Tommaso Guadagno
Un chemin du cœur
Réseau Mondial de Prière du Pape
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Un chemin du cœur Itinéraire spirituel pour entrer dans le Réseau Mondial de Prière du Pape, l’Apostolat de la Prière Avec la collaboration du P. Frédéric Fornos, s.j. et du P. Claudio Barriga, s.j., Rome Traduit de l’italien et adapté par Thierry Monfils, s.j.
« Béthanie »
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Pour l’édition originale italienne intitulée : Una Via del Cuore © 2015, Edizioni AdP, Roma. Publié en français avec l’autorisation du Secrétariat de l’Apostolat de la Prière en Italie, Rome. Tous droits réservés. Les citations bibliques sont tirées de la Traduction liturgique de la Bible. Directeur de collection : Charles Delhez, s.j. Photo de couverture : crucifix du Christ et Nicodème, artisanat des Petites Sœurs de Bethléem (Dolomie, hauteur 103 cm ou 214 cm, voir www.bethleem.org). Photographie de Xavier Jahan, s.j., directeur du Réseau Mondial de Prière du Pape – France © 2016, Éditions jésuites Belgique : 7, rue Blondeau • 5000 Namur France : 14, rue d’Assas • 75006 Paris info@editionsjesuites.com www.editionsjesuites.com Dépôt légal : D.2016, 4323.22 ISBN : 978-2-87356-697-5 Imprimé en Belgique
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« Fais-moi vivre dans tes voies, Seigneur, incline mon cœur vers tes exigences » (Liturgie des heures.)
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Offrande Père très bon, je sais que tu es toujours avec moi. Me voici, en ce jour nouveau. Mets mon cœur, une fois encore, auprès du Cœur de ton Fils Jésus, qui s’offre pour moi et qui vient à moi dans l’Eucharistie. Que ton Esprit Saint fasse de moi son ami et son apôtre, disponible pour sa mission. Je mets en tes mains mes joies et mes espérances, mes activités et mes souffrances, tout ce que j’ai et possède, en communion avec mes frères et sœurs de ce réseau mondial de prière. Avec Marie, je t’offre cette journée pour la mission de l’Église et pour les intentions de prière du pape, ce mois-ci1 :… 1 Les intentions proposées chaque mois par le pape sont disponibles dans de nombreuses publications catholiques, notamment via les sites www.prieraucoeurdumonde.net et www.apmej.net ou les périodiques mensuels Magnificat et Prions en Église. Prier et vivre ces intentions comme des orientations pour notre vie est la manière la plus courante de participer au Réseau Mondial de Prière du Pape. Par l’offrande de notre vie, nous nous rendons disponibles à la mission que le Christ nous confie : c’est « l’axe central » de l’Apostolat de la Prière (Document 3 de Recréation de l’Apostolat de la Prière, Rome, décembre 2014, p. 6). L’Apostolat de la Prière, depuis plus d’un siècle, rend grâce pour le Cœur de Jésus le Premier vendredi du mois. Ce jour est mis en valeur comme Journée mondiale de prière pour les intentions du pape : c’est un jour à vivre dans la joie pour s’unir à toute l’Église dans la prière, en se rendant attentif aux défis de l’humanité et de la mission de l’Église exprimés dans les intentions du pape.
