ZeBible nouvelle édition by Editions Bibli'O

premieres_pages (pg 1-7) - 24/5/2021 à 15:33

Ancien et Nouveau Testament avec les livres deutérocanoniques

Traduits de l’hébreu et du grec en français courant

avec introductions, notices, outils de lecture et vocabulaire

Table_des_matieres (pg 10-12) - 24/5/2021 à 15:36

Table des matières Au lecteur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 5 Préface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 7 Principaux collaborateurs : rédacteurs, comité d’édition et partenaires . . . . . . . . . . . . . . . Outils 8 Table des matières . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 10 Pour naviguer dans ZeBible, signes & abréviations . . . . . . . Outils 12

OUTILS DE LECTURE 1 La Bible et moi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 17 Comment lire la Bible ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 18 Survol de la Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 22 Le monde de la Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 25 Programmes de lecture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 45 Parcours thématiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 65 Incontournables et introuvables de la Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 134 Trouver de l’aide dans la Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outils 136

ANCIEN TESTAMENT Pentateuque Genèse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Exode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Lévitique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Nombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Deutéronome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

Livres prophétiques Josué . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Juges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Premier livre de Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deuxième livre de Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Premier livre des Rois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deuxième livre des Rois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ésaïe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jérémie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ézékiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Osée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Joël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abdias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jonas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Michée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nahoum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Habacuc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sophonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aggée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zacharie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Malachie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

299 333 369 415 457 507 555 663 763 835 853 861 877 881 885 895 901 907 915 919 935

Autres Écrits Psaumes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 943 Job . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1079 Proverbes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1129 Ruth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1167 Cantique des Cantiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1173 Ecclésiaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1183 Lamentations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1197

Table_des_matieres (pg 10-12) - 24/5/2021 à 15:36

Esther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Esdras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Néhémie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Premier livre des Chroniques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deuxième livre des Chroniques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1207 1221 1245 1263 1287 1327

Livres deutérocanoniques Forme grecque du livre d’Esther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Judith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tobit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Premier livre des Maccabées . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deuxième livre des Maccabées . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sagesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Siracide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Baruc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre de Jérémie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Suppléments grecs au livre de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1381 1399 1421 1441 1489 1525 1551 1635 1645 1651

NOUVEAU TESTAMENT Évangile selon Matthieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Évangile selon Marc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Évangile selon Luc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Évangile selon Jean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actes des Apôtres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre aux Romains . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Première lettre aux Corinthiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deuxième lettre aux Corinthiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre aux Galates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre aux Ephésiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre aux Philippiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre aux Colossiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Première lettre aux Thessaloniciens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deuxième lettre aux Thessaloniciens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Première lettre à Timothée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deuxième lettre à Timothée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre à Tite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre à Philémon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre aux Hébreux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre de Jacques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Première lettre de Pierre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deuxième lettre de Pierre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Première lettre de Jean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deuxième lettre de Jean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Troisième lettre de Jean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lettre de Jude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apocalypse ou révélation accordée à Jean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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OUTILS DE LECTURE 2 Répertoire biblique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Miracles et paraboles de Jésus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ressources bibliques : index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Citations de l’Ancien Testament dans le Nouveau Testament . . . . . Vocabulaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tableau chronologique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cartes géographiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Alliance – le contrat entre Dieu et l'humanité Dans la Bible, le mot « alliance » désigne essentiellement un accord, un contrat ou traité par lequel deux parties prennent des engagements réciproques pour vivre une relation paisible et durable (voir Gen 21.22-34 ; 31.44 ; 1 Sam 18.3-4). Dans cette relation, les partenaires ne sont pas forcément à égalité mais l'un et l'autre sont tenus à une fidélité mutuelle. Celui qui a l'initiative de l'alliance s'engage à apporter protection et soutien. En retour, l'autre s'engage au respect et au service. Parmi les nombreux types d'alliance en vigueur dans l'Antiquité, le modèle de l'alliance politique entre seigneur et vassal (Jos 9) et celui de l'alliance entre mari et femme (Ézék 16.8 ; Mal 2.14) ont particulièrement inspiré les auteurs des livres de la Bible pour décrire la relation entre Dieu et le peuple hébreu. Il en résulte que ce thème de l'alliance traverse toute la Bible. Ce n'est donc pas un hasard si la première partie de la Bible est appelée l'Ancien Testament, du mot latin testamentum qui signifie justement « alliance ».

