidió el acto ceremonial que cerró una etapa importante de formación para estas personas.

La familia como unidad básica de la evangelización

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Santiago de Cali, Agosto de 2019

Parroquia del Mes

Santa Rosa de Lima, una parroquia que se acerca a su centenario Cra 10 # 10-07 Barrio Santa Rosa – Zona Episcopal del Centro

l 19 de abril de 1924, Monseñor Heladio Posidio Perlaza, Obispo de la recién fundada Diócesis de Cali (1910), erige la Parroquia Santa Rosa de Lima, teniendo como Patrona a la primera Santa de Latinoamérica y bajo la tutela amorosa de la Virgen del Rosario. Fue sin duda un reconocimiento a una devoción de profunda raigambre en la ciudad de Cali, pues la fascinación por esta santa peruana era de dimensiones continentales y la “sucursal del cielo” no era ajena a tal fenómeno. Santa Rosa de Lima, como templo y como parroquia conserva un legado histórico importante. La majestuosidad del templo, contrasta con la complejidad del sector, pues en el momento presente el factor dominante en las dinámicas que se desarrollan, obedecen sobre todo a la actividad comercial. En ese sentido al parecer en la segunda mitad del siglo XX, la parroquia de Santa Rosa de Lima y su territorio pastoral, se vieron

La parroquia Santa Rosa de Lima ha sido una de las más tradicionales de nuestra ciudad

sometidos al desarrollo comercial fruto de procesos migratorios, sobre todo de colonias paisas y de comerciantes provenientes del Líbano (Medio Oriente) y del oriente antioqueño que se fueron dando y que obligaron a los residentes en la zona a buscar nuevos rumbos. Así las cosas, las familias tradicionales sobre todo de los barrios Santa Rosa y San Bosco, fueron migrando o por lo menos sus nuevas generaciones, decidieron irse a morar en otros barrios de la ciudad o incluso migraron a otras ciudades. El

Santa Rosa se prepara para celebrar su centenario

efecto de estos fenómenos sociales, sobre el templo parroquial, el dinamismo con que en otros tiempos se presentó el liderazgo de los párrocos, que daban el compás del desarrollo de Cali en el centro, se fue perdiendo. La modernización del sector, los flujos migratorios, el deterioro del espacio público, las dinámicas delincuenciales, así como la realidad de los habitantes de calle, atendidos por la Arquidiócesis de Cali, a través de la Fundación Samaritanos de la Calle, liderada por el Padre José González quien fuera párroco de Santa Rosa (2000-2007), son algunos de los fenómenos urbanos que resintieron el esplendor, el dinamismo pastoral, incluso la belleza del templo. En la última década del siglo XX y comienzos del XXI, Santa Rosa de Lima solo se presenta como un testigo mudo, del paso del tiempo, del cambio de dinámicas y del deterioro de una zona que en otro tiempo fuera epicentro del crecimiento y el desarrollo del “Cali viejo”, sin embargo, en los últimos años se vienen generando una serie de iniciativas, gubernamentales, así como proyectos comerciales privados, que buscan renovar el sector y devolverle a Santa Rosa y su entorno un ambiente más amigable. La parroquia de Santa Rosa de Lima celebró sus 95 años de fundación parroquial, dando inicio a esta

recta final de cinco años, que nos preparan para vivir su centenario como comunidad parroquial. Es así que al acercarse el centenario de fundación de la parroquia, su actual párroco el padre Diego Fernando Guzmán Ruiz, quiso resaltar la importancia que tuvo esta parroquia en el desarrollo de Cali, como ciudad y como espacio de profundo sentimiento religioso, se propuso hacer un ejercicio de investigación histórica, que permitiera constatar la premisa de que la Iglesia de Santa Rosa fue un polo de desarrollo urbano en la ciudad de Cali. Es así como la Fundación Universitaria Católica “Lumen Gentium” - UNICATÓLICA, se interesó por cristalizar este proyecto de investigación histórica y en este mes de agosto, en el marco de la fiesta patronal, se realizará el lanzamiento de un libro que narra la historia de Cali

Santa Rosa de Lima

alrededor de este significativo templo. “Esta publicación es el punto de partida de una serie de actividades que año a año se irán realizando para preparar la fiesta centenaria en el 2024. Esperamos para esas fechas poder tener el templo muy bien restaurado para que en su celebración la comunidad parroquial y la ciudadanía en general puedan apreciar la belleza centenaria de Santa Rosa”, declaró su párroco Pbro. Diego Guzmán.

