Initiation aux Exercices spirituels de saint Ignace

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MAURICE GIULIANI

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Maurice GIULIANI

Initiation aux Exercices spirituels de saint Ignace Introduction de Claude Flipo


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Collection de la revue Christus Une collection dirigée par Remi de Maindreville s.j. no 7

Du même auteur : Chez Lessius : L’accueil du temps qui vient. Études sur saint Ignace de Loyola, 2015. Chez Desclée de Brouwer : L’expérience des Exercices spirituels dans la vie, 2003.

© 2016 Éditions jésuites 7, rue Blondeau, 5000 Namur (Belgique) 14, rue d’Assas, 75006 Paris (France) www.editionsjesuites.com ISBN : 978-2-87299-312-3 D 2016/4255/26


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INTRODUCTION La pratique des Exercices spirituels de saint Ignace, qui s’est largement répandue ces dernières années, y compris en dehors des centres spirituels, donne à cette publication une actualité remarquable. Tirée du sommeil des archives par le charisme de sourcier de son éditeur, Yves Roullière, cette initiation garde toute sa saveur et sa pertinence pour aujourd’hui. Il aidera celles et ceux qui donnent les Exercices à mieux comprendre de l’intérieur les enjeux du chemin proposé, et ceux qui les reçoivent à relire après coup et à poursuivre l’expérience qu’ils ont vécue. C’est en 1958 que le P. Maurice Giuliani, fondateur en 1954 de la revue trimestrielle Christus et, en 1959, de la collection d’ouvrages qui lui est associée, fut invité à Rome par le recteur du Collège Romain1 à donner une série de douze conférences sur la spiritualité ignatienne. Cela se passait à la Curie devant une assemblée jésuite internationale, composée d’étudiants de la Grégorienne et de membres de la Curie (auxquels s’étaient joints des missionnaires d’Afrique, dits « Pères blancs », de spiritualité ignatienne). C’était l’époque où l’initiation aux Exer1. Il s’agit de l’Équatorien Pablo Muñoz Vega s.j. (1903-1994), futur expert à Vatican II et archevêque de Quito.


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Introduction

cices avait été renouvelée par la publication des Sources depuis un demi-siècle et par les études des pères espagnols publiées dans leur revue Manresa. Déjà, le P. Giuliani, à l’âge de 41 ans, était reconnu dans la sphère francophone pour avoir revisité ces archives fouillées de fond en comble. Après les premiers numéros de la revue, composés d’articles de fond sur les thèmes des Exercices, il avait été chargé de les présenter à l’Institut catholique de Paris par une série de conférences, données ensuite aux religieuses auxiliatrices, aux sœurs du Cénacle et à d’autres publics au long des mois, tout en donnant lui-même ces Exercices à des groupes de prêtres, religieuses, laïcs, étudiants et scolaires. Avant d’en arriver là, le P. Giuliani avait pris conscience du décalage entre les retraites « fermées » et « prêchées » — que luimême avait commencé à pratiquer dans l’esprit du temps — et ce qu’à travers ses lectures il avait découvert de la pédagogie ignatienne. Assez vite, il dégagea de ce cadre, afin de retrouver les intuitions premières, le « nuestro modo de proceder » d’Ignace, et il en tira les conséquences pour le renouvellement des retraites. C’est dans ce contexte qu’il est sollicité à Rome pour ces conférences. Ici, il ne s’agissait plus de commenter, comme dans la revue Christus, les textes, ni de développer isolément des thèmes comme l’indifférence, la conversion, les motions des esprits, le combat spirituel, le discernement, la décision, mais de montrer le fil rouge qui relie tous ces aspects dans une vision dynamique. D’où ces conférences, sous le mode de la conversation spirituelle. « Dans les Exercices, je sais où je mets les pieds », aimait-il dire. Le P. Hugo Rahner, théologien, parlait de la spiritualité des Exercices comme d’une architectonique, où chaque partie n’a de sens que reliée au tout2. Contre l’objection que l’Écriture n’a pas d’ordre, Pascal affirmait déjà que « cet ordre consiste principalement à la digression sur chaque point qui a rapport à la fin pour la montrer toujours ». 2. Cf. H. Rahner, La genèse des Exercices spirituels, Desclée de Brouwer, Paris, 1992.


