La Voz Católica - Febrero 2016

“La comprensión de la Iglesia como Cuerpo de Cristo, resucitado desde su misma cruz, que lo tiene a Él por cabeza y al Espíritu Santo como su Alma, hace del domingo el día de la Misericordia”. † Monseñor Darío Monsalve Mejía

ISSN: 2462-9979

AÑO XXVI

No 191

SANTIAGO DE CALI, FEBRERO DE 2016

de

Jesús

VALOR $600.00

La Comunicación Cristiana de Bienes en el contexto del año de la misericordia

En Jesús se muestra a partir de sus gestos, palabras y obras a Dios como Padre en su sentido más absoluto, descollando en la estrecha relación de Jesús con el Padre la realidad de un Dios cercano y sensible a las necesidades de los hombres. >> Detalles página 12

Cali: Plan de ciudad y participación cívica >> Detalles página 3

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Qué signif icó para la vida consagrada el año jubilar >> Detalles página 7

Miércoles de Ceniza: puerta de ingreso a la cuaresma >> Detalles página 12

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Editorial

Santiago de Cali, Febrero de 2016

Al rescate del domingo cristiano

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El gran signo que permite a la comunidad creyente realizar la Pascua con Cristo es indudablemente la Eucaristía, “memorial de su muerte y resurrección, sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad, convite pascual”.

Año 2016 No. 191 de Febrero de 2016 Publicación Mensual ISSN: 2462-9979 Arzobispo de Cali Monseñor Darío de Jesús Monsalve Mejía DEPARTAMENTO DE COMUNICACIONES Delegado Arzobispal Pbro. Juan Sebastián Zuluaga López Directora Magda Luz Arias Leal Comunicador Social Periodista Oscar Andrés Orejuela Valero Diseño y Diagramación Bernardo Arcila Parra Impresión Casa Editorial El Tiempo ARQUIDIÓCESIS DE CALI Curia Arzobispal Cra. 4 No. 7-17 PBX: 889 0562 medios@arquicali.org www.arquicali.org

Los escritos de los colaboradores solo comprometen a quienes los firman.

l día domingo “es en el alma como espera del futuro, como atención al presente, como recuerdo del pasado”, decía San Agustín (Confesiones libro L, XI). Actualización en el presente, memoria del pasado y profecía del futuro, hacen del domingo un verdadero “sacramento de la Pascua”, como lo llama el citado Obispo de Hipona.

Es el primer día de la semana, marcado por el acontecimiento central que resume toda la historia de la salvación. Celebrarlo, permite a los creyentes entrar en contacto con la resurrección de Cristo.

Más precisamente, encontrar, adorar, escuchar, comulgar con el Resucitado, reconociéndonos miembros de su Cuerpo, aceptando, por la comunión, ser también nosotros el “corpus Christi” social, eclesial, que lo hace visible, asequible y creíble ante el mundo.

Esta gracia de Jesucristo, hecho contemporáneo nuestro y compañero en el camino del Emaús de nuestras tristezas y gozos, es también gracia más allá del camino, del tiempo y del espacio: el domingo es el primer día de la semana y “el octavo día”, el “domingo sin ocaso”, nuestro “día” futuro, que se anticipa y pregusta, que alienta nuestra espera. Primer día de la Nueva Creación en Cristo, y octavo día de nuestra plena participación en el misterio pascual y cumplimiento del mundo futuro. Esto es lo que convierte al domingo en día sagrado y, por excelencia, “día consagrado al Señor”, Día del Señor, “día señorial del Señor”, tautología expresiva que utilizó La Didajé, en los comienzos del cristianismo (Didaché, 14,1).

Pero el gran signo que permite a la comunidad creyente realizar la Pascua con Cristo es indudablemente la Eucaristía, “memorial de su muerte y resurrección, sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad, convite pascual”, como la llama el Vaticano II (Sacrosanctum Concilium, 47). En ella somos comunidad que se reúne, comunidad que escucha, comunidad oferente y convival, comunidad que da gracias, comunidad de comunión y participación, comunidad enviada a la misión, comunidad a la espera activa del banquete final. El acto ritual de la eucaristía, de principio a fin, como acabamos de tipificarlo, mirando a la comunidad que se gesta, se forma y conforma como cuerpo en este misterio, convierte al domingo, no solamente en El Día del Señor, sino también en El Día de la Iglesia, día de la Asamblea. Ella ha de manifestar espléndidamente su unidad en la diversidad de personas, estados de vida, carismas y ministerios, reconociendo que “los miembros del cuerpo que consideramos más débiles, son los más necesarios, y a los que consideramos menos nobles, los rodeamos de especial cuidado, y tratamos con mayor decoro a los que consideramos más indecorosos” (1Corintios 12,22.23). La comprensión de la Iglesia como Cuerpo de Cristo, resucitado desde su misma cruz, que lo tiene a Él por cabeza y al Espíritu Santo como su Alma, hace del domingo el día de la Misericordia, como amor maternal, compasivo y perdonador de Dios; pero también Por: † Monseñor Darío de Jesús como amor fraterno y solidario con los sufridos de la tierra, amor compasivo y perdonador Monsalve Mejía del creyente con su prójimo. Misericordia de Arzobispo de Cali Dios y Misericordia humana con los demás, “misericordiosos como el Padre”. ¿Cómo recuperaremos el día Domingo, nosotros los católicos y, ojalá, todos los cristianos? Los judíos hacen su Asamblea de Sinagoga y su descanso el Sábado, los Musulmanes su ayuno y oración comunitaria el viernes. Pero, nosotros, los cristianos, nos dejamos arrebatar el domingo, lo dejamos convertir, no en el día del descanso para estar con El Señor y en comunidad, para celebrar nuestra Pascua de Salvación en Cristo, para honrar nuestra vida familiar, sino en el día de la evasión y la fuga, de la diversión y el tiempo libre, del comercio y las grandes superficies comerciales, hoteleras y de clubes. Ciertamente que hay grandes cambios del modelo rural al urbano, del modelo industrial al comercial, del modelo técnico al de la movilidad y virtualidad, del modelo relacional humano, familiar y parroquial, al masivo e individualista, del modelo de cristiandad al pluralismo y relativismo religioso, a los nuevos “templos” sociales y mega-templos del mercado religioso.

Igualmente, deberemos enfrentar factores que tienden a oscurecer el cuadro de la asamblea dominical: la excesiva multiplicación de misas, sin que sea posible construir verdaderas comunidades de oración; la división de los creyentes, sobre todo los más comprometidos, en grupos que tienden a reivindicar su propia autonomía en celebraciones sectoriales; la escasa animación y vitalidad participativa que aún persiste en la acción litúrgica de muchas parroquias; el desarraigo de las realidades humanas, sociales y culturales que hacen de la eucaristía un rito incoloro e indiferente; la falta de suficientes templos y de templos con suficiencia, propiedad y trascendencia religiosa.

Un gran desafío para todos será identificar y afrontar juntos estos retos de cambios posibles y debidos, que logren mayor fuerza espiritual, de inclusión comunitaria y laical, de inclusión social y profetica, de participación en la gracia de la comunión, no exclusivamente la sacramental del sacrificio, de riqueza evangelizadora, misionera y ministerial, visible en la eucaristía, en fin, y sobre todo, de aprovechamiento mejor de la Palabra al alcance de los fieles, con la homilía y la lectura orante u otros medios para su asimilación. ¡Todos unidos, al rescate del domingo cristiano!

Santiago de Cali, Febrero de 2016

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Región

Cali: Plan de ciudad y participación cívica

Por: Jesús Darío González Bolaños Observatorio de Realidades Sociales Arquidiócesis de Cali

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e han posesionado alcaldes, gobernadores, concejales y diputados para el periodo 20162019 y se abre un nuevo ejercicio de los gobiernos locales y departamentales, en el cual la principal expectativa es el tipo de relación que tendrán los gobernantes con la población, con las comunidades y con las fuerzas ciudadanas.

En el caso de Santiago de Cali, el nuevo gobierno ha enviado signos iniciales de cambio del estilo de gobierno hacia un mayor nivel de escucha y participación de ciudadanías; esto se ha podido percibir a través de los primeros anuncios, el alcalde ha comunicado medidas como el fin de la prohibición del parrillero, la ampliación de la hora “zanahoria” o la reforma del pico y placa, así como la definición de un cuerpo de policía para controlar el tránsito, pero cuando estas medidas han sido discutidas por cuerpos ciudadanos y se han encontrado argumentos claros por parte de estos, la municipalidad ha rectificado y se han tomado medidas atemperadas a las voces de ciudad.

También ha sido de buen recibo que desde la posesión hasta los inicios operativos, se ha visto la disposición y presencia del alcalde con su equipo del gobierno en los territorios y se han generado acuerdos para tener ciclos de presencia, para generar diálogos que se espera se concreten en la definición del Plan de Desarrollo Municipal de acuerdo a la Ley Or-

gánica 152, como hoja de ruta de los inmediatos cuatro años; asunto que se concretará en los próximos 6 meses. Entre las principales características del prospecto de plan se observa el énfasis que ha puesto el alcalde Maurice Armitage, en el emprendimiento productivo, que busca relanzar la plataforma económica de la ciudad con amplia participación popular y con el apalancamiento de la municipalidad.

Esta intención genera, sin duda, grandes expectativas.

Lo que realmente definirá estas primeras señales, radica en el nivel de participación que tengan las ciudadanías para la construcción del requerimiento legal de gestión pública del Plan de Desarrollo, respecto a un plan de ciudad que sea concebido y ejecutado con un sentido cívico. La ciudad está agotada de los excesos de protagonismo institucional y de anuncios formales de los gobernantes que no tienen efectos, ni repercusiones en las bases cotidianas, que no resuelven casi ningún problema público y que a veces se quedan sólo situados en grandes propagandas y en listas de necesidades y gastos que no logran abordar las condiciones de la vida colectiva en la municipalidad.

Con la expectativa de un nuevo periodo de proyección de la ciudad, es importante que la ciudadanía organizada se apreste a participar; hay ya grupos de interés como las juntas comunales, los comuneros, las Ongs, los investigadores sociales, las agremiaciones cívicas, los partidos políticos, los gremios económicos que están atentos a esta agenda. Sin embargo, un plan de ciudad requiere de más impulso, se necesita la voz de los grupos vecinales y comunitarios, de los trabajadores informales, de los grupos parroquiales y las diversas

iglesias y credos, de los centros educativos, de los artistas populares, de los universitarios, de las organizaciones de desplazados y de víctimas, del empresariado, de las ligas de usuarios y del comercio que no se agrupa en los gremios, en fin, de un grupo más ampliado que logre expresar diversos anhelos y apuestas de ciudad, pues al final de cuentas un plan efectivo no sólo debe vincular los servicios y demandas necesarios para la vida, sino un acuerdo sobre la vocación y la orientación colectiva a los rumbos de una ciudad que tiene grandes compromisos con las tramas vitales de la región y el país.

El asunto no es menor. Se trata de lograr que durante este periodo que se inicia, la ciudad construya un acuerdo cívico sobre la ruta colectiva en la cual podamos trabajar todos en medio de grandes diferencias e incluso de grandes conflictos y vale la pregunta: ¿cuáles son los referentes y consideraciones desde los cuales se podría hacer ese acuerdo?

1. Cali es una ciudad región que es afectada y afecta a todo el Suroccidente Colombiano. El nuevo plan debe tener sinergias y estrategias regionales, y además debe discutir no sólo los recursos sino las estrategias con el gobierno nacional por el peso específico de las decisiones sobre Cali. El plan no se puede agotar en planes de barrio o comuna, debe tener vocación conurbana y regional.

2. El planeta está dañado, las prácticas contaminantes han generado calentamiento global irreversible; el país tendrá cambios en su modo de ocupación territorial en las próximas décadas y la sostenibilidad de las ciudades está en cuestión. Es prioritario que el plan de ciudad priorice los ejes de agua y sostenibilidad ambiental en

todas sus actividades y procesos, particularmente en relación con servicios públicos domiciliarios y movilidad.

3. Colombia se apresta a doblar la página del conflicto político armado con las insurgencias; este año se surtirá el acuerdo con las FARC y vendrá con el ELN, el riesgo de violencia sigue y sólo se podrá superar la tendencia si hacemos de la implementación de esos acuerdos una agenda de paz con cambios sociales y democráticos.

Primero la paz y la superación de las violencias debe ser la consigna ciudadana.

4. La ciudad tiene una profunda crisis de productividad y de inequidad. Somos la ciudad con más informalidad y exclusión del país; necesitamos que se apalanque un proceso productivo que democratice la economía y en ese propósito es menester acompañar la nueva propuesta de gobierno.

Tiene la municipalidad que diseñar una estrategia práctica para que el propósito no se quede otra vez en literatura.

5. Retos de este alcance no pueden sacarse adelante sólo con la participación de la burocracia gubernamental y /o de un sector político y social. Se requiere la confluencia de todos los sectores y de superar además los males endémicos de corrupción que se han enquistado en la gestión del Estado. En los próximos meses veremos si el nuevo gobierno tiene un espacio para la construcción de ciudad con participación de las diversas ciudadanías.

