AÑO XXXIISSN: 2462-9979 No 264 SANTIAGO DE CALI, SEPTIEMBRE DE 2022 VALOR $1000.00 “Recibir de Dios las vocaciones y los pastores que necesita una Iglesia Particular como la de Cali, es una gracia que hoy agradecemos infinitamente al Dueño de La Miés, al “Pastor y Obispo de nuestras almas”, Cristo Jesús. ” † Darío de Jesús Monsalve Mejía, Arzobispo de >>CaliDetalles página 14>> Detalles página 5 >> Detalles página 12 Las ancestralesprácticasysurelaciónconelcristianismo porTerritoriosPazenla RECONOCIENDO RESIGNIFICANDO 0411septiembre de 2022 de al haciaCaminandounapazincluyente Madre Mercedes de Santa testimonioTeresita,desantidad
Arzobispo de Cali Monseñor Darío de Jesús Monsalve Mejía Arzobispo Coadjutor de Cali Monseñor Luis Fernando Rodríguez Velásquez
Ciudadela y sínodo sacerdotal
Arquidiócesis de Cali Curia Arzobispal Cra. 4 No. 7-17 PBX: (602) 889 0562
Toda una profecía de celo misionero, valentía y autonomía proféticas, sentido y consenso desde la fe y la comunión. Sínodo y Ciudadela Sacerdotal convergen plenamente en el ejemplo y legado de santidad de Santo Toribio de Mogrovejo.
La Ciudadela Sacerdotal de Cali está siendo una obra concebida en su ubicación, terreno y diseño arquitectónico, en su Templo, sus espacios interiores y externos, para educarnos más en relación a la dignidad, la solidez y la unidad que deberían caracterizar siempre la vida de todo presbiterio. Su proyección al inmediato futuro, sus desarrollos ulteriores y el acceso a su ocupación y uso, buscarán garantizar esos “valores” espirituales y esos objetivos funcionales. ¿Quién es Santo Toribio de Mogrovejo y porqué la elección de dicho nombre como Santo Patrono? Lo diremos en la siguiente entrega de octubre.Porahora, refresquemos la actualidad de esta gran figura del Santoral Latinoamericano, quien confirmó a Santa Rosa de Lima y fue contemporáneo también de San Martín de Porres, San Juan Macias y San Francisco Solano. *Santo Toribio de Mogrovejo anticipó en su época, (siglo XVI), el caminar de la Iglesia en salida en nuestro continente, y vivió a plenitud el ejercicio sinodal.
Dedicó 17 de sus 25 años como Arzobispo de Lima y Metropolitano del Virreinado, a recorrer aproximadamente 40.000 kilómetros de su jurisdicción eclesiástica, que comprendía gran parte de Centro y Suramérica, defendiendo los derechos de los indígenas, anunciando el Evangelio en las periferias y consolidando las doctrinas, comunidades y patronatos. El Obispado de Popayán y el territorio de la Cali de entonces, hasta Panamá y Nicaragua, estaban bajo su cayado de Pastor.
DEDEPARTAMENTOCOMUNICACIONESDelegadoArzobispal
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Santiago de Cali, Septiembre de 20222 2 Editorial Año 2022 No. 264 de Septiembre de 2022 Publicación Mensual ISSN: 2462-9979
Pbro. José Over Gallego Londoño
PeriodistaSocial Oscar OrejuelaAndrésValero Diseño y Diagramación Bernardo Arcila Parra Impresión
Casa Editorial El Tiempo comprometencolaboradoresLoswww.arquicali.orgescritosdelossoloaquieneslosfirman.
Por: † Monseñor Darío de Jesús Monsalve Mejía Arzobispo de Cali
ecibir de Dios las vocaciones y los pastores que necesita una Iglesia Particular como la de Cali, es una gracia que hoy agradecemos infinitamente al Dueño de La Miés, al “Pastor y Obispo de nuestras almas”, Cristo Jesús. Es una bendición inmensa contar con familias, escuelas, parroquias, movimientos apostólicos, congregaciones religiosas, cooperación entre Iglesias y con benefactores que apoyan a los seminaristas, que lo han hecho posible.
El Seminario San Pedro Apóstol, el “Seminario Parroquia” de profesionales Santiago Apóstol, y el naciente Propedéutico San Joaquín, ubicado en dicha parroquia, conforman, con sus formadores y docentes, vinculados a la UNICATÓLICA, esta comunidad formativa sacerdotal para el presbiterio de Cali. No solamente de formación básica, con sus tres ciclos, sino con formación permanente, con profesionalización y especializaciones académicas en Cali y en el exterior. Estos procesos están enmarcados, necesariamente, en una búsqueda, que es diferencial en cuanto a sus referentes, de lo que el Papa Francisco llamó las cercanías del sacerdote, que ampliamos a cinco (5) cercanías: a Dios, al Obispo, a sus hermanos en el Orden sacerdotal, a sus feligreses y, con ellos, al territorio y población en que viven, comparten, sirven y evangelizan. En este “tiempo de Dios” que vive la Iglesia bajo el signo y metáfora del sínodo, es decir, del dinamismo comunitario y colectivo para “caminar juntos”, el mismo Señor nos ha permitido transformar un espacio y terreno de la Arquidiócesis en lo que llamaremos “Ciudadela Sacerdotal Santo Toribio de Mogrovejo”, al sur de la ciudad. Será un intento por configurar, entre todos, nuestro proceso de pastoral sacerdotal, con su Vicaría y organismos del presbiterio, en función de las “cercanías” antes referidas, entendiéndolas todas como “proyecto integral de la vida sacerdotal”. Un proyecto que recoge y hace visible y viable la vida entera de un sacerdote, sin aislamientos ni desmedro de su identidad, su estilo de vida y su ejercicio sacerdotal, aún por fuera del cargo y de las condiciones para desempeñar alguno.
Así hizo 13 sínodos y convocó y presidió el III Concilio Limense (1582-1583), al cual asistieron prelados de toda Hispanoamérica.Cada23demarzo en el Calendario litúrgico y cada 27 de abril en el del Perú, se celebra su fiesta o memoria, recordándolo como “el Santo Padre de América” y Patrono del Episcopado Latinoamericano. Su mismo nombre, etimológicamente (turibios), significa “vida en movimiento”, persona dinámica, caminante (tour, tur).
Comunicador
† Luis Fernando Rodríguez Velásquez Arzobispo Coadjutor de Cali
Evangelizar lo nuevo
vangelización es el anuncio de la Buena Noticia, cuyo contenido es la redención o liberación del mundo, de la vida, de las personas, anuncio de su encuentro con Dios, de su fe licidad plena. La acción evange lizadora es creación, redención, humanización, regeneración o pa lingenesia, divinización o theiosis, como decían los Padres Orientales: recapitulación de todas las cosas en Dios por la acción de Cristo con la fuerza del Espíritu Santo. Todo anuncio del Evangelio que exclu ya la realización del cosmos y de las personas en Dios, es una falsa evangelización que aliena, oprime y deshumaniza.Lonuevo:Llámese postmoderni dad, cultura emergente, cambio de época, o como se quiera designar, es la actitud existencial de ruptu ra con el paradigma racionalista, cuantitativo, propio del occidente europeo; es la nueva manera de ver, entender y valorar el mundo desde una perspectiva holística, es decir, en la integralidad viva de toda la realidad. Sobra decir que todo ese cambio de época, desconcierta, confunde, desestabiliza a las per sonas, les hace perder el norte, las desorienta y las llena de pesimismo y de añoranzas pasadas. Desde la fe, es otra la visión de esta realidad: La esencia del Evangelio es la novedad liberado ra, Evangelizar es la anunciar la novedad cristiana, construyendo desde “la alianza nueva y eterna”, las personas nuevas, la tierra nue va, el cielo nuevo. Desde el pro feta Isaías evangelizar es orientar hacia la comprensión y asunción de la novedad presente para dis cernir en lo que está pasando, la acción siempre nueva de Dios que pro-voca, es decir, llama al mun do desde la novedad: “Miren que E realizo algo nuevo; ya está brotan do, ¿no lo notan?” (Isaías 43,19). Así como fue posible presentar un Cristo vivo, aceptable, amable y li berador a las personas de las cultu ras griega y romanas, medievales, renacentistas y modernas, también es posible hacerlo hoy, siglo XXI, con esta nueva generación, pre sentando respuestas evangélicas contextuadas dentro de la cultura emergente, abriéndonos al saber holístico, cualitativo e interpre tativo en vez de aferrarnos al co nocimiento objetivista, causalista y explicativo de antaño. Los pro fetas no son adivinos del futuro, sino intérpretes del significado del acontecer diario, desde el plan de Dios y desde la respuesta humana a ese proyecto. La propuesta fun damental de la cultura emergente, el holismo, la concepción integral de la realidad como unidad viva, expresa el gran proyecto de Cris to: “Padre, que todos sean uno” (Juan 17,21). La ecología, recla mo de amor respetuoso por todas las formas de la creación, expresa la doctrina de Pablo: “Porque la creación misma aguarda con ansia la revelación de los hijos de Dios” (Romanos 8,19). La informática, la intercomunicación entre todas las personas que habitan la tierra, res ponde al carisma de Pentecostés: “cada uno les oía hablar en su pro pio idioma” (Hechos 5,6). El respeto sexual, fundamentado en la igual dad personal, responde al principio evangélico “Todos ustedes son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús y ya no hay distinción entre judío y griego, entre esclavo y libre, entre varón y mujer, porque todos son uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3, 2628). El gran desafío evangelizador de hoy es la dialógica, el encuentro entre todas las dimensiones de la realidad que sustituye a la dialécti ca, aquella que entendía el progre so de la realidad como negación de las fases anteriores del discurso y del acontecer del mundo. Gran reto es hoy evangelizar, esta tarea pide a todos abrirnos al actuar siempre novedoso de Dios.
