Ecclesia 4a. Edición

Arquidiócesis

de San Salvador

Revista

ECCLESIA El Salvador

Edición No 4, Ofrenda: $ 0.50

Cultura Juvenil

• Subculturas Juveniles en El Salvador

Religiosas en Acción

• Las Asuncionistas: Carisma, Obras y Proyecciones Movimientos Laicos • Encuentros Conyugales Vicaría de Educación • ¿Cómo está la educación en El Salvador?

Apologética

• ¿Por qué Bautizamos a los niños?

2 ECCLESIA La Iglesia en el tiempo ordinario E L S A L VA D O R

Epifanía Por: Padre David Blanchard El 6 de enero celebramos la fiesta de Epifanía, que significa en griego, “manifestación “.

El término Epifanía puede ser traducido “Gloria de Dios” que indica las huellas de su paso o su presencia. En el Nuevo Testamento se refiere a la entrada de Cristo en el mundo, y a partir del siglo IX, para designar la fiesta de la revelación de Jesús al mundo pagano.

6

Nuevos catecúmenos e integración

7

El Doctor como Sacerdote y el Sacerdote como Doctor Jóvenes construyendo

12 una cultura de paz 14 Niñez en la calle

Conflicto entre jóvenes

La tradición menciona a los sabios denominados: Gaspar, Melchor y Baltasar que aparecen del oriente para adorar la primera manifestación de Jesús como niño ofreciendo tres regalos simbólicos: oro, incienso y mirra. En realidad, la Biblia no habla del número de los magos, o sabios, ni tampoco de sus nombres. Ha sido la tradición posterior la que ha identificado su número y nombres. La Epifanía es una de las fiestas litúrgicas más antiguas, más aún que la misma Navidad. En Egipto y Arabia se celebraba el solsticio de invierno en el año 361. En algunos países este día es tradicional hacer regalos a los niños conmemorando los presentes que los Magos llevaron al Niño Jesús, según cuenta el evangelio de San Mateo. Este evangelio menciona que unos Magos siguieron una brillante estrella para adorar y llevar regalos al Niño Jesús.

La Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas celebra Epifanía este año con un aviso para las Parroquias de la Arquidiócesis. En el año 2012 vamos a regalar a diez Parroquias un equipo musical para hacer una orquesta infantil o juvenil. También vamos asistir a diez Parroquias para formar grupos de batucada, con todo el equipo necesario y asistencia técnica. Al final, vamos a seguir en nuestra gestión de escuelas de computación con un regalo de 20 computadores para veinte Parroquias de la Arquidiócesis. En este último, las computadores son gratis pero las Parroquias tienen que preparar las instalaciones adecuadas.

18 y autoridades

Este regalo de Epifanía es posible por la generosidad de la Fundación Nuevos Horizontes para los Pobres a través de Food for the Poor, el Centro Cultural Pablo Tesak y la familia Safie (Playland Park).

¿Cómo está la educación en El 20 Salvador?

Las parroquias interesadas pueden presentar sus solicitudes en la ventanilla de la Vicaría de Promoción Humana en el Arzobispado desde la fecha de este anuncio hasta el primero de febrero.

¿Por qué bautizamos 21 a los niños?

Proyecciones de la Pastoral

22 Juvenil Arquidiocesana

Reyes Magos entregan regalos a parroquias de la Arquidiócesis de San Salvador

3 Editorial ECCLESIA E L S A L VA D O R

Seamos multiplicadores del mensaje papal por la paz Desde 1968, cada primero de enero, el Santo Padre saluda a todos los hombres y mujeres con una oración por la serenidad y prosperidad; pero sobre todo por la paz. El mensaje del año pasado, hizo hincapié en un llamamiento a la tolerancia religiosa.

En Nepal, los jóvenes hindúes, cristianos y musulmanes celebran Tihar, el festival de luces, cantando el mensaje del Santo Padre de la paz, el amor y el diálogo. En Asís, Italia, representantes de varios grupos religiosos distribuyen el mensaje papal, y oran por los “peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz”. En estos mensajes de inicio de año se han tocado temas como el medio ambiente, derechos de las mujeres, la pobreza, el fin de la guerra, entre otros. Pero el tema más común y constante es el de la juventud.

Los católicos tenemos la responsabilidad de dar a conocer este mensaje y garantizar que las palabras del Santo Padre lleguen a oídos de los hindúes, protestantes, musulmanes, ateos, agnósticos y todos los hombres y mujeres de paz y buena fe. Pero en este año, la responsabilidad de difundir este mensaje ha sido confiada a la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas, por lo que ahora su difusión es nuestra responsabilidad, lo cual es un honor y un reto.

Vamos a trabajar para extender el mensaje del Santo Padre a El Salvador, con “La Semana del Mensaje por la Paz del Santo Padre” en la cual abordaremos diversos temas de reflexión en concordancia con el Aniversario de los Acuerdos de Paz. Las actividades se realizarán según el siguiente calendario.

Sábado 14 de enero : El mensaje papal será difundido en la Plaza Barrios frente a la Catedral durante una vigilia, en ocasión de la celebración del vigésimo aniversario de los Acuerdos de Paz. En esta participarán numerosos grupos musicales juveniles de diversos estilos folclóricos, andinos, rockeros, entre otros.

Domingo 15 de enero: La Plaza Barrios se convertirá en una feria de organizaciones juveniles, con mesas de información.

Representantes de muchas organizaciones - católicos, protestantes, civiles y gubernamentales - allí podrá contratar jóvenes para ofrecer sus servicios para convertirse en los operadores de la paz..

Lunes 16 de enero: Durante el aniversario de los Acuerdos de Paz, Mons. José Luis Escobar Alas celebrará la Eucaristía con los jóvenes de la Arquidiócesis en la Catedral Metropolitana a las 10:30 am.

Martes 17 de enero: Los miembros de la Policía y militares, celebrarán una jornada de reflexión sobre “La naturaleza de la juventud” y serán conducidos por la Vicaría con ayuda de Mons. Fabio Colindres.

Miércoles 18 de enero: Realizaremos un taller con miembros de la Pastoral Familiar, con el tema La Naturaleza de la Juventud.

Se desarrollarán en los tres departamentos de la Arquidiócesis: Cuscatlán, La Libertad y San Salvador.

Viernes 20 de enero: Celebraremos un encuentro entre los jóvenes, el Arzobispo y medios de comunicación, organizada por la Red de Comunicadores Parroquiales.

Sábado 21 de enero: La Vicaría será el anfitrión de una conferencia y discusión de 2 a 4 pm con los jóvenes, con el tema ¿Por qué tantos jóvenes toman el camino que conduce a la violencia de las pandillas y la muerte prematura?.

Una de las causas de los problemas que padecen los jóvenes y motivo de tantos conflictos y muerte, es simplemente la falta de comprensión de las necesidades de estos durante esta importante etapa de su vida, por lo que esperamos su participación y colaboración en esta jornada.

Padre David Blanchard O. Carm Vicario Episcopal de Promoción Humana de la Arquidiócesis de San Salvador

ABASTECIMIENTO DE MEDICAMENTOS EN EL SALVADOR (AMES)

Av. Dr. Emilio Álvarez y Av. Dr. Max Bloch, Col. Médica.

Edificio Arzobispado, Local No. 5 y 6 Tel. 2235-2937, 2235-2939: Telefax: 2226-4248 E-mail: ames.drog@gmail.com Al servicio de Clínicas Parroquiales, Asistenciales, Municipales, Dispensarios, Casas de la Salud, ONG, Educativas, etc. Sin fines de lucro. Ofreciendo Jornadas de Densitometría ósea y toma de Índice de Masa Corporal gratis.

4 ECCLESIA La Iglesia para el mundo E L S A L VA D O R

Roma El Papa pide a los gobiernos que inviertan para evitar el desempleo juvenil

África Colecta Pro África de la Pontificia Unión Misional

Miles de personas mueren por causa de la miseria, el hambre y los cañones de guerra que aún siguen sonando. Pero es muy difícil allí hacer una colecta de fondos para ayudar a las víctimas. Por todo esto, debemos realizar gestos de solidaridad con nuestros El pontífice hizo estas manifestaciones en el discurso que hermanos”. dirigió a once nuevos embajadores ante la Santa Sede, que le presentaron sus cartas credenciales.

El padre De Sanzzi aseguró que “Con la colecta Pro África, se realizará el primer fin de semana de 2012 con ella tenemos la El Papa confirma que visitará México y Cuba antes de posibilidad de acercar nuestra colaboración para que podamos Pascua del 2012 ayudar a aliviar algunas necesidades. El esfuerzo, aunque sea mínimo, bien lo vale”.

El anuncio fue recibido con aplausos ya que se trata de la segunda visita del Papa a América Latina --el continente más católico del planeta- y la primera a países de habla española, después del viaje a Brasil en 2007. El Sumo Pontífice de la Iglesia Católica no precisó una fecha, pero como la Semana Santa se celebra entre el 2 y 8 de abril, se prevé que su viaje será en marzo.

Benedicto XVI exhortó a los gobernantes a invertir los “medios necesarios” para dar a la juventud las bases éticas fundamentales con las que puedan luchar “contra los males sociales, como son el paro, la droga, la criminalidad y la falta de respeto por las personas”.

España

Brasil La JMJ de Río de Janeiro tendrá lugar del 23 al 28 de julio del 2013.

La Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Río de Janeiro tendrá lugar del 23 al 28 de julio de 2013 bajo el lema «Id y haced discípulos a todos los pueblos», confirmado por el Comité Organizador de la JMJ de Río de Janeiro.

Está pendiente la elección del logo de esta nueva edición de la Jornada Mundial de la Juventud, un evento que reúne a millones de católicos de todo el mundo con el Papa cada dos o tres años.

Beatificación de 23 mártires de la persecución española En una solemne ceremonia en la Catedral de Santa María la Real de la Almudena durante la celebración eucarística en representación del Santo Padre Benedicto XVI, el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, monseñor Angelo Amato SDB, beatificó a 23 mártires de la persecución religiosa de 1936 en España.

Ellos ejercían su ministerio como capellanes en tres

comunidades de religiosas, y colaboraban en las parroquias del entorno, de ellos 22 religiosos Oblatos la gran mayoría fueron asesinados muy jóvenes y un seglar padre de familia detenido en su propia casa y llevado al convento, para ser ejecutado por su vivencia no disimulada de la fe católica.

5 Movimientos Laicos ECCLESIA E L S A L VA D O R

Movimiento

Encuentros Conyugales

Por: José Mauricio y Lilian de Roque Es un Movimiento laico de la Iglesia Católica y constituye un servicio abierto y permanente para la Evangelización de todos los matrimonios católicos de El Salvador y en otros países.

Teniendo presencia actualmente en 117 comunidades de El Salvador, en Honduras, Nicaragua, New York, Canadá, Australia, entre otros países.

El retiro de inicio es el ENCUENTRO CONYUGAL, teniendo además 8 retiros de crecimiento para adultos. Cuentan además con retiros para hijos de encuentristas desde los 7 hasta los 21 años.

ha realizado en su sede central, 236 Encuentros Conyugales con un promedio de asistencia de 20 matrimonios. En cada Encuentro, además cada comunidad lleva su numeración de los Encuentros realizados en ella.

Asimismo, tiene presencia en las 8 Diócesis e incluso en la Diócesis Castrense. En la sede Central se elige, un matrimonio de Secretarios Generales para que ejerzan su función por un período de dos años. Los actuales Secretarios Generales Nacionales son: José Mauricio y Lilian Roque.

Organizativamente el Movimiento, está constituido por un matrimonio de Secretarios Generales Nacionales de quienes dependen varios matrimonios de Secretarios con funciones diversas y específicas. En Conjunto este Secretariado forma la Junta Directiva del M.E.C. A partir del 30 y 31 de Julio de 1977 se iniciaron los Encuentros Conyugales en San Salvador, habiéndose formado la comunidad del Movimiento de Encuentros Conyugales cuya sede Central es la Parroquia El Carmen, Colonia Roma, San Salvador y el asesor espiritual del Movimiento a nivel nacional es el Pbro. de dicha parroquia.

Convivio Nacional donde asistieron familias del Movimiento

En la sede Central existen equipos para servir los Encuentros Conyugales y demás retiros de crecimiento a todas las comunidades miembros. Cada año se reciben las solicitudes de retiros de todas las comunidades y se elabora una programación con asignación de matrimonios responsables.