La première alliance C'est parce qu'elle n'est pas respectée que l'alliance est source d'histoire(s). Ainsi, dans l'Ancien Testament, on trouve non seulement les projets de Dieu, ses directives, mais aussi les trahisons de l'humanité et ses échecs, ses joies et ses succès. L'Ancien Testament est un peu comme le journal intime d'un couple. Rien n'est épargné au lecteur. Les scènes de ménage sont fréquentes. Ce n'est pas une amourette à l'eau de rose. Cette histoire est parfois appelée « sainte », non pas parce qu'elle décrit des situations morales, politiques ou sociologiques idéales, mais parce qu'elle s'inscrit dans le cadre spécifique de cette alliance initiée par Dieu. Parce que l'Ancien Testament raconte l'histoire du peuple hébreu, seuls ses voisins les plus proches sont mentionnés, ou ceux avec lesquels il a dû en découdre ! Il ne rapporte pas l'histoire de l'humanité tout entière, mais à travers les péripéties de l'histoire entre Dieu et ce peuple, tout lecteur peut se reconnaître et se sentir concerné. Régulièrement écornée, cette première alliance ne pouvait durer éternellement. Dieu luimême dénonce cela sous la plume du prophète Jérémie, par lequel il annonce une nouvelle alliance : 31 Voici les jours viennent, déclare le Seigneur, où je conclurai une alliance nouvelle avec le peuple d'Israël et le peuple de Juda. 32 Elle ne sera pas comme celle que j'avais conclue avec leurs ancêtres, quand je les ai pris par la main pour les faire sortir d'Égypte. Cette alliance, ils l'ont rompue, alors même que j'étais leur maître, dit le Seigneur. 33 L'alliance que je conclurai avec le peuple d'Israël consistera en ceci, déclare le Seigneur : J'inscrirai mon enseignement non plus sur des tablettes de pierre, mais dans leur conscience ; je le graverai dans leur cœur ; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. 34 Personne n'aura plus besoin d'instruire ses proches en disant : « Apprends à connaître le Seigneur. » Car du plus petit jusqu'au plus grand, tous me connaîtront, déclare le Seigneur. Et je pardonnerai leurs torts, je ne me souviendrai plus de leurs fautes. (Jér 31.31-34)

La nouvelle alliance

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Jésus, par sa mort et sa résurrection, porte à son plein accomplissement ce temps du pardon et de la connaissance de Dieu. Le Nouveau Testament déploie cette nouvelle alliance. Les évangiles disent comment Jésus a vécu parmi les humains, ce qu'il a dit, ce qu'il a fait. Les Actes des Apôtres racontent comment cette alliance nouvelle s'est propagée jusqu'aux extrémités de la terre ; les lettres ou épîtres rendent compte des défis que les premiers chrétiens ont dû surmonter ; certains passages de la lettre de Paul aux Romains aborde la question des Juifs de la première alliance. L'Apocalypse proclame l'espérance : c'est sur une terre nouvelle que s'accomplira pleinement cette nouvelle alliance.

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Contextes historiques, géographiques et sociologiques Lire la Bible, c'est comme faire un long voyage, non seulement dans l'espace, mais aussi dans le temps. Pendant le périple, le paysage change. Les personnages aussi : leurs traditions, la langue qu'ils parlent, l'environnement social et politique dans lequel ils évoluent. Le lecteur de la Bible peut commencer son périple où il veut, revenir en arrière, sauter des étapes. À condition cependant qu'il sache toujours où se situer dans l'espace et dans le temps. Les itinéraires suivants dessinent pour le lecteur une carte à grande échelle, pour l'aider dans sa découverte des étapes principales.

Itinéraire n°1 Commencements et recommencement – du jardin d'Éden à l'arche de Noé Point de départ : Le grand jardin, quelque part entre le Tigre et l'Euphrate, dans l'actuel Irak. Point d'arrivée : Un grand bateau, échoué sur le mont Ararat, dans l'actuelle Turquie. Personnages principaux : Adam", Ève", Noé" et ses enfants. Carnet de route : Les 11 premiers chapitres de la Genèse. Thèmes : Début de l'aventure humaine. L'organisation du temps. L'origine de la vie, du couple, de l'agriculture, du langage, de la douleur et de la mort. L'irruption de la violence.

Itinéraire n°2 De l'alliance à l'esclavage Point de départ : Our en Chaldée (Irak). Point d'arrivée : L'Égypte. Personnages principaux : Abraham" et Sara", Isaac" et Rébecca", Jacob" et Léa" et Rachel", Joseph". Carnets de route : Genèse 12–50 ; Exode 1. Thèmes : Dieu conclut une alliance avec Abraham. Il lui demande de quitter Our en Chaldée (Irak actuel) pour aller vers un lieu qu'il lui montrera – Canaan (Israël et territoires palestiniens actuels). Le pays promis n'est pas toujours propice. La famine va conduire Abraham et ses descendants, les patriarches, en Égypte. Sociologie : C'est le temps du nomadisme. Les patriarches vont de lieu en lieu, avec leurs troupeaux. Ces déplacements ressemblent à un voyage initiatique. Les lieux d'étape sont souvent des lieux de rencontre avec Dieu. Les hommes sont au premier plan, mais les femmes jouent souvent un rôle déterminant. Repère chronologique : Vers le 20e siècle avant J.-C.

