Du goût à nos liturgies ? by Éditions jésuites

2019-1

REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALE BELGIQUE Centre International Lumen Vitae rue Grafé 4/bte 2, B-5000 Namur Tél: 32-81-82 62 55 URL: http://www.lumenvitae.be Lumen Vitae on line: http://www.lumenonline.net Courriel: revuelv@editionsjesuites.com

REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALE NAMUR - LOUVAIN-LA-NEUVE - PARIS - MONTRÉAL - QUÉBEC - FRIBOURG

Du goût à nos liturgies ?

Université catholique de Louvain Faculté de théologie Revue Lumen Vitae Grand’Place 45 bte L3.01.01 B - 1348 Louvain-la-Neuve Belgique Tél: +32 (0)10/47.36.04 Fax: +32 (0)10/47.87.40 URL: http://uclouvain.be/fr/facultes/theologie FRANCE ISPC Institut Supérieur de Pastorale Catéchétique Revue Lumen Vitae 21, rue d’Assas F-75270 Paris Cedex 6 France Tél : 33-1-44 39 52 54 Fax : 33-1-44 39 52 73 URL : http://www.icp.fr Courriel : ispc@icp.fr QUÉBEC

Du goût à nos liturgies ?

F.-X. Amherdt, P. Prétot, G. Boselli, A. Grillo, A. Meneghetti, L. Girardi, S. Kerrien, Chr. Collaud, B. Demers, Frère Luc, Frère Raphaël, Ph. Goeseels, G. Previdi, B. Sépulchre, B. Héritier, O.-M. Sarr

Institut de pastorale des Dominicains 2715, chemin de la Côte-Ste-Catherine Montréal, Qc, H3T 1B6 Canada Tél : 1-514-739-3223 URL : http://www.ipastorale.ca Courriel : secretariat@ipastorale.ca Université Laval Faculté de théologie et de sciences religieuses Québec, Qc. G1K 7P4 Canada Tél : 1-418-656-3576 Fax : 1-418-656-3273 URL : http://www.ftsr.ulaval.ca Courriel : ftsr@ftsr.ulaval.ca SUISSE Université de Fribourg Département de théologie pratique de la Faculté de théologie avenue de l’Europe 20 CH-1700 Fribourg Suisse Tél : 41-26-300 74 27 Fax : 41-26-300 97 78 URL : http://www.unifr.ch/pastoral Courriel : francois-xavier.amherdt@unifr.ch

ISSN: 0024-7324

Éditeur responsable: H. Derroitte, rue de Fallais 30, B-4530 Vieux-Waleffe.

Imprimerie Peeters s.a., Warotstraat 50, B-3020 Herent.

Tr i m e s t r i e l • j a n v i e r - f é v r i e r - m a r s 2 0 1 9 •

n°1

Bureau de dépôt : 5000 Namur 1 - Numéro d’agrément : P 104028

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REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALE Secrétariat : Éditions jésuites, rue Blondeau 7, B-5000 Namur Tél : 32-81-22 15 51 URL : http ://www.editionsjesuites.com - Courriel : revuelv@editionsjesuites.com

REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALE Internationale dans son fonctionnement et dans ses objectifs, la revue est éditée en partenariat entre le Centre International Lumen Vitae à Namur, la Faculté de théologie de l’Université catholique de Louvain, l’Institut de Pastorale des Dominicains à Montréal, la Faculté de Théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval à Québec, l’Institut supérieur de Pastorale catéchétique à Paris, ainsi que le Département de théologie pratique de la Faculté de théologie de l’Université de Fribourg. La revue Lumen Vitae se veut au service d’une réflexion d’Église pour le monde. Dans une dynamique de recherche et de questionnement, la revue aborde une série de problématiques contemporaines, avec la perspective de l’annonce de l’Évangile et d’une pastorale de l’homme.

