رد على مققال حول الحجاب في اللسل م كتب أحد الخشخاص مقاًل وقام بدفعه إكلى اكلنساء عن طريق اكلبريد الكلكتروني ،وفيه ينفي أن هناك حجاباً في اللسلم ويدعي أن اكلقرآن كليس فيه ذكر كلغطاء اكلرأس .كان واضحاً أن اكلرجل جاهل باللسلم ويتكلم من هوى نفسه ويسفه آراء علماء اكلدين دون أن يكون كله حجج يواجههم بها .طلب ........مني بعض الوخوات أن أرد عليه ي قبلي أني أناقشي أقوالي هذاي الرجلي حولي الحجابي أرىي أني أنبهي إلىي شيءي خطيري فيي مقالتهي يدلناي علىي حقيقةي أمرهي بماي لي يدع ي مجا ً لي للشكي فهوي يعيدي ويكرري ويفسري كماي يشاءي ماي ذكرهي القرآني الكريم،ي دوني أني يشيري مني قريبي ولي بعيدي للحديث. ي والمسلمي يعرفي أني الحديثي الشريفي هوي السبيلي لمعرفةي كيفيةي التطبيقي للقرآني الكريم.ي وإذاي أخذناي بهذاي المذهبي الضال ي المضلي فسيقولي أمثالي هذاي الرجلي )ليسي هناكي فيي القرآني ماي يشيري إلىي أني هناكي خمسي صلواتي فيي اليومي والليلة،ي وليس ي هناكي فيي القرآني ماي يشيري إلىي عددي الركعاتي فيي كلي صلةي ولي إلىي تكبيرةي الحرامي وغيرها،ي وعلىي هذاي ففقهاؤناي الكارم .وضعواي هذهي الشياءي مني عندهم(.ي هذاي هوي مذهبي صاحبي المقالي وأمثالهي الذيني نعرفهمي تمامًاي ونعرفي أهدافهمي ودوافعهم ي بعدي ذلكي أرىي أني ينتبهي قارئي وقارئةي مقالي هذاي المضلي أنهي يتكلمي عني الفقهاءي وكأنهمي مثلهي فتحواي القرآني الكريمي لينتقواي منه ي آياتي ويفسروهاي كماي يشاءون.ي ولي بدي أنهمي يعرفوني أني الفقيهي فيي اللسلمي ليسي بضحالةي هذاي الرجلي وأمثالهي فهمي يتعلمون ي العربيةي جيد ًاي ويتعلموني القرآني الكريمي وي تفسيرهي وألسبابي النزولي وأوقاته،ي ويتعلموني الحديثي الشريفي وتصنيفه ي وتمحيصهي ومصادرهي ويدرلسوني فقهي كباري الفقهاءي السابقيني وغيري ذلك.ي فهمي ليسواي مني أمثالي هذاي الدعيي الذيي يحاول ي إضللي الناسي بذكري آياتي مجردةي مني القرآني ثمي يسألي عني معنىي الجلبابي والخمار.ي إني المسلمي لي يأخذي فقهي اللسلمي من .أمثالي هذاي النساني المضلي عمدًاي والمسلموني يعلموني جيدًاي ممني يأخذوني فقهي دينهم ي والني لنعجّر جي علىي مناقشتهي للحجابي فيي اللسلمي والتيي نعلمي أنهاي لي تقومي علىي علمي ولي علىي فقهي بلي هيي كلماتي لسطحية .يريدي بهاي إضللي البسيطاتي مني المسلماتي المحجبات "نبدأي يالعنوان":ي لمي يردي ذكري حجابي الرأسي فيي القرآني إطلقاً ي والجواب:ي كلمةي حجابي لغةي هيي لستري الشيءي عني النظر،ي ويمكني أني يكوني بقطعةي قماشي أوي حائطي أوي غيرهما.ي وإذاي لمي يرد ي ذكري كلمةي حجابي الرأسي فذلكي لي يعنيي أني الرأسي ُيكشف.ي لمي تكني هناكي امرأةي تكشفي رألسها،ي وذلكي لني الخماري كان ي الستعمالهي تقليديا.ي الستعملي الفقهاءي وعامةي الناسي فيي اللسلمي كلمةي حجابي بمعناهاي الصليي والبسيطي لتعنيي الستري ودخل .الفقهاءي بتفاصيلي ماي يستري للرجلي والمرأة.ي التمسكي بالكلمةي ليسي مهمًا.ي المهمي ماي هوي الشيءي الذيي يجبي لستره ي يقولي الكاتبي عني غطاءي الرأسي حيني ينكرهي )بندي رئيسيي فيي الشريعة(.ي وي لي يوجدي فيي الشريعةي شيءي السمهي )بند(ي أص ً ل ي بلي يوجدي الفرضي والسنة.ي وغطاءي الرأسي فرضي بحكمي الحديثي )إذاي بلغتي المرأةي الحيضي فلي يظهري منهاي إلي هذاي وهذاي ، ي وأشاري إلىي كفيهي ووجهه(.