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Introduction

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Tel fut le charisme du P. Giuliani : montrer toujours la fin, l’horizon, l’histoire du salut qui nous enveloppe depuis l’origine jusqu’à la fin, histoire entrecroisée qui est celle de la grâce et de la liberté. C’est sans doute ce qui fait l’intérêt de ces pages. On y trouve à la fois la fraîcheur de la jeunesse, celle de l’explorateur qui s’émerveille de ses découvertes et les fait partager, et la sagesse du maître de maison qui tire de son trésor du neuf et du vieux. Une expérience qu’il approfondira toujours et transmettra dans l’Association de la Bienfaisance, jusqu’à s’exprimer plus tard, en 1992, dans son maître livre, peut-être le plus original et le plus traditionnel à la fois, L’expérience des Exercices spirituels dans la vie3. Mis à part quelques exemples, les éditeurs ont estimé que l’ouvrage pouvait être publié tel quel, avec son style oral qui en rend la lecture vivante, car il n’a pris aucune ride et propose une synthèse remarquable des Exercices sans véritable équivalent à ce niveau de langage. Une synthèse, c’est-à-dire une visée qui ne perd jamais de vue la finalité, celle de la vie dans l’Esprit, mais aussi une pratique, comparable à celle d’un guide de montagne qui indique à son client les bonnes prises pour les mains et pour les pieds, dans les passages délicats, sans jamais les franchir à sa place. D’où l’objet de chaque conférence : les Exercices comme pédagogie ; les méditations et contemplations comme itinéraire de l’histoire du Salut dans leur visée universelle ; la demande de grâce à chaque étape, ce que je cherche et désire et qu’il me faut accueillir, comme la disponibilité, la confusion, l’offrande de ma liberté à Celui qui est notre Créateur et Seigneur pour avoir part à sa mission ; et, au centre, le Christ dans son combat contre les forces du mal, ce Jésus qui dans son Église poursuit sa course dans son Corps jusqu’à l’accomplissement. Et, tout au long, les grâces, les conseils pour prier, les repères pour s’examiner, les règles pour discerner, la 3. M. Giuliani, L’expérience des Exercices spirituels dans la vie (Desclée de Brouwer, Paris, 1990 ; 2e édition augmentée : 2003).


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Introduction

manière de faire des relectures, pour sentir et reconnaître les choses intérieurement. D’où également l’importance du « directeur » des Exercices. Le mot d’« accompagnateur », aujourd’hui reçu, a sa valeur, mais il risque de mettre dans l’ombre la dimension de proposition. Celui qui « donne » les Exercices n’est pas seulement celui qui écoute, il est aussi, et peut-être d’abord, celui qui donne une orientation et propose un « exercice » spirituel adapté à chacun en fonction du point où il en est. Ainsi, la 7e conférence sera fort utile pour faire saisir les caractéristiques d’une retraite se voulant « ignatienne », quels que soient sa durée et son contexte, à savoir « une retraite de conversion » qui vise le changement du cœur, une retraite qui invite à revivre l’expérience chrétienne, qui présente la personne du Christ dans la perspective du Règne et des deux Étendards, c’est-à-dire en son combat contre Satan, l’ennemi de la nature humaine, mené dans son Église, et l’appel à le suivre dans le discernement des esprits, par une réponse libérée de tout attachement désordonné. Et tout ce chemin, dans la prière et dans un dialogue de confiance avec l’accompagnateur, est essentiel pour écarter tout risque d’illusion comme toute générosité volontariste. Aujourd’hui, beaucoup, hommes et femmes, religieux ou laïcs, se forment pour donner les Exercices, ou du moins des retraites selon l’esprit des Exercices. Ils participent à des temps forts, suivent des sessions, perçoivent plus ou moins clairement l’itinéraire et la finalité des Exercices, comme le rôle de celui qui les donne. Le risque, pour les anciens comme pour les nouveaux, c’est de perdre la vision d’ensemble, de réduire les Exercices plus ou moins consciemment à une école de prière, ou à une manière de prendre une bonne décision. Ce texte présente, selon les propos que nous avons recueillis du P. Jean-Louis Préat, s.j., familier des écrits ignatiens et confident du P. Giuliani au sein de l’Association de la Bienfaisance, « une vision d’ensemble du parcours que l’on ne retrouvera plus dans les écrits ultérieurs. Tout au long de sa vie, il aura approfondi,