Sobre aspectos como éstos estará circulando la vida pública de Santiago de Cali en los próximos meses y cabe la pregunta: ¿Está la ciudadanía caleña presta para la participación? Preparémonos, estamos a tiempo.

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Región

Santiago de Cali, Febrero de 2016

La cultura, los derechos étnicos y la paz Por: Alfayma Sánchez Observatorio de Realidades Sociales Arquidiócesis de Cali

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i hacemos el sencillo ejercicio de buscar por internet los nombres de algunos territorios del Suroccidente Colombiano donde están asentadas predominantemente poblaciones afrocolombianas, encontramos que sobre Tumaco aparecen inicialmente hermosas fotos de la playa, luego cerca de tres páginas nos brindan información político administrativa del lugar, seguidamente aparece la página de la alcaldía municipal, y posteriormente, separada por una línea gris que indica la entrada a un grupo diferente de informaciones, se encuentran noticias, casi todas sobre la existencia del conflicto armado y referidas a la presencia de material de guerra, detenciones, ataques insurgentes o personas asesinadas. Casi lo mismo sucede si buscamos Río Mira, Yurumanguí, Puerto Tejada o Guapi. Podríamos arriesgarnos a decir que las imágenes de estos lugares para el ciudadano del común, los presentan en su mayoría como sitios bellos, peligrosos y con mucha pobreza.

Esta falta de información podríamos catalogarla como un mal menor, si no fuera porque esconden la invisibilización de una cultura, de unas formas de hacer, el etiquetamiento del otro que nos acompaña desde la colonia pero con el cual no hemos podido entablar un relacionamiento democrático basado en un respeto por la diferencia étnica.

Contrastando con esta mirada, podemos encontrar otra narrativa de las dinámicas de estos territorios si nos acercamos a las personas que viven en estos lugares. El 14 y 15 de enero, tuvimos el privilegio de ser invitados por los Consejos Comunitarios del Suroccidente colombiano a su proceso de planeación anual; sus miradas prospectivas se abordaban haciendo énfasis en variados asuntos de la coyuntura nacional. Sin embargo, lo que más nos cautivó fue su manera de dinamizar este espacio.

En medio de esa gran capacidad oral de los pueblos afrocolombianos, las diferentes expresiones costeras, de los ríos, del valle geográfico del Río Cauca, relataban sus travesías para vivir de otra manera el territorio: ese amor entrañable a sus ríos, su vegetación, sus mares, esa puja milenaria por hacer valer sus costumbres, la pugna por resistir de mil maneras a las presiones de los grupos armados de todas las procedencias, esa cantidad de tácti-

cas diarias para acceder a la educación, para tener o mejorar la vivienda. En fin, la lucha por los derechos territoriales se narró en ocasiones acudiendo a la tradición y entonces la poesía, con esa musicalidad afro característica, acudió a la cita para ilustrar variadas realidades y sensibilidades. En otros momentos, la crudeza de la circunstancia llegó casi como un grito, movilizando sentimientos mezclados de rabia y dolor; por instantes la voz casi se cortaba, pero también fue convocada la alegría y sobre todo la esperanza, que impregnaban la mirada de quienes en tiempos largos han cuidado de la vida haciéndole el quite a muchos poderes que han amenazado con extinguir no sólo sus costumbres sino sus nichos de existencia.

Si atendemos a la manera como las comunidades afrocolombianas narran sus travesías y trayectos para configurar la vida en los territorios, los derechos étnicos no son meramente un asunto del reconocimiento de una norma; están intrínsecamente ligados a su cultura, a su historia, a las formas cómo los ancestros mantenían la diversidad ecológica, a la necesidad de proveer fuentes de sustento individual, familiar y colectivo, a la de brindar oportunidades a sus gentes. Esta anotación nos permite adentrarnos en un asunto de máxima importancia, la gramática moral de los derechos; esto es, los derechos no son meramente un conjunto de normas. Son esencialmente maneras de regular la vida en común, cargados de valores que permi-

ten preservar la dignidad de las personas, grupos y pueblos, regular los bienes primarios esenciales para el desarrollo humano, dirimir conflictos, para sólo nombrar algunos de los aspectos de máxima importancia.

Frente a este último asunto, podemos reconocer que la fundamentación de los derechos se basa en esta gramática moral, quizá el énfasis que queremos resaltar en este artículo, es cómo para este caso específico los derechos muestran un sentido que desde siempre ha estado hermanado con la naturaleza: no se puede separar su cultura del goce efectivo de los derechos, no se puede divorciar normatividad y cultura; caso similar ocurre con los otros grupos étnicos del país.

Transitando por los senderos de preocupaciones de muchos colombianos, relacionadas con los diálogos de paz con las FARC y con el ELN, y de cara la reflexión precedente sobre cultura y derechos étnicos, creemos que es necesario en este escenario abrir ventanas de las más diversas índoles para que las múltiples expresiones étnicas existentes en el país

puedan ser escuchadas y tenidas en cuenta. Esto puede significar muchas cosas, pero sobre todo tener claro que no se trata simplemente de realizar un reconocimiento del enfoque diferencial en las políticas de diverso orden sino darnos la posibilidad de ampliar el marco y reconocer que se trata de abrir el espacio político para que dichos grupos puedan tener voz e imprimir sellos propios en este nuevo rumbo del país, permitiéndonos beber de esa fuente milenaria de otro relacionamiento con la naturaleza, la cultura y los derechos.

Por tanto, el escenario de postacuerdos nos reta a propiciar e impulsar un espacio de diálogo específico en donde los grupos étnicos pueden concretar los sueños de paz territorial que han venido gestando desde diversos rincones; por ende, es un requerimiento ético-político del momento abrirnos a su participación, más allá del mecanismo específico, debe generarse en el nivel nacional, regional y local, la participación activa de los grupos étnicos.

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Para Reflexionar

Santiago de Cali, Febrero de 2016

Acerca de la clericalización de los laicos en las parroquias “La profunda complementariedad entre los laicos y los sacerdotes” Por: Brajan Fernando Meza Ortega

H

oy en día hay un fenómeno que se da en algunas de nuestras parroquias, y que se está volviendo muy común, a este fenómeno lo llamo “la clericalización de los laicos”, pues muchos de nuestros fieles no asumen la misión que les corresponde, pues la desconocen y como ya aclaraba alguna vez San Juan Pablo II a los obispos de las Antillas al concluir su quinquenal visita «ad limina» a la Santa Sede: “Entre sacerdotes y fieles laicos hay una «profunda complementariedad», no igualdad”; esto lo decía haciendo una invitación a superar la clericalización de los laicos y la laicización de los sacerdotes.

Desde el Concilio Vaticano II se ha provocado un despertar de los fieles laicos, lo que no debe llevar a una alteración del insustituible papel del laico en la Iglesia. Pero a partir este querer del concilio y las diversas interpretaciones, muchos laicos se sobrepasan en sus funciones, queriendo imitarlos o en algunos casos ocupar el lugar del los presbíteros dentro de las comunidades.

El compromiso de los laicos se transforma en una forma de clericalismo cuando los papeles sacramentales o litúrgicos que competen al sacerdote son asumidos por los fieles laicos, cuando son asumidos ministerios extraordinarios como ordinarios o cuando éstos cumplen tareas de gobierno pastoral que son propias del sacerdote.

“Los fieles laicos participan en la vida de la Iglesia no sólo llevando a cabo sus funciones y ejercitando sus carismas, sino también de otros muchos modos. Tal participación encuentra su primera y necesaria expresión en la vida y misión de las Iglesias particulares, de las diócesis, en las que «verdaderamente está presente y actúa la Iglesia de Cristo, una, santa, católica y apostólica»” 1 El lugar por excelencia para el ejercicio de la vocación laica es el mundo de las realidades económicas, sociales, políticas y culturales. En este mundo es donde los laicos están invitados a vivir su vocación bautismal.

“Es en la diversidad esencial entre sacerdocio ministerial y sacerdocio común, es donde se entiende la identidad específica de los fieles ordenados y laicos. Por esa razón, es necesario evitar la secularización de los sacerdotes y la clericalización de los laicos”.2

He aquí uno de las grandes causas, no justificable, por las que los fieles llegan a este fenómeno, la secularización de los sacerdotes, es decir, la pérdida de la identidad y la falta de compromiso con su misión y vocación llevan a que el laico vaya ocupando el lugar vacío que ha quedado; a esto se le suma la gran delegación de funciones que le da el sacerdote al laico.

El sacerdote debe ser consciente de su lugar, de su misión y vocación y hacer consciente al laico de la misma, hacerle ver el lugar importante que tiene éste dentro de la ministerialidad de la Iglesia, pues al no tener conciencia de su misión el laico busca algún lugar dentro de ella y cuando no se tiene clara su misión, él se sumerge en los referentes más cercanos que tiene y que forja a partir de la figura del sacerdote.

Por eso, es importante “la formación de los fieles laicos que tiene como objetivo fundamental el descubrimiento cada vez más claro de la propia vocación y la disponibilidad siempre mayor para vivirla en el cumplimiento de la propia misión.” 3 Lo que se debe buscar y lo que la Iglesia necesita es un sentido de complementariedad más profundo y creativo entre la vocación del sacerdote y la de los laicos, que los laicos descubran su misión en el mundo y en la Iglesia.

1 Juan Pablo II, Exh. Ap. Christifideles Laici, 25 (1988).

2 Benedicto XVI, Discurso al segundo grupo de obispos de Brasil en visita «ad limina», 17-septiembre-2009.

3 Juan Pablo II, Exh. Ap. Christifideles Laici, 58 (1988).

Lo que celebramos

Pasó por Cali Sor Teresa de Calcuta Por: Pbro. Germán Martínez R.

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n noviembre de 1986, por los barrios alejados, desconocidos y menospreciados de Cali, pasó sor Teresa de Calcuta.

Tenía yo apenas seis años de ordenación sacerdotal. Sin aparatos de seguridad, sin bombos ni platillos, con una gran sencillez, su figura menuda y sin apariencia de nada generó un gran impacto en nuestras vidas.

Mi mano, perdida entre las suyas, enormes y ásperas, resultaba pequeñita. En ella había algo del Dios alfarero que a través de esta mujer continuaba creando y sosteniendo la vida. En la pequeñez de su cuerpo se hacía palpable lo que dice el Evangelio del Reino de Dios: granito de mostaza, brizna de sal, pequeño rebaño. En el susurro de su voz, que apenas se alcanzaba a oír, se hacía presente el misterio del Verbo encarnado que, sin clamores ni voces, sigue liberando eficaz y si-

lenciosamente a los oprimidos. Sus pies sarmentosos y empolvados de caminar por los barrios, sus piernas gruesas, como pilares de casa vieja, que asomaban bajo su sari blanco eran para mí signos de Cristo, camino y caminante de la verdad y de la vida. Su mirada penetrante, dura,

limpia, escrutadora, actualizaba la mirada poderosa de Cristo, a quien nada había que decirle porque en el misterio de su Padre leía todo el dolor y toda la miseria del corazón humano. El desparpajo con el que se movía, saludando a los sencillos y también a los que siempre aparecen

para poses y fotos, patentizaba la libertad de Jesucristo, desentendido de decires, quereres y amenazas de señores y pobres diablos.

Su vida, su figura y sus actitudes eran presencia amorosa de Cristo, liberador del triste mundo individualista, agnóstico y cínico que nos rodea. Fuera del contexto cristiano resultan totalmente inexplicables su amor incondicional a la vida; su voluntad de vivir pobre e insignificante entre los pobres y desechados; su inagotable capacidad de comprensión para toda miseria; su inmensa solidaridad con el dolor humano; su pasmosa capacidad para sanar soledades y abandonos. En ese fugaz encuentro con sor Teresa de Calcuta intuí vivamente la resurrección de Cristo, vivo en ella y patentizado en su corporalidad que irradiaba la fuerza del Espíritu. Su canonización para este año 2016, JUBILEO DE LA MISERICORDIA, es gran noticia para todos, invitación a la santidad de vida, a salir de nosotros mismos, a no vivir ya para sí mismos, sino para Cristo, servidor de los olvidados y despreciados.

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Lo que celebramos

Santiago de Cali, Febrero de 2016

La misericordia con el enfermo es compromiso de todos

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propósito de la XXIV Jornada Mundial del Enfermo 2016 y en el contexto del año jubilar, se nos hace un llamado a ser misioneros de la misericordia, en este caso especialmente con los débiles, con los que sufren, con los enfermos.

“La enfermedad, sobre todo cuando es grave, pone siempre en crisis la existencia humana y nos plantea grandes interrogantes. La primera reacción puede ser de rebeldía: ¿Por qué me ha sucedido precisamente a mí? Podemos sentirnos desesperados, pensar que todo está perdido y que ya nada tiene sentido… En esta situación, por una parte la fe en Dios se pone a prueba, pero al mismo tiempo revela toda su fuerza positiva. No porque la fe haga desaparecer la enfermedad, el dolor o los interrogantes que plantea, sino porque nos ofrece una clave con la que podemos descubrir el sentido más profundo de lo que estamos viviendo; una clave que nos ayuda a ver cómo la enfermedad puede ser la vía que nos lleva a una cercanía más estrecha con Jesús, que camina a nuestro lado cargado con la cruz” (Papa Francisco para la XXIV Jornada Mundial del enfermo 2016).

