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Les réfugiés Ces dernières années, les medias nous ont rapporté, images à l’appui, les tragiques péripéties de ces hommes, de ces femmes et de ces enfants qui fuient l’Afghanistan, le Congo, la Guinée, l’Irak, le Kosovo, la Lybie, le Mali, la Somalie, la Syrie et tant d’autres pays en proie à la violence.

Radio et télévision parlent fréquemment de Calais, de Ceuta et Melilla, de Lampedusa, des réseaux de passeurs, et des murs dressés aux frontières… On nous cite consciencieusement le nombre de morts, retrouvés dans des camions hermétiques ou engloutis dans la Méditerranée…

Pour assurer un accueil décent aux personnes qui fuient le danger, les partisans du Refugees welcome invoquent les droits de l’homme dont ces réfugiés sont titulaires, puisque les « droits humains » sont valables toujours et partout ; de l’autre côté, les pays occidentaux revendiquent leur souveraineté en affirmant qu’ils ne peuvent pas accueillir toute la misère du monde… Deux logiques qui s’affrontent.

Les réfugiés

Xavier Dijon

ISBN 978-2-87356-699-9 Prix TTC : 9,50 €

9 782873 566999

Collection

Que penser de… ?

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En couverture : © UNHCR, Hongrie

Xavier Dijon est jésuite, professeur émérite à la Faculté de Droit de l’Université de Namur, collaborateur au Jesuit Refugee Service-Belgium.

Que penser de… ?

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Que penser de… ?

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Du même auteur

• Les droits tournés vers l’homme, Paris, Cerf, coll. Humanités, 2009.

• Xavier Dijon et Marcus Ndongmo (éd.), L’éthique du bien commun en Afrique. Regards croisés, Paris, L’Harmattan, 2012.

• La religion et la raison. Normes démocratiques et traditions religieuses, Paris, Cerf, 2016.

Xavier Dijon est jésuite, professeur émérite à la Faculté de Droit de l’Université de Namur, collaborateur au Jesuit Refugee Service-Belgium.

Directeur de collection : Charles Delhez, s.j.

© 2016, Éditions jésuites Belgique : 7, rue Blondeau • 5000 Namur France : 14, rue d’Assas • 75006 Paris info@editionsjesuites.com • www.editionsjesuites.com ISBN : 978-2-87356-699-9

Dépôt légal : D.2016, 4323.14

Maquette et mise en page : Jean-Marie Schwartz Imprimé en Belgique

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Introduction es dernières années, les medias nous ont rapporté, images à l’appui, les tragiques péripéties de ces hommes, de ces femmes et de ces enfants qui fuient l’Afghanistan, le Congo, la Guinée, l’Irak, le Kosovo, la Lybie, le Mali, la Somalie, la Syrie et tant d’autres pays en proie à la violence. Radio et télévision parlent fréquemment de Calais, de Ceuta et Melilla, de Lampedusa, des réseaux de passeurs, et des murs dressés aux frontières… on nous cite consciencieusement le nombre de morts, retrouvés dans des camions hermétiquement fermés ou engloutis dans la Méditerranée…

Deux logiques s’affrontent ici : pour assurer un accueil décent aux personnes qui fuient le danger, les partisans du Refugees welcome invoquent les droits de l’homme dont ces réfugiés sont titulaires, puisque les « droits humains » sont valables toujours et partout ; de l’autre côté, les pays occidentaux revendiquent leur souveraineté en affirmant qu’ils ne peuvent pas accueillir toute la misère du monde… Que penser de ce débat ?

Au fil des quatre chapitres de ce « Que penser de ? », nous cherchons d’abord à préciser les notions de refuge, d’asile, de persécution, de protection… ; nous décrivons ensuite un certain nombre de problèmes concrets ren-

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Introduction

contrés par l’étranger qui cherche un refuge dans les pays occidentaux ; puis nous abordons la question de principe de l’ouverture des frontières ; enfin nous écoutons le point de vue de l’Église sur ces questions.

