Nelson Mandela by Éditions jésuites

Nelson Rolihlahla Mandela (1918-2013) était un homme chaleureux. Il était attentif aux talents de chacun et il s’était engagé à construire une nouvelle Afrique du Sud. Mais il n’était pas magicien, il ne pouvait rien faire de plus qu’agir en homme. Cesser l’apartheid, c’était aux hommes à le réaliser. Renouveler l’Afrique du Sud était un travail d’homme, pas de recettes magiques disponibles. Cet ouvrage illustre la vision et la spiritualité de Nelson Mandela. Ce leader noir était de façon exemplaire un homme capable de se défendre, un combattant de la liberté, un chef de la résistance, un réconciliateur, un flegmatique, un président démocrate sincère, mais aussi un véritable chrétien. Son christianisme n’était pas de façade, il le vivait avec authenticité. Sur les traces de Mahatma Gandhi et de Desmond Tutu, il se battait pour la dignité et l’égalité de tous les hommes. Il consacra toute sa vie à ce combat.

Willy Schaeken Willy Schaeken, né en 1964, est historien, spécialiste européen de Martin Luther King, et professeur de religion. Il étudie le mouvement américain des droits de l’homme et garde de bons contacts avec le Martin Luther King Junior Research and Education Institute de l’Université de Stanford (États-Unis).

ISBN 978-2-87356-723-1 Prix TTC : 11,50 €

9 782873 567231

Collection « Béthanie »

Willy Schaeken

Nelson Mandela Une vision spirituelle

Nelson Mandela

Willy Schaeken

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Nelson Mandela Une vision spirituelle

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Pour la présente édition en français : © 2016, Éditions jésuites Belgique : 7, rue Blondeau, 5000 Namur France : 14, rue d’Assas, 75006 Paris www.editionsjesuites.com Dépôt légal : D.2016, 4323.27 ISBN : 978-2-87356-723-1 Maquette et mise en page : Jean-Marie Schwartz Imprimé en Belgique

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Remerciements Je veux en premier lieu remercier chaleureusement mon mentor et ami, Sylvain De Bleeckere. Il m’a apporté son aide en divers domaines pour la rédaction de ce livre. Je remercie ensuite mon éditeur [de la version flamande, nde], Filip Noël, pour la confiance qu’il m’a faite durant tant d’années. Je remercie aussi le chanoine Jaki Janssen (Vicaire général en charge de l’Enseignement catholique du Limbourg) pour son remarquable avant-propos, ainsi que ma collègue, Sarah Wouters (MA en langues germaniques) pour les corrections linguistiques. Enfin, je remercie mes parents et ma famille pour leur patience durant le temps de la recherche et de l’écriture.

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Je dédie ce livre à Mathilde, ma mère, qui a le courage de continuer à s’exprimer, alors même qu’elle ne peut plus parler.

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« Ni se battre, ni s’enfuir n’apporte quelque espoir de réforme des structures et du style de vie. Demeure le défi d’entreprendre quelque chose soi-même, avec les autres et en lien avec la société. » La reine Béatrix des Pays-Bas dans son allocution de Noël 2011

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Avant-propos

ors de la deuxième moitié de 2013, surtout à la fin de cette année, beaucoup de monde vivait les yeux fixés sur le peuple d’Afrique du Sud, attentif à l’âge grandissant de Nelson Mandela. Cet homme avait non seulement touché ses compatriotes, mais aussi le monde entier. Son histoire est dès lors bien particulière. Jeune de milieu populaire, il devient étudiant, politicien, résistant, prisonnier, président de l’Afrique du Sud et homme de réconciliation et de résistance non-violente. Une histoire agitée. Ce livre introduit le lecteur dans l’intimité de cet homme. Il l’informe des nombreux avatars qu’il a connus dans un pays où les contrastes et la séparation entre les races et les peuples furent institutionnalisés. Ce fut particulièrement le cas durant les longues années d’incarcération de Mandela.

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Avant-propos

C’est là précisément qu’il se passa quelque chose. Voilà qu’il fait le choix d’un chemin de réconciliation et de résistance non-violente. Un chemin audacieux ! Beaucoup de sources d’inspiration existent, que l’auteur du présent ouvrage met en évidence. Il cite des pensées merveilleuses : « J’existe, car nous existons. » Cette affirmation provient de la philosophie de base de Mandela et la résume : ubuntu signifie « exister et devenir ». D’abord, l’homme est un être unique, que l’on ne peut réduire à quelqu’un d’autre. Et pourtant, il ne peut exister tout seul. Il est un homme avec les autres : « Car nous existons. » C’est là que l’on a trouvé le fondement de l’idée d’une société fraternelle. Ensuite, Mandela réalisa que cela suppose une croissance, un processus, un « devenir ». Le plus bel exemple est bien la Commission Vérité et Réconciliation, qu’il a constituée avec son ami Desmond Tutu. Le concept d’amnistie a pris la place de la notion de vérité : la personne qui racontait la vérité était gratifiée du pardon, de l’amnistie et de la réconciliation. Ce qui a paru tellement douloureux s’est transformé en force pour le peuple. Il y avait encore une autre source d’inspiration. Nelson Mandela était un chrétien méthodiste. L’évangile et sa foi en Christ étaient à l’origine de son processus de réconciliation. Il a rendu ainsi un grand service à son peuple et à son pays. Il cultivait un exercice du pouvoir considéré comme un service et il faisait la promotion d’un humanisme chrétien. Tout en étant bien conscient de n’être qu’un homme bien ordinaire, avec des échecs et des atouts. C’est cela qui fait la grandeur de l’homme.