Itinéraire n°3 Libération et éducation Point de départ : L'Égypte. Point d'arrivée : Canaan. Personnages principaux : Moïse", Aaron", le peuple hébreu, le pharaon. Carnets de route : Exode, Nombres et Deutéronome. Thèmes : Après quelque 400 ans passés en Égypte, les Hébreux quittent ce pays sous la conduite de Moïse. Le voyage vers le pays promis par Dieu – Canaan/Israël – est beaucoup 2 7

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LE MONDE DE LA BIBLE / CANON Toutes les traditions chrétiennes classent les livres du Nouveau Testament dans le même ordre. Mais pour l'Ancien Testament, l'ordre diffère selon les traditions, sauf pour les 5 premiers livres (le Pentateuque) qui sont, eux, toujours classés en premier et dans le même ordre. ZeBible suit l'ordre de la Bible hébraïque, divisée en trois sections, pour les 39 livres retenus par tous. Elle place les livres deutérocanoniques à leur suite. Les Bibles catholiques intègrent les livres deutérocanoniques parmi les autres, en suivant un ordre proche de celui de la Septante – qui contient encore d'autres livres. L'ensemble des livres est divisé en 4 sections. Les Bibles protestantes classent aussi les livres en 4 sections, dans le même ordre proche de celui de la Septante, mais en ne retenant que les livres de la Bible en hébreu.

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dans ZeBible

dans les Bibles catholiques

Ancien Testament

dans les Bibles protestantes Ancien Testament

Pentateuque Genèse Exode Lévitique Nombres Deutéronome Livres prophétiques Josué Juges Premier livre de Samuel Deuxième livre de Samuel Premier livre des Rois Deuxième livre des Rois Ésaïe Jérémie Ézékiel Osée Joël Amos Abdias Jonas Michée Nahoum Habacuc Sophonie Aggée Zacharie Malachie Autres Écrits Psaumes Job Proverbes Ruth Cantique des Cantiques Ecclésiaste Lamentations Esther Daniel Esdras Néhémie Premier livre des Chroniques Deuxième livre des Chroniques Livres deutérocanoniques Forme grecque du livre d'Esther Judith Tobit Premier livre des Maccabées Deuxième livre des Maccabées Sagesse Siracide Baruc Lettre de Jérémie Suppléments grecs au livre de Daniel

Pentateuque Genèse Exode Lévitique Nombres Deutéronome Livres historiques Josué Juges Ruth Premier livre de Samuel Deuxième livre de Samuel Premier livre des Rois Deuxième livre des Rois Premier livre des Chroniques Deuxième livre des Chroniques Esdras Néhémie Tobit Judith Esther + ajouts grecs Premier livre des Maccabées Deuxième livre des Maccabées Livres poétiques et sapientiaux Job Psaumes Proverbes Ecclésiaste Cantique des Cantiques Sagesse Siracide (Ecclésiastique) Livres prophétiques Ésaïe Jérémie Lamentations Baruc - Lettre de Jérémie Ézékiel Daniel + ajouts grecs Osée Joël Amos Abdias Jonas Michée Nahoum Habacuc Sophonie Aggée Zacharie Malachie

Pentateuque Genèse Exode Lévitique Nombres Deutéronome Livres historiques Josué Juges Ruth Premier livre de Samuel Deuxième livre de Samuel Premier livre des Rois Deuxième livre des Rois Premier livre des Chroniques Deuxième livre des Chroniques Esdras Néhémie Esther Livres poétiques Job Psaumes Proverbes Ecclésiaste Cantique des Cantiques Livres prophétiques Ésaïe Jérémie Lamentations Ézékiel Daniel Osée Joël Amos Abdias Jonas Michée Nahoum Habacuc Sophonie Aggée Zacharie Malachie

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Inspiration – qui est l'auteur de la Bible ? Les spécialistes appellent « inspiration » le mode de rédaction de la Bible sans toutefois être d'accord sur le processus décrit par ce terme. Dieu n'a rien écrit, si ce n'est les Dix commandements rédigés de son doigt même selon le texte d'Exode 31.18. Pourtant, à travers toute la Bible, Dieu parle.

Des auteurs plutôt discrets À peine la moitié des livres de la Bible ont un auteur désigné. Pour les cinq premiers livres de la Bible par exemple, une tradition juive rattache ces textes au personnage de Moïse", mais aucune indication ne figure dans les livres eux-mêmes. Les manuscrits les plus anciens des évangiles ne portent ni titre ni référence à un auteur.