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Introduction Rome, 23 novembre 2015 Solennité de Notre Seigneur Jésus-Christ, Roi de l’univers
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ans le monde entier, l’Apostolat de la Prière est en recréation. Il s’appelle aujourd’hui le Réseau Mondial de Prière du Pape et est un service de l’Église universelle. Le pape confie à ceux qui l’écoutent les intentions de prière, les besoins du monde et de l’Église auxquels il est attentif. Son réseau de prière fait connaître ces intentions par des affiches, des magazines, des sites internet ou dans les réseaux sociaux. Depuis novembre 2014, une application de téléphonie mobile a été mise en place à l’initiative de l’Apostolat de la Prière du Portugal pour aider surtout les jeunes à prier en union avec le pape : cette application s’appelle « Click To Pray » — un clic et vous pouvez prier. Depuis mars 2016, une nouvelle version de « Click To Pray », cette fois coordonnée au niveau international par le Réseau Mondial de Prière du Pape, a vu le jour. En plus du portugais, elle existe aussi en anglais, en espagnol et en français, ce qui nous permet à nous aussi, public francophone, de recourir aux services de ce réseau. Plus largement qu’une application, « Click To Pray » est aussi 9
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une plate-forme numérique. Nous vous invitons à la visiter pour prier unis au pape François. Voyez donc www.clicktopray.org. À la naissance de l’Apostolat de la Prière, les intentions étaient écrites à la craie sur un tableau noir. L’AP a connu un développement par la presse écrite quand en 1891 Léon XIII a pris à cœur de confier « ses » intentions de prière. Aujourd’hui, il est désormais possible de recevoir chaque jour en français par ordinateur ou sur votre Android, iPhone, Windows phone, une invitation à prier avec le pape pour les grands défis du monde et pour la mission de l’Église : soit à la même heure tous les jours ; soit de manière aléatoire, pour vous laisser surprendre. Pour faire partie du Réseau Mondial de Prière du Pape, il suffit de le demander. Cherchez, laissez-vous trouver, inscrivez-vous ! Les nouvelles technologies sont la face visible des choses. L’essentiel, bien sûr, se passe à l’intérieur : c’est l’objet du livre que vous tenez en main. Il propose un itinéraire spirituel en neuf étapes. Au départ, ce chemin de prière a été publié dans un simple fascicule appelé « Un chemin avec Jésus dans une disponibilité apostolique1 ». Ce document résume les grands axes du Réseau Mondial de Prière du Pape aujourd’hui. Sa troisième partie propose « l’itinéraire spirituel de l’Apostolat de la Prière ». Là, nous découvrons « L’Apostolat de la Prière : un chemin du cœur ». C’est une esquisse qui a conduit à ce livre. Étant à Rome comme directeur de l’Apostolat de la Prière en Italie, j’ai tenu à présenter ce Chemin du cœur2 comme un itinéraire de prière. 1 Un chemin avec Jésus, dans une disponibilité apostolique. Recréation de l’Apostolat de la Prière, document 1, Rome, 3 décembre 2014. Document disponible sur internet via le site www.apmej.org, « participer – Chemin du cœur – télécharger pdf », p. 14-23. 2 Le « Chemin du cœur » désigne un itinéraire spirituel de la personne humaine vers Dieu ; le mot « cœur » y est parfois écrit avec une majuscule, signifiant le Cœur du Christ qui vient à la rencontre du cœur humain (c’est la majuscule du sacré).
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Ainsi ce livre s’est construit d’abord à travers les éditoriaux de la revue Messaggio del Cuore di Gesù (« Le Message du Cœur de Jésus ») ; ensuite dans les temps de prière proposés chaque mois au long de l’année 2014 dans l’église du Gesù à Rome — leurs pistes de prière et leurs enseignements étaient publiés aussitôt sur le site www.adp.it. Ainsi l’expérience de l’AP en Italie a permis de développer et d’étoffer la première esquisse3. Dès le départ, j’avais le projet de réunir en un volume les matériaux de ces prières ; je voulais les rendre accessibles aux centres locaux de l’AP, aux paroisses et aux baptisés à titre personnel. C’est donc chose faite. Je suis heureux d’ouvrir cette démarche de prière aussi aux lecteurs francophones. Il est toujours agréable de travailler au coude à coude avec des confrères ; ainsi je suis reconnaissant à l’équipe francophone de l’AP d’avoir choisi de diffuser l’expérience italienne au public de langue française, aux Petites Sœurs de Bethléem pour leur aimable autorisation à reproduire la photo de leur Jésus et Nicodème, à Ottavio de Bertolis qui a mis son grain de sel en page 4 de couverture. Un cordial merci à Sofia Libotte qui a vérifié la traduction d’après l’original italien et à Marie-Dominique Corthier qui a relu le texte avec précision. Leur travail permet à tous de pouvoir parcourir ce chemin de l’AP en recréation et contribuer ainsi à la nouvelle évangélisation, qui est le défi de l’Église aujourd’hui. Ce livre est destiné à aider à vivre une retraite, une session, un temps de prière après la messe, une série de conversations les neuf Premiers vendredis du mois, etc.4
3 Tommaso Guadagno, s.j., Apostolato della Preghiera. Una Via del Cuore, Apostolato della Preghiera, Roma, 2015, 157 p. (Via degli Astalli 16, 00186 Roma, adp@adp.it). 4 Voir le Document 3 de Recréation de l’Apostolat de la Prière, Rome, décembre 2014, p. 6-8 et 16-18.
