ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴـ ـ ــﻢ
ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﺧﺻﻭﺻﺎ ً ﺑﺗﻁﻭّ ﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺣﺩﻳﺛﺔ ،ﺃﺩﺧﻝ ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﻐﻳﻳﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﻳﺎﺓ ﺍﻟﺑﺷﺭ ﻧﺣﻭ ﺍﻷﺣﺳﻥ ﻣﺎ ّﺩ ّﻳﺎ ً ﻭﺍﻷﻧﺷﻁ ﻭﺍﻷﺳﺭﻉ ،ﻭﻟﻳﺱ ﺑﺎﻟﺿﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﺳﻌﺩ. ﻭﻟﻛﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻁﺭﻳﻘﺔ ﺗﺩﺭﻳﺳﻪ ﺍﻟﻣﺎﺩﻳﺔ ﻗﺩ ﺃﺻﺑﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻛﺛﻳﺭﻳﻥ ﻋﺎﻣﻼً ﻟﻠﺑﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﻭﺍﻻﺳﺗﺧﻔﺎﻑ ﺑﻣﻌﺗﻘﺩﺍﺗﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻳﻣﻪ ،ﺑﻝ ﻭﺃﺻﺑﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺑﻌﺽ ﺻﻧﻣﺎ ً ﻳﻌﺑﺩﻭﻧﻪ ﺑﺩﻻً ﻣﻥ ﷲ ،ﺭﻏﻡ ﻋﻠﻣﻬﻡ ﺑﺗﻐﻳّﺭ ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ ﻣﻥ ﻣﺳﻠّﻣﺎﺗﻪ ﺑﻳﻥ ﻳﻭﻡ ﻭﺁﺧﺭ. ﻁﺭﻳﻘﺔ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﺳﺗﻧﺎﺩ ﺍﻟﻣﻠﺣﺩﻳﻥ ﻭﻣﻥ ﻳﺳﻣ ّْﻭﻥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻣﺎﻧﻳﻳﻥ -ﺗﺟﺎﻭﺯﺍً -ﺇﻟﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺩﻳﻥ ،ﻭﻋﺑﺎﺩﺗﻪ ﻣﻥ ﻗﺑﻝ ﺁﺧﺭﻳﻥ ﺟﻌﻝ ﻑ ﺃﻭ ﻧﻅﺭﻳﺔ ﻋﻠﻣﻳﺔ ُﺗﻁﺭﺡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺳﺗﻧﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﻳﻧﻲ ﺃﻭ ﻋﻠﻣﻲ ،ﻟﻣﺟﺭّ ﺩ ﺍﻟﺑﻌﺽ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺗﺩﻳﻧﻳﻥ ﻳﺑﻐﺽ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺃﻱ ﻣﻛﺗﺷ ٍ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ "ﻋﺎﻟﻡ" ،ﻗﺩ ﻳﻛﻭﻥ ﻣﻠﺣﺩﺍً ﺃﻭ ﻏﻳﺭ ﻣﻠﺣﺩ .ﻭﻟﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻣﺗﺻﺩّﻳﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻧﻅﺭﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻣﻛﺗﺷﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺭﺿﻳﺎﺕ ﻏﻳﺭ ﺍﻟﻣﺛﺑﺗﺔ ﻫﻡ "ﻋﻠﻣﺎء ﺩﻳﻥ" ﻓﻘﺩ ﺃﺻﺑﺢ ﻫﻧﺎﻙ ﺍﻧﻁﺑﺎﻉ ﻟﺩﻯ ﻋﻣﻭﻡ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻭﺍ ٍﺩ ﻭﺍﻟﺩﻳﻥ ﻓﻲ ﻭﺍ ٍﺩ ﺁﺧﺭ ،ﻭﺃﻥ ﻫﻧﺎﻙ ﺗﻧﺎﻗﺿﺎﺕ ﺭﺋﻳﺳﻳﺔ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻣﺗﻌﻣّﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻻ ﻳﻣﻛﻥ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﻣﺗﺩﻳّﻧﺎً ،ﺃﻭ ﺣﺗﻰ ﻣﺅﻣﻧﺎً .،ﻭﻳﻅﻥ ﺍﻟﺑﻌﺽ ﺃﻥ ﺫﻛﺭ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺃﻭ ﺍﺟﺗﻣﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻣﻳﺔ ﺷﻲء ﻏﺭﻳﺏ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺃﻋﺩﺍء ﻟﻠﻌﻠﻡ ،ﻭﻟﻭ ﺍﺳﺗﻁﺎﻋﻭﺍ ﻷﻟﻐﻭﺍ ﺗﺩﺭﻳﺱ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺩﺍﺭﺱ ﻭﻣﻧﻌﻭﺍ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﻭﺻﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺻﺎﺩﺭﻩ. ﻳﺿﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﺑﺎﺏ ﺍﻟﻣﺫﻛﻭﺭﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﺃﺩﺕ ﻟﻼﻧﻔﺻﺎﻡ ﺑﻌﺽ ﺍﻷﻣﻭﺭ ﺍﻟﺗﺄﺭﻳﺧﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺣﺻﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﺍﻷﻭﺭﺑﻳﺔ ﺑﺎﺳﻡ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻛﻧﻳﺳﺔ ﺗﺭﻓﻊ ﺭﺍﻳﺗﻪ ،ﻭﻛﻳﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻡ ﻳﺳﺗﻁﻊ ﺃﻥ ﻳﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ ﺗﻁﻭﺭﻩ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ ﺇﻻ ﺑﻌﺩ ﺃﻥ ﺗﻣﺕ ﺗﻧﺣﻳﺔ ﺍﻟﺩﻳﻥ)ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻲ( ﺟﺎﻧﺑﺎ ً ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺗﻪ. ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺣﻘﺎﺋﻕ ﺍﻟﺗﻲ ﻳﺟﺏ ﺗﻭﺿﻳﺣﻬﺎ ﻗﺑﻝ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻹﺛﻧﻳﻥ ﻓﻲ ﻣﻭﺿﻌﻬﺎ: -1ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻳﻪ ﺃﺳﺎﺳﻳﺎﺕ ﺗﻡ ﺇﺛﺑﺎﺕ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻭﺍﻟﺑﻌﺽ ﺍﻵﺧﺭ ﻻ ﻳﺯﺍﻝ ﻳﺣﺗﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺑﺭﻫﺎﻥ ﻛﺎﻣﻝ ﻭﻓﻳﻪ ﺃﻣﻭﺭ ﻣﺣﺷﻭﺭﺓ ﺣﺷﺭﺍً ﺗﻌﺗﻣﺩ ﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎﺭﺏ ﻏﻳﺭ ﻛﺎﻓﻳﺔ ﻭﺃﺩﻟّﺔ ﺍﺳﺗﻧﺗﺎﺟﻳﺔ ﻏﻳﺭ ﺣﺳﻳّﺔ ،ﺃﻭ ﺣﺳﻳﺔ ﻏﻳﺭ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ﺟﻣﻌﻬﺎ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻟﻳﻛﻭّ ﻥ ﻣﻧﻬﺎ ﻧﻅﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﺭﺿﻳّﺔ ُﺗﺩﺭﱠ ﺱ ﻭﻫﻲ ﺑﻣﺳﺗﻭﻯ ﺍﻟﻧﻅﺭﻳﺔ ﻏﻳﺭ ﺍﻟﻣﺛﺑﺗﺔ .