DE 2008
Se con y sorpresa el ,,dfa del niño», el do1O de en el come~ dor de Cáritas de Tres que funciona dominicalmente en la sede de la institución. Este servicio entre· las fami·· tiene una pennamotivo por el cual se el encuentro, como el una gran familia que se reúne los uuuuu5 v.,, la LVJ.,Hll"-<;
ill de invitarlos al V Encuentro
Diocesano de /""""'""'u""·'·· Estos encuentros comenzaron a realizarse en la Catedral de Nueve con la presencia y de los se fueron en otras tercer encuentro se realizó en la comunidad de Carlos Casares, y en .25 de Mayo. Este aii.o nos recibe el grupo de llamado: <{Como hermanos en torno al Altar» de comunidad de ~"'.'"~""'"' el 9 de noviembre de 2008. Comenzaremos a las H para "'·"''""H" Cada llevar su para anotar, y comida a la canasta, ropa para hacer Encomendamos en manos de San todo lo que hagamos y esperamos que nadie para que ser Te esperamos, .. !!
nas entre madres y La atención del comedor a cargo de y vohmtarias de Cáritas el sostenimiento
la·
Para inás al sacerdote de la comullamar al Padre Guillermo al 422162sia Catedral.
commüdad.
Pastoral Vocacional
la Misa , en Acción de Gracias ,
Se-
y Roberto Vera.
lntem:Um general: Para que e! Sínodo de los Obispos ayude a
los pastores a a tos catequistas y a !os a.nimadores empeñados al servicio de la Palabra de Dios, a transmitir con valentía las verdades de la fe, en comunión con toda iglesia.
Fue un buen momento para recrearnos, para distendemos Se colmó el salón de cristiana. En la dise notó la Unidad a Cristo y a la En la foto se ve un de con los sacerdotes,
marcha un curso a distancia de Doctrina Social de la Esta
se realizará a través del Instituto de dirir.J:onies. Inlli-
se de este curso, domicilio y en el horario que a cada persona le sea ble dedicarle un a su así un hábito en la vida
crono{:,'fama del mismo
a
minteresado debe comunicarse a la brevedad pues ya se ha
iniciado la tarea.
"9 de Julio
intención misional: Para que en ese mes dedicado a las mísiones, a través de la animación las Obras Mis·ionales Pontificias y de otros organismos, todas las Comunidades crjstianas sientan l.a necesidad de participar en la misión universal de la Iglesia con !a oración, e! sacrificio y la ayuda concreta.
lnt:endón general: Para que el testimonio de amor ofrecido por los Santos fortifique a los cristianos en !a entrega a Dios y al, imitando a Cristo que vino para servir y no ser servido
intención misional: Para que las comunidades cristianas del Asia, contemplando el rostro de Cristo, sepan encontrar las vías más convenientes para anunciarlo, con plena fidelidad al de aquel vasto Continente, rico ~m Evangelio, a las cultura y en antiguas formas de espiritualidad.
~capilla
~Cómiillli
Cielna
ycomnor
ijos de Dios namos como diócesis un aí1o más a la casa de nuestra Madre; La jornada .en el santuariQ_ comenzó con la celebración de la santa misa a las 9 de la mañarm esto que la las comunidades el en horas muy de la Gesto para destacar por el esfuerzo y sacriN o a1 canzan las para describir lo que fue el estar reunidos ai altar de la Pero no de remarcar el comunión que se vivía en el y la cantidad 1nos teu.nidos en un. rnismo
rituo de la Eucaristía hubo cada un libre para uno realizar nes y tarnblén para pasear por la de la basílica y comprar los recuerdos para llevar a "''l''"'"'v3
que no'"""'~''"" Sobre el medio día nos encontramos en un ubicado a dos cuadras del templo, para el almuerzo. Llamo la atención los cuantos que éramos a diferencia de otros añoso Esto nos habla de la identidad
que tiene diocesana y de cómo esta preen nuestras vidas ·el amor a la Madre de Dios. nos reAl final para rezar unimos en la el rosario ante la presencia de sacramentado. fue un momento muy fuerte de oración, se un aire de profunda devoción del de Dios. de esto nuestro obispo, monseñor Martin de despidió a las comunidades de-
seándoles
tm buen retomo a sus
y enviándonos a vivir como verdaderos cristianos en medio de los nuestros. Desde ya a to-
d<ls que colaboraron y dieron de su tiempo para que un
año más
ir a la casa
de nuestra Madre en Lujan.
