Lumen Vitae 2020-1. Vers une culture du discernement by Éditions jésuites

JANVIER FÉVRIER MARS 2020 - 1 VOL. LXXV

LUMEN VITAE

REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALE

Vers une culture du discernement Henri Derroitte • François-Xavier Amherdt • André Fossion • Rossano Sala • Giacomo Costa • Marcello Semeraro • Luca Bressan • Christophe Salgat • Jean-Paul Hernández • Patrick Goujon • Nicolas Glasson • Isabelle Morel • Roland Lacroix • Christoph Theobald • Geoffrey Legrand BRUXELLES LOUVAIN-LA-NEUVE PARIS MONTRÉAL QUÉBEC FRIBOURG

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REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALE

Éditions jésuites avenue de la Reine 141 B-1030 Bruxelles Tél. : + 32 2 205 02 00 revuelv@editionsjesuites.com

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www.editionsjesuites.com COLLÈGE DE DIRECTION

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Centre International Lumen Vitae rue Grafé 4, bte 2, B-5000 Namur Tél. : +32 (0)81 82 62 55 www.lumenvitae.be Blog « Lumen Vitae on line » : www.lumen-vitae.be/moodle revuelv@editionsjesuites.com Université catholique de Louvain Faculté de théologie Revue Lumen Vitae Grand-Place 45, bte L3.01.01 B-1348 Louvain-la-Neuve Tél. : +32 (0)10 47 36 04 Fax : +32 (0)10 47 87 40 http://uclouvain.be/fr/facultes/theologie

Université de Fribourg Département de théologie pratique de la Faculté de théologie avenue de l’Europe 20 CH-1700 Fribourg Tél. : +41 (0)26 300 74 27 Fax : +41 (0)26 300 97 78 http://www.unifr.ch/pastoral francois-xavier.amherdt@unifr.ch

Henri Derroitte

Directeurs-Adjoints François-Xavier Amherdt, Bruno Demers, Roland Lacroix et Yves Guerette

SECRÉTARIAT Secrétaire de rédaction Gabriella Tihon-Gyorffy

Mise en page Jean-Marie Schwartz

COMITÉ DE RÉDACTION Section belge Henri Derroitte (UCL), Diane du Val d’Éprémesnil (UCL), André Fossion (Lumen Vitae), Arnaud Join-Lambert (UCL), Dominique Martens (Lumen Vitae), Vanessa Patigny (ENCBW)

Section française Roland Lacroix (ISPC), Joël Molinario (ISPC), François Moog (ISPC), Isabelle Morel (ISPC), Christophe Pichon (Centre Sèvres, Paris)

Section québécoise Serge Comeau (Diocèse de Bathurst), Bruno Demers (Institut de Pastorale des Dominicains), Yves Guerette (Université Laval), Anne-Marie Laffage (Diocèse de Sherbrooke), Michel Proulx (Institut de Pastorale des Dominicains), Gilles Routhier (Université Laval)

Section italo-suisse François-Xavier Amherdt (Université de Fribourg), Enzo Biemmi (Institut supérieur de Sciences religieuses de Vérone), Luca Bressan (Faculté de théologie de l’Italie du Nord, Milan), Albertine Ilunga Nkulu (Faculté pontificale des Sciences de l’Éducation « Auxilium » de Rome), Salvatore Loiero (Université de Fribourg), Rossano Sala (Université pontificale salésienne de Rome), Christophe Salgat (Jura pastoral, diocèse de Bâle)

Imprimerie Imprimerie Peeters, Warotstraat 50, B-3020 Herent

France ISPC Institut supérieur de Pastorale catéchétique Revue Lumen Vitae 21, rue d’Assas F-75270 Paris Cedex 6 Tél. : +33 (0)1 44 39 52 54 Fax : +33 (0)1 44 39 52 73 www.icp.fr ispc@icp.fr

Québec Institut de pastorale des Dominicains 2715, ch. de la Côte-Ste-Catherine Montréal, Qc, H3T 1B6 Tél. : +1 514 739 3223 www.ipastorale.ca secretariat@ipastorale.ca Université Laval Faculté de théologie et de sciences religieuses Québec, Qc. G1K 7P4 Tél. : +1 418 656 3576 Fax : +1 418 656 3273 www.ftsr.ulaval.ca ftsr@ftsr.ulaval.ca