Estos matrimonios forman sus equipos y atienden los compromisos del año según se les haya asignado

Esposos de la Arquidiócesis participando en una reunión del Movimiento de Encuentros Conyugales de El Salvador

Anualmente, se realizan en la sede central 2 reuniones de Secretarios Generales de todas las comunidades del país, para unificar criterios de trabajo y realizar labor de pertenencia e identidad de sus miembros. Por otra parte, se realiza un Convivio Nacional a finales del mes de Noviembre de cada año, donde asisten todas las familias miembros de todas las comunidades del Movimiento. En el Convivio Nacional del 27 de Noviembre de 2011 asistieron más de 10,000 personas.

El movimiento cuenta con la autorización de la Conferencia Episcopal de El Salvador por decreto del 30 de enero de 1984 que le otorga la autorización como movimiento evangelizador de la familia. Sus estatutos fueron aprobados por el Ministerio del Interior según acuerdo No. 131 del 1 de septiembre de 1989 siendo una persona jurídica legalmente constituida y normada por sus propios estatutos.

En el mes de Septiembre de cada año se realiza un convivio de Sacerdotes asesores espirituales de todas las comunidades del país. En el año 2011 asistieron más de 40 Sacerdotes.

En Octubre, mes de la Evangelización el Movimiento de Encuentros Conyugales se motiva a sus miembros a participar en la Evangelización parroquial.

El Movimiento es miembro del Movimiento Familiar Cristiano (MFC) y adquiere el reconocimiento e inscripción oficial de su nombre “Encuentros Conyugales de El Salvador miembro del MFC” en la Asamblea Latinoamericana realizada en Lima, Perú, los días 3 al 6 de noviembre de 2005. Hasta esta fecha se

También apoyamos en cada Parroquia con las funciones de liturgia, charlas y retiros prematrimoniales y charlas pre bautismales así como en otros servicios solicitados por los Párrocos en donde se tiene presencia. El movimiento de Encuentros Conyugales cuenta con su propia casa de retiros en la Sede Central así como en algunas Comunidades.

6 ECCLESIA E L S A L V A D O R Movimientos Laicos

Nuevos Catecúmenos e integración

Por: Eduardo Gartagena Cuando hablamos de El Camino Neocatecumenal tenemos que considerar tres aspectos de esta institución dentro de la Iglesia: el sacerdote del Camino que sirve en una parroquia de la Arquidiócesis; el laico que pertenece al Camino; y una parroquia que da espacio a la comunidad del Camino para sus celebraciones y actividades.

Primeramente, El Camino Neocatecumenal es una institución católica aprobada por la Santa Sede con el fin de formar y promover la fundación de bienes espirituales. Sus fundadores son los laicos españoles Kiko Argüello y Carmen Hernández junto con el sacerdote italiano Mario Pezzi. El Camino Neocatecumenal tiene presencia en 6.000 parroquias de 106 países, incluyendo El Salvador, con 3.000 sacerdotes, 1.500 seminaristas y 78 seminarios Redemptoris Mater.

En la Arquidiocesis, seminaristas del Camino estudian en San José de la Montaña, con todo los demás seminaristas diocesanos, pero viven en su propia casa llamada Redemptoris Mater.

Es dentro de este espacio de formación que los futuros sacerdotes del Camino aprenden a vivir la mística propia al Camino.

Se forman, entonces, como diocesanos pero con una mística distinta. ¿Cuáles son las diferencias? Es una equivocación decir que no son comprometidos a los pobres. Desde sus origines en España el Camino se dedicó a la evangelización de los gitanos en las zonas pobres de Palomeras Altas, viviendo entre desamparados y trabajadoras del sexo. Además de la evangelización directa y atención de estas personas, meditaban la Biblia y la liturgia. Tal vez la distinción del Camino es su forma de trabajar. Una observación de muchas es que el Camino no acepta la enculturación de la fe y practica las costumbres de la fe Española. En la Arquidiócesis los sacerdotes del Camino sirven en algunas de las parroquias más pobres y se cuentan entre los más activos en la promoción de desarrollo humano en la Arquidiócesis, aún manteniendo su propio estilo.

El camino estaba fundado como una comunidad de laicos. Sus

dos fundadores principales son laicos y se mantienen como un instituto de laicos. Las familias practican la religión como una Iglesia dentro de la Iglesia con su propia formación, obras de caridad y culto. El Camino Neocatecumenal no se define ni como orden, ni como congregación religiosa, ni como movimiento apostólico, ni como prelatura personal, sino como “itinerario de iniciación cristiana posterior al bautismo o para recibir este sacramento’.

El Camino Neocatecumenal es la primera y única institución en la Iglesia católica que tiene esta denominación. Tal vez por esta designación única reciba una crítica constante de ser secretista. Algunas de sus prácticas mal entendidas son celebraciones eucarísticas en la víspera del Domingo (sábado por la noche) y en pequeñas comunidades, aunque abiertas a toda persona que quiera asistir. Los participantes reciben la comunión en sus lugares, aunque de pie, como marca la Iglesia, y con verdadero pan sin levadura y vino. El rito de la paz, por concesión especial, pero no única, viene trasladado al momento anterior a la presentación de las ofrendas y no antes del “Cordero de Dios”.

Algunas parroquias como La Divina Providencia en la colonia Atlacat tienen sacerdotes que no pertenecen a El Camino sin embargo tienen comunidades de laicos de El Camino. En este caso por ejemplo los padres Agustinos celebran la misa el sábado en la forma en la que celebran las comunidades de El Camino. Las comunidades de El Camino existen en un contexto de una parroquia Arquidiocesana pero El resto de su conducta pastoral se conduce dentro de sus propias comunidades y no integrada con las demás actividades de la parroquia.

Es importante ver El Camino en el contexto de la historia de la Iglesia. Las críticas dirigidas suenan familiares a las críticas de la Iglesia contra los Franciscanos, Dominicos, Agustinos y Carmelitas en el siglo XIV. Costó mucho tiempo integrar las costumbres de esas órdenes religiosas a las prácticas de la Iglesia universal. El reto es como organizaciones como El Camino pueden mantener y contribuir a la Iglesia con su propio carisma y costumbres y a la vez fortalecer la unidad de la Iglesia universal.

7 Promoción Humana ECCLESIA E L S A L VA D O R

El Doctor como Sacerdote y el Sacerdote como Doctor Por: Manuel Portillo Corresponsal Muchas veces al ir a pasar consulta a un establecimiento de salud, sólo se atiende una de nuestras dolencias, sin tomar en cuenta que todos los síntomas pueden estar conectados entre sí. Esta es una práctica común en la medicina moderna, la cual posee una larga serie de “especialistas” que atienden parte de nuestro cuerpo, sin tomar en cuenta a la persona en su ser integral.

Esta práctica ignora que existe una conexión entre la parte y el total: el órgano y la persona. Al contrario nosotros entendemos la “recuperación de la salud” como una manera de ir de la parte al todo, la restauración de conjunto.

En el mes de Diciembre la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas celebró el Tercer Congreso Médico Católico de la Red de Clínicas Parroquiales, con el tema “Humanizando la Salud para Servir”. En este reflexionamos sobre la enseñanza de la Iglesia que la salud de una persona depende de su entorno social y personal.

Toda persona tiene un nivel de conciencia y un nivel de inconsciencia de sí misma, y estos dos niveles están relacionados entre sí y el mal de uno se extiende al otro. Podemos agregar un tercer nivel, el social o el entorno que rodea la vida de un individuo. De esta manera, si hay un problema en el entorno social de alguien, este afectará su nivel personal. Si una pareja enfrenta un divorcio, toda su salud se verá afectada.

Al igual, la restauración del orden en uno de los niveles puede resultar en la recuperación de otros. Un tratamiento médico, puede ayudar a superar una crisis matrimonial y una terapia

Tercer Congreso Médico Católico realizado de la Red de Clínicas Parroquiales

sicológica puede ayudar a curar una enfermedad somática.

Nuestra Iglesia utiliza muchos símbolos, rituales; estos son los sacramentos. Los hermanos evangélicos nos critican por eso, pues ignoran el avance en los estudios sobre curación o restauración.

Algunos antropólogos dicen que los sacerdotes también son curanderos cuando ayudan a las personas a restaurar una parte y el conjunto de todos sus niveles. Como los curanderos tradicionales, los sacerdotes también parten de un mundo misterioso y un sistema de ideas que producen sentido y cohesión en una persona. Los pacientes se recuperan.

Los sacramentos son signos e instrumentos de la gracia de Dios. Estimulan nuestra memoria del pasado, al cual le dan vida.

Son un camino por el cual la gracia de Dios llega al creyente. Los antropólogos dicen que estos son signos de una realidad que no puede ser observada y experimentada. Quienes participan en un sacramento se sienten reconfortados y confirmados en su fe. Reciben “Gracia”: que es fuerza, bendición y poder espiritual.

La unción de los enfermos, trae consigo la esperanza de mejorar, de recuperación de la salud, la vida. En esa razón, los médicos y enfermeras con su labor participan en un drama religioso. También el ministro de la comunión, la monja y la enfermera. La Iglesia busca la salud total de todas las personas en todos sus niveles.

Participantes del Congreso Médico Católico “Humanizando la salud para servir”

8 ECCLESIA E L S A L V A D O R Nuestra historia

Leyendas y héroes de nuestra Iglesia

Aquí una muestra de las obras a exponer: Titulo: En la sombra del consejo Por: Uriel Zamora Este año, 2012, celebramos el trigésimo aniversario de la fundación de Tutela Legal y el Secretariado Social de la Arquidiócesis. En conmemoración de este aniversario hemos pedido a más de veinte artistas contribuir en una exhibición de obras celebrando a leyendas y héroes de la Iglesia. Las obras incluyen un gran rango de medios: pintura oleo, mixta media, fotografía digital, cerámica, madera, mosaico, obras bordadas, títeres, lápiz y carbón. La exhibición Leyendas y Héroes abrirá el 17 de Marzo y estará a la vista pública hasta el 27 de Marzo.

Después de su vista pública en El Salvador las obras viajarán hasta Europa, los Estados Unidos y Canadá por dos años.

Leyenda: una narración tradicional que incluye elementos ficticios, a menudo sobrenaturales, y se transmite de generación en generación. La leyenda se ocupa de hombres que representan arquetipos como el del héroe.

Héroe: un personaje eminente que encarna la esencia de los rasgos claves valorados en su cultura. Comúnmente el héroe posee habilidades sobrehumanas o rasgos de personalidad idealizados que le permiten llevar a cabo hazañas extraordinarias y beneficiosas. Una persona se convierte en héroe cuando realiza una hazaña extraordinaria y digna de elogio para la cultura de su lugar y tiempo.

La Leyenda y Héroe: Monseñor Luis Chávez y González designado Arzobispo de San Salvador a los 37 años de edad.

En 1942, para celebrar el centenario de la Arquidiócesis de

San Salvador, convocó a un Congreso Eucarístico Nacional, ese mismo año inauguró el Monumento al Divino Salvador del Mundo.

En la década de 1950, el Arzobispo Chávez organizó grupos de estudio de la Doctrina Social de la Iglesia. En 1960, por petición de Monseñor Chávez, la Santa Sede nombró Obispo Auxiliar de San Salvador a Mons. Arturo Rivera y Damas, que se convirtió en su principal colaborador. Chávez participó en el Concilio Vaticano II (1962-1965), y adoptó una postura reformista en la época postconciliar. En agosto de 1966, publicó una carta pastoral titulada: “La responsabilidad social de los laicos en el orden temporal”, donde recoge las enseñanzas más progresistas de la Doctrina Social de la Iglesia. En esta carta, destacó la obligación de la Iglesia de denunciar las injusticias sociales, entre ellas, la acumulación de la abundancia en manos de unos pocos en detrimento de la mayoría de la población.

En 1970, el Arzobispo Chávez convocó a la Semana Nacional de Pastoral, que dio impulso a las nuevas líneas de trabajo pastoral social impulsadas por sacerdotes como Rutilio Grande e Inocencio Alas. Ese mismo año, Monseñor Oscar Romero, fue nombrado como Obispo Auxiliar de San Salvador.

En la década de 1970, el Arzobispo Chávez y el Obispo Auxiliar Mons. Rivera defendieron la actividad del clero y los laicos comprometidos con las reformas sociales, llegándose a enfrentar con el gobierno militar de la época.