ي ويقولي عنهي بالستهزاءي )إنماي هوي بندي مختلقي مني الفقهاءي فيي شريعةي الفقهاء(ي وهذاي الكلمي الخبيث ي يدلي علىي حقيقةي الكاتب،ي فالشريعةي واحدةي وتستندي إلىي كتابي اي ولسنةي رلسولهي والفقهاءي بأجمعهمي ودرجاتهمي أجمعواي على .شريعةي اي يؤيدونهاي والمسلموني مني ورائهم،ي ولوي كرهي المضلون ي أماي الكلمي السخيفي حولي كوني الحجابي للرجلي فيدلي علىي الضحالةي فيي اللغةي وعلىي قصدي اللستهزاء.ي هناكي ماي يجب ي حجبهي مني جسمي الرجلي شرعًا،ي ولي داعيي للكلمي فيه،ي فالكاتبي يقصدي مني مقالهي المضلي إغواءي النساءي )إني الذيني يحبوني أن ي تشيعي الفاحشةي فيي الذيني آمنواي لهمي عذابي أليمي فيي الدنياي والخرة(.ي مخاطبةي الصحابةي الكرامي لمهاتي المؤمنيني )مني وراء ي حجاب(ي ليسي المقصودي منهاي ملبسي أحدهماي إنماي هوي لساتري خارجيي كأمثالي الستائري والجدراني ومناقشةي المري مني قبل .الكاتبي ليستي لسوىي لخلطي الحقائقي البسيطة ً ي مناقشةي )الجلباب(ي شيءي يدعوي للسخريةي فع لي بهذاي النساني الضحل.ي فمني يقولي مني الناسي إني الجلبابي يستري الرأسي حتى ي يناقشي الكاتبي هذاي المر؟ي آيةي الجلبابي تريدي مني النساءي المسلماتي لمي الجلبابي مني المامي لستري مقدمةي الجسم،ي وهيي جزء ي مني مبدأي الستري للمرأةي فيي اللسلم.ي لكني التأكيدي علىي هذهي الجزئيةي مني الستري فيي هذهي اليةي لي يعنيي أني المرأةي تكشف ي الرأسي أوي أيي جزءي آخري كماي يحلوي لهذاي المفسدي أني يقول.ي فهلي ذكرتي اليةي أني الرأسي يكشف؟ي الكاتبي يستفيضي فيي ذكر ي أنواعي الملبسي ليقولي إنهاي لي تغطيي الرأس،ي وهذاي شيءي مضحكي يرادي منهي تشويشي الناسي واللستنتا جي الخاطئي بأني غطاء ي الرأسي ليسي فرضًاي فيي الشريعةي ،وي لسببي هذاي النوعي السخيفي مني النقاشي هوي فقطي جهلي الكاتبي بكيفيةي الستنباطي الحكام ي حيثي ليسي لديهي أيي علمي فقهي.ي فهلي يقومي الفقهاءي بنفيي حكمي تحريمي الخمري لني الياتي التيي حجّرمتي الميتةي والدمي ي ليسي فيها ذكري للخمر؟ي أهكذاي قامي الفطاحلي مني فقهاءي اللسلمي بالستنباطي الحكام؟ 1
ي غطاءي الرأس:ي إذاي كاني غطاءي الرأسي جزءًاي مني قيافةي اجتماعيةي )وهذاي صحيحي لدىي الكثيري مني الشعوب(ي ثمي أقرهاي اللسلم ي وجعلهاي فرض ًاي فهلي يعنيي ذلكي أني لمثالي هذاي الكاتبي الحقي فيي إلغائه؟ي نعم،ي غطاءي الرأسي عندي العربي قبلي اللسلمي كان ي بالخماري واللسلمي أقري ذلك،ي بلي فرضه.ي فمني هوي الشخصي الذيي يحقي لهي بعدي ذلكي أني يغريي المسلماتي بخلعهي لنهي كان موجودًاي قبلي اللسلم؟ ي الكثيري مني نسكي الحجي كانتي عندي عربي الجاهليةي فأقري اللسلمي بعضًاي منهاي فهلي يحقي لفقيه،ي فض ً لي عني جاهلي بالفقه،ي أن يدعوي الناسي لللستغناءي عنهاي لهذاي السبب؟ ي يقولي الكاتبي عني الفقهاءي المسلميني عبري التأريخي )ي أنهمي مهماي تخجّبطواي فإني ماي وردي فيي القرآني الكريمي بعيدي جدا(...ي إن ي فقهاءناي لمي يتخبطواي ولديهمي المنهجي السديدي وتقوىي اي اللذاني يقيانهمي ذلك،ي فهمي ليسواي مثلي هذاي الرجلي الذيي يخدمي أجندات ي .