ﻟﻛﻥ ﺍﻟﻛﺛﻳﺭﻳﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻳﺩﺭﺳﻭﻧﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺏ ﻋﻠﻣﻳﺔ ﻳﻌﺗﺑﺭﻭﻧﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺳﻠﱠﻣﺎﺕ. -2ﻟﻳﺱ ﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﻭﻟﻪ ﺭﺟﻝ ﻳﻠﺑﺱ ﻋﻣﺎﻣﺔ ﻭﻳﺳﻣﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﺭﺟﻝ ﺩﻳﻥ ﻫﻭ ﺩﻳﻥ .ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﺫﺍﺕ ﻻ ّ ﻳﺣﻕ ﻟﻛﻝ ﻋﻠﻣﺎء ﺍﻟﺩﻳﻥ ﻣﺟﺗﻣﻌﻳﻥ ﺃﻥ ﻳﺳ ّﻧﻭﺍ ﻣﺎ ﻳﺧﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﺍﻟﺻﺣﻳﺢ .ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻋﺗﻘﺩ ﺭﺟﻝ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﺃﻥ ﻗﻭﻻً ﻋﻠﻣﻳﺎ ً ﻣﻌﻳّﻧﺎ ً – ﻭﻗﺩ ﻻ ﻳﻛﻭﻥ ﻣﺛﺑﺗﺎ ً- ﻣﺧﺎﻟﻑ ﻟﻠﺩﻳﻥ ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺗﻛﻔﻳﺭ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺑﻁﻼﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻓﻘﺩ ﻳﻭﻗﻊ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻳﺛﻘﻭﻥ ﺑﻪ )ﺃﻱ ﺑﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩﻳﻥ( ﻓﻲ ﻭﺭﻁﺔ. -3ﺍﻟﻛﺛﻳﺭﻭﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﻣﺑ ّﺭﺯﻳﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﺔ ﻭﺍﻷﺣﻳﺎء ﻭﺍﻟﻛﻳﻣﻳﺎء ﻫﻡ ﺟﻬﻠﺔ ﺑﺎﻟﺩﻳﻥ ﻭﻣﺻﺎﺩﺭﻩ ﺍﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻳﻛﻭﻥ ﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﺭﻓﻭﻧﻪ ﻋﻥ ﺩﻳﻧﻬﻡ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﺍﻝ ﻣﻥ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻡ ﺍﻟﺟﺎﻫﻼﺕ ﺃﻭ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺣﻳﻁﻳﻥ ﺑﻣﺟﺗﻣﻌﻬﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺷﻳﻭﺥ ﻭﺍﻟﻌﺟﺎﺋﺯ .ﺗﺭﻯ ﻣﺛﻝ ﻫﺅﻻء ْ ﻳﺗﺣﺭﻭﻥ ﺍﻟﺩ ّﻗﺔ ﻛﺛﻳﺭﺍ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﻳﺗﻛﻠﻣﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻛﻧﻬﻡ ﻳﺗﻠ ّﻘ ْﻭﻥ ﻭﻳُﻠﻘﻭﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍﻝ ﺟﺯﺍﻓﺎ ً ﺣﻭﻝ ﺍﻟﺩﻳﻥ. -4ﺍﻟﻛﺛﻳﺭﻭﻥ ﻣﻥ ﻋﻠﻣﺎء ﺍﻟﺩﻳﻥ ﺍﻟﻣﺣﺗﺭﻣﻳﻥ ﻓﻲ ﻣﺣﻳﻁﻬﻡ ﺍﻟﺩﻳﻧﻲ ﻟﻐﺯﺍﺭﺓ ﻋﻠﻣﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﻭﺃﺻﻭﻟﻪ ﻫﻡ ﺟﻬﻠﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ،ﻷﻧﻬﻡ ﻟﻡ ﻳﺩﺭﺳﻭﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﺗﻧﺎﺯﻟﻭﻥ ﻟﻳﺳﺄﻟﻭﺍ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺧﺗﺻﺎﺹ ﻓﻳﻬﺎ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﻳﻔﺗﻭﻥ ﻋﻧﻬﺎ ،ﺑﻝ ﻳﻌﺗﻣﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺗﺎﻭﺍﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍﻝ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﺗﺩﻳﻧﻳﻥ ﻣﺣﻳﻁﻳﻥ ﺑﻬﻡ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻧﺗﻑ ﻭﺷﻭﺍﺭﺩ ﻗﺭﺃﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ ﺃﻭ ﺻﺣﻳﻔﺔ ﻏﻳﺭ ﻋﻠﻣﻳﺔ ،ﺃﻭ ﺣﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍﻝ ﺗﻼﻣﻳﺫ ﺍﻟﻣﺩﺍﺭﺱ.
-5ﺍﻷﺳﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻣﻲ ﺍﻟﺗﺟﺭﻳﺑﻲ ﻻ ﻳﺳﻣﺢ ﺑﺎﻟﺣﻛﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻱّ ﻓﻛﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﻘﻳﺩﺓ ﺃﻭ ﻣﻧﻬﺞ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺗﺛﺑّﺕ ﺑﺄﺳﺎﻟﻳﺏ ﺍﻟﺑﺣﺙ ﺍﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻗﻳﻘﺔ ﻭﺍﻟﺑﻌﻳﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺗﺣﻳّﺯ ﻣﻥ ﺧﻁﺄ ﺃﻭﺻﻭﺍﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻣﻧﻬﺞ ﺃﻭ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ .ﻟﻛﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﺽ ﺳﺎﺑﻘﺎً ،ﻭﻷﺳﺑﺎﺏ ﺗﺄﺭﻳﺧﻳﺔ ﻣﻌﺭﻭﻓﺔ، ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ ﻭﺍﻟﻳﻬﻭﺩﻳﺔ ﻗﺩ ﺭﻓﺽ ﺃﻳﺿﺎ ً ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺳﺏ ﺍﻟﻧﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻣﻲّ . ﻳﺷﺫ ﻣﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻣﻌﺩﻭﺩﻭﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺩﺭﺳﻭﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺗﺟ ّﺭﺩ .ﻗﺎﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ : -ﻗﻞ ﻫﺎﺗﻮا ﺑﺮﻫﺎﻧﻜﻢ )ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء-ﺁﻳﺔ .(24ﻭﻗﺎﻝ :ﻫﺎأﻧﺘﻢ ﺣﺎﺟﺠﺘﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ،ﻓﻠﻢَ ﺗﺤﺎﺟّﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ؟ )ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء-ﺁﻳﺔ .