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◆ Internationale dans son fonctionnement et dans ses objectifs, la revue est éditée en partenariat entre le Centre International Lumen Vitae à Namur, la Faculté de théologie de l’Université catholique de Louvain, l’Institut de Pastorale des Dominicains à Montréal, la Faculté de Théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval à Québec, l’Institut supérieur de Pastorale catéchétique à Paris, ainsi que le Département de théologie pratique de la Faculté de théologie de l’Université de Fribourg. ◆ La revue Lumen Vitae se veut au service d’une réflexion d’Église pour le monde. Dans une dynamique de recherche et de questionnement, la revue aborde une série de problématiques contemporaines, avec la perspective de l’annonce de l’Évangile et d’une pastorale de l’homme.

◆ Document de référence autant qu’instrument de travail, la revue propose des contributions de tous les horizons, des chroniques et des recensions qui lui gardent sa valeur au-delà de l’actualité immédiate. Elle est diffusée dans une centaine de pays.

Titre des revues des quatre dernières années 2017 ❶ Expérience artistique et initiation. Le rôle catéchétique de l’art ❷ Conversion missionnaire des communautés chrétiennes ❸ Initier à la rencontre et au dialogue avec des croyants d’autres religions : pratiques, bilans, perspectives ❹ Animation biblique de la pastorale et de la catéchèse 2018 ❶ Les options de la catéchèse en Amérique latine. De Medellín à Aparecida et jusqu’à nos jours ❷ Pastorale et catéchèse des jeunes : quelle bonne nouvelle ? ❸ Faire des disciples à l’image et à la ressemblance de qui ? ❹ Laudato si’, responsabilité catéchétique et responsabilité écologique

2019 ❶ Du goût à nos liturgies ? ❷ Migrants et réfugiés : l’Église mise au défi ❸ Vers une Église de personnes âgées ? ❹ Sport et dépassement de soi

2020 ❶ Vers une culture du discernement ❷ Catéchèse et numérique. Prendre la mesure du changement ❸ Pape François, une parole qui interpelle les jeunes et l’Église ❹ Le « tuilage » en pastorale. Comment faire du neuf sans désavouer le passé ?

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Vers une culture du discernement Vol. LXXV, 2020 - 1, mars

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SOMMAIRE

Vers une culture du discernement Dossier dirigé par François-Xavier Amherdt

Vol. LXXV no 2020-1 Janvier-février-mars

■■ M O T D ’ A C C U E I L Henri Derroitte

La revue Lumen Vitae en tenue de service ■■ D O S S I E R François-Xavier Amherdt (Fribourg, Suisse)

Vers une culture du discernement Éditorial L’éditorial expose le contenu et le déroulé du numéro autour de la notion de discernement, issue de la tradition ignatienne, telle que le pape François en préconise l’exercice, notamment dans ses exhortations Amoris laetitia et Christus vivit. C’est toute l’Église et chacun de ses membres qui sont invités à développer une véritable culture de l’appel et du discernement, comme ce fut le cas dans le processus même du synode des évêques 2018, autant dans l’accompagnement spirituel individuel, dans la mise en œuvre d’une dynamique diocésaine et dans l’existence de chaque baptisé au quotidien, que dans la pastorale des jeunes et la formation des séminaristes, en catéchèse et en catéchuménat. Dans sa conférence, prononcée à l’occasion de l’octroi de son doctorat honoris causa à l’Université de Fribourg, le jésuite C. Theobald en montre la mise en actes dans le discernement des urgences théologiques et pastorales pour le moment présent. André Fossion (Namur, Belgique)

Le discernement selon la tradition ignatienne Selon le discernement spirituel ignatien, l’appel de Dieu se laisse entendre dans ce qui peut nous établir en une joie durable. Ce discernement de l’appel de Dieu mobilise l’affectivité du sujet autant que sa raison. Il allie intimement une triple écoute : de soimême, du monde et du message évangélique. Ce discernement s’inscrit toujours à l’intérieur d’un espace dialogal : dialogue avec Dieu, avec un accompagnateur spirituel ou encore avec les membres d’une même communauté. Le discernement prend du temps ; il suppose une gestion du temps et se confond finalement avec un art de vivre dans l’Esprit. 2

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REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALE

Rossano Sala (Rome, Italie)