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Avant-propos

Nous sommes reconnaissants à Willy Schaeken d’avoir fait connaître cette grande figure mondiale dans notre univers linguistique. En particulier, le chemin parcouru et l’inspiration qui l’accompagnait suscitent la réflexion et le débat. C’est ainsi que la signification de Nelson Mandela et son service à son peuple et aux hommes du monde entier trouvent une plus value supplémentaires. Cette plus value stimule notre espérance pour un monde meilleur. Jaak Janssen, Vicaire général pour l’Enseignement catholique du diocèse de Limbourg •

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Introduction

n Europe, on dit : « Je pense, donc je suis. » En Afrique, on dit : « Je suis, parce que nous sommes. » Sous l’influence de René Descartes (1596-1650), des centaines de milliers de citoyens du monde louèrent la science exceptionnelle de l’un des philosophes les plus importants de l’époque moderne. Descartes était un mathématicien génial, il écrivait des choses remarquables sur l’expérience et il ne craignait pas de dire que la perception sensible était une source d’erreurs. Le rationalisme prospéra et devint un fondement de la philosophie occidentale. De nos jours, le rationalisme nous révèle sa face négative dans l’accumulation du capital, la culture de la cueillette, une vision économique amorale, un fonds de pensée néolibéral, une société de la performance, la chasse aux bénéfices des entre preneurs et un fossé grandissant entre les riches et les

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introduction

pauvres. Le philosophe Sylvain De Bleeckere l’exprime comme suit : « Les penseurs critiques trouvent que ce n’est pas correct de partir de l’individu autonome laissé à luimême, car pour devenir un je — disent-ils — nous avons besoin d’emblée de l’autre. L’homme est et reste un être social. Déjà avant même d’être un individu, il est en relation immédiate avec l’autre, qui peut le faire passer à un plan supérieur, ou non. Les relations sociales forment le cœur de notre vie. La célébrité, le succès et la richesse ne sont pas toujours liés essentiellement au mérite et elles dépendent presque toujours en partie du hasard. Elles ne font pas inséparablement partie de l’homme lui-même. Ce sont les dorures de la vie, étincelantes mais sans valeur. » En Afrique, le mot ubuntu est central. Pour Nelson Mandela et Desmond Tutu, ubuntu est et a été le ferment de la vie sociale et l’intention la plus profonde de tous les hommes. Ce concept signifie solidarité humaine, dépendance mutuelle et hospitalité, générosité, amitié et attention aux autres. Une personne ubuntu est accessible à autrui, positive pour les autres, elle ne se sent pas menacée par les autres, parce qu’elle est consciente de faire partie d’un ensemble plus grand. La colère, le ressentiment, la vengeance, tout comme la possession, le pouvoir et le prestige se transforment dans la personne ubuntu en pardon, liberté et responsabilité. Ubuntu donne aux hommes la capacité de résister, il les rend capables de survivre et de rester humains malgré les tentatives de déshumanisation. En suivant les traces de dirigeants sud-africains non-violents comme Kwame Nkrumah (1909-1972), Julius Nyerere (1922-1999), Kenneth Kaunda (1924-), Desmond Tutu (1931-) et Steve Biko (1946-1977), Nelson Mandela et

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Desmond Tutu ont fait le choix d’une Afrique du Sud réconciliatrice après les années agitées de la période de l’apartheid. Cette Afrique du Sud de la réconciliation impliquait un mouvement capable de retourner la force centrifuge de l’hostilité en force centripète de la paix et de l’unité. Pour réaliser ce mouvement, il fallait du courage, beaucoup de courage. Dans le chapitre I, nous décrirons le terroir de la vie de Mandela. L’Afrique du Sud moderne, avec sa nature splendide, son économie forte et ses villes modernes offre une vision majestueuse. Grâce à ces villes modernes, l’Afrique du Sud est le pays le plus riche d’Afrique. Mais il y a aussi l’Afrique du Sud tragique avec son appauvrissement dans les quartiers périphériques, le taux élevé de chômage, le manque total de perspectives de nombreuses générations, la violence débridée et le manque total de soutien politique pour prendre des mesures contre cette violence. Aujourd’hui, cette situation difficile de l’Afrique du Sud est encore amplifiée par les problèmes que connaissent les pays africains : les luttes ethniques au Mali et en République de Centre Afrique, les conséquences du Printemps arabe dans les pays d’Afrique du Nord, les conflits en Somalie, l’homophobie en Ouganda et les conflits endémiques dans l’Est du Congo. Dans le chapitre II, nous partirons à la recherche du semeur Mandela. Cet homme incarna un siècle entier d’histoire et, durant sa longue vie, il fut étudiant avide de connaissances, avocat, activiste, combattant de la liberté, résistant, prisonnier et père de famille, aussi bien que président démocratique d’une nouvelle nation. Il n’eut pas la vie facile. Activiste, il lui fallut choisir entre la passivité, la résistance