( 66 -6ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ ﻫﻲ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻋﻅﻳﻣﺔ ﻭﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺩﻗﺔ ،ﻻ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻣﻥ ﻳﺣﻣﻝ ﺍﺳﻡ ﺍﻟﺩﻳﻥ ،ﻓﺿﻼً ﻋﻥ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﻋﺎﻟﻣﺎ ً ﻣﻥ ﻋﻠﻣﺎﺋﻪ ،ﺃﻥ ﻳﺣﻛﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺹ ﺃﻭ ﺃﻣﺭ ﺃﻭ ﻓﻛﺭﺓ ﺑﺎﻟﺧﻁﺄ ﻭﺍﻟﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﻟﻠﺩﻳﻥ ﺃﻭ ﺑﻛﻭﻧﻪ ﻣﺗﻣﺎﺷﻳﺎ ً ﻣﻌﻪ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺗﺛﺑﺕ ﻣﻥ ﺣﻘﻳﻘﺗﻪ ﻭﺩﺭﺍﺳﺗﻪ ﻣﻥ ﻗﺑﻝ ﻣﺧﺗﺻﻳﻥ ﺛﻡ ﻣﻘﺎﺑﻠﺗﻪ ﺑﺎﻟﺩﻳﻥ ﻭﺑﻳﺎﻥ ﺣﻘﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﻣﻣﺎ ﻳﺗﻌﺎﺭﺽ ﻣﻌﻪ ﻛﻼًّ ﺃﻭ ﺟﺯءﺍً .ﻗﺎﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ : -وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﻤﺎ ﺗﺼﻒ أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ اﻟﻜﺬب ﻫﺬا ﺣﻼلٌ وﻫﺬا ﺣﺮامٌ ﻟﺘﻔﺘﺮوا ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﻜﺬب) :ﺍﻟﻨﺤﻞ -ﺁﻳﺔ ( 116ﻭﻗﺎﻝ :أم ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن) :اﻟﺒﻘﺮة -آﻳﺔ ( 80وﻗﺎل :وﻻ ﺗﻘﻒُ ﻣﺎﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ،إن اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ واﻟﻔﺆاد ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ ﻛﺎن ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺆوﻻ ً) :ﺍﻹﺳﺮﺍء -ﺁﻳﺔ (36 -7ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺎ ّﺩﻱ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ – ﻅﻠﻤﺎ ً -ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺷ ّ ﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻱ ﻣﺒﺮّ ﺭ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎ ّﺩﻳّﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ،ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺗﻄﻮّ ﺭ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺃﻭ ﻁﺮﺣﻬﺎ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .ﻭﺃﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﷲ -ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ .ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﺗُﺬﻛﺮ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎ ّﺩﻳّﺔ ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺃﻧﻜﺎﺭﺍً ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴّﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎ ّﺩﻳّﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ،ﻷﻧﻬﺎ ،ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻁﺔ ،ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺎ ّﺩﻳّﺔ. ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻣﺒﻨﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻟﺘﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻛﺎﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﺸ ّﻤﻲ ﻭﺍﻟﻠﻤﺴﻲ .ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺻُﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻭﻣﺎ ﺳﻴُﺼﻨﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻫﻮ ﻣﺎﺩﻱ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺿﻤﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺇﺩﺭﺍﻛﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ،ﻛﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺁﺫﺍﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ،ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ .ﺇﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ّﺩﻳّﺔ. ﺍﻷﺩﻟّﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺻّﻞ ﻟﺬﺍﺕ ﷲ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻧﻨﺎ ،ﻻ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺪﺧﻞ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ﺑﻌﻠﻤﻨﺎ .ﺇﺫﺍً ،ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺨﻀﻌﻬﺎ ﻟﺘﺠﺎﺭﺑﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ؟ إﻧﻪ ﻳﺮاﻛﻢ ﻫﻮ وﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺮوﻧﻬﻢ) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ -ﺁﻳﺔ (27 ﻗﻞ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض اﻟﻐﻴﺐ إﻻ ﷲ ):ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ -ﺁﻳﺔ (65 ﻻ ﺗُﺪرﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎر وﻫﻮ ﻳُﺪرك اﻷﺑﺼﺎر) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ -ﺁﻳﺔ (103 وﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺎﻫﺎﻣﺎن اﺑﻦِ ﻟﻲ ﺻﺮﺣﴼ ﻟﻌﻠﻲ أﺑﻠﻎ اﻷﺳﺒﺎب .أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﺄﻃّﻠﻊ إﻟﻰ إﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ،وإﻧﻲ ﻷﻇﻨﻪ ﻛﺎذﺑﴼ ،وﻛﺬﻟﻚ زُﻳّﻦ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﺳﻮء ﻋﻤﻠﻪ وﺻُﺪّ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ) :ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ -ﺁﻳﺎﺕ (37-36 ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻓﻼ ﻳُﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺒﻪ أﺣﺪﴽ) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻦ -ﺁﻳﺔ (26 ﻗﻞ اﻟﺮوح ﻣﻦ أﻣﺮ رﺑّﻲ وﻣﺎ أوﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ً) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍء -ﺁﻳﺔ (85 ﺇﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺃﻭﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺃﻭ ﻭﺻﻒ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺨﻮﺽ –ﻋﻠﻤﻴّﺎ ً -ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ .ﻳُﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺨﻀﻊ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻟﺘﺠﺎﺭﺑﻪ ﺃﻭ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻓﺮﺿﻴﺎﺕ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ ،ﺃﻱ
ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ .ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻛﺒﺸﺮ ﺃﻥ ﻧﺘﺼﻮﺭ ﺃﺻﻼً ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺣﺴﺐ ﺗﺼ ّﻮﺭﻫﻢ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﻳْﻦ ﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ .ﻓﻮﺻﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻬﺎ ﻟﻦ ﻧﺪﺭﻙ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺇﻻ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳُﺮﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻒ ﺷﻲء ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻗﻮﻡ ﻟﻴﻔﻬﻤﻮﻫﺎ؟ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻛﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﺻﻒ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻟﺸﺨﺺ ُﻭﻟﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻤﻰ ،ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﺴﺘﻌﻤﻞ ﻹﻓﻬﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؟ ﻗﺎﻝ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ :ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻋﻨﻚ ﻏﻄﺎءك ﻓﺒﺼﺮك اﻟﻴﻮم ﺣﺪﻳﺪ) :ﺳﻮﺭﺓ ﻕ -ﺁﻳﺔ .(22ﻭﻳﻘﻮﻝ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲٌ ﻣﺎأ ُﺧﻔﻲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮّة أﻋﻴﻦٍ ﺟﺰاءً ﻻﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ -ﺁﻳﺔ (17 ﺃﺫﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ُ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺎﺳﻴﺮﺍﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﻭﺻﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﻘﻮﻝ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴٮﻼﻡ -ﻋﻦ ﺭﺑّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.... ) :ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻴﻦ ﺭﺃﺕ ،ﻭﻻ ﺃﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ،ﻭﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ( – ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ- ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ -4307ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤ ّﺪﺙ :ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ
ﻳﺠﺪﺭ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﺆﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍ ّﺩﻋﺎءﺍً ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﺻﺤﻴﺤﺎ ً .ﻓﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ﻣﺒﻨ ّﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﻭﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻤﻜﻨﺎً ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ .ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺘﻘﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻗﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ .ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻓ ّ ﻀﻞ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ )ﺍﻟﺘﻮﻗّﻌﺎﺕ( ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨﺒّﺆﺍﺕ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ. -8ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ،ﻛﻮﺟﻬﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ،ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﺴﺒﺐ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻪ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺘﺪﺭﻳﺴﻬﺎ ﻭﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻭﻧﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻟﺘﺤﻮﻳﺮﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺳﺘﺘﻠﻮﻫﺎ ) ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺩﺍﺭﻭﻥ( .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ،ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ،ﺃﻭ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺧﻄﺄ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻏﻴﺮ ﺩﻗﻴﻖ .ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻤﺴّﻜﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺗﻤﺴّﻚ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﻟﻬﺎ ،ﻭﻫﻢ ﻣﺴﺘﻌ ّﺪﻭﻥ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺁﺭﺍﺋﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺛﺒﺖ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺃﺩ ّ ﻕ ﺧﻄﺄ ﺭﺃﻳﻬﻢ .ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠّﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻵﺭﺍء ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﺁﺭﺍء ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ،ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻐﻴّﺮ ﻓﻌﻼً ﻛﻞ ﻳﻮﻡ .ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﺠﺰ ﻟﺤﺪ ﺍﻵﻥ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً. ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ 10+5ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﻗﻢ 15ﻟﻦ ﻳﺄﺗﻲ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺆ ّﻛﺪﺍً ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﺛﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﺳﻴُﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻛﺘُﺸﻒ ﺍﻟﺒﻨﺴﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻘﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ،ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺠﺮﺛﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ -ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﺃﻳﻀﺎً -ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﺛﻴﻢ ُﻭﺟﺪﺕ ﻟﺘﺒﻘﻰ .ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ )ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ( ﻭﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺮﺍﺛﻴﻢ ﺍﻛﺘُﺸﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﺘﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺛﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ،ﺑﻞ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻨﺴﻠﻴﻦ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﺴﻠﻴﻦ ﻭﺃﻭﺳﻊ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍً ،ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻢ ِ ﺗﻨﻮّ ﻋﺎ ً ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ. ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻄﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺪﺛﺮﺓ ﻣﻨﺬ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ )ﻛﺘﻘﻄﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﻂ( ،ﻷﻥ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩﺍً ﺑﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻴﺎﻩ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺭﻯ ﻻ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﻣﻄﺮ.ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﺄ ّﻛﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺗﻤﺸﻲ ﻣﺴﺎﻓﺎﺕ ﻁﻮﻳﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔ ّﺠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺟ ّﺪﺍً ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻠﻮﺝ.