La grâce du discernement L’évolution du thème durant le synode sur les jeunes Dans une époque de grands changements, le discernement est une pratique essentielle pour la vie et la mission de l’Église. Le récent synode des évêques sur le thème « Les jeunes, la foi et le discernement vocationnel » en a pris conscience. Le chemin synodal, qui s’est déroulé en diverses étapes pendant environ trois ans, nous offre quelques manières d’aborder le thème du discernement. Si, au début, tout était immédiatement rapporté à la découverte de la vocation personnelle, petit à petit on a pris conscience que l’Église elle-même doit absolument apprendre à discerner. C’est ainsi que la méthodologie synodale s’est constituée à partir des trois verbes du discernement vocationnel indiqués dans Evangelii gaudium no 51 (reconnaître, interpréter, choisir), permettant au synode lui-même d’être un authentique et fécond exercice de discernement ecclésial. Giacomo Costa (Milano, Italie)

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Retrouvez notre dossier sur : CAIRN www.cairn.info/ revue-lumen-vitae.htm ou Peeters https://poj.peetersleuven.be

Prochain numéro : Catéchèse et numérique. Prendre la mesure du changement

Discernement et synodalité La réflexion théologique identifie la synodalité comme une dimension constitutive de l’Église, le peuple de Dieu en marche. Le discernement communautaire représente le moyen approprié pour l’exercice de la coresponsabilité et de la participation de tous les membres de l’Église dans sa vie et sa mission, en valorisant la pluralité des charismes, des rôles et des ministères dont elle est marquée. Les processus de discernement communautaire sont basés sur la reconnaissance que les groupes éprouvent des mouvements spirituels qui, au moins en partie, transcendent ceux de leurs membres. Leur réalisation exige que l’exercice de l’autorité soit mis au service de l’unité. La tâche du responsable est d’élaborer une interprétation de l’expérience collective dans laquelle chacun puisse se reconnaître, plutôt que de régler des différends ou de décider d’autorité. L’articulation entre synodalité et discernement permet l’émergence de modèles contre-culturels d’exercice du pouvoir.

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SOMMAIRE

Marcello Semeraro (Albano Laziale, Italie)

Le discernement dans Amoris laetitia Pour des communautés et des accompagnateurs en acte de discernement Exhorter « à la miséricorde et au discernement pastoral devant des situations qui ne correspondent pas pleinement à ce que le Seigneur nous propose » est un des buts d’Amoris laetitia, qui consacre explicitement à ce thème son chapitre 8. Sont continuellement rappelés la nécessité et le devoir d’un parcours d’accompagnement et de discernement, personnel et pastoral, qui orientent les fidèles vers la prise de conscience de leur situation devant Dieu. La présente contribution en montre le principe dans l’amour qui discerne et, à la lumière aussi du modèle des Pères de l’Église, en rappelle la méthode « artisanale, de personne à personne ». Par rapport aux situations spécifiques, elle relève que cet engagement est en harmonie avec la doctrine traditionnelle de l’Église ; en même temps, elle souligne que ce ne sont pas seulement les prêtres et les agents pastoraux, mais toute communauté chrétienne en tant que telle qui a le devoir de se mettre au service de qui est blessé, lointain ou éloigné. Luca Bressan (Milan, Italie)

Milan, Église parmi les nations Un diocèse en discernement pastoral L’article vise à montrer comment les transformations actuelles de la société et de la culture dans laquelle nous vivons obligent l’Église à établir des procédés de lecture du changement toujours plus adaptés et aptes à associer toujours davantage l’ensemble des chrétiens. Dans cette perspective, le diocèse de Milan a projeté et réalisé un parcours synodal qui lui permet d’habiter d’une manière moins inquiétante et plus positive les transformations de son corps social. La présence de chrétiens d’autres nations et cultures, la désaffection vis-à-vis de la pratique chrétienne de la part d’un certain nombre de chrétiens de tradition sont des signaux qui demandent non seulement d’être observés, mais aussi d’être interprétés à la lumière de la foi que nous professons et dont nous témoignons. Telles sont les raisons et la nécessité d’un discernement pastoral qui doit devenir le style de l’être Église aujourd’hui. Christophe Salgat (Moutier, Suisse)

Pour une culture de l’appel. Appeler et discerner

Le baptême implique la triple vocation de prêtre, prophète et roi : comment peut-elle prendre forme dans l’existence concrète des hommes et des femmes de notre temps ? En Église, nous sommes invités à faire résonner largement l’appel à l’adresse de tous les baptisés pour qu’ils s’engagent à la vigne du Seigneur. Reste à définir ce que cela implique et à développer une véritable culture de l’appel, qui prenne en compte, autant que les besoins de la communauté locale, cette conviction essentielle : Dieu est déjà à l’œuvre en toute personne ! La communauté devient alors actrice