Lumen Vitae COLLÈGE DE DIRECTION Henri Derroitte Directeur François-Xavier Amherdt, Bruno Demers, Roland Lacroix et Yves Guerette Directeurs-Adjoints

Document de référence autant qu’instrument de travail, la revue propose des contributions de tous les horizons, une chronique et des recensions qui lui gardent sa valeur au-delà de l’actualité immédiate. Elle est diffusée dans une centaine de pays. TITRE DES REVUES DES CINQ DERNIÈRES ANNÉES

2015 ➊ Une Église en sortie ➋ Vers de nouvelles alliances entre familles et catéchèse

SECRÉTARIAT

➌ L’école catholique dans la mission de l’Église ➍ L’Église au défi de l’interculturalité

2016 ➊ Pastorale et catéchèse : quelle spiritualité ? ➋ Vie consacrée : marginalisation,

Gabriella Tihon-Gyorffy Secrétaire de rédaction

radicalisation ou contestation ? ➌ Ciel, purgatoire, enfer : pourquoi et comment en parler aujourd’hui ? ➍ La catéchèse face aux mutations anthropologiques

Jean-Marie Schwartz Mise en page

2017 ➊ Expérience artistique et initiation. Le rôle catéchétique de l’art ➋ Conversion missionnaire

des communautés chrétiennes ➌ Initier à la rencontre et au dialogue avec des croyants d’autres religions : pratiques, bilans, perspectives ➍ Animation biblique de la pastorale et de la catéchèse

COMITÉ DE RÉDACTION Section belge Henri Derroitte (UCL), Diane du Val d’Éprémesnil (UCL), André Fossion (Lumen Vitae), Arnaud Join-Lambert (UCL), Dominique Martens (Lumen Vitae), Vanessa Patigny (ENCWB)

2018 ➊ Les options de la catéchèse en Amérique latine. De Medellín à Aparecida et jusqu’à nos jours ➋ Pastorale et catéchèse des jeunes : quelle bonne nouvelle ? ➌ Faire des disciples à l’image et à la ressemblance de qui ? ➍ Laudato si’, responsabilité catéchétique et responsa- bilité écologique

Roland Lacroix (ISPC), Joël Molinario (ISPC), François Moog (ISPC), Isabelle Morel (ISPC), Christophe Pichon (UCO, Angers)

2019 ➊ Du goût à nos liturgies ? ➋ Migrants et réfugiés : l’Église mise au défi ➌ Vers une Église de personnes âgées ? ➍ Sport et dépassement de soi On peut consulter la liste de tous les thèmes de la revue, depuis 1950, sur le réseau internet URL: http://www.lumenvitae.be

Section québécoise

CONDITIONS D’ABONNEMENT

Section française

Serge Comeau (Diocèse de Bathurst), Bruno Demers (Institut de Pastorale des Dominicains), Yves Guerette (Université Laval), Anne-Marie Laffage (Diocèse de Sherbrooke), Michel Proulx (Institut de Pastorale des Dominicains), Gilles Routhier (Université Laval) Section italo-suisse François-Xavier Amherdt (Université de Fribourg), Enzo Biemmi (Institut supérieur de Sciences religieuses de Vérone), Luca Bressan (Faculté de théologie de l’Italie du Nord, Milan), Albertine Ilunga Nkulu (Faculté pontificale des Sciences de l’Éducation « Auxilium » de Rome), Salvatore Loiero (Université de Fribourg), Rossano Sala (Université pontificale salésienne de Rome), Christophe Salgat (Jura pastoral, diocèse de Bâle)

Prochain numéro: n˚2- 2019

Migrants et réfugiés : l’Église mise au défi

(Frais de port compris)

BELGIQUE

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lumen vitae DU GOÛT À NOS LITURGIES ? Volume LXXIV, mars 2019, n° 1 Dossier dirigé par François-Xavier Amherdt

Liste des intermédiaires

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AL-ANDALUS Libreria, Calle Roldona, 4, ES-41004 Sevilla, Espagne ALIBRI Libreria, Servicio Internacional - Calle de Balmes, 26, ES-08007 Barcelona, Espagne ALPHA, Librairie universitaire, rue de Termonde, 140, BE-1080 Bruxelles, Belgique ANCORA Libreria, Via della Conciliazione, 63, IT-00193 Roma, Italie Apostolat des Éditions Siloë, rue du Four, 48, FR-75006 Paris, France