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Introduction

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précisé de manière quasi définitive certains traits spécifiques qu’il avait abordés dans les conférences de 1958 ». Que retenir de ces pages lumineuses ? Ceci, peut-être : donner les Exercices à la manière ignatienne, sous quelque forme et adaptation que ce soit — et nous savons qu’il y en a beaucoup —, ce n’est ni prêcher une retraite, ni accompagner une personne dans sa vie spirituelle. C’est maintenir un lien intérieur entre ces deux dimensions, le contenu et la manière, de sorte que la pédagogie, l’écoute et le discernement soient toujours au service de la fin. Et la fin, l’objectif, ce pour quoi l’homme est créé, c’est la connaissance intérieure de Jésus Christ, « notre Créateur et Seigneur », et de son projet sur le monde : « Ma volonté, c’est de libérer le monde entier de toutes les forces de mort et d’entrer ainsi dans la gloire de mon Père. » Un projet, un vouloir, entendu comme un appel personnel à faire de sa propre vie une réponse d’amour et de service. Pour celui ou celle qui propose un exercice spirituel, ce sera toujours partir du point où en est la personne pour l’aider à trouver son chemin vers le but sans jamais le perdre de vue, avec la grâce à demander et l’exercice qui lui correspond. Pour reprendre ici l’expression familière du P. Giuliani, « c’est savoir où l’on met les pieds ». Claude Flipo s.j.


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NOTE DE L’ÉDITEUR Comme indiqué par Claude Flipo dans sa préface, nous donnons à lire ici l’intégralité des conférences du P. Giuliani telles qu’elles ont été transcrites à l’époque, y compris les « annexes », interventions d’ordre divers faites en marge de ces conférences. Celui-ci avait soigneusement conservé ce tapuscrit dans ses archives personnelles sans y apporter de corrections. Sauf pour la première conférence, tous les titres et intertitres sont des éditeurs. Quand cela été jugé nécessaire, nous avons intégré entre crochets de courtes références ou traductions (surtout des Écritures et des Exercices spirituels) quand le P. Giuliani ne les donnait pas lui-même. Nous avons supprimé quelques rares exemples (signalés entre crochets) qui concernent directement (parfois nommément) des groupes ou des personnes que l’auteur accompagnait et qui auraient pu se reconnaître. D’autre part, comme il est d’usage, nous avons supprimé les formulations répétitives, propres au style oral, qui alourdissaient le texte à la lecture. Renvoyées en fin de volume, les notes sont principalement constituées d’extraits de textes de M. Giuliani contemporains de ces conférences ou plus tardifs, permettant de préciser ou de développer certains points ici évoqués. Elles sont le fruit des recherches de Jean-Louis Préat s.j., assisté d’Yves de Kergaradec s.j. et de Charles-Henri O’Neill s.j.


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Note de l’éditeur

Après ces notes, nous proposons un index des noms cités et un index biblique. Nous remercions Mme Barbara Baudry de nous avoir facilité l’accès aux archives du P. Giuliani à Vanves, Mme Valérie Leblanc d’avoir numérisé avec un très grand soin l’original de ce texte, ainsi que M. Bruno Nougayrède, directeur de Desclée de Brouwer, de nous avoir autorisés à reproduire en note de nombreux extraits de L’expérience des Exercices spirituels dans la vie de notre auteur. Yves Roullière 14 octobre 2016


