Geneviève Comeau Alain Cugno
LE PARI DE L’ESPÉRANCE Dialogue entre une théologienne et un philosophe
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Geneviève Comeau et Alain Cugno
Le pari de l’espérance Dialogue entre une théologienne et un philosophe
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Au singulier, 28 Une collection dirigée par Robert Myle s.j. et Annie Wellens
© 2016 Éditions jésuites Belgique : 7, rue Blondeau, 5000 Namur France : 14, rue d’Assas, 75006 Paris www.editionsjesuites.com ISBN 978-2-87299-293-5 DL 2016/4255/10
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INTRODUCTION
L’espérance est de l’ordre d’un « pari ». Elle a la structure même du pari : l’anticipation. Elle attend la suite, sans savoir, sans escompter à la différence de l’espoir, ce qui va venir, mais certaine qu’elle l’accueillera avec sérieux et qu’il ouvrira encore d’autres possibles. Tel a été notre point de départ. Mais qu’est-ce qui peut pousser un être humain à faire le pari d’espérer ? A-t-on besoin d’avoir de « bonnes » raisons pour espérer ? Le « pari de l’espérance » est-il le fruit d’une décision ? Décide-t-on de se mettre à espérer ? Et qu’est-ce que cela change, au fond ? Ces questions ont mis en route un séminaire avec quinze étudiants1 et deux enseignants (une théologienne et un philosophe) au Centre Sèvres – Facultés 1. Qu’ils soient ici remerciés : Vincent de Beaucoudrey, Catherine Billet, Mauro Bossi, Andrej Brozovic, Pawel Bucki, Hélène Duquennoy, Isaac Fernandes, Anne Genolini, Jean de Dieu Habarugira, Christel Koehler, Louis Lebrun, Christophe Lecomte, Constance de la Martinière, Ignatius Padya, Erwan Rozier.
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Introduction
jésuites de Paris. Le pari du séminaire était aussi d’essayer de mener de front une recherche philosophique et une recherche théologique, sans confondre les deux démarches, sans refuser non plus ce qu’elles se disaient l’une à l’autre. Les séances étaient consacrées tantôt à un texte philosophique tantôt à un texte théologique. Les théologiens « en herbe » devaient se garder de « christianiser » trop vite les textes philosophiques ; respecter la spécificité de chaque démarche, de chaque texte ; essayer d’entendre des résonances, en se gardant de comparer ou d’assimiler. De temps en temps, sont venues des questions comme : Quelle est la source de l’espérance pour quelqu’un qui n’a pas la foi ? Comment rendre compte de notre espérance à quelqu’un qui n’est pas chrétien ? Mais dans le même temps, l’espérance nous est apparue comme une expérience universelle, que peut vivre tout être humain, car c’est une expérience liée à la vie même. Quelles sont les conditions de possibilité de l’espérance ? Et qu’est-ce que l’espérance rend possible ? Voilà les questions qui ont été les véritables fils conducteurs de notre recherche.
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Introduction
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Nous, la théologienne et le philosophe, ne sommes pas ressortis de ce séminaire comme nous y étions entrés. Nous y avons compris des choses neuves, ou peut-être plutôt éprouvé la nouveauté de choses immémoriales, à commencer par ceci : l’espérance est d’abord la sensibilité à l’avènement de l’infini dans le fini. C’est de cette expérience que nous voudrions parler. Commencée dans le cadre d’un séminaire, elle s’est poursuivie bien au-delà, car les pages qui suivent n’ont pratiquement plus rien à voir avec le séminaire lui-même — si ce n’est qu’il nous a mis en route et nous a donné le goût de continuer notre réflexion à deux voix. En effet, un événement initial — comme celui du séminaire — contient infiniment plus de possibilités que ce que l’on peut établir par la recherche de « ce qui s’est réellement passé ». De cet excès est né ce livre. Ou, pour le dire autrement, ce que nous vivons est infiniment plus grand et plus beau que nous ne le pensons. Dans le fini de nos vies s’ouvre l’infini — et cela, en toutes circonstances, nous dit l’espérance. La structure en six méditations, réparties en six journées, propose un cheminement de découverte :
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Introduction
d’où vient l’espérance, et que fait-elle vivre ? Le livre ne comporte pas de conclusion, afin que chacun puisse s’approprier librement ce qui correspond au point où il en est. Celles et ceux qui liront ce livre y trouveront donc encore bien autre chose que ce que nous pouvons imaginer ! Espérons que cela les aide à vivre !