Centro Editoriale DEHONIANO - Via Scipione dal Ferro, 4, IT-40138 Bologna, Italie EBSCO Subscription Services - PO Box 1943, Birmingham, Alabama 35201-1943, États-Unis EBSCO Canada - 103-110 Copper Creek Dr, Markham, Ontario, L6B 0P9, Canada EBSCO France, 3, rue Jacques Rueff, Immeuble Le Nobel, FR-92183 Antony Cedex, France LA PROCURE, 1, route de Creil, FR-60552 Chantilly Cedex, France MARKA LDA, rua dos Correeiros 61-3, PT-1100-162 Lisboa, Portugal

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Sommaire 2019-1

Du goût à nos liturgies ? Taste in our liturgies? François-Xavier AMHERDT (Fribourg, Suisse) Du goût à nos liturgies Éditorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7-9 L’éditorial présente le déroulé du numéro comme un diptyque à contempler : un premier pan évoquant les conditions favorables à conférer aux liturgies pour que Dieu puisse y donner à déguster sa tendre bonté ; un second volet offrant quelques réalisations significatives de lieux et styles liturgiques où la présence divine se laisse comme toucher du doigt et de l’âme. Patrick PRÉTOT (Paris, France) Une liturgie « désirable » ? Pour une approche distanciée d’une aspiration contemporaine. . . 11-24 En considérant les critiques dénonçant le caractère ennuyeux ou insipide des célébrations et avec la visée de contribuer à un discernement en vue de liturgies « désirables », l’article propose un regard distancié sur la question. Il s’interroge d’abord sur le phénomène de l’évaluation, favorisé par la dynamique des réseaux sociaux, et conduisant chacun à donner sur la célébration un avis immédiat et parfois très tranché. Il met ensuite à jour certains présupposés de cette préoccupation pour la compréhension de l’Église et de la liturgie elle-même. Enfin, il montre comment cette aspiration renouvelle l’approche du thème classique de la participation active. Au terme du parcours, la question se trouve en partie déplacée : il ne s’agit pas d’abord de changer les formes liturgiques pour attirer le monde mais d’approfondir la manière dont les chrétiens peuvent être des témoins dans le temps présent. Et si la pastorale consiste à promouvoir des célébrations « désirables », cela ne peut oblitérer le fait que la liturgie plonge dans le combat spirituel, où les alternances de goût et de dégoût constituent le chemin pascal par lequel le priant entre dans le chemin pascal qui fait passer avec le Christ de la mort à la vie. Goffredo BOSELLI (Magnano, Italie) La tâche de la liturgie à l’âge de la sécularisation . . . . . . . . . . . . . . 25-32 La sécularisation ne saurait représenter pour l’Église un désastre à supporter ou un destin à subir et, encore moins, un adversaire à combattre, mais plutôt un important signe des temps qu’il s’agit de discerner. L’âge sécularisé fixe aujourd’hui à la liturgie des tâches inédites et exigeantes, tout en invitant la liturgie à poursuivre la voie entamée avec Vatican II, à accroître sa qualité évangélique, en sachant que seule une liturgie évangélisée peut évangéliser. L’âge de la sécularité rappelle à la communauté chrétienne que la première tâche de la liturgie consiste à être invocation de la présence

