diálogos de docencia 15
ESCUELA TÉCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA DE MADRID
EIFD ESTRATEGIAS DE INNOVACIÓN Y FORMACIÓN EN LA DOCENCIA
MPAA MÁSTER EN PROYECTOS ARQUITECTÓNICOS AVANZADOS DIÁLOGOS DE DOCENCIA 2011/2012: IDEOLOGÍAS DIC.2011 Documentación elaborada en el MPAA Máster en Proyectos Arquitectónicos Avanzados en el marco del Proyecto de Innovación Educativa 2011/2012 “Estrategias de Innovación y Formación en la Docencia” www.masterproyectos.com
AC1#
Ignacio de Teresa Fernández-Casas
poesía colectividad multidisciplinar experiencia travesía amereida viaje ciudad abierta
Alberto Cruz arquitectura co-generada con la poesía en la escuela de Valparaíso
Alberto Cruz, Valparaíso, 1984.
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Ignacio de Teresa Fernández-Casas
MPAA MÁSTER EN PROYECTOS ARQUITECTÓNICOS AVANZADOS DIÁLOGOS DE DOCENCIA 2011/2012: IDEOLOGÍAS DIC.2011
Alberto Cruz Alberto Cruz y Godofredo Iommi nacen ambos en 1917 y residen en Santiago de Chile hasta que pasan a formar parte del profesorado de la Universidad Católica de Valparaíso en 1952 junto a un grupo de arquitectos a quienes encabezan. Alberto Cruz había trabajado ya en la Pontífica Universidad Católica de Chile en un curso de introducción a la arquitectura. ESCUELA DE VALPARAÍSO El grupo va tomando rapidamente fuerza gracias a la radicalidad de sus posturas y a su innovadora actividad de enseñanza, investigación y creación. Pronto crean el Instituto de Arquitectura, dedicado a la investigación y construcción de proyectos, mientras que se van incorporando nuevos artistas a la Escuela, como el escultor argentino Clauido Girola. CONTEXTO HISTÓRICO Su llegada coincide a su vez con la asimilación de unas tardías vanguardias europeas que revisan los principios del movimiento moderno y que ya se encuentran en decadencia en el resto del mundo. Por otro lado, la cercanía cronológica con el horror dejado por las guerras mundiales, hace que esta aptitud sentimental y optimista hacia el mundo y reflexiva sobre la inserción bondadosa del ser humano en la Tierra cuaje rápidamente en las mentes de los jóvenes estudiantes. A mediados de siglo, toda Chile está viviendo una gran activación universitaria, y la Escuela de Arquitectura aprovecha para incorporarse al movimiento. POÉTICA Debido fundamentalmente a la presencia en la escuela de Godofredo Iommi, y a su larga relación teórica con Alberto Cruz, el desarrollo de la arquitectura en Valparaíso queda íntimamente ligada a la poesía. La palabra tiene todo el protagonismo, y la celebración de actos poéticos realizados de manera colectiva y en lugares públicos se convierte en práctica habitual en la Escuela, que gracias a estos, comienza a tener una gran divulgación mundial. Los más conocidos de estos actos, llamados phalËnes, consisten en lecturas en voz alta de fragmentos literarios, y siempre ligados a elementos de la naturaleza del lugar, como las dunas o el mar.
TRAVESÍAS En 1956 se realiza un primer viaje en grupo desde Punta Arenas al sur de Chile, hasta el corazon de Bolivia, en cuyo camino se realizan construcciones y actos poéticos y cuyo resultado fueron un total de tres publicaciones tituladas Amereida I, II y III, en las que se narraban estas travesías. El nombre se compone de la palabra América y Eneida, rememorando así el descubrimiento del continente y dotándole sin remedio a los textos de un cierto discurso americanista. Actualmente estos viajes se han establecido como programa fijo para cada año en el plan de estudios de la Escuela. CIUDAD ABIERTA En 1970 se funda en Ritoque la Ciudad Abierta, concebida como un espacio de vida y trabajo colectivos que acoge las disciplinas cultivadas por la Escuela. Las edificaciones son construídas por los propios alumnos y profesores que establecen allí su residencia. De esta manera, la actividad docente se extiende más alla de la Escuela para convertir toda la vida de los estudiantes en una contínua reflexión teórica, en la que inevitablemente todos seguirán una misma dirección de pensamiento al esta viviendo todo el tiempo juntos y asistiendo a los mismos actos y viajes. Se refuerza así el caracter de grupo en el que prima el desarrollo de un estilo propio, de una Escuela capaz de producir una línea reconocible tanto en la forma de hacer proyectos como en la manera de escribir, dibujar, pintar o incluso hablar. Se pretende por tanto trascender la arquitectura para crear un arte hecho por todos; orgullosos de pertencer a una Escuela, con las connotaciones negativas que conlleva, como colectivo distinguible por una iconografía característica. COLECTIVIDAD Y CONTROVERSIA Se podría plantear la Escuela como una versión en clave poética de las utopías sociales que surgieron en el siglo XIX, por su colectividad ligada al trabajo, y el trabajo ligado a un modo de vida (Wittgenstein). La experiencia de vida, de una vida en común, asociada a la experiencia del trabajo. La creación de una comunidad como ya deseaba desde hace tiempo establecer Godofredo Iommi en el ámbito profesional, resulta quizás cuestionable en el ámbito universitario debido a la fragilidad moral de los alumnos que se ven de repente dentro de un movimiento que los engloba y atrapa, como podemos ver representado en el dibujo de la izquierda. Se plantea por tanto la pregunta de si debía ser una institución pública, con un flujo contínuo de estudiantes, un lugar con estas características. De cualquier manera, la ECV vivió una época de enorme actividad, ligada a ese lugar y ese tiempo, y que sin embargo ha sabido perdurar en el tiempo durante más de 50 años.