La oración es uno de los recursos más importantes de los que

dispone el misionero de la misericordia para crear un clima de paz en torno al enfermo, para infundir ánimo al que sufre, para abrirse solidariamente a otros enfermos y personas, para ayudarle a descubrir la voluntad de Dios, para encontrar la fortaleza necesaria a fin de sobrellevar los dolores, para progresar en la identificación con Cristo paciente, para dar gracias a Dios por sus dones, para realizar, finalmente, el tránsito al Padre.

Los cristianos no podemos desatender la apremiante llamada del Señor: “Estuve enfermo y me visitaste” (Mt 25,36). La caridad debe manifestarse siempre, pero es más urgente cuando el hombre se encuentra en necesidad, y la enfermedad es uno de los estados de indigencia más duros del hombre.

¿Está enfermo alguno de ustedes? Llame a los presbíteros de la Iglesia para que oren por él y lo unjan con óleo en el nombre del Señor. La oración que nace de la fe salvará al enfermo, el Señor lo aliviará, y si tuviera pecados, le serán perdonados.

Confiesen mutuamente sus pecados y oren los unos por los otros, para ser curados. La oración perseverante del justo es poderosa. (St. 5, 14-16).

Un reto pastoral muy importante es el siguiente: Las familias de los enfermos necesitan de una instrucción adecuada sobre el sentido cristiano del sufrimiento, sobre el valor de los sacramentos. En el presente todavía subsiste la idea de que recurrir a la parroquia o “ir por el padre” es lo mismo que desear la muerte de su ser querido. La antigua idea sobre los sacramentos en el “último momento de la existencia y si no se da cuenta mejor” todavía prevalece en muchos niveles de la religiosidad de los bautizados. Por otra parte el aspecto mágico y mítico de los sacramentos y oraciones para los enfermos también es una realidad por evangelizar.

Toda persona normalmente vive en una familia y de ella recibe valiosa ayuda. Cuando cae enferma, la familia se ve afectada, a veces profundamente y necesita por ello, atención

y apoyo. En determinados casos lo necesita tanto o más que el propio enfermo. Se debe procurar estar cercanos a las familias de los enfermos, tener presentes sus necesidades, especialmente las espirituales y ofrecerles la atención pastoral que precisen en cada momento. El misionero de la misericordia que es sensible, que está atento al estado de ánimo de los familiares y se acerca con un rostro humano dando expresión a la voz del corazón, puede ofrecer a la familia ayuda inestimable. Hay voces en que una oración serena y sentida será la ayuda mejor para la familia. Otras, será un abrazo, un apretón de manos o la sola presencia física.

“En esta Jornada Mundial del Enfermo podemos pedir a Jesús misericordioso por la intercesión de María, Madre suya y nuestra, que nos conceda esta disponibilidad para servir a los necesitados, y concretamente a nuestros hermanos enfermos. A veces este servicio puede resultar duro, pesado, pero estamos seguros de que el Señor no dejará de transformar nuestro esfuerzo humano en algo divino. También nosotros podemos ser manos, brazos, corazones que ayudan a Dios a realizar sus prodigios, con frecuencia escondidos” (Papa Francisco para la XXIV Jornada Mundial del enfermo 2016).

Reseña de Libros El nombre de Dios es misericordia - Papa Francisco Conversaciones con Andrea Tornielli Por: Pbro. Germán Martínez R.

E

n el escudo de la Compañía de Jesús = Jesuitas, hay tres letras: IHS, en latín significan: IESUS HOMINUM SALVATOR = Jesús, Salvador de los hombres. Indica que Cristo está en el centro de la vida de todo jesuita. De hecho, la primera semana de los Ejercicios espirituales (creados por Ignacio de Loyola, organizados en cuatro semanas), se centra en el pecado del mundo, la debilidad humana y la gran misericordia de Dios. El punto focal de esa primera semana es el CRUCIFIJO y la idea es ayudar al ejercitante a un encuentro personal con el Señor Crucificado. Se entiende así la fascinación del Papa Francisco (jesuita) por el tema de la MISERICORDIA. Él la define como el “carné de identidad de nuestro Dios”. Y en esta con-

versación con el periodista italiano va ampliando poco a poco esa gran revelación del nombre de Dios: “Misericordia es la actitud divina que abraza, es la entrega de Dios que acoge, que se presta a perdonar”. Le impacta al Papa Francisco el capítulo 16 del libro de Ezequiel que es “una historia de amor” entre Dios y su pueblo, ve allí la fidelidad de Dios que no se desdice, que no se echa para atrás ante nuestros pecados y que luego, en el Nuevo Testamento san Pablo corrobora en la segunda Carta a Timoteo: “Si le somos infieles, él permanece fiel, porque negarse a sí mismo no puede” (2,13).

Narra también en esta conversación el origen de su lema episcopal, inspirado en el pasaje de la vocación de san Mateo (Mateo 9,9) y en el comentario a dicho pasaje de Beda, el Venerable, que puede leerse en la Liturgia de las Horas (lectura patrística, 21 de septiembre). Dice el Papa “que le gusta traducir el “miserando” con un gerun-

dio que no existe: MISERICORDIANDO = REGALÁNDOLE MISERICORDIA”.

En la “Introducción al cristianismo”, libro de 1968, escrito entonces por Joseph Ratzinger (luego Papa Benedicto XVI), hay un bello capítulo que trata sobre el nombre de Dios. Es el análisis que hacía el autor partiendo del pasaje de la zarza ardiente (Éxodo 3) pasando luego por Isaías y llegando hasta el Evangelio de san Juan capítulo 17 para concluir que Cristo “es el nombre de Dios”. En esa línea, el título del presente libro, escogido por el Papa, EL NOMBRE DE DIOS ES MISERICORDIA, es otro gran avance en el crecimiento y profundización de la fe. Su lectura nos ayudará sin duda en este JUBILEO DE LA MISERICORIDA a volvernos a Dios conscientes de nuestros pecados y reconociéndonos necesitados de Él.

La fórmula de la bendición que perdona los pecados en el Sacramento de la Reconciliación dice precisamente así: “Dios, Padre misericordioso, que

reconcilió consigo al mundo, por la muerte y resurrección de su Hijo, y derramó el Espíritu Santo para la remisión de los pecados, te conceda, por el ministerio de la Iglesia, el perdón y la paz. Y yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo”.

Santiago de Cali, Febrero de 2016

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Vida Consagrada

Qué signif icó para la vida consagrada el año jubilar Por: Hna. Celsa Gómez Molina

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ermina el Año de la Vida Consagrada, decretado por el Papa Francisco el 21 de noviembre de 2014. En aquella ocasión dijo el Papa a los consagrados: “Demos gracias juntos al Padre, que nos ha llamado a seguir a Jesús en plena adhesión a su Evangelio y en el servicio de la Iglesia, y que ha derramado en nuestros corazones el Espíritu Santo que nos da alegría y nos hace testimoniar al mundo su amor y su misericordia”.

Hemos vivido este año con gratitud a Dios por nuestra historia, porque cada Instituto Religioso viene de una rica historia carismática y hemos podido leer con fe los signos de los tiempos, para responder creativamente a las necesidades actuales de la Iglesia y del mundo.

Esta memoria agradecida del pasado nos impulsa para seguir escuchando atentamente lo que el Espíritu dice a la Iglesia de hoy. Por eso nos preguntamos si nos hemos dejado interpelar por el Evangelio para vivir sus palabras, como dice el Papa en su carta.

Tenemos el compromiso de abrazar el futuro con esperanza, porque reconocemos las dificultades que afronta hoy la vida consagrada en sus diversas formas: disminución de vocaciones, envejecimiento, proble-

mas económicos como consecuencia de la grave crisis financiera mundial, la globalización, las insidias del relativismo, la marginación y la irrelevancia social. Pero se levanta entonces nuestra esperanza, fruto de la fe en el Señor de la historia, que sigue repitiendo: «No tengas miedo, que yo estoy contigo».

De los valiosos mensajes reflexionados en este año nos quedan algunos desafíos: 1. Ante las dificultades, las noches del espíritu, la decepción, la enfermedad, la pérdida de fuerzas debido a la vejez, hay que reconocer el rostro de Cristo que se hizo en todo semejante a nosotros y sentir la alegría de sabernos semejantes a él, que no ha rehusado someterse a la cruz por amor nuestro.

2. Asumir con empeño esta llamada del Papa que nos dice: “Espero que «despertéis al mundo», porque la nota que caracteriza la vida consagrada es la profecía. También espero que crezca la comunión entre los miembros de los distintos Institutos.

Así se podrá ofrecer más eficazmente un auténtico testimonio con la comunión y el encuentro entre diferentes carismas”.

El Papa nos ha pedido de modo puntual vivir la misericordia: • Con gestos concretos de acogida y cercanía a los pobres.

• Con mayor creatividad en la catequesis, en el anuncio del Evangelio y en la iniciación a la vida de oración.

• Que se aligeren las estructu-

ras y se reutilicen las grandes casas.

• Que se adapten las obras a las nuevas necesidades.

Reconociendo que la Vida Consagrada es un don que nace y crece en la Iglesia, el Papa pide a los Pastores una solicitud especial para promover en sus jurisdicciones los distintos carismas, sosteniendo, animando y ayudando en el discernimiento, haciéndose cercanos con ternura y amor a las situaciones de dolor y debilidad y, en especial, promoviendo en el Pueblo de Dios el valor de la vida consagrada.

Quedan de este Año de la Vida Consagrada tres valiosas cartas que ha publicado la Congregación para Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. Tras la publicación de “Alegraos” y “Escrutad”, se publica ahora una tercera carta bajo el título “Contemplad” como propuesta de reflexión y animación para seguir fortaleciendo a la vida consagrada en una dimensión contemplativa, ya que todas las formas de vida consagrada encuentran en la contemplación la fuente principal de su propio vigor.

Se nos invita así una vez más a reconocer el misterio de gracia que sostiene la vida de las personas consagradas. Un misterio de amor y belleza que apasiona y transfigura la vida de aquellos y aquellas que caminan en la búsqueda permanente de Dios.

“Dichosos los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” Por: Hna. María Esperanza López

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a vida consagrada en el sacerdocio y la vida religiosa son: Gracia, regalos y bendiciones que Dios concede a la Iglesia.

Por lo tanto debe surgir de nuestro corazón la admiración, la gratitud y el deseo de motivar a muchos jóvenes y señoritas en este camino de vida y felicidad y más aun cuando sienten esta inclinación. Es deber de todos los cristianos, orar, apoyar, ayudar, promover las vocaciones al matrimonio, sacerdocio, la vida religiosa y los ministerios apostólicos La vida consagrada es un estilo de vida que, desde los comienzos de la iglesia, es como un arco iris que se asoma en medio de la penumbra, amalgama de colores, todos necesarios e importantes para que resplandezca de maneras diversas el inmenso amor de Dios en

diferentes situaciones y realidades concretas que vive el mundo.

La vida religiosa es un estilo de vida, una forma de vivir, una propuesta de abandono y entrega para ganarlo todo. Acogida por aquellos hombres y mujeres que quieren seguir viviendo al estilo de Jesús.

Mientras la sociedad de consumo nos dice que la persona vale por lo que tiene y por lo que consuma, el consagrado desprende su corazón de las cosas temporales para amar y vivir la solidaridad y fraternidad. El consumismo idolatra lo corporal y la silueta perfecta, el consagrado hace de todo su ser una ofrenda a Dios de sus dones y atributos para amar a sus hermanos y entregarse por el necesitado. De igual manera, la sociedad actual nos valora por el poder y el mando, mientras el consagrado acoge la gran propuesta del maestro Jesús, que no vino a ser servido, sino a servir.

Por eso con valor y coraje miles de jóvenes y Señoritas y muchas personas adultas y profesionales, dejando todo, han entregado y siguen entregando sus vidas y aceptando la invitación del maestro y Señor de la historia. Jesús de Nazaret; saben responder, porque se dan cuenta que Él es el único que puede llenar todos los vacíos, ansias de felicidad e inconformidades y desilusiones que tenemos en la vida, ellos y ellas, porque son libres y tienen fe, porque quieren servir, ser felices, con la frente en alto y paso firme quieren mostrarle al mundo de placeres efímeros una nueva forma de ser y de vivir y que vale la pena hacer la diferencia.

Este 2 de febrero, todos los católicos recuerdan con amor y gratitud este gran don y regalo que Dios da a la Iglesia. La vida Consagrada: Religiosa, sacerdotal, monacal e Institutos seculares. La invitación es para ti: ¿Qué tal si te atreves a acoger este estilo de vida? Claro que sí, busca

quien te ayude y aclare todas tus inquietudes, participa en encuentros que te ayudan a valorar este estilo de vida, arriésgate te ayudamos, comunícate y acércate a tu parroquia.

Seguramente que tendrás la mejor recompensa, la felicidad y el 100% en esta vida y la vida eterna. Por eso atrévete y si has empezado, continúa con tesón y firmeza dando al mundo la luz y el amor de Dios que se desborda a raudales. Desde mi experiencia y gratitud a Dios, que me dio la gracia de escuchar su voz, atender a su llamado y vivir este estilo de vida; les comparto que no hay nada más hermoso en la tierra que hacer que el amor de Dios llegue a muchos corazones y que la Palabra de Dios deje huellas en tantos corazones que viven en la oscuridad y tinieblas.

