Historia (1)

¿Qué es la historia religiosa ahora?

Olwen Hufton ¿Qué es la historia ahora?

la preocupación de Gabriel Le Bras ((1894 - 1970) fue un jurista y sociólogo francés)) consistió en explicar una serie de problemas que eran aún más patentes en el mundo de posguerra de Francia.

- el descenso religioso popular - crisis en las vocaciones religiosas.

LO COMÚN Y LO SAGRADO 1900 - 1914 la práctica católica era común en Francia, que consistía en muchas religiones y círculos sociales, la religión parecía cosa de mujeres y niños, ya que los hombres se alejaban después de la primera comunión, pero se reencontraban en los bautismos, matrimonio y entierros para complacer a sus madres y esposas.

El primer paso para solucionar dichos problemas era comprenderlos, y busco en la historia, la geografía y la sociología las claves del movimiento del rechazo de la fe católica.

La fuente para la investigación eran los registros de visitas, que eran el resultado de la investigación periódica por parte del obispo, o de un delegado sustituto, sobre el estado religioso de una o varias parroquias, así como los registros de entrada de los aspirantes al sacerdocio.

►Finales del siglo XIX y hacia XX. <éxodo> Hacia la primera guerra Mundial •Le Bras ►La iglesia fue despojada de sus tierras y de su jerarquía, ya pagaba salarios y era una perspectiva menos atractiva para las familias acaudaladas. ►El número de mujeres religiosas alcanzó su nivel más alto en 1947

►

¿Cómo podría comprobarse y comprenderse la religiosidad? <Planteada

por Le Bras.>

Literatura de la Predicación

►Entre 1900 y 1914 la práctica católica era común en Francia. ►Cómo se logró la ortodoxia a través de la confesión, inquisición, instrucción catequista, humillación de pecadores ►Emmanuel Le Roy Ladurie, en un estudio, se basaba en estudiar la herejía del siglo XIII. ►La peché et la peur, se plantea, ¿cómo se arregló la iglesia del siglo XVI para convertir a una población que carece de conocimiento ortodoxo? <Que sigue fielmente los principios de una doctrina> RESPUESTA -Nociones del Pecado, mal como las brujas, miedo a ser castigados aquí , ahora y del más allá, el pago del pecado era la muerte. Santa Inquisición.

Para Delumeau, la temprana edad moderna trataba de la imposición del miedo al no conformismo y las estructuras de control impuestas por la enseñanza de la iglesia.

La relación entre historia y literatura dio lugar a preguntas sobre alfabetismo y sobre las diferencias entre regiones y países. El género dominante de publicación que salió en las imprentas de ambas confesiones era religioso.

La historia de la familia se había detenido mucho en la predicación, pero la historia de género fue más lejos al explorar los factores culturales que determinaban a las mujeres y a los hombres.

Lo común y lo sagrado: Convención social; los hombres encontraban el camino de la iglesia en los bautismos, matrimonios y los entierros.

El énfasis con estos movimientos de reforma contemplaron el conocimiento de la biblia, o la instrucción catequista que se manifestaba en la literatura de predicación.

El convento como institución religiosa con la función de “limpieza” Conciencia de la religión como un atributo de pertenencia.

A finales del siglo XX surgieron mujeres escritoras, pintoras, músicas. ● ●

Hildelgarda de Bingen Plautilla Nelli de Florencia

“Ante la evidencia la religión forma, la sociedad viene después” (Lo común y lo sagrado)

La preocupación de género era la preocupación por la clase, la noción de élite y las culturas populares.

Símbolos y rituales como medio para decodificar el pensamiento de las sociedades.

Equilibrio de religiones.

“Los individuos profesan una fe, la cual los acompaña en todo momento y es su esperanza ante situaciones difíciles” (Lo común y lo sagrado)