9 Desde las vicarías ECCLESIA E L S A L VA D O R

Parroquia

San Pedro Apóstol Teotepeque Por: Padre Michael Stalla Cumpliendo el mandato del papa Pio XII y el papa Juan XXIII en mandar ayuda económica a la zona sur y los del sur ayudar espiritualmente a las zonas del norte, la Diócesis de Cleveland de Estados Unidos, al ver la necesidad de sacerdotes, inició enviando a El Salvador a sacerdotes, hermanas religiosas, y laicas misioneras a la zonas de la Unión, Chirilagua, San Miguel, Puerto de la Libertad, Teotepeque y Chiltiupán. Los Misioneros de Cleveland llevan 48 años trabajando en El Salvador. En 1980 murieron en un atentado 4 misioneras a las que se les llama “las Mártires de Cleveland”. Es así que desde hace dos años y medio me encuentro trabajando en la Parroquia San Pedro Apóstol.

La Parroquia está conformada por 26 comunidades eclesiales, con dos cedes: Mizata, donde se realizan misas dos veces a la semana y Teotepeque, se realizan misas tres veces a la semana. Las otras comunidades celebran misa por lo menos una vez al mes.

En total, hay 66 misas al mes. La población católica es aproximadamente de 19 mil feligreses.

Jóvenes participando en actividades del mes cívico en coordinación con la Parroquia San Pedro Apostol Teotepeque

La labor pastoral se desarrolla dando acompañamiento a través de los diferentes ministerios como: Pastoral Social, dentro de la cual son activos Obras de Caridad para los pobres y enfermos, Pastoral Familiar, donde se realizan Matrimonios colectivos, con el apoyo de MEC (Movimiento de Encuentros Conyugales) cada semana visitan a las familias, realizan retiros, preparan para el Sacramento del Matrimonio dando a conocer que “Dios está pidiendo su mano en el altar” y así establecer familias que vivan el cumplimiento de la voluntad de Dios.

El movimiento de Renovación Carismática está presente también y cada semana realizan sus asambleas en la Parroquia contribuyendo a la formación y anunciar la Buena Nueva de la Salvación.

La Pastoral Juvenil que se formó hace un año, cuenta con 6 grupos juveniles y 300 jóvenes formándose espiritualmente.

Se realizan cinco retiros anuales y a la fecha son 60 jóvenes activos que se encargan de formar a los demás.

Comunidad San Benito recibe ermita con la colaboración de Cleveland

En nuestro trabajo pastoral se asisten a 21 escuelas que reciben vitaminas con la ayuda de dos promotores que la Parroquia envía para repartir diariamente a los niños las vitaminas. Cuentan así mismo con una ambulancia gracias a la comunidad San Alberto Magno de Cleveland, quienes colaboran con brigadas médicas a seis clínicas de la zona.

Otras parroquias de la Diócesis de Cleveland apoyan al Instituto de Teotepeque (INTEO) con zapatos para los alumnos y almuerzos diarios, la construcción de casas en Mizata, la construcción de ermitas, becas para colegios y universidades y el año recien pasado 19 jóvenes fueron beneficiados.

Siguiendo la misión encomendada «Vayan por todo el mundo y anuncien el Evangelio a toda la creación » Mc. 16, 15-18, por eso se realiza una evangelización cada mes acompañada de Santa Misa y convivencias, con el apoyo de dos hermanas Franciscanas que tienen su convento en Mizata, así mismo con el apoyo de aproximadamente 60 personas preparadas que llevan el mensaje de amor a las comunidades.

La más nueva es la comunidad de Argentina la visitamos ya que había una celebración para entregar vitaminas en el centro escolar y desde ese momento se les brinda catequesis.

Los Proyectos para el año 2012 como Parroquia es implementar la Pastoral de la Tierra en diez comunidades, Pastoral de la Salud en 5 comunidades y promover método natural de planificar la familia en toda la parroquia. Con el apoyo de la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas, esperamos el beneficio de toda la grey encomendada por Dios.

10 ECCLESIA E L S A L VA D O R

Desde las vicarías

Parroquia

Asunción Paleca

Por: Comunicadores Parroquiales Parroquia Asunción Paleca Centro de Promoción Humana “San Francisco de Asís”. Este Centro de Promoción Humana nace por iniciativa del presbítero Gregorio de Jesús Landaverde, quien observa la necesidad de ayudarle a la población de escasos recursos económicos, que están ubicados en los alrededores de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción, el cual atiende con regularidad todas sus necesidades o busca como solucionar esta problemática que es la necesidad de obtener un empleo digno. Es así como se desarrolla este proyecto con la ayuda de SOLAC (Solidaridad con América Central) amigos de Francia y le da vida en el año 2005 y comienzan a capacitar personal en el área de cosmetología y gradúan 36 personas, lo que dio el paso inicial para continuar trabajando y cada año la población ha ido incrementándose hasta la fecha se han graduado más de 650 personas en el área de: Cosmetología, Estilismo y Colorismo, Obra de Banco, Corte y Confección, Mecánica Automotriz, Enderezado y Pintura, Panadería y Pastelería.

Todos estos proyectos han logrado su objetivo no en un cien por ciento pero cada día estamos luchando por lograr todos los ideales que es servicio a la comunidad de nuestro sector.

La Parroquia cuenta con sus grupos de diferentes congregaciones y entre ellos está: Renovación Carismática católica, Pastoral de Enfermos, Pastoral Juvenil, asociación de nazarenos, grupo de catequistas, Guarda del Santísimo, coros parroquiales, grupo de monaguillos, Ministerio de Liturgia, etc .

Jóvenes del taller de mecánica automotríz explican el trabajo que realizan

Ese sentido de ir mejorando cada día impulsa a nuestro párroco a que se piense en muchos proyectos de beneficio social y desarrollo de cada una de las personas. La erradicación de la extrema pobreza, el alto índice de desempleo, la delincuencia, etc. Y todo lo que lleve a mejorar el nivel de vida de cada uno de los habitantes de Paleca que quiere decir ”tierra de vivos colores”. Somos una raza con tradición milenaria y que hemos perdido nuestros orígenes de los ancestros, ya los famosos lunes que se celebraba: Las Animas de Paleca se han ido desapareciendo y esa lucha por rescatar los valores humanos es el día a día que lucha nuestro párroco para que lo apoyemos en todos sus proyectos para mejorar con más calidad todos los proyectos de beneficio social.

Miembros del taller de panadería y pastelería

La nueva idea es crear un centro de cómputo el cual ayudará a nuestra gente joven a capacitarse. Hasta el momento este centro de capacitación no recibe más ayuda que la única que brinda SOLAC y las necesidades de este centro son muchas.

El sacerdote desde que llegó hace 26 años a este sector del Barrio Paleca se dio cuenta de las necesidades de la población y su primer sueño fue realizar la construccion de la Parroquia, pero siguió su ardua labor y se proyectó llegar a obtener una escuela que se llama Centro Escolar Católico Nuestra Señora de la Asunción, pero el esfuerzo continúa y se proyectó la idea de llegar a obtener una Clínica Parroquial, ahora se está luchando con el comedor parroquial el cual solo atiende a las personas los sábados y esperamos que sea de manera permanente

Niños que pertenecen al grupo de monaguillos de la parroquia

Si estás interesado en ayudar al Centro de Promoción Humana comunícate al tel: 286-8380 con la Sra. Ana Celia Leiva encargada del Centro de Promoción Humana

11 Desde las vicarías ECCLESIA E L S A L VA D O R

Trabajo Pastoral

Parroquia Divina Providencia

Por: Pbro. Luis Rodrígues De Lucas DIOS HABLA A TRAVÉS DEL POBRE El Papa Benedicto XVI subraya que la fe que se hace activa y comprometida en la caridad es el distintivo de los cristianos.

No podemos mirar para otro lado ante la crisis económica y social que afecta a la gran mayoría de la población mundial y que se nota de un modo especial en los pueblos más pobres de la tierra. Por eso ahora, más que nunca, es tiempo para la sensibilidad hacia el sufrimiento del débil, para el servicio desinteresado y para la solidaridad.

Con mucho esfuerzo y dedicación preparan los alimentos del comedor Santa Rita

Grupo de personas beneficiadas por el comedor Santa Rita

En tiempos en donde se quiere proponer el éxito y el dinero como los únicos alicientes y objetivos del trabajo y de la vida, bienvenida de la Palabra de Dios, hecha carne en Jesucristo, que nos repite que siempre se es más feliz dando que recibiendo.

El comedor Santa Rita, de la Parroquia Divina Providencia de la Colonia Atlacatl viene prestando un servicio de solidaridad con los más pobres de nuestro entorno social desde hace diez años, con una atención limitada de unas 80 a 90 personas, cuyo servicio de preparación de alimentos y atenciones corre a cargo de un buen grupo de voluntarios de los fieles de la Parroquia que hacen posibles nuestros compromisos con los más necesitados. Nuestra Promoción Humana se limita a darles una acogida llena de afecto y unos alimentos que muy posiblemente sean los únicos del día y estamos abiertos a realizar con estos hombres y mujeres, excluidos sociales, otros programas que les devuelvan su dignidad de personas y pueden ser útiles a su familia y a la sociedad en la que viven. Que día a día hagamos más creíble y visible el amor que procede de Dios.

Frente a la crisis económica, social y moral que, no solo no cesa sino que se agudiza, la Iglesia y sus instituciones, la miran y sienten con preocupación y solidaridad y cuida que sus programas de ayuda estén encaminados en acoger y servir a quienes más sufren los efectos de la crisis o de los fenómenos de la naturaleza, haciéndoles llegar lo más necesario para poder seguir subsistiendo y mejorar las situaciones de extrema pobreza en las que se encuentran.

Nuestros comedores o canastas básicas de alimentos para los más necesitados son como una gota de agua en medio del océano de pobreza en el que nos encontramos.

Personal del comedor solidario elaboran alimentos para las personas de escasos recursos por más de 10 años

12 ECCLESIA Desde las vicarías E L S A L VA D O R

Jóvenes construyendo una cultura de paz

Parroquia San Daniel Comboni La Parroquia San Daniel Comboni ha sido creada recientemente el año pasado y abarca parte de los municipios de Ilopango y Tonacatepeque, está atendida por los Misioneros Combonianos, uno de ellos, el Hermano Simón Della Mónica, quien en el mes de Septiembre se acercó a la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas de la Arquidiócesis de San Salvador, para solicitar apoyo en el arranque de la Pastoral Social de esta nueva Parroquia.

La Vicaría en conjunto con la colaboración del Centro Cultural Pablo Tesak, brindó el apoyo solicitado enfocando la atención a la niñez y juventud. A ese fin se ha realizado un curso de capacitación para 20 jóvenes y padres de familia voluntarios en diferentes áreas culturales brindándoles a la vez una opción de desarrollo integral que beneficie a los alrededores de su Parroquia.

Luego de la formación se han llevado a cabo los talleres comunitarios, durante 11 mañanas reuniendo en el predio de la Parroquia a más de 100 niños y adolescentes. Desde el 27 de Noviembre al 13 de Diciembre, día de la clausura. Se realizaron pinturas en papel y lienzo, dibujo a lápiz y lapicero, títeres y máscaras.

Los niños y adolescentes mostraron gran interés y tuvieron la posibilidad de realizar estas actividades con libertad y en compañía de muchos amigos.

Durante la clausura se ha realizado un evento con títeres gigantes, la elaboración de pan con la participación de la comunidad, batucada, murales y otras diferentes expresiones juveniles orientadas a valores y por ende una cultura de paz.

Sin duda estas iniciativas como muchas otras similares son un ejemplo a seguir para aprovechar la energía de los jóvenes y así indirectamente llevar un proyecto de prevención de la violencia que tanto se necesita en este país.

Está demás decirlo, pero igual, si en su Parroquia les interesa este tipo de trabajo, sin duda como los hermanos de la Parroquia San Daniel Comboni se acercaron a nosotros a pedirnos apoyo, de igual manera les estaremos apoyando para organizar estos tipos de talleres y otras actividades. Para mayor información comunicarse al 2234-5311

13 Religiosas en Acción ECCLESIA E L S A L VA D O R

Las Asuncionistas Carisma, Obras y Proyecciones Por: Hna. Alicia Privado Catalán Hace 172 años, en 1839, nace la Congregación de las Religiosas de la Asunción, en Paris, Francia, gracias a la disponibilidad y pasión de una joven que escucha el llamado de Dios, se convierte radicalmente y se entrega por completo a esta nueva misión. Ella misma dirá: “El pensamiento que presidió la fundación de esta obra, es un pensamiento de celo…”

Celo por el “advenimiento” del REINO de Jesucristo en la Tierra.