He tenido el gran honor y res ponsabilidad de acompañar y animar los retiros del clero de Cali en este año 2022. Prácti camente todos los sacerdotes presentes en la Arquidiócesis, los extradiocesanos y algunos religiosos, hicieron sus retiros. Agradezco de corazón la buena disposición de los ejercitantes. De verdad que fue un auténtico kairós, un tiempo en el que Dios nos habló a todos, a los presbí teros y al Arzobispo coadjutor, mostrándonos lo que Él quiere para y de cada uno de nosotros. Fueron unos días de oración, entendida ésta como la experien cia del encuentro con el Señor, al estilo de Moisés, que hablaba con Dios, como habla un hombre con un amigo. Fue la experien cia del encuentro, cara a cara, con el Señor; un encuentro que sirvió para hacer una especie de evaluación de la vida y actuar de todos, y de soñar juntos entorno del presente y futuro de la Arqui diócesis. Fue también un tiempo en el que hubo una oración que tuvo como motivación la acción de gracias por el don del sacer docio ministerial, ése que nos hizo partícipes del sacerdocio de Cristo, haciéndonos uno con Él. Fue constante la oración de petición de perdón, en la que se tuvo la oportunidad de sen tir la cercanía de un Dios que es rico en clemencia y que so breabundó en misericordia con cada uno. Se hizo un examen de conciencia prolongado que po sibilitó reconocer los errores y pecados cometidos, terminando en la vivencia personal del sa cramento de la reconciliación. Los ministros de Dios pueden decir que son también ellos se resSemisericordiados.hizounaoración continua en la que no faltaron las co munidades que los sacerdotes acompañan. Se oró por los fie les en general, por todos y cada uno de los ministros, de los ser vidores, de los voluntarios, de los catequistas, de quienes ha cen posible la presencia viva de la Iglesia universal en la Iglesia particular y parroquial. Sí, ora mos por los que con generosi dad acompañan a los párrocos y capellanes, y con ellos asumen la noble misión de anunciar con alegría el Evangelio de la vida. Hago llegar mis agradecimien tos a los fieles de las parroquias en general porque sabemos que en las comunidades rezaban por los sacerdotes que estaban ha ciendo sus Finalmente,retiros.fueron unos reti ros en que pusimos en el centro la persona de Jesucristo, con la intención y el sueño que Él tiene de que seamos uno en el amor. El caminar juntos, como Iglesia sinodal marcó también la diná mica de los retiros 2022 del cle ro de Cali. Por todo ello damos gracias a DespuésDios.delos retiros no que da sino dar espacio para que la semilla de conversión dé los frutos esperados, encaminados todos a la santidad de vida de sacerdotes y fieles. Que sigamos animados por la fuerza del Espí ritu de Dios que en estos días se derramó con abundancia en la Arquidiócesis.
Por: Pbro. Germán Martínez R. Vicario Episcopal de Educación
Evangelizar es la anunciar la novedad cristiana, construyendo desde “la alianza nueva y eterna”
Tips DespuésPastorales:deretiros
Santiago de Cali, Septiembre de 2022 3 3Para reflexionar Opinión
Coincidentemente, entre junio y septiembre del 2020, dos años antes, tiempo con gran afectación por la pandemia del COVID 19 y los confinamientos para su con tención, alrededor de 10 familias indígenas eran desalojadas de la Viga Pance por orden de un fallo judicial, el caso fue muy conocido por Ángel Zuñiga, un patrullero de la Policía que entregó su arma de dotación negándose a cumplir la orden con un argumento de em patía y sentido común: “Yo quie ro mucho mi uniforme, ayudar a la comunidad. He participado en varios desalojos, solamente que este ocurre en medio de esta me dida sanitaria y, como ven, todo el mundo debe estar en sus casas, proteger a sus hijos, a los ancia nos, a mujeres embarazadas…” En esa ocasión, nuevamente la so lidaridad de la Iglesia brindó una respuesta a las familias que termi naron en la calle, mientras estas encontraron un nuevo lugar para dar cobijo a sus integrantes. Se de Realidades Sociales
tima que en Colombia hay un défi cit habitacional de 31% para el año 2021 y en particular en Cali este dé ficit se traduce en 680.000 hogares. Estos dos sucesos, cada uno con sus propias características, atrave sados por el drama humano y por profundos desafíos, conectan nue vamente en otro agosto del 2022, con el tercer gesto de esa solidari dad infinita que sostiene el mundo y escucha la voz de los margina dos; en esta ocasión se refleja con la comunidad indígena del pueblo Wounnan Nonam del Resguardo Biodiverso y Humanitario Santa Rosa de Guayacán del Bajo Calima, quienes sufren el desplazamien to por cuenta de actores armados que desde noviembre de 2021 les obligaron a salir de su territorio y resguardarse en una casa del casco urbano de Buenaventura bajo con diciones de hacinamiento y riesgo para niños y niñas; siendo cons cientes de su crítica situación, a partir del 8 de agosto, la Iglesia nue vamente optó por dar una respues ta, abrir sus brazos y dar refugio a esta comunidad compuesta por 28 familias y más de 160 personas de los cuales 90 son mujeres, 46 son niñas y 33 niños entre los 0 y 12 años. De acuerdo a las estimacio nes de los datos demográficos sobre personas desplazadas, brindadas por la Agencia de la ONU para los Refugiados (junio, 2022), las niñas y los niños representan el 30% de la población mundial, pero son el 41% del total de la población des plazada por la fuerza. Sobre este último caso, además de dar refugio, la solidaridad im plica hacer llamados y generar condiciones para que esta y otras comunidades en condición de des plazamiento puedan retornar a sus zonas de origen, de allí la impor tancia que se establezcan diálo gos humanitarios y acuerdos para que ¡Nunca Más la guerra! se en sañe contra la humanidad de las comunidades que habitan la Co lombia profunda. Según el infor me de la Comisión de la Verdad, entre 1985 y 2019, 7.752.946 han sufrido el desplazamiento en el marco del conflicto social, po lítico y armado. Además, se esti ma que de las cuencas de los ríos Anchicayá, Raposo, Cajambre, Yurumanguí, Mayorquín y Cali ma, en los últimos 10 meses se han desplazado hacía el casco urbano de Buenaventura, Cali, Palmira y Jamundí unas 2.000 personas. (Observatorio de Rea lidades Sociales, 2022) Si bien estos tres casos no son los únicos gestos de una Iglesia solidaria, son dicientes al verse en conjunto: migrantes, destechados y sobrevivientes de la guerra; tres periferias existenciales que tien den a ser excluidas por la xeno fobia, la aporofobia y el racismo, pero que en consecuencia con el Dios de la vida y con la decisión valiente de una Iglesia en el Pa cífico colombiano, se encuentran gratamente con la opción prefe rencial por los pobres y con res puestas creativas ante los dramas de este tiempo. De esta opción y decisión profética han hablado recientemente los señores Obis pos del Pacífico reunidos en Cali, coincidiendo en la necesidad de continuar impulsando la cons trucción de paz en la región y po ner el foco en las realidades urba nas con concentración de más de 100 mil habitantes. “… Pero llegó un samaritano, que iba de viaje, y, al verlo, se compadeció de él; se acercó, le vendó las heridas, echando en ellas aceite y vino; lo montó en su cabalgadura, lo llevó a una posada y cuidó de él.” Lucas, 10. 33-34
Observatorio de Realidades Sociales
Santiago de Cali, Septiembre de 20222 4
Una Iglesia de migrantes, destechados y sobrevivientes
es Por:HObservatorio
ace exactamen te cuatro años, agosto de 2018, la Iglesia particu lar de Cali tomó la decisión de abrir sus puertas para acoger temporalmente a un grupo de 260 hermanos y her manas venezolanas que en con dición de tránsito buscaban ir a Ecuador y Perú por nuevas opor tunidades, se trataba de grupos familiares, en su mayoría muje res y niños, que esperanzados en la solidaridad entre pueblos tomaron la decisión de atravesar fronteras sin tener claridad sobre su destino; de algunos de ellos se sabe que han reconstruido sus proyectos de vida y familia en la diversidad del amplio te rritorio latinoamericano que les ha visto dispersarse y conectarse con otras culturas locales en un sincretismo que renueva los vín culos y nos enriquece el senti do de familia extendida; se sabe también, que pese a todas las di ficultades que vivieron por esos días, cuando pasaron por Cali, la Iglesia no fue indiferente y tomó la decisión de abrir los brazos y acogerles por unos días en su casa. Al respecto, se estima que Colombia acoge a 1,8 millones, seguido de Perú con 1,29 millo nes, Ecuador 513 mil, Chile 448 mil, Brasil 345 mil y Argentina 170 mil. (Agencia de la ONU para los Refugiados, 2022).