La Escuela Católica de Valparaíso y el grupo de personas que le dieron forma a mediados del siglo XX, se nos presentan hoy de forma poliédrica, con un enorme interés por sus innovadores y radicales métodos de docencia e investigación ligados al valor de la experiencia y a la poética de la existencia, que suscitaron a su vez cierta controversia a nivel mundial. El arquitecto Alberto Cruz junto al poeta argentino Godofredo Iommi lideraron el grupo de nuevos profesores invitados provenientes de la escuela de Santiago, que en pocos años consiguieron revolucionar por completo la enseñanza que hasta entonces se desarrollaba en la Escuela. Cuando el entonces rector, Jorge González, invita a Alberto Cruz a formar parte del profesorado, este accede solo a condición de ser contratado junto a un grupo de compañeros que compartían con él los ideales que más tarde conformarían el nuevo caracter de la Escuela. DIMENSIÓN COLECTIVA / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / El interés demostrado por Alberto Cruz por el grupo en el momento de su llegada a Valparaíso señalaba ya desde el principio su fuerte pensamiento colectivo. Sin embargo, era su compañero Iommi, quien ya había intentado crear dos colonias de poetas en el Amazonas y en la isla de Juan Fernández, el que más interesado estaba en este factor comunitario. La escuela se entendió ante todo como una forma de vida en común, donde grupos multidisciplinares se encargaban del desarrollo teórico y constructivo de los proyectos, sin prevalecer la labor de nadie por encima de los demás. De esta manera se negaba en cierto modo cualquier tipo de individualidad. Las reflexiones eran siempre conjuntas y la creación de un estilo propio y reconocible de la Escuela era deseado. Había por tanto un interés en la creación de una manera de hacer y pensar propia de Valparaíso, común a todos sus miembros, y valorable por la labor conjunta más que por la personalizada. VISIÓN POÉTICA DE LA EXISTENCIA / / / / / / / / / / / / / / / / / Se propone una arquitectura co-generada con la poesía, con la celebracion de actos poéticos públicos en donde se recitaban versos en común. Se valora por tanto la palabra asociada a la acción, la ética asociada a la disciplina. Una apreciación en clave poética de nuestra inserción en el mundo que produce una arquitectura reflexiva sobre el propio acto de habitar. LA EXPERIENCIA COMO MÉTODO DE APRENDIZAJE / / / / / Las vivencias personales constituyen la base de la enseñanza de la arquitectura a partir de este momento, y serán desarrolladas en la Escuela mediante dos líneas. La primera será la organización de viajes, travesías, en las que se rememorará el descubrimiento del continente y que dejarán entrever una cierta melancolía consecuencia en parte de las recientes guerras mundiales. La segunda línea sera la creación de la Ciudad Abierta como lugar para la práctica de la profesión y desarrollo de la vida en común.
poesía colectividad multidisciplinar experiencia travesía amereida viaje ciudad abierta
Perez de Arce, R., & Perez Oyarzun, F., 2003, Escuela de Valparaíso. Grupo Ciudad Abierta, Tanais, Madrid. Escuela de Arquitectura y diseño. Universidad Católica de Valparaíso, 2002, Instante Segundo. 50 años. Iommi, G. 1982, Hay que ser absolutamente moderno, en 4 talleres de América, taller de investigaciones gráficas UCV, Valparaíso. Cruz, A., 2010, El acto arquitectónico, http://issuu.com/ead-pucv/docs/acto_ arquitectonico_2010/37, 23 Noviembre 2011. Ivelic, B., 2005, Embarcación Amereida y la épica de fundar el mar patagónico, pucv/ docs/embarcacion_amereida_book/1, 23 Noviembre 2011. Cruz, A., 2004, Amereida-Palladio carta a los arquitectos europeos, http://issuu.com/ ead-pucv/docs/amereida_palladio/1, 10 Diciembre 2011. varios autores, 2011, Amereida I, http://issuu.com/ead-pucv/docs/ amereida_2011/1, 10 Diciembre 2011. Iommi, G., 1982, Eneida-Amereida, http:// www.ead.pucv.cl/1982/eneida-amereida/, 14 Diciembre 2011. Girola, C., & Iommi, G., 1983, Épicaamericana, http://www.ead.pucv.cl/1982/ eneida-amereida/, 9 Diciembre 2011. e[ad], 1992, Ritoque: ciudad abierta, http:// www.ead.pucv.cl/1992/ritoque-ciudadabierta/ 13 Diciembre 2011. Iommi, G., 1982, Introducción al primer poema de amereida, http://www.ead.pucv. cl/1982/introduccion-al-primer-poema-deamereida/, 13 Diciembre 2011. Tenreiro, O., 2007, Amereida en Chile, busca su contrario, http://oscartenreiro. com/2007/06/28/amereida-en-chile-buscasu-contrario/, 14 Diciembre 2011.