La EDUCACIÓN será el medio apostólico que escogerá María Eugenia para colaborar en esta obra de Dios en el mundo.

Su experiencia está marcada por una educación poco cristiana y a la vez, cimentada en valores: servicio, entrega, franqueza, fortaleza, rectitud, así como una mentalidad abierta y comprometida con la realidad de la sociedad de su tiempo.

Por esta razón, la visión educativa que proyecta tiene como fin: “la regeneración de la sociedad por medio del Evangelio.”

La Asunción en El Salvador La Asunción está presente en El Salvador desde 1895. A lo largo de esta historia, ha tratado de responder a los signos de los tiempos, impulsadas y marcadas por el dinamismo de la Iglesia martirial y profética de este pueblo. En la actualidad, existen 4 comunidades religiosas ubicadas en: San Salvador, Los Planes de Renderos, Santa Ana y Chalatenango.

Así, “para las Religiosas de la Asunción, la educación consisten ante todo en anunciar a Jesucristo, en darlo a conocer y hacerlo amar, y en trabajar en el desarrollo integral de los individuos y de los pueblos, según el Evangelio. El modo de comprender y vivir esta tarea dimana directamente de su espiritualidad: Jesucristo, Verbo Encarnado…” La vitalidad de esta misión brota de una fuerte vida contemplativa y comunitaria.

Jornada de asistencia humanitaria en los Centros Educativos

Los alumnos combinan la educación con la formación espiritual desde pequeños

Actualmente, la Asunción se encuentra en 4 continentes: América, Europa, África y Asia; está presente en 32 países, a través de 1250 religiosas, en 17 provincias. La misión educativa y la espiritualidad asuncionista está vigorosamente enriquecida por el trabajo en conjunto con laicas y laicos identificadas/os con este sueño de Santa María Eugenia.

Estas comunidades acompañan las siguientes obras: En San Salvador: • Colegio La Asunción • Escuela Nuestra Señora de Lourdes • Casa de Retiro “María Eugenia” (Los Planes) En Santa Ana: • Escuela Santa Familia En Chalatenango: • Centro Juvenil • Pastoral parroquial en San José Las Flores La realidad del mundo de hoy, nos exige una escucha atenta a los gritos y las voces de esperanza que nos interpelan y a tratar de ser más coherentes con la opción clara y decidida que hizo Jesús, por los pobres y oprimidos.

“La Asunción hoy, a la escucha de Dios y de la vida, por caminos de comunión, sabiduría y profecía.”

14 ECCLESIA Casco Urbano E L S A L VA D O R

Niñez en la calle Por: Victor Castro Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas El informe “Panorama Social de América Latina 2010”, elaborado por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe de Naciones Unidas (CEPAL), indica que en nuestro país la pobreza y la indigencia se mantuvieron constantes entre 2004 y 2009. Dicho informe señala que en 2004 el 47.4% de las personas estaban en pobreza en El Salvador y un 19% en nivel de indigencia.

Niñez en la calle Recientemente, la Secretaría de Inclusión Social en conjunto con otras organizaciones que trabajan por el bienestar de la niñez presentaron los resultados de la “Investigación sobre niñez y adolescencia viviendo en situación y dependencia de calle en San Salvador”. Dicho informe constituye el dato más reciente sobre el estado de la niñez en situación de calle en El Salvador. Si bien se centra en el área de San Salvador, arroja algunos datos a considerar para entender el fenómeno.

Según los resultados dados a conocer de la investigación, esta fue realizada desde junio 2010 hasta enero 2011. De acuerdo a esta, son 1.120 niños, niñas y adolescentes en situación de calle solo en la capital salvadoreña.

Niños, niñas y adolescentes pasan la mayor parte de su tiempo en las calles

De la población encuestada 45 por ciento son niñas y 55 por ciento son niños, entre las edades de nueve a 20 años.

Sin embargo, la situación de calles la viven niños y niñas entre los nueve y trece años. El 80 % de los NNA (niños, niñas y adolescentes) encuestados asisten a la escuela cinco días a la semana, y a diario pasan parte de su tiempo en la calle; mientras que el 20% restante puede desertar de la escuela después de primero o sexto grado.

En el acto de presentación del informe, se señaló que desde hace ocho años la problemática de niños en situación de calle se está duplicando cada dos años. Y que el 52 por ciento de los niños que están viviendo en la calle tienen menos de 24 meses de haberla adoptado como su hogar.

La niñez y adolescencia viviendo en situación y dependencia de calle en San Salvador

En la investigación se divide en tres fases el nivel de callejización de los infantes. Según esta clasificación, del total 845 se encuentra en la fase II, es decir que pasan la mayoría del tiempo en la calle, pero aún tienen contacto semi-regular con su familia y 275 en fase III, etapa donde los infantes pasa el 100 por ciento de su tiempo en las calles, son adictos a las drogas o al alcohol, se involucra en actividades ilícitas y no frecuentan a su familia.

Niño haciendo malabares de noche, aprovechando el alto del semáforo para obtener algo de dinero o comida.

15 Pastoral Penitenciaria ECCLESIA E L S A L VA D O R

Pastoral Penitenciaria Por: Padre Juan Carlos Fortón, mercedario.

La Orden de la Merced en el año 2018 cumplirá 800 años de fundación. Nunca fue una familia religiosa numerosa pero sí se ha destacado por un carisma peculiar que la distingue de las demás. Es una Orden propiamente mariana que lleva el título, no del fundador, San Pedro Nolasco, sino de Santa María con la advocación de la Merced. Esta palabra significa Misericordia para el Cautivo, y por eso el día 24 de septiembre muchos países del mundo celebran el día del reo y de la Institución Penitenciaria que los custodia.

Socialmente las prisiones son noticias para los comentarios negativos y punto central de las iras de la sociedad. En este momento nos queremos desmarcar y mirar la realidad desde otro punto de vista, porque también celebramos a la Iglesia que les visita y a la Iglesia que vive dentro. La Pastoral Penitenciaria tiene un peculiar aspecto pues con regularidad nos encontramos en las Capillas de los Centros Penitenciarios para mirar a Jesús y descubrir que sólo en él hay transformación y verdadera redención.

Mons. Gregorio Rosa Chávez celebra misa en honor a Santa María de la Merced

podían contemplar dicha calamidad social sin sufrir en su corazón y sin echarse a los pies de María, para pedirle el remedio corporal y espiritual de aquellos cautivos. Vendió cuanto poseía y valiéndose de su condición de mercader, empezó a tratar en la compra y el rescate de los cautivos, iniciando de este modo su obra redentora. El favor divino incrementó su empresa.

La Virgen de la Merced, al fundar su orden, echó los cimientos de una obra en alto grado humanitaria y social. Por ella vino la redención, la esperanza y la libertad. Por amor de ella, la caridad se hizo sangre, sacrificio y martirio. Con su apoyo se llevaron a cabo los mayores heroísmos. A lo largo de los siglos, la Orden de la Merced ejecutó centenares de redenciones colectivas, unas anónimas y olvidadas, otras conocidas y perfectamente documentadas. El número de los redimidos estuvo sujeto a mil azares y condiciones de tipo social, económico, político y hasta bélico. Hubo redenciones en que los frailes de María de la Merced arrancaron de la esclavitud a más de cuatrocientas personas entre clérigos, mujeres, niños, soldados y hombres de diversa edad.

No podemos olvidar el 4º voto que se suma a los tres comunes de las órdenes religiosas: pobreza, castidad y obediencia. Este cuarto voto consiste en el compromiso de los frailes mercedarios en dar la vida, “si fuere necesario, por la redención de los cautivos”. Así muchos frailes mercedarios se quedaron cautivos para que otros hermanos en la fe pudieran obtener la libertad que tanto deseaban, y así llegaron a perder la vida a imagen de Cristo, que perdió la vida para ganarla en abundancia para todos.

Por esta razón, porque la historia no quedó en el pasado, sino que sigue viva hoy en las nuevas clases de esclavitud, estamos los capellanes y voluntarios de Pastoral Penitenciaria llamados a llevar la misericordia de Dios, y a recibir de ellos el fervor espiritual y la alegría de haber encontrado el tesoro escondido: Jesucristo Redentor y Salvador.

Queremos acercar a la sociedad y a la propia Iglesia, todo aquello que diariamente vivimos en el anonimato detrás de unos muros y de unos barrotes. Ahí donde se encierran tantos fracasos y frustraciones, ahí en la oscuridad brilla esplendorosa una luz de esperanza que nos habla de cambio, a pesar de tantos pesares y dificultades…¿Por qué esta relación tan estrecha entre Merced y prisión?

Hagamos un poco de historia, que nunca va mal. El nombre de Santa María de la Merced sonó por vez primera a orillas del Mediterráneo en costas de Barcelona hacia el siglo XIII. Eran siglos de fe y de lucha. El sur y el levante de España estaban en poder de los árabes. Las aguas del mar Mediterráneo estaban infestadas de corsarios turcos y sarracenos, que lo mismo abordaban a los barcos, que desembarcaban en las costas y entraban a sangre y fuego por campos y caseríos, reduciendo a ceniza los pueblos y cautivando a sus habitantes.

Por otro lado, almas tan generosas y caritativas como San Pedro Nolasco, a quien se llamó el Cónsul de la Libertad, no

Mons. José Luis Escobar Alas confiere el sacramento de la confirma a un privado de libertad

En el museo de Valencia está el cuadro de Vicente López, en el que varias figuras de cautivos anhelantes vuelven su rostro a la Virgen de la Merced, como diciendo: Vida, dulzura, esperanza nuestra, a ti llamamos...; mientras la Virgen abre sus brazos y extiende su manto en ademán de amor y protección, reflejando su dulce título de Santa María de la Merced.

16 ECCLESIA E L S A L V A D O R Cultura Juvenil

Subculturas Juveniles en

Por: Víctor Castro

El término inglés “punk” tiene un significado despectivo que suele variar, aplicándose a objetos. Se utiliza de forma irónica como descripción del sustrato crítico o descontento que contiene esta música. El movimiento punk dio lugar a transgresiones de las convenciones estéticas.

La forma originaria del punk era una forma expresionista de transgresión, buscando liberarse de los corsés estéticos y de la opresión de la autoridad, para mostrar así no estar de acuerdo con la sociedad ni con sus convencionalismos.

La moda punk es la manera que tiene esta subcultura de romper con lo establecido, asumiendo una actitud desafiante y haciendo uso de una imagen decadente. Elementos básicos de la moda punk son:

El término subcultura se usa para definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. Toda subcultura implica un sistema de normas y valores de cierta autonomía, aunque sin desligarse de la cultura global. Podemos hablar de las subculturas juveniles hacen referencia a la manera como las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas mediante la construcción de estilos de vida distintivos, localizados en el tiempo libre.

Las subculturas juveniles asumen diversos estilos, los cuales están compuestos por una serie de elementos culturales, entre los cuales pueden destacarse: el lenguaje, como forma de expresión oral distinta a la de los adultos. Los jóvenes realizan juegos linguísticos e inversiones linguísticas que marcan la diferencia con los otros; la música distingue a los jóvenes, especialmente el rock, que se transformó en la primera música generacional, internalizándose en el imaginario cultural juvenil, y marcando las identidades grupales, producto de su consumo o de su creación; la estética que identifica a los estilos juveniles, marcados, por ejemplo, por el pelo, la ropa, los accesorios, entre otros.

En este tiempo los jóvenes quieren ser parte de un grupo.

Estos grupos son parte de la subcultura Salvadoreña. Algunos grupos manifiestan actitudes como “No hay futuro ni para ti ni para mí (porque el futuro no existe, sólo está el presente, este momento)”. Esta falta de conciencia de tiempo facilita la manipulación de los adolecentes por parte de las maras y otros grupos. Algunos ejemplos: El Punk Es un movimiento juvenil que surgió para crear sus propias reglas en un mundo de reglas preestablecidas.

En un mundo con guerras, luchas por el poder, hambre, falta de oportunidades y discriminación, fue una forma radical en que muchos jóvenes lograron expresar su desacuerdo.