“Construir el futuro con los migrantes y los refugiados” Papa Francisco
Sea septiembre un mes para buscar una paz que alcance un verdadero desarrollo humano integral
Por: Pbro. Dagoberto Cárdenas Vicario Episcopal para el Servicio del Desarrollo Humano Integral
Santiago de Cali, Septiembre de 2022 3 5Vicaría para el Servicio del Desarrollo Humano Integral
Caminando hacia una paz incluyente
E
ste mes de sep tiembre para la Iglesia es muy significativo en cuanto al servi cio que presta a los más vulnera bles. Mes dedicado a los migran tes, a los privados de la libertad y por supuesto a la paz, teniendo en cuenta que somos una Iglesia cada vez más inclusiva, que mira con especial cuidado a los que su fren y busca de manera integral la paz, aquella que Jesús nos dejó. Cuando se habla de paz se piensa directamente en el cese del conflicto con los grupos alza dos en armas como es el ELN, el Clan del Golfo, las disidencias de las antiguas FARC, una paz total como la ha llamado este nuevo gobierno, una paz con todos, eso es necesario, pero alcanzar la paz verdadera, también nos lleva a mi rar otras situaciones en las que la vida y los derechos no han sido garantizados, teniendo en cuen ta también que las comunidades sufren calamidades ambientales, pasan hambre, se desplazan o se confinan por causa de la violen cia. Es buscar una paz que traspa se y trascienda todos los aspectos humanos que alcance el desarro llo humano integral. En el mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este año, el Papa Francisco nos dice que “en cada época, la paz es, tanto un don de lo alto como el fruto de un compromiso compartido. Existe, en efecto, una “arquitectura” de la paz, en la que intervienen las dis tintas instituciones de la sociedad, y existe un “artesanado” de la paz que nos involucra a cada uno de nosotros personalmente”, expresa también, que, en la construcción de la paz, todos pueden colaborar, partiendo del propio corazón y de las relaciones en la familia, en la sociedad y con el medioambiente. La Semana por la Paz se reali zará del 4 al 11 de septiembre, semana donde las diversas orga nizaciones de Iglesia, laicales, de la sociedad civil se movilizan con diversidad de expresiones que de notan el interés permanente por la búsqueda de la pacificación en los territorios; pero sobre todo, quie nes seguimos a Jesús, esta semana es la oportunidad para unirnos y juntos manifestar que no quere mos más persecución y muerte de lideres sociales, de jóvenes y de cualquier otra persona, no más ex clusión de las comunidades indí
aportar al proceso de edificación de una mejor sociedad. Esta jornada no podemos mirarla tan distante a nuestra realidad co lombiana y más aún, a la situación humanitaria que están viviendo las comunidades afro e indígenas en el Pacífico colombiano, despla zamiento forzado, confinamiento, pobreza, hambre y condiciones precarias son las que viven muchos hermanos que huyen de la violen cia que aún viven en los territorios. La Arquidiócesis de Cali junto a las instituciones y la sociedad han organizado el Centro Humanitario Arcesio Paz, en Dagua, Valle del Cauca, donde han sido acogidas más de 160 personas aproximada mente, pertenecientes a la comu nidad indígena Waunaan, quienes han sido desplazados de sus territo rios por actores al margen de la Ley. Ante esta situación, Monseñor Darío de Jesús Monsalve Mejía, nos hace un llamado vehemente, no en la Iglesia, sino a toda la sociedad colombiana y en especial al estado, sobre la necesidad de acoger, respe tar, acompañar, integrar y promover a quienes sufren los desplazamien tos forzados, en sus palabras, “po nerle pecho a la crisis humanitaria. Es urgente pensar en que regresen al territorio los que han sido expul sados, que se suspendan los recluta mientos que ponen a los jóvenes y las jóvenes a huir… entonces es una atención humanitaria con propósi tos de afianzar los territorios”. Con los migrantes, refugiados y reclusos también se construye paz, cuando su dignidad es respe tada, cuando su voz es escuchada, cuando su necesidad es atendida. Que este mes de septiembre sea la oportunidad de reflexionar y juntos dar el paso para trabajar verdaderamente y con responsabi lidad en la cultura del cuidado de la vida humana y de esta manera, vivir un verdadero desarrollo hu
genas, las negritudes, la población diversa, las mujeres y los niños, no más hambre, no más pobreza, sí a la justicia social, sí a la vida des de su concepción hasta su muerte natural, sí a los territorios en movi miento por la paz. A su vez, este mes de septiembre, la Iglesia hace un llamado muy es pecial sobre la población reclusa y los migrantes, que, de acuerdo a su situación de precariedad, no al canzan a experimentar la vivencia de esta paz, como estado de bien estar y desarrollo. El 24 de septiembre se celebra la festividad de Nuestra Señora de las Mercedes, patrona de las personas privadas de la libertad. Este día la Iglesia hace un llamado a toda la sociedad para que entre todos po damos ayudar a sanar las llagas del crimen que esclaviza a los más pobres y ayude a cuantos trabajan cada día para hacer más humana la vida en las cárceles.
35ª Semana por la Paz
Por: Dirección Reconciliación y Paz
Santiago de Cali, Septiembre de 20222 6 Lo que celebramos
11 de septiembre estará cargada de expresiones de paz que emer gen desde los diferentes territorios. El 8 de septiembre se concentra rán las diferentes organizaciones para hacer del evento principal un lugar de sueños de paz y la re gión, donde nos recogemos en la cultura, el arte y el dialogo, este espacio contará con una muestra museográfica y un conversatorio que permitirá seguir avanzando en la construcción de paz desde laTecolectividad.invitamosa ser parte de esta celebración, pues la paz la construi mos entre todos y todas a través de los pequeños detalles de cada día.
4 al 11 de septiembre
De manera simultánea en las pa rroquias a través de las catequesis se realizará el taller “sueños de paz” el cual busca entretejer los sueños de paz desde el territorio espiritual, para esto se contará con material audiovisual para los cate quistas, guion litúrgico para la eu caristía por la paz y guion para la exposición parroquial en el marco de Semana por la Paz, las fotogra fías de este espacio se llevará a lo virtual a través de las redes sociales donde se compartirán las experien cias, las vivencias y los sentires con el La#MueveteXLaPaz.celebraciónde Semana por la Paz que se llevará a cabo del 4 al Agencia de Cundinamarca para la Paz y la Convivencia (ACPC); Alianza del Alto Vichada por la Paz – ALVIPAZ; Alianza Nacional Afrocolombina; AROM Reconciliación con el Medio Ambiente; Afrocaribe; Asociación Cristiana Memonita para Justicia Paz y Acción Noviolenta (JUSTAPAZ); Asociación de Víctimas Indígenas Wounaan de Bogotá, D.C.(ASOVIWB); Asociación de Víctimas Constructoras de Paz- ASOVICTPAZ; Azotea afro -niños niñas y adolescentes; BIOPAZ Asociación del Trabajo por el Territorio y el Ambiente; Asociación LGBTI Chaparral Diversa; Caja de Compensación Familiar Compensar – COMPENSAR; CASA MUTANTE / arte y cultura para la paz; Caribe Afirmativo; Central de Integración y Capacitación Cooperativa CINCOOP; Centro de Memoria Paz y Reconciliación CIASE; Colectivo de Mujeres y Hombres por la Paz; Confluencia de Organizaciones de Víctimas del Conflicto Armado - COVCA Nariño; Comité Municipal de la Población OSIGD de Bucaramanga; Consejo Departamental de Paz de Cundinamarca; Consejo Distrital de Paz, Reconciliación, Convivencia y Transformación de Conflictos Sector Educación Básica y Media Bogotá; Consejeros de paz, reconciliación y convivencia por el sector LGBTIQ; Consejo Departamental de Paz, Reconciliación y Convivencia de Nariño; Corporación ÁGORA Club "Organización de Derechos Humanos"; Corporación de Mujeres Víctimas Cacica Guaitipán de Neiva, Huila; Corporación Desarrollo y Paz del Magdalena Medio – PDP-MM; Corporación Desarrollo para la Paz del Piedemonte Oriental - CORDEPAZ (Meta); Corporación Desarrollo y Paz del Tolima – TOLIPAZ; Corporación Nueva Sociedad de la región Nororiental de Colombia CONSORNOC; Corporación Nuevo Arco Iris; Corporación para la Paz y los Derechos Humanos; DIAKONIA Colombia, Iglesia Sueca; Corporación Desarrollo y Paz del Canal del Dique y Zona Costera; Corporación para el Desarrollo y la Paz del Suroccidente Colombiano – VALLENPAZ ;Dirección Reconciliación y Paz de la Arquidiócesis de Cali DIPAZ (Diálogo Intereclesial por la Paz); Distrito Lasallista de Bogotá (LA SALLE); Escuela Itinerante Pintando Semillas de Paz Pasto, Nariño; Fundación FCR Fortalecer; Fundación LATIR, Equidad en el Mundo; Fundación Existir por la Paz, la Convivencia y la Justicia en Equidad, FUNDEXCO COLOMBIA; Fundación para la Reconciliación; Fundación Pata de Agua - PDP Mojana/San Jorge; Fundación Procrear; Fundación Sabia Cultural FUNSABIA; FUS Camina Colombia; Fundación Caminos de Paz y Esperanza – Nariño; Fundación Red Desarrollo y Paz del Caquetá – RedCaquetáPaz; Grupo DIVER-GENTE; IIRESODH; Instituto de Hermanas Bethlemitas, Hijas del Sagrado Corazón de Jesús; Instituto para la Paz y el DesarrolloIPAZDE; Instituto para la Pedagogía, la Paz y el Conflicto Urbano de la Universidad Distrital – IPAZUD; Institución Educativa Municipal Artemio Mendoza Pasto, Nariño; LGBTI por la Paz; Madres por la vida-Norte de Antioquia; Mesa Nacional de Victimas Pertenecientes a Organizaciones MNV; Misión de Apoyo al Proceso de Paz en Colombia de la Organización de Estados Americanos MAPP/OEA (acompañantes); Mujeres Emprendedoras de Paz Pasto Nariño; Plataforma Diálogos Improbables (PDI); Plataforma LGBTI por la Paz; Parroquia Santa Rita de Casia, Arquidiócesis de Cartagena; Pastoral Social Diakonia de la Paz, Diócesis de Sincelejo; Politécnico Sur Andino, Pasto Nariño; Programa Paz y Competitividad (P&C) - Universidad Autónoma de Manizales; Programa de Desarrollo y Paz del Huila y Piedemonte Amazónico – HUIPAZ; Programa Desarrollo Para la Paz del Magdalena Centro; Programa de Desarrollo y Paz del Occidente de Boyacá – BOYAPAZ; Red Juvenil Ignaciana; Revista La Calle; Santuario de San Pedro Claver; Secretaría de Educación del Distrito, Bogotá; Secretaria de Gobierno Mosquera; Secretariado Nacional de Pastoral Social- Cáritas Colombiana SNPS-CC); Servicio Jesuita a Refugiados JRS Colombia; SURCAPAZ (Nariño); Tejiendo Hilos de Unidad por el Cauca LGBTI (TeHiUnCa LGBTI); Unión Nacional de Integración Rural ASUNIR; Universidad Antonio Nariño; Universidad Santo Tomás; World Visión Colombia y, varias organizaciones aliadas.