Párroco: Diego Fernando Guzmán Ruiz, Pbro. Teléfono: 881 79 13 Correo: psantarosadelima@arquicali.org Horario Eucaristías: Lunes a sábado: 7:00 a.m. 5:00 p.m. Domingo: 8:00 a.m. 10:00 a.m. Lunes festivos: No hay eucaristía. Horario Despacho Parroquial: Lunes a viernes: 8:00 a.m. a 12:00 p.m. y 2:00 p.m. a 6:00 p.m. Sábados: 8:00 a.m. a 12:00 m.

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Actualidad

‘No Matarás’: El plantón por la vida, la paz y la reconciliación que movilizó a Yumbo

l pasado viernes 12 de julio se llevó a cabo, en la plazoleta Fray Alfonso Peña del municipio de Yumbo, el plantón ‘No Matarás’, el cual tenía el objetivo de alzar las voces de sus habitantes en contra de la violencia sistemática que se viene presentando en esta localidad del Valle del Cauca. El encuentro empezó con una exposición del Santísimo Sacramento, acompañado de la oración de Monseñor Luis Fernando Rodríguez Velásquez, Obispo Auxiliar de Cali, quien pidió a Dios por la vida, la paz y la reconciliación. Asimismo Monseñor, en compañía del presbítero José María López, Vicario Episcopal de la Zona Norte de la Arquidiócesis de Cali, de los diferentes párrocos de Yumbo y la montaña, y de los yumbeños que asistieron al evento, rezaron un rosario, en cuyas intenciones se clamó por la vida, la seguridad, la paz de nuestro

Alcemos nuestras voces para que cese esta ola de violencia

país, entre otras problemáticas que aquejan a nuestra región. De igual manera, Monseñor Darío de Jesús Monsalve Mejía, hizo presencia a través de una carta enviada desde Europa en la cual se refirió al “brutal atropello a la vida humana que, en estos días, vuelve

a azotar a esa gran comunidad y a esa noble población de Yumbo. A las familias que sangran con las lágrimas, sangre del alma herida, les hago llegar mi abrazo de Pastor, de hermano y padre por la fe y por la esperanza que nos unen. Todo asesinato es un atropello a Dios. Quie-

nes los ordenan, apoyan y ejecutan tendrán que responder, delante de las almas de los asesinados”. Por último, el plantón cerró con una Solemne Eucaristía, presidida por Monseñor Luis Fernando y concelebrada por los diferentes párrocos asistentes.

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Vicariato Apostólico de Guapi

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El Carmen, una devoción que se hace cultura El Carmen es una fiesta de mucho valor para las poblaciones del pacífico, ya que se constituye en espacios de evangelización privilegiados, ante la inmensa fe que hay en los devotos de la Virgen.

Pbro. Ariel Viáfara Hurtado Párroco San Miguel Arcángel López de Micay

ada 16 de julio, los templos de los pueblos del pacífico reciben a miles de feligreses para la celebración de la Eucaristía. Acuden personas de todas las edades, de las veredas más cercanas a alabar a Dios mediante la intercesión de la santísima Virgen del Carmelo. Con escapularios colgantes o empuñados, con imágenes y con agua en diversos recipientes, caminan bien dispuestos para expresar su profundo afecto a Dios, en búsqueda de una bendición para su hogar y para su comunidad. Es un día de fiesta, es un día solemne en el que muchos campesinos se abstienen de sus actividades cotidianas para escuchar la Palabra de Dios. En algunos lugares, por el respeto y devoción, se ha constituido este día como

una “fiesta de guarda”. Esta fe que hoy profesan adultos, jóvenes y niños, ha sido heredada con el pasar del tiempo de los “mayores”, quienes han trasmitido generación tras generación este amor y gratitud hacia la virgen del Carmen. De esta manera, ha habido una gran cercanía a esta advocación, a la que los fieles de esta región le atribuyen muchos favores; por eso se encomiendan con religioso obsequio y la veneran con profundo respeto y admiración. En muchas comunidades, sobre todo rurales, un gran número de pueblos la tienen como patrona y, en otros, a pesar de no serlo, viven con pasión y sentido religioso una filiación directa, expresada en las celebraciones litúrgicas y culturales que la comunidad dispone para estas fechas. En las comunidades, cuyo patrocinio es ‘El Carmen’, los fieles dedican entre cinco y nueve días a sus fiestas, con una experiencia de fraternidad y unidad, por lo que las veredas circunvecinas se acompañan, construyendo espacios para

A través de la música expresan su fe

alimentar la fe e intercambiar experiencias culturales y deportivas. Son días en los que en horas de la madrugada se lleva a cabo la alborada, al iniciar la tarde, el mediodía, donde al son de los instrumentos típicos como el bombo, el cununo y el guazá la gente expresa su fe y se sienten regocijados al contar con la compañía de la madre de Dios.