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et lieu de discernement, à la lumière de ce que l’Esprit inspire à chacun, mais aussi collectivement, pour se mettre au service de la mission. Jean-Paul Hernández (Naples, Italie)

Le discernement dans le cheminement spirituel Le discernement spirituel est une démarche inséparable de la foi. Il consiste en définitive à reconnaître le Christ qui vient et à se décider devant Lui. L’article explicite ce « christocentrisme » du discernement dans l’Écriture, dans la pensée des Pères et chez Ignace de Loyola. Autre chose est de parler de « sagesse », qui est un don naturel de Dieu pour faire de la vie de l’homme une « œuvre d’art », aboutissement de l’œuvre de Sagesse par excellence qu’est la Création. Sagesse et discernement opèrent en « donnant des noms aux choses » et créent une circularité féconde : plus nous discernons le Christ, plus nous pouvons nommer les choses, et plus nous nommons avec sagesse les choses intérieures et extérieures, plus nous découvrons le lien profond avec le Christ. C’est dans ce travail de « nomination » qu’il est urgent d’accompagner des jeunes et des moins jeunes qui demandent à la tradition chrétienne les paroles manquant aujourd’hui pour reconnaître le « procès » qui se déroule dans l’intériorité de chacun. Le point d’arrivée de ce processus est de se constituer « témoin », c’est-à-dire capable de donner la vie. Patrick Goujon (Paris, France)

Le discernement comme un art de vivre le Royaume Le discernement spirituel est participation à la vie de l’Esprit de Jésus Christ dans le monde. Il n’est pas la résolution de cas de conscience, mais l’exercice du jugement dans des situations indéterminées. L’article s’en tient à une présentation de la pratique à l’intérieur de l’Ordre jésuite pour donner à suggérer d’autres pratiques dans d’autres contextes. Le discernement est un jugement en situation qui présuppose par l’indifférence la libération du désir. Le discernement est un fruit de la contemplation de la vie du Christ dans les évangiles dont l’Esprit construit en nous la vie chrétienne, en suscitant la liberté de nos choix dans les déterminations de l’existence. Il participe de la dynamique du Royaume de Dieu, de cette préférence accordée au Christ en premier par laquelle « tout le reste survient par surcroît ». Nicolas Glasson (Givisiez, Suisse)

Former les futurs prêtres au discernement La formation des séminaristes au discernement s’est largement développée au cours des dernières décennies. La complexité du ministère révèle que l’activité pastorale ne peut pas se limiter à la mise en pratique de quelques principes ou méthodes. Le Séminaire comme communauté formatrice en chemin veille à ce que les candidats acquièrent le « discernement évangélique » leur permettant non seulement de vérifier leur projet spirituel, mais encore de déterminer leurs attitudes et activités pastorales.

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SOMMAIRE

Isabelle Morel (Paris, France)

Apprendre à discerner en catéchèse Apprendre à discerner est un enjeu éducatif essentiel dans le monde complexe d’aujourd’hui, pluriel et multiréférenciel, marqué par le fonctionnement en réseau, l’immédiateté et des mutations anthropologiques. Apprendre à « faire le tri » entre ce qui donne plus ou moins de sens à sa vie, en fonction d’un projet à construire, rend libre. Ce qui est en jeu, c’est la capacité à développer la possibilité de choisir le mieux et de grandir spirituellement dans la vie. La catéchèse peut être un lieu d’apprentissage favorable, parmi d’autres, pour cela. C’est ce que l’auteure veut montrer en esquissant quelques points d’appui possibles pour les catéchètes, les acteurs et les responsables pastoraux. Roland Lacroix (Leschaux, France)

Discernement « catéchuménal » et conversion pastorale Le discernement tient une grande place dans l’initiation chrétienne des adultes, comme le montre la lecture des notes pastorales du Rituel de l’initiation chrétienne des adultes. Ce discernement « catéchuménal » ne concerne pas seulement les acteurs directs de l’accompagnement, mais la communauté locale tout entière, ce qui n’est pas toujours assez souligné. De plus, il est possible que ce discernement gagne aujourd’hui à être « décrispé », notamment dans la ligne de La joie de l’amour (Amoris laetitia) et élargi à la manière dont les communautés locales elles-mêmes favorisent la conversion des catéchumènes et les incorporent en leur sein. Une telle pratique du discernement « catéchuménal » pourrait de plus favoriser la conversion pastorale des communautés elles-mêmes. Christoph Theobald (Paris, France)