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Educación

Santiago de Cali, Febrero de 2016

Campamento de Integración de la Vicerrectoría Pastoral y de Bienestar Universitario

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a Fundación Universitaria Católica Lumen Gentium – UNICATÓLICA, con la intención de fortalecer los procesos liderados a través del grupo de Pastoral Universitaria y el programa de voluntariado, ambos coordinados desde la Vicerrectoría Pastoral y de Bienestar Universitario, realizó el pasado 14 y 15 de diciembre de 2015 el segundo campamento de integración.

Durante esta jornada se contó con la participación de siete jóvenes del grupo de pastoral y 15 voluntarios; se desarrollaron temas como trabajo en equipo y el liderazgo, desde el respeto, la tolerancia, la autonomía, el compromiso y la identidad. Las temáticas tratadas son fundamentales para el éxito de las actividades lideradas por esta dependencia, pues se busca la formación de profesionales con alta cali-

dad humana y disposición de servicio.

A través del grupo de Pastoral Universitaria se realizan actividades en torno a la formación espiritual y vocación humana para la evangelización de la comunidad por medio del testimonio y el servicio.

El voluntariado, como Coordinación adscrita al Observatorio de Dignidad Humana, lidera acciones mediante el acompañamiento comunitario e intervención social como: campañas solidarias, formación comunitaria, apoyo a misiones humanitarias y acuerdos de trabajo con fundaciones y otras instituciones de educación, promoviendo la apropiación de los derechos humanos desde la dignidad humana.

A propósito del año de la misericordia, entendida como un modo de vivir y de actuar “abrir nuestros ojos para mirar las miserias del mundo, las heridas de tantos hermanos y hermanas privados de la dignidad, y sentir-

nos provocados a escuchar su grito de auxilio. (…) Que su grito se vuelva el nuestro y juntos podamos romper la barrera de la indiferencia que suele reinar campante para esconder la hipocresía y el egoísmo” - (Misericordiae Vultus 15), el Campamento de Integración busca “promover los valores humanos y cristianos desde la identidad institucional, la vivencia de la fe y el compromiso social llevando a cabo acciones que den razón a la responsabilidad social universitaria”, palabras del Vicerrector Pastoral y de Bienestar Universitario, Pbro. Rober Alberto Velásquez C., espacio en el que cada integrante tenga oportunidad de evaluar su papel como evangelizador, como voluntario, como futuro profesional y sobre todo como individuo reconociendo en sus capacidades, talentos, virtudes y limitaciones herramientas para contribuir a la formación de toda la comunidad.

La Vicerrectoría Pastoral y de Bienestar Universitario, tiene como propósito “profundizar y fortalecer los procesos entorno a la identidad de la institución y visibilizarse regionalmente como abanderada de la dignidad humana y los derechos integrales de todos los seres humanos”, - Vicerrector, Pbro. Rober Alberto Velásquez C., a través del servicio desde la formación espiritual, profesional y personal para realizar acciones concretas que generen cambios positivos en la sociedad colombiana.

El grupo de Pastoral Universitaria y el Observatorio de Dignidad Humana hacen un reconocimiento a los estudiantes Unicatólicos, que han aportado al desarrollo social de la Institución. Agradecemos su disposición, entrega, compromiso y esperamos dar continuidad a los procesos existentes y cumplir con los proyectos propuestos para el año 2016.

Jornadas de prevención en Derechos Humanos, frente a los delitos de trata de personas, desaparición forzada y reclutamiento forzado en la ciudad de Cali

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a labor del Observatorio de Dignidad Humana (ODHUM) está encaminada en generar diferentes proyectos y propuestas de impacto social e investigación en torno a los Derechos Humanos y Dignidad Humana.

Durante el periodo 2015-2, se realizó un acompañamiento y apoyo al proyecto de Intervención Social “Jornadas de prevención en Derechos Humanos, frente a los delitos de trata de personas, desaparición forzada y reclutamiento forzado en la ciudad de Cali”, de la Universidad de San Buenaventura Cali, Alcaldía de Santiago de Cali y la Asesoría de Paz Decepaz.

El proyecto se realizó con el fin de informar y capacitar a diferentes grupos poblacionales con talleres de información y sensibilización sobre trata de personas, reclutamiento y desaparición forzada. Las poblaciones a intervenir seleccionadas, se escogieron teniendo en cuenta el grado de vulnerabilidad encontrado frente a dichas temáticas, éstas fueron: barras de fútbol (Frente Radical Verde – FRV, Barón Rojo Sur – BRS); padres de familia del Centro Comunitario de la USB - Comuna 20; Guardias de seguridad de Centros comerciales; Gremio de taxistas; colegios de cobertura; para un total de 567 personas capacitadas.

El aporte del ODHUM al proyecto, en la fase de diagnóstico, consistió en la construcción de un Marco Teórico-conceptual, diseño de instrumentos y realización de actividades de

diagnóstico en las poblaciones a intervenir (encuestas, cartografía social, grupos focales).

En la fase de diseño de los talleres, se apoyaron las actividades de análisis de los resultados del diagnóstico y aporte de ideas en la construcción de los talleres de capacitación diferenciados para cada grupo poblacional. Finalmente, en la fase de ejecución del proyecto, se brindó apoyo en la realización de algunas de las capacitaciones.

Cabe resaltar que en las diferentes actividades, se contó con la participación de estudiantes de diferentes disciplinas, que pertenecen al grupo base del programa de Voluntariado.

Se espera seguir generando alianzas con diferentes grupos e instituciones con el fin de apoyar diferentes proyectos y propuestas de impacto social e investigación que nutran además las labores y los programas que desde el ODHUM se están generando.

Santiago de Cali, Febrero de 2016

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Diócesis de Buga

La iniciación cristiana

¿Qué es y qué pretende la iniciación cristiana?

Por: Pbro. Fabio Marmolejo González Párroco de Nuestra Señora del Carmen, Buga.

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a palabra iniciación hace referencia al comienzo de una actividad, al inicio de un proyecto, de un estilo de vida, de un plan y supone, por lo tanto, un proceso que tendrá su culminación: iniciación al estudio de las matemáticas, iniciación a la vida matrimonial, inicio/iniciación al campeonato de futbol. La iniciación cristiana nos está indicando pues el comienzo de un proceso, de un plan, de un estilo de vida que terminará, con palabras de San Pablo, en la identificación del cristiano con Jesucristo: “y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mi” (Gal. 2, 20).

La iniciación cristiana tiene, como todos lo sabemos, tres momentos: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, que exigen un posterior desarrollo progresivo, serio, que tocará todos los aspectos de la vida de quien quiere ser cristiano. Dionisio Borobio expresa esta realidad cuando dice: “el que quiere ser cristiano no se inicia a cualquier misterio, sino al misterio pascual; ni a cualquier dios, sino al Dios de Jesucristo; ni a cualquier tipo de vida nueva, sino a la vida nueva en el Espíritu…” (Borobio, D., Iniciación cristiana, 1996, 36-37). ¿Cómo se está dando esa iniciación cristiana en nuestras parroquias?

Constatamos, en nuestra labor pastoral, que esos momentos iniciáticos no implican ningún proceso en la vida de nuestros católicos sino que son, más bien, momentos sociales y culturales que verdaderos procesos que se van desarrollando para llegar a formar cristianos que “tengan los mismos sentimientos de Cristo”. ¿Qué nos dice la Iglesia respecto a la iniciación cristiana?

Ante esta realidad la Iglesia ha tratado de responder seriamente a esta urgencia de transformarnos en verdaderos cristianos y no solo a ayudarnos a ser personas piadosas.

Aunque son varios los documentos que nos invitan a asumir en nuestra acción pastoral procesos válidos para evangelizar auténticamente a nuestros fieles nos basta citar tres de estos documentos.

El Concilio Vaticano II en la Sacrosanctum Concilium dice: 64. Restáurese el catecumenado de adultos dividido en distintas etapas, cuya práctica dependerá del juicio del ordinario del lugar; de esa manera, el tiempo del catecumenado, establecido para la con-

veniente instrucción, podrá ser santificado con los sagrados ritos, que se celebrarán en tiempos sucesivos.

El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice: 1229 Desde los tiempos apostólicos, para llegar a ser cristiano se sigue un camino y una iniciación que consta de varias etapas. Este camino puede ser recorrido rápida o lentamente. Y comprende siempre algunos elementos esenciales: el anuncio de la Palabra, la acogida del Evangelio que lleva a la conversión, la profesión de fe, el Bautismo, la efusión del Espíritu Santo, el acceso a la comunión eucarística.

1230 Esta iniciación ha variado mucho a lo largo de los siglos y según las circunstancias. En los primeros siglos de la Iglesia, la iniciación cristiana conoció un gran desarrollo, con un largo período de catecumenado, y una serie de ritos preparatorios que jalonaban litúrgicamente el camino de la preparación catecumenal y que desembocaban en la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana.

1231 Desde que el Bautismo de los niños vino a ser la forma habitual de celebración de este sacramento, ésta se ha convertido en un acto único que integra de manera muy abreviada las etapas previas a la iniciación cristiana. Por su naturaleza misma, el Bautismo de niños exige un catecumenado postbautismal. No se trata sólo de la necesidad de una instrucción posterior al Bautismo, sino del desarrollo necesario de la gracia bautismal en el crecimiento de la persona….

1232 El Concilio Vaticano II ha restaurado para la Iglesia latina, “el catecumenado de adultos, dividido en diversos grados” (SC 64).

Sus ritos se encuentran en el Ritual de la iniciación cristiana de adultos (1972)…

El documento de Aparecida: Sentimos la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciación en la vida cristiana que comience por el kerygma, guiado por la Palabra de Dios, que conduzca a un encuentro personal, cada vez mayor, con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre[21], experimentado como plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversión, al seguimiento en una comunidad eclesial y a una maduración de fe en la práctica de los sacramentos, el servicio y la misión (DA 289).

¿Qué debemos hacer?

“El cristiano no nace, se hace” por eso se necesita, en nuestras comunidades parroquiales, un proceso personal y comunitario para volvernos cada vez más verdaderos cristianos en todos los aspectos de nuestra vida y así capacitarnos para obedecer a Dios y amar al enemigo. Lo anterior exige de nosotros, los pastores, un serio compromiso para ofrecerles a nuestros fieles espacios y procesos que los lleven a ser cristianos en todas las experiencias de la vida y no solo a ser personas piadosas. Por eso debemos continuar ofreciéndoles a nuestros fieles las celebraciones sacramentales y los actos de piedad que alimentan su fe pero, a la par, posibilitarles procesos serios de madurez en la fe. ¿Lo estaremos haciendo?.

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Actualidad

Santiago de Cali, Febrero de 2016

Fundación El Cottolengo del Padre Ocampo, 57 años de servicio

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or más de cuatro décadas, la Fundación El Cottolengo del Padre Ocampo ha sido no solo un albergue, sino un hogar para cientos de adultos mayores en estado de abandono y vulnerabilidad, donde se les proporciona todos los bienes necesarios para una vejez digna.

Para esta edición de La Voz Católica, Margarita Arango Mejía, Directora de la Fundación nos cuenta cómo ha sido el recorrido de esta gran obra de misericordia, los retos y los logros que los han llevado a ser un modelo de Organización. ¿Cuéntenos cómo surgió esta hermosa obra Fundación Cottolengo y cuanto tiempo se servicio a la comunidad?

La idea surgió del buen corazón del Padre Fray Alonso Ocampo Arias, un religioso Dominico de la Orden Predicadores quién a mediados del siglo, llegó a Cali con el ánimo de servir y trabajar por la vulnerabilidad y el desamparo del ser humano.

Su primera obra en ese sentido data de 1.959 cuando creó La Fundación San Pio X, en una pequeña casa del barrio El Piloto de Cali. Su misión allí era la de proporcionar albergue a los niños que deambulaban por la ciudad.

Los primeros beneficiarios fueron 12 niños que vivían en la calle.

Doce años más tarde, y gracias a la donación de un terreno en Jamundí que le hicieran los esposos Emilio Franco y Luisa Sará, el Padre Ocampo trasladó la sede y abrió sus puertas no solo a estos niños sino a mendigos, ancianos y enfermos mentales. Fue a partir de entonces que se creó el gran sueño del Padre: una aldea para desamparados que fue llamado El Cottolengo, en honor a San Benito Cottolengo, un italiano que trabajó por los desamparados del Turín. La Fundación cumplió 57 años.

La gerontóloga y especialista en familia señora Margarita Arango Mejía, es quien está al frente de esta maravillosa obra, ella desde hace 20 años como voluntaria y 11 como Directora y representante legal, dedica su tiempo a la Fundación.. “Me enamore de esta Institución y de los viejos.

Estoy muy agradecida con Dios por usarme como instrumento suyo y poder servir a estos viejos vulnerables y desamparados que tanto nos necesitan”.