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de Dieu dans le monde. Il rappelle que la liturgie a pour rôle de faire prendre conscience aux croyants et aux non croyants que le Dieu de Jésus Christ n’impose pas sa présence, mais que son existence dans le monde est dépendante de la confession de celui qui a foi en lui. Andrea GRILLO (Rome, Italie) La signification anthropologique de la liturgie. Rites, corps et sens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33-42 L’article présente la question d’une « anthropologie liturgique », non comme une « intégration » de la théologie des sacrements, mais comme une reformulation de l’ensemble de la théologie plus fidèle à son intention originale. Pour ce faire, il relit la contribution du Mouvement liturgique qui comporte une nouvelle valorisation du « phénomène », de la « sensibilité », des « langages non-verbaux » et plus généralement de « l’extériorisation contingente » des signes. Cela implique une « traduction fondamentale de la tradition » de l’Église latine qui est restée trop profondément marquée par une logique abstraite du minimum indispensable et qui, à la longue, néglige toute attention à la célébration. Cela entraîne également des conséquences d’importance aux niveaux pastoral et œcuménique. Antonella MENEGHETTI (Rome, Italie) Célébrer un Dieu qui émeut. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43-51 L’intérêt pour la sphère psychosomatique met en lumière cette évidence, également dans le champ de la liturgie : nous célébrons avec la totalité de nos sens, de nos émotions, de notre agir, avec tout nous-mêmes. L’inclusion de la totalité de notre être comporte de nombreux avantages pour l’acte même de la célébration, à partir d’une implication plus consciente et participative dans l’action ecclésiale, du fait que nous y sommes plongés avec un corps vivant dans la « structure corporelle » du rite, en interaction avec d’autres personnes. L’article veut souligner que la revalorisation des sens et des émotions dans l’action liturgique ne s’oppose pas à la dimension « intellective » de la foi, mais revendique leur appartenance originaire mutuelle et constitutive. Ils peuvent ainsi souligner avec plus de chaleur les qualités d’accueil et de réceptivité de la foi célébrée, surmonter la froideur et l’intrusivité du langage purement verbal, lequel se préoccupe plus d’expliquer le mystère que de permettre d’en être touchés. Luigi GIRARDI (Verona, Italie) Retrouver la force des gestes sacramentels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53-60 La liturgie peut donner « goût » à notre vie, mais souvent l’expérience que nous faisons de la liturgie nous apparaît « sans saveur ». Partant de cette provocation, l’article invite à retrouver et à promouvoir la force spécifique des gestes sacramentels que nous accomplissons. Cette tâche requiert qu’on reconnaisse et respecte la modalité propre par lesquels les rites font vivre l’expérience liturgique. Cette modalité exige que les gestes rituels soient posés en valorisant leur densité esthétique et que les célébrants apprennent à se laisser concerner par ces gestes, pour devenir parts vivantes de l’événement salvifique qui se célèbre.

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Serge KERRIEN (Binic-Étables-sur-Mer, France) Pour un art de célébrer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61-68 Proposer un ars celebrandi est-il toujours pertinent ? Après avoir défini ce qu’il faut entendre par « art de célébrer », à la fois art et artisanat, l’article explore différents aspects et éléments de la célébration liturgique, nécessaires pour parvenir à un art de célébrer. Mettre cet art en œuvre ne consiste pas d’abord à exécuter des normes ou à mettre en scène une action humaine. Il s’agit avant tout de comprendre l’intention de l’Église, de faire confiance aux rites, de veiller à quelques points de mise en œuvre. Tout cela pour qu’un art de célébrer, qui reste alors très pertinent, serve la rencontre entre Dieu et son peuple. Christophe COLLAUD (Corcelles-sur-Chavornay, Suisse) Dieu qui donne goût à nos liturgies, Dieu qui se communique dans notre humanité. . . . . . . . . . . . . . . . . 69-76 En recherchant le goût de nos liturgies (réformées comme catholiques), l’article propose d’utiliser le concept d’« incarnation » comme autocommunication de Karl Rahner afin de prendre au sérieux le fait que la liturgie s’adresse à l’ensemble de nos sens humains. Dieu ayant choisi de se faire homme, c’est pour se communiquer à l’humain et ce non pas malgré sa corporéité mais à travers celle-ci. La liturgie, de la même manière, s’adresse à l’humain à travers son corps et sa sensibilité. Se confronter au corporel de la liturgie, c’est reconnaître que la Parole prend chair, que la Parole se laisse entendre, voir et manger, que la Parole donne son goût à notre liturgie. Bruno DEMERS (Montréal, Canada) Pour des homélies intéressantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77-84 Que veut-on dire par une homélie intéressante ? L’article cherche à développer le lien entre la prédication et la vie. Commençant par prendre la mesure de ce qu’on veut dire quand on se plaint d’une homélie ennuyeuse, cette contribution veut revisiter les éléments d’une théologie de la prédication. En effet, une juste compréhension de ce qu’est la Parole de Dieu et de son accomplissement nous incite à mettre en lumière son lien intrinsèque à l’expérience de vie d’autrefois et d’aujourd’hui. Une homélie intéressante comporte donc un renvoi à l’expérience de rencontre de Jésus Christ, telle que relatée dans le texte évangélique, et un renvoi à des éléments de l’expérience contemporaine. Le génie de l’homéliste se révèle dans le rapport qu’il établit entre les deux expériences. L’homélie s’adresse à l’intelligence, à l’imagination, au cœur et, ce faisant, incite à agir. Frère Luc et Frère Raphaël (Taizé, France) La liturgie de Taizé. Vers la communion avec le Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85-90 La liturgie à Taizé est celle d’une communauté monastique. La prière est nourrie par le reste de la journée : enseignements, rencontres, vie simple… L ‘entraide et la communion visible portent la prière. Tous doivent donc pouvoir être pleinement participants et non spectateurs. Le lieu et le déroulement de la liturgie sont aménagés en conséquence. La grande diversité de l’assemblée nous pousse à chercher l’accessibilité, en nous centrant sur l’essentiel : favoriser la rencontre avec le Christ. Un long temps de silence