La Bible : une collaboration entre le divin et l'humain La deuxième lettre de Pierre indique que l'initiative de la rédaction ne vient pas d'un auteur humain seulement : « … aucune prophétie n'a jamais relevé de la seule volonté humaine, mais c'est parce que l'Esprit saint les portait que des personnes ont parlé de la part de Dieu. » (2 Pi 1.21). La Bible est donc le fruit d'une collaboration divino-humaine. Un seul et unique verset parle « d'inspiration » pour désigner cette collaboration : « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner la vérité, réfuter l'erreur, corriger les fautes et former à une manière de vivre conforme à ce que Dieu demande. » (2 Tim 3.16). Mais ce verset souligne plus la valeur irremplaçable de la Bible qu'il ne détaille les circonstances qui l'ont fait naître.

L'inspiration prend des chemins divers En fait, l'inspiration est un phénomène complexe. Certains textes se présentent comme une parole directement adressée par le Seigneur, par exemple à Moïse" (Ex 13.1), au prophète Gad (2 Sam 24.11), à Jean le baptiste" (Luc 3.2). D'autres textes sont le résultat de visions, par exemple Daniel 7.1-2 et Apocalypse 1.9-11. Parfois, l'auteur reçoit de Dieu l'ordre de mimer son message. Jérémie est appelé à briser un vase pour indiquer la sanction divine contre son peuple (Jér 19). Parfois, l'auteur incarne dans sa propre vie le message que Dieu veut adresser à Israël. C'est le cas d'Osée, qui reçoit l'ordre d'épouser une prostituée pour illustrer l'infidélité du peuple qui adore d'autres dieux (Osée 1.2). Parfois, un texte naît des grandes questions qui inquiètent les humains, des événements qui les marquent ou encore des problèmes que leur pose la vie quotidienne personnelle ou communautaire (le livre de Job ; Prov 1.2-7 ; 1 Cor 7.1-24). Un livre peut être le résultat d'une enquête comme celle que Luc a menée pour rédiger son évangile et le livre des Actes (Luc 1.1-4). Il a interrogé des témoins, consulté des documents, structuré son propos pour que Théophile – le destinataire désigné de son œuvre – soit conforté dans sa foi. Ces divers exemples montrent bien que les auteurs bibliques ne sont pas passifs, au gardeà-vous, attendant que Dieu veuille bien leur dicter un message.

Une longue chaîne d'intervenants L'inspiration implique une chaîne d'intervenants. D'abord les témoins des événements. Sans eux, et la foi qui les a portés, nous ne saurions rien. Ces témoins ont laissé des traces, orales ou écrites, utilisées par les différents auteurs. C'est aussi le scribe qui donne au texte sa forme définitive, tel Baruc le scribe de Jérémie (Jér 36.4), ou Tertius celui de Paul" (Rom 16.22). Ceux qui ont rassemblé les textes ont aussi apporté leur touche. Ainsi, le livre des Psaumes n'a pas été écrit d'un seul tenant par un seul auteur à une même époque. Il s'agit

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Genres littéraires – pour respecter le sens Le mot grec biblia (livres), d'où vient le mot français « bible », est un pluriel : les livres. On devrait donc comprendre ainsi que la Bible est une bibliothèque avec des livres divers. Comme toutes les bibliothèques, la Bible contient plusieurs sortes de textes. Cette diversité est désignée par l'expression « genres littéraires ». Pour éviter des contresens, le lecteur de la Bible commencera par repérer le genre littéraire auquel appartient l'extrait ou le livre qu'il lit. Se rappelant qu'il n'est pas le destinataire initial du texte, il entrera sur la pointe des pieds pour écouter d'abord la conversation entre l'auteur du texte et ses premiers destinataires. Il comprendra peu à peu ce qui se passe dans le texte, et ce que cela peut signifier pour lui qui vit dans un monde très différent. On trouve de tout dans la Bible ! Voici quelques exemples :

Des récits fondateurs (ex. le début du livre de la Genèse) Au travers des histoires racontées dans ces textes sont posées les grandes questions existentielles : les origines, la vie, la souffrance, la mort, la famille.

Des épopées (ex. le livre de Josué) On raconte ici des guerres de conquête ou de résistance : guerriers courageux, combats, actes de bravoure, victoires, mais aussi parfois défaites. Les héros sont vaillants, les situations dramatiques à l'extrême, mais la victoire vient toujours de Dieu.

Des annales (ex. les livres des Rois et des Chroniques) Les annales royales du Proche-Orient ancien, comme plus tard celles des rois de France et de Navarre, rapportent de préférence les événements à la gloire des rois. Mais les annales bibliques prennent comme critère la fidélité à Dieu et relatent aussi bien les méfaits que les actes glorieux des rois. Seulement sept des quarante-deux rois d'Israël et de Juda méritent l'expression « il fit ce qui est droit aux yeux du Seigneur ».