El Cottolengo del Padre Ocampo es una Fundación sin ánimo de lucro cuya misión es asistir integralmente las necesidades del adulto mayor desamparado para recuperar su dignidad humana como hijos de Dios y miembros de una sociedad, brindándoles servicios de alta calidad, ofrecidos por un grupo de benefactores y colaboradores caracterizados por su profesionalismo y compromiso. ¿Quiénes colaboran con la Fundación?

El 4 de Agosto de 1970 el Padre Ocampo fundó el Sodalicio de las Hermanas Dominicas la Caridad, dentro del laicado Dominico cuya patrona es la Virgen de la caridad del cobre, y quienes atienden con dedicación y entrega a los desamparados alojados en El Cottolengo.

Después del fallecimiento del Padre en 1985, la Asamblea de Benefactores decidió seguir llamando la institución Fundación El Cottolengo del Padre Ocampo y reformó los estatutos conservando el carácter de persona jurídica privada, de orden eclesiástica sin ánimo de lucro, con dedicación exclusiva hacia los ancianos indigentes brindándoles atención integral en forma gratuita.

En un 65% las ayuda vienen de personas particulares y empresa privadas, un 5% de nuestro presupuesto proviene del ente gubernamental y un 30% se logra a través de unidades de negocio de la Institución (eventos, IPS, ventas varias). ¿Cuántas personas se benefician?

Su población está formada por ancianos indigentes de ambos sexos, con una edad promedio mayor de 60 años en total vulnerabilidad y desamparo que no tiene red familiar de apoyo y que no tengan enfermedad mental o de alto costo.

Es un grupo social heterogéneo caracterizado por su deteriorado estado de salud y por presentar multipatologías generalmente crónicas.

Aquí pueden llevar una vida digna y satisfacer sus necesidades básicas en un ambiente de paz y de tranquilidad. En este momento se benefician 350 adultos mayores en estado de desamparado y vulnerabilidad. ¿En todos los años de servir a la Obra, qué ha sido lo más representativo para usted?

El trabajo con los ancianos de la Fundación me ha fortalecido como ser humano y profesional y me ha dado la oportunidad de ayudar a la gran familia del Cottolengo.

Somos la ONG más grande a nivel nacional, por tal motivo nos han reconocíido en el 2015 como un modelo de excelencia en la atención integral del adulto mayor desamparado.

Apadrine un Abuelo Para continuar con la obra y fortalecer la fundación, se ha creado un programa bandera llamado “Apadrine un Abuelo”, que está dirigido a conseguir recursos en efectivo, para adquirir aquellos bienes y servicios para los cuales se necesita liquidez.

Apadrinar un abuelo se puede realizar a partir de cualquier monto. Consiste en corazones solidarios que autoricen debitar mensualmente de su cuenta una cantidad voluntaria a favor de El Cottolengo.

Su ayuda servirá para la sostenibilidad de la Institución de esta gran obra que presta ayuda a 350 adultos mayores en estado de desamparo y vulnerabilidad.

Para mayor información se pueden comunicar a los teléfonos 516 6141- 516 6128 - 516 1231 ó ingresando a la página www.fundacionelcottolengo.org/

Santiago de Cali, Febrero de 2016

Actualidad

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El canto de la Iglesia Por: Gustavo Adolfo Valencia Organista, Cantor cantogregorianocali@gmail.com

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uego de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II, muchas voces se elevaron con diversas propuestas para poner en práctica sus principales líneas de trabajo hacia el futuro: la renovación de la sagrada Liturgia, la participación de los fieles y el uso de la lengua vernácula. Fue una gran sorpresa cuando el canto de la Iglesia, el canto de la tradición, quedó desechado tan fácilmente de las liturgias. El ambiente de aquellos años propició la aparición de nuevos textos y melodías para el uso de las comunidades celebrantes; músicas creadas fuera del ámbito eclesial fueron introducidas en la pastoral y en lo ritual; ya en estos últimos años se constata la introducción de música de otras denominaciones cristianas en nombre de un falso ecumenismo.

El panorama del canto litúrgico en nuestras comunidades parroquiales parece desolador, pero no todo está perdido. La sed de espiritualidad que experimentan muchos hombres y mujeres en este siglo XXI, también

concierne a la Iglesia Católica, que aunque portadora de la verdad de Jesucristo Salvador, a veces no ha sabido utilizar los recursos a su disposición para acercar a sus propios hijos y a todas las personas al encuentro personal con Dios. Dentro de la historia eclesial, las artes al servicio del culto y la evangelización han dejado

testimonios valiosísimos; ya es bien sabido el poder de la música en el ser humano, y mucho más si la consideramos como instrumento para acercar al hombre la verdad, bondad y belleza del Creador: innumerables y bellas obras de la música religiosa y litúrgica, entre las que destaca el canto gregoriano, como propio del rito

romano. Este es verdadero canto de la Iglesia, pues es expresión de la plegaria de la asamblea reunida, que resuena no solo en las naves de los templos, sino también en los corazones de quienes unen mente y voz, afinando sus vidas con Dios Trinidad.

Los esfuerzos por un mundo nuevo, de oportunidades, paz y justicia para todos, especialmente en nuestra patria, serán en vano si antes no apresuramos una renovación espiritual, un nuevo acercamiento a Dios a través de la oración personal y común, la meditación de la Palabra de Dios y la contemplación pura.

La nueva evangelización urgida por los últimos Papas y adelantada en varias diócesis y parroquias, no debería dejar a un lado la atención a la preparación y celebración de los Misterios de nuestra fe en el ámbito litúrgico. “La música sagrada puede ante todo favorecer la fe y, además, cooperar en la nueva evangelización” (Benedicto XVI; 10-XI-2012) No en vano el objetico del canto y la música litúrgica es idéntico al de la Liturgia misma: la glorificación de Dios y nuestra santificación. “La liturgia es precisamente entrar en el misterio de Dios; dejarnos llevar al misterio y estar en el misterio” (Francisco; 10-II-2014).

El bus de Dios Por: Pbro. Jairo Alberto, mxy

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as malas noticias corren y tienen mucha prensa y se esfuman pronto.

La táctica del mal es el ruido. Las buenas noticas llegan a su tiempo, no tienen afán de salir en los periódicos y se quedan para siempre. La táctica del bien es el silencio.

Digo esto porque tengo una buena noticia. Se las mando en silencio desde este rincón del África. El 21 de diciembre pasado, un bus iba por allá, llegando a Mandera, en los límites entre Kenia y Sudan. Eso siempre es un riesgo montarse en esos buses, esos caminos de desierto están amenazados de terrorismo y se han vuelto peligrosos para los cristianos. Al Shabab, un grupo fundamentalista, que usa la religión y el nombre de Dios para justificar su violencia, puede aparecer en el momento menos pensado, detener el bus y seleccionar los pasajeros.

Musulmanes a un lado, cristianos al otro y asesinar a los últimos.

Pues ese día del que les hablo iba a volver a pasar eso que ya se había visto. Cuando los violentos se pararon en medio de la carretera y

detuvieron el bus dieron la orden a los musulmanes de hacerse a un lado y dejar a los cristianos al otro. Ya los musulmanes sabían que sucedería después. Y todos a una, como si se hubieran puesto de acuerdo, no quisieron distinguirse. Y con valentía, de esa que prueba que somos hombres y mujeres de verdad, dijeron a los atacantes que entre ellos no había que diferenciar nada y que si iban a matar a unos tenían que matar a todos y diciendo esto se hicieron escudo, cada musulmán protegía a un cristiano poniéndosele delante. Al Shabab insistía en su arbitrariedad y llamaba a sus “hermanos” a quitarse de en medio para disparar a los que no lo eran. Los musulmanes que viajaban sentían que su familia eran los cristianos que iban en su mismo bus y no los violentos que los asaltaban, así se proclamaran a sí mismos seguidores del Profeta Muhammad.

Al final dejaron seguir el bus y cuando este arrancó de nuevo, los violentos dispararon indiscriminadamente. Desafortunadamente dos personas murieron, murieron dando la vida por la mayoría que sobrevivía. La sangre de musulmanes y la sangre de los cristianos se mezcló clamando fraternidad más allá de religiones y razas. A pesar de estas muertes, no se repitió esta vez la historia de otros ataques de meses

pasados, la de otros buses, una cantera, un centro comercial en Nairobi, donde los terroristas salieron airosos y llenos de muerte. Aquí ganó la vida. Y esto que pasó en la carretera de Nairobi a Mandera, pasó también en la última navidad….

Mientras los cristianos celebraban la misa de gallo muchos musulmanes hicieron cadenas humanas y rodearon sus iglesias cuidando su alegría, la alegría del nacimiento

de ´Isâ (así llama el Corán a Jesús), también enviado de Alá.

Amigos lectores, aquí estamos en misión, para construir puentes, con el Islam y con todos. Doy gracias a Dios por esta noticia que les doy y que nos ayuda a saber que todos vamos en el mismo bus, el bus de Dios, porque donde hay caridad, poniendo la vida en riesgo por los otros, donde hay caridad, digo, ahí está Dios.

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Lo que celebramos

Santiago de Cali, Febrero de 2016

Miércoles de Ceniza: puerta de ingreso a la cuaresma Por: Pbro. Juan Carlos Gallego M.

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l 10 de febrero es Miércoles de Ceniza, día en que comienza la Cuaresma, tiempo especial de preparación para la Fiesta de la Pascua. Desde su origen, las cenizas son recuerdo de nuestra débil condición frente al pecado y humilde necesidad de reconocerlo y confesarlo.

Este día aparece ante nuestros ojos y ante el resto de los sentidos como una Puerta de Ingreso a la sencillez de la vida, un lugar donde no cabe el orgullo, ni la arrogancia, sino, donde más bien se abre espacio para reconocer humildemente que aún nos falta mucho para alcanzar una buena estatura de la fe que profesamos.

Puerta de ingreso al interior de nosotros mismos para que reconociéndonos pecadores y frágiles ante la tentación, penitentes con deseos de cambiar y comenzando una vida nueva junto a Dios, podamos cantar con el salmista:

“Oh Dios crea en mí un corazón, renuévame por dentro con espíritu firme” (Salmo 51,10) Puerta de Ingreso a la Cuaresma para ir limpiando el corazón y reorientando nuestras prioridades frente a la decisión de estar junto al Señor, deseando sinceramente que Él tome nuestra vida y la vaya conduciendo hacia la felicidad verdadera. Esta decisión de sentirnos discípulos del Señor es la respuesta al llamado que nos hace para que, dejando nuestra antigua vida de pecado, optemos por quedarnos a vi-

vir con Él, anunciar con Él la Buena Nueva y sanar con Él a quien sufre dolor por causa del mal.

Atravesar esta puerta implica confiar decididamente en el Señor, entender que la fuerza para iniciar el camino al que conduce la puerta proviene de la compañía misericordiosa de Dios. Solo mediante la confianza en Dios se consigue de él la fuerza para vencer las dificultades de la vida y las tentaciones que el mal pone en el camino. El fruto de la relación de confianza y amistad con Dios, sintiendo con certeza

la fortaleza que de allí proviene, es la paz que despeja la mente y abre el corazón para tomar decisiones importantes en la vida y dar el paso a un buen proceso de conversión.

Al celebrar entonces el Año Santo de la Misericordia, convocado por el Papa Francisco y recreando la imagen de la Puerta Santa, que se ha abierto en cada Iglesia particular, crucemos a través de ella para dejarnos abrazar por la misericordia de Dios, comprometiéndonos a ser misericordiosos con los demás como el Padre lo es con nosotros.

La Comunicación Cristiana de Bienes en el contexto del año de la misericordia “Les aseguro que lo que hayan hecho a uno solo de éstos, mis hermanos menores, me lo hicieron a mí” (Mt 25,37-40).

Por: Pastoral Social Arquidiócesis de Cali

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n Jesús se muestra a partir de sus gestos, palabras y obras a Dios como Padre en su sentido más absoluto, descollando en la estrecha relación de Jesús con el Padre la realidad de un Dios cercano y sensible a las necesidades de los hombres1. Es en la conducta de Jesús con los pecadores, con los débiles, con los excluidos, y, en particular con los presos, que se revela la esencia misma de un Dios, que con un amor sobreabundante busca estrechar lazos de paz y comunión con los hombres2.

En esta línea la Bula Misericordiae Vultus del papa Francisco se orienta cuando afirma que “Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre” (Misericordiae Vultus, n. 1); misericordia que se convierte en el misterio que se dona (gracia) y que convoca para un estilo de vida a la luz del ejemplo afectivo de Jesús, y que se convierte en “ley fundamental que habita en el corazón de cada persona, cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida” (Misericordiae Vultus, n. 2).

Así, pues, Jesús se convierte en la

“Puerta de la Misericordia” (Misericordiae Vultus, n. 3) que se abre y que comunica a otra realidad, aportando desde el Misterio de la Revelación el principio determinante en el que Dios no ofrece algo de sí, sino que se ofrece todo él, mostrando que su esencia es ante todo autodonación (Dei Verbum, n. 2), donación de lo mejor de Dios, expresión máxima de su misericordia en el sentido en que comunica lo mejor que él es y posee. En este acto de misericordia del Padre a través del Hijo, por la acción del Espíritu, se fundamenta toda la caridad cristiana y, por ende, lo que desde los tiempos de los Padres de la Iglesia se denominó Comunicación Cristiana de Bienes.

