1 Mensaje del Buda Recopilado de sutras autĂŠnticos
Introducción
A modo de presentación, me gustaría decir que pertenezco a la Universidad Monástica de Sera Yhe, División Regional de Trati. Estudié filosofía budista por veintiún años. Al terminar, en 1993, pasé todos mis exámenes para obtener el título de Gueshe Lharampa. Durante tres años impartí enseñanzas de filosofía budista en un monasterio tibetano. Posteriormente, Lama Zopa Rimpoché me invitó a trasladarme a un país occidental. Por varios años impartí enseñanzas en Alemania y otros países europeos. Cuando aún estudiaba para obtener mi grado, escribí Enunciados de los sutras relacionados con el consumo de carne; mostré una copia al Dalai Lama, y disfrutó considerablemente de su lectura. 13
Escribí este volumen durante mi residencia en Alemania. Privar de su vida a los seres vivos es la peor de las acciones; mi motivación es explicar aquí, de acuerdo con las enseñanzas del Buda Sakiamuni, una práctica tan beneficiosa como la de renunciar a matar a cualquier ser vivo.
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En primer lugar, la fórmula general del refugio budista:
En sánscrito:(1) Buddham saranam(2) gacchami (3) Dhammam saranam gacchami Sangham saranam gacchami En tibetano: Sang gye la kyab su chi’o Chö la kyab su chi’o Gen dün la kyab su chi’o Tomo refugio en el Buda Tomo refugio en el darma Tomo refugio en la sanga Los temas a tratar son (1) el beneficio de salvar las 15
vidas de otros, (2) el beneficio de liberar seres(4) (cuyas vidas están amenazadas), y (3) el beneficio de la disciplina que consiste en renunciar a matar. Con la intención de ayudar a todos –a mí mismo y a otros– me gustaría presentar algunos puntos que el Buda manifestó con claridad en los sutras. Respecto a la disciplina que consiste en renunciar a matar, se ha señalado que es del mayor beneficio entre todas las clases de disciplinas; que la disciplina de renunciar a matar constituye la causa principal para renacer como ser humano o dios, y que es posible renacer en los reinos superiores como resultado de brindar protección de la muerte. Además, se ha manifestado que el resultado de su opuesto –la acción de matar– es el renacimiento como un ser infernal, espíritu hambriento, o animal. En el Sutra sobre la aplicación de la atención mental, se expresa: La esencia de todos los seres es la vida. Cualquiera que proteja esa vida proporciona toda felicidad, y ésta es la más excelente entre todas las formas de dar. Es así: salvar la vida propia o la de otros, por compasión, es dar la vida (5). 16
Este libro contiene dos enseñanzas de Gueshe Thubten Soepa relacionados con las enseñanzas del Buda sobre la no violencia en su relación con el matar y/o comer carne. Presenta una recopilación de muchos sutras del Buda, citas de grandes eruditos y meditadores en relación con la importancia Gueshe Thubten Soepa. de observar el precepto de no matar y por Sanskin (India), 1955. tanto de no comer la carne de ninguna Estudió en la criatura. Y también la contradicción que Universidad monástica supone practicar y cultivar la gran compasión de Sera hasta conseguir y por otro lado obviar el daño que se infringe el título de gueshe a muchos seres sensibles al comer carne o lharampa. pescado. Invitado por Lama El libro también discute aspectos Zopa, ha residido en culturales especialmente sobre la costumbre Alemania durante diez de los monasterios tibetanos de comer carne años e impartido cursos y el uso de la misma en ciertas ceremonias de en varios centros de ofrecimiento del vajrayana como el tsog. la F.P.M.T. por toda Un tema especialmente sensible dentro Europa. de la comunidad budista tibetana cuya costumbre de comer carne, una cuestión cultural, ha sido asimilada y trasvasada a Occidente. Un libro necesario para hacer reflexionar sobre este importante asunto. ISBN: 978-84-96478-58-9