a paz se teje día a día desde los te rritorios, por eso diversas organiza ciones sociales a nivel nacional y re gional se suman a la celebración de la trigésima quinta Semana por la Paz, construyéndose colectivamente el lema ‘Territorios en movimiento por la paz’, Reco nociendo, Resignificando, Reivindi cando, donde se comprenden a los territorios de paz y reconciliación como espacios materiales y simbó licos que integran personas, grupos, familias, organizaciones, colectivos y comunidades en general, enmar cadas en experiencias concretas de construcción de paz y de conviven cia, experiencias que coordinan ac ciones encaminadas a la memoria, la verdad, la justicia y al desarrollo integral para el buen vivir. Algunos de los territorios identifi cados son: El personal, entendiendo que la paz se vive en el cuerpo, in volucrando un proceso integral de autorreconocimiento, de cuidado y de las formas sentí-pensantes. El emocional, siendo un proceso de comprender las emociones propias y las de los otros como una oportu nidad para la empatía, la compasión y la transformación social. El espiri tual, que exhorta a reconocernos y sentirnos como hilos de un mismo tejido para encontrarnos desde la esperanza en nuestra casa común. El familiar, que nos interpela sobre la necesidad de la relación con los más cercanos, así como en los va lores y las costumbres. El comuni tario, que nos permite pensarnos en la colectividad, en los vínculos y en las dinámicas de reexistencia que fortalecen el tejido social. El educativo, el cual promueve el in tercambio de saberes, evidenciando caminos alternativos en la construc ción de paz. El sociopolítico, como territorio donde se gesta la defensa y las garantías de los derechos y la dignidad humana. El ecológico que materializa la cultura del cuidado como una actitud que invita a reco nocernos parte de la casa común. Por último, el virtual que rompe las brechas de espacio temporales, acercándonos a conocer e inter cambiar culturas y experiencias de construcción de paz. Con este contexto, durante el mes de agosto se realizan actividades desde el gesto pedagógico sinodal “Aprendiendo a Ser Paz” con los es tudiantes de la Institución Educativa Nelson Garcés que permitirán cons truir memoria, reflexionar en torno a la paz, la verdad y la justicia desde el L territorio educativo. Además, se reali zará el 18 de agosto el lanzamiento de Semana por la Paz a nivel nacio nal, donde Cali será la casa anfitriona del sur occidente del país, conflu yendo organizaciones públicas y pri vadas que construyen paz desde sus territorios, el lanzamiento se realizará desde la misma Institución Educativa, donde se hará un llamado a Colom bia entera desde las diferentes expre siones de paz a “con-movernos” con las discriminaciones, generando mo vimientos/acciones culturales, peda gógicas, eclesiásticas, entre otras, en pro de reconocer, resignificar y rei vindicar las diversidades hacia el lo gro de la paz y el cuidado de la vida.
CONVOCAN: porTerritoriosPazenla RECONOCIENDO RESIGNIFICANDO REIVINDICANDO 0411septiembre de 2022 del de al
Santiago de Cali, Septiembre de 2022 3 7Lo que celebramos
Semana del Migrante y Refugiado 2022
No dejar a nadie atrás, significa:•Losmás vulnerables y necesitados de cuidados, requieren atenciones y es fuerzos especiales para su protección de parte del resto de la humanidad.
tes y refugiados son uno de los grupos poblaciona les que requieren protec ción especial, es prioritario que la humanidad entera asuma que estas personas son nuestros hermanos; que no son una amenaza para nuestras ciudades y países y que al contrario, nos imponen retos para que aquellos obligados por las circunstancias a aban donar su patria se sientan acogidos, respetados y en cuentren las opciones para mejorar sus vidas y las de sus familias.
Francis co nos hace una exhorta ción la cual no es posible ignorar por ningún católico “construir el futuro con los migrantes y refugiados”, y a reglón seguido agrega “el sentido ultimo de nuestro (viaje) en este mundo es la búsqueda de la verdade ra Patria, el Reino de Dios (…)”. Esta magnífica invi tación para construir entre todos el futuro, nos pone a pensar que ningún proyec to sociopolítico puede ha cerse a una sola vez; tiene que ser construido desde la diversidad entendida como riqueza.Deotro lado, aceptar que la vida de todos, es siem pre un maravilloso viaje; una búsqueda histórica por vivir mejor, por ser mas hu manos por estar en el lugar donde podamos lograrlo. Es necesario que acepte mos que este es un viaje en el que vamos todos y en el que nadie puede quedarse atrás. Necesitamos llegar todos juntos al lugar en el que es posible que nuestra dignidad como personas se realice a plenitud.
• Flagelos como la vio lencia contra las personas en movilidad humana; la trata de personas y las di versas tipologías de explo tación de la que son vícti mas exigen contundentes de instituciones públicas y de nosotros como Pueblo de•Dios.Entre la población mi grante existen grupos de personas que padecen más vulnerabilidades que otros, entre estos tenemos a las mujeres y los niño-as, quienes regularmente es tán más expuestos a todo tipo de riesgos. Las mu jeres, por ejemplo, regu larmente son víctimas de violencia de sus parejas, de abuso sexual y deben aceptar deplorables con diciones de trabajo para obtener recursos mínimos para el sostenimiento de no tuvieron otras opciones, que su búsqueda esencial es mejorar la vida propia y la de los suyos. Esto lo lee mos como una gran simili tud a la promesa divina de la tierra prometida y en esa búsqueda encontrar una tierra donde abunde la jus ticia, las riquezas y la vida. Las personas migrantes y refugiadas que llegan a nuestras vidas, traen tam bién sus historias, sus sue ños y sus vidas, en esos relatos hemos encontrado muchas veces que tenemos bienes que despreciamos, tenemos un país, que a pe sar de sus problemas sigue brindando oportunidades; que tenemos mucho que brindar a nuestros herma nos y que la solidaridad no debe tener fronteras, que el amor al prójimo no es un texto vacío, sino que nos exige acciones samaritano.enlaconfraternasabiertas”,lasdignidad;susapoyándolosloslaborvulnerables,siempreanunciardeenmanosdecomúntimosnoscontradodecimosdeaportarficiosonasmigranteshemossaboreshemoslosestablecidochonuestranosllegadahemosIndudablemente,concretas.nosenriquecidoconladenuestroshermamigrantesyrefugiados,culturasehahemásdiversa,hemosnuevosvíncusocialesyfamiliares,conocidonuevosgastronómicosyencontradoenlosyrefugiadosperdispuestasalsacriyalcompromisoporenlaconstrucciónnuestropaís;porelloquehemosenaliados,hermaconloscualescomparunavaliosahistoriayunaidentidadla“SeresencialmentehucomoJesús”.Asílascosas,laIglesiasumisiónprofética,denunciarinjusticiasylabuenanueva,elladodelosmascontinuasupastoralalladodemigrantesyrefugiados,paraqueenviajesnopierdanla“encuentrenpuertasdelaciudadyunasmanosquelosacogenamor,haciendovivasolidaridadexpresadalaparáboladelbuen
• Es necesario, que las na ciones del mundo asuman que la migración exige res puestas eficaces dirigidas a proteger a las personas y que cada país cuente con las herramientas necesarias para recibir a los migrantes y refugiados.
Por: Pastoral para los Migrantes
• Las personas migran L
Construir el futuro con los migrantes y refugiados
duce cuando un ser vivo deja a un lado su hogar, buscando mejores con diciones para que la vida prospere.Laconfiguración de las naciones modernas se ha dado a través de procesos, muchas veces masivo, de movilidad humana. Éste fenómeno ha permiti do que las naciones sean ricas culturalmente en cuanto a diversidad, ca pacidad de trabajo, y una visión de prosperidad que marco senderos poderosos deEstedesarrollo.añoelPapa
Santiago de Cali, Septiembre de 20222 8 Lo que celebramos
as za,piomenouncionesmigrasonfenóprodelanaturalesepro
sus hijos. Además de sus empleos se hacen cargo del cuidado de sus fami lias teniendo doble carga en el proceso de adapta ción a los nuevos contex tos de Frecuentemente,vida. en nuestro trabajo en la Pas toral para los Migrantes de la Arquidiócesis de Cali, nos encontramos con per sonas que nos dicen “me vine porque la situación estaba muy dura allá, no teníamos ni para comer; si nos enfermábamos no había médicos ni medica mentos y la inseguridad es cada vez más alta”. Con estas sencillas palabras, nos relatan muchas veces entre lágrimas y en medio de la desesperación, que ellos han venido a nues tro país, a nuestra ciudad a nuestro barrio, porque
Santiago de Cali, Septiembre de 2022 3 9Lo que celebramos Colecta Anual parroquia • Consigna en la cuenta de ahorros Banco de Occidente No. 001905439 a nombre del Centro Arquidiocesano del Migrante (NIT 805.513.388-9) • Lleva tu aporte a las oficinas de la Pastoral para los Migrantes – Calle 42N No. 1N – 37 COAMIR, B/Popular Tu donación es fundamental para continuar acompañando a nuestros hermanos migrantes y refugiados Consulta la programación de las actividades que se llevarán a cabo del 19 al 25 de septiembre de 2022 a través de nuestras redes sociales ¿Cómo puedes contribuir?
L
Jer 37,6-21: El profeta Jeremías le dice al rey Sedecías que no puede confiarse en que van a quedar libres del asedio de los babilonios pues luego de que el ejército de su alia do Egipto se retire, los babilonios re gresarán a apoderarse de la ciudad y destruirla. Esto le valdrá al profeta su encarcelamiento acusado de ser traidor en favor de los babilonios.
