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Hay que ver
LIBROS
Luis Ignacio de la Peña
Hay que ver la paradoja que sin mecanismo ni resorte alguno salta aquí. ¿O puede llamarse de otra manera al hecho de que uno de los mejores ensayistas mexicanos de la actualidad escriba en inglés? Pues ése es el caso de Francisco González Crussí. Se entiende que ello se deba a que desarrolló su carrera profesional en Estados Unidos, pero la paradoja persiste.
hay que ver entonces más de cerca el caso desarrollo de sus argumentaciones se encamina de Francisco González Crussí. Nació en por sendas en las que confl uyen visiones cultu1936 y es médico de formación, de ofi cio pató- rales, contextos históricos y fi losófi cos. Son, en logo, del cual ya se ha jubilado. En 1985 publicó resumen, una amalgama bien templada de cien(en inglés, como se dijo) su primer libro de en- cia y humanismo. Si lo anterior es bueno, hay sayos no especializados (Notas de un anatomista, algo que es todavía mejor: su prosa es absolu-
FCE, 1990). Desde entonces González Crussí se ha tamente amena y su discurso resulta en verdad dedicado a escribir en esa vena, y en verdad que interesante, además de que suele hacer gala de lo ha hecho con fortuna y auténtico buen tino. sentido del humor que se agradece.
Hay que ver los escritos de González Crussí Hay que ver el más reciente de sus libros pucomo un ejercicio que pone sobre la mesa el co- blicado en español. Se llama, justamente, Ver: nocimiento y el buen juicio, la erudición bien sobre lo visto, lo no visto y lo mal visto. En él, a traganada y bien asimilada. Podría decirse incluso vés de diversos ensayos independientes, aborda que aborda el género con una táctica muy cer- aspectos relacionados con esa función sensorial. cana a los parámetros establecidos por Michel Éstos son los títulos de los textos que integran de Montaigne desde el siglo XVI, pero sin duda el libro: “Los genitales femeninos: el principal con una óptica y tono contemporáneos, con una tabú visual masculino”, “Mirando las partes levedad (que no ligereza) que busca la exposi- pudendas”, “El cuerpo como voluntad y repreción clara sin perder su fundamentación sólida. sentación”, “Ver es creer y creer es ver”, “Más Desde luego el centro de muchos de sus ensayos poder a la mirada”, “Esa percepción es tendenestá relacionado con aspectos médicos, pero el ciosa”, “Visión especular: tres formas de mirar
azotecarranza.blogspot.com
Francisco González Crussí.
el espejo”, “Lo amenazador y lo no visto o visto a medias: la vista borrosa en la literatura francesa renacentista” y “El ojo clínico”.
Hay que ver el amplio espectro de detalles tratados en estos ensayos. Van desde los motivos a los que se dirige la vista a la experiencia de ser visto. Por ahí pasan el famoso cuadro de Courbet llamado El origen del mundo, los partos de la realeza, las ejecuciones públicas como espectáculo y la morgue de París convertida en sala de exposición, la perturbación que produce el sentirse observado, los mitos en torno a la mirada que supuestamente deben tener los médicos, los distintos tipos de refl ejos y sus sentidos, los usos (y abusos) de la mirada, la dualidad (y hasta oposición) que puede surgir de ver el exterior o el interior (en especial con referencia al cuerpo humano), menciones a un tratado de estudio del ojo del siglo XVII, ejemplos sacados de Bonaventure de Périers, cuentista francés del siglo XVI (en los que de paso se descalifi ca uno de esos estudios que erigen sin cimientos reales tremendas construcciones intelectuales en torno a obras que no soñaron nunca tal posibilidad), ganas de no contradecir (aunque lo hace) a eminentes fi lósofos (Foucault concretamente), todo aderezado aquí y allá con anécdotas sabrosas y que vienen a cuento… Al fi nal de la lectura queda como imagen latente una de las afi rmaciones que se hacen en este libro: en el fondo no se ve más que lo se quiere ver, no necesariamente lo que se debería o podría ver. La vista, a pesar del peso de nuestra opinión y lo aparente de sus resultados, siempre es parcial e intencionada (incluso sin pretenderlo), y el problema no reside en la percepción en sí misma, sino en la interpretación que le damos (como en tantas otras cosas). “Hay que ver para creer” se convierte entonces en una afi rmación ambigua, imprecisa en la contundencia de su afi rmación. Si alguien lo duda, debe leer este libro para creer (o creer que cree).
Hay que ver el listado de algunos de los títulos anteriores de González Crussí traducidos a nuestra lengua (los años corresponden a las ediciones en español): Día de muertos y otras refl exiones (1997, Verdehalago), Sobre la naturaleza de las cosas eróticas (1999, Verdehalago), Mors repentina (2001, Verdehalago), Los cinco sentidos (2002, Verdehalago), Animación suspendida (2006, Verdehalago), La fábrica del cuerpo (2006, Turner), Venir al mundo (2006, Verdehalago). Todos son recomendables. Aquí también vale apuntar su interés por la cultura oriental, ya presente en muchas de sus páginas, a la que ha dedicado un libro completo: Horas chinas (2007, Siglo XXI).
Reseña del libro Ver: sobre lo visto, lo no visto y lo mal visto, de Francisco González Crussí, Fondo de Cultura Económica, México, 2010.
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la época medieval en una colección de tres libros la época medieval en una colección de tres libros
La imagen de un castillo medieval nos hace evocar poderosos señores feudales, caballeros con pesadas armaduras de hierro, juglares y saltimbanquis... ¿Qué más podemos encontrar tras sus sólidos muros? Una manera de saberlo es abrir Un castillo medieval, que nos dejará atravesar los fosos y traspasar los gruesos portones para conocer la vida dentro de estas majestuosas fortalezas. En La casa de un mercader medieval se nos permite participar de la vida cotidiana, costumbres y actividades comerciales de uno de los más poderosos mercaderes italianos del medievo, Francisco Datini. Podremos también, abriendo las páginas de Un monasterio medieval conocer la vida de los monjes, sus rutinas de culto, la cocina, la enfermería, la copia de libros y mucho más.
Esta colección nos brinda,con hermosas imágenes y apasionantes textos descriptivos muy bien documentados, una amplia visión del mundo medieval.
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