S! estás no guardes en tu Interior ese sentimiento, no lo ocultes ni lo a un corazón amigo aliviar tu dolor. ~Los
oídos e! gesto
la alentador serán
motivo de ánimo y consueloo ~
El m! de la
en tu cielo y los que ensombrecían tu alma serán
8
ser personas del > ~,,u¡;.;i.UvU. hubo experiencias y formas de vida que los reltgllJSOIS y las de to-
Constatamos que los los Padres fueron al y
my
en la tan decisiva no por lo que hicieron, sino por lo que fueron. Si es lo quemovióa los anacoretas a retirarse y vemos que fue la ra total con el mundo y sus esquemas de valores· basados en
la
que habían
por el cristianismo o[kiaL Esa se realizó ~'"""'"'"'(!" de las ciudades retirándose al desierto. A esa se la con la anachúresis. Buscaban el desinstalamiento. Desinstalarse,
como mm rm)senc11a ante el modelo de sociedad mn<>''""t" o como se dice, ante el sistema A
como se aman». Vivir en unidad y armonía con el espíritu, la manera de los propios criterios y convicciones, en la diversidad (... ). Concretamente vivir como personas.
Inocencio m intuyó y aprobó la novedad carismática de la Itinerancia. Con la aceptación de la misma nacieron las Ordenes Mendicantes. (. .. )En el siglo XII y XHI, se
dio este movimiento, realizado por personas hada la Iglesia orígenes. Un intento de volver a hacer vida, el Proyecto de deJesús y. una reorientadón de la vida apostólica. Se trataba dei seguimiento de Jesús en su pobreza y de a los apóstoles enviados por jesús de en dos a anunciar el Evangelio. Esta forma de vida pobre e itinerante hace, del evangelizador o evangelizadora, una persona cercana, hermana o h~r·· mano de todos (.. La calle se erige como lugar de y predicación (... ) y hace que la
{<Aquel que por el bautismo fue a entregándose a él como al sumamente amado, se consagra, de manera, a.ún íntimamente al servicio divino y se entrega al bien de ladglesia. Mediante estado de a Iglesia a Cristo y muestra cómo el E~•nli:rm!tu Santo obra en eUa de modo admirable.» (Catic 931).
vida y las palabras de los y las evangelizadoras y
itinerantes llegue a las mujeres y. a los varones de su histórico.
Desde una esph'&tualidad bien concebida Y bien vivida
(. .. ) Lo decisivo es vivir de manera radical y sin concesiones. La ruptura evidente con un sistema que deshumaniza es decisiva porque, en una situación como la que vivimos, el que no «rompe con el sistema injusto», se integra al sistema (cfr. Rom 1 y el que se integra, termina aceptando las reglas de juego del «orden presente». m mundo necesita (. .. ) un vivir que logre· ser alternativa al sistema establecido. ¿Qué puede ofrecer la vida religiosa al mundo de hoy? tinta de vivir. Ser que viven unos valores alternativos y que piensan de manera distinta a como piensan los que se acomodan a !a VIVIr que se nos ha impuesto. Persodescubra nas en las que la el significado y
vir de forma diferente.
dad, el le distinto a la hi<:tnr·i<> .rt•"'':u'ri" tente que lo decisivo en la es elser (. . .).
Comunión y comunidad
de los cenobitas con y ellas la ·vida de comunidad. E1 ideal de COMUesta forma a la eficacia de vida no de la acción sino a la coherencia de la vida. La acción será una consecuencia (... ) La cia de que para dedicarse a tareas sociales o es decisivo tener armonía interior y nace nm el ideal de de la vila comunidad. Es im-
el desierto
11'·""'""'"''
en las que sea evidente no de los <<Valores» que hoy mandan: el el bienestar, el consumo, la seguri-
la satisfacción.
,~En la que es como el sacramento, es el signo y el instrumento de la vida de Dios, la vida consagrada aparedel ce como un signo misterio de la Redención. Seguir e imitar a Cristo «desde más cerca», manifestar «más claramente» su anonadamiento, es en·· contrarse «más profundamente» presente, en el corazón de Cristo, con sus contemporáneos. Porque los siguen este camino «más estrecho>> estimulan con su ejemplo a sus hermanos; les dan este testimonio admirable «que sin ehspíritu de las bienaventuranzas no se puede este y ofrecerlo a Dios». Sea público este testimonio, como en el estado ""l">'""'~' o más discreto, o incluso secreto, la venida de Cristo es siempre para todos los
consagrados el origen y la meta de su vida».