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Il est heureux que ce livre paraisse durant l’Année de la Miséricorde. Car la prière a partie liée avec la miséricorde, de trois manières : la prière prépare l’action ; elle parachève l’exercice de la miséricorde ; et elle est en soi une œuvre de miséricorde. D’abord, la prière prépare l’action, elle dispose le cœur pour que l’intelligence se fasse inventive et les mains habiles dans les œuvres de miséricorde. Méditer et intercéder prépare la continuation des œuvres de miséricorde dans l’action à venir. Ensuite, la prière parachève l’action écoulée, elle en recueille les fruits, elle les met en lumière, elle en remercie le Créateur et implore sa miséricorde, qui est éminemment à l’œuvre dans l’histoire. La prière porte en Dieu la miséricorde qu’exercent les humains : en toutes nos œuvres, c’est Lui qui agit. Donc, prier pour les autres est aussi en soi une œuvre de miséricorde. Confier à Dieu les vivants et les morts, c’est exprimer au Tout-Puissant le souci d’un cœur ouvert à la misère du monde. Quand d’autres viennent en aide à quelqu’un ou lorsque nous-mêmes portons secours à une personne dans la difficulté, ces actions répondent à un besoin précis ; mais il vient un moment où l’action humaine n’atteint pas la personne en souffrance, l’intercession est alors la seule forme possible de miséricorde. Un jour nous verrons que frapper au Cœur de Dieu est d’une tout autre efficacité que celle d’agir soi-même en fournissant une aide ; prier, c’est s’inscrire dans l’amorce — en Dieu — de l’action d’un Autre dans la communion des saints. C’est aussi le déclencheur de notre action — car s’offrir à Dieu stimule la créativité, fait voir ce qu’il est possible de faire, et pousse à le faire dès que possible. Nous le verrons à la neuvième étape de ce parcours, l’Apostolat de la Prière met en communion avec toute l’Église, à travers et au-delà de toute action individuelle. Offrir sa vie, sa mort, pour les projets et l’aventure apostolique de toute l’Église, c’est la manière éminente de prendre en pitié la pauvreté des acteurs de l’évangélisation comme de ceux à qui s’adresse leur action. 12
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Ceci dit, il me semble opportun de donner d’emblée une précision : ce livre ne présente pas de nouvelles idées théologiques à apprendre, mais plutôt une nouvelle théologie à vivre, c’està-dire une spiritualité pour la vie quotidienne. L’approche et la manière de procéder sont neuves, mais l’objectif est celui que l’AP se propose depuis toujours : avoir en nous « les sentiments mêmes qui furent dans le Christ Jésus » (Philippiens 2, 5). Parvenir à l’affirmation de foi demande aujourd’hui une expérience personnelle. Les dix catéchèses en vue de la prière contenues dans ce livre ne devraient pas rester lettre morte : elles ne peuvent se borner à être l’objet de lecture et de réflexion intellectuelle, elles sont faites pour être mises en pratique dans la méditation et l’adoration ; elles sont conçues pour ouvrir une voie à l’expérience spirituelle personnelle, afin de conduire l’homme et la femme d’aujourd’hui à s’identifier au Cœur de Jésus. C’est du moins l’espérance de l’auteur. Cette prémisse nous amène à porter un regard d’ensemble sur l’itinéraire proposé, sachant qu’il s’agit d’un parcours ou d’un « chemin » à parcourir, à travailler, à expérimenter dans la prière personnelle ou en groupe. Ces propositions de prière invitent à un approfondissement dans le silence, en effet elles conduisent au centre le plus profond de notre cœur.
De quoi s’agit-il? La société contemporaine traverse une crise structurelle : rien ne va de soi, tout est frappé de confusion, à travers tant de stimuli contradictoires. Alors beaucoup d’hommes et de femmes ressentent le besoin de se retrouver eux-mêmes, de rejoindre leur cœur profond, au-delà de tant de choses qui les encombrent et leur appesantissent l’existence.