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nourri par la Parole est au centre de la liturgie. L’élan suscité par la rencontre du Christ donne le goût de l’approfondissement et peut soutenir un engagement en paroisse. Philippe GOESEELS, Grazia PREVIDI et Béatrice SEPULCHRE (Bruxelles, Belgique) Vibrer par le chant à la Parole, en poésie et en musique, avec le Trio GPS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91-96 « Faire vibrer » la Parole biblique par la poésie, le chant et la musique, en touchant aussi les personnes en périphérie : telle est l’intention du Trio GPS – un acronyme évocateur composé des trois lettres initiales des noms de familles des trois musiciens belges. Cela se traduit par un déploiement plus ample de la liturgie de la Parole au cœur des eucharisties dominicales, des veillées chantantes, bibliques et artistiques ouvertes à tous et gestuées pour les personnes malentendantes, des célébrations participatives interreligieuses, des animations dans les écoles ou les prisons, des chemins de croix réalisés en collaboration avec la communauté de l’Arche, la mise en œuvre de nouveaux ministères liturgiques de service du son, de l’image et du geste. Bernard HÉRITIER (Savièse, Suisse) Une expérimentation de la constitution De sacra liturgia. La création de la Maîtrise de la cathédrale de Sion, Valais, Suisse . . 97-104 La création de la Maîtrise de la cathédrale de Sion en 2004 a été l’occasion de mettre en pratique ce que l’on pourrait appeler le décalogue de la louange liturgique selon Vatican II : promouvoir la participation active de l’assemblée, actualiser la prière des vêpres, plonger dans le trésor de la musique sacrée, développer des Scholae cantorum, ne pas oublier le chant grégorien ni les autres genres de musique sacrée, ne pas négliger le chant religieux populaire, composer des mélodies dites « liturgiques » et développer la formation liturgique. Olivier-Marie SARR (Rome, Italie) La liturgie des Heures. École quotidienne des psaumes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105-113 La liturgie des Heures constitue fondamentalement une école quotidienne de prière de l’Église, car les psaumes, éléments-clés de la Parole de Dieu et de la liturgie des Heures, ont un rôle et une fonction pédagogique (cf. Col 3, 16 ; Ep 5, 19-20). Pour mieux nous en rendre compte, la contribution guide, tout d’abord, le lecteur dans trois lieux – école d’humanité, école de prière et lieu d’écoute de Dieu lui-même – où les psaumes se déploient, rendent visible la Parole de Dieu et créent un espace de rencontre et de dialogue entre Dieu et les hommes. Elle offre, ensuite, quelques conseils pratiques et didactiques pour que les célébrations de la liturgie des Heures en paroisse soient de véritables écoles de la prière des psaumes.