932 y 933)
Pág. 5
OCTUBRE DE 2008
·ACTUALIDAD DIOCESANA CELEBRACIONES PATRONALES
50° aniversario de la llegada de l'a Virgen Niña
San .Juan Crisóstonto,
en Carlos Tejedor .. Ell3 de setiembre se.celebró la Festividad Patronal en honor a San Juan. Crisóstomo Patrono titular de la Iglesia Parroquial y del partido de Carlos Tejedor. La misma estuvo precedida de un solemne nove· nario y misión del 4 al 12 de setiembre con la celebración de la Santa Misa todos los Días, confesiones, unción de los enfermos, visitas al hogar de ancianos, enfermos, casas de familia e instituciones de bien público portando la Reliquia del Santo Patrono. El día sábado 13 la Jornada Patronal dio inicio a las 16.:30 hs. con la lectura del Decreto de la señora intendente María Celia Gianini de Lafleur confiriendo a los Festejos Patronales el reconocimiento de Interés Municipal en todo el Partido, luego se llevó a cabo la Solemne Procesión con una gran cantidad de fieles, en la que participaron abanderados, escoltas, docentes y autorida- · des municipales, como sí también representantes de la Parro-
quia San José de Tres Algarrobos; de las Capillas de Colonia Seré, Timote; Curarú y Santa Inés, portando las distintas imágenes patronales con sus respectivos estandartes. Del mismo modo en esta ocasión estuvieron presentes fieles de Roberts, Carlos Salas y Las Toscas. Este amigo de Jesús, San Juan Crisóstomo, vuelve a sorprender a muchos y a convocar multitudes como hace más de mil años, este gran Santo, verdadero ejemplo de vida, repite nuevamente la historia. La procesión, finalizó en el Atrio Parroquial. donde se entoc naron las estrofas del Himno Nacional Argentino y seguidamente se celebró la Santa Misa presidida por el padre Juan de Dios acompañado por el diácono Ezequiel de María y de los hermanos religiosos de San Juan Bautista. Se clausuró la jornada con el tradicional y delicioso chocolate con tortas organizado por el grupo de Caritas Parroquial.
«Mientras recorTes la vida tu nunca solo estás, contigo por el camino, Santa Maria va»
.. Con esta estrofa de la canción mariana, se dio conlienzo a los actos conmemorativos del 50° aniversario de la llegada · da por la Virgen Niña, acompade la Virgen Niña, como Patrona ñada de las imágenes de María a la localidad. de Luján de la Medalla MilagroLuego de recibir a las autori- sa de los vecinos. Parajes de dades municipales e izar la ense"Converse" y "El]abalí" respecña patria, en la plaza del pueblo tivamente, escoltadas por los ubicada frente a la Capilla, se alumnos de los establecimientos procedió al descubrimiento de educativos de los tres niveles, el una placa recordatoria, acto que grupo de danzas WUENUY de la fue ejecutado por algunos de los ciudad de. Carlos Casares y el integrantes de la 1a Comisión Centro Tradicionalista «DR. Parroquial y descendientes de CESASEO LOZANO», nombre otros, seguidamente a la bendi- dell0 presidente dela Comisión ción de la misma por el pbro. Pro-Templo. Horado Herrera, párroco de El rezo del Santo Rosatio fue Salliquel6, quien se encontraba seguido con devoción y paí'ticioc¡¡.sionalmente en la zona y que pación general, como así tamdesempeñara tareas pastorales bién los cánticos entonados por durante muchos años en la loca- la Hna. Susana de la congregalidad de La Niña. ción de las HUas del Oratorio Con gran regociJo y orgullo, que acompañó en esta oportuniel pueblo niñ~mse (residentes y dad. ex residentes) se agolpó en las Al ilnalizar la misma, entre vícalles para dar comienzo a la tores, aplausos y pañuelos en procesión, la cual fue encabeza- alto, la Virgen fue recibida con