On aura compris que la présente vulgarisation synthétique n’aborde que l’accueil demandé aux pays européens. On n’oubliera pas, pour autant, que la toute grande majorité des réfugiés dans le monde trouve un abri en dehors de l’Europe, généralement dans les régions proches des pays où règne la violence. Par exemple, à la fin de l’année 2014, les dix pays dans le monde qui avaient accueilli le plus de réfugiés étaient, dans l’ordre d’importance, la Turquie, le Pakistan, le Liban, l’Iran, l’Éthiopie, la Jordanie, le Kenya, le Tchad, l’Ouganda et la Chine (source : HCR). On remarquera qu’aucun pays européen n’apparaît dans ce top ten.

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1 De quoi s’agit-il ? our bien saisir la question que posent les réfugiés, il nous faut d’abord revenir à l’idée de base selon laquelle la personne réfugiée fuit une menace qui pèse sur elle. La Convention de Genève sur le statut du réfugié (1951) a compris très étroitement cette menace dans un sens de persécution. Persécuté chez lui, le réfugié demande l’asile ailleurs. Comment comprendre l’asile, et la persécution subie par la victime, et la protection accordée par le pays d’accueil ?

P

Sauver sa personne

Rentrant à pied d’une réunion tardive, ce monsieur a le désagréable sentiment d’être suivi. De fait deux personnes à l’allure agressive pressent le pas pour le rejoindre. Inquiet pour sa sécurité, l’homme se met à courir. Par chance, un café assez proche est encore ouvert : c’est là qu’il va trouver refuge.

Le refuge est l’endroit où l’on fuit pour se mettre hors de portée du danger environnant. Par contraste avec la

En lecture partielle‌

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Lexique • Alternative à la détention : toute loi, politique ou pratique, grâce à laquelle une personne étrangère évite une détention qui serait liée à son statut migratoire.

• Alternative de fuite interne : la possibilité dont jouit une personne menacée dans telle partie de son pays de se rendre et de s’établir en sécurité dans une autre partie du pays, où elle ne risque pas de subir une atteinte grave à son intégrité. Les autorités du pays d’accueil peuvent invoquer cette possibilité de « fuite interne » pour refuser de reconnaître le statut de réfugié à cette personne.

• APatride : la personne qu’aucun État ne reconnaît comme étant son ressortissant. L’apatride ne jouit donc, par définition, d’aucune protection nationale de ses droits.

Candidat réfugié : expression impropre pour désigner • la personne qui attend, dans le pays d’accueil, la reconnaissance de son statut de réfugié ; mieux vaut dire : demandeur d’asile (puisque, en réalité, personne n’est candidat à fuir son pays sous la menace de persécution).

• Convention de Genève : texte adopté en 1951 au sein de l’ONU, par lequel les signataires s’engagent à accorder l’asile à toute personne qui fuit la persécution dans son pays.

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Lexique

Un protocole, adopté en 1967 a élargi la Convention à tous les pays et à tous les conflits.

• Demandeur d’asile : la personne qui a introduit la demande auprès des autorités du pays d’accueil pour être reconnue comme réfugiée.

Demandeur d’asile frontière : la personne qui a in• troduit sa demande d’asile en se présentant à la frontière du pays où elle cherche refuge sans avoir aucun titre à y séjourner. Les autorités peuvent retenir un tel demandeur dans un centre fermé pour s’assurer de sa personne.

• DéPlaCé interne : la personne contrainte de quitter son lieu de résidence en raison de dangers tels qu’un conflit armé, une violence généralisée, ou des catastrophes et qui reste dans son pays, sans en franchir la frontière. Le déplacé interne demeure donc sous la protection (parfois très théorique) de l’État lui-même et n’entre pas, comme tel, dans le champ d’application de la Convention de Genève.

Détention administrative : la privation de liberté • pour la personne qui n’a pas de titre légal à séjourner dans le pays d’accueil (demandeur d’asile débouté ou « frontière », migrant en séjour irrégulier) et qui sera, en principe, renvoyée dans le sien. Vu les torts qu’elle cause aux détenus (voir Devas), le HCR et de nombreuses associations (telle l’International Detention Coalition) promeuvent la recherche d’alternatives à la détention.