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AVIS AU LECTEUR Répondant à l’invitation que lui avait faite le recteur du Collège international de Rome, le R.P. Giuliani s.j., directeur de la revue Christus, a bien voulu venir passer quelques jours à la Maison Généralice afin de nous initier aux Exercices spirituels de saint Ignace. C’est au cours d’une dizaine de conférences, qui voulaient être plutôt des conversations, que le père nous a guidés dans la découverte des richesses que recèle le petit livre des Exercices : l’itinéraire qu’il propose au retraitant, sa pédagogie, la physionomie du Christ qui le domine, les qualités d’un vrai directeur de retraite… En un mot, ce que présuppose l’art de bien donner les Exercices. Voulant garder de ces conférences un souvenir fidèle, on prit la liberté de les enregistrer sur bandes magnétiques. Et les notes qui suivent en sont une transcription. Le style oral, qu’on a délibérément gardé, contribuera, nous semble-t-il, à conserver à ces notes leur caractère d’initiation à l’art de donner les Exercices. Cependant tout style oral a ses imprécisions, toutes relatives d’ailleurs, ses approches, ses incises. Le lecteur auquel ces notes seront utiles sera celui qui fut l’auditeur de ces conférences, et il saura, d’instinct, retrouver le sens plénier du texte. Si, par hasard, celui-ci tombait sous des yeux de « non-expérimentés » (c’est-àdire de ceux qui n’ont pas assisté aux conférences), nous leur demandons d’être prudents et de ne pas faire dire aux mots ce que


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Avis au lecteur

— le geste ou le jeu de physionomie du conférencier en sont garants —, ils n’ont jamais voulu dire. Ces notes ne peuvent évidemment pas être reproduites sans la permission de l’auteur. Un auditeur Rome, mars 1958


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INITIATION AUX EXERCICES SPIRITUELS DE SAINT IGNACE


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1re conférence COMMENT SAINT IGNACE DONNA LES EXERCICES Je voudrais, pendant les quelques jours que nous aurons à passer ensemble, vous être utile au maximum. Nous avons à parler, d’après ce que m’a demandé le père supérieur, de la spiritualité ignatienne, mais, d’une manière plus particulière, des retraites selon les Exercices, puisqu’il y a là un axe à partir duquel il est possible, non seulement d’approfondir le mouvement même des retraites, mais de découvrir les grandes lignes d’une spiritualité traditionnelle dans l’Église1. Je voudrais, au long de ces exposés, rester strictement dans la perspective des retraites, quitte, pendant les discussions qui suivront ou les échanges de vues, à aborder des points qui intéressent encore d’autres spiritualités et que nous n’aurons pas eu l’occasion de traiter. Vous savez que le mouvement des retraites plonge très profondément dans la tradition chrétienne. On n’a pas attendu saint Ignace pour en faire. Moïse était déjà en retraite sur le Sinaï [cf. Ex 24, 1-18]. Dans les premières générations chrétiennes, l’appel du désert a été tout à fait exceptionnel, ébauche de ce que doit devenir la retraite telle que nous l’entendons aujourd’hui. Saint Ignace, dans la 20e annotation des Exercices, note trois des grands bienfaits d’une retraite : le premier, c’est la


En lecture partielle‌


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INDEX DES NOMS CITÉS Ne sont pas mentionnées les occurrences se rapportant à Ignace de Loyola. Agaësse, Paul : 243 Alacoque, Marguerite-Marie : 243 Álvaro, Alfonso : 226 Aragón, Juan de : 226 Arminjon, Blaise : 223 Augustin (saint) : 38, 85 Bach, Johann Sebastian : 131 Bernard de Clairvaux (saint) : 38, 94, 234 Bertrand, Dominique : 225 Bérulle, Pierre de : 69, 84, 232 Borgia, (saint) François de : 243 Canisius, (saint) Pierre : 82, 134, 243 Charles Quint : 226 Cisneros (voir García de Cisneros) Claude La Colombière (saint) (voir La Colombière, Claude)

Clorivière, Pierre de : 243 Cordeses, Antonio : 53 Couviea, Diogo de : 234 Daniélou, Jean : 223 Domenech, Jerónimo : 32 Emonet, Pierre : 226 Fabi, Fabius de : 52 Favre, Pierre : 23, 27, 28, 30, 87, 92, 226, 234, 243 François de Borgia (voir Borgia, François de) François de Sales (saint) : 214 François Xavier (saint) : 29, 92, 243 García de Cisneros : 35 Gelineau, Joseph : 223 González Dávila, Gil : 53