Ez 33,1-9: En este texto, Ezequiel expresa que Dios lo puso como centinela de la vida y del compor tamiento del pueblo, con la respon sabilidad de advertirle a quien se desvíe de su camino, así sea o no escuchado por éste. Los textos anteriores testimonian el papel profético de centinela y atala ya, para llamar al pueblo y a todos sus miembros, empezando por los gobernantes, a comportarse adecua damente. Obviamente esto traerá como consecuencia para el profeta, la persecución, el rechazo e incluso hasta poner en riesgo la propia vida. No obstante, el Señor permanecerá al lado del profeta, acompañándolo y fortaleciéndolo. Dado que todos los cristianos recibimos la unción profética en el bautismo, se hace para nosotros obligante ser testigos de la verdad, de la justicia y del sue ño de una nueva sociedad reconci liada y en paz. Segundo encuentro: El profeta de nuncia la injusticia social En este encuentro se presentan dos textos del profeta Amós cono cido como el profeta de la justicia social. El primer texto Am 2,6-7a se ubica en el conjunto del oráculo pronunciado contra Israel (Am 2,616), en cuyos dos versículos de in terés se hacen dos acusaciones. La primera se expresa así: “venden al justo por dinero”, “venden… al ne Por: Delegación Arquidiocesana de Pastoral Bíblica hecho que parece increíble, que en la práctica de la ley se está co metiendo injusticia. (Bovati-Mey net, 1995, p.98-99). La segunda acusación (2,7a) se dirige a la humillante opresión de los pobres. La imagen de la ca beza de los desvalidos pisoteada en el polvo de la tierra es la ex presión de la humillante sumi sión que les imponen. Continua la denuncia diciendo «Tuercen el camino de los necesitados», es decir, impiden el buen desarro llo de los procesos legales, co rrompiendo a los jueces, como lo muestra el uso del mismo verbo en 5,12b (sobornar). Las legítimas reivindicaciones de los pobres se ven sistemáticamente rechaza das. La administración de la justi cia se ha convertido en presa fácil del poder económico y político, que con intimidaciones y sobor nos impide la objetividad de los procesos (5,10; cf. Is 5,20.23). Así se le quita a la persona desespe rada el único medio para poder defenderse de una injusticia. Este mismo tema se desarrollará más ampliamente en 5,7-15. (Rostom, 2007, p.505). Los procedimientos judiciales que tienen la función de defender al débil, lastimosa mente son sometidos al interés económico y al abuso de poder. El segundo texto Am 5,10-15 divi de estos cinco versos en dos partes, los versos 10 al 13 donde se de nuncia la opresión del pobre, y los versos 14 al 15, donde se invita a la práctica del bien y de la justicia, y al consecuente rechazo del mal. En la primera parte del texto (vv.10-13), se denuncia la perversión del dere cho. Entre los principales acusados están quienes tenían la responsabi lidad de administrar justicia en los tribunales que se reunían en las puertas de la ciudad. Estos jueces se dejan comprar no ocultando su desprecio por las personas que re claman sus legítimos derechos y de ahí que atropellen a los débiles en vez de beneficiarlos pronunciando sentencias justas. Objeto de espe cial denuncia en el v. 12 es la co dicia con que los jueces aceptan el soborno. El castigo anunciado corresponde a las maldiciones clá sicas de Dt 28,30-34: la falta de justicia impedirá disfrutar del pro ducto del propio trabajo (v. 11). El v. 13 recoge un comentario sa piencial, que expresa una reflexión para «este tiempo de desgracia». El tiempo es tan malo, que lo más sa bio sería guardar silencio y dejar a Israel librado a su propia perdición. Pero el profeta no puede renunciar a su misión de anunciar en voz alta la palabra del Señor. La segunda parte del texto (vv.1415) presenta una invitación regida cesitado por un par de sandalias”. Se alude a los jueces de Israel que se dejan comprar por emitir condenas en contra del inocente, y del pobre, permitiendo que aquellos deudores que no podían pagar sus deudas fueran vendidos por sus acreedores como esclavos a compradores ex tranjeros, lo cual ponía a los deudo res vendidos en situación de esclavi tud permanente, pues el extranjero no sigue las leyes judías del año de remisión y el jubileo, cuando se per donaban deudas y se liberaban los que habían sido vendidos como es clavos. Así entonces, se rechaza de plano cualquier tentación de volver a la esclavitud permanente, pues un elemento fundante de la fe Israelita es la experiencia de la liberación de la esclavitud en Egipto. “Venden… al necesitado por un par de sandalias”. Las sandalias representan un valor mínimo, el cual es preferido antes que la ayu da al necesitado. En este caso la condena a la esclavitud es injusta porque la sanción es despropor cionada frente al supuesto delito (no pago de la deuda). Esta injus ticia se hace más odiosa por el hecho de que las sandalias junto con el manto son parte del vestido mínimo y necesario de toda per sona. El pobre entonces es vendi do como esclavo por buscar ob tener aquello indispensable para su sobrevivencia. Amós entonces, quiere mostrar que la ley no es verdaderamente observada, pues el inocente es vendido por una deuda mínima, y sus vestidos son tomados en prenda de garantía, cuando deberían ser devueltos al atardecer/anochecer para que la persona pudiera utilizarlos en su reposo nocturno. Se denuncia el
1 Re 21,17-29: Elías confronta al rey Ajab por su responsabilidad en el robo de la viña de Nabot y su posterior asesinato, fruto de un jui cio amañado. A su vez, el profeta desenmascara y denuncia a Jezabel por haber estado detrás de estas dos acciones malvadas.
Santiago de Cali, Septiembre de 20222 10 Lo que celebramos Mes de la Biblia 2022
a Delegación Ar quidiocesana de Pastoral Bíblica, en continuidad con el artículo publicado en la edición del mes de julio pa sado, presenta a continuación los elementos centrales de la conme moración del mes de la Biblia, cuyo tema será: “Los profetas: centinelas del proyecto liberador y humaniza dor de Dios”, y que se desarrollará entre los días 5 de septiembre y 1 de octubre, en dos momentos, 1. La realización de encuentros semanales presen ciales y/o virtuales la cartilla elaborada por la de legación bíblica. 2. El congreso bíblico-teoló gico presencial/virtual los días viernes 30 de septiembre y el sá bado 1 de octubre alrededor del tema: El profetismo en América Latina, legado y desafíos, con la participación tanto de ponentes nacionales e internacionales, como de significativas experien cias pastorales. Los cuatro encuentros semanales se desarrollarán desde el lunes 5 de septiembre hasta el jueves 29 de septiembre según el itinerario pro puesto en la cartilla elaborada por la delegación bíblica, y cuyos as pectos centrales de las temáticas se presentan a continuación: Primer encuentro: El profeta per seguido por ser conciencia crítica de los gobernantes En este encuentro se reflexiona rá en torno al papel de los profetas Elías, Amós, Jeremías y Ezequiel, quienes en razón del llamado de Dios asumirán su vocería ante las distintas instancias del pueblo, especialmente ante los reyes, tal como aparece en los siguientes cuatro textos:
Am 7,10-17: El sacerdote Amasías le informa a Jeroboam, rey de Israel, que Amós está conspirando contra el rey. Luego el sacerdote intenta expulsar al profeta, ante lo cual éste responde diciendo que lo único que está haciendo es comunicar la palabra que el Señor le mandó. Y fi nalmente, Amós le anuncia a Ama sías el sacerdote, que dada su resis tencia a la palabra de Yhwh, él y su familia recibirán el castigo debido.
Estosjusticia.textos
• Un camino de rectificación que necesita sabiduría y conlleva a la justicia. El regreso a Dios implica un camino de rectificación de las acciones que han llevado al pue blo al distanciamiento de Él. Reto mar el camino de la sabiduría y de la justicia sobre la certeza de que Dios mantiene su fidelidad, y es esperanza que no defrauda: “Más yo miro hacia Yahveh, espero en el Dios de mi salvación: mi Dios me escuchará” (Miq 7,7). El Señor ofrece constantemente la posibili dad real de recorrer sus caminos: “¿Quién es sabio para entender estas cosas, inteligente para cono cerlas?: Que rectos son los cami nos de Yahveh, por ellos caminan los justos, más los rebeldes en ellos tropiezan.” (Os 14, 10). • El consuelo para el pueblo. Al lado de la esperanza, que apunta a la promesa de un futuro mejor en términos de situaciones favorables, el consuelo es la forma como el profeta reconforta al pueblo en mo mentos difíciles: “Así dice Yahveh: En tiempo favorable te escucharé, y en día nefasto te asistiré. Yo te for mé y te he destinado a ser alianza del pueblo, para levantar la tierra, para repartir las heredades desola das, para decir a los presos: ´Salid´, y a los que están en tinieblas: ´Mos traos´” (Is 40, 8-9). Al igual que la esperanza, el consuelo es la mues tra del amor y la preocupación de Dios por su pueblo.
• El camino de la esperanza. La oscuridad, el alejamiento, la infide lidad del pueblo no son excusa para que Dios olvide su promesa de sal vación; por el contrario, la renova ción de la protección de Dios está en continuidad con el recuerdo de sus proezas al liberarlos de la esclavitud de Egipto (cf. Dt 4,34; Ex 6,6). El pro feta anima la esperanza en mejores tiempos, pues Dios no mantiene su cólera y se complace en el amor, “Yo sanaré su infidelidad, los amaré graciosamente; pues mi cólera se ha apartado de él” (Os 14, 5). Pretende que el pueblo resurja con esplendor y sea admirado, como bien dice en estas bellas expresiones: la belleza del lirio, la fortaleza de las raíces del Líbano, la grandeza del olivo, la fra gancia de cedro, la frondosidad del ciprés, la abundancia del trigo o la delicia del vino (cf. Os 14, 6-9).
Santiago de Cali, Septiembre de por cinco frases, de las cuales cua tro se expresan en forma de paralelo cruzado, así: a) buscar lo bueno, b) aborrecer el mal (v.14), c) aborrecer el mal, d) amar el bien (v.15). Así pues a) y d) invitan a la búsqueda y al deseo del bien, mientras que b) y c), exhortan al aborrecimiento del mal. Y la quinta frase podría enten derse en términos de conclusión de este paralelismo, con la orden acer ca de “impartir justicia”. Se puede interpretar que la mejor forma de amar el bien y aborrecer el mal, es la impartición de justicia. En el v.14, la primera invitación a bus car el bien y aborrecer el mal, tiene como finalidad la vida, manifestada con la expresión: “para que vivan”. Es decir, que no obstante la conde na a muerte pronunciada por Dios (cf. 5,1-3) a causa de las constantes violaciones del derecho (cf. 5,7), su deseo es que el pueblo pueda tener vida, a través de la práctica del bien, expresada en el adecuado ejercicio de la de Amós se hacen iluminadores y desafiantes en nuestro contexto actual en el que el sistema de justicia, lastimosamente como en aquella época, ha estado muchas veces atravesado por las mismas perversidades e intereses denunciados, en detrimento de la vida de los más pobres y de la ma yoría de la población. Tercer encuentro: El profeta voz esperanzada y consoladora En este encuentro se meditan tres textos: Miq 7,7-8.18-20; Os 14, 2-10 e Is 49, 8-19. Los dos primeros responden al contexto del siglo VIII a.c. en los reinos de Judá e Israel, y el tercero se ubica en el momento del destierro del pueblo a Babilo nia. Los textos pueden entenderse a partir de las siguientes claves: • La infidelidad del pueblo de Dios, el olvido de la Alianza. Los profetas fueron guiando al pueblo para que tuviera conciencia de que los desastres que vivían eran con secuencia del olvido de la Alianza, sea por cuestiones de idolatría o de desobediencia a las normas que ha cían de ellos el pueblo elegido por Dios. La crítica a la monarquía, a la división del Reino tras la muerte de Salomón, y al asedio militar ba bilonio, eran eventos que ponían en crisis la fe del pueblo, pero se vol vían ocasión para que el pueblo re conociera su responsabilidad en lo sucedido, y a la vez, se revitalizara la fe con un llamado a la confianza en el Dios que no habría de aban donarlos: “¿Qué Dios hay como tú, que quite la culpa y pase por alto el delito del Resto de tu heredad? No mantendrá su cólera por siempre pues se complace en el amor (Miq 7, 18); “Tomen con ustedes sus pa labras, y vuelvan a Yahveh. Díganle: «Quita toda culpa; toma lo que es bueno; y en vez de novillos te ofre ceremos nuestros labios” (Os 14, 3). Se denuncia con rigor el pecado del pueblo pero se ofrece con fuerza si milar un camino de esperanza.