• Devas : Le rapport Devas (Detention of Vulnerable Asylum Seekers and Irregular Migrants in the European Union), publié par le JRS-Europe, fait état des dommages que cause, en divers pays de l’Union européenne, la détention, en particulier dans le domaine de la santé psychique des détenus (disponible sur le site www.detention-in-europe.org).

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• DuBlin : le Règlement Dublin, pris par l’Union européenne, désigne le pays dans lequel le réfugié peut introduire sa demande d’asile : dans le premier pays abordé, ou dans le pays où se trouvent déjà des membres de sa famille.

Si le requérant introduit sa demande ailleurs, il sera, en règle générale, renvoyé dans le pays désigné par le Règlement. Le rapport Protection interrupted, publié par le JRS Europe, expose les inconvénients de ce système rencontrés dans divers pays de l’Union européenne (disponible sur le site jrseurope.org).

• Étranger : la personne qui ne possède pas la nationalité d’un pays considéré.

• EurodaC : le système européen de centralisation des empreintes digitales et d’autres données personnelles des demandeurs d’asile et des migrants qui entrent sans papiers sur le territoire de l’Union. Cette base de données sert à l’application du Règlement Dublin.

Eurosur : le système européen qui organise la concerta• tion entre les États membres de l’Union européenne pour assurer une surveillance plus étroite des frontières (voir Frontex).

ExPulsion ColleCtive : la mesure qui contraint des • étrangers, en tant que groupe, à quitter le pays qui les juge indésirables. Le Protocole no 4 à la Convention européenne des droits de l’homme (art. 4) interdit les expulsions collectives d’étrangers, sauf dans les cas où la mesure est prise suite à un examen objectif et individuel du dossier de chacun des étrangers qui forment le groupe.

• Externalisation de l’asile : la politique qui consiste, pour l’Union européenne, à s’entendre avec des pays tiers pour qu’ils maintiennent sur leur territoire (dans des camps, par exemple) les demandeurs d’asile qui voudraient pénétrer

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en Europe. Ce « partenariat » est souvent monnayé par un surcroît de coopération au développement du pays qui retient les étrangers sur son sol.

• Frontex (Frontières extérieures) : l’agence établie en 2005 par l’Union européenne pour coordonner la surveillance des frontières que les pays membres de l’Union ont en commun avec des pays non membres. L’agence Frontex est critiquée par les organisations non gouvernementales comme un instrument de dissuasion qui empêche des réfugiés d’accéder aux pays qui pourraient examiner leur demande d’asile.

• HCR (ou UNHCR) : Haut-Commissariat pour les réfugiés (ONU), chargé en particulier de promouvoir les accords internationaux pour la protection des réfugiés et d’en surveiller l’application. Les pays signataires de la Convention de Genève se sont engagés à coopérer avec le HCR pour lui faciliter l’exercice de ses missions statutaires.

Illégal : terme impropre désignant l’étranger qui ne pos• sède pas les documents nécessaires pour séjourner dans le pays ; mieux vaut dire : étranger en séjour illégal. Le demandeur d’asile qui n’a pas été reconnu comme réfugié devient étranger en séjour illégal.

• InéloignaBle : L’étranger débouté du droit d’asile ou en séjour irrégulier dans le pays d’accueil, qui ne peut être éloigné du fait de sa situation propre (âge, santé) ou du fait de l’impossibilité, pour les autorités, de le renvoyer : absence d’identification, absence de laissez-passer de la part du pays d’origine, absence de liaison aérienne…

• Intégration : le processus de reconnaissance mutuelle des autochtones et des étrangers établis au pays ; elle couvre tous les aspects de la vie en commun : travail, éducation, langue, voisinage, etc.

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• Journée mondiale des réfugiés : journée fixée au 20 juin par l’Assemblée générale des Nations Unies, organisée pour garder la mémoire des réfugiés, des demandeurs d’asile, des personnes déplacées, des apatrides et des personnes de retour dans leur pays, partout dans le monde entier, et pour partager leur espoir d’un sort meilleur.