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Index des noms cités

Groupes de travail de l’Association de la Bienfaisance : 223, 239 Gueydan, Édouard : 226, 234 Guibert, Joseph de : 244 Guillet, Jacques : 223, 243 Isabelle du Portugal : 226 Ispérian, Gabriel : 223 Jacquet, Charles : 223 Janssens, Jean-Baptiste : 243 Jean de la Croix (saint) : 84, 214 Juana (infante) : 226 La Colombière, Claude : 29, 62, 226, 243 Laplace, Jean : 243 Lauras, Antoine : 226 Lavigerie, Charles : 239 Leunis, Jean : 242 Louis de Grenade : 38 Lyonnet, Stanislas : 243 Marguerite-Marie (voir Alacoque, Marguerite-Marie) María (infante) : 226 Mollat, Donatien : 243

Nadal, Jerónimo : 32, 83, 86, 98, 106, 164, 226, 229, 234, 240, 243 Órtiz, Pedro : 239 Paul III : 224 Pie XI : 193 Pierre Canisius (saint) (voir Canisius, Pierre) Pierre Favre (saint) (voir Favre, Pierre) Pinedo Iparraguirre, Isidoro : 240 Polanco, Juan Alfonso de : 20, 30, 224, 226 Ravier, André : 226 Roustang, François : 156, 243 Strada, Francesco : 22 Tandonnet, Roger : 226 Viard, Claude : 226 Xavier (voir François Xavier)


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INDEX BIBLIQUE

Genèse 3, 4 : 188 32, 23-32 : 160 Exode 3, 11 : 179 4, 10 : 179 24, 1-18 : 17 Nombres 14, 1-45 : 188 Psaumes 136, 12 : 78 Juges Jg : 89 Isaïe 6, 5 : 171 54, 5 : 89 Jérémie 1, 16 : 179

Matthieu 3, 9 : 179 3, 16-17 : 79, 82 4, 1-11 : 82, 160 4, 23 : 82 5, 3-12 : 181 13, 2 : 187 13, 30 : 81 14, 22-33 : 82 19, 21 : 86, 99 21, 1-10 : 82 26, 27-29 : 181 Marc 1, 10-11 : 82 6, 47-51 : 82 10, 21 : 86, 99 11, 1-10 : 82 14, 22-25 : 181 Luc 1, 34 : 179 1, 38-46 : 179 2, 41-52 : 184 3, 22-23 : 79, 82


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248 4, 1-13 : 82 6, 20-23 : 181 7, 11-16 : 79 14, 21 : 84 18, 22 : 86 19, 29-38 : 82 22, 19-20 : 181 Jean 1, 1-18 : 160 1, 35-39 : 82 6, 16-21 : 82 8 : 136 8, 12 : 186 9 : 136 9, 1-41 : 75 11, 1-57 : 82 12, 12-15 : 82 13, 5-10 : 220 17, 4 : 217 Actes des Apôtres 2, 1-4 : 164 2, 14 : 164

Index biblique Romains 1, 18-32 : 57 2, 1-29 : 3, 20 : 57 7, 15s : 175 8, 24 : 85 1 Corinthiens 9, 22 : 80 Galates 3, 13 : 80 Éphésiens 1, 1-14 : 58, 160 3, 14 : 161 6, 17 : 89 Colossiens 1, 24 : 86 Apocalypse 2, 17 : 89 5, 12-13 : 89


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TABLE DES MATIÈRES Introduction, par Claude Flipo s.j. ………………………

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Note de l’éditeur, par Yves Roullière ………………………

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Avis au lecteur, par un auditeur …………………………

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INITIATION AUX EXERCICES SPIRITUELS DE SAINT IGNACE 1re conférence. Comment saint Ignace donna les Exercices …

I. Les Exercices, instrument d’éducation ………………… II. Les Exercices, instrument de sélection………………… III. Les Exercices, discernement des esprits ou soumission à l’Esprit …………………………………………………

2e conférence. La notion d’« Exercices spirituels » ……… I. La portée du terme « exercice » ………………………… S’enfermer …………………………………………… Solitude et désappropriation ………………………… Le travail personnel …………………………………… II. La valeur de l’exercice ………………………………… La connaissance de soi par les actes…………………… La connaissance de soi par l’exercice ………………… Sur la route de la décision possible ……………………

17 19 24 29 35 36 36 38 39 43 44 46 47


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Table des matières III. Les conditions de réussite des Exercices……………… Conditions physiques ……………………………… Conditions psychiques……………………………… Conditions spirituelles ………………………………