تحطيمي اللسلمي ويتخبطي فيي الهجومي ويخدعي البسطاء ي إني أصلي الحجابي والستري هوي لقراري وترلسيخي العفةي بالمجتمعي المسلمي بوالسطةي تشريعاتي وضعهاي اي تعالىي وفجّسرها ي الرلسولي عليهي الصلةي والسلمي )والذيي يريدي هذاي البائسي أني يلغيي دوره،ي عليهي الصلةي والسلم،ي كلياي فيي شريعةي اللسلم(، ي لذاي فمني الطبيعيي أني تكوني تشريعاتي ترلسيخي العفافي بالمجتمعي موجهةي للرجالي والنساء،ي لكني هذاي الكاتبي المحجّرفي يريد .أني يتخذي مني هذهي النقطةي حجةي لثباتي أني غطاءي الرأسي لمي يشرعي للمرأةي فيي اللسلم ي مني غباءي هذاي الكاتب،ي ويظني أني الناسي مثله،ي أني يعتبري معنىي تغطيةي "الزينة"ي حجبي الذهبي والفضةي عني الرؤية!! ي لعمريي إنهي يريدي أني يضلي الناسي فماي أضلي إلي نفسه.ي ترىي إذاي كاني هناي بعضي الحليي علىي غيري جسمي المرأةي فهلي يجب ي لسترها؟ي الزينةي التيي علىي جسمي المرأةي ُتستري لني ذلكي لستري لجزءي مني الجسمي عليهي الزينة،ي وهذهي بديهيةي لي يحتا جي صاحب .عقلي إلىي تأملي لدراكها ي أماي الخمار،ي والذيي كانتي تلبسهي كلي النساءي لتغطيةي رؤولسهني وشعرهن،ي فقدي كاني موجودًاي علىي الرأسي بالبداهةي ولمي يطلب ي القرآني اللستغناءي عنه،ي لكنهي فيي آيةي الحزابي أمري بالستعمالي طرفي منهي لتغطيةي جيبي الثوب،ي زيادةي فيي حشمةي ولستر ي المرأة.ي لوي فجّكري هذاي الجاهلي قلي ً لي لرأىي أني مجردي الستعمالي طرفي الخماري لتغطيةي الجيبي دليلي قرآنيي قطعيي علىي وجوب ي لبسي الخمار،ي وهوي لتغطيةي الرأس.ي فكيفي يغطيي الخماري جيبي الثوبي وهوي لي يلبسي أص ً ل.ي إني طولي النقاشي التافهي الذي ي يدخلي فيهي ليبيني معنىي الجيبي وأني تغطيتهي هيي غيري تغطيةي الرأسي والشعري لي معنىي لهي فلمي يقلي لناي فقيهي إني تغطيةي الجيب ي هوي تغطيةي الرأس،ي لكني الخماري الموجودي بالصلي هوي لتغطيةي الرأسي وي المطلوبي مدي طرفي منهي لتغطيةي الجيب.ي هل ي لسيقولي هذاي الكاتبي إني الخماري لمي يكني موجودًاي أوي لمي ُيقري بمقتضىي اليةي ؟ي فليسألي نفسه،ي هلي كانتي المرأةي آنذاكي تلبس ي الخماري لتغطيةي رألسهاي أمي لشدي بطنهاي أوي رجلها؟ي وهلي إضافةي فائدةي حشمةي جديدةي للخماري يلغيي المقصدي الصليي منه،ي أل وهوي غطاءي الرأس؟ ي يستعملي الكاتبي عبارةي )لتحجيبي أوي تحجيمي المرأة(ي والحجابي والعفةي ليساي تحجيمًاي للمرأةي بلي هوي رفعي لمكانتهاي لي يدركه ي أمثالي هذاي الكاتبي الجاهل.ي والعبارةي )التحجيم(ي هيي نفسهاي التيي يستعملهاي الملحدوني والشيوعيوني والعداءي الصريحون .المحاربوني لللسلم،ي مماي يكشفي منابعي هذاي الرجل ي إننيي أحذري المسلميني والمسلماتي مني أمثالي هذاي الشخصي الذيي يذكري القرآني الكريمي مواربةي ليطعني فيي اللسلمي ويذكر ي الفقهاءي ويسميهمي )كرام ًا(ي ليلعنهمي ويعتبرهمي ملفقيني ودجالين.ي أحكامي اللسلمي تؤخذي عني الفقهاءي والعلماءي الذيني يعرفون ي القرآني والسنةي واللغةي العربيةي واللستنباطي وفقهي مني لسبقهم،ي ولي يؤخذي شيءي مني الحكامي عني جاهل،ي لي لسجّيماي حيني يظهر ي حقدهي علىي الشرعي والستبعادهي النبيي عليهي الصلةي والسلمي ولسنتهي مني النقاش.ي ).....ي ويريدوني أني يفجّرقواي بيني اي ورلسله )ويقولوني نؤمني ببعضي ونكفري ببعض،ي ويريدوني أني يتخذواي بيني ذلكي لسبيل.ي أولئكي همي الكافروني حقا أكرمي الهلليي 2012
2