• Estos tres textos proféticos ofre cen al pueblo consuelo y esperanza reiterándole la certeza del acom pañamiento de Dios en medio de las dificultades. Sobre las ruinas que ha dejado, por una parte, la monar quía y división del reino (Miqueas y Oseas), y por otra, la catástrofe que implicó la invasión de Babilonia y la respectiva deportación (Isaías), los profetas alzan su voz de aliento, in vitando a reconocer la culpa, Dios no olvida su promesa por el amor a su pueblo; motivando a recorrer el camino de la sabiduría para sa ber discernir; animando a volver a la fidelidad al Señor, basado en el consuelo que ofrece el Señor en las aflicciones y la promesa que hace de un futuro alentador: “Porque tus rui nas y desolaciones y tu tierra arrasa da van a ser ahora demasiado estre chas para tanto morador, y se habrán alejado tus devoradores” (Is 40, 19) Cuarto encuentro: Jesús, el profe ta por excelencia En este encuentro se invita a ha cer un recorrido por la vida de Jesús desde la clave profética, interpre tando sus dichos y hechos como expresión no sólo de un verdadero profeta, sino del profeta por exce lencia. Desde el inicio de su minis terio, Jesús aparece ungido y desig nado por el Padre para tomar las banderas del recién apresado Juan Bautista, en cuanto “Hijo amado” (Mc 1,9-11). En la versión lucana, su primera aparición pública en la sinagoga, se servirá de las palabras del profeta Isaías para presentar su programa misional, al servicio de los pobres, cautivos, ciegos y oprimidos, retomando el ya olvi dado “año del Señor, año jubilar, perdonador de deudas y liberador de esclavitudes”. Esta primera apa rición, terminará como la de mu chos profetas, signada por la per secución y la amenaza de muerte, ante la denuncia del nacionalismo excluyente del pueblo (Lc 4,1630). Igual sucederá en la versión de Marcos, cuando al inicio del Evan gelio en su llegada a la sinagoga, su preocupación por el bienestar de las personas lo llevará a actuar de manera restauradora y sanadora ante el hombre de la mano parali zada que se encontraba en el lugar. Atendiendo al designio salvífico y vital existente en el corazón de la ley, preferirá sanar al enfermo que observar la ley del “no hacer” en sábado, lo cual ocasionará que desde ese momento fariseos y he rodianos, poder político y religioso se aliarán para buscar como elimi narle (Mc 3,1-6). Como centinela del Dios com pasivo, no perderá ocasión para anunciar su oferta misericordiosa y salvadora a través del lenguaje sencillo de las parábolas. Forma y contenido captarán la atención del pueblo, pues con imágenes toma das de la vida cotidiana (semilla, sembrador, campo, fiesta, boda, viña, padre de dos hijos, pastor de ovejas, etc) mostrará que el rostro del Dios que él viene a revelar es el de un Dios con brazos abiertos para acoger al que se aleja, con palabras de ternura para el que se siente rechazado, con perdón y mi sericordia gratuita para todos. Pero a su vez, dirá con vehemencia su palabra de denuncia contra quie nes usan la religión con intereses ajenos a los de Dios (Mt 23,1-33) y contra quienes se aprovechan de su poder para oprimir a los demás (Mc 10,42), o de generar miedo, te mor y represión (Lc 13,31-35). Su palabra irá acompañada de acciones permanentes de com pasión en las que hace efectivo lo que anuncia: la repartición del pan (Mc 6,30-44), la acogida de los excluidos (Mc 1,40-45), el perdón gratuito (Lc 7,36-49), el acompañamiento en los momen tos de dificultad (Mc 6,45-51),etc. Y no dudará en actuar, sin atener se a las convenciones o prejuicios sociales: conversando en público con una samaritana (Jn 4,1-30), llamando a un recaudador de im puestos y comiendo en su casa (Mc 2,13-17) y volcando las mesas de los que habían hecho del templo un espacio mercantil (Mc 11,1519). Finalmente, entiende y asume las implicaciones contradictorias y dolorosas de su ministerio: ca lumnias, difamación (3,23-30), re chazo, persecución y muerte (Mc 8,31-32a). Como verdadero pro feta, vivió con la certeza de estar obrando en nombre de Dios, y de tener su vida, e incluso su muerte puesta en sus manos, que nunca le fallarían: “Padre, en tus manos en comiendo mi espíritu” (Lc 23,46).
2022 3 11Lo que celebramos
Las prácticas ancestrales y su relación con el cristianismo
oda clase de co mentarios frente a las tesypueblosancestralesprácticasdelosindígenasafrodescendiensurgenahora último, en especial cuando políti ca y religión vuelven a cobrar re levancia, pero en planos distintos a los Migueltradicionales.PoloPolo, influencer y po lítico de derecha, afirmó en Twitter: “Prefiero a una negra católica como Marelen Castillo que a una santera como Francia”, como lo registró La s2Orillas. El contexto de la campa ña mostró ataques racistas que hasta la Rama Judicial obligó a retractar.
La Pastoral Afro, como dimen sión interétnica de la Arquidióce sis de Cali, aborda el tema para profundizar sobre nuestra misión como Iglesia “en salida”, llamada al ecumenismo, al diálogo interre ligioso y también al diálogo entre espiritualidades.Lasprácticasancestrales y la re ligiosidad no son conceptos exclu yentes, pueden solaparse o existir de forma separada; si se les categoriza o interpreta debe hacerse con cui dado. El cristianismo es una religión judeo-cristiana, llegó a nosotros con una carga cultural greco-romana. No tenemos por qué escandalizar nos si el rostro de la Iglesia católica, en el país y en el continente, se ges
Por:TPbro.
Santiago de Cali, Septiembre de 20222 12 Pastoral Afro
Venanzio Mwangi Munyiri I.M.C. y
Red de Comunicadores Étnico-Populares
Pastoral Afro Cali ta en un contexto “afroamerindio”. La encarnación del Hijo del hombre se hace en nuestra realidad social, política, cultural, etc. El mismo Papa Francisco dice: “Todo lo que la Iglesia ofrece debe encarnarse de modo original en cada lugar del mundo, de manera que la Esposa de Cristo adquiera multifor mes rostros que manifiesten mejor la inagotable riqueza de la gracia. La predicación debe encarnarse, la espiritualidad debe encarnarse, las estructuras de la Iglesia deben encar narse” (Querida Amazonia, No.4).”
No llamamos a darle cabida a toda práctica ancestral en la fe cristiana, sino a la humildad de no descalificar las distintas formas de relacionarse con el Ser Supremo y a reconocerlo donde menos lo esperamos.
Vivian Morales, en pleno título de un artículo de opinión en El Tiempo, llegó a exclamar “¡qué ancestros ni qué ocho cuartos!” Quería denun ciar una postura ideológica, pero, como muchos, pasa por encima de tradiciones que costaron -y cuestanmucha muerte y mucho dolor para pueblos específicos. El portal ColombiaCheck revisó varias publicaciones en Facebook, Twitter y el portal IFM que afirma ban “Si usted es cristiano y apoya a esta mujer para Vicepresidenta del país está apoyando la santería y la brujería. Ojo con eso”. Confundían rituales indígenas y asiáticos con los de religiones afro y, al hacerlo, satanizaban una religión afrocuba na de origen yorùbá y revivían es tigmasSeñalarcoloniales.prácticas ancestrales y calificarlas de forma despectiva puede darse por la carga simbólica que muchos desconocen, o senci llamente por su origen afro o indí gena. Lo más delicado del asunto es que se naturalizan estos comen tarios y resurge una intolerancia re ligiosa o espiritual.
Si no se ve la religiosidad como algo multidimensional y se la separa del campo de la espiritualidad, una dimensión inherente al ser humano se llega a defender la norma, la doc trina o el ritual. Se menoscaba la ver dadera experiencia de Dios, muchas veces difícil de mensurar. Fieles a las enseñanzas de nues tro Señor Jesucristo, el discipulado misionero se vive de forma más au téntica cuando nuestra experiencia religiosa se inserta en un contex to histórico, social y cultural. Esta novedad afina nuestros oídos para escuchar la voz de Dios y abre ho rizontes para la auténtica evangeli zación, la que otorga sentido a la vidaParacristiana.nocaer en la trampa de des calificar las prácticas espirituales del otro, es fundamental dar paso a la comprensión tradicional histórica de la religiosidad, abrirnos a las espiri tualidades y no de manera ingenua. La espiritualidad es algo superior a nosotros mismos y siempre se ha de respetar, valorar y promover. Es re quisito que nos conduzca de lo sa cro a lo divino. Los papas san Juan Pablo II, Bene dicto XVI y Francisco no dudaron en compartir la celebración de la vida con ritos propios africanos, asiáticos y nativo-americanos. ¡Hasta llega ron a vestir sus Acerquémonosatuendos!almundo indíge na y al mundo afrodescendiente. Si es difícil comprenderlos, y más su espiritualidad, podemos compartir nuestra experiencia de Dios y de jar que ellos también lo hagan. Lo harán como pueblos: con sus idio mas, simbologías, memoria históri ca y cosmogonía. Es importante subrayar la voz oficial de la Iglesia Católica en el continente con los siguientes nú meros de las conclusiones de la V Conferencia General del Episcopa do Latinoamericano y del Caribe frente a los afrodescendientes y a los“Losindígenas:indígenas y afrodescendien tes son, sobre todo, «otros» dife rentes que exigen respeto y reco nocimiento. La sociedad tiende a menospreciarlos, desconociendo su diferencia. Su situación social está marcada por la exclusión y la pobreza. La Iglesia acompaña a los indígenas y afroamericanos en las luchas por sus legítimos derechos” (Aparecida 89). “Hoy, los pueblos indígenas y afros están amenazados en su exis tencia física, cultural y espiritual; en sus modos de vida; en sus identida des; en su diversidad; en sus terri torios y proyectos” (Aparecida 90).