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Première méditation
IL NE S’AGIT PAS D’UN RAISONNEMENT
Geneviève « Mais l’espérance, d’où vient-elle ?... » Écho à la question de Job : « Mais la sagesse, d’où provient-elle ? » (Jb 28, 12). Est-elle au bout d’une argumentation ? L’expérience semble nous dire que non : les raisons d’espérer ne suffisent pas pour vivre dans l’espérance. Inversement, « peut-on espérer, alors que les raisons d’espérer sont insuffisantes ou font même complètement défaut1 » ? Pour répondre à cette question, il faut réfléchir à ce qu’on appelle les « raisons d’espérer ». En fait, ce ne sont pas des réalités qui existent en dehors de la personne : là où 1. Gabriel Marcel, Homo viator : esquisse d’une phénoménologie et d’une métaphysique de l’espérance (1949), Présence de Gabriel Marcel, Paris, 1998, p. 81.
En lecture partielle‌
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TABLE DES MATIÈRES
Introduction ............................................................ Première méditation : Il ne s’agit pas d’un raisonnement ................................................................ Deuxième méditation : L’espérance est l’ouverture des possibles ................................................ Troisième méditation : L’espérance opère un décloisonnement .................................................... Quatrième méditation : L’espérance est détente Cinquième méditation : En l’espérance, tu fais tout et tu ne fais rien .......................................... Sixième méditation : Une communauté ouverte
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des mêmes auteurs Geneviève Comeau : Catholicisme et judaïsme dans la modernité : une comparaison, Cerf, 1998. Juifs et chrétiens : le nouveau dialogue, Éditions de l’Atelier, 2001. Grâce à l’autre : le pluralisme religieux, une chance pour la foi, Éditions de l’Atelier, 2004. Le dialogue interreligieux, Fidélité, 2008. Peut-on donner sans condition ? Justice et amour, Bayard, 2010. S’asseoir ensemble. Les religions : source de guerre ou de paix ? Médiaspaul, 2015. Alain Cugno : Saint Jean de la Croix, Fayard, 1979. Au cœur de la raison : raison et foi, Seuil, 1999. L’air, Seuil, 1999. La blessure amoureuse : essai sur la liberté affective, Seuil, 2004. De l’angoisse à la liberté : apologie de l’indifférence, Salvator, 2009. La libellule et le philosophe, L’Iconoclaste, 2011 ; rééd. Albin Michel, 2014. Comment faut-il s’y prendre pour vivre ?, L’Iconoclaste, 2014.
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dans la même collection Peter-Hans Kolvenbach, Fous pour le Christ. Sagesse de Maître Ignace, 1998, 288 p. Dominique Lambert, Un atome d’univers. La vie et l’œuvre de Georges Lemaître, 2000, 376 p. Jaime Castellón, Alberto Hurtado s.j. Les fondations du Royaume, 2000, 152 p. Susanne Batzdorff, Edith Stein, ma tante, 2000, 232 p. Françoise Jacquin, Une amitié sacerdotale. Jules Monchanin – Édouard Duperray, 1919-1990, 2003, 304 p. Maria Amata Neyer, Edith Stein au Carmel, 2004, 136 p. William W. Meissner, Ignace de Loyola. La psychologie d’un saint, 2002, 548 p. Nechama Tec, Dans la fosse aux lions. La vie d’Oswald Rufeisen, 2003, 400 p. Albert Chapelle, Au creux du rocher. Itinéraire spirituel et intellectuel d’un jésuite. Mémorial, 2004, 184 p. Marguerite Jean-Blain, Eugène Ionesco. Mystique ou mal croyant?, 2005, 176 p. Gustave Martelet, Teilhard de Chardin, prophète d’un Christ toujours plus grand. Primauté du Christ et transcendance de l’homme, 2005, 280 p. Michaëlle Domain, La Vie en abondance, 2006, 221 p. Tomáš Špidlík, Ignace de Loyola et la spiritualité orientale, 2006, 260 p.