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Chronique François-Xavier AMHERDT (Fribourg, Suisse) Pas de solidarité sans justice 10e Forum bilingue « Fribourg, Église dans le monde », Fribourg, les 18-19 octobre 2018. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115-118

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Revue Lumen Vitae Vol. LXXIV, no 1 – 2019 (pp. 7-9) doi : 10.2143/LV.74.1.3285723

Du goût à nos liturgies Éditorial

Par François-Xavier AMHERDT1

ue les lecteurs ne s’y trompent pas : il ne s’agira pas dans ce numéro de Lumen Vitae de fournir des trucs et recettes pour « rendre » attirantes et séduisantes les célébrations ! Mais bien de dégager les conditions susceptibles de favoriser le désir des baptisés d’entrer en communion avec Dieu et avec leurs frères et sœurs (Patrick Prétot, « Une liturgie “désirableˮ ? Pour une approche distanciée d’une aspiration contemporaine »). Cela demande d’abord de bien situer la tâche de la liturgie au cœur de notre époque sécularisée : c’est dans la mesure où la liturgie est « évangélisée » qu’elle sera porteuse de potentiel évangélisateur, c’est-à-dire qu’elle sera apte à rendre présent Dieu dans une société sans Dieu. Elle le fait par la confession de foi de la communauté, dont 1

François-Xavier AMHERDT est prêtre du diocèse de Sion (Valais, Suisse) depuis trente-quatre ans. Ancien vice-directeur du séminaire et vicaire épiscopal de son diocèse, il a été dix ans curé-doyen de Sierre et Noës, puis directeur de l’Institut romand de Formation aux Ministères à Fribourg. Depuis douze ans, il est professeur francophone de théologie pastorale, pédagogie religieuse et homilétique à l’Université de Fribourg (Suisse). Il est co-responsable du Comité italo-helvétique de la rédaction et directeur-adjoint de la revue Lumen Vitae. – Adresse : Université de Fribourg, Miséricorde, 20 avenue de l’Europe, CH-1700 Fribourg ; courriel : francoisxavier.amherdt@unifr.ch.

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F.-X. Amherdt

la présence de Dieu dans l’histoire dépend en quelque sorte, selon la tradition biblique : un Dieu qui se révèle sous mode précaire, fragile, non nécessaire et qu’invoque l’assemblée pour l’humanité (Goffredo Boselli, « La tâche de la liturgie à l’âge sécularisé »). Cela implique ensuite de ne pas considérer le sens anthropologique (rites, corps et sens) de la liturgie et des sacrements « à côté », mais au cœur du sens théologique, grâce aux apports de la phénoménologie et de la prise en compte de tous les langages sensibles et nonverbaux (Andrea Grillo, « La signification anthropologique de la liturgie : rites, corps et sens »). Cela exige également de prendre en compte les émotions et les sentiments corporels qui, conjoints à l’intelligence et à la raison, nous permettent de nous laisser « toucher », nourrir, guérir et émouvoir par le Christ venant à notre rencontre (Antonella Meneghetti, « Célébrer un Dieu qui émeut »). La célébration liturgique est savoureuse lorsque les célébrants et les assemblées s’ouvrent à la gratuité surabondante de Dieu qui y agit, en valorisant la densité esthétique des gestes rituels posés et en devenant parts vivantes de l’événement salvifique qui y advient (Luigi Girardi, « Retrouver la force des gestes sacramentels »). Un véritable « art ou artisanat de célébrer » est donc en jeu : celuici requiert du président de l’assemblée qu’il entre dans l’intelligence de l’intention de l’Église et fasse vraiment confiance aux rites, de manière à ce que ceux-ci servent la rencontre de Dieu avec son peuple (Serge Kerrien, « Pour un art de célébrer »). Il est tout à fait intéressant de constater que ces lignes de réflexion sont partagées par certains chercheurs et pasteurs réformés ! Puisque Dieu se révèle lui-même en s’incarnant (Karl Rahner), il se communique aux hommes à travers leur corporéité et leur sensibilité, à travers une Parole qui se donne à déguster, voir et entendre en une multitude de modalités (Christophe Collaud, « Dieu qui donne goût à nos liturgies, Dieu qui se communique dans notre humanité »). Quelle convergence œcuménique ! Parmi les différents éléments d’une célébration, l’homélie apparaît savoureuse si elle parvient à établir un lien vital entre les expériences relatées dans les textes bibliques et l’expérience contemporaine, si donc elle s’adresse autant au cœur et à l’imagination qu’à l’intelligence, si elle donne à penser et à faire et si elle nourrit la foi (Bruno Demers, « Pour des homélies intéressantes »). Parmi les réalisations de liturgies perçues comme nourrissantes et savoureuses par les participant(e)s, celles de la communauté œcu-