A la luz de la realidad del Dios que se ofrece a sí mismo, es que se puede decir que la Comunicación Cristiana de Bienes consiste en hacer del bien propio un bien común: “haz limosna en proporción a lo que tienes; si tienes poco, no temas dar de lo poco que tienes” (Tob 4,8). Ahora bien, se debe insistir que todo acto de inequidad social no se remediará por la sola vía de la limosna y que la sola limosna no puede convertirse en la máxima expresión del rostro misericordioso del Padre. Antes bien, la misericordia ha de consistir siempre en ofrecer lo mejor de sí mismos y deberá afectar, por qué no, políticamente a la sociedad:

“La acción por los pobres no es sólo personal o asistencial, sino ‘política’” (Sollicitudo Rei Socialis, n. 42).

Más aun, el evangelio recuerda que los gestos de misericordia nunca se substraen del contacto con lo humano, esto es, de la sensibilidad ante la carencia humana, de la compañía y la acogida afectuosa, y de la asistencia de las necesidades básicas: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, sediento y te dimos de beber, emigrante y te recibimos, desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o encarcelado y fuimos a visitarte?” (Mt 25,37-39).

Así, pues, la Comunicación Cristiana de Bienes en este año de la misericordia ha de tener como una de sus tareas primordiales una teología del contacto y la cercanía. Esto es, que sin olvidarse del pan material, tampoco se olvide del pan de los cotidianos y profundos gestos que dignifican y humanizan lo cosificado por las dinámicas de poder.

Más aun, teniendo en cuenta que para este año 2016, la Iglesia de la Arquidiócesis de Cali se ha volcado a tender la mano a una población lamentablemente olvidada, a saber, los internos de los distintos centros penitenciarios, por ser esta una población que en términos de lo “productivo”, dentro del orden mundial economicista, no cuenta con nada qué ofrecer.

De ahí que la tarea este año, según el sentir del Apóstol de Cali, monseñor Darío de Jesús Monsalve, radique en “volver el rostro” (conversión encarnada y en contexto) a la realidad de marginalidad y afectación de la dignidad humana que se respira en los centros penitenciarios, y poner de relieve la profunda necesidad de crear parroquias penitenciarias que puedan abrir puertas para un modelo penitenciario realmente eficaz y promotor de la resocialización de los que se encuestan en las cárceles.

Así, pues, la Iglesia de Cali, pensando en las necesidades de estos hermanos, de los pospenados, y de sus familias, se siente llamada a destinar la colecta de la Comunicación Cristina de Bienes del 2016 a procesos de acompañamiento e incidencia, a fin de trabajar para que esta población pueda contar con oportunidades de evangelización, ayuda, rehabilitación y desarrollo.

1 CORDOVILLA, Ángel. El misterio de Dios trinitario: Dios-con-nosotros.

Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2012. p. 107. 114.

2 FEINER, Johannes y LÖHRER, Magnus.

Misterium Salutis. Manual de teología como Historia de la Salvación. Madrid: Cristiandad, 1977. p. 92-93.

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Santiago de Cali, Febrero de 2016

“Estuve en la cárcel, y viniste a verme”.

Mateo 25, 36

Campaña de Comunicación Cristiana de Bienes 2016

“El Señor está cerca de ellos, no se queda fuera de las cárceles”.

Papa Francisco Con tu aporte, tú te haces cercano.

Banco Davivienda Cuenta de ahorros No. 0169-7013-8323 Titular: Comisión Arquidiocesana Vida Justicia y Paz PASTORAL SOCIAL Carrera 24 No. 3 - 60 B/Miraflores Teléfono: 556 8218 pastoralsocialcali@arquicali.org www.arquicali.org

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Arquidiócesis de Cali

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Actualidad

Sanados por la misericordia Por: Brandon Herrera

C

ada año, la Iglesia se alegra y se llena de esperanza al recordar la memoria de Nuestra Señora de Lourdes como patrona de los enfermos, y trae al presente aquel 11 de febrero de 1858, donde la Madre de nuestro Señor se mostró como la Inmaculada Concepción, como el consuelo de los afligidos y el alivio para los enfermos.

Y qué especial es recordar esta memoria en el marco del Jubileo Extraordinario de la Misericordia, ya que todo corazón que se abre a la misericordia de Dios, como lo hizo María, experimenta en su vida la compañía permanente y fiel de un Dios que ama, sana, perdona y libera.

El papa Francisco inició este año Jubilar en la solemnidad de la Inmaculada Concepción, un momento propicio para contemplar el modo de actuar de Dios; Él toma lo pequeño para hacerlo grande, lo poco para hacerlo mucho, la nada para hacerlo todo. Dios responde de una manera diferente a la humanidad al enviar a su Hijo único para que tomase la condición de hombre en las entrañas de María. Su lenguaje es la misericordia, el perdón y el amor, pues como lo afirma el Papa Francisco en su bula El Rostro de la Misericordia: “Ante la gravedad del pecado, Dios responde con la plenitud del perdón. La misericordia siempre será más grande que cualquier pecado y nadie podrá poner un límite al amor de Dios que perdona” (No. 3).

Cuando el mundo, falto de esperanzas, caminaba bajo el agobiante peso del pecado propiciado por Eva y Adán, Dios se deja ver en la persona de Jesus y se hace el Dios caminante, pues se introduce en el sendero de la humanidad para acompañar y guiar sus pasos hacia el Reino de la misericordia. Y Dios se vale de un instrumento inigualable, una joven doncella que contó con gracia ante sus ojos (cf. Lc 1, 30), para hacer visible su amor y su eterna misericordia en el mundo. María sigue siendo hoy un instrumento de perdón, de sanación, de amor y de misericordia. Así como un médico necesita de sus implementos para curar a sus pacientes, del mismo modo la Trinidad se fía de María para hacer sentir en el mundo la suave presencia de una madre que acompaña en la soledad, que cura en la enfermedad, que ama en el dolor, que perdona en la ofensa; una madre que lleva a sus hijos a cruzar la puerta de la misericordia: Cristo que derrama la bondad infinita del Padre sobre todos los que confían en él.

Al conmemorar esta advocación mariana, celebramos también la XXIV Jornada Mundial del Enfermo 2016, bajo el lema: “confiar en Jesús misericordioso como maría: haced lo que él os diga (Jn. 2, 5)” Una jornada que pone en el centro de nuestra oración a todos aquellos hermanos que atraviesan por el umbral del dolor, y que nos motiva a ir a su encuentro para ser como María, prontos en el servicio y en el amor. Que esta sea una memoria propicia para encomendar a la misericordia divina por medio de María, la virgen Inmaculada de Lourdes, a todos aquellos hermanos enfermos que sufren en su cuerpo o en su alma.

Programación Fiestas Patronales Parroquia Nuestra Señora De Lourdes – Cali Rosario y novena en honor a Nuestra Señora de Lourdes Del martes 2 al miércoles 10 de febrero (6:00 p.m.)

Rosario y Eucaristía de Aurora Sábado, febrero 6 a las 6:30 a.m.

Nota: El domingo 7 de febrero, antes de cada Eucaristía, se realizará el Rosario y la Novena (Horario de Misas: 8:00 y 11:00 a.m. – 5:00 y 7:00 p.m.)

Miércoles de Ceniza 10 de febrero (Vísperas de la fiesta) Misas: 6:30 a.m. – 5:00 y 7:00 p.m.

Nota: Tendremos celebraciones penitenciales 8:00, 9:00, 10:00, 11:00 y 12:00 a.m. – 3:00, 4:00 y 8:00 p.m.

Jueves 11 de febrero día de la Fiesta Eucaristía y unción de los enfermos: 4:30 p.m.

Hora MARIANA: 6:00 p.m.

EUCARISTIA SOLEMNE EN HONOR A NUESTRA SEÑORA DE LOURDES PATRONA DE LOS ENFERMOS: 7:00 p.m.

Nota: Cada día de la novena será dirigida por las diferentes pastorales de la parroquia. Espéranos

Santiago de Cali, Febrero de 2016

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Santiago de Cali, Febrero de 2016

Armadura de Dios Por: Jefferson Rodríguez Grupo Juvenil Armadura de Dios

N

uestro grupo fue creado hace aproximadamente tres años y nuestro objetivo principal es, desde nuestra realidad de jóvenes, marcar la diferencia, dándonos la oportunidad de caminar de la mano de Jesús y María y poder mostrarle con nuestro testimonio a los demás jóvenes que al igual que ellos podemos disfrutar de las cosas de la vida.

El permitirnos compartir con los hermanos más necesitados, como cuando hemos visitado a los ancianitos de la Madre Teresa de Calcuta o a los de Cotolengo en Jamundí, también cuando fuimos a llevarle regalos a los niños de la vereda de Honda en Buga o los niños del Poblado, nos llena de una gran alegría, esperanza y sobretodo de muchos deseos de continuar creciendo en nuestra fe, para así cada día acercarnos a muchas más personas con la certeza que siempre dejare-

mos un granito de Jesús y María en sus corazones.

Gracias a la formación que hemos recibido en el grupo tenemos un verdadero conocimiento para poder vivir intensamente la Eucaristía, Semana Santa, Navidad y todo lo que tiene que ver con Dios y poder fortalecernos en él. Nuestro mayor deseo es poder contagiar a muchos más jóvenes a que se unan a nuestro caminar con Jesús, que sientan su amor y que se comprometan al igual que nosotros a trabajar para dar a conocer su palabra, sobre todo este

año de la Misericordia para que podamos transformar nuestro entorno y que a más personas les llegue el mensaje de Dios; y de igual manera poder apoyar al Santo Padre en las diferentes actividades que nos permitan llevar un poco de alivio a los mas necesitados.

Nuestro lema “la iglesia será joven, cuando los jóvenes sean iglesia” es nuestro impulso para entender que en manos de nosotros los jóvenes está la transformación del mundo y que esto sólo lo podemos lograr con nuestro testimonio de vida en Jesús.

La Armadura de Dios protege nuestros pensamientos, palabras y proyectos y todo lo que hacemos, lo cual es para su gloria. La Espada es nuestro Instrumento para llenar de Amor a cada uno de los seres que llegan a nuestra vida. Como grupo, queremos seguir fortaleciéndonos para llegar a ser esa verdadera Armadura de Dios Estamos ubicados en la Parroquia la Epifanía del Señor, en el barrio Villas de Veracruz y nos reunimos todos los sábados de 4:00 p.m. a 6:00 p.m. en el salón parroquial.

ELIAC, la escuela de amor

D

esde el pasado 5 de enero hasta el 12 del mismo mes estuvieron reunidos los jóvenes de nuestra arquidiócesis para dedicar una semana completa a su formación integral como líderes pastorales. Esta experiencia es mejor conocida como la ELIAC, que en esta vez llegó a su versión número 14. Por medio de este espacio de formación, que ofrece la Pastoral Juvenil, han sido muchos los jóvenes que han podido adquirir herramientas para vivir mejor su servicio personal y comunitario en la persona de Jesús.

A lo largo de los años que llevamos viviendo las escuelas de liderazgo ha existido una constante y es el amor, la Madre Teresa de Calcuta decía que “el amor para que sea auténtico debe costarnos” y, ¿cómo no le cuesta a un joven desacomodarse de su vida? dejar su familia, amigos, pareja, dedicar tiempo de sus vacaciones, actividades laborales o aca-

démicas para dedicarse 8 días en el encuentro con Jesús. Esos pequeños sacrificios, hechos con gran amor son los que agradan a Dios, Él constantemente nos llama y nos invita a que vivamos en el amor pues para ser santos debemos vivir amando.

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Actualidad

Navidad obrera Por: Hna. Bernardita Salazar Garzón Hermanas de San Juan Evangelista

E

l parrandón navideño.

La navidad, la navidad es un parrandon de amor.

La navidad, la navidad es un parrandon de amor.

Y para esta navidad, el Mesías decidió (bis) preparar un parrandón con todo el que lo siguió ( bis ) El que vio a un necesitado y lo trato como hermano ( bis ) Que se venga a esta parranda, porque ese es un buen cristiano ( bis ) Este elocuente villancico, fue la apertura a un maravilloso encuentro entre un grupo trabajadores del programa LOS TÍOS (territorios de inclusión y oportunidades) y el equipo de la Pastoral de los Trabajadores de la Arquidiócesis de Cali, La calurosa tarde del pasado 11 de Diciembre, cuando los trabajadores regresaron de su ardua jornada a la sede de la junta de acción comunal del barrio Mojica.

La rutina de todos los días (entrega de herramientas y de uniformes, recepción de orientaciones para el día siguiente y tomar una bebida fresca) , se vio interrumpida por la presencia del equipo de Pastoral de los Trabajadores, quienes los esperaban para celebrar la navidad. En su mayoría eran jóvenes de barrios: Mañuela Beltrán, Alfonso López, comuneros 1 y 2, el Jarillon, Mojica que iban llegando, fueron acogidos por el Pbro. Julio López y los demás miembros del equipo con la alegría, familiaridad y cercanía propias del Espíritu de la Navidad.