Generalmente, las comunidades organizan en las noches espacios culturales donde se cultivan las diferentes tradiciones que los ancestros inspiraron y comunicaron años tras año. Se baila currulao y juga, hay danzas, coplas, canciones folclóricas y muchas otras expresiones culturales propias que dinamizan las fiestas. El Carmen es una fiesta de mucho valor para las poblaciones del pacífico, ya que se constituye en espacios de evangelización privilegiados, ante la inmensa fe que hay en los devotos de la Virgen. Los sacerdotes recorren muchos pueblos en esta época, dejando algunos sin visitar ante abundante mies y los pocos obreros para trabajar en esta obra. Esta celebración de la Virgen del monte Carmelo se ha convertido en una fiesta que se ha introducido en la cultura y que desde ella se impulsa, se enriquece, se alimenta y se vive de una manera única. Es un espacio para oxigenar la fe de los creyentes y animar la pastoral en las parroquias.

CURSO COLECCIONABLE SOBRE EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

Creo en el Espíritu Santo Por: Pastoral de Catequesis Arquidiócesis de Cali

l Espíritu Santo ha sido enviado a nuestros corazones (Gálatas 4,6). Creer en el Espíritu Santo es profesar la fe en la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. Desde el principio hasta el fin de los tiempos cuando el Padre envía a su Hijo, envía también al Espíritu Santo que nos une a Cristo en la fe a fin de que podamos, como hijos, llamar a Dios: Padre. (Romanos 8,11) Nombres y símbolos dados al Espíritu Santo. Espíritu Santo, es el nombre propio de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. Jesús lo llama: Paráclito (Consolador - Abogado), Espíritu de verdad. En el Nuevo Testamento recibe los nombres de: Espíritu de Cristo, Espíritu del Señor y Espíritu de Dios. Los símbolos más comunes

con que se representa al Espíritu Santo son: La unción con el óleo que es signo sacramental. La nube luminosa en la que se revela la gloria divina. La imposición de las manos por la cual se nos da el Espíritu Santo. La paloma que bajó sobre Cristo en su Bautismo. El Espíritu Santo habló por los Profetas (Enviados). Con la palabra profeta, se denomina a todos los que fueron inspirados por el Espíritu Santo en el Antiguo Testamento para hablar en nombre de Dios. Las profecías hallan su cumplimiento en la revelación plena del Misterio de Cristo en el Nuevo Testamento. Juan Bautista, último de los Profetas fue enviado para preparar y anunciar la venida del Hijo Dios El Espíritu Santo preparó a María con su gracia. En ella, empiezan a manifestarse las maravillas de Dios que el Espíritu Santo va a realizar en Cristo y en su Iglesia. Por medio de María, el Espíritu Santo comienza a poner en comunión con Cristo a la humanidad, objeto del amor benevolente de Dios (Lucas 2.14).

El Espíritu Santo “en la plenitud de los tiempos” Jesús promete la venida del Espíritu Santo. Solamente cuando ha llegado la hora de ser glorificado por su Muerte y su Resurrección, Jesús dice a sus discípulos: “Yo rogaré al Padre y Él, les dará otro Consolador para que esté siempre con ustedes; es el Espíritu de la Verdad que ustedes conocen porque vive en ustedes y en ustedes está” (Juan 14,16). “Cuando vengas el Espíritu de Verdad los iluminará para que puedan entender la verdad completa” (Juan 16,13). Después de su Resurrección, Jesucristo revela al Espíritu Santo. Desde el primer instante de su Encarnación, el Hijo de Dios fue ungido por el Espíritu Santo como el Mesías Salvador. Por eso, el Señor Resucitado cumple la promesa de volver con sus discípulos para darles el Espíritu Santo: “Como el Padre me ha enviado, yo también los envío a ustedes. Sopló sobre ellos y les dijo: Reciban el Espíritu Santo; a quienes les perdonen los