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Du goût à nos liturgies

ménique de Taizé touchent l’âme et l’esprit parce qu’elles se centrent sur l’essentiel : la rencontre intime avec le Seigneur, favorisée par de longs temps de silence, nourrie par la Parole et suscitée par la sérénité du chant simple et répété, dans lequel tous peuvent se retrouver (Frères Luc et Raphaël, « La liturgie de Taizé : vers la communion avec le Christ »). Jaillis du silence, le chant, la musique et la poésie des textes contribuent à la résonance des cœurs en sympathie avec l’Esprit, que ce soit grâce à des mélodies actuelles, mises en sons, images et gestes (Trio GPS, « Vibrer par le chant à la Parole, en poésie et en musique ») ou par le truchement d’un ensemble polyphonique multiforme, puisant au trésor de la « musique sacrée » pour appliquer le « décalogue » de la louange liturgique selon Vatican II (Bernard Héritier, « Une expérimentation de la constitution De sacra liturgia : la création de la Maîtrise de la cathédrale de Sion (Suisse) »). Enfin, il est important de déployer les différents types de liturgies, non seulement les célébrations sacramentelles, mais également les Heures de l’Office du temps présent, y compris en communautés paroissiales, étant donné que les psaumes constituent une école d’humanité, de prière et de dialogue entre Dieu et l’humanité (Olivier-Marie Sarr, « La liturgie des Heures : école quotidienne des psaumes »). Dans les divers registres de proposition de l’Évangile, la liturgie a un bel avenir devant elle, comme espace où donner à « goûter comme est bon le Seigneur » (Ps 34 (33), 9).

TASTE IN OUR LITURGIES The editorial presents the contents of this issue as a diptych for contemplation: the first panel evokes the favourable conditions that our liturgies ought to fulfil in order that God may enable participants to taste and see God’s goodness; the second panel offers some examples of significant achievements in liturgical spaces and styles where one can as it were touch the divine presence by both body and soul.

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Donner du goût à nos liturgies Jean-Marc A BELOOS , Jean-Luc L EPAGE , Patrick P RÉTOT Sous la direction d’Arnaud J OIN -L AMBERT

Comment dynamiser les liturgies paroissiales ? Comment y faire place aux jeunes adultes et autres absents des dimanches habituels ? En fin de compte, qu’est-ce qui donne goût aux liturgies ? Le concile Vatican II propose comme piste principale la rencontre du Christ : « Pour l’accomplissement d’une si grande œuvre, le Christ est toujours là auprès de son Église, surtout dans les actions liturgiques. » Comment, à travers les rites liturgiques, manifester cette présence du Christ au cœur de son peuple ? Comment le ministre qui préside peut-il y contribuer ? Quelle est la responsabilité de l’assemblée, appelée à « une participation pleine, consciente et active aux célébrations liturgiques », comme le dit encore le Concile ? Autant de questions qu’on peut croiser avec des défis plus contemporains : Comment faire place aux différentes générations et aux différentes cultures dans nos assemblées ? Lumen Vitae, coll. Trajectoires n° 31, 978-2-87324-595-5, 104 pages, 16,00 € + port

Diffusion en France et en Suisse par le Cerf, Paris ; au Canada par Novalis, Montréal

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Revue Lumen Vitae Vol. LXXIV, no 1 – 2019 (pp. 11-24)

doi : 10.2143/LV.00.0.0000000

Une liturgie « désirable » ? Pour une approche distanciée d’une aspiration contemporaine

Par Patrick PRÉTOT1

armi les diagnostics critiques posés sur la vie liturgique aujourd’hui, il est assez fréquent d’entendre des propos qui dénoncent son caractère ennuyeux, triste et insipide. On peut relever que ces diagnostics mériteraient souvent bien des nuances, car dans un domaine aussi complexe, le « ressenti » de chacun dépend d’un ensemble de facteurs qui conduit à des jugements fort variables selon les personnes. La question est cependant sérieuse dans la mesure où les manières de célébrer peuvent faire obstacle à la proposition de la foi. Il s’agit d’ailleurs peut-être moins de savoir comment rendre les célébrations liturgiques « désirables » que de montrer combien la foi chrétienne est désirable, au point de rendre vitale la participation aux célébrations liturgiques. 1