“Los indígenas y afrodescen dientes emergen ahora en la so ciedad y en la Iglesia. Este es un «kairós» para profundizar el en cuentro de la Iglesia con estos sectores humanos que reclaman el reconocimiento pleno de sus dere chos individuales y colectivos, ser tomados en cuenta en la catolici dad con su cosmovisión, sus valo res y sus identidades particulares, para vivir un nuevo Pentecostés eclesial” (Aparecida 91).
Benedicto XVI con 3 generaciones de pigmeos en Yaoundé, Camerún (NBC, 2009) con corona de plumas amazónica en Rio de Janeiro (Toronto Star, 2013)
Francisco
Recobrar el valor de la vida a través de la esperanza
“La muerte de Darío, nos trajo, aunque parezca difícil, la alegría de seguir viviendo, la esperanza que sólo viene de Dios” afirma Hernán. En este día nuestra Iglesia nos ins ta a mirar con nuevos ojos nuestra existencia, especialmente cuan do estemos pasando por una dura prueba, y a mirarla a través de los ojos de Jesús, “el autor de la espe ranza”, para que nos ayude a supe rar las situaciones difíciles, con la certeza de que las tinieblas se con vertirán en luz.
Por: Luz Adriana Lozada Vidal Vicaría para el Servicio del Desarrollo Humano Integral
Santiago de Cali, Septiembre de 2022 3 13Vicaría para el Servicio del Desarrollo Humano Integral Es necesario cuidar y amar a quien sufre para devolverle la esperanza
Bogotá, Medellín y Cali con 337, 190, y 97 casos respectivamente. La mayoría de las víctimas oscilan entre los 20 y los 24 años. “Hernán Darío tenía 22 años cuan do decidió acabar con su vida, cur saba último semestre de psicología… fue la depresión lo que llevó a tomar esta decisión. ¡Era un gran ser huma no, servicial, muy cariñoso… no sa bemos qué le faltó, si lo tenía todo!” afirma su padre. La Organización Mundial de la Salud - OMS, estima que “la frecuencia del intento de sui cidio es 20 veces mayor que la del suicidio consumado. En la población general mayor de 15 años, la preva lencia de las tentativas se señala de un 3% al 5 %; en el grupo de edad de 15 - 34 años se registra el mayor número de intentos de suicidio. Ante estas situaciones surgen numerosas preguntas, ¿qué está influyendo para que esta conduc ta se Segúnpresente?elMinisterio de Salud de Colombia, la conducta suicida es un conjunto de eventos complejos, que pueden afectar a personas de cual quier edad o condición; cuando se manifiesta como el suicidio consu mado, tiene consecuencias devasta doras para el individuo, su familia y comunidad, y sus efectos son dura deros. Se encuentra asociada a diver sos factores de riesgo que pueden ser intervenidos con acciones específicas que abarcan la promoción de la sa lud mental, la prevención y atención a los problemas y trastornos menta les, involucrando a diferentes secto res e instituciones, las familias y a la sociedad civil, que permita evitar así los desenlaces fatales. Según la Organización Mundial de la Salud, el suicidio plantea im portantes preguntas sobre los moti vos personales y sociales que con ducen a él. Se trata de un fenómeno multidimensional en sus causas, entre los factores de riesgo están los problemas de salud mental como la depresión, la ansiedad, el abuso del consumo de alcohol o las adiccio nes; pero también de circunstancias externas que afectan a las personas como el desempleo, la inestabilidad laboral, las relaciones personales in satisfactorias, el aislamiento social o vivencias como haber sufrido negli gencia, estrés postraumático, abuso físico o sexual. Colombia no se libra de este mal, pues su población ha vivido tanto la violencia, pobreza, desempleo, abuso y corrupción, como caldo de cultivo para este mal. Ante el suicidio, la Iglesia ha ma nifestado que el suicidio es un pe cado grave, pero una persona debe estar mentalmente sana para ser plenamente consciente de que está cometiendo un pecado. Así mismo, destaca que Dios no condena a na die que no sea plenamente cons ciente de lo que está haciendo, es decir, cuando una persona se suici da, generalmente está tan ofuscada por la confusión y la desesperanza, que ha perdido el pleno control de sus facultades mentales. Por su parte, el Papa Francisco expresó con ocasión a esta fecha a la televisión italiana que “El suici dio es un poco cerrar la puerta a la salvación, pero -yo soy consciente - que en los suicidios no hay ple na libertad. Al menos así creo. Me ayuda lo que el Cura de Ars dijo a aquella viuda cuyo marido se había suicidado lanzándose del puente al río. Dijo: ‘Señora, entre el puente y el río está la misericordia de Dios’.
Porque creo que en el suicidio la libertad no es plena, pero es una opiniónQuienespersonal”.confesamos la fe cris tiana debemos insistir a todo mo mento y ante todas las personas, por qué vale la pena vivir, incluso cuando una persona ha perdido la esperanza y se suicida. Así mismo, busca aclarar la doctrina católica sobre el suicidio y ayudar a redu cir el número de mitos asociados con enfermedades mentales, la depresión y el suicidio. Así como también, exigir al estado una vida digna, con pleno desarrollo que permita la satisfacción de las nece sidades de cada ciudadano. Así mismo, como ciudadanos debemos insistir ante los gober nantes la necesidad de una acción colectiva para abordar este pro blema urgente de salud pública. Todos nosotros, familiares, ami gos, compañeros de trabajo, jefes, empresarios, miembros de la co munidad, educadores, líderes reli giosos, profesionales de la salud, funcionarios públicos, políticos y gobiernos, tomar medidas para prevenir el suicidio en cualquier rincón de nuestro país.
Un 11 de octubre de 2002 decidió quitarse la vida. No dejó nada es crito. Veinte años después, no sabe mos qué pudo ha ber pasado, no existe una respuesta del por qué lo hizo”, Hernán, padre de Hernán Darío. El próximo 10 de septiembre se celebra el día mundial de la preven ción del suicidio (DMPS), organi zado por la Asociación Internacio nal para la Prevención del Suicidio (IASP) y avalado por la Organiza ción Mundial de la Salud (OMS), tiene como objetivo general, crear conciencia acerca de la prevención del suicidio en todo el mundo. El suicidio es un flagelo que sigue cobrando vidas y cada día es más evidente las alarmas sobre las con ductas suicidas por la inmediates de las redes sociales. Según datos del Instituto Nacional de Medicina Le gal y Ciencias Forenses, de enero a diciembre de 2021 hubo al menos 2.595 casos de suicidios en Colom bia. Por cada 10 homicidios en el país, ocurrieron aproximadamente 1,74 suicidios. Las víctimas de este problema de salud pública fueron mayoritariamente hombres: 2.101, frente a 494 mujeres. Las cifras de 2021 revelan que la problemática de suicidio aumentó en Colombia un 9,07% frente a 2020, donde su cedieron 2.379 casos. Las ciudades que más registraron casos de suici dio durante el año pasado fueron “
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“Abandonémonos totalmente en las manos de Dios”
Actualidad
Por: Carmelitas Seglares de Colombia enero del 2007. Dirá la Sierva de Dios: “No fue fácil, sentía que el corazón se partía, pero ha bía una motivación más fuerte: obedecer a la voluntad de Dios que como a Abraham, a mis 76 años, el Señor me decía, “sal de tu tierra y de tu parentela y vete a una tierra que yo te mostraré; de ti haré una nación grande”. ¿Cómo decir no al que tanto me ha amado? Imposible. Además, yo le había pedido que quería hacer algo por la Orden y por la Iglesia, pero nunca llegué a ima ginar que fuera esta fundación”. “Sólo después de su paso al Padre nos enteramos que había prometido, como voto heroico, hacer siempre lo más perfecto y hacerlo todo por amor. Voto im posible de cumplir con las fuer zas humanas. Era Cristo quien obraba en ella. Era de este pozo de donde sacaba la fortaleza in quebrantable para permanecer en pie cumpliendo su oficio”: comparten sus hermanas del Monasterio.JuliánAndrés Gélvez Hernán dez, encargado de la comisión histórica de la causa de la ma dre Merceditas, cuyo proceso de beatificación y canonización se abrió en la Diócesis de Garagoa el 12 de diciembre de 2019, afir ma: “queremos que Merceditas sea una santa desde el Carmelo para la Iglesia. Estamos conven cidos que ella vivió hasta lo más profundo de sí misma, hasta las entrañas y hasta los tuétanos, esa presencia divina que la transfor mó en una hoguera que dio de sí luz y calor a muchas almas.