• Camisetas deshilachadas, rotas y con pintas.

• Piercings en la nariz, las orejas, las cejas y otras zonas del cuerpo, incluso en los genitales.

• Cabello teñido de colores llamativos y peinado en forma de cresta.

• Collares de cuero con pinchos, brazaletes con incrustaciones de metal, botas industriales con punteras metálicas.

Existe una subcultura de aficionados a música electrónica.

Este es un subgénero musical amplio que abarca aquellas músicas fabricadas a base de sonidos creados mediante el uso de equipo electrónico. Se trata de máquinas electrónicas concebidas para crear sonidos (sintetizadores, samplers, muestreadores, computadores y máquinas de ritmo -beatboxes-, etc), de naturaleza analógica o digital. La música electrónica lleva a un estado de excitación, paroxismo y frenesí.

Se busca, así, una exploración de los sentidos. Se trata, por ende, de llevar el cuerpo al límite de su resistencia y, para ello, se ingieren substancias que den resistencia.

s

17 Cultura Juvenil ECCLESIA E L S A L VA D O R

El Salvador Elementos básicos de la moda electrónica son: • Gusto por los riesgos y las emociones fuertes.

• Desinterés por el proyecto de vida.

• Lo único importante es la rumba y la música.

• After party (después de la fiesta) • Sus horarios suelen ser en las madrugadas y tienen lugar en fincas, bodegas o lugares abandonados.

• Raves (rave party o free party) Evento de música y baile que dura toda la noche y en ocasiones incluso parte del día siguiente, donde DJ´s y otros miembros de la cultura electrónica, mezclan todo tipo de sonidos electrónicos.

El Emo es un género musical derivado del hardcore punk nacido a finales de los años 80 y que se diferencia de éste por su sonido más lento y melódico.

También es considerado una corriente del rock alternativo.

El término emo es un apócope de emotional hardcore o emo-core y hace referencia a las letras de los grupos del género, caracterizadas por abordar variadas emociones y estados de ánimo, buscando asimismo generar estas emociones en el oyente. A partir del año 2000, surge el EMO pero con otras implicaciones, tales como la existencia de estereotipos de automutilación, llanto, tristeza por el simple hecho de existir, vestimenta de combinación gótica, punk, dark y skate. El Emo asume una visión pesimista, atormentada de la existencia, concibe desgarrado su corazón y por eso se hace daño a sí mismo. La juventud EMO llega a representar en cierto grado los conflictos interiores que siente un adolescente.

El EMO sufre una gama de sentimientos encontrados que le lleva a concebir la vida de forma casi trágica. Lo anterior explica por qué la ideación suicida, los intentos de suicidio y el descuido por sí mismos, hace parte de la forma de ser EMO. También explica por qué los EMO producen rechazo en grupos de fuertes (neonazis, skin).

Los Metaleros Inspirados en un tipo de música rock acelerada y frenética

conocida como “Heavy Metal”. Aficionados a grupos tales como Led Zeppelin, AC/DC, Iron Maiden, Kiss, Scorpions.

Asumen una actitud crítica ante el mundo oficial y, por eso se presentan como contrarios a lo aceptado: contestatarios, mal presentados, con gusto por lo satánico (por ir en contra de los valores religiosos oficialmente aceptados), usan adornos y pintas que saben molestan a los adultos. Moda: greñas, jeans, ceñidos de pitillo, chaquetas de cuero, camisetas negras con diseños de grupos rock. Por lo general son desaseados.

Los Góticos Los góticos surgen a partir de otro movimiento llamado “dark” (“oscuridad”) y refleja esa soledad que tiene la gente a pesar de estar rodeada por las demás personas. Asumen una estética oscura, con fondos vampirescos, cuasi-satánicos y con inclinación hacia lo nocturno, tenebroso y propio de los relatos fantasmales y de terror.

Se corresponde al interés que entre los jóvenes se ha despertado por las historias de miedo, brujería, magos y ambientes medievales. Moda: vestiduras negras, maquillaje blanco, sombra oscura alrededor de los ojos, esmalte negro en las uñas.

Los Hip-Hop’eros Aparecen en las zonas marginales de las ciudades de media clase. Hacen referencia al Rap, el Hip-Hop con un desarrollo más reciente en el reguetón. La música es monótona pero con mucho ritmo (beat) lo que la hace adecuada para el baile frenético. Las letras plantean problemáticas urbanas y suelen tener alto contenido erótico. Moda: pantalones caídos enseñando los pantaloncillos, tallas grandes de ropa, gorras invertidas, anillos, aretas. Aunque suelen hablar de paz en algunas letras de sus canciones, o pretenden denunciar la violencia social, en verdad constituyen grupos violentos (las típicas pandillas juveniles de sectores marginales de la población).

18 ECCLESIA E L S A L V A D O R Cultura Juvenil

Conflicto entre jóvenes

y autoridades

Por: Eduardo Murcia Lectores de Ecclesia El Salvador han visto las características de adolecentes, jóvenes y sus diversas manifestaciones en las subculturas. Después de reflexionar sobre este fenómeno nos podemos preguntar :

el sentido de la propia dignidad, sino también la dignidad de los demás. El dolor de los demás deja de ser molesto, y ofensivo.

¿Por qué existen tantas dificultades entre los jóvenes y la policia?

Los sociólogos dicen que los suicidios, divorcios y el alcoholismo son consecuencias principales de estrés en un grupo de personas. Estos factores son evidentes en las organizaciones policiales. Los agentes de policía son mucho más propensos a experimentar problemas de relaciones interpersonales.

Esta pregunta puede tener diversas repuestas. En esta ocasión reflexionaremos desde el punto de vista de una agente de policía normal.

El entusiasmo y altruismo de un joven policía recién graduado se enfrenta muy pronto con una vida de estrés, la que tal vez es la característica más dominante de las sub-culturas. El estrés está presente en otras ocupaciones, pero no es contínua.

En cambio el trabajo policial puede producir una condición de estrés crónico. Los agentes de policía enfrentan estrés en una llamada tras otra, y esta condición se vuelve como la savia de su fuerza emocional, la cual se debilita poco a poco. Este debilitamiento por estrés se acumula a diario junto a los incidentes traumáticos y las presiones normales de su vida profesional y doméstica.

Los efectos del estrés crónico pueden presentarse de dos maneras: En primer lugar el estrés prolongado hace que la gente padezca una regresión emocional. Su crecimiento psicológico se invierte, y se vuelven más inmaduras, infantiles y primitivas. Del mismo modo que una persona que se enferma durante varios días se vuelve cada vez más irritable e infantil en sus demandas hacia otras personas.

Consecuencias conductuales del estrés:

Estos problemas son dramáticamente demostrados en la cantidad de divorcios entre los agentes de la policía en todo el mundo. La propensión a la violencia doméstica también es mayor para los agentes de policía que el resto de la población.

Además, los policías parecen tener problemas de relación en el trabajo, por lo general con los superiores o con la visión política.

El alcoholismo se considera una estadística más aberrante de agentes de la policía. En general se considera evidente que los policías son más susceptibles al abuso de alcohol que otras ocupaciones. Las mismas conclusiones se hacen generalmente en relación con el abuso de la policía de otras sustancias.

Finalmente, el estrés conduce inevitablemente al conflicto ¿Quiénes son los más vulnerables ante los conflictos por estrés? Los jóvenes en su rebeldía natural. Estas dos caras: la actitud de la policía y un joven normal se convierten en una formula de fuego y gasolina. En circunstancias de estrés, muchas veces se explota y la violencia aumenta.

En segundo lugar, el estrés crónico adormece la sensibilidad de las personas. Nadie puede soportar ver continuamente la miseria humana. Por ejemplo, una noticia en el periódico sobre un asesinato ya no nos asusta, nos hemos adaptado a esta condición de vida. Pues se debe dejar de sentir o no se podría sobrevivir. Este es un mecanismo de defensa de la mente para que la gente pueda seguir sobreviviendo aún en situaciones horribles.

Si las personas guardan su sensibilidad normal, se vendrían abajo. A medida que se vuelven insensibles a su propio sufrimiento, se convierten en insensibles a los sufrimientos de los demás. Cuando se vive con tanta indignidad, no sólo se pierde

La inseguridad está muy vinculada al comportamiento de los jóvenes por eso debemos conocerles y entenderles cada vez más.

19 Cultura Juvenil ECCLESIA E L S A L VA D O R

Jóvenes en un

mundo globalizado Por: Víctor Castro La adolescencia es una etapa muy difícil. Ya que el joven en muchos momentos se sentirá estresado por tratar de ser agradable, desempeñarse bien en la escuela, llevarse bien con la familia y tomar decisiones importantes. La mayoría de estas presiones son inevitables y que el adolecente se preocupe por ellas es normal. Sin embargo, una persona de autoridad (padre, maesro, policía) encuentra un joven, y no sabe que el se siente muy triste, desesperanzado o sin valor, la autoridad al interactuar con el adolescente puede provocar una reacción de un problema de salud mental.

Al mismo tiempo, los adolescentes pueden estar enfrentando muchas presiones: por parte de los amigos por ser aceptados, de los padres y otros adultos por que les vaya bien en la escuela, o de actividades como deportes o trabajos de medio tiempo.

Los años de la adolescencia son un período de transición de la niñez a la edad adulta. Los adolescentes por lo general tienen un conflicto por ser dependientes de sus padres a pesar de que ellos sienten un gran deseo de ser independientes. Pueden experimentar con nuevos valores, ideas, estilos de peinados y de formas de vestir a medida que tratan de definir quienes son.

A pesar de que esto puede resultar incómodo para los adultos en la sociedad es parte normal de ser un adolescente.

Los problemas de salud mental son reales, dolorosos y, algunas veces graves. Es posible que el joven necesite ayuda cuando.

Comunicarles su respeto y comprensión es la cosa más importante que usted puede hacer con sus hijos. Los adolecentes deciden como • Se sienta frecuentemente molesto o muy preocupado se sienten acerca de si mismos en gran parte • Sufra por mucho tiempo después de una pérdida o una de acuerdo a como las muerte autoridades - como policías • Piense que alguien o algo controla su mente o que su mente reaccionan ante ellos. Por está fuera de control este motivo, cuando los padres interactúan con • Consume alcohol o drogas jóvenes es importante • Se ejercita obsesivamente, hace dieta y/o come en exceso permitirles que ellos se sientan bien acerca de • Lastima a otras personas o destruye la propiedad ajena si mismos. También es • Hace cosas imprudentes que podrían lastimarle o lastimar importante comunicarles sus valores y fijar expectativas y límites; por ejemplo insistir en la honestidad, el auto control, los demás el respeto por los demás y al mismo tiempo permitirles a los adolescentes tener su propio espacio.

Los problemas de conducta en adolescentes también Los adultos en general con frecuencia solamente notan los hacen referencia a los problemas y hasta pueden caer en el hábito de darles más comportamientos de una que nada reacciones y críticas negativas. A pesar de que persona no habituales y los adolescentes necesitan una reacción con información, mal vistos por la sociedad ellos responden mejor cuando la reacción es positiva. Elogiar y al igual que en los niños, los comportamientos apropiados les puede ayudar a sentir son observables, medibles y satisfacción de un logro y reforzarles sus valores sociales. modificables.

Sin embargo, los problemas de conducta se dan en una etapa de la vida (la adolescencia) en la que los problemas de conducta se intensifican y presentan con más frecuencia.

Lastimosamente es muy inusual que los padres consulten con las escuelas, Iglesias y otros entes sociales sobre estas dificultades antes de que los comportamientos “poco convenientes” se hagan más complejos y se generen conductas difíciles de modificar. En la medida en la que el joven vaya generalizando malos comportamientos, nos resultará más difícil manejar la situación.

Los años de la adolescencia pueden ser un período difícil. Los adolescentes pueden sentirse abrumados por los cambios emocionales y físicos por los cuales están atravesando.

Hasta ya hemos hablado de el deseo inherente del joven de ser autónomo. Sin embargo también tiene un fuerte deseo de pertenecer a un grupo fuera del contexto familiar. Esto se debe a que las relaciones entre las personas cumplen un papel importante en la socialización pero estas relaciones son aún más especiales durante la transición de la adolescencia, ya que en esta etapa lo que se busca en el grupo de iguales es un apoyo para ir logrando progresivamente autonomía respecto al contexto familiar.