Des paroles prophétiques (ex. Ésaïe, Michée) Dans la Bible, le prophète est essentiellement le porte-parole de Dieu. Il entend ce que Dieu lui dit et le transmet au peuple. Il peut recevoir des songes ou des visions (Daniel). Souvent, il se concentre sur les dimensions éthiques de la religion et se fait le défenseur des pauvres et des opprimés en rappelant les obligations de la Loi (Amos). Presque toujours, à partir des événements contemporains, son message s'élargit jusqu'à l'espérance suprême : la venue du Messie et l'établissement du règne de Dieu.

Des poèmes pour prier (ex. le livre des Psaumes) La plupart de ces poèmes-prières sont réunis dans le livre des Psaumes. Le mot « psaume » (venant du grec psalterion) signifie « chant accompagné de la cithare ». Autrement dit, quand on lit les Psaumes, un des plus longs livres de la Bible, on ouvre aussi une partition de musique. Malheureusement, les notes ont été perdues et il ne reste que les paroles. Dans ces poèmes, le croyant s'adresse à Dieu, pour le remercier, pour l'appeler à l'aide, pour crier sa révolte, parfois même contre Dieu.

Des écrits de sagesse (ex. les Proverbes, l'Ecclésiaste) L'auteur principal de la littérature de sagesse se présente comme un roi parvenu à la fin de sa vie, qui médite entre autres sur les aléas de l'existence et sur l'exercice du pouvoir, sur l'éducation, l'amitié et la maîtrise de la parole. Il partage avec les générations futures le fruit de son expérience humaine, y compris celle de l'amour (Cantique des cantiques). 4 2

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LE MONDE DE LA BIBLE / GENRES LITTÉRAIRES

Des évangiles (Matthieu, Marc, Luc, Jean) Les évangiles relatent la vie de Jésus" de Nazareth. Ils regroupent des discours, des paraboles, des récits de miracles et de rencontres assemblés en fonction du public auquel ils s'adressent. Les évangiles sont un témoignage de la foi des premiers chrétiens.

Des lettres (de Paul, Jean, Pierre, Jude, Jacques) Les lettres (appelées aussi épîtres) constituent 70% du Nouveau Testament. Certaines sont personnelles, comme celles de Paul" à Timothée". La plupart sont adressées à des communautés chrétiennes, principalement dispersées en Asie Mineure (l'actuelle Turquie) ou en Grèce. Elles traitent des questions propres à chaque communauté : contenu et pratique de la foi, organisation et conflits.

Des textes apocalyptiques À l'origine, le mot « apocalypse » signifie « révélation, dévoilement ». Le genre littéraire apocalyptique est très en vogue dans certains milieux juifs pendant la période qui s'étend environ du 3e siècle avant J.-C. au 1er siècle de notre ère. On en trouve des traces dans l'Ancien Testament, en particulier dans les livres de Daniel et de Zacharie. Dans le Nouveau Testament, ce genre littéraire se rencontre dans l'Apocalypse de Jean, mais aussi dans certains passages des évangiles (Matt 24–25 ; Marc 13 ; Luc 21). Dans cette littérature, les symboles surabondent car l'auteur est limité par les mots pour dire l'indicible. Ces textes ne sont pas à prendre littéralement : les ennemis de Dieu et de son peuple sont des bêtes effrayantes, Daniel 7–8. Un horrible dragon représente les forces du mal, Apocalypse 12. L'idolâtrie est une prostituée, Apocalypse 17. En dépit des scènes terribles qu'ils décrivent, ces textes doivent être lus comme une littérature d'espérance. Dieu reste le maître de l'histoire, et au travers des événements dramatiques, c'est le Christ qui se dévoile.

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PROGRAMMES DE LECTURE

AUTOUR DE NOËL

jours

1er jour Un sms angélique… Un message envoyé à Joseph Un message envoyé à Marie

Matthieu 1.18-25 Luc 1.26-38

2e jour

Un bébé qui n'a nulle part où crécher Dans un trou perdu Même pas de place disponible

Michée 5.1-5 ; Jean 7.40-43,52 Luc 2.1-7

3e jour

Des visiteurs inattendus De simples bergers venus d'à côté D'étranges savants venus de loin

Luc 2.8-20 Matthieu 2.1-12

4e jour

Dieu qui se fait homme L'infiniment divin se fait petit d'homme La fragilité d'un mortel

Jean 1.1-18 Philippiens 2.3-11

5e jour

Plus qu'un nom, tout un programme Emmanuel : « Dieu avec nous » Jésus : « Dieu sauve »

Ésaïe 7.13-14 ; 9.1-6 Matthieu 1.21 ; Luc 2.27-32

6e jour

Une naissance, mais aussi la mort Massacre en chaîne Ombre et lumière

Matthieu 2.13-18 Luc 2.33-35

7e jour

Noël, une invitation… … à re-naître … à espérer le retour de Jésus

Jean 3.1-16 2 Pierre 3.3-14

AUTOUR DE PÂQUES

1er jour – Dimanche des Rameaux Faites place au Roi !