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L’AP cherche à répondre à ce besoin d’intériorité ; aussi propose-t-il des démarches de formation qui conduisent à entreprendre le Chemin du cœur et à y avancer. Sans doute est-il bon de souligner quelque chose qui a été dite au paragraphe précédent. Cette proposition du « Chemin du cœur » n’annule pas les pratiques traditionnelles de l’AP mais simplement il les complète et veut se situer dans la fidélité à l’inspiration de leurs origines : avoir en nous, dans nos cœurs, « les sentiments mêmes du Christ Jésus » (Philippiens 2, 5). Le cœur en chemin, c’est l’intériorité du disciple mais c’est aussi et d’abord le Cœur de Jésus, c’est Lui, sa Personne. Lui-même est présent dans le disciple qu’Il a voulu s’incorporer : Jésus fait de ses disciples son Corps, par son Esprit, par tous les sacrements et singulièrement par l’Eucharistie, pain de la route.
Pourquoi parlons-nous de «chemin»? Dans la Bible, le mot « chemin » revêt plusieurs significations. Le sémite de l’Antiquité était un nomade ; pour lui dans la vie quotidienne trouver le bon chemin était essentiel. Spontanément le chemin est devenu aussi le symbole de la vie morale et religieuse. Dieu agit avec le style qui lui est propre ; Il a une manière de se comporter à l’égard de l’humanité et du monde, aussi parlet-on des chemins de Dieu, qui sont « amour et vérité » (Psaume 25 [24]5, 10), qui manifestent sa volonté (Matthieu 22, 16) et conduisent à la vie (Actes des apôtres 2, 28). 5 Dans les bibles complètes, les Psaumes suivent la numérotation hébraïque (souvent avec un numéro plus élevé) ; dans les psautiers liturgiques comme les bréviaires de la prière des heures, le psautier suit la numérotation de la Septante (parfois avec un numéro inférieur à la Bible hébraïque). Le texte italien donne les numéros de la Bible hébraïque. Le cas échéant, l’édition française ajoute entre crochets le numéro du texte liturgique car ce texte est souvent utilisé dans la prière commune (sauf quelques retouches pour privilégier la version
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Jésus est le vrai « chemin », qui conduit à la vérité et à la vie (Jean 14, 6) ; Il est le chemin vivant et vrai qui conduit au Père, en même temps que le « bon pasteur » qui « appelle ses brebis chacune par leur nom et les conduit », jusqu’à donner « sa propre vie pour ses brebis » (Jean 10, 2-4.11). Dans les Actes des apôtres, « la voie » est la vie nouvelle dans la foi chrétienne (Actes 9, 2 ; 18, 25 ; 19, 23) : elle désigne le style de vie des baptisés dans la première communauté chrétienne. Le chemin d’un homme est sa manière de vivre, sa conduite morale. Tant dans le Nouveau Testament que dans l’Ancien, on trouve le thème des deux voies. Ils opposent deux manières de se comporter, deux voies : la bonne et la mauvaise. La liberté humaine est là devant ces deux voies, elle est instamment invitée à choisir la bonne ; et chacun est responsable de son propre choix (cf. Deutéronome 30, 15-20).
Pourquoi le «Chemin du cœur»? Dans le langage courant, le mot « cœur » évoque la vie affective, l’intimité, les sentiments et les émotions. Pourtant le cœur signifie l’unité originaire de la personne dans sa vie biologique et psychique (corps et âme), parce que le cœur est en même temps et pour les deux la source, le centre et la demeure. Dans la Bible, le cœur est le tout de l’homme, la source de ses différentes manifestations extérieures. Le cœur de l’homme est la source même de sa personnalité consciente, intelligente et libre, c’est-à-dire le lieu de sa conscience.
qui éclaire les développements de Tommaso Guadagno, le texte liturgique est reproduit ici).
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Pour le dire avec une phrase des Confessions de saint Augustin : « Cor meum, ubi ego sum quicumque sum » (X, 3, 4) : Mon cœur, c’est là où je suis celui que je suis. Le cœur est ce centre intime de la personne, où s’accomplit essentiellement l’ouverture à Dieu et à l’autre. Mais le cœur peut également s’endurcir (sklērokardìa) ; c’est le cas lorsqu’on se centre égoïstement sur soi-même et qu’on se ferme dans une autosuffisance narcissique. Alors l’homme finit par se fermer aussi au rapport à Dieu et à ses semblables.
