Les expériences paranormales by Éditions jésuites

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François Mathijsen

Le paranormal ne cesse d’intriguer et de séduire. Visions, sorcellerie, écriture automatique, divination, précognition, lévitation… Quelles sont donc la nature et l’origine des phénomènes paranormaux ? A priori, deux causes dont possibles : des facultés humaines encore inconnues ou des puissances néfastes. Les conséquences des rapports avec des puissances extérieures sont souvent dommageables. S’appuyant sur la tradition de l’Église, François Mathijsen propose des moyens efficaces pour rompre tout lien avec ce monde des ténèbres.

ISBN 978-2-87356-589-3 Prix TTC : 10,00 €

9 782873 565893

Collection « Que penser de… ? »

Les expériences paranormales

François Mathijsen

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Collection « Que penser de… ? »

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DU MÊME AUTEUR

• « Empirical research and paranormal beliefs : Going beyond the • • •

epistemological debate in favour of the individual », in Archive for the Psychology of Religion, 31 (3), 319-333. « Young people and paranormal experiences : Why are they scared ? A cognitive pattern », in Archive for the Psychology of Religion, 32 (3), 345-361. Young people and paranormal experiences. Cognitive and emotional outcomes, thèse de doctorat, Louvain-la-Neuve, UCL, 2009. « Adolescents and spiritualism : Is this a good way to cope with fear ? A qualitative approach », in Mental Health, Religion & Culture, 15, 485-494.

Économiste de formation, François Mathijsen a fait des études de philosophie et de théologie avant d’achever un doctorat en psychologie sociale. Professeur dans l’enseignement secondaire dans des classes terminales et chargé de cours dans l’enseignement supérieur universitaire, il étudie les conséquences psychologiques et spirituelles du paranormal, principalement chez les jeunes, et donne des conférences sur le sujet depuis plus de vingt ans. Les personnes qui souhaitent contacter l’auteur peuvent le faire par courriel à mathijsenfrancois@gmail.com

Imprimi potest : P. Charles Delhez, s.j., 20 novembre 2013. Imprimatur : Mgr André-Joseph Léonard, Archevêque de MalinesBruxelles, 10 janvier 2014. © 2014, Éditions Fidélité • 7, rue Blondeau • 5000 Namur info@ﬁdelite.be • www.ﬁdelite.be ISBN : 978-2-87356-589-3 Dépôt légal : D.2014, 4323.06 Maquette et mise en page : Jean-Marie Schwartz Imprimé en Belgique

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1 L’intérêt pour le paranormal Un monde qui attire Le concept paranormal résonne comme quelque chose de hors du commun, d’inexpliqué, de mystérieux, voire d’interdit. Un monde mystérieux qui attire et fascine ou, au contraire, fait peur et met mal à l’aise. Mais, dans tous les cas, la majorité des personnes n’y est pas indifférente et rares sont ceux ou celles qui ne s’y sont pas déjà intéressés d’une façon ou d’une autre. En effet, des études récentes avancent des chiffres de près de 40 % de croyance dans le paranormal et de 30 % de pratiques sporadiques ou régulières, allant de la lecture des horoscopes à l’invocation d’esprits ou la pratique de la voyance. L’intérêt pour le paranormal n’est

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donc statistiquement pas quelque chose de marginal ou d’accidentel. Étrangement, alors que les sociétés occidentales se technicisent et se laïcisent de plus en plus, l’intérêt pour le paranormal et ce qui est hors du commun progresse ou, à tout le moins, ne diminue pas. Cela pourrait s’expliquer par des réponses que le paranormal semble apporter. D’une part, une réponse face à l’inconnu de la mort, aux angoisses de l’avenir et des décisions à prendre. D’autre part, une réponse au besoin fondamental de toucher de temps en temps une dimension de rêve, d’idées, de réalités immatérielles inhérentes à l’être humain. Mais ces réponses sont-elles « bonnes » ? Comblentelles réellement les vides, répondent-elles efﬁcacement aux besoins plus profonds de l’individu ?