En medio del asombro, la sorpresa, la alegría los sudores y el cansancio los jóvenes se fueron uniendo al canto y pronto estuvieron todos dispuestos para la integración, que favoreció un ambiente de confianza y familiaridad. También estuvieron presentes algunos integrantes del personal administrativo, quienes con sencillez se unieron a nuestra celebración.

Aunque era muy corto el tiempo para aprender los nombres de todos, ese momento de la presentación de cada uno, fue muy importante y sirvió para crear un ambiente agradable y familiar en este encuentro de vida y de fe.

Luego nos reunimos en pequeños grupos para compartir a partir demás siguientes preguntas. ¿Qué conocemos sobre la Navidad y como acostumbramos ce-

lebrar estas fiestas? Después de leer. Lucas, 2, 1-20. Compartimos sobre quiénes eran los personajes del Texto. ¿Cuáles eran sus características? ¿Qué parecido encontramos entre la celebración de la navidad hoy y el tiempo del nacimiento de Jesús?

Una vez más pudimos comprobar sobre el desconocimiento que muchas personas tienen sobre el verdadero sentido de la navidad. Lo más significativo de este momento fue que algunos de los trabajadores, se atraviesen a compartir su experiencia de fe con los demás compañeros y así los animarnos a cultivar este aspecto de sus vidas. José Antonio, trabajador, dijo muy súbitamente a sus compañeros: “este es un buen tiempo para abrir nuestros corazones para la llegada del señor, porque Él, es quien viene a nosotros, nos busca siempre y quiere que vivamos en el mundo haciendo el bien, así como Él nos lo enseño. El baile y la parranda, los debemos dejar para la celebración de año nuevo. La noche de navidad es para estar en familia y en oración, añadió.

Terminando la reflexión, disfrutamos del plato navideño Caleño.

Natilla, buñuelos y por su puesto el manjar blanco Caleño.

Gozosamente nos despedimos y esperamos contar con el apoyo de los coordinadores de este programa para continuar los encuentros con este grupo de jóvenes trabajadores.

Santiago de Cali, Febrero de 2016

Santiago de Cali, Febrero de 2016

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Actualidad

Santiago de Cali, Febrero de 2016

¡Nuevo entusiasmo y renovada acción pastoral!

Por: Jaime David Alvarado Céspedes

S

i los colegios y centros de educación formal son el corazón de las sociedades futuras, cuanto más un seminario que es casa y escuela de formación de nuestros próximos pastores y padres de la fe.

Como es costumbre, cada año el seminario mayor san Pedro Apóstol de la Arquidiócesis de Cali, se prepara para sus jornadas culturales. Un espacio propicio en el cual los seminaristas, formadores, sacerdotes y allegados a nuestra casa, comparten la experiencia de la fe viva y renovada. Cada una de las jornadas, cuenta con espacios de compartir alrededor de un tema de interés, un tema que como iglesia podamos trabajar, potenciar, vivenciar y compartir. Este año, en la XXX edición de las jornadas culturales, que además coincide con el Jubileo Extraordinario de la Misericordia, convocado por su santidad el papa Francisco, el tema central con el cual compartiremos será “La misericordia está viva”.

El Papa nos habla con claridad frente a este año, nos dice que: “(...) La Iglesia tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios, corazón palpitante del Evangelio, que por su medio debe alcanzar la mente y el corazón de cada persona (...) sin excluir a ninguno (...) exige ser propuesto con nuevo entusiasmo y con renovada acción pastoral” (MV #12). Nosotros nos hemos propuesto desde nuestra realidad y probabilidad, realizar en este espacio una serie de actividades que nos permitan descubrir que la misericordia está viva en nosotros, comprendiendo a su vez que nuestras vidas tienen que ser receptoras, agentes y proclamadores de esta misericordia que nos llega por gracia divina.

Nos adentraremos en esta experiencia única, iluminando nuestras actividades que irán desde el próximo lunes 22 de febrero, hasta el miércoles 24 de febrero con la parábola que reflexionamos también junto al Papa en este tiempo de bendición, el Evangelio de Lucas 15, 1-33, que también dividiremos en tres actos: La oveja perdida, la dracma perdida y el hijo perdido. Cada día contará con un tema central extraído de dichas parábolas.

Con el fin de darle dinamismo y a su vez sentido a nuestras jor-

nadas. Para llevar a cabo todo esto, cada día tendremos de igual manera, lugares designados, privilegiados y característicos para experimentar ahí la misericordia del Padre.

Música, teatro, poesía, rimas y espacios deportivos, todo esto al servicio de la misericordia, de verdad convertiremos esta casa en la primera cuna de la misericordia misma que llevaremos con alegría como lema al pueblo que acompañamos y servimos; por el cual oramos y nos preparamos.

Esta que es la primera casa de los futuros custodios de la fe de nuestras comunidades, apuesta con los ojos de amor del Padre a lograr impregnar en el corazón de sus seminaristas la experiencia única del amor que creó toda una historia de redención y misericordia para salvar a la creación de sus manos.

Ustedes, comunidad nuestra, que están rogando al dueño de la mies que mande obreros a su viñedo, a ustedes encomendamos nuestras vocaciones, a ustedes que son quienes experimentan desde la cotidianidad, desde sus trabajos, lugares de estudios y hogares, la misericordia de Dios.

A ustedes que son quienes necesitan que nosotros seamos pastores de amor dispuestos a llevar la misericordia hecha carne a sus vidas, ¡A ustedes rogamos que oren por nuestras vocaciones!, para que seamos como el lema que el Papa propuso para este año de gracia y bendición “Misericordiosos como el Padre” y pastores según el corazón de Cristo.

Encomendamos las actividades que como seminario estamos iniciando a su intercesión. Fuerte es la oración del pueblo de Dios cuando es abierta a su hermano, cuando ruega por quien lo necesi-

ta y experimenta la caridad donativa de quien no se guarda la revelación para sí, sino que la lleva a quien la necesita, a veces poniendo por encima de sus necesidades, las de aquellos hermanos que confían en nuestra oración.

Agradecidos y confiados en su oración por nosotros, nos queda desear que en este año de la misericordia recordemos tres pasos primordiales: • Descubrirnos receptores de la Misericordia de Dios, como criaturas de amor hechas de sus manos.

• ‘Sabernos’ agentes que dan testimonio de la Misericordia desde su accionar.

• Hacernos proclamadores de la Misericordia.

Con todos estos deseos, extendemos nuestras oraciones también para que el buen Dios de la misericordia y el amor, los conduzca hacia él en este tiempo de gracia y aprendamos a reconocer en nuestros hermanos la presencia viva y obrante de nuestro creador y amado Padre del cielo.

Santiago de Cali, Febrero de 2016

Actualidad

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Mujer orquesta Por: Eucaristía López Zapata

E

l libro del Eclesiastés en el capítulo tres habla sobre el tiempo y se refiere a cada actividad que podría ocupar la vida de todo ser humano, haciendo especial énfasis en la distribución de los horarios y el buen uso del calendario. En este caso me refiero a las madres de familia, que hacen de mujer orquesta: atienden el hogar, al esposo si lo tienen, a los hijos, asisten al trabajo, realizan los quehaceres domésticos, hacen el mercado, asisten a reuniones escolares, etc., y el tiempo se acorta para atenderse a sí mismas.

Algunas madres alternan sus faenas domésticas con el trabajo por fuera de la casa, y es ahí donde el estrés pasa factura y las dolencias físicas aparecen debilitando las fuerzas y menguando la capacidad afectiva entre los integrantes del hogar. ¿Es posible lograr que la vida funcione planificando el tiempo para: plantar, sanar, edificar, llorar, reír, lamentarse, danzar, abrazar, coser, hablar, callar, amar?

La lista de verbos es larga como el lector podrá constatarlos en la lec-

tura del Eclesiastés. Para darle sentido a la existencia es preciso desacelerarla a partir de una dinámica de trabajo conjunto entre el esposo, e hijos, distribuir las tareas domésticas, asignar pequeños encargos a los integrantes de la familia, involucrar a los hijos en el aseo, en la lavada de la loza, en recoger su propia ropa, llevarla al lavadero, doblarla cuando está limpia y dejarla en orden en su lugar, es un pequeño ejemplo que podría funcionar.

Disponga de espacios para la oración, para asistir a una conferencia

de crecimiento espiritual y humano, disfrute de un retiro o convivencia en donde consolide la fe y propicie espacios para la reflexión y la meditación, incluya estas actividades en su proyecto de vida y empiece a reducir su carga emocional, social o afectiva.

Dese la oportunidad de hacer ejercicios físicos, salga a caminar, vaya a la piscina, tenga momentos de esparcimiento sano con el grupo familiar a su cargo, descargue toda su energía en actividades lúdicas alternando los quehaceres del hogar. Sea creativa en realizar ocupaciones productivas

que le garanticen un ingreso, tejiendo, haciendo bisutería, bordando, visualícese siempre creando.

Recuerde que la mujer orquesta finalmente se vuelca hacia los demás y deja por fuera su propias necesidades, acabando con su paz interior y debilitando la salud física. Es posible darle un giro a la vida cotidiana, es posible ser Usted misma, luciendo mejor presentada, esmerándose por cuidar de su salud al tiempo que cuida del resto de familia. Es posible hablar a tiempo con el esposo y los hijos y expresar esa carga que la doblega por falta de tiempo para usted.

Libérese de las cargas que la alejan de sus intereses y piense en darle sentido a cada actividad haciendo de éstas motivo de gozo, de placer real, en donde, comienza a parecerse más a María de Nazaret, como mujer solidaria, llena de Espíritu Santo, conciliando, intercediendo, velando por dar lo mejor de sí misma sin salirse de los propios límites. Deje atrás el rol de mujer orquesta que la convierte en víctima y la aleja de ser el centro del hogar que aglutina, motiva, dinamiza y hace de la convivencia familiar el mejor espacio fraterno.

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Actualidad

Santiago de Cali, Febrero de 2016

Parroquia Personal Penitenciaria: Hacía un proyecto en el que las rejas no nos separen de los que necesitan de la misericordia “Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado?” (…)

“Yo tampoco te condeno le dijo Jesús. Vete, no peques más en adelante”. Jn 8, 11 Por: Pastoral Social Arquidiócesis de Cali

U

na de las formas de organización más antiguas en la Iglesia desde tiempo inmemorial es la parroquia. Se entiende por parroquia una “determinada comunidad de fieles” (CIC, canon 515 § 1), administrada por un párroco, de acuerdo a una división organizativa y comprendida bajo la autoridad del obispo diocesano. Según el Catecismo de la Iglesia Católica, la parroquia es la que “inicia al pueblo cristiano en la expresión ordinaria de la vida litúrgica, la congrega en esta celebración; le enseña la doctrina salvífica de Cristo. Practica la caridad del Señor en obras buenas y fraternas…” (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2179).

Ahora bien, la naturaleza de la parroquia no necesariamente es territorial como bien podría pensarse. Es decir, que la parroquia en algunos casos, según sea la necesidad, también puede trascender los límites del territorio para atender a alguna población específica “en razón del rito, de la lengua, o de la nacionalidad de los fieles” (CIC, canon 518). Según esto, pueden existir parroquias constituidas para atender un tipo de fieles pertenecientes a un grupo particular, llámese “migrantes”, “afrodescendientes”, “desplazados”. A este tipo de parroquia se le llama “parroquia personal”.

Dadas las posibilidades que ofrece la Iglesia en esta materia, el Arzobispo de Cali, monseñor Darío de Jesús Monsalve, ve como una necesidad la creación de la primera parroquia personal penitenciaria de la ciudad.

Esto con el fin de facilitar la atención a la realidad de vulnerabilidad en la que se encuentran los internos de los distintos centros penitenciarios comprendidos en la Arquidiócesis

de Cali. Esta iniciativa busca ofrecer mayores oportunidades de evangelización, ayuda, rehabilitación y desarrollo a los internos de cárceles, a los pospenados y a las familias de todos ellos. Por esto mismo, en el contexto del Año de la Misericordia, la colecta de la Comunicación Cristiana de Bienes tiene como destino la creación de un fondo para la creación de la Parroquia Personal Penitenciaria.

Se ofrecen a continuación dos modelos de parroquias personales penitenciarias en las ciudades de Medellín y Bogotá.

Iglesia de Santa Bárbara (Bogotá) La iglesia de Santa Bárbara, ubicada en la carrera séptima con calle quinta de la ciudad de Bogotá, es la parroquia personal atendida por la Pastoral Penitenciaria Católica y el Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario INPEC. Su comunidad parroquial está conformada por los fieles del sector, los funcionarios del INPEC, las personas privadas de libertad y los agentes de pastoral penitenciaria.

Iglesia Nuestra Señora de las Mercedes (Medellín) La parroquia personal Nuestra Señora de las Mercedes de la Arquidiócesis de Medellín fue la primera constituida en América Latina (fue creada en el año 2001). Esta parroquia atiende actualmente doce cárceles de la ciudad de Medellín y del área metropolitana (Bellavista, Máxima Seguridad, Buen Pastor, Policía, La Estrella, San Quintín en Bello, Envigado, Sabaneta, Copacabana, Yarumito, del Conductor y de Menores).

Entre las acciones ejecutadas están los talleres de derechos humanos y de biblia, las celebraciones de los sacramentos, la reflexión de la palabra y la devoción popular, la recreación, la atención a la guardia y sus familias.