Attention au danger des fausses pistes Le cœur se préoccupe des besoins du corps : de la nourriture, du vêtement, du logement. Il peut ressentir de l’angoisse devant les problèmes de la société et l’incertitude de la vie. Il est capable de se faire du souci sans arrêt, de chercher sa sécurité dans la possession ou l’accumulation de biens matériels, dont il a ressenti la privation ou le besoin. Il y a des urgences et des besoins primaires auxquels on ne peut échapper. Mais il y a le risque de voir « vos cœurs finir par s’appesantir » sous les angoisses de la vie (Luc 21, 34). Les sources de l’inquiétude peuvent être les peines et les souffrances. Mais sa cause principale est le péché, qui a fait une entaille profonde dans l’intériorité de l’homme, dans la source même de son sentiment et de son désir, de son vouloir et de son agir, bref de son cœur. Le péché a fait son nid dans le cœur de l’homme ; il l’a rendu dur et impur, pervers et méfiant. À partir du cœur des humains, le mal s’est répandu et continue à se répandre. C’est tout le drame du désordre et de l’injustice du monde ; dire que Dieu a pourtant créé le monde beau et bon ! Nous avons besoin d’un renouveau intérieur réel et profond, autrement dit « d’un cœur nouveau » (Ézéchiel 11, 19) ; et Dieu seul peut créer en nous ce cœur nouveau. C’est ici que surgissent 16
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l’urgence et l’importance de trouver et de proposer le « chemin du cœur ». Puisque la corruption vient du cœur, c’est à partir du cœur que Dieu commence son œuvre de salut pour l’homme pécheur et, à travers lui, pour le monde entier.
Où nous mène ce chemin? Deux figures bibliques peuvent bien illustrer le but du chemin : Abraham (sortir de soi) et le paralytique des Évangiles synoptiques (revenir à soi). L’être humain se sent heureux quand il revient à lui-même et vit en harmonie avec son identité la plus authentique. Voilà pourquoi le Chemin du cœur peut être vu comme le chemin commun de tout le genre humain, tout en revêtant pour chacun une forme différente et un parcours particulier. Pour nous chrétiens, le chemin du cœur permet de suivre Jésus jusqu’à vivre ce grand mystère chrétien de nous découvrir identifiés à Lui. Si le chemin du cœur part de soi-même, son but est cependant plus grand que lui : l’être humain est « ek-stase » ; il part de soi-même pour avancer dans le monde vers Dieu. S’il veut se trouver, il ne doit pas du tout se prendre soi-même pour le but de son existence. Au cœur du monde, nous tendons vers le Cœur de Jésus. Le retour de l’homme à son propre cœur peut le renouveler de l’intérieur, le rendre capable de transformer le cadre de sa vie quotidienne en monde de Dieu.
Un chemin à parcourir ensemble Ce chemin du cœur est un sentier de solidarité et de partage, on ne peut y avancer seul, mais bien ensemble dans l’amitié avec le Seigneur et entre nous, en un réseau toujours plus grand, jusqu’à devenir un réseau mondial de prière et de miséricorde. 17
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L’amitié que Dieu noue avec l’homme est le modèle et la source de l’amitié vraie entre les hommes. Il y a beaucoup « d’amis » de Dieu dans la Bible, mais Dieu même s’est montré ami des hommes, envoyant son Fils unique au milieu de nous. Jésus a donné un visage humain à cette amitié divine. Il a réuni le premier noyau de ses disciples non pas dans une école, comme c’était l’usage chez les rabbins, mais dans une communauté de vie, d’affection et de mission, « pour être avec lui et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir d’expulser les démons » (Marc 3, 14). Pour ses amis, tout son message s’est concentré dans le commandement : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. Personne n’a de plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis » (Jean 15, 12-13).