Urgences théologiques et pastorales À propos du « mode de vie » du Christ Jésus aujourd’hui Tout en prenant acte des différentes dimensions de la crise que l’Église d’Europe traverse en ces temps-ci, l’article esquisse une vision d’avenir, désirant se situer à la hauteur de la tâche livrée par nos Écritures prophétiques à l’Église ainsi qu’aux théologiens et théologiennes d’aujourd’hui. En s’inscrivant dans la structure élémentaire de la Tradition chrétienne, il oriente donc le regard des lecteurs d’abord sur notre contexte (à savoir l’épreuve de l’humain sur notre planète), avant de scruter ce que nous pouvons espérer d’une réforme missionnaire de l’Église et de sonder la « richesse inépuisable » (Ep 3, 8) de l’Évangile du Règne de Dieu. À chaque niveau de profondeur de la vision, d’autres disciplines intellectuelles sont impliquées, permettant de dégager, à l’arrièreplan de la vision d’avenir, une triple tâche pour la théologie.

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François-Xavier Amherdt (Fribourg, Suisse)

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Bibliographie « discernement » (depuis 2000) ■■ C H R O N I Q U E Geoffrey Legrand (Louvain-la-Neuve, Belgique)

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Compte rendu du colloque Omnes Gentes « Religion, Violence and Peacebuilding: Realities, Perspectives and Prospects » 12-14 novembre 2018, Leuven et Louvain-la-Neuve

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La revue Lumen Vitae en tenue de service Chère Lectrice, cher Lecteur, Vous le découvrez en ouvrant ou en feuilletant votre revue Lumen Vitae, il y a du changement et du renouveau dans cette publication ! Lancée en 1946, la revue Lumen Vitae a régulièrement, depuis ses origines, cherché à rejoindre au mieux les préoccupations de son lectorat : par le choix des thèmes, des auteurs, par des conseils de lecture, par des chroniques ou encore par des traductions en français de textes importants. Ce souci constant a toujours été associé au souci d’une lisibilité et d’une clarté. La dernière grande opération de refonte de la maquette de la revue datait de 2004. À l’époque, la mise en place d’un vaste accord de collaboration entre quatre institutions (l’Institut de pastorale des Dominicains de Montréal, l’Université Laval de Québec, l’Institut supérieur de pastorale catéchétique de Paris et le Centre International Lumen Vitae de Bruxelles) avait été l’occasion d’un toilettage de la couverture de la revue et d’un certain rajeunissement de la maquette : nous avions cherché à gagner en lisibilité et en attractivité. Avec ce premier numéro de 2020, c’est une opération similaire que nous avons voulu mener à bien. La manière de s’approprier des contenus écrits, la manière même de lire et de feuilleter une revue ou un magazine, les attentes en termes de confort de lecture, tous ces éléments ont été à l’origine d’une réflexion et d’une mise en œuvre de changements pour notre publication. Vous trouverez ainsi — nous l’espérons — un nouveau plaisir à découvrir la revue, ses thématiques, son sommaire, son projet. Comme directeur de cette publication, je tiens à remercier les collègues des comités de rédaction (et en

LUMEN VITAE - Vol. LXXV, no 2020-1 - p. 9-10 - DOI : ???

MOT D’ACCUEIL

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Par Henri Derroitte

Henri Derroitte est professeur et vice-doyen de la Faculté de théologie de l’Université catholique de Louvain. Il est également directeur national de la catéchèse et du catéchuménat pour la Belgique francophone depuis 2015. Faculté de théologie Université catholique de Louvain Grand-Place, 45, bte L3.01.01 1348 Louvain-la-Neuve henri.derroitte@uclouvain.be