• Journée mondiale du Migrant et du Réfugié : journée célébrée chaque 3e dimanche de janvier, à l’initiative de l’Église catholique, pour raviver la conscience des chrétiens à l’égard des étrangers qui ont dû quitter leur pays pour trouver de meilleures conditions de vie. Chacune de ces journées donne au pape l’occasion de délivrer un message particulier sur ce sujet.

JRS (Jesuit Refugee Service) : ONG internationale fondée en • 1980 par le P. Pedro Arrupe, préposé général de la Compagnie de Jésus, pour accompagner, servir et défendre les réfugiés (fr.jrs.net).

M • ARE NOSTRUM : opération à la fois militaire et humanitaire menée en 2013-2014 par l’Italie pour secourir les migrants naufragés et lutter contre le phénomène des passeurs.

• MENA : mineur étranger non accompagné, fille ou garçon d’origine étrangère, séparé de sa famille, et accompagné d’aucun adulte.

• Migrant : la personne qui décide de s’expatrier pour trouver ailleurs de meilleures conditions de vie. Le terme « immigré » s’emploie du point de vue du pays d’accueil ; le terme « émigré » du point de vue du pays d’origine.

• MOS MAIORUM : opération menée en octobre 2014 par l’Union européenne aux fins d’obtenir le maximum de renseignements sur les circuits empruntés par les migrants pour accéder à l’Europe et sur les filières des passeurs.

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• Non-refoulement : principe-clé qui interdit de renvoyer les réfugiés vers un pays où leur intégrité ou leur liberté serait mise en danger.

• OIM : Organisation internationale pour les migrations. Organisation intergouvernementale créée en 1951 hors des structures de l’ONU pour comprendre et relever les défis de la migration, en principe dans un sens favorable à la protection des migrants.

• Pays sûr : le pays inscrit sur la liste dressée par les autorités du pays d’accueil, qui considèrent que ledit pays tiers respecte globalement les principes de l’État de droit et ne se rend donc vraisemblablement pas coupable de persécutions. Cette mention permet au pays d’accueil de recourir à une procédure plus rapide pour (ne pas) accorder la protection internationale au demandeur d’asile qui provient d’un tel pays.

• PerséCution : violation grave des droits fondamentaux de l’homme : droits à la vie, droit à la liberté, droit à l’intégrité physique… Il s’agit de violences physiques ou mentales, de mesures légales ou administratives discriminantes.

Les organismes (administratifs et judiciaires) chargés d’appliquer la Convention de Genève précisent dans leur jurisprudence la notion de persécution.

• ProteCtion internationale : l’offre de refuge pour l’étranger qui fuit une menace grave en son propre pays. La protection internationale comprend la reconnaissance du statut de réfugié (Convention de Genève de 1951) et d’autres formes de protection subsidiaire.

• ProteCtion suBsidiaire : la protection accordée à l’étranger qui ne peut pas être considéré comme un réfugié, mais pour lequel il y a des motifs de croire que s’il était renvoyé dans son pays d’origine, il courrait le risque réel de subir des atteintes graves à son intégrité.

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• Réadmission : L’Accord de réadmission est une convention signée entre deux ou plusieurs États, dont l’un s’engage à réadmettre chez lui les migrants interpellés en situation irrégulière sur le territoire de l’autre (appelé requérant). La procédure concerne soit des ressortissants du pays requis, soit des personnes ayant transité par son territoire. Un tel Accord est dangereux s’il permet le refoulement forcé de migrants sans vérification préalable de leur besoin de protection.

• Refoulement : la décision d’éloigner du territoire l’étranger à qui les autorités du pays refusent l’entrée. L’étranger touché par cette mesure, même détenu dans un centre fermé en attendant l’exécution du refoulement, est censé n’avoir jamais franchi la frontière du pays dont il est refoulé. La Convention de Genève interdit le refoulement de l’étranger dans un pays où il pourrait subir de graves atteintes à ses droits fondamentaux.