pétalos de flores que perfumaron su paso hasta llegar a la Capilla doi1de se celebró la Santa Misa de canipaña, presidida por el padre Horado Herrera, concelebrada por el Párroco dé Nueve de Julio, pbro. Carlos Tibberi, asistidos por el diácono Facundo Echaníz. Emocionada Homilía del padre Horado, quien recordó otras Fiestas patronales, con «Otra gente», «otras circunstancias» y «Otras necesidades» pero siempre bajo el amparo de Maria Niila, exhortando a dar con Ella, el «SI» cada día y en cada una de Jas situaciones que la vida nos presente. Al finalizar, el diácono Facundo dio lectura a un mensaje del obispo, monseñor Martín de Elizaide a la feligresía Niñense. Por último el padre Carlos Tibberi, felicitó a la Comisión Organizadora de los actos y anunció su próima visita, ya que a partir de la fecha, será el nuevo sacerdote en reemplazo del padre Daniel Camagna quien fuera traslado a Trenque Lauquen. · Luego de los actos litúrgicos se compartió un rico chocolate con masas. Fue un día de gozo, fervor, reencuentros y recuerdos a lo pies de María y fue emocionante ver en las calles por varias cuadras, aj6venes, niños y adultos como hace mucho tiempo no se veía y que aun residiendo, en otros lugares acudieron al llamado de su Madre. ¡»FELIZ DE TI, MARIA» que lograst,e reunirnos a muchos de nosotros como hace 50 ailos! COMUNIDAD NIÑENSE
OCTUBRE DE 2008
y Teresa Martín nació en el2 de enero de 1873. Dos días después en la de Notre Dame. Tras la muerte de Teresa y su su madre en familia se trasladaron a
En el número anterior h.abi.amos comenzado a ver criterios a tener en cuenta a !a hora de ponernos frente a un texto b[bUco. La de!a Pa~abra de Dios no debe
Lisieux. de- una intensa edu-cación de mano de las benedictinas de bió la ,-,~::~'"'"' \MHH.UU'UH manas ción.
Ella deseaba abrazar la vida sus y lo habían hecho en el Carmelo de pero era para , ""' .n .. , edad. En 188'1, en una visita a León concedida por e! al Santo Padre si entrar al Carmelo con ella sus escasos aüos,., El 9 de de 1888 entraba al Carmeio de Lisieux donde abrazó el camino de ""'""'''"'''""'"' neado por la reformadora de la Teresa de setiembre de 1890 hacía su"""'¡-'",~'"'" Su fe fue
"'"'-"""'w""' Paulina
demás de tener en cuenta el contenido y la unidad de toda su lectura en el marco de la Tradición viva de la
a una correcta Palabra de Dios:
que leer .la Biblia con el mismo con que fue escrita: nótese que hemos
-Cristo es e.l centro de toda la .1!-saitura: Para el sucristo es el centro y la historia. De Cristo es el centro,
que forman son tenidos como Biblia y Palabra de Dios. Ese mismo Espor lo debe tanto, todo el proceso de interdel texto sagrado. que el mismísimo Autor de un texto para nos a :interpretarlo correctamente, Por eso debemos ~n;,mu.n:: la del Espíritu
vendrá en nuestra como nos prometió Jesús, «nos enseñará todo»,
que estar nn~vf~ni1ios t:"r""""'"" para no caer en inter-
bíbHcas también
timo
que estar atentos
no caer en e! ""l'-"''"'""'"u-
Escritura. Es por ello que texto, incluso del mismo Antidebe ser leido el acontecimiento de Crislos profetas y ""''~"''' de la salvaclón
taHsmo bíblico>>.
fundamentalismo es la terlta,cíú•n
tos»,
referencia
<~tJ<lJ.ti!o~
cm1dusión, cabe aclarar que-, así
Testamento. por no el paso del Mar sólo la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto, sino que a la luz de Cristo nos habla del otro «paso» que realizó Cristo con su muerte y resurrección y nos invita a realizar con él: de la esclavitud del pecado a la libertad de hijo de Dios, El Antiguo Testamento es una a la venida de Cristo y el Nuevo una manide los festación y frutos de dicha venida. San Jerónimo Uegó a decir, en este sentique «desconocer las Escrituras es desconocer a Cristo»,
-No caer en el
fundamen~
talism'o: Por último, y a modo de
asi el veniaclero sentido de la Biblia como «Palabra de Dios escrita por hombres», Una no tiene en cuenta el modo humano de la cultura cada autor, sus conoci-mientos, sus sus modos de ex]presiórt va, todos los elementos humanos que Dios respeta a la hora de inspirar un texto. No
miedo de leer
la Biblia. ha sido para nosotros. Es el mensaje Dios quiere para y de esta que vivamos con manera ser felices, Es una carta de amor que Dios está esperando desde toda la eternidad poder entregamos. Invoquemos su Espíritu y pidámosle que nos hable ... Y comencemos a leer." El resultado puede ser sorprendente.