49 50 51 51

3e conférence. L’itinéraire des Exercices …………………

55 55 58 59 61 61 63 65 66 67 68

4e conférence. La personne du Christ ……………………

73 74 78 86

5e conférence. Le but des Exercices ………………………

91 93 94 95 97 101 102 103

I. L’itinéraire de l’histoire du Salut ……………………… Partir toujours de Dieu ……………………………… Aucun individualisme ………………………………… II. Notre propre participation à l’histoire du Salut ……… Les grâces à obtenir …………………………………… Choisir les méditations en fonction du retraitant …… Respecter les temps spirituels ………………………… III. L’histoire de la décision personnelle ………………… Choisir la vie…………………………………………… Le moment de la décision …………………………… I. Jésus Créateur et Seigneur ……………………………… II. Jésus dans son combat ………………………………… III. Jésus dans son Église ………………………………… I. Rencontrer Dieu dans l’oraison………………………… L’« affectus » ou la « volonté » ………………………… La répétition …………………………………………… La nécessité du progrès dans la prière ………………… II. Les décisions à prendre………………………………… Se déterminer en fonction de Dieu seul ……………… Sous la motion de l’Esprit ……………………………

6e conférence. Le rôle du directeur dans les Exercices …… 109 I. Proposer un sujet, des points, des règles, en vue de la décision …………………………………………………… Un sujet………………………………………………… Des points ……………………………………………… Des règles et des méthodes d’oraison ………………… Présenter l’objet des décisions ………………………… II. Aider le discernement ………………………………… Voir le retraitant ……………………………………… Savoir s’effacer devant une décision …………………

111 112 112 114 116 118 118 121


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Table des matières

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III. Assurer une présence spirituelle ………………………

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7e conférence. La retraite conforme aux Exercices ……… 127 I. Rythme et pédagogie des trente jours ………………… 127 Le rythme ……………………………………………… 128 La pédagogie de la prière ……………………………… 128 Le silence …………………………………………… 129 La lecture …………………………………………… 131 La musique ………………………………………… 131 L’usage de la pénitence …………………………… 132 II. Les Exercices de trois à dix jours ……………………… 132 De dix à trois jours …………………………………… 132 Les cinq traits des Exercices ignatiens ………………… 135 1. Un changement du cœur ………………………… 135 2. Refaire toute l’expérience chrétienne …………… 136 3. Le Christ selon les Exercices …………………… 137 4. La libération intérieure et la disponibilité au service de Dieu …………………………………………… 5. Le dialogue avec le directeur …………………… Le cas des retraites de trois jours ………………………

137 137 138

8e conférence. Le problème des Exercices collectifs ……… 143 I. Les raisons historiques d’une orientation ……………… 144 II. Les conditions requises………………………………… 146 Uniformiser les auditoires …………………………… 147 Réduire le nombre des retraitants …………………… 148 Permettre de ne pas suivre les points ………………… 149 Des retraites à part …………………………………… 150 III. Questions-réponses …………………………………… 151 9e conférence. L’actualité des Exercices ………………… 157 I. Bible, liturgie et vie spirituelle ………………………… 159 Bible et Exercices ……………………………………… 159 Liturgie et Exercices …………………………………… 162 II. L’optimisme des Exercices …………………………… 165 La valeur de l’effort humain…………………………… 166 Une méthode d’éducation …………………………… 167 Une distinction………………………………………… 168 III. Langage et Exercices ………………………………… 170