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La revue Lumen Vitae en tenue de service

particulier Isabelle Morel, Gabriella Tihon et Yves Guérette) pour leurs conseils et leur souci de qualité. Les remerciements vont aussi au directeur général des Éditions jésuites, Antoine Corman, et à l’équipe de la SER-SA (Ketty Hoffschir, Nathalie Crepy et Stéphane Leblanc). Parallèlement à ces changements de visuel, l’accès à la vue est également largement facilité par sa mise à disposition sur le site CAIRN. Dès à présent, vous pourrez avoir accès à la version numérique de tous les articles de la revue sur les dix dernières années. Nous vous suggérons de visiter sans tarder ces pages : www.cairn.info/revue-lumen-vitae.htm. Nouvelle couverture, nouvelle maquette intérieure, présence accrue sur le Web, accès aisé aux articles en version numérique, voilà les quatre traits que prend donc la revue Lumen Vitae : elle renouvelle ses habits de service et se met, avec optimisme et fidélité, au service de la catéchèse et de la pastorale, aidant ainsi à « former des chrétiens engagés dans la foi, disciples et missionnaires du Seigneur » (Pape François, Exhortation apostolique Querida Amazonia, no 96). Bonne lecture donc et merci, pour votre soutien ! Henri Derroitte Directeur de la revue Lumen Vitae

Vers une culture du discernement

n bon jésuite, le pape François invite l’ensemble de l’Église catholique et chacun des baptisés à développer une véritable culture du discernement dans tous les domaines de l’activité pastorale et catéchétique. Il l’affirmait déjà dans l’exhortation Amoris laetitia1 pour l’accueil, l’accompagnement et l’intégration de tout couple et famille, y compris de celles qui connaissent des difficultés ou des brisures2. Il y revient abondamment dans son exhortation faisant suite au synode des évêques d’octobre 2018 sur « La foi, les jeunes et le discernement vocationnel », en y consacrant les deux derniers chapitres de son exhortation post-synodale Christus vivit3, placés précisément sous le titre « La vocation » (chap. 8) et « Le discernement » (chap. 9). Le présent numéro de Lumen Vitae vise à déployer les principales facettes de la réalité recouverte par cet appel au discernement et à en envisager certaines mises en œuvre concrètes. Il peut donc s’avérer utile pour tous les agents pastoraux laïcs, diacres et prêtres, dans quelque registre ecclésial qu’ils soient engagés. Puisque personne, au nom du Christ, n’échappe à la nécessité de discerner quelle est la volonté de Dieu sur lui !

ÉDITORIAL

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Par François-Xavier Amherdt

François-Xavier Amherdt est prêtre du diocèse de Sion (Valais – Suisse) depuis trentesix ans. Ancien vice-directeur du séminaire et vicaire épiscopal de son diocèse, il a été dix ans curé-doyen de Sierre et Noës, puis directeur de l’Institut romand de Formation aux Ministères à Fribourg. Depuis quatorze ans, il est professeur francophone de théologie pastorale, pédagogie religieuse et homilétique à l’Université de Fribourg (Suisse). Il est coresponsable du Comité italohelvétique de la rédaction et directeur-adjoint de Lumen Vitae. Université de Fribourg Miséricorde 20, avenue de l’Europe CH-1700 Fribourg francoisxavier.amherdt@unifr.ch

1. Voir l’édition commentée, préparée par le Service national Famille et société de la Conférence des évêques de France et la Faculté de théologie du Centre Sèvres, La joie de l’amour, Exhortation apostolique post-synodale du pape François, Lessius/Fidélité/Conférence des évêques de France/Facultés jésuites, Paris/Namur, 2016. 2. Particulièrement dans le « fameux » chapitre 8 intitulé « Accompagner, discerner et intégrer la fragilité ». 3. Voir l’autre édition commentée (à laquelle nous avons participé), préparée par le Service national pour l’évangélisation des jeunes et pour les vocations de la Conférence des évêques de France, Il vit, le Christ !, Exhortation apostolique post-synodale du pape François aux jeunes et à tout le peuple de Dieu, Lessius/Conférence des évêques de France, Paris/Namur, 2019. LUMEN VITAE - Vol. LXXV, no 2020-1 - p. 11-13 - DOI : ???