La influencia del grupo de iguales (los “pares”) es decisiva en la adolescencia, debido al sentido de pertenencia a un grupo y la identificación con las actividades propias del mismo, como son diversiones, gustos, formas de vestir, música, etc. Estas influencias se complementan o entran en conflicto con las ejercidas por los adultos en temas relacionados con valores, estudios, futuro o expectativas de la vida.

Vicaría de Educación 20 ECCLESIA E L S A L VA D O R

¿Cómo está la educación en El Salvador?

Por: Mons. Gregorio Rosa Chávez, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de San Salvador

Alumnos del Complejo Educativo San Francisco, San Salvador

Los responsables de la revista Ecclesia me piden reflexionar en cuatrocientas palabras acerca de la Educación en El Salvador.

Quisiera comenzar recordando a un niño que, hace más de sesenta años, fue a la escuela del cantón El Peñón, en Sociedad, Morazán, con un bolsón de manta colgado al hombro, a su primer día de clases. Ese niño era yo y en la escuela a la que asistí, sólo había primer grado. Al año siguiente, aunque quedé promovido “al grado inmediato superior”, tuve que volver al mismo salón de clases. ¡Soy uno de los poquísimos salvadoreños que tienen dos certificados de primer grado!

¿Cómo entienden la educación los documentos de la Iglesia latinoamericana? Dice el documento de Puebla: “El objetivo de toda educación genuina es la de humanizar y personalizar al hombre, sin desviarlo, antes bien, orientándolo eficazmente hacia su fin último que trasciende la finitud esencial del hombre” (n. 1024).

El documento de Santo Domingo afirma en forma muy bella que la educación “recoge la memoria del pasado, enseña a vivir hoy y se proyecta hacia el futuro. Por esto la educación cristiana es indispensable en la nueva evangelización” (n. 263).

Para que esto sea posible es clave la figura del maestro y de la maestra: “Ningún maestro educa sin saber por qué educa y para qué educa. Hay un proyecto de hombre encerrado en todo proyecto educativo; y ese proyecto vale o no según construya o destruya al educando” (n. 265).

Los obispos latinoamericanos, reunidos en Medellín, nos proponen como ideal la “educación liberadora”. Esta es “la que convierte al educando en sujeto de su propio desarrollo”, como enseña Pablo Freire (Educación, n. 8).

A la luz de esta doctrina, ¿Cómo ve usted la educación en El Salvador?

Soy el segundo de nueve hermanos –dos mujeres y siete varones- y me gusta recordar algo que nos dijo nuestro padre varias veces: “Yo no les voy a dejar herencia, porque eso sólo sirve para pleitos; les voy a dejar educación y eso nadie se los podrá quitar”.

Según el Papa Juan Pablo II, “la educación es la llave del futuro”.

Pero todo depende de lo que entendemos por educación y de que estemos claros en esto: la primera escuela es la familia.

Por eso cuando voy por las carreteras y caminos de El Salvador y veo a niños y niñas camino de la escuela, me emociono. Pero también me pregunto qué futuro les espera y qué tipo de educación están recibiendo.

Hermanas asistiendo a niños del Complejo Educativo San Francisco

21 Apologética ECCLESIA E L S A L VA D O R

¿Por qué Bautizamos a los niños?

Por: Jorge Monterroso, O.Carm.

Al intentar responder a esta pregunta puede que nos encontremos ante una lista interminable de posibles respuestas; algunas de estas irán muy acordes a nuestras costumbres o tradiciones, otras, en cambio, estarán muy apegadas a la doctrina de la Iglesia Católica (las cuales encontrarán su fundamento en el Catecismo) y, no harán falta aquellas que incluyan algún fundamento bíblico.

A lo largo del presente artículo, intentaré compartir con ustedes algunas pistas que bien podrían ayudarnos a encontrar una respuesta a una pregunta que ha causado tantas discusiones como controversias a lo largo de los años.

Comenzaré por citar algunos textos de la Biblia (si tienes una a la mano, te invito a que te tomes un par de minutos para encontrar los textos). En 1 Cor 1,16 Pablo escribe: «bauticé a la familia de Esteban». Mientras que en Hch 16,15 el autor nos narra como Pablo bautiza en la ciudad de Filipos a una señora, llamada Lidia, «con toda su familia».

Si prestamos atención, en ambos textos se habla de “bautizos” y de “familias” (primera pista). En ese tiempo, al igual que ahora, las familias se encuentran conformadas –en la mayoría de los casos- por un papá, una mamá y por uno o varios hijos; y aunque no se mencione de forma específica la presencia de niños en dichos pasajes bíblicos tampoco se les excluye.

Resulta importante hacer mención que los judíos, en el tiempo de Jesús, normalmente circuncidaban a sus niños poco después de nacer; es decir, antes de que estén formados o preparados en la fe judía (segunda pista). Pablo nos lo relata en Flp 3,5 cuando escribe: «Fui circuncidado a los ochos días de nacer». De igual forma sucede cuando un niño nacido en el seno de una “familia” católica es “bautizado” al poco tiempo de haber nacido.

El Bautismo de Jesús Por: Pbro. Carlos Peraza

Se ha observado que el bautismo que Jesús recibe de parte de Juan, hace referencia no a su pasado sino a su futuro. En efecto, ya a las puertas de Jerusalén para la etapa final de su ministerio, alude a lo que se le echa encima –su misterio pascual- describiéndolo como un bautismo (Mc10,38). No obstante, aquel acto fue fundamental, pues, le significó una experiencia radical: Dios es su ¡Padre!; Él es ¡su Hijo!

(Mc 1,11).

Imposible describir lo que esto significó para Él sino sólo indirectamente y por asomo desde la experiencia de Dios que pueda tener el cristiano hijo de Dios, al compás de la meditación del Ministerio de Jesús en su Palabra y en la vida de Iglesia en el que también ha sido bautizado y, en el nombre de Jesús. La novedad y proyecto de Jesús reducida a una palabra bien podemos decir que es esta: ¡Dios es Padre!.

Como en Jesús para el cristiano, el bautismo si bien echa sus raíces en el Misterio Pascual del Señor y en ese sentido mira al pasado –actualizado y vivido en la liturgia, desemboca en proyecto de vida que tiene que ver con su presente y futuro y para cada cual. Y este es también el que animó al Maestro: compartir el Reino y soberanía de un Padre común generado en el vínculo de reconciliación entre los hombres que ha restablecido. De este modo, mirando al futuro, para el cristiano como para Cristo, el bautismo representa un compromiso radical con los hombres y su mundo por su bien; convencidos que la bondad es posible, y eso sabido del proyecto de la paternidad de Dios para con la humanidad.

Mucho trabajo tenemos pues, somos cristianos bautizados, hijos de Dios.

Hasta este momento hemos identificado–al menos- dos pistas. En ellas, descubrimos como los padres (en este caso de fe judía) se preocupan porque sus hijos se inicien en su fe al poco tiempo de nacer. ¿Les suena familiar?

Es por ello, que no debemos de olvidar que el bautismo no es un puro signo de fe o un mero compromiso “social” con el que debamos cumplir; el bautismo es un verdadero «motivo para alcanzar la fe». La gracia recibida en el bautismo, el poder del Espíritu Santo con sus dones y la fe que irradia una familia católica (conformada por padres y padrinos) ayudarán a que el niño, poco a poco, confirme con una fe libre y personal o rechace la fe a la que fue iniciado.

En conclusión, en el bautismo es donde se planta la semilla de la fe para que luego venga el crecimiento. En este sentido la Iglesia Católica propone y reconoce tres sacramentos de iniciación cristiana: el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía; a fin de que cada creyente, sea niño o adulto, responda y se preparare a recibir ese don (el de la gracia) según sus posibilidades y tomando en cuenta su edad como su capacidad.

Bautizo en Parroquia Cristo Redentor

22 ECCLESIA E L S A L V A D O R Pastoral Juvenil

Proyecciones de la Pastoral Juvenil Arquidiocesana Por. Departamento de Pastoral Juvenil

A nivel Latinoamericano se está trabajando en la revitalización de la Pastoral Juvenil y nuestro país no es la excepción el 2 de julio en el Seminario Mayor San José de la Montaña se realizó la pre-jornada nacional para trabajar el instrumento previo al X encuentro regional México-Centroamérica de Pastoral Juvenil que se realizará del 16 al 21 de enero de 2012. ¿Qué está haciendo la PJ arquidiocesana?

Asamblea Arquidiocesana de la Pastoral Juvenil

Desde sus inicios la Pastoral Juvenil (PJ) Arquidiocesana ha experimentado una serie de cambios en pro y contra de su funcionalidad. Vale la pena hacer referencia al pasado pues un pueblo que no conoce su pasado está condenado a repetir los mismos errores, quizá una de las dificultades más grande ha sido siempre la falta de material o procesos para acompañar a los jóvenes, otro factor fundamental ha sido la falta de organización en las diferentes instancias. También se han dado pasos seguros en pro de la juventud, como la creación del Departamento de Pastoral Juvenil que desde 1983 funciona como una instancia de acompañamiento a la juventud. Cada uno de los asesores designados por el Arzobispo y asistidos por la gracia del Espíritu Santo ha ido haciendo su parte por superar estas dificultades y aportar herramientas puntuales a la PJ.

Se está dando seguimiento a las líneas de acción de los planes Arquidiocesanos, Nacionales y Latinoamericanos. Estamos desarrollando el proyecto de “Consolidación de instancias de acción Juvenil Arquidiocesana” esto porque la organización es fundamental para poder crear, ejecutar e implementar procesos y tener objetivos claros para orientar las diferentes actividades, dicho proyecto ya fue validado por el señor Arzobispo, presentado a los párrocos en reunión de Clero y a los Delegados Vicariales y parroquiales en la Asamblea Arquidiocesana de PJ. El proyecto es fruto del diplomado de PJ que recibió en ITEPAL Colombia el P. Mario E. Díaz (Asesor Arquidiocesano de PJ) y que se reproducirá entre los líderes juveniles de enero a junio de 2012.

La juventud se tomó como opción preferencial en “Puebla”1.

Sin embargo ya se tenían frutos del primer plan global Latinoamericano y fue la creación de la Sección de Juventud (SEJ) por parte del CELAM en 19762. Dicha instancia ha sido la encargada de ir liderando el trabajo juvenil en Latinoamérica.

Estructura de la PJ Latinoamericana:

Reflexión grupal de temas de temas expuestos

Inicio del diplomado de PJ sábado 14 mayor información al teléfono 2234-5340 y al E-mail pasjuvar@gmail.com con Salvador Magaña (Secretario de PJ)

23 Pastoral Familiar ECCLESIA E L S A L VA D O R

Comisión Arquidiocesana de Pastoral Familiar Planes de Trabajo para 2012 Por: Leo Melgar Coordinador de Pastoral familiar Arquidiocesana La Pastoral Familiar es “La acción evangelizadora que realiza la Iglesia, orientada por sus pastores, con la familia, acompañándola en todas sus etapas y situaciones de su existencia” (CELAM Encuentro Panamá 1999.). La Pastoral es una urgencia para atender los desafíos de la realidad en la familia salvadoreña y con la certeza que solo en Cristo se tiene solución toda problemática.