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violente et non-violente ; père de famille, il eut le choix entre la nation et son immense famille ; en prison, il se révéla être un homme doux et talentueux qui donnait la priorité à la réconciliation ; président démocratiquement élu, il devint l’image même de la réconciliation. Dans le chapitre III, nous nous pencherons sur le fondement de son engagement pour la réconciliation. La semence d’ubuntu, la philosophie de base de son existence démocratique et de son action libératrice. D’après les Africains, l’homme est unique et il n’est vraiment humain qu’avec les autres hommes. L’homme se développe et le monde recherche la non-violence, le partage, le service et l’humilité. En fin de compte, l’évolution de l’humanité s’oriente vers une société multiraciale et démocratique. Nelson Mandela n’était pas un saint, mais il était un exemple de véritable chrétien. Littéralement, cela signifie qu’il était un disciple de Jésus de Nazareth. Au sens figuré, il essayait de percevoir les limite de sa propre vie, les limites de ses propres amis, les défauts de la société, et de les surmonter raisonnablement en proposant une solution. A la lumière du message de Jésus, il recherchait une vie meilleure pour tous les Sud-Africains, noirs ou blancs, de couleurs ou non. Dans sa recherche, il appelait un chat un chat, mais il était toujours attentif à la dignité et à l’égalité de tous les hommes. Cette attitude lui attira le respect du monde entier. Nelson Mandela a été un Sud-Africain aimable et cordial. Malgré ses limites, il fut un homme plein de sagesse, de talents, d’intelligence et de courage dans son combat pour la liberté. Mais il n’était par un magicien africain capable de trouver en un tournemain une solution à tous les problèmes.

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Homme de chair et de sang, il ne pouvait qu’accomplir son métier d’homme. Donner un coup d’arrêt à l’apartheid, cela devait être fait par les gens eux-mêmes. Mettre définitivement fin aux flots de violence, c’était du ressort des Sud-Africains. Renouveler l’Afrique du Sud était une tâche humaine. Pour la réaliser, il n’y a jamais eu et il n’y aura jamais de recettes magiques. Willy Schaeken, mars 2014 •

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Chapitre premier

Le terroir

L’Afrique du Sud est un pays merveilleux. Alors mettons-nous autour de la table, noirs et blancs, tous ensemble, chacun avec ses dirigeants reconnus. Faisons des projets pour l’avenir, et, de l’Afrique du Sud, faisons un pays de droit, de paix, d’amour, de justice, de compassion et d’attention au prochain. Archevêque Desmond Mpilo Tutu, Durban, 28 avril 1980

Adieu Madiba Le 5 décembre 2013, le président d’Afrique du Sud, Jacob Zuma, prit la parole. Très ému, il dit : « Mes concitoyens d’Afrique du Sud, le président fondateur de notre nation démocratique est décédé. Notre pays a perdu son père. Nos

En lecture partielleâ&#x20AC;Ś

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Table des matières

Avant-propos ........................................................................ 9 Introduction .......................................................................... 13 Chapitre premier. Le terroir.................................................. 19 Adieu Madiba ............................................................................ 19 Majestueuse Afrique du Sud ........................................................ 24 Afrique du Sud à part et violente.................................................. 27 Chapitre II. Le semeur ........................................................ 37 Naissance de Nelson Rolihlahla Mandela...................................... 37 Étudiant studieux........................................................................ 39 D’avocat à activiste...................................................................... 42 De combattant de la liberté à résistant .......................................... 45 De révolutionnaire à président démocratique ................................ 53 Icône de paix et réconciliation ...................................................... 55 Le mythe et l’antimythe................................................................ 59

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Table des matières

Chapitre III. La semence ...................................................... 65 Ubuntu — La philosophie de base................................................ 65 L’homme est unique .................................................................... 71 L’homme est en développement .................................................... 77 Le monde en chemin vers la non-violence ...................................... 80 Le monde évolue vers le partage, le service, l’humilité .................... 85 L’évolution vers une société multiraciale........................................ 88 L’évolution vers une société démocratique ...................................... 90 Chapitre IV. Le chrétien ...................................................... 97 Un véritable chrétien .................................................................. 97 Bâtisseurs de routes et utilisateurs..................................................105 Biographie ............................................................................117 Bibliographie et webographie ................................................125 Livres ........................................................................................ 125 Sites web .................................................................................... 126

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Achevé d’imprimer le 30 septembre 2016 sur les presses de l’imprimerie Bietlot, à 6060 Gilly (Belgique)

ISBN 978-2-87356-723-1 Prix TTC : 11,50 €

9 782873 567231

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