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Dominique Bertrand, Pierre Favre, un portrait, 2007, 352 p. Ignace de Loyola, Journal des motions intérieures. Suivi du « Papier des élections » et du « Feuillet de Madrid », édition critique et nouvelle traduction des manuscrits autographes par Pierre-Antoine Fabre, 2007, 286 p. Dominique Lambert, L’Itinéraire spirituel de Georges Lemaître. Suivi de « Univers et atome », conférence inédite de G. Lemaître, 2007, 222 p. Pierre Teilhard de Chardin et Lucile Swan, Correspondance, avec les contributions de Pierre Leroy, Mary Wood Gilbert, Thomas M. King et Gustave Martelet, 2009, 448 p. Gianni La Bella (éd.), Pedro Arrupe, supérieur général des Jésuites (1965-1983). Le gouvernement d’un prophète, 2009, 496 p. Anne Khoudokormoff-Kotschoubey et sœur Elisabeth, Élisabeth de Russie. Moniale, martyre et sainte, 2010, 256 p. Pierre Teilhard de Chardin, Le Rayonnement d’une amitié. Correspondance avec la famille Bégouën (1922-1955), 2011, 320 p. Michel Farin, En enfer, il n’y a personne. Parole anonyme et parole biblique, 2011, 144 p. René-Claude Baud, Ce qui remonte de l’ombre. Itinéraire d’un soignant, 2011, 144 p. Jésuites hongrois sous le pouvoir communiste, témoignages recueillis par Ferenc Szabó, 2012, 400 p.
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Carole Dagher, Passion pour une terre délaissée. Nicolas Kluiters, jésuite au Liban, 2013, 224 p. Association des amis de Pierre Teilhard de Chardin, Défis d’une évangélisation renouvelée. Les apports de Pierre Teilhard de Chardin, 2013, 256 p. Philippe Dupriez (éd.), Joseph Comblin, prophète et ami des pauvres, 2014, 192 p. Christophe Langlois, La dictature du partage. Éloge de l’incommunicable, 2015, 112 p. Geneviève Comeau et Alain Cugno, Le pari de l’espérance. Dialogue entre une théologienne et un philosophe, 2016, 88 p. Philippe Lécrivain, Les premiers siècles jésuites. Jalons pour une histoire (1540-1814), 2016, 688 p.
Imprimé en Belgique Juin 2016
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C
e que nous vivons est infiniment plus grand et plus beau que nous ne le pensons. Dans le fini de nos vies s’ouvre l’infini – et cela, en toutes circonstances, nous dit l’espÊrance. Une thÊologienne et un philosophe en dialogue proposent six mÊditations par un cheminement qui va de dÊcouverte en dÊcouverte : D’oÚ vient l’espÊrance, et que fait-elle vivre ? Le livre ne comporte pas de conclusion, afin que chacun puisse s’approprier librement ce qui correspond au point oÚ il en est.
Alain CUGNO, philosophe, enseigne au Centre Sèvres et au Collège des Bernardins, à Paris.
ISBN : 978-2-87299-293-5
9 782872 992935
Collection Au singulier 8â‚Ź
www.editionsjesuites.com
En couverture : Saint-Sacrement de la paix, MALEL.
Geneviève COMEAU, religieuse xavière, spÊcialiste du dialogue interreligieux, enseigne la thÊologie au Centre Sèvres à Paris.