Un sujet de recherche académique Le monde universitaire anglo-saxon a entamé des recherches scientiﬁques concernant les croyances paranormales, et dans une moindre mesure les expériences ou les pratiques dites inusuelles ou anormales, depuis plus d’un siècle. Tandis que les approches académiques francophones sont plus rares, peut-être parce que nous sommes davantage marqués par le cartésianisme. De fait, étudier des croyances dérange la science, et a fortiori quand il 6

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s’agit de croyances paranormales. D’une part, les sceptiques arguent qu’on ne peut reproduire les expérimentations, que ces phénomènes ne sont pas modélisables et que tout et son contraire peut donc être attendu. D’autre part, les tenants font remarquer que, dans sa méthodologie et ses protocoles d’étude, la recherche sur le paranormal partage la même rigueur que les recherches conventionnelles. C’est ainsi que les scientiﬁques qui étudient les croyances ou expériences paranormales partent du principe que, même si elles sont inusuelles, ces expériences font partie du vécu d’une frange importante de la population et que, à ce titre, elles ne peuvent être écartées du domaine de recherche en sciences humaines. Différentes disciplines telles que l’anthropologie, la sociologie ou la psychologie mènent des recherches selon deux tendances principales. D’une part, il y a les parapsychologues, des chercheurs qui tentent de comprendre des phénomènes ou des capacités humaines inexpliquées, ou de démontrer la réalité objective de telles expériences. D’autre part, il y a les chercheurs qui en étudient l’impact sur la personne et sur sa vie sociale. Ce sont souvent des socio-psychologues, parfois spécialisés en psychologie anomalistique, ou des psychologues cliniciens consultés par des personnes qui sont en souffrance par ce qui leur arrive d’inexpliqué, d’anormal.

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Entre parapsychologie… La parapsychologie étudie de façon empirique des capacités psychiques humaines qui pourraient véhiculer une information ou agir sur la matière sans moyens physiques ou biologiques connus. Les parapsychologues sont des chercheurs de différentes disciplines (donc pas nécessairement des psychologues) qui partent de l’hypothèse Psi, c’est-à-dire de l’a priori que les humains ont des capacités psychiques encore inexpliquées. Ses capacités peuvent être passives, c’est-à-dire que la personne perçoit certaines choses (précognition, télépathie, clairaudience, clairvoyance). Elles peuvent être actives en interagissant avec la matière telle que la psychokinèse. Quelques études (comme celles de Bierman ou de Bem) tentent de démontrer que, dans une population tout-venant, il y aurait bien une capacité de deviner à l’avance une image qui n’est pas de l’ordre du pur hasard, mais ces études sont marginales et la parapsychologie reste une discipline mal aimée dans le monde scientiﬁque. … et la psychologie des expériences exceptionnelles ou anormales… Une autre approche consiste à considérer les expériences exceptionnelles vécues comme paranormales par un individu, comme le fruit d’une mésinterprétation lié à un type de personnalité imaginative, sensible à la pensée magique et aux interprétations subjectives de coïncidences. Cette

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approche confronte principalement les symptômes de certains de ces phénomènes avec des pathologies, construisent des modèles d’intervention clinique et des échelles d’évaluation. … il y a l’étude d’expériences anormales en psychologie conventionnelle Une troisième approche, qui n’exclut pas les précédentes, consiste à étudier les phénomènes extraordinaires ou anormaux en tant que vécu humain à l’intérieur des sciences psychologiques en général (mainstream psychology), que ce soit en psychologie sociale ou en psychologie clinique. Il ne s’agit pas de se prononcer sur les phénomènes, mais d’étudier avec des protocoles de recherche classique, ce que cela apporte ou perturbe chez les personnes qui rapportent ce type de vécu. On peut ainsi étudier les caractéristiques (personnalité, fonctionnement cognitif, etc.) des personnes qui vivent ce type d’expérience exceptionnelle, établir une phénoménologie des expériences exceptionnelles et établir des modèles explicatifs (tel que le Syndrome du bernard-l’ermite 1).