cosas, no Su misión mino de la infanda con <ILuw¡u~•au a las novicias, de las que por obediencia fue maestra. su y se más en el misterio de la y mmonera volvía cada vez más consciente de :m a atraer todo el mundo en su camino. El arnor: esa fue roc;Ktcm de de Lisieux. de 1896 ella sufrió el
que seria la EHa fue Hevada a la en:termt:r esto con sufrimientos y pruebas se intensificaban. el momento de su muerte en la tarde del 30 de septiembre de 1897. «Yo no estoy enteramente viva». Sus palabras, «¡Mi Dios ... , te concluyeron una vida que se sobre la tierra a la edad de 24 años, El Uempo corrió. Cuatro décadas transcurrieron. Y la niña aquella, llegada al Vaticano con los peregrinos franceses, fue prime-ro beatificada en 1923 y después elevada a los altares, en 1925, papa Pío XI, con el nombre de santa Teresita de Lisieux. mismo Papa la proclamo en 1927 Patrona Universal de las Misiones junto a San Francisco Javier. Debido a su espiritual sabiduría inspirada en el Evangelio, la originalidad de su institución teológíca llena de sublime en-señanza, y Ia aceptación universal de su mensaje espiritual, el Papa Juan Pablo U proclamo a Teresa del Niño jesús v de la Universal el 19 de {;ctubre Santa Faz en Doctora de la
de 1997.
,
Su fiesta se en todá la Iglesia el día 1 de octubre. Pidamos a Dios que bendiga en esta ocasión de manera celebra a especial a la comunidad parroquial de Henderson Monsu Santa Patrona. También pidámos por la de Julio y por las HermaCarmelitas de la dudad de Misioneras de Bragado, para el Señor las u'I:Ouu•¡,:a y- no de concederles fervientes en el amor a Cristo y a los hP1rm:~'"'"
OCTUBRE DE
7 .
..
. PASTORAL VOCACIONAL ·otClteE:SAt¡J
Teología de la vocación 1
. seg~~da parte
j
Tomado del Documento final del.Congreso Europeo sobre las Vocaciones al Sacerdocio y a la Vida Consagrada en Europa. (1997) .... «Hay diversidad de caris-mas pero ·un solo hspfritu» (1 Cor 12.4) La JJnalídad fundamental de esta segunda·parte teológica es hacer comprender el sentido de la vida humana en relación a Dios comunión trh1itaria. El misterío del Padre, del Hijo y del Espíritu Sa11to fw1dame1Jta toda la existencia del hombn~, como llamada al amor en la entrega de sí mismo y en la santidad; como don en la Iglesia para el -mundo. Toda ·antropología separada de Dios es ilusoria. Se trata de estudiar los elementos estructurales de la vocación cristiana, su entramado esencial que,_ evidentemente, no puede ser sino teológico. Esta realidad, que ha sido ya o~jeto de muchos análisis, incluso del Magisterio, posee una rica tradición espiritual, bíblico-teológica, que ha formado no sólo generadones de llamados, sino también una espiritualidad. de la !la- _ mada. ·
por cuanto satisface las necesidades, satisfechas las cuales, la conciencia llega a ser cada vez más obtusa, y las cuestiones más importantes quedan eludidás.(27) Es, por tanto, tarea de la teología pastoral y del acompañamiento espiritual ayudar a los jóvenes a preguntar a la vida, para llegar a formular, en el diálogo decisivo con Dios, ia misma pregunta de María de Nazaret: "¿Cómo es posible?" (Le 1,34).