pecados, Dios se los perdonará y a quienes se los retengan, Dios se los retendrá” (Juan 20,21-22). Pentecostés. Cincuenta días después de su Resurrección, Jesús glorificado infunde su Espíritu a sus discípulos y lo manifiesta como Persona divina, de modo que la Santísima Trinidad queda plenamente revelada (Hechos 2,1-4).- Desde ese día el Reino de Dios anunciado por Cristo, está abierto para todos los creen el Él. La comunión con el Espíritu Santo es la que en la Iglesia vuelve a dar a los bautizados la semejanza con Dios perdida por el pecado. 1. ¿A quiénes se dio el nombre de profetas en el Antiguo Testamento? 2. ¿Cuál fue la misión del Espíritu Santo en María la Madre de Jesús? 3. ¿Qué importancia tiene para nosotros la comunión con el Espíritu Santo? (Cf. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica Nos. 136 -143)

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Actualidad

Santos del Mes San Agustín de Hipona Nació el 13 de noviembre del año 354, en el norte de África. Murió en el año 430 en el mismo continente. Agustín es reconocido por su testimonio de conversión a la fe cristiana gracias a las oraciones de su madre, Santa Mónica. San Agustín fue obispo de Hipona (África) durante 34 años, en los cuales defendió con celo pastoral la fe de las herejías y se le atribuye la escritura de más de 60 obras, dentro de las cuales se destacan “La ciudad de Dios” y sus famosas “confesiones”.

Santa Mónica Santa Mónica, la madre de San Agustín nació en Tagaste (África del Norte) alrededor del año 332. Mónica rezaba y ofrecía sacrificios por la conversión de su esposo y de su hijo Agustín. Mónica tuvo un sueño que fue como una visión. Se vio en un bosque llorando por la pérdida espiritual de su hijo, se le acercó un personaje muy resplandeciente y le dijo “tu hijo volverá contigo”, y enseguida vio a Agustín junto a ella. Entonces se dedicó con más esfuerzo a la oración, y a hacer sacrificios por su conversión. En el año 387, ocurrió la conversión de Agustín quien se hizo bautizar. Falleció en la ciudad de Ostia del Tíber en el año 387.

San Lorenzo, Diácono y Mártir Lorenzo era uno de los diáconos de la iglesia romana del siglo III. A comienzos del mes de agosto del año 258, el emperador romano emitió un edicto ordenando matar inmediatamente a todos los obispos, curas y diáconos. Esta orden imperial se ejecutó inmediatamente en Roma, y el 10 de agosto de ese mismo año Lorenzo fue capturado y sufrió la muerte de un mártir. Desde el siglo IV, san Lorenzo ha sido uno de los mártires más venerados de la iglesia romana.

Santa Teresa Benedicta de la Cruz Edith Stein nació en Breslau (Polonia) el 12 de octubre de 1891, en el seno de una familia judía. Falleció en los campos de concentración de Auschwitz ahogada en las cámaras de gas el 7 de agosto 1942 junto a un grupo de judíos convertidos al cristianismo. En 1922, después de haber leído la autobiografía de santa Teresa de Ávila, se convirtió y se hizo bautizar. Un mes después se confirmó. Como recién convertida, se dedicó a dictar clases en institutos católicos, a dar conferencias y a escribir. Cuando estalló la segunda guerra mundial se le prohibió dictar clases por ser de origen judío. El 14 de octubre de 1933 ingresó como religiosa en el monasterio de las Carmelitas descalzas de Colonia. Distinguida por su gran aporte a la fe desde el campo académico.

Santo Domingo de Guzmán Nació en Caleruega, España, en 1171. Murió el 6 de agosto de 1221 en Bolonia, Italia. Fue canonizado en 1234 por el Papa Gregorio IX. Distinguido por su elocuencia al hablar de la Palabra de Dios en las misiones que realizó, de igual manera es distinguido por ser el fundador de la orden de los predicadores en 1216. También se le recuerda por su gran devoción y propagación del rezo del Santo Rosario.

Santa Clara de Asís Nació el 16 de julio de 1194 en Asís, Italia, y falleció el 11 de agosto de 1253, en la misma ciudad. Se distinguió por fundar la comunidad religiosa la cual imitaba el estilo de vida de la orden de los franciscanos. Clara fue la superiora del convento de monjas de San Damián. Su vida era de gran austeridad y muy rica en obras de caridad y piedad. Redactó una forma de vida en la que insistía en la pobreza como base para la regla que ella misma redactó con posterioridad (1247-1252), adaptación para las religiosas de la regla franciscana. En 1253, una bula pontificia aprobaba solemnemente la regla que había compuesto. Fue canonizada en 1255.

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NiĂąos

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