Jésus avertit les siens… 2e jour – Lundi 3 jour e

Matthieu 21.33-45

– Mardi … directement et par trois fois

Marc 8.31-38 ; 9.30-32 ; 10.32-34

La première Pâque L'Agneau de Dieu

Le drame 5e jour – Jeudi

Exode 12.1-14 Jean 1.29 ; 3.16-17 ; Hébreux 9.22-28

Un repas mémorable Tension insoutenable

Marc 14.1-31 Marc 14.32-72

– Vendredi On juge, on condamne… … il souffre

Ésaïe 53.1-6 ; Marc 15.1-20 Ésaïe 53.7-8 ; Marc 15.21-41

Silence… 7e jour – Samedi En toute discrétion…

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Psaume 24 ; Marc 11.1-11

… en parabole

Objectif libération 4e jour – Mercredi

6e jour

jours

Ésaïe 53.9-10 ; Jean 19.38-42

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PROGRAMMES DE LECTURE À l'heure de la Victoire 8e jour – Dimanche de Pâques

Ésaïe 53.11-12 ; Marc 16.1-8

Le tombeau vide !

Puisqu'il est ressuscité… 9e jour – Lundi de Pâques

… la vie est garantie … la mort est vaincue

AUTOUR DE L'ASCENSION

1 Corinthiens 15.1-23 1 Corinthiens 15.35-57

jours

1er jour Enlevés au ciel Discrètement : Hénok, qui marcha aux côtés de Dieu Avec des étincelles : Élie, le prophète

Genèse 5.21-24 ; Hébreux 11.5 2 Rois 2.1-18

2e jour

Mission accomplie, Jésus est élevé au ciel En présence de témoins

Actes 1.1-12

3e jour

Une espérance Rencontre dans les airs

1 Thessaloniciens 4.13-18

4 jour

En attendant… Jésus a la place d'honneur Il prépare une place pour les siens Il prie pour eux

Philippiens 2.9-11 Jean 14.1-4 Romains 8.34 ; Hébreux 7.23-26

AUTOUR DU JOUR DE LA PENTECÔTE Quand l'Esprit souffle 1er jour L'esprit est là

jours

Dès le commencement En un seul souffle, le vivant est là

Genèse 1.1-2 Genèse 2.7-9

2e jour

L'événement est annoncé Une promesse pour chacun

Joël 3.1-5 ; Ézékiel 36.25-28

3e jour

L'Esprit vient dans la vie de Jésus À sa conception À l'aube de son ministère

Luc 1.35 Marc 1.9-11

4e jour

Les disciples sont avertis de ce jour Un jaillissement les attend Une aide qui les accompagnera et enseignera

Jean 7.37-39 Jean 14.15-26 ; 15.26–16.15

5e jour

La Pentecôte L'attente Le jour J

Actes 1.4-8 Actes 2.1-11

6e jour

Quel changement ! Il donne une nouvelle identité Il révèle la pensée de Dieu Il construit la communauté des croyants

Romains 8.9-17 1 Corinthiens 2.6-16 1 Corinthiens 12.1-11

7e jour

Métamorphose… Il change le caractère Ça se voit même sur le visage !

Galates 5.16-26 2 Corinthiens 3.12-18

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PROGRAMMES DE LECTURE

LE TOUR DE LA BIBLE 1

L'être humain est-il plus qu'un animal ?

Pourquoi vivre à deux ?

Genèse 1.1–2.4

Genèse 2.4-25

À qui se fier ?

D'où vient la violence ?

L'humanité est-elle recyclable ?

L'humanité est-elle une multinationale ?

Est-il possible de tout quitter sur un coup de tête ?

Peut-on croire à l'impossible ?

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questions

Genèse 3 Genèse 4 Genèse 6–9 Genèse 10–11 Genèse 12.1-9

Genèse 18 Genèse 22

Y a-t-il des limites au sacrifice ?

Les personnages de la Bible sont-ils fréquentables ?

Peut-on se battre avec Dieu ?

Genèse 25.19-34 ; 27

Genèse 32.23-33

Comment se réconcilier avec ses frères ?

Comment survivre en milieu hostile ?

Genèse 45–46 Exode 1–2

Dieu a-t-il un nom ?

Comment organiser un pique-nique en urgence ?

Exode 3

Où est l'issue de secours ?

Salé ou sucré ?

Quel code pour la route ?

Qu'est-ce que j'adore ?

Exode 12

Exode 14

Exode 16 Exode 20 Exode 32

Qui remet les compteurs à zéro ?

Les lâches ont-ils le dernier mot ?

Lévitique 25.1-38

Le passé éclaire-t-il l'avenir ?

Nombres 13–14

Deutéronome 8

Peut-on faire confiance à une femme ?

Pourquoi tourner autour du pot ?

Josué 2

Josué 6

Est-il vraiment possible de tenir sa parole ?

Peut-on demander des signes à Dieu ?