La imagen trinitaria 15. En la escucha de la Palabra, no sin asombro, deséubrimos que la categoría bíblicoteológica más comprensiva y más conveniente para expresar el misterio de la vida, a la luz de Cristo, es aquella de vocación (28) "Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta también plenamente el hombre al hombre y le descubre la sublimidad de su vocación" (29)
. Por esto la figura bíblica de la comunidad de Corinto presenta los dones del Espíritu, en la Iglesia, subordinados al recono14. En la escuela de la palacimiento de Jesús como el Sebra de Dios, la cómunidad crisñor. Efectivamente, la cristología está en la base de toda antropotiana recibe la respuesta más elevada a la cuestión del significalogía y eclesiología. Cristo es el do que surge, más o menos cla- proyecto del hombre. Sólo desramente, en el corazón del hompués de que el creyente ha recobre. Es una respuesta que no nocido que Jesús es el Señor « viene de la razón humana, aunbajo la acción del Espíritu Santo que siempre provocada dramáti- . « (1 Cor 12,3) puede acoger el camente .por el problema del estatuto de la nueva comunidad existir y de su destino, sino de de los creyentes: « Hay diversidad de dones, pero uno mismo Dios. Es El mismo quien entrega al hombre la clave de lectura es el Espíritu. Hay diversidad de ministerios, pero uno mismo es para esclarecer y resolver las grandes cuestiones que hacen el Señor. Hay diversidad de operaciones, pero uno mismo es del hombre un sujeto interroganDios, que obra todas las cosas te: "¿Por qué estamos en el en todos « (1 Cor 12,4-6). La mundo? ¿Qué es la vida? ¿A qué imagen páulina pone en evidenpuerto arribamos más allá. del cia, claramente, tres aspectos misterio de la muerte?" fundamentales de los dones vocacionales en la Iglesia, estreNo se olvide, sin eiQbargo, que en la cultura del ocio, en la . chamente unidos a su origen en que se encuentran embarcados el seno de la comunión trinitaria y con específica referencia a sobre todo los jóvenes actuales, las cuestiones fundamentales - cada Persona. corren el peligro de ser sofocadas o de ser eludidas. El sentido A la luz del Espíritu, los dode la vida, hoy, más que buscanes son manifestación de su indo viene impuesto: o por aquello finita gratuidad. El mismo es caque se vive en lo inmediato, o risma (Hch 2,38}, manantial de
La cuestión del sentido de la vida
todo don y expresión de la incontenible creatividad divina. A la luz de Cristo, los carismas v.ocacionales son miiJisterios, y manifiestan las más variadas formas "de servicio que el Hijo vivió. hasta dar la vida. El, en efecto, «no ha venido para ser servido, sino a servir y dar su vida... « (Mt20,28). Jesús, por tanto, es el modelo de todo ministerio. A la luz del Padre, los carismas son « operacioiJéS«, porque por El, origen de la vida, todo ser libera el propio dinamismo creador. La Iglesia, pues, refleja como imagen, el misterio de Dios Padre, de Dios Hijo y de Dios Espíritu Santo; y cada vocación lleva en sí los rasgos característicos de las tres Personas de la comunión trinitaria. Las Personas Divinas son origen y modelo de toda llamada: o mejor, la Trinidad es en sí misma un misterioso entrecruce de llamadas y respuestas. Sólo allí, en el interior de aquel diálogo ininterrumpido, todo viviente encuentra no sólo sus raíces, sino también su destino y su futuro, es decir, lo que está llamado a ser y a llegar a ser, en la verdad y en la libertad, en la realidad de su historia. Los carismas, en efecto, en el estatuto eclesiológico de la la a los Corintios, tienen una finalidad histórica y concreta: «A cada uno se le otorga la manifestación para la común utilidad « (1 Cor 12,7). Hay un bien superior que normalmente sobrepasa el carj_sma personal: construir en la unidad el Cuerpo de Cristo; hacer epifánica su presencia en la historia « pm:a que el mundo crea« (!Ii 17,21).
ALGO DE LO NUESTRO
¿Qué diferencia hay entre BasOica .y Catedral? -CATEDRAL: es mí templo cristiano, donde tiene sede o cátedra el obispo, siendo así la iglesia principal de cada diócesis o Iglesia Particular. ~a sede o cátedra episcopal es el lugar desde donde cada obispo preside y guía a su grey, enseñando, desde el servicio a la comunidad, la vida de fe y la doctrina de la Iglesia. La Catedral de nuestra diócesis se haya en la ciudad de 9 de Julio. -BASÍLICA: Una basilica era un suntuoso edificio público que en Grecia y Roma solía destinarse a tribunal y que en las ciudades romanas ocupaba un lugar preferente en el foro. Más adelante los cristianos aprovecharon la forma basilical y, en muchos casos los propios edificios romanos, para utilizarlos como templo y en éste sentido se utiliza hoy la dem.Jminación, tanto desde el punto de vista arquitectónico, como religioso. Con independencia de su trazado arquitectónico, una iglesia puede titularse «Basílica» por prerrogativa del Romano Pontífice. Así, en sentido litúrgico, son basílicas todas aquellas iglesias que, por su importancia, por sus circunstancias históricas, o por aspectos de cierto relieve, obtengan ese privilegio papaL Existen varias basílicas en nuestro país. Sin duda, la de mayor importancia para nuestra zona es la de Ltüán.