La Comisión pone a las órdenes de la Vicarías Foráneas y las parroquias sus servicios para atender sus necesidades en la Formación de Agentes de Pastoral Familiar, y atender la petición su Santidad Benedicto XVI en Aparecida que “En toda Celebración del día de la amistad en la Pastoral Familiar Diócesis se requiere una pastoral familiar ‘intensa y vigorosa’ para proclamar el evangelio de la familia, promover la cultura La Comisión tiene limitaciones en la cantidad de parejas que de la vida, y trabajar para que los derechos de la familia sean la Integran y en los Equipos de trabajo y en cuanto a equipos y reconocidos y respetados” (DA 435) materiales por lo cual ha elaborado un Plan Estratégico para atender a todas las Parroquia por medio de equipos Vicariales que repliquen los cursos recibidos y el material impartido. Para realizar este Plan se requiere la valiosa colaboración de los Señores Vicarios, por lo cual solicitamos su ayuda en lo que consitirá en: a) Formar 4 equipos vicariales anualmente, integrados por 24 a 30 matrimonios para cada una de las Vicarías, en dos etapas: Primero la formación básica y segundo la formación en áreas especiales. La formación básica se impartirá en el 1er semestre, simultáneamente a dos vicarías y en el 2º a las otras dos. Los grupos serán de 24 a 30 matrimonios máximo, en un local proporcionado por una de las parroquias de dichas vicaría. La meta anual es de 100 a 120 matrimonios y el quinquenio de 500 a 600 matrimonios. b) Formación en las áreas específicas, requeridas por las necesidades más urgentes de la zona vicarial, se impartirá a las parejas que Miembros de la Pastoral Familiar en retiro “Nuestra Señora Santa Ana” hayan recibido la básica anteriormente, en grupos de 12 a 15 parejas por área integrados por las dos o tres vicarías Nos proponemos realizar para 2012 los siguientes trabajos: vecinas. c) Áreas especiales que ofrecemos son las siguiente: Elaborar el Plan de Pastoral Familiar 2012- 2016 1. prematrimoniales; 2. Matrimonios Jóvenes; 3. Servicio a actualizándolo con los retos actuales que enfrenta la familia e la vida: Planificación Familiar Natural y Sexualidad; 4. Escuela integrándolo al Plan Pastoral Arquidiocesana de Pastoral de de Padres; 5. Consejería Pastoral; 6 Familias Irregulares y 7.

Conjunto, ahora en proceso. Y acorde con el nuevo objetivo Madres Solteras. especifico de Pastoral Familiar.

Programas: actualizar los programas y elaborar los nuevos La Meta Anual es impartir dos capacitaciones para Formar que fueren necesarios acorde con la realidad y para dar de 12 a 15 matrimonios en c/u de las 7 áreas Especificas seguimiento al Primer Congreso Nacional de Familiar de Junio que ofrecemos totalizando anualmente entre 160 y 200 2011. matrimonios. Además de los trabajos anteriores la Comisión Formacion de Agentes de Pastoral Familiar: Formar agentes Arquidiocesana contribuirá con la formacion en áreas facilitadores para iniciar y/o fortalecer el trabajo Pastoral especificas de la Comisión y los equipos de las Diócesis de Familiar de las Vicarías y Parroquias de la Arquidiócesis de El Zacatecoluca e iniciará con la formación básica y áreas Salvador . especificas requeridas en la Diócesis de San Vicente.

24 ECCLESIA Promoción Vocacional E L S A L VA D O R

¿Por qué quiero ser Sacerdote?

Sergio Gabriel Herrera

Edwin Adalberto Ramírez

El Señor Jesucristo que ha venido a salvarnos con su resurrección nos conceda paz y alegría en nuestra vida.

Soy guatemalteco, de 26 años, pertenezco a la 3ª comunidad del Camino Neocatecumenal en la Parroquia El Sagrado Corazón de Jesús en Guatemala, fue allí donde el Señor se enamoró de mí, me sigue enamorando, dándome palabras de vida eterna.Realizo la formación en el Seminario Misionero Arquidiocesano Redemptoris Mater de San Salvador, este año cursé tercero de teología y recibí el Admissio y el Ministerio del Lectorado, acontecimientos que afirman mi vocación al presbiterado.

Estoy siendo formado para la Nueva Evangelización, es decir, estoy dispuesto a ir a cualquier parte del mundo y dejarlo todo por anunciar lo que estoy recibiendo gratis.

Por tanto, puedo afirmar como dice el salmista “Me ha tocado un lote hermoso, me encanta mi Heredad”.

Tengo 22 años de edad, salvadoreño, pertenezco a la cuarta comunidad del Camino Neocatecumenal en la parroquia de Santo Tomás, realizo la formación en el Seminario Misionero Arquidiocesano Redemptoris Mater, he cursado el segundo año de teología, lo que me mueve para estar en el seminario y querer llegar a ser sacerdote es la llamada de Cristo y a su mandato “Id al mundo entero y proclamad la Buena Nueva a los pobres” a demás de la formación para la Nueva Evangelización, abierto a la misión de la Iglesia Universal (Presbiterorumordinis 10), es decir estar dispuesto a ir a cualquier parte del mundo y llevar el anuncio del evangelio, el amor de Dios a los hombres que todavía no lo han conocido, y dar gratis lo que he recibido gratis.

Fernando Antonio Sandoval

Tengo 22 años de edad, soy de San Lorenzo Ahuachapán, seminarista de segundo de filosofía del Seminario Misionero Arquidiocesano Redemptoris Mater y pertenezco a la diócesis Castrense y camino en la novena comunidad de la Parroquia Santa María de la Encarnación.

Quiero ser Sacerdote porque he sentido el llamado del Señor en mi vida, primero en mi familia que me supieron educar en la fe, luego por mi historia concreta que el Señor me ha regalado, he podido ver su amor y su misericordia para conmigo librándome de peligros en varias ocasiones, también por ver el ejemplo de muchos sacerdotes amigos, y todo esto me ha llevado a responderle que a pesar de mis flaquezas, mis miedos, pero también veo como el Señor cada día me ayuda a seguir en la perseverancia y en la lucha.

Lucas Ezequiel Álvarez Soy argentino, nací en la provincia de Tucumán la cual se encuentra en el corazón del país, en el noreste.

Mis padres son católicos practicantes, ambos. Aquí en El Salvador, hago camino en la séptima comunidad de la Parroquia Santa María de la Encarnación.

Quiero ser sacerdote porque he sentido concretamente en mi vida la llamada de Dios.

En mi familia principalmente y también en la comunidad a la cual pertenezco en Argentina. He experimentado la acción de Dios al ver como reconstruyó el matrimonio de mis padres, al ver cómo me preservó del mal en muchas ocasiones. Al experimentar este Amor y Misericordia de Dios, en abundancia en tantos hechos concretos, nació en mi una pregunta: ¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? Esta pregunta promovida por Dios en mí me ha llevado a responder: Dándote mi vida.

Seminaristas del Redemptoris Mater

Orientación

S E M A N A R I O P alabras del Arzobispo C onferencia de Prensa Dominical F iesta Religiosa de la semana I glesia Local E n el Mundo R ealidad Nacional Para mayor información: 2298-6268 o 7737-3760, o bien al correo electrónico: orientacion@navegante.com.sv

25 Lectio Divina ECCLESIA E L S A L VA D O R

Lectio Divina El Bautismo de Jesús Inmersos en Cristo, conscientes del don recibido, enviados en el mundo (Marcos 1, 17-11) 1. Oración inicial Espíritu Santo que aleteabas en las aguas de la creación y has guiado los pasos de Moisés en el desierto, ven hoy sobre nosotros y sumérgenos en tí, para que nuestros pasos y sentimientos sean orientados hacia Cristo, en la escucha de su Palabra.

Mora en nosotros, Espíritu del Padre, y guíanos a la verdad de nosotros mismos y al conocimiento del Hijo de Dios que nos redime y y nos hace ser una sola cosa con él, para que en nosotros pueda también el Padre complacerse.

2. El Evangelio a) Una clave de lectura: También Cristo, en su humano caminar, ha debido tomar gradualmente conciencia de su propia identidad y del papel confiado por el Padre dentro de la historia humana.

El acontecimiento del bautismo en el Jordán indica esta toma de conciencia y proyecta a Jesús más allá de los confines de la propia tierra, la Galilea, a una misión de confines universales y en una dimensión de compartir la condición humana hasta lo inimaginable para él y sus profetas: es Dios mismo el que “desciende” junto al hombre, aún conociendo sus debilidades, para hacerlo “subir” hacia el Padre y darle acceso a la comunión con El. La “complacencia” del Padre que Jesús recibe en el Espíritu Santo lo acompañará siempre en el caminar terreno, haciéndolo constantemente consciente del amor gozoso de aquel que lo ha enviado al mundo. b) El texto: Juan proclamaba: «Detrás de mí viene el que es más fuerte que yo; y no soy digno de desatarle, inclinándome, la correa de sus sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo.»

Y sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él. Y se oyó una voz que venía de los cielos: «Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco.»

¿He tratado de mirarme a mí mismo (identidad, talentos, virtudes, defectos, condición social, etc) a la luz del Espíritu de Aquel que me ha creado? ¿Consigo mirarme dentro en la verdad y sin temor de mis “puntos de sombra”? ¿Soy consciente del amor con el que el Padre me mira y se relaciona conmigo?¿Sé responder a ello con la simplicidad y la docilidad de Jesús? ¿Cómo es mi oración? ¿Me acuerdo que también yo vivo “inmerso” en la Trinidad y que también para mí se han “rasgado” los cielos?

5. Salmo 20 Rezamos el Salmo con la conciencia de ser predilectos de Dios y acompañados por Él siempre con gran ternura 6. Oración final “En el Bautismo de Cristo en el Jordán, oh Padre, tú has obrado signos prodigiosos para manifestar el misterio del nuevo lavado (nuestro bautismo); del cielo has hecho oir tu voz, para que el mundo creyese que tu Verbo estaba en medio de nosotros; con el Espíritu que se posaba sobre Él como paloma, has consagrado a tu Siervo con unción sacerdotal, profética y real, para que los hombres reconociesen en Él al Mesías, enviado a traer a los pobres la alegre noticia”.

Concédenos darte gracias y glorificarte por este don sin medida, por haber enviado a tu Hijo, nuestro hermano y maestro.

Haz reposar sobre nosotros tu benévola mirada concédenos darte gloria en nuestra acción, por todos los siglos.

3. Un espacio de silencio Interno y externo, para abrir el corazón y dar espacio para que la Palabra de Dios venga a nosotros.

4. Algunas preguntas para orientar la reflexión y la actuación ¿Soy consciente de la misión que me ha confiado el Padre? ¿Consigo expresarla en la vida normal o me limito a esperar las grandes ocasiones?

Parroquia Inmaculada Concepción, colonia Lamatepec

26 ECCLESIA E L S A L V A D O R Catequesis: Noticias, Ideas, Recursos

Tantos jóvenes confirmados ¿Dónde están?

Por: Eduardo Cartagena Sacramentos como la Confirmación incluyen tres etapas: separación de su ambiente social, una transición y reincorporación a su comunidad con un nuevo perfil. Con esta perspectiva podemos responder a la pregunta: ¿Por qué tantos jóvenes reciben su Confirmación y después desaparecen de la Iglesia por el resto de su vida?

- Separación Cuando un joven entra al proceso de formación para la Confirmación sabe que este le exige en cierta forma una separación de su vida normal. Esto es aun más marcado en el caso de los varones. Por ejemplo, si la formación es el fin de semana el joven tiene que separarse de actividades normales como el futbol y otras formas de recreación que ocupan su tiempo en los fines de semana. El proceso de formación también implica un cierto nivel de confianza de parte de los padres para que este salga de la comunidad y un cierto nivel de autonomía de los jóvenes en relación a su hogar. Ya que normalmente este proceso se realiza en la sede de la parroquia y no en las comunidades en sí.

- Transición Durante el proceso de formación el candidato ha salido de la etapa de la niñez; pero aún no puede considerársele como joven. Ya que existe un tiempo transitorio en el medio de estas edades, una transición de un estado sin estatus. Durante este tiempo de su vida experimenta ciertas prácticas que tocan su vulnerabilidad al vivir experiencias como el retiro de preparación y procesos de auto revelación con jóvenes que no necesariamente son sus amigos.

- Reincorporación El sacramento de confirmación propicia un tiempo para conocer nuestros dones. También es un tiempo de reflexión para entregarnos al servicio de la iglesia en distintos campos.

Aparte de su función como vehículo de la gracia de Dios, el sacramento de confirmación funciona para reincorporar al joven más profundamente al servicio de la Iglesia.

Pero es aquí donde se encuentra una dificultad estructural en los procesos de formación en las parroquias. En una encuesta de veinte parroquias de la Arquidiócesis (seis urbanas, seis rurales y ocho semiurbanas) dieciocho parroquias reportaron que existe una rivalidad entre los catequistas de confirma y los grupos juveniles. Por esta razón no hay mucha integración arquidiocesana entre los jóvenes de confirma y las pastorales juveniles de sus parroquias.

Hay soluciones fáciles. Lo mas obvio sería integrar a los líderes de Pastoral Juvenil con los catequistas al proceso de formación para la Confirmación. Otra opción es planificar actividades con la pastoral juvenil durante el año de preparación.