Juges 6

Josué 24.1-28

Comment reconnaître la voix de Dieu ?

1 Samuel 3

Pourquoi vouloir un chef ?

Mais où est passé le petit dernier ?

Comment réagir face à la violence ?

La royauté a-t-elle un avenir ?

Le désir a-t-il des limites ?

Amour, gloire et beauté, que demander de plus ?

Où habite Dieu ?

1 Samuel 8 1 Samuel 16–17 1 Samuel 24

2 Samuel 7 2 Samuel 11–12 1 Rois 3

1 Rois 8

Seul contre tous, comment s'affirmer ?

Comment choisir son porte-parole ?

1 Rois 18–19 Ésaïe 6

Jusqu'où aller par amour des autres ?

Ésaïe 52.13–53.12

Comment prendre un nouveau départ ?

Jérémie 31.23-40

Vie de prophète, vie de chien ?

Des ossements peuvent-ils revivre ?

Ézékiel 2–4 Ézékiel 37

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PROGRAMMES DE LECTURE 41

Peut-on aimer comme Dieu nous aime ?

Les profiteurs restent-ils impunis ?

Osée 1–2

Dieu est-il irrésistible ?

Dieu m'a-t-il abandonné ?

Que rêver de mieux ?

Qui me connaît mieux que moi-même ?

Aimer Dieu pour le meilleur et pour le pire ?

Qu'est-ce que j'ai fait à Dieu pour mériter ça ?

Dieu est-il incollable ?

Amos 6–8

Jonas 1–4 Psaume 22 Psaume 23 Psaume 139 Job 1–2 Job 18–19

Job 38–42

Choisir entre deux femmes ?

Quelle place à l'étrangère ?

Proverbes 7–8

Comment écrire une lettre d'amour ?

Comment bien gérer son temps ?

Tu veux faire quoi quand tu seras grand ?

Peut-on s'intégrer tout en gardant ses convictions ?

Comment tourner la page d'un passé douloureux ?

Ruth 1–4 Cantique 4 Ecclésiaste 3 Ecclésiaste 11–12 Daniel 1 Esdras 3

Pourquoi m'arrive-t-il de lire la Bible sans rien comprendre ?

Comment garder son sang-froid ?

Néhémie 8.1-12

Daniel grec 3.46-90

Peut-on mourir pour ses convictions ?

Pourquoi les gens trop parfaits nous dérangent-ils ?

2 Maccabées 7

Sur quoi vaut-il la peine de fonder ma vie ?

Sagesse 2.10–3.9

Matthieu 5–7

À quoi ressemble le royaume de Dieu ?

Quitte ou double ?

Matthieu 13

Peut-on passer à côté ?

Qui est vraiment Jésus ?

Est-ce qu'on a tout essayé ?

Marc 5

Qui veut la première place ?

Marc 10.32-45

Matthieu 25.14-30 Matthieu 25.31-46 Marc 1

Pourquoi fêter Noël ?

Comment se préparer à une mission ?

Luc 1.1–2.20

Qu'est-ce qui rend Dieu heureux ?

Quelles réactions face au pire ?

Est-ce la fin de l'histoire ?

Où est passé le corps ?

Luc 3.1–4.15 Luc 15

Luc 22

Luc 23 Luc 24

Peut-on naître de nouveau ?

Qui a soif ?

Jean 3

Jean 4

Qui a faim ?

Quelle espérance face à la mort ?

Jean 6

Est-ce vraiment lui ?

Dieu parle-t-il ma langue ?

Au nom de qui ?

Comprends-tu ce que tu lis ?

Qu'est-ce qui fait que quelqu'un change ?

Jean 11

Jean 20 Actes 2

Actes 3 Actes 8.26-40 Actes 9.1-31

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ersonne ne peut vivre seul : chacun a besoin d'aimer autant que d'être aimé. Mais qu'est-ce qu'aimer ? Respecter l'autre, être attiré, éprouver des sentiments, tout partager, avoir du plaisir, donner, être ensemble, rester fidèle… ? La relation à l'autre, qu'elle soit d'amour ou d'amitié, est un souffle qui parcourt la Bible tout entière ! Par amour, Dieu crée les êtres humains et construit une histoire avec eux. Par l'amour et le désir, l'espèce humaine assure sa reproduction. L'amour qui se traduit en actes est aussi un commandement pour vivre ensemble. L'amour n'est pas donné d'avance, il est fragile, souvent menacé. Il existe différentes formes d'amour : l'affection entre parents et enfants ou frères et sœurs, l'amitié entre des personnes qui se sont choisies, l'amour érotique et sexuel. Les langues de la Bible ont des mots spécifiques pour désigner ces différentes formes d'amour. Chacune de ces relations a besoin d'être approfondie et entretenue.