• Réfugié : la personne qui, hors de son pays, craint avec raison d’être persécutée du fait de sa race, de sa religion, de sa nationalité, de son appartenance à un certain groupe social ou de ses opinions politiques, et qui ne peut ou, du fait de cette crainte, ne veut pas se réclamer de la protection de ce pays.

• Réfugié Climatique : cette expression circule dans les médias pour désigner les personnes qui fuient des menaces dues au climat (réchauffement climatique, ouragan, sécheresse, et autres catastrophes naturelles…). La reconnaissance juridique d’une telle catégorie est encore loin d’être acquise.

• Réfugié DE FACTO (de fait) : la personne qui fuit une menace, mais qui n’entre pas de jure (de droit) dans les conditions à remplir pour bénéficier du statut de réfugié.

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• Réfugié Politique : expression impropre pour désigner la personne persécutée ; les opinions politiques ne sont qu’une des causes reconnues de persécution, à côté de la race, la religion, la nationalité, etc.

• Réfugié éConomique : la personne qui quitte son pays sous la pression de la misère, cherchant ailleurs un meilleur sort. Dans le droit actuel, ce migrant n’est pas susceptible de recevoir, en tant que tel, une protection internationale.

• Réfugié sur PlaCe : la personne qui n’était pas persécutée lorsqu’elle a quitté son pays d’origine, mais qui craint de l’être, par suite du changement de politique des autorités locales, si elle y rentre.

• RegrouPement familial : le droit au regroupement familial est accordé à l’étranger en séjour légal (par exemple au réfugié reconnu) : il pourra faire venir au pays d’accueil les membres de sa famille proche.

• Régularisation : le processus qui permet à un étranger en séjour illégal d’obtenir des autorités un titre à rester dans le pays, sur la base, par exemple, d’une longue durée de séjour, ou pour des raisons humanitaires.

• Réinstallation : le transfert d’un réfugié d’un premier pays d’accueil, où il ne peut trouver une solution à long terme (par exemple, pour des questions de sécurité), vers un autre pays. Tout en réglant des cas individuels, la réinstallation assure un partage international des responsabilités dans l’accueil des réfugiés.

• Retour forCé : procédure de renvoi, contre son gré, d’une personne en séjour illégal ; cette expulsion s’effectue sous contrainte policière.

Retour volontaire : procédure de renvoi d’une per• sonne en séjour illégal (migrant irrégulier ou demandeur d’asile débouté), qui accepte de retourner dans son pays. Di-

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verses mesures sont prises dans le pays d’accueil pour encourager ce retour consenti, jugé prioritaire par rapport au retour forcé.

• SaeC : Système d’asile européen commun (ou Seca : Système européen commun d’asile ; en anglais CEAS) : régime commun instauré par l’Union européenne, au moyen de directives, pour unifier les façons de faire des États membres de l’Union en ce qui concerne la qualification des réfugiés, leur accueil, les procédures qui les concernent, etc.

SChengen : l’espace Schengen a été instauré effectivement • en 1995 pour permettre aux ressortissants de 26 États européens (dont 22 États membres de l’Union européenne) de circuler librement en cet espace sans plus être contrôlés aux frontières. La suppression des frontières intérieures en cet espace est allée de pair avec le renforcement des frontières extérieures.

• SIS : Système d’information Schengen, constitué pour centraliser, au sein de l’espace Schengen, les informations concernant les personnes indésirables en cet espace. Le système enregistre aussi des données biométriques.

• Traite des êtres humains : le recrutement et l’exploitation des êtres humains par abus de pouvoir.

• VulnéraBles : les personnes qui demandent une attention particulière comme les mineurs d’âge et les personnes âgées, les femmes enceintes, les personnes handicapées, les victimes de torture et les personnes qui connaissent des besoins médicaux ou psychologiques particuliers.

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Bibliographie Textes

• Convention de Genève relative au statut des réfugiés (1951) : www.unhcr.fr/4b14f4a62.html • Directive Qualification (pour une application harmonisée de la Convention de Genève au sein de l’Union européenne) : eurlex.europa.eu > CELEX 32011L0095

Ouvrages

• Bertrand Badie, Rony Brauman et al., Pour un autre regard sur les migrations. Construire une gouvernance mondiale, La Découverte, Paris, 2008.