Madre Mercedes de Santa Teresita, testimonio de santidad para la Iglesia a Sierva de Dios profesó un voto heroico de hacer siempre lo más perfecto y de ha cerlo todo por amor. Su causa de beatificación y canonización se abrió el 12 de diciembre de 2019 en la Diócesis de Gara goa, Boyacá. Oremos por los frutos de este proceso. “El amor es lo que cuenta en mi vida, todos mis actos deben girar en torno al amor; por tanto mi programa no ha de ser otro que amar y servir”: este fue el itinerario humano y cristiano que marcó la existencia de la Sierva de Dios madre Mercedes de Santa Teresita, una carmelita descalza que desde joven deseó hacerse religiosa y que hizo de su vida un testimonio de santi dad que hoy mueve con deter minación a la familia del Car melo Descalzo de Colombia a impulsar su causa de beatifica ción y Merceditas,canonización.como cariñosa mente se le llama por su esta tura pequeña y la bondad de su alma, nació en Tunja el 18 de noviembre de 1930. Fue la hija única de Pablo Reyes y Matilde Sánchez, “unos padres inmejo rables que fueron plasmando en mi corazón la semilla de la fe y me educaron cristianamente. Desde ese entonces fue gestán dose mi vocación a la vida re ligiosa y cuando el Señor me llamó le di un Sí para siempre”. Sus hermanas de comunidad afirman que ella “se distinguió por un acendrado espíritu de fe, entrañable devoción a la Santí sima Trinidad, a Jesús Eucaristía, a la Santísima Virgen y a su pa dre y amigo del alma San José. Tenía grandes cualidades huma nas, inteligencia extraordina ria, don de gentes, capacidad de organizar, disponer y dirigir, intuición femenina; alegría que contagiaba porque le venía de una vida de intimidad con Dios. Todos estos dones los supo po ner al servicio de la comunidad porque a ellos se juntaba su pro fundo espíritu de oración”. Esta monja carmelita descal za fue priora en el Monasterio de Villa de Leyva durante ocho trienios intermitentes y cinco años vicaria en la fundación del Monasterio de San José de Garagoa, al que llegó el 28 de L
– Madre Mercedes de Santa Teresita
Para esta religiosa carmelita descalza su programa de vida era amar y servir
Y sigue haciéndolo, sigue mos trándonos, incluso después de diez años de su vida definitiva, que el Dios en el que creemos está hambreado por dársenos”. “Reconocemos que en la vida de Merceditas, Dios se mani festó a Sí mismo y da a la Igle sia un signo potentísimo de su amor que sigue convocándonos hacia Sí. La proponemos como un nuevo modo de seguimiento de Cristo, al estilo de Santa Te resa de Jesús o de Santa Teresita del Niño Jesús. Su existencia en totalidad encierra una posibili dad novedosa de caminar junto al Maestro. Merceditas se mues tra como un modelo expositivo de la vida en Cristo: ella es un Evangelio viviente, una Buena Nueva”: concluye Gélvez. Son muchos los testimonios de personas que han alcanza do una gracia especial de Dios por intercesión de la madre Merceditas, pues su deseo de obrar por el bien de las almas no tiene límites… trasciende a la eternidad. Intercedamos tam bién nosotros por su causa y por todos aquellos que trabajan en ella, haciendo vida sus pala bras: “Tengamos confianza que el timón está en manos de mi Padre”.
“La cultura es un camino de transformación social”
El Petronio es más que música y arrechón ace unas semanas se llevó a cabo la XXVI versión del Festival de Música del Pacífico Pe tronio Álvarez, en Cali, el evento más significativo para las músicas tradi cionales de las comunidades afro descendientes en Latinoamérica. El Petronio, como es denomina do comúnmente, ha tomado mu cha fuerza en el ámbito nacional e internacional, propiciando que cada año decenas de miles de per sonas disfruten de su contenido. Al son del folclor, la gastronomía, las bebidas típicas, los atuendos y su peculiar colorido expresan la riqueza de una región que es en galanada con sus sonidos, sabores, olores y vestimenta. Es un encuentro donde no exis ten etnias ni fronteras: colombia nos, extranjeros, indígenas, mesti zos y afros interactúan de manera alegre y pacífica, indicando que
Pero más que los sonidos externos y el goce que pueda suscitar este fes tival, su grandeza está mucho más allá de la música y el arrechón. En tantos niños, jóvenes y adultos que a través de estas manifestaciones ex presan su territorio. Comunican la esencia de sus comunidades: su his toria, su lenguaje, sus alegrías, sus tristezas, sus anhelos. Se expresan a sí mismos, expresan su identidad. La grandeza está en que muchos jóve nes que pudieron ser reclutados por un grupo armado o estar sumergidos en las drogas, cantan y construyen paz desde la cultura. Grandeza en tantas mujeres y hombres que toda su vida la han dedicado a cantar mientras realizan sus quehaceres co tidianos. Hoy lo hacen al mundo. Grandeza en el esfuerzo que ha cen las agrupaciones para viajar ho ras y días por ríos, mares, carreteras para visibilizar aquello que aman. Ese sacrificio para conservar estas expresiones propias son un mensaje político que busca dar a conocer un modo de sentir, vivir y ver el mundo, pero también las carencias que el Es tado no ha sabido suplir. La cultura es un camino de trans formación social. Salva vidas y es un lenguaje de las comunidades. Dig nifica la vida del ser humano y des pierta el quehacer de los pueblos. Es el cultivo del talento y las potenciali dades que las personas llevan en su interior. Es una manera de relacio narse con los demás, con el entorno, consigo mismo y con Dios.
La Palabra de Dios lleva luz y vida a nuestro ser “Dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen” Lucas 11, 27-28
3. Para finalizar extiende una oración con la reflexión ya rea lizada.Esmuy importante para no sotros los jóvenes enamorarnos de la palabra, ya que “La Biblia habla de Cristo, ella contiene el mensaje de salvación. Es por las Escrituras que nos encontramos con Dios y su hijo Jesucristo, llegamos a la fe y desarrolla mos nuestra vida como hijos de Dios”, nos recuerda la Sociedad Bíblica Argentina.
eptiembre es un mes especial para los cristianos de habla hispana porque se celebra el mes de la Bi blia, pero muchos de nosotros des conocemos el origen de dicha conmemoración. El origen de esta conmemoración es el 28 de septiembre de 1569, cuando el pueblo hispano tuvo por prime ra vez la Biblia completa en su idioma, traducida desde las len guas originales (hebreo, arameo y Elgriego).Mesde la Biblia es una ce lebración personal y comunita ria. La palabra de Dios que lleva luz y vida a lo más profundo de nuestro ser, también nos invita S Mes de la biblia a llevar esa buena nueva a cada rincón del planeta. Como jóve nes también tenemos la tarea de llevar el mensaje de Jesús a todos los rincones en especial a nosotros mismos, (jóvenes evan gelizando jóvenes) iniciando por nuestra ciudad que tanto necesita de su palabra.
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Por: Equipo de Pastoral Juvenil
Por eso como Pastoral Juvenil extendemos la invitación, en es pecial a los jóvenes, a tener este mes una experiencia más cercana a la palabra Dios con una práctica muy sencilla que podemos reali zar desde nuestra casa, como lo es la lectio divina. Esta practica se basa en orar con la palabra y entrar en una reflexión de ella en nuestra vida. Se puede realizar con tres sencillos pasos: 1. Leer el texto bíblico: puedes seleccionar el evangelio del día para tener una guía o buscar una cita bíblica por tu mismo.
2. Reflexionar: piensa en ¿qué dice el texto?, ¿qué me dice el texto? y ¿a qué me invita el texto?
H
Por: Pbro. Ariel Viáfara Hurtado Parroquia Santa Rosa de Lima En la cultura hay toda una reali dad holística que abarca muchas dimensiones y facultades huma nas. El carácter espiritual de la cul tura del pacífico es perceptible en sus cantos en honor a los santos, las fiestas del Señor y su alabanza sentida al creador. No puede haber paz sin cultura; con la cultura se construye la con vivencia social. Por eso, es menes ter que el nuevo gobierno tenga una agenda clara para seguir apos tándole a la transformación social desde las expresiones propias de los pueblos. Que se siga suscitan do espacios desde los territorios para que se conserve la identidad de las regiones y para que con la voz ancestral se silencien las balas que muchas veces quieren opacar la fuerza de la cultura. Que el petronio siga posibilitan do esa ventana para las tradiciones del pacifico, pero más que eso, le apueste a encarnarse en las perife rias para luego visibilizar la fuerza que brota de los corazones de los negros, muchos de ellos destroza dos por la violencia y el olvido.
Vicariato Apostólico de Guapi
todos podemos vivir juntos, co mer, bailar, entrelazarnos, sentir la fuerza espiritual de la música sin odios, sin segregación, sin límites, aun siendo diferentes.
Santiago de Cali, Septiembre de 20222 16 Actualidad Calendario 2023 ¡Adquiere el tuyo! No dejes pasar esta oportunidad de adquirir el calendario de la ReservalodeArquidiócesisCali2023llamandoal(602)8890562ext.1050oalcorreoelectrónicocomunicaciones@arquicali.org CUMPLEAÑOSFELIZSEPTIEMBRE Ulloa Caicedo Gonzalo 01 Guzmán Wilches Rodolfo 01 Rebellón Rendón Cristian Camilo 01 Serna Zapata Miguel Ángel 02 Guerrero Forero Carlos Enrique, O.A.R. 03 Forero Parra Manuel Felipe 04 Gálvez Pineda Fernando 04 Henao Diosa José Guillermo 05 López Velásquez Ricardo Marcial 05 Salgado Gómez Omar Herney 09 Carmona Hincapié Guillermo Alberto 10 Bernal Velazco Francisco Alejandro 10 Cruz Rendón Luis Hernando 11 Palacio Builes Iván 12 Parrado Parrado Jorge Tulio 13 Gallego Muñetón Juan Carlos 13 Vanegas Gómez Luis Amado, C.J.M. 13 Ortiz González Jhon Elisander, O.F.M. 16 De los Ríos López Héctor 21 Matute Cali John Leider 22 Candamil Tafur Raúl 22 Montes Martínez Diego Alejandro 23 Torres Fajardo José Jonás 24 Ortiz Ortiz Braulio Marcial 24 Matíz Moreno Marco Antonio 24 Pinzón Ardila Yoan 25 Vargas Jhon Alberto, C.R. 25 López Ramírez Andrés Mauricio 25 Romero Álzate Juan Camilo 26 Alvarado Camargo Luis Felipe 28 Tobar Soto Charles Jamith 29 Fernández Tamayo Cesar Augusto 29 González Carrasquilla Álvaro 30 SEPTIEMBRE Hoyos Salcedo José Eugenio 01 38 Narváez Acuria Kelvin Fabián 04 29 Salcedo Gómez Alonso 07 09 Ramos Escobar Jaime Humberto 08 15 González Mercado Freddy Alberto 10 11 Santacruz Valencia Oliver 10 11 Giraldo Osorio Carlos Arturo 10 28 Gómez Valderrama Ramón Elías 10 28 Uribe Jaramillo Cesar Javier, S.J. 12 30 Rodríguez Rincón Rafael Ángel 12 35 Urrea Cerón Eduar, S.D.V. 20 08 Santamaría Vásquez Juan David 21 04 Ortiz Zapata Rubén Darío, O.F.M. Cap. 26 13 Día Años ServiciodeSEPTIEMBREFALLECIMIENTOSDEANIVERSARIOORDENACIÓN Pbro. Rafael Jairo Calle Orozco 12 Monseñor Anuar Ilian Botero 15 Pbro. Juan Salvadó Góma 16 Pbro. Samuel Hurtado Duque 20 Pbro. Francisco Fernely Alvarado Pava 22