1. Une personne qui a vécu quelque chose qui la dépasse doit élargir sa façon de comprendre et d’appréhender la réalité. Elle est dans un état cognitif transitoire qui est émotionnellement exacerbé (Mathijsen, 2010).

En lecture partielleâ&#x20AC;Ś

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Bibliographie • Marcelle AUCLAIR, La vie de sainte Thérèse d’Avila, Paris, Seuil, coll. « Livre de vie », 1998. • Gabriele AMORTH, Exorcisme et psychiatrie, Paris, François-Xavier de Guibert, 2002. • Carlos ALDUNATE, Les phénomènes paranormaux, Namur, Fidélité, 1993. • THOMAS d’AQUIN, La morale prise par le particulier. Somme théologique, IIa IIae pars., édition numérique, Paris, Cerf, 1999. • Bernard BASTIAN, Conversations sur l’au-delà, Nouanle-Fuzelier, Béatitudes, 2002. • Martina BELZ et Wolfgang FACH, « Theoretical reﬂexions on counseling and therapy for individuals reporting EXE (exceptional experiences) » in Perspectives of Clinical Parapsychology, Bunnik, W. Kramer & al., 2012. • Catéchisme de l’Église catholique, Namur, Fidélité, et Bruxelles, Racine, 1998. • CONGRÉGATION DE LA DOCTRINE DE LA FOI, Foi chrétienne et démonologie, sur www.abbaye-saint-benoit.ch • CONSEIL PONTIFICAL DE LA CULTURE ET CONSEIL PONTIFICAL POUR LE DIALOGUE INTERRELIGIEUX, Jésus Christ, le porteur d’eau vive. Une réﬂexion chrétienne sur le « Nouvel Age », Paris, Bayard, Fleurus, Mame et Cerf, 2003. • Benoît DOMERGUE, Points de repères sur l’astrologie et la voyance, Paris, Emmanuel, 1994. 106

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• Renaud EVRARD, « Psychiser le maître absolu : solutions pubertaires par le paranormal », Adolescence, 74 (4), 841-852. • Philippe LE VALLOIS et Christine AULENBACHER, Les ados et leurs croyances. Comprendre leur quête de sens et déceler leur mal-être. Paris, l’Atelier, 2006. • PAUL VI, Audience générale du 15 novembre 1972 sur le Démon, in Documentation catholique, no 1621 du 03-12-1972. • Joseph RATZINGER, La mort et l’au-delà, Paris, Fayard, 1979. ˇ EPER et Jérôme HAMER (de la congrégation • Franjo S pour la Doctrine de la foi), Lettre Recentiores episcoporum synodi sur quelques questions concernant l’eschatologie, 17 mai 1979 (cf. www.vatican.va). • Joseph-Marie VERLINDE, Le Reiki, Saint-Benoît-duSault, Ed. Bénédictines, 2009. • —, www.ﬁnal-age.net (un site clair et complet sur ces questions).

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Table des matières 1. L’intérêt pour le paranormal ..............................

2. Qu’est-ce que le « paranormal » ? ........................ 11 3. Une typologie des expériences paranormales .... 19 4. Les deux faces des expériences paranormales.... 37 5. Hypothèse PSI ou hypothèse SPI ? .................... 43 6. Hypothèse SPI et spiritualité.............................. 55 7. Discerner avec Thérèse d’Avila et Jean de la Croix 63 8. Une porte a été ouverte ...................................... 77 9. Comment refermer la porte ? ............................ 91 Conclusion ..............................................................103

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Achevé d’imprimer le 15 janvier 2014 sur les presses de l’imprimerie Bietlot, à 6060 Gilly (Belgique)

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