Voici comment nous aime Jésus : jusqu’au bout et tous indistinctement, d’un amour gratuit, mais Il sait aussi établir une amitié personnelle et spéciale, selon les caractéristiques uniques et différentes de chacun de ses amis. Pour chacun de nous, Jésus est l’ami fidèle en qui nous pouvons toujours nous confier, qui nous connaît à fond, nous comprend et nous aime, comme lui seul sait le faire. « Je vous ai appelés mes amis » (Jean 15, 15). Nous ne pourrions en aucune manière être des amis de Jésus si Lui-même n’avait pris l’initiative de nous choisir, de nous appeler et de nous donner la grâce et le courage de lui répondre, de nous pardonner nos infidélités, de nous renouveler par le don de l’Esprit Saint et de nous rendre agréables à son Père. Jean, le disciple « que Jésus aimait » (Jean 13, 23 ; 19, 26 ; 21, 7.20) est aussi le modèle de l’ami fidèle jusqu’à la croix, que Jésus confie à Marie sa mère. « Femme, voici ton fils ! » (Jean 19, 26). Nous nous confions à l’intercession de Marie et de Jean, 18
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parce que dans notre cœur aussi, de même que dans celui de beaucoup de nos frères et sœurs, résonne l’appel de Jésus à être ses amis ; ainsi naît en nous le désir de lui répondre avec générosité et gratitude, de parcourir le chemin du cœur sous sa guidance et ensemble, nous tous, ses amis, pour qu’ainsi la gloire de Dieu soit toujours plus grande. Tommaso Guadagno, s.j.
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Avertissement Comment utiliser ce livre
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u plan mondial, la recréation de l’Apostolat de la Prière peut être découverte grâce au document intitulé Un chemin avec Jésus dans une disponibilité apostolique : nous vous recommandons la lecture de ce texte, disponible sur internet1. La troisième partie de ce texte source propose « l’itinéraire spirituel de l’Apostolat de la Prière » : là, nous découvrons « L’Apostolat de la Prière : un chemin du cœur ». Cette troisième partie est reproduite intégralement ci-dessous (juste après cet avertissement). Bien qu’elle soit cosignée par ses deux auteurs principaux, Frédéric Fornos, jésuite, directeur international du Réseau Mondial de Prière du Pape (et du Mouvement Eucharistique des Jeunes), et son prédécesseur Claudio Barriga, jésuite aussi, reparti de Rome au Chili, cette troisième partie est le fruit d’un travail international. Ensuite, au fil des chapitres, le livre que vous avez devant les yeux présente et 1 Voir note 1, p. 10. Ce document a été rédigé en espagnol et publié d’emblée aussi en français et en anglais.
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développe cette troisième partie ; il a été d’abord écrit pour l’AP en Italie2, et maintenant pour les lecteurs francophones. Il nous a semblé bon de donner d’affilée le texte source. D’abord parce que ce texte a été retouché et approuvé par le pape François, comme document refondateur de son Réseau Mondial de Prière. Cette refondation a été impulsée par le Supérieur général de la Compagnie de Jésus, le P. Adolfo Nicolás, s.j. Ensuite ce document a sa cohérence propre ; il est bien de méditer ce document dans sa continuité, en approfondissant avec attention l’une après l’autre ses neuf étapes. On commencera toujours par l’écoute et l’assimilation priante des extraits de la Parole de Dieu, qui ouvrent la présentation de chaque étape. Il est bon de s’arrêter là où l’on trouve plus de goût, quand apparaît une résonance plus intense. Puis viennent dix catéchèses qui introduisent à la prière : elles développent les neuf étapes du Chemin du cœur. Une étape initiale a été ajoutée comme introduction, avec le titre « Le Chemin du cœur, au service du monde ». Elle n’apparaît pas dans le document officiel original. Ainsi les étapes à parcourir sont au nombre de dix. Les dix étapes peuvent être parcourues à un rythme régulier, hebdomadaire, bimensuel ou mensuel. Elles ont été pensées et élaborées comme un parcours d’exercices spirituels pour une prière en groupe. Cependant elles peuvent servir aussi comme une piste pour la prière personnelle. À chaque étape sont proposés un texte de catéchèse qui présente le thème et une fiche pour la prière. Le texte de présentation peut être utilisé : − Pour préparer une catéchèse sur le thème de l’étape, ceci avant le temps de prière. 2 Tommaso Guadagno, s.j., Apostolato della Preghiera. Una Via del Cuore, Apostolato della Preghiera, Roma, 2015, 157 p. (Via degli Astalli 16, 00186 Roma, adp@adp.it).