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Table des matières

10e conférence. Le discernement des esprits……………… 175 I. Les états spirituels ……………………………………… 176 La succession des états d’âme ………………………… 176 Les signes du bon esprit ……………………………… 178 La conduite du mauvais esprit ………………………… 180 Comparaison des deux esprits ………………………… 181 II. Tactique du Saint-Esprit et tactique de Satan ………… 182 Les caractéristiques du mauvais esprit ……………… 182 Démesure, excès et manque de discrétion ………… 182 L’obscurité ………………………………………… 185 Le trouble intérieur ………………………………… 187 Les signes du bon esprit ……………………………… 188 11e conférence. Spiritualité des Exercices, spiritualité ignatienne et spiritualité jésuite …………………………… 191 I. La spiritualité des Exercices …………………………… 192 II. La spiritualité ignatienne ……………………………… 193 III. La spiritualité jésuite ………………………………… 196 IV. Questions-réponses …………………………………… 198 ANNEXES I. La revue Christus (résumé de quelques points)………… 203 Son but ………………………………………………… 203 Sa méthode …………………………………………… 203 Sujets …………………………………………………… 204 Un des modes d’utilisation …………………………… 204 Perspectives d’avenir ………………………………… 204 Revue d’ascétique et mystique et Christus …………… 205 Abonnés ……………………………………………… 205 II. Aperçu sur les rapports entre l’instructeur de la retraite, le retraitant et le directeur de conscience……………… 206 Avant la retraite …………………………………………… 206 Pendant la retraite ………………………………………… 206 Le premier contact …………………………………… 206 Pourquoi s’est-il décidé à faire cette retraite ?………… 207 Au cœur de la retraite ………………………………… 207 Après la retraite …………………………………………… 209


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Table des matières

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III. Questions qui touchent spécialement à des aspects extérieurs des Exercices ………………………………… 212 IV. Points de méditation proposés pour le dimanche des Rameaux ……………………………………………… 217 NOTES ET INDEX Notes ……………………………………………………… 223 Index des noms cités ……………………………………… 245 Index biblique …………………………………………… 247 Table des matières ………………………………………… 249


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Dans la même collection : Chantal Reynier, Pierre-Joseph de Clorivière (1735-1820). Un mystique jésuite contre vents et marées, 2014. Yves Raguin, Les déserts de Dieu, suivi de Dans l’attente de la vision, préf. B. Vermander, 2015. Isabelle Pommel, Yves Raguin (1912-1998). L’expérience missionnaire et spirituelle d’un jésuite en Asie, préf. B. Vermander, 2015. Maurice Giuliani, L’accueil du temps qui vient. Études sur saint Ignace de Loyola, préf. Cl. Flipo, 2015 Dolores Aleixandre, Baptisés dans le feu, préf. A.-M. Pelletier, 2015. Jacques Sommet, La condition inhumaine. Le camp de Dachau, suivi de Dachau, bagne pour prêtres de Léon de Coninck, 2016.


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ImprimĂŠ en Belgique Novembre 2016 Imprimerie Bietlot.



C

et inĂŠdit de Maurice Giuliani, conservĂŠ dans ses archives, propose une vision du parcours des Exercices spirituels que l’on ne retrouvera plus dans ses ĂŠcrits ultĂŠrieurs. Au cours d’une dizaine de confĂŠrences donnĂŠes Ă Rome en 1958 Ă des jĂŠsuites, l’auteur fait dĂŠcouvrir des richesses que recèle le petit livre composĂŠ par Ignace de Loyola : les Exercices comme pĂŠdagogie ; les mĂŠditations et contemplations comme itinĂŠraire de l’histoire du Salut dans leur visĂŠe universelle ; la demande de grâce Ă chaque ĂŠtape, ce que je cherche et dĂŠsire et qu’il me faut accueillir, comme la disponibilitĂŠ, la confusion, l’offrande de ma libertĂŠ Ă Celui qui est notre CrĂŠateur et Seigneur pour avoir part Ă sa mission ; et, au centre, le Christ dans son combat contre les forces du mal, qui, dans son Église, poursuit la croissance de son Corps jusqu’à l’accomplissement. Et, tout au long, les grâces, les conseils pour prier, les repères pour s’examiner, les règles pour discerner, la manière de faire des relectures, pour sentir et reconnaĂŽtre les choses intĂŠrieurement. Maurice GIULIANI (1916-2003) est le fondateur de la revue Christus qui, Ă partir de 1954, a renouvelĂŠ totalement non seulement la perception et la pratique des Exercices spirituels mais aussi la spiritualitĂŠ contemporaine. Auteur de L’expĂŠrience des Exercices spirituels dans la vie (DesclĂŠe de Brouwer) et de L’accueil du temps qui vient : ĂŠtudes sur saint Ignace de Loyola (Lessius, 2015), il a dirigĂŠ l’Êdition des Écrits d’Ignace de Loyola (DesclĂŠe de Brouwer, 1991).

ISBN : 978-2-87299-312-3

9 782872 993123

20,00 â‚Ź

www.editionsjesuites.com


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