• Jorge Mario Bergoglio (pape François), La patrie est un don, la nation est un devoir, refonder avec espérance nos liens sociaux, Parole et Silence, 2015.

• Alexander Betts, « Survival Migration : A New Protection Framework », dans Global Governance : A Review of Multilateralism and International Organizations 16, 2010, p. 361-382.

Marie-Claire Caloz-TChoPP et al., Asile, violence, exclusion • en Europe, Groupe de Genève, « Violence et droit d’asile en Europe », 1994.

• Joseph H. Carens, The Ethics of Immigration, Oxford University Press, 2013.

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Bibliographie

• John P. Casey, « Open Borders : Absurd Chimera or Inevitable Future Policy ? », dans International Migration 48, 2010, p. 14-62.

• Jean-Yves Carlier, Qu’est-ce qu’un réfugié ?, Bruylant, Bruxelles, 1998.

Centre TriContinental, Genèse et enjeux des migrations • internationales, points de vue du Sud, Alternatives Sud, 2004/1.

• Ciré, « De l’approche sécuritaire à la sécurité d’existence », dans séminaire Penser la liberté de circulation, 2014, www.cire.be > Conclusions du séminaire Penser la liberté de circulation.

• Comité ÉPisCoPal des Migrations, L’asile en France, état d’urgence, Bayard Centurion, Fleurus Mame, Cerf, coll.

Documents d’Église, 2002.

• François CréPeau, Droit d’asile : de l’hospitalité aux contrôles migratoires, Bruylant, Bruxelles, 1995.

• Régis DeBray, Éloge des frontières, Gallimard, Paris, 2010.

• Patrick de BuCquois et Dominic Verhoeven, Migration, intégration et interculturalité, Caritas in Belgium, 2014.

• Xavier Dijon, « La croissance du Royaume dans et par-delà les frontières », dans Benoît Lannoo (éd), Mélanges offerts à Mgr J. van Cauwelaert à l’occasion de son centenaire, La mission aujourd’hui, Halewijn, Anvers, 2014 • Denis Duez, L’Union européenne et l’immigration clandestine. De la sécurité intérieure à la construction de la communauté politique, Université de Bruxelles, 2008.

• Jean-Marie Faux, Réfugiés et nouvelles migrations. Une interpellation pour la conscience chrétienne, Institut d’études théologiques, Bruxelles, 1993.

Alain FinKielKraut, L’identité malheureuse, Stock, Paris, 2013.

• • Fondation Jean Rhodain, Droit d’asile, devoir d’accueil, Desclée de Brouwer, Paris, 1995.

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Bibliographie

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• François Gemenne (éd.), Migrations internationales. Un enjeu Nord-Sud ?, Syllepse, coll. Alternatives Sud, Paris, 2015.

• HCR : Au-delà des chiffres (coffret didactique consacré à la migration et à l’asile en Europe) www.unhcr.org • International Detention Coalition, There are alternatives (alternatives à la détention administrative), 2015, www.idcoalition.org, There are alternatives revised edition.

• Jesuit Refugee ServiCe (éd.), The wound of the border.

25 years with the refugees, JRS, Rome, 2005.

— • (éd.), God in exile. Towards a shared spirituality with refugees, Rome, 2005.

• Anicet Le Pors, Le droit d’asile, PUF, coll. Que sais-je ?, 2011 (4e éd.).

• Alain Maillard et Christophe TafelmaCher, Faux réfugiés ? La politique de dissuasion d’asile (1979-1999), Édition d’En Bas, Lausanne, 1999.

• Gérard Noiriel, Réfugiés et sans-papiers. La République face au droit d’asile xIxe – xxe siècle, Hachette/Pluriel, Paris, 1999.

• Martha C. NussBaum, Frontiers of Justice. Disability, nationality, species membership, The Tanner lectures on human values, Harvard University Press, 2006.

Pierre-Arnaud Perrouty (éd.), La mise à l’écart de l’étranger.

• Centres fermés et expulsions, Labor, Bruxelles, 2004.