Patrick PRÉTOT est moine bénédictin de la Pierre-qui-Vire, professeur au Theologicum, Faculté de théologie, de l’Institut catholique de Paris ; il a dirigé l’Institut supérieur de Liturgie, puis la revue La Maison-Dieu ; ses recherches portent avant tout sur la théologie de la liturgie. – Adresse : Theologicum, Faculté de théologie et de sciences religieuses, Institut catholique de Paris, 21 rue d’Assas, F-75006 Paris Cedex 06 ; courriel : p.pretot@icp.fr.

Lumen Vitae 2019/1

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lumen vitae BULLETIN DE COMMANDE

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2013/1 50 ans après Vatican II, une catéchèse renouvelée ? 2012/4 Catéchiser dans une Église contestée 2012/3 Catéchèse et diaconie 2012/2 La nouvelle évangélisation 2012/1 Les regroupements paroissiaux. Bilan et perspectives 2011/4 Défis actuels de la pastorale urbaine. Arriver en ville 2011/3 Monde virtuel, nouveaux médias 2011/2 Initiation et post-modernité 2011/1 Pastorale des funérailles. Défis et expériences 2010/4 Panorama international des recherches en catéchèse 2010/3 Des ministres pour la catéchèse ? 2010/2 La catéchèse en projets 2010/1 La confirmation, nouvelles approches pastorales 2009/4 Lire, comprendre, recevoir la parole du Magistère 2009/3 Adoration, eucharistie et rapport au monde 2009/2 Développement durable Contributions pastorales et catéchétiques 2009/1 Le Credo dans la catéchèse 2008/4 La catéchèse des adultes 2008/3 À société plurielle, transmission nouvelle 2008/2 L’accompagnement. Coaching, mentorat, parrainage 2008/1 Probables évolutions de la catéchèse 2007/4 Communautés nouvelles, nouvelles communautés 2007/3 Religiosité populaire et catéchèse ? 2007/2 Nouvelles orientations pour la catéchèse en France 2007/1 Questions d’enfants, questions théologiques

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Imprimé en Belgique.

D/2019/0026/02

Lumen Vitae COLLÈGE DE DIRECTION Henri Derroitte Directeur François-Xavier Amherdt, Bruno Demers, Roland Lacroix et Yves Guerette Directeurs-Adjoints

2015 ➊ Une Église en sortie ➋ Vers de nouvelles alliances entre familles et catéchèse

SECRÉTARIAT

➌ L’école catholique dans la mission de l’Église ➍ L’Église au défi de l’interculturalité

2016 ➊ Pastorale et catéchèse : quelle spiritualité ? ➋ Vie consacrée : marginalisation,

Gabriella Tihon-Gyorffy Secrétaire de rédaction

radicalisation ou contestation ? ➌ Ciel, purgatoire, enfer : pourquoi et comment en parler aujourd’hui ? ➍ La catéchèse face aux mutations anthropologiques

Jean-Marie Schwartz Mise en page

2017 ➊ Expérience artistique et initiation. Le rôle catéchétique de l’art ➋ Conversion missionnaire

Roland Lacroix (ISPC), Joël Molinario (ISPC), François Moog (ISPC), Isabelle Morel (ISPC), Christophe Pichon (UCO, Angers)

Section québécoise

CONDITIONS D’ABONNEMENT

Section française

Prochain numéro: n˚2- 2019

Migrants et réfugiés : l’Église mise au défi

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2019-1

REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALE NAMUR - LOUVAIN-LA-NEUVE - PARIS - MONTRÉAL - QUÉBEC - FRIBOURG

Du goût à nos liturgies ?

ISSN: 0024-7324

Éditeur responsable: H. Derroitte, rue de Fallais 30, B-4530 Vieux-Waleffe.

Imprimerie Peeters s.a., Warotstraat 50, B-3020 Herent.

Tr i m e s t r i e l • j a n v i e r - f é v r i e r - m a r s 2 0 1 9 •

n°1

Bureau de dépôt : 5000 Namur 1 - Numéro d’agrément : P 104028

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