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avertissement : comment utiliser ce livre
− Pour une réflexion et un approfondissement après l’expérience de prière. Les fiches pour la prière se composent de trois parties. − La première partie est constituée d’un Psaume ou d’une série de versets bibliques. Elle veut transmettre au cœur une flamme et lui permettre d’entrer progressivement dans la prière. − La deuxième et la troisième parties proposent l’écoute de la Parole de Dieu ; un temps prolongé de silence, avec des points ou des questions pour intérioriser et s’impliquer personnellement. − La conclusion, tirée généralement de l’Écriture Sainte. − Nous avons inséré aussi des chants, à prendre comme de simples suggestions : ils peuvent bien sûr être remplacés par d’autres qui seraient mieux connus ou plus adaptés. Le parcours demande la présence d’un guide, dont la tâche sera d’abord de donner au groupe quelques explications préalables sur les modalités et la dynamique du temps de prière ; ensuite d’introduire la prière, en lisant la partie du document international (cf. p. 27-38) qui correspond à l’étape sur laquelle le groupe prie ; enfin d’accompagner le groupe dans les moments d’écoute et de silence. Il faudra aussi deux lecteurs, qui se relaieront pour lire la Parole de Dieu et les autres textes proposés pour chaque étape. La fiche pour la prière peut être considérée comme un instrument ou un stimulus pour favoriser l’expérience spirituelle personnelle. Celle-ci demande le silence du cœur. Après la lecture et l’écoute des brèves lectures qui articulent les différentes phases de chaque prière, il est indispensable de prendre un temps de silence relativement long pour permettre que se déploient la prière, la réflexion et l’intériorisation personnelle.
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Durant ces temps prolongés de silence, on s’arrêtera aux questions et aux points mis en italiques dans les encarts. L’accompagnateur introduira le moment de silence, en lisant les parties correspondantes des fiches ; il fera un signe pour indiquer la conclusion de la prière, soit par une citation biblique, soit par un refrain chanté. Le lieu et le cadre de la prière doivent être pensés à l’avance : la prière peut se dérouler dans une église ou une chapelle, devant le Saint Sacrement ou dans un cadre qui permet un peu de temps en silence et rend possible le recueillement. Il est très bénéfique de repérer et d’exposer un symbole adapté à chaque étape : cela favorise la concentration et la contemplation. Durant les jours d’intervalle entre une étape et une autre, il serait bon de revenir personnellement aux passages de l’Écriture et aux points d’approfondissement et d’implication personnelle. Il pourrait être utile aussi de relire et méditer le texte de catéchèse de l’étape effectuée peu avant. Pour avancer sur ce chemin et en cueillir les fruits en pleine conscience, il est conseillé de prendre quelques notes écrites : qu’est-ce que la prière suscite dans votre cœur comme désirs, comme perplexité, comme projets ? Ces notes permettront de garder en mémoire le chemin parcouru, elles seront indispensables pour travailler une synthèse personnelle à la fin du parcours. Elles aideront à porter un regard sur le chemin parcouru pour avancer vers le futur.
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avertissement : comment utiliser ce livre
Les neuf étapes du Chemin du cœur : 1. Au commencement, l’Amour. 2. Le cœur humain, un cœur inquiet et en recherche. 3. Dans un monde découragé, 4. Le Père envoie son Fils pour nous sauver. 5. Il nous appelle ses amis. 6. Le Cœur de Jésus dans le cœur du disciple. 7. Avec lui nous donnons notre vie. 8. Une mission de compassion. 9. Un réseau mondial de prière et de service attentif aux besoins de l’humanité.
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L’Apostolat de la Prière, un chemin du cœur Texte amendé et approuvé par le pape François Rome, 3 décembre 2014
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’itinéraire spirituel de l’Apostolat de la Prière (AP) et les divers points de cette proposition se présentent comme une école du cœur1. Nous développons ci-dessous en neuf étapes cet itinéraire qui nous conduit à nous identifier à Jésus et à sa mission, dans sa manière de penser et d’aimer. Les citations de la Parole de Dieu et d’autres textes qui accompagnent chaque paragraphe nous rapportent l’amour démesuré de Dieu pour chacun de nous et pour l’humanité entière. Elles doivent être accueillies dans une prière silencieuse et admirative, car elles nous parlent de notre histoire avec Lui. Il nous est proposé une alliance d’amour personnelle avec le Ressuscité en Lui offrant chaque jour notre disponibilité pour collaborer avec Lui à sa mission, comme ses apôtres. Nous sommes envoyés, au service de l’Église, pour rendre présent dans le monde l’amour compatissant de Dieu. 1 Ce texte est disponible sur le site du Réseau Mondial de Prière du Pape, l’Apostolat de la Prière International, www.apmej.net avec les photos que le pape a approuvées et qui font partie intégrante du document (voir aussi note 1, p. 10).