En este sentido La Vicaría Episcopal de Promoción HumanaCaritas va a introducir un nuevo programa abierto a dieciséis parroquias el próximo año, titulado Confirmación y Compromiso para la Justicia, Paz y Caridad. Este programa durará cuatro semanas, y estará inmerso dentro del programa parroquial de formación de Confirmación. Incluira todo el material didáctico y pedagógico para las parroquias participantes. El objetivo es plantar la semilla de compromiso social dentro de los jóvenes en formación.

La Vicaría de Promoción Humana-Caritas se compromete además a seguir acompañándoles formando grupos de Pastoral Social Juvenil. El programa iniciará en marzo de 2012.

27 Servicios Arquidiocesanos ECCLESIA E L S A L VA D O R

Pintura y Cerámica

Dos nuevas empresas a su servicio

Por: Pablo García

Por: José Manuel Durán

Gracias a la generosidad de Food For The Poor a través de Nuevos Horizontes para los Pobres puede ofrecer a partir de enero cerámica y pintura a las Parroquias y otras instituciones sin fines de lucro afiliadas a la Iglesia, la prioridad a designar para esta donación son proyectos comunitarios: Iglesias, conventos, escuelas, salones multiuso y otras propiedades que contribuyen al bienestar de las comunidades. Cuando la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas, termine esta primera fase de distribución, consideramos solicitudes para proyectos de vivienda particulares y remodelaciones de viviendas.

Estampado en serigrafía

La pintura está en barriles de 55 galones. La cerámica viene en cajas de 1.20 metro cuadrado e incluye una de variedad de colores y estilos, además contamos con azulejo y zócalo. La ofrenda de la cerámica por metro cuadrado es de $3.50.

Puede llenar su solicitud en el Arzobispado y comunicarse con Pablo García al correo: pablogarcia1788@hotmail.com o al teléfono 2234-5311 con Rina de Arenales, para coordinar la entrega después del 20 de enero.

Con la ayuda de la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas, fundación SIMÁN y la Fundación Nuevos Horizontes para los Pobres, jóvenes de la Vicaría Monseñor Óscar Arnulfo Romero, de San Salvador se han capacitado en el área de serigrafía.

Por tal motivo, ofrecen sus servicios de estampados en full color para movimientos religiosos, coros y pastorales, etc., pedidos que se entregan en corto tiempo, a buen precio y con productos de excelente calidad.

Para más información comunicarse con Juan Miguel Romero al 2297-3519 Imprenta digital En febrero de 2012 la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas y la Curia Arquidiócesana, abrirán una nueva imprenta digital. La imprenta Juan Pablo II ofrecerá servicio de multicopias, afiches de publicidad y eventualmente banners de publicidad, el editorial Juan Pablo II presentará materiales didácticos y catequéticos con énfasis en la Doctrina Social de la Iglesia, en la juventud y otras materias en relación al nuevo Plan Pastoral Arquidiocesano, los ejemplares de nuestros editoriales serán disponibles en la librería Luis Chávez y González, podemos ofrecer este servicio gracias a la ayuda de Adveníat en Alemania y un donante anónimo. Para mayor información llamar al teléfono: 2234-5353

Diversidad de atractivos diseños de cerámica para su parroquias, escuelas, salones multiusos, capillas, etc.

Centro Cultural Pablo Tesak Espacio creado para llevar arte, cultura y recreación. Con el objetivo de posibilitar la auto expresión, la autoestima y el desarrollo integral de una vida más plena y feliz a la juventud y niñez Salvadoreña Km 14 1/2 Carretera de Oro, Ciudad Delgado., San Salvador, El Salvador Tel: 2512-4031, centroculturalpablotesak@gmail.com

Recomendados 28 ECCLESIA E L S A L V A D O R Arte y Fe

Arte y Fe Por: Krishna Manuel Elías Estimados Amigos, en esta columna de Arte y Fe, deseo trasladarles mi conversación con la Doctora en Artes Graduada de Praga, Astrid Bahamond, que actualmente es la Directora de Artes de la Secretaria de Cultura. Conversamos sobre la Influencia de la Iglesia en el Arte históricamente, y de manera particular el papel del papa Julio II en el renacimiento.

Ella comenta que el arte es una actividad que no puede estar aislada del contexto social, político, religioso o económico que lo circunda, en ese sentido, las épocas históricas han estado marcadas por los ciclos casi biológicos de la vida, que tienen su nacimiento, su apogeo y su decadencia. Y el arte también ha respondido a esos momentos fecundos, es cierto, vamos a hablar del mecenazgo como algo que es casi un binomio que existe entre él mismo y el arte, es decir, el mecenazgo quiere decir quién va a patrocinar a los artistas.

Por casi veinte siglos ha sido la Iglesia quien en su mayoría ha patrocinado el arte, por lo tanto nosotros hemos sido, en América Latina, por decir así, evangelizados, no solo a través de la Biblia escrita, sino a través de la Biblia que ha estado expresada y reproducida en las imágenes. Por lo tanto, la Iglesia ha tenido muchísima responsabilidad dentro del desarrollo del arte.

“Si algo se le debe a la Iglesia es todo el desarrollo del arte durante veinte siglos, y debe continuar” fue unas de las frases de la Dra. Bahamond.

paso gigantesco, porque antes habían estado casi tratados como esclavos u obreros, mientras que la Iglesia tuvo esa visión tan importante para el desarrollo del arte, no sólo de Italia, porque de ahí parte la modernidad del arte, de que hayan grandes patrocinadores que entiendan que los artistas son tan importantes como los científicos, como los técnicos, como todas las personas que están consagradas por tener un don, y que ese don es un don divino y que tiene que multiplicarse y darse sin condiciones. ¿Por qué unos artistas trascienden? ¿Por qué otros no? ¿Y no es que solo ellos eran genios?... porque dicen: ‘¿Por qué sólo se dio en ese momento?’, ‘¿Por qué ya no hay tantos como Miguel Ángel?’. No, no es así nomas, lo que pasa, es que hay un contexto histórico-social que los entiende y los apoya , en ese sentido, el mejor Papa hasta el momento, hasta antes del siglo XX, fue Julio II. A Bramante lo manda a reconstruir la Basílica de San Pedro, donde yacían los restos de apóstol. Siempre nos llamará la atención como el Papa Julio II, cuyo nombre era Juliano de la Robiere, tuvo la visión de apoyar no solo a estos artistas sino muchos otros.

Julio II fue el primer Papa que comprendió la importancia del arte dentro de la actividad y dentro de la vida, y de la necesidad de ella para poder convivir de una manera más coherente.

Roma fue durante el renacimiento, en la primera mitad del siglo XVI gracias a Julio II y a la incondicional ayuda que les brindó a Leonardo Da Vinci, a Leonardo Buonarroti, a Rafael, y a Bramante, lo que es el apogeo del Renacimiento italiano, y que hasta la fecha nosotros bebemos de esa misma inspiración.

Entonces el ser artista durante el Renacimiento,(porque el Renacimiento reivindica la posición que el artista no va ser un simple esclavo de lo material y que va a trabajar como un obrero, como lo fue visto durante toda la época de la Edad Media), se rehabilita y se compara casi, el artista al poder divino, o sea que se refuerza la teoría de que el talento es un don, y ese don es divino, y hay que apoyarlo y hay que darle toda la libertad que merece.

Continúa mencionándonos la Dra. Bahamond que, ese es un

La Iglesia Católica Salvadoreña, también ha trabajado con artistas de nuestro país, en las fotos: Parte del Viacrusis del pintor salvadoreño Luis Lazo Chaparro, que enmarcan la cripta de la catedral de San Salvador.

29 Recomendados ECCLESIA E L S A L VA D O R

Linda Blanco La Regla de San Benito para Laicos Autor: Prokop Slostrzonek Precio: $5.90 Disponible en: Librería San Pablo Multimedia Sinopsis: ¿Qué le puede decir a la persona de hoy, una regla religiosa en el siglo VI?. esta pregunta fue la que motivó la escritura de las cuarenta reflexiones que conforman este texto y que se

proponen ayudarnos a crecer espiritualmente, para que podamos llevar una vida mejor.

Historia de la Iglesia en El Salvador Autor: Mons. Jesús Delgado Acevedo Precio: $10.00 Disponible en: Librería Luis Chavéz y González.

Sinopsis: “Le Hurga en las fuentes, recoge materia inédito, los sistematiza y esto nos da una visión bastante clara de cómo la fe se va abriendo camino entre nuestros aborígenes y los conquistadores y colonizadores con sus luces y obras, hasta llegar a constituir ese matiz latinoamericano, en su mayor parte mestizo”

Sitios web http://www.bibliaparajovenes.org Conoce la Palabra de Dios, ora con ella y vívela desde tu corazón, La Biblia Católica para Jóvenes facilita que la Buena Nueva de salvación penetre en tu corazón, y que tú te conviertas en buena noticia para quienes te conozcan.

En adoración 1. Te hago una cita en mi corazón 2. Mi amigo, mi amado 3. Nadie como tú (dúo con Quique Guzmán)

4. Postrada ante tu altar 5. Te llevo en mis sueños 6. Por amor a ti (dúo con Ivo y Yohalmo Lovo)

7. Hoy vengo a ti 8. Te adoro Dios 9. Siervo por amor (dúo con F.G.T) 10. Mi morenita A la venta en souvenir Agape y Librería Radio Paz. Los contactos son al 25306898, 22088816 y 78944386 Email: Lindabereniceblanco@gmail.com www.lindablanco.org

Angeli 1. Amarrada de tu corazón 2. Ángeles 3. El rey de mi vida 4. Espiritu Santo 5. Huellas 6. Mamá 7. Mi Jesús 8. Un apóstol más 1. Con la sombra de Pedro 2. Se mueve la mano de Dios 3. Te edifiqué una casa 4. El cielo se oye 5. Jesús está pasando por aquí 6. Has cambiado mi lamento en baile 7. Yo soy testigo 8. La pelota 9. Vírgen Morena Tel: (503) 7971-1021 E-mail: proyectoangeli@gmail.com www.proyectoangeli.com

http://www.youcat.org/es/estudiar-la-fe.html YOUCAT se desarrolló por y para jóvenes es la plataforma de internet, donde jóvenes católicos de todo el mundo se comunican creativamente sobre su fe.

Programación 30 ECCLESIA E L S A L VA D O R

ECCLESIA El Salvador Búscanos en: Equipo Editorial Director: Padre David Blanchard O. Carm Director Editorial: Miguel Angel Morales Lemus Redacción: Laura Lucía Barrera Hernández, Karen Susana Fernández Tovar, Zoila Isabel Hernández de Urbano, Sandra Emelina Rivas Fuentes, Andrea Sofia Penado Diseño y Diagramación: Gladys Elena Mejía, Xochitl María Soriano Aguilar, Oscar Armando López Villalta.

Agradecimientos especiales por el arte de la portada a David Mejía.

ECCLESIA 31 E L S A L VA D O R

ECCLESIA El Salvador

Amigo lector: Revista Ecclesia El Salvador, celebra la buena nueva del Reino de Dios, donde Jesús es el Hijo Único de Dios, por lo cual en esta revista vamos a publicar noticias junto con la Palabra de Dios.

Contáctanos al Tel: 2535-3597 o al correo: libreria.ventas1@gmail.com

Contáctanos al: 2284-57-25 y 7842-49-01 inversionessicc@gmail.com

Contáctanos al: 7742-5384 y 2284-54-25 inversionessicc@gmail.com

La revista Ecclesia El Salvador, permite aprovechar las comunicaciones para llegar a un buen número de laicos comprometidos, religiosos, religiosas, seminaristas y a todas las personas que se interesen con el contenido espiritual que esta conlleva.

Solicitud de revista Les solicitamos y agradeceremos que se suscriban para recibir la revista mensual hasta su casa o cualquier tipo de donativo que usted tenga a bien proporcionar para el crecimiento de Ecclesia El Salvador y de esa forma poder solventar gastos de diseño e impresión ¡Le agradecemos su solidaridad!

Suscripción anual (12 ediciones)

por $18.00

Nombre

Anúnciate en : ECCLESIA El Salvador

Para mayor información al teléfono 2234-5353 ecclesia@arzobispadoelsalvador.org

Dirección

Correo electrónico Teléfono Favor enviar este formato al fax: 2234-5312 o envíelo a Avenida Dr. Emilio Álvarez y Calle Dr. Max Bloch, Colonia Médica, Apartado postal 2253 o enviarlo al correo: comunicaciones@arzobispadosansalvador.org