Además de lo anterior, se facilitan espacios de atención legal por parte de un grupo de abogados y se llevan a cabo periódicamente brigadas con odontólogos, médicos y peluqueros.

Rectificación En el artículo titulado “A la Luz del Evangelio, trabajan los Colegios Arquidiocesanos”, publicado en la edición de enero de La Voz Católica, en la sección de Educación (página 16), se cometió un error en su autoría. El texto fue escrito por el Tutor Pedagógico, Jorge Giraldo Rodas. Ofrecemos disculpas por la equivocación.

En lo relativo a proyectos productivos y de desarrollo, se cuenta con un almacén en el cual los internos venden los artículos producidos por ellos mismos, con una cafetería para ingresos de la parroquia y con alianzas estratégicas y de acercamiento con entidades financiaras para facilidades de préstamos a los internos.

El grupo de trabajo de esta parroquia personal consta de 288 personas, entre los cuales se encuentran cuatro obispos, un diácono, un vicario parroquial, un capellán, 68 profesionales de distintas áreas, 10 sacerdotes de las parroquias vecinas a las cárceles y un abogado coordinador.

Esperamos que esta idea promovida por el Apóstol de Cali sea generosamente acogida por todos los fieles caleños, a fin de que se puedan abrir espacios de resocialización que cubran las necesidades del momento actual.

Su familia, nuestra razón de ser

“¡Qué precioso es el valor de la familia, como lugar privilegiado para transmitir la fe!” curso de delegados para la pastoral familiar

Vicaría para la Familia y la Cultura

curso de HaBilidades para la crianZa Y la convivencia en familia

servicio de acompaÑamiento psicolÓgico

HorArIo de ATeNCIóN: Lunes a Viernes de 8:00 a.m. a 8:00 p.m. en jornada continúa.

Informes: Avenida 4 Norte No. 8N-15 B/ Centenario Tels: 653 0481 667 3906 881 0811 881 0813 315 557 9987 Correo: vicariaparalafamiliaylacultura@arquicali.org Facebook: vicariaparalafamiliaCali

Santiago de Cali, Febrero de 2016

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Actualidad

CALENDARIO LITÚRGICO FEBRERO 2016 CELEBRACIÓN

Feliz Cumpleaños NACIDOS EN FEBRERO Asignación Pastoral

Nombre

Santiago de Cali, Febrero de 2016

Fecha

GÚZMAN RUÍZ DIEGO FERNANDO

Parroquia Santa Rosa de Lima

01/02/1974

GARCÉS GIRALDO RAY SCHAMBACH

Hogar de Cristo - Dapa

02/02/1952

GONZALES PEREA JOSE ALDEMAR

05/02/1927

GAMARRA MONSALVE HERMES

Parroquia Nuestra Señora del Portal

06/02/1950

URIBE JARAMILLO CESAR JAVIER, SJ

Templo Votivo del Sagrado Corazón

12/02/1946

MARIN JOSE WILSON

Parroquia Nuestra Señora de Fátima

14/02/1963

CAMPOS CHARRY RAMIRO

Capellán La Merced

15/02/1960

CARDENAS ARTUNDUAGA DAGOBERTO

Parroquia Santa Cecilia

GÓMEZ DIAZ JOSE GABRIEL, SJ

Templo Votivo del Sagrado Corazón

16/02/1985 17/02/1962

ANDRADE LUIS FRANCISCO

Párroco María Inmaculada

17/02/1961

MAYA TIRADO OSCAR ANTONIO

Párroco San Juan Evangelista

17/02/1944

MARTINEZ GUTIERREZ JUAN PABLO

Parroquia Santo Tomás Apostol

17/02/1979

ROSERO GARCIA FRANCISCO

Residencia Familiar

18/02/1939

GIRALDO QUINTERO JOAQUIN EMILIO

Residencia Familiar

22/02/1946

RODRIGUEZ ULCUE NELSON

Parroquia San Ignacio de Loyola

24/02/1969

RODRIGUEZ CHAUZA MILTON OSCAR

Capilla Cristo Luz del Mundo - La Estrella

27/02/1974

RANGEL BLANCO OTONIEL

Parroquia María Madre de Dios

27/02/1982

ESTRADA CIFUENTES LUIS CARLOS

Parroquia Juan Pablo II

28/02/1967

MARTINEZ MORA RAFAEL IGNACIO, CFM

DÍA 1 L 2 M PRESENTACIÒN DEL SEÑOR San Blas, obispo y mártir; 3 MI San Oscar, obispo 4 J 5 V San Águeda, virgen y mártir 6 S San Pablo Miki, compañeros, mártires 7 D 5º del Tiempo Ordinario San Jerónimo Emiliani, presbítero; 8 L Santa Josefina Bakhita, virgen 9 M 10 MI de Ceniza, Ayuno-Abstinencia 11 J 12 V 13 S 14 D 1º de Cuaresma 15 L 16 M 17 MI 18 J 19 V 20 S 21 D 2º de Cuaresma 22 L LA CÁTEDRA DE SAN PEDRO, APÓSTOL 23 M San Policarpo, obispo y mártir 24 MI 25 J 26 V 27 S 28 D 3º de Cuaresma 29 L

Feria Fiesta Feria-ML Feria MO MO

V-R-B V R R V

Feria-ML Feria Feria Feria Feria Feria Feria Feria Feria Feria Feria Fiesta Feria Feria Feria Feria Feria Feria

R V M B

COLOR V B

- - - -

V-B V M M M M M M M M M M M M B M M M M M M M

Rojo Verde Morado Blanco

29/02/1936 ORDENADOS EN FEBRERO

PINLLA REY HERNANDO

Casa de Encuentros Santa Laura

01/02/1959

Años de Servicio 57

FLÓREZ JARAMILLO JULIÁN ANDRÉS

Parroquia Santa María Reina

02/02/2013

3

ESCOBAR TOLOSA BERNADINO GARCÍA POSADA HECTOR FABIO

Parroquia Santa Madre Laura Montoya

02/02/2013

3

Parroquia Nuestro Señor de los Milagros

02/02/2013

3

RIVERA HURTADO DIEGO ARMANDO

Parroquia San Bartolomé Apóstol

02/02/2012

4

GALVEZ PINEDA FERNANDO

Parroquia San Jose Obrero - Yumbo

04/02/2006

10

HERNANDEZ ALVAREZ DIEGO FERNANDO Parroquial Santo Cura de Ars

04/02/2006

10

LEON RICARDO MARTIN

Parroco San Miguel Arcangel

04/02/2006

10

MADROÑEROS GUTIERREZ ALBERT

Parroquia Epifania del Señor

04/02/2006

10

CASTAÑO ZAPATA FRANCISCO HERNAN

Parroquia San San Fernando Rey

05/02/1977

39

RENDON MORALES LUIS CARLOS VARGAS OJEDA JHON ALBERTO, CR

Parroquia Nuestra Senora de la Esperanza

09/02/1985

31

Parroquia Santa Luisa de Marillac

12/02/2006

10

MWANGUI MUNYIRI VENANCIO, IMC

Parroquia Cristo Maestro

13/02/2010

6

DIAZ ROMERO CARLOS DE JESÚS

Parroquia Mater Admirabilis

13/02/2015

2

MEJIA ALVAREZ MIGUEL ANGEL BARONA LOAIZA MAURICIO

Casa Sacerdotal

16/02/1964

52

Parroquia Maria Madre del Redentor

17/02/2007

9

Nombre

Asignación Pastoral

Fecha

DUQUE SOLARTE JHON SAIR

17/02/2007

GARCIA SALAZAR NORBEY DE JESUS

Rector Escuela Diaconal

17/02/2007

LOPEZ RAMIREZ ANDRES MAURICIO

Parroquia Espiritu Santo

17/02/2007

LASSO MAZUELA WILLIAM

Parroquia San Ambrosio de Milán

17/02/2007

MORENO MATIZ MARCO ANTONIO

Parroquia San Resurrección del Señor

17/02/2007

MOTATO VINASCO MARIANO

Parroquia San Juan Eudes

17/02/2007

MOSQUERA EDINSON

Estudiante en España

17/02/2007

Parroquia San Felipe Neri

21/02/1998

LONDOÑO V. JAIME ALONSO

SACERDOTES FALLECIDOS

Pbro. Alvaro Reyes Mons. Mario Navia Vega

Febrero 8 de 2010 Febrero 14 de 2006

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NUEVOS NOMBRAMIENTOS NOMBRAMIENTOS DE LA ARQUIDIÓCESIS DE CALI, DESDE SEPTIEMBRE DE 2015 HASTA ENERO DE 2016 NOMBRE NOMBRAMIENTO PARROQUIA Pbro. Freddy Alberto González Mercado Párroco Los Díscipulos de Emaús Pbro. Jesús Eduardo Mena Zúñiga Párroco San José- La Cumbre Pbro. Alexander Martínez Dimate, OAR Párroco San Judas Tadeo Pbro. Jorge Edgar Buitrago Castillo, OAR Vicario Parroquial San Judas Tadeo Pbro. Alexander Matabajoy Matabajoy Vicario Parroquial Santa María Reina Pbro. Carlos Eduardo Alvarez Carbonell Párroco Nuestra Señora de Aguablanca Pbro. Juan Sebastián Zuluaga López Párroco La Ascensión del Señor Pbro. Jorge Emerson Ruiz López Párroco María Madre del Salvador Pbro. Norbey de Jesús García Salazar Vicario Parroquial Nuestra Señora de los Remedios Pbro. Juan Carlos Gallego Muñetón Vicario Parroquial Iglesia Catedral de San Pedro Nuestra Señora del Rosario- Jamundi Pbro. Diego Alejandro Montes Martínez Vicario Parroquial Pbro. Francisco H. Rodríguez Ardila Párroco San Luis Beltrán Pbro. Ramiro Campos Charry Capellán - Asesor Mvto. Cursillos La Merced Pbro. William Silverio Ramos Linares Párroco Cristo Redentor Pbro. Horacio Antonio González Carmona Párroco Santa Infancia Pbro. Francisco Alvarado Pava Adscrito Párroco . Adscrito P. Ntra Sra del Iglesia Catedral de San Pedro Rosario Nuestra Señora del Perpetuo Socorro - Robles Pbro. Felipe Adolfo Restrepo Gómez Pbro. Armando Carabalí Sierra Adscrito Vicario Judicial - Presidente del Señor de la Buena Esperanza - Yumbo Tribunal Pbro. Kelvin Fabian Narváez Acuria Tribunal Arquidiocesano de Cali Pbro. Ricardo Marcial López Velásquez Párroco San Alfonso María de Ligorio Envío Misionero -Diocesis de Cadiz y Ceuta Arquidiócesis de Cali Pbro. Gilber Ibargüen Gómez Pbro. Luis Felipe Alvarado Camargo Párroco Cristo del Consuelo Pbro. Jhon Jairo Quintero Mazo,CM Párroco San Judas Tadeo Pbro. Laimir Motato Sánchez Párroco Beata Madre Teresa de Calcuta Pbro. Jorge Andrés Segura Ordóñez Párroco La Sagrada Familia

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Niños

Santiago de Cali, Febrero de 2016

DIOS CREATIVO SABIAS QUE...

NUESTRA FE Amiguitos, reconozcamos a Jesús como nuestro amigo fiel que nunca nos abandona y está con nosotros en los momentos felices y tristes de nuestra vida.

Jesús representa el amor verdadero; amor que debemos entregar día a día a las demás personas.

El agua representa vida y es un regalo que Dios nos ha entregado para que seamos felices. Por eso te invitamos a que cuides de este tesoro llamado agua.

LA HISTORIETA...

EL CUIDADO DE LA CASA COMUN

MIENTRAS NO UTLICES EL AGUA, CIERRA LA LLAVE

NO UTILICES MÁS AGUA DE LA QUE NECESITAS

LAUDATO SI´ QUE ESTE NO SEA NUESTRO FUTURO

LA ORACION Niños y niñas, con mucha Fe y amor hagamos esta oración tan importante para nuestra iglesia católica en compañía de nuestros amigos

El agua es uno de los grandes regalos que Dios nos ha dado, por eso debemos no contaminar ni malgastar este gran tesoro

Amiguito, completa las frases con las palabras que sean correctas y que representan nuestra Fe católica.

1. Cuida este tesoro llamado _________ 2. Creo en ______ padre todo poderoso.

3.

_________ es nuestro amigo fiel.

4. Amar a Dios es amar a los ________ 5. Jesús nació de Santa _______ virgen.

EL CREDO Creo en Dios Padre todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor.

Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo; nació de Santa María Virgen.

Padeció bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado.

Descendió a los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos.

Subió a los cielos; está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso.

Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espíritu Santo.

La Santa Iglesia Católica; la comunión de los Santos.

El perdón de los pecados.

La resurrección de los muertos.

La vida eterna. Amén.

Amén.

6. La _____ mueve montañas.

7. Jesús representa el _____ verdadero.

8. Para hablar con Dios debemos ______

TELÉFONOS 306 42 20 321 845 09 98 - 322 637 03 02 Academia.casa.teatral@gmail.com

Formación actoral para niños , jóvenes y adultos .

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Santiago de Cali, Febrero de 2016