¿Puede una catedral ser basílica a la vez? Sí. El más claro ejemplo es la Basílica de San Juan de Letrá.n, que es a la vez, catedral del Papa como obispo de Roma.
en la Parroquias y Capillas de nuestra Diócesis de Nueve de Julio.
1. Santa Teresita del Niño .Jesús, Virgen y Doctora de la Iglesia
7. Nuestra Señora-del Rosario -Parroquia N. Sra. del Rosa-
-Parroquia Santa Teresita,
~io,
HENDERSON
-Parroquia N. Sra. del Rosa-
-Capilla Santa Teresita, SAN-
rio, VEINTICINCO DE MAYO
J. J. PASO
TA ELEODORA (E. V. Bunge)
-Capilla N. Sra. del Rosario
-Capilla
(Hospital), CARLOS CASA-
Santa
Teresita,
IRlARTE.(General Pinto)
RES
·Capil-la Santa Teresita,
-Capilla N. Sra. del Rosario,
EL TRIUNFO (Lincoin)
COLONIA SERÉ (Carlos Teje-
-Capilla
dor)
Santa
Teresita,
PEHUAjó
-Capilla N. Sra. del Rosario, TRENQUE LAUQUEN
4. San Francisco de Por tanto, la comunidad eclesial, por una parte, está asida por el misterio de Dios, del que es imagen visible, y, por otra, está totalmente comprometida con la historia del hombre, en situación de éxodo, hacia «los cielos nuevos». La Iglesia, y en ella cada vocación, ma~ifiestan un idéntico dinamismo: ser Hamadas para una misión.
Asís -Parroquia San Francisco de
12. Nuestra Señora dleiPilar
Asís, BANDERALÓ
-Parroquia N. Sra. del Pilar,
-Capilla San Francisco de
L'·OS TOLDOS
Asís, AMÉRICA -Capilla San Francisco de Asís, LA PORTEf~fl. (Treinta . de Agosto) -Capilla' San Fra_ncisco de Asís, SAN FRANCISCO (Monasterio Benedic. Los Toldos)
15. Aniversario de la Dedicación del templo parroquial San .Juan Nepomuceno, E. V. Bunge (15.10.2005)
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a la que se prepara la asamblea con las otras lectu·
Z8».
Con la oración colecta culmi ·· la
La conclusión de todas las
nos acoge, del encuentro en la m.Jesl.os en la presenta reconciliación de perdón y la de la ahbanza a la Trinidad. La oración
por medio del confesando la divinidad tanto dei como del Santo.
o sea, mento hasta
y ordinariamente ha de cantarse» Fue-
ra
a la asamblea expresa las inten-· cienes comunes que la
propone al f1el ore por vo y nat.tuaíeza de la celebración oca-
tiempo de Cuaresma y Ia Semana se canta el Aleluya, la aclamación pascual, expresión hebrea que de la base más antigua de la Liturgia y la alabanza a Dios: por «la asamblea de los fieles
Unidad intrínseca de la ac· t:lón
"La Palabra de Dios y la Eucaristia están intriusecarnente unidas, Ec;cucllando la Palabra de Dios nace
Rom el
ción histórica ni un excursus para grabar su por la misma Escritura conocemos la voluntad salvífica de Dios Padre por el en el ritu y su lectura nos renueva en su y la acakanzando su en i.a acción sacramental:
verbo Jwciw. carne se nos
y que han sido rezadas y meditadas por innumerables de fieles. En ellas se mw a la adoración y la invocación un de a través de la y ofrecen al que se cristiano un que es comün a todos los fieles para ser en su existencia concreta. Las oraciones colectas tienen un esquema estructural simHar, que y analizaremos considerando un caso: la oración colecta de la sol.emnidad de la /\scensión del Señor. En se menciona a muy raras las Dios Padre oraciones que se con la mención de atributo
la :referencia a un aconte· cimiento relacionado con el misterio que se celebra y la que al orante o su sHuay propone la IJ'=''·'"''-'"
espiritual y la esperanza : «haz que exultemos con santa y JJOS gocemos con fervorosa acción dt~ la de es ya nuestro y la esperanza nos corJ·· vaca a nosotros, que somos su cuerpo, a compartir la a la qm) Él, nuestra Cabe-
cibe y ofrece a Jos Pa11 de vida e11 dos mesas de la Palabra de Dios y del de Cristo'. Por ümto, se ha dt~ tener constantemente presente que la Palabra de que la eu la
se
«Cuanto más la
celebración