En lecture partielleâ&#x20AC;Ś

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Geoffrey Legrand

action non violente, mais non passive dénonce les méfaits de la dictature militaire et lutte en faveur des droits humains. Sur un autre continent, au Rwanda, Diane du Val d’Éprémesnil a raconté l’histoire de Sœur Geneviève Uwamariya, une Sœur de Sainte-Marie de Namur. Cette religieuse, qui avait perdu de nombreux membres de sa famille suite au génocide, s’occupait de prisonniers quelques années après la tragédie. C’est suite à la dénonciation du meurtrier de son père que les langues se sont déliées et que la religieuse a pu lui pardonner. Grâce à cet exemple, la conférencière a mis en évidence la valeur libératoire du pardon dans un essai où elle a montré la juste articulation entre l’oubli et le pardon. Enfin, en Tanzanie, sur le plan politique cette fois, Anselm Ngetwa a montré l’engagement de Mwalimu Nyerere. Cet homme, Président de la République-Unie de Tanzanie pendant plus de vingt ans (1964-1985), a consolidé la paix dans son pays sans avoir recours à la violence : il a favorisé le respect de la dignité humaine, l’égalité de tous, l’unité de son pays. Dans le même temps, il a par ailleurs lutté contre les chefferies et les tribus. Par contre, depuis sa mort, la région est plongée dans un certain chaos suite à la propagande de certains prédicateurs chrétiens et aux méfaits de fondamentalistes musulmans. Notons aussi que d’autres thèmes ont été abordés au cours de ces trois jours : Mary Lilian Ahere Ehidiamhen a présenté les principes de la communication non violente selon Marschall Rosenberg, ce Juif américain qui se demandait les raisons pour lesquelles certaines personnes étaient plus compatissantes que d’autres. Dans son approche, Rosenberg table, entre autres, sur la maîtrise du langage et la communication pour résoudre les conflits. Dennis Abraham a plaidé de son côté en faveur d’une éducation pour la paix afin de répondre au problème de la violence humaine sur base des recommandations de l’UNESCO. José Maria Siciliani, de l’Universidad La Salle y Universidad San Bonaventure, a quant à lui montré comment la théologie narrative pouvait permettre de construire la paix en Colombie. Son optique consiste à mettre en relation l’histoire de victimes de la douleur avec l’histoire, la vie et la passion de Jésus de Nazareth. En analysant le récit du prêtre jésuite Francisco de Roux intitulé L’audace de la paix imparfaite, le Professeur Siciliani a montré l’importance du récit des victimes lors des négociations de paix de La Havane. En effet, la Colombie a été plongée pendant des années dans un conflit qui a opposé les forces gouvernementales à la guérilla des FARC (Forces armées révolutionnaires de Colombie). Alors qu’un accord semblait avoir été trouvé pour mettre fin au conflit, celui-ci a été rejeté par la population dans le référendum du 2 octobre 2016. Ce rejet de l’accord de paix a invité l’actuel président de la Commission vérité, Francisco de Roux, à écouter les deux parties

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Compte rendu du colloque Omnes Gentes

et à faire entendre chacune de leur voix dans ce récit. C’est cette tension narrative qui permet de passer d’une compréhension fausse ou manipulée de l’histoire des Colombiens à une vision plus sereine et plus adaptée aux valeurs citoyennes et évangéliques. Finalement, Bruno Vandenbulcke, prêtre du diocèse de Tournai, sur un sujet tout à fait différent, s’est interrogé quant à la possibilité d’ouvertures chrétiennes au mariage civil pour les personnes de même sexe. En donnant notamment l’exemple de personnes homosexuelles souhaitant baptiser leur enfant, il a invité l’assemblée à réfléchir à une réinterprétation de l’identité chrétienne actuelle, dans une société moderne liquide, où les individus sont marqués par des appartenances multiples. « La conjugalité homosexuelle correspond ainsi à “quelque chose” de ce que Dieu désire quand il invite hommes et femmes à construire des relations justes et droites », a-t-il affirmé. Ainsi, après avoir fait ce tour d’horizon géographique, mais aussi après avoir entendu le cri de ces témoins de la non-violence qui en appellent à un respect plus large des droits de l’homme et après avoir envisagé des questions plus singulières, il apparaît que les textes issus de Vatican II constituent bien souvent des références permettant de remettre la personne humaine au centre (cf. Pacem in terris, Gaudium et spes, Nostra Aetate). La lettre encyclique de Paul VI, Populorum progressio, a elle aussi été invoquée dans le même sens. Ces documents, qui encouragent la promotion de tout l’homme et de tous les hommes, rappellent aussi le caractère sacré de chaque personne. Ainsi, ces textes constituent non seulement des bases solides pour penser le monde de demain avec Espérance, malgré la guerre et les conflits, mais ils encouragent aussi leurs lecteurs à agir concrètement en faveur de la paix parce que chaque homme est enfant de Dieu, voulu et aimé par le Père.

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