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En lecture partielle‌
Table des matières Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 De quoi s’agit-il ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Pourquoi parlons-nous de « chemin » ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Pourquoi le « Chemin du cœur » ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Attention au danger des fausses pistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Où nous mène ce chemin ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Un chemin à parcourir ensemble . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Avertissement. Comment utiliser ce livre . . . . . . . . . . . . . . 21 L’Apostolat de la Prière, un chemin du cœur . . . . . . . . . . . . 1. Au commencement, l’Amour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Le cœur humain, un cœur inquiet et en recherche . . . . . . . . 3. Dans un monde découragé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Le Père envoie son Fils pour nous sauver . . . . . . . . . . . . . . . 5. Il nous appelle ses amis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Le Cœur de Jésus dans le cœur du disciple . . . . . . . . . . . . . . 7. Avec lui nous donnons notre vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Une mission de compassion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Un réseau mondial de prière et de service attentif aux besoins de l’humanité . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Étape introductive. Le chemin du cœur au service du monde 39 Enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Pistes pour la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Première étape. Au commencement, l’Amour . . . . . . . . . . . 55 Enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Pistes pour la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Deuxième étape. Le cœur humain, un cœur inquiet et en recherche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Pistes pour la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Troisième étape. Dans un monde découragé . . . . . . . . . . . . 83 Enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Pistes pour la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Quatrième étape. Le Père envoie son Fils pour nous sauver . 99 Enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Pistes pour la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Cinquième étape. Il nous appelle ses amis . . . . . . . . . . . . . . 113 Enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Pistes pour la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 Sixième étape. Le Cœur de Jésus dans le cœur du disciple. Le Christ demeure en nous. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Pistes pour la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Septième étape. Avec lui nous donnons notre vie . . . . . . . . 141 Enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Pistes pour la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 Huitième étape. Une mission de compassion . . . . . . . . . . . 157 Enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Pistes pour la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 194
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Neuvième étape. Un réseau mondial de prière et de service attentif aux besoins de l’humanité . . . . . . . 173 Enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Pistes pour la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Pour suivre chaque jour le Chemin du cœur . . . . . . . . . . . 189
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Achevé d’imprimer le 20 juillet 2016 sur les presses de l’imprimerie Bietlot, à 6060 Gilly (Belgique).
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Un chemin du cœur L’être humain trouve le bonheur quand il vit en harmonie avec Dieu et avec les autres. C’est un don et un chemin : le chemin du cœur. Ce chemin est commun à tout le genre humain, dans les parcours singuliers de chacun ; il est aussi celui de Jésus-Christ. Ce livre présente et développe un itinéraire spirituel nouveau écrit pour le Réseau Mondial de Prière du Pape (l’Apostolat de la Prière). Il développe le document intitulé L’Apostolat de la Prière, un chemin du cœur, publié le 3 décembre 2014 : cette première esquisse est fort précieuse car son texte a été retouché et approuvé par le Pape François. En nous partageant l’expérience de l’Apostolat de la Prière en Italie, le P. Tommaso Guadagno est venu étoffer cette première esquisse. Toute personne peut par la prière ouvrir son cœur à l’amour et à la justice de Dieu. Prier, c’est parler à Dieu, mais surtout l’écouter. Et des millions de personnes de par le monde prient dans ce réseau. L’AP propose des parcours spirituels, des célébrations, des rencontres, des aides pour la prière universelle. Le Pape François soulève tant d’enthousiasme par sa communication renouvelée et accessible. Avec lui, soyons unis à Jésus Christ ! Bonne mission ! Bonne prière !
Tommaso Guadagno
Tommaso Guadagno est né en 1952, il est entré dans la Compagnie de Jésus en 1979, après des études de médecine à Naples. Il a étudié la philosophie et la théologie en France, puis a fait une licence en psychologie à l’Université Grégorienne de Rome. Il est directeur de l’Apostolat de la Prière en Italie et de la revue Il Messaggio del Cuore di Gesù (le Message du Cœur de Jésus). Il a édité de nombreux textes de spiritualité et a publié lui-même une étude intitulée La vita si è fatta visibile. Preghiera e conoscenza spirituale attraverso le icone ortodosse (Rome, 2012). Il écrit lui-même des icônes. ISBN 978-2-87356-697-5 Prix TTC : 12,00 €
9 782873 566975
Collection « Béthanie »