• Claire Rodier, xénophobie business ; à quoi servent les contrôles migratoires ?, La Découverte, Paris, 2012 Jérôme Valluy, Rejet des exilés. Le grand retournement du droit • de l’asile, Éd. du Croquant, Paris, 2009.

• Catherine Wihtol De Wenden, Faut-il ouvrir les frontières ?, Presses de Sciences po, Paris, 1999.

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Table des matières Introduction ............................................................ 5 1. De quoi s’agit-il ?................................................ 7 2. Et pratiquement ? .............................................. 29 3. Faut-il lever les frontières ? ................................ 51 4. Qu’en pense l’Église ? ........................................ 83 Conclusion ..............................................................105

Lexique ....................................................................109 Bibliographie ..........................................................121 •

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dans la même ColleCtion (derniers titres parus)

67 Charles Delhez et Jacques Vermeylen, Le Jésus des chrétiens, 2006.

68 Alban Massie, L’Évangile de Judas décrypté, 2007.

69 Estelle Villeneuve, Jean RadermaKers, Jean Vervier, La découverte du tombeau de Jésus, 2007.

70 Marie-Gabrielle Lemaire, Les apparitions mariales, 2007.

71 Philippe CoChinaux, L’éthique, 2008.

72 Philippe Wargnies et Pierre Warin, Saint Paul, 2008.

73 Geneviève Comeau, Le dialogue interreligieux, 2008.

74 Guilhem Causse, Les banlieues, 2009.

75 Silvana PanCiera, Les béguines, 2009 ; 2e éd. 2011.

76 Arnaud Join-LamBert, Les expériences de mort imminente, 2010.

77 Dominique Collin et Dominique Lawalrée, La musique sacrée, 2010.

78 Pierre de Riedmatten, Le Saint Suaire, 2011 ; 2e éd. 2015.

79 Jacques Vermeylen, Vatican II, 2012.

80 Denis LeComPte, Les spiritualités nouvelles, 2012.

81 Pierre Mourlon Beernaert, Les quatre évangiles, 2013.

82 Jacques DessauCy, Les diaconesses, 2013.

83 Jérôme Rousse-LaCordaire, L’ésotérisme, 2014.

84 François Mathijsen, Les expériences paranormales, 2014.

85 Jean-Michel Maldamé, Création et créationnisme, 2014.

86 Michel Mallèvre, Les évangéliques, 2015.

87 Benoît Malvaux, La vie consacrée, 2015.

88 Philippe CoChinaux, La miséricorde, 2015.

89 Emilio Platti, L’islamisme, 2015.

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Achevé d’imprimer le 24 mars 2016 sur les presses de l’imprimerie Bietlot, à 6060 Gilly (Belgique)

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Les réfugiés Ces dernières années, les medias nous ont rapporté, images à l’appui, les tragiques péripéties de ces hommes, de ces femmes et de ces enfants qui fuient l’Afghanistan, le Congo, la Guinée, l’Irak, le Kosovo, la Lybie, le Mali, la Somalie, la Syrie et tant d’autres pays en proie à la violence.

Radio et télévision parlent fréquemment de Calais, de Ceuta et Melilla, de Lampedusa, des réseaux de passeurs, et des murs dressés aux frontières… On nous cite consciencieusement le nombre de morts, retrouvés dans des camions hermétiques ou engloutis dans la Méditerranée…

Pour assurer un accueil décent aux personnes qui fuient le danger, les partisans du Refugees welcome invoquent les droits de l’homme dont ces réfugiés sont titulaires, puisque les « droits humains » sont valables toujours et partout ; de l’autre côté, les pays occidentaux revendiquent leur souveraineté en affirmant qu’ils ne peuvent pas accueillir toute la misère du monde… Deux logiques qui s’affrontent.

Les réfugiés

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9 782873 566999

Collection

Que penser de… ?

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En couverture : © UNHCR, Hongrie

Xavier Dijon est jésuite, professeur émérite à la Faculté de Droit de l’Université de Namur, collaborateur au Jesuit Refugee Service-Belgium.

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