se estima la cia de la palabra de que se dice de una afirmar también de la otra, que ambas recuerdan el misterio de Cristo y Jo perpetúarJ cada una a su manera» tl>F-ct1l';>IJnP.f!tP alimentada en estas dos mesas, la '-i'f'"'"''a, en lilla se y en la otra, se más nftm:;¡:mtmt,"' pues e11 la palabra de Dios se anuncia la alianza y en la eucaristía se renueva esa misrna alianza nueva y eterna. En una, la historia de la salvación se recuerda con en la otra, la misma historia se expresa por de los sacramentales de la liturgia» (OLM, 10). tarnhh>n
tia como a su fin cmmatu-
ra.l". S. S. Benito XVI: Sacramentum
44
las lecturas bíblicas de la Misa
«La
misma
se amvierte en un aamtecimiento nuevo y ella la con UIJa
exhorta a de las Escrituras del "floy" de su acontecimiento personal» (Orden de las n;cwtl<l:> de la f\¡1isa =
cornoJmc!ón de los pasajes bihHcos en la celebración eucarística las de los sacramentos responde al anuncio que hace la Iglesia del mensaje de presentado aún latente en el Antiguo Testamento, en el y realizado para la comunidad de los creen cada celebración de la Iglesia. No es una mera ilustra-
Es una publioación de la Diócesis de Santo Domingo
en Nueve de Julío
d~~l
Por esta razón, la lectura requiere que se realice siempre en forma de modo que sea eficaz para trasmitir su contenido; bien sin énfasis teatral y sin o informa-· lidad. En efecto, la liturgia de la palabra, y los ritos, y aclamaciones que la acc,m¡)afian, son muy
ra del Evangelio cima de la liturgia de la
Ai'io!X· Nw93
OCTUBRE /2008
recibe y saluda al Seilor que le lwblará e11 el y con-Ilesa su fe con el canto» (IGMR, Su carácter resuena de manera en las celebraciones dominicales, día de la i<e:<mrrer:r:l(m de Cristo que semana la Iglesia con·gregándose en el En !as solmnnidades del af10 y en las fiestas de los santos, las lecturas ilustran el misterio que se celebra y nos animan en el camino de la nennms fuertes el que nos Inla actualización ....... ,..~.~ de los hechos dé salva-ción. Durante el tiempo ordinario la lectura en forma continua de la el ámbito de la Eucaristía que nos forma para que apreciemos su riqueza, nos acostumbra a escu-charla y me:cutatrl
za con su
y que '"'"'"''"'· por haceda oración y aplicar en nuestra vida sus enseñanza, El conocimiento de los criterios con que la Iglesia ha seleccionado· las lecturas bíblicas en la Misa nos ayudará a comprenderlas mejor, i.as lecturas d~l Antiguo y del Nuevo Testamento
«La sucesión de lecturas del Propio del tiempo se ha dispuesto de la siguiente manera: en los do111ingos y fiestas se proponen Jos textos más importantes, para que, en un convenien-
Pbro. Germán L. oriente Iglesia Catedral de Nueve de Julio. Teléfono (02317) 422163
los fieles vantes de la La otra serie de textos de la saque en cierto ""'""'"'r'" el anuncio de salvación desarrollado en Jos dias se a las ferias» 65). En efecto. las lecturas dominicales se desarroBy
del Anti-
to,,.,..., .. , •. es En los días durante la semana la ra lectura tiene un ciclo bianual I y H, o sea año par o immientras que el mismo pasaje del Evangelio se lee todos los En los fuertes .......»"·-~ se criterios adaptados a la naturaleza de los misterios recordados. l.a veneración de la Palabra de Dios
La de la Palabra muestra de diferentes manera la reverencia con que se rodea y trata el Libro que la contiene. En las celebraciones el en el procesional del celebrante con el clero y los introduce el llevándolo de ma-
para que sPa venerado por los fieles de la
Desdel
así como en las ocasiones en que se utiliza el incienso, el diácono o el mismo celebrante lo inciensa antes de iniciar su La actitud
de los lectura
indica
también la veneración con que se recibe la así como al permanecer sentados durante las demás lecturas y el salmo, y al guardar un silencio meditativo, se la concenen la presentración del cia Dios. Las adamadones con que la asamblea a la lectura de la expresan también el asentimiento fe, la veneración con que la recibimos y nos preparan para una meditación fructuosa, en el silencio.
EDICION INTEGRAL:Fabricio O'Dwyer. Ugarte 490303