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺇﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ ً ﻓﻘﺎﻝ :أﻟﻢ ﺗﺮَ أن ﷲ أﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎءً ﻓﺴﻠﻜﻪ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻓﻲ اﻷرض ،ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﺑﻪ زرﻋﴼ)....ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ -ﺁﻳﺔ (21 ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻏﺐ ﺃ ّ ﻱ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻗﺸﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘ ّﺮ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﷲ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ،ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘ ّﺮ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻻ ﻳﻘ ّﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ .ﻓﺎﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻪ ،ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺗﻮﺳّﻌﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻠﺘﺰﻡ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺄﻱ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ،ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺟﺎﻫﻼً ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺒ ّﺪﻟﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳّﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍً ﻋﻠﻴﻬﺎ! -9ﺗﺒﻘﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﺒ ّﺪﻝ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻨﺬ ﺃُﻧﺰﻝ ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﺮﺃﻭﻧﻪ .ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻔﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﻁﺊ ﻓﻴﻘﻊ ،ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺜﺒﺘﺔ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍً ﺗﺄﻭﻳﻠﻴﺎ ً ﻭﻳﻠﻮﻳﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ،ﺭﻏﻢ ﺣﺴﻦ ﻧﻮﺍﻳﺎ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﺕ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻟﻨﺎ ،ﺑﻞ ﺟﺎء ﻟﻠﻬﺪﺍﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻭﻟﺒﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺻﺎﻟﺢ .ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻤﻞ .ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻢ ﻳﺄ ِ ﺧﻼﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻓﻘﺪ ﻧﺒّﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺣ ّ ﻖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻛﺜﻴﺮﺓ : ﺇﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒّﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ّ ﻗﻞ اﻧﻈﺮوا ﻣﺎذا ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض) :ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ -ﺁﻳﺔ(101 وﻳﺘﻔﻜّﺮون ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض) :ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ -ﺁﻳﺔ (191 وﻓﻲ اﻷرض آﻳﺎت ﻟﻠﻤﻮﻗﻨﻴﻦ وﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ ،أﻓﻼ ﺗﺒﺼﺮون) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ -ﺁﻳﺔ 20ﻭ (21 إﻧﻤﺎ ﻳﺨﺸﻰ ﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﻠﻤﺎء) :ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻁﺮ -ﺁﻳﺔ (28 ﻗﻞ ﺳﻴﺮوا ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﺑﺪأ اﻟﺨﻠﻖ) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ-ﺁﻳﺔ (20 -10ﻣﺎﻫﻲ ﻣﻜﻮّﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ؟ ﺍ -ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻭﺑﺪﻫﻴﺎﺕ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻭﺇﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ .ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﺫﺍ ﺗُﺮﻛﺖ ﺣﺮﺓ -ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ. ﺏ -ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻵﺛﺎﺭ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻭﺣﻴﻮﻳﺔ ﻭﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻟﻢ ﺗﻨﺘ ِﻪ ،ﻭﻻ ﺃﻅﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ. ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻜﺮﺳﻜﻮﺑﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮ. ﻭﺗﺸﻤﻞ ﻣﻨﺎﻁﻖ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ -ﻁﺒﻌﺎً -ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ. ﻭﺗﺸﻤﻞ ﻣﻮﺍﺩ ﻛﻴﻤﻴﺎﻭﻳﺔ ﻛﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭﻣﺮ ّﻛﺒﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃُﻧﺘﺞ ﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺗﻔﺎﻋﻼﺕ ﻛﻴﻤﻴﺎﻭﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ. ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺒﺄﺓ ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﻛﺘُﺸﻔﺖ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻈﻴﻢ.
ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻭﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻭﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺣﻴﻮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﻮء ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺗﺴﻴﺮ ﺣﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮﻫﺎ .ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﺻﺤﺔ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ .ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ "ﻳﺨﻠﻖ" ﺃﻱ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﻣﺎ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻨﺬ ﺍﻷﺯﻝ ،ﻭﺳﺘﻈﻞ ﺗﻤﺸﻲ ﺣﺴﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻣﺜﻼً ﻗﺪ ﺃُﻁﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﻧﻴﻮﺗﻦ ،ﻷﻧﻪ ﺍﻛﺘﺸﻔﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻪ ﻭﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻟﻪ ﺃﻭ ﺣﺬﻑ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ .ﻫﻞ ﺗﺴﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺑﻴﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻭﻛﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻧﻴﻮﺗﻦ ،ﺃﻡ ﺃﻥ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺗﻴﻦ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺟﺴﻢ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺷﺎء ﺃﻡ ﺃﺑﻰ؟ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳُﻘﺎﺱ ﻛﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻛﺘُﺸﻒ .ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻘﻠﻴﻼً ﻟﺬﻛﺎء ﻭﻫﻤﺔ ﻭﺻﺒﺮ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻓﻬﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﺣﻮﺍﺳﻬﻢ ﻭﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎ ً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻌﻼً ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺒﻘﻰ ﺃﺑﺪﻳﺎ ً ﺑﻌﺪﻫﻢ. ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺤﺚ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﻠﻖ ﷲ ﻭ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺴ ّﻤﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔ َﺧﻠﻘﺎ ً "ﺑﺎﻟﺤﻖ". ﻗﻞ اﻧﻈﺮوا ﻣﺎذا ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض) :ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ -ﺁﻳﺔ (101 وﻛﺄﻳّﻦ ﻣﻦ آﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻳﻤﺮّون ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮن) :ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ-ﺁﻳﺔ (105 إن ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻵﻳﺎت ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .وﻓﻲ ﺧﻠﻘﻜﻢ وﻣﺎ ﻳﺒﺚّ ﻣﻦ داﺑّﺔ آﻳﺎت ﻟﻘﻮم ﻳﻮﻗﻨﻮن .واﺧﺘﻼف اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر وﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ رزق ﻓﺄﺣﻴﺎ ﺑﻪ اﻷرض ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ وﺗﺼﺮﻳﻒ اﻟﺮﻳﺎح آﻳﺎت ﻟﻘﻮم ﻳﻌﻘﻠﻮن ) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﺛﻴﺔ -ﺍﻵﻳﺎﺕ 3ﺇﻟﻰ (5 أﻓﻠﻢ ﻳﺴﻴﺮوا ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮب ﻳﻌﻘﻠﻮن ﺑﻬﺎ أو آذان ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺑﻬﺎ؟) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ -ﺁﻳﺔ (46 ﻗﻞ ﺳﻴﺮوا ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﻴﻒ ﺑﺪأ اﻟﺨﻠﻖ) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ -ﺁﻳﺔ (20 ﺧﻠﻖ ﷲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﺑﺎﻟﺤﻖ ،إنّ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻵﻳﺔً ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ -ﺁﻳﺔ (44 ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ،ﻭﻭﻅﻔﻬﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﺣﺴﻦ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻐﻴّﺮﻭﺍ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ؟ ﻟﻘﺪ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻟﻀﻮء ﻭﺗﻢ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ﺑﺪﻗّﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻜﻞ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺰﻳﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﺃﻭ ﻧﻨﻘﺼﻬﺎ ﻣﻴﻼً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؟ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺃﻧﺘﺠﺎ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺗﻪ ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ .ﻳﻌﻤﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﷲ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎﺕ ﻓﻴﺘﺨﺬﻭﻧﻬﺎ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﻬﻞ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ )ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﻮﻥ( ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ .ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﺎﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺇﻻﻫﻬﻢ ،ﻭﻫﻮ ﻧﺒﻲ ﷲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :أﺗﻌﺒﺪون ﻣﺎ ﺗﻨﺤﺘﻮن .وﷲ ﺧﻠَﻘﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﷲ .ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺮ ّﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء ﺑﺂﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ّ وﻣﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن؟ ) :ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء -ﺁﻳﺔ 95ﻭ.(96 ﻟﻮ ﺗﺄ ّﻣﻠﻨﺎ ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻌﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﺪﺣﺾ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﺳﺎﺑﻘﺎ ً ﻭﻣﺨﺘﺮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻟﺴﺄﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻣﺎﻫﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎﺕ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻫﻲ: ﺃﻭﻻً -ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻢ -ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﺃﻋﻼﻩ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻟﻢ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺑﺸﺮ ﻭﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻐﻴّﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮ .ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻟﻴﺲ ﺃﻛﺜﺮ. ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘ ََﺮﻋﺔ ،ﻛﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮ ّﻛﺒﺎﺕ ﺛﺎﻧﻴﺎً -ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻲ ُ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺬﺭﺓ .ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺃﻅﻦ ﺃﻥ ﻋﺎﻗﻼً ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻓﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ ﺑﺸﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻭﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ. ﺛﺎﻟﺜﺎ ً -ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻁﺒﻌﺎً ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﺨﻤﻮﻝ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﺑﻬﻤﺔ ﻭﻧﺸﺎﻁ ،ﺃﻭ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء ،ﻓﻨﻔﻌﻮﺍ ﻭﺍﻧﺘﻔﻌﻮﺍ. ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻋﻼﻩ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﷲ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎﺕ ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻧﺴﻤﻲ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺤﺪ ﺑﺎہﻠﻟ ﻭﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ؟ ﻭﺟّﻬﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺴ ّﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻠﺤﺪﺍً ﻷﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﺿﻄﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻟﻺﻧﺰﻭﺍء ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﷲ ﻭﻳﻀﻊ ﺭﺅﺳﺎﺅﻫﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﷲ. ﺃﻋﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺆ ّﻛﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﻣﺆﺧﺮﺍً ،ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ( ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ .ﺃﻋﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻷﺅﻛﺪ ﺻﺤﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮّ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﺩﻋﻤﺎ ً ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ .ﺇﻥ ﻟ ّﻲ ﺫﺭﺍﻉ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻟﻜﻲ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﺎﻁﺌﺔ ﻭﺧﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻜﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ،ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻭﺗﻌﺪ ﺧﺎﻁﺌﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺟﻔﻮﻥ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻌﺾ ﺿﻌﺎﻑ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻥ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺧﻄﺄ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻋﻴﻨﻲ ﻧﺒﻲ ﷲ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻨﺪ ﺇﻟﻘﺎء ﻗﻤﻴﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ )ﻓﻠﻤﺎ أن ﺟﺎء ﻳﺤﻀﺮﻧﻲ ﻫﻨﺎ ﺍ ّﺩﻋﺎء ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﻟﻰ ْ اﻟﺒﺸﻴﺮ أﻟﻘﺎه ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻓﺎرﺗﺪّ ﺑﺼﻴﺮﴽ) :ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ -ﺁﻳﺔ (96ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺮﻕ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺑﺘﺤﻀﻴﺮ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻟﻴﻘﻄّﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺍﻷﺑﻴﺾ .ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺎﺳﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻫﻮ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻟﻴﻌﻘﻮﺏ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﻰ ﻓﻮﺭﺍً ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﺃﻱ ﻋﺮﻕ ﺳﺎﺋﻞ .ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺟﻞ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻛﺬﺑﻪ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻤﺜﻼً ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﺛَﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﻛﺬﺑﻪ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ. ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺾ "ﺍﻟﻤﻔﺴّﺮﻳﻦ" ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﺧﺎﻁﻲء ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ،ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻌﻼً ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻋﻠﻤﻴﺎ ً ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺘّﻬﻤﺎً ،ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻔﺴّﺮ ﻵﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ .ﺃﻋﻄﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﺜﻼً ﻋﻦ ﺷﻜﻞ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻫﻞ ﻫﻲ ﻛﺮﻭﻳﺔ ﺃﻡ ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ .ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛﺔ .ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻋﻠﻴﻪ .ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﺒﺴﻄﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ .ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ ﺃﻱ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻛﻘﻄﻌﺔ ﺍﺭﺽ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﺃﻭ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺃﺭﺽ ﻳﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﺮﻓﺎﻥ ﺑﺤﺮﺏ...ﻭﻫﻜﺬﺍ. ﺃﻋﻄﻲ ﻣﺜﻼً ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻟﻸﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﺧﻠَﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ -ﺁﻳﺔ .(5ﻓﻬﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗُﻘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ .ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻛﻤﻠﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻵﻳﺔ :ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﺑﺎﻟﺤﻖ ،ﻳﻜﻮّر اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺎر وﻳﻜﻮّر اﻟﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ ،ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﺃﻣﺮ ﻛﺮﻭﻳﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻘﺮﺭﺍً ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻄﺎﻗﻴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻁﺎﻗﻴﺔ )ﻧﺼﻒ ﻛﺮﺓ( ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺟﺰﻡ ﺑﻜﺮﻭﻳﺔ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻵﻳﺔ :أﻓﻼ ﻳﺮون إﻟﻰ اﻹﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﺧُﻠﻘﺖ.وإﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻴﻒ رُﻓﻌﺖ .وإﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎل ﻛﻴﻒ ﻧُﺼﺒﺖ .وإﻟﻰ اﻷرض ﻛﻴﻒ ﺳُﻄﺤﺖ) .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ -ﺁﻳﺎﺕ (20-17ﻓﻬﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﻄﺤﺔ
ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺗﺌﺔ ،ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ ً ﻋﻦ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻫﻲ ﺃﺻﻼً ﺟﺰء ﻣﻨﻪ .ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ ﺗﻀﺎﺭﻳﺲ ﺍﻷﺭﺽ .ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍء ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺴﻄّﺤﺎ ً ﻛﻤﺎ ﻓﺴّﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴّﺮﻳﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﺃﻋﺪﺍء ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻫﺆﻻء "ﺍﻟﻤﻔﺴّﺮﻳﻦ" ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﻓﻴﻬﻢ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ،ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻵﻳﺎﺕ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻸﺭﺽ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻵﻳﺔ :ﻓﺄراد أن ﻳﺴﺘﻔﺰّﻫﻢ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﺄﻏﺮﻗﻨﺎه وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺟﻤﻴﻌﴼ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍء- ﺁﻳﺔ (103ﻓﻔﺮﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ،ﻭﻁﺒﻌﺎ ً ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ،ﺃﻥ ﻳﻄﺮﺩ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺿﻲ ﺑﻞ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻄﺮﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ. ّ ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺒﻲ .ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﺎﻝ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻞ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ ّﺪﻋﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔ ّﻜﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﻛﺂﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﷲ ،ﻭﻓﻲ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻌﻈﻴﻢ ،ﻭﻓﻲ ﺭﺑْﻂ ﻛﻞ ﺣﺪﺙ ﺑﺎہﻠﻟ .ﻓﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻋﻘﻞ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ،ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.
ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ 2014-1977