La famille, berceau de l'amour Un bonheur à construire Ils ne sont plus deux, mais un

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Gen 2.18-25 ; Prov 5.15-23

Un vrai père Dans sa maison, chaque enfant a sa place Les mères, prêtes à tout La vie d'un enfant n'a pas de prix

...

Luc 15.11-32

Ex 2.1-10 ; 1 Rois 3.16-28

Un lieu pour recevoir, et pour donner Comment remercier ses parents ? Ex 20.12 ; Prov 23.22-25 ; Sir 7.27-28 ...

Famille choisie Où tu iras, j'irai !

...

Ruth 1.1-19 ; 3.1-18

L'amitié, un parfum pour embellir la vie Comment être de vrais amis ? Bien choisir et se montrer à la hauteur Prov 17.17 ; Sir 6.5-17 ; 37.1-6 Être franc et savoir rester discret Prov 27.5-10 ; 17.9 Laisser du temps au temps Sir 9.10 ...

...

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À la vie à la mort Au milieu des obstacles et des risques, deux amis s'engagent 1 Sam 20.12-17,35-42 ; 2 Sam 1.17-27 ...

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THÈME / Amour sans frontières Ensemble… … pour être plus fort Eccl 4.7-12 … pour servir et construire l'avenir ...

...

2 Tim 1.1–2.7

L'amour : une énergie renouvelable Peut-on aimer sur commande ? Aimer Dieu Deut 6.1-9 Aimer l'étranger comme le proche Deux faces d'un même amour ...

...

D'où vient l'amour ? Une réaction en chaîne

...

Lév 19.17-18,33-34

Matt 22.34-40

1 Jean 4.7-21

L'amour a-t-il des limites ? Faire un pas de plus Luc 6.27-36 ...

L'amour est-il contagieux ? Vie exemplaire des membres d'une communauté L'amour est-il facultatif ? Le chemin supérieur à tout

...

1 Thess 4.9-12

1 Cor 13.1-13

Dieu en quête d'amour Dieu aime son peuple Un choix sans raison Deut 7.7-15 Depuis toujours et pour toujours Jér 31.2-9 ...

...

Dieu ne renonce jamais Même si son amour est trahi Osée 11.1-9 Rien ne peut nous séparer de son amour Rom 8.31-39 ...

...

Quel est le comble de l'amour ? Jean 13.1-20 Se faire serviteur Tout donner Jean 3.16-21 ...

...

Difficultés d'aimer Des frères se brouillent et se réconcilient Jumeaux, mais ennemis Gen 27.1–28.5 ; 32.4-22 La générosité au lieu de la rancune Gen 37.1-36 ; 45.1-15 ...

...

Quand la haine répond à l'amour Qui peut m'aider ? Ps 109 ...

Amour et trahison Deux preuves par trois

...

Jean 18.15-27 ; 21.15-19

Quand on aime, on ne compte pas Le pardon au secours de l'amour

...

« Aime et fais ce que tu veux ! » Avoir des égards pour les plus faibles L'amour en danger S'il ne se manifeste pas par des actes

Matt 18.21-35

...

1 Cor 8.1-13 Jacq 2.1-17

Pour aller plus loin En complément, voir le thème Relations amoureuses et sexualité, p. Outils 126. 6 7

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ÉVANGILE SELON

MATTHIEU

Pourquoi lire ce livre ? Le message de l'Évangile est toujours une source d'espérance : par Jésus Christ, Dieu révèle son projet d'amour pour tous les êtres humains de tous les temps. Jésus" promet d'être avec ceux qui croient et qui croiront en lui « tous les jours jusqu'à la fin du monde ». Dans l'enseignement de Jésus, les chrétiens trouveront des pistes leur permettant de vivre en communauté, en « Église », et d'être des disciples de Jésus. Dans l'histoire, les chrétiens ont lu l'évangile de Matthieu plus que les autres probablement parce que cet évangile présente de manière organisée l'enseignement de Jésus. Par sa position de premier livre du Nouveau Testament et par ses multiples citations de l'Ancien Testament, l'évangile selon Matthieu permet de présenter Jésus comme l'accomplissement des attentes de son peuple.

CONTENU Si Marc présente Jésus" comme un homme d'action, Matthieu montre un Jésus qui aime les discours plus développés. Si le Jésus de Marc aurait été excellent sur Twitter, celui de Matthieu s'exprimerait plutôt comme sur les blogs où il raconterait sa vie publique. Dès le début, Jésus s'enracine dans une lignée, l'histoire d'un peuple. Matthieu montre qui est Jésus dans le projet de Dieu et comment sa vie révèle ce que Dieu désire pour l'humanité : Jésus est le Messie attendu, celui qui réalise les promesses transmises par les prophètes. Le récit des origines de Jésus présente les grands thèmes développés dans tout l'évangile : Jésus est l'Emmanuel, c'est-à-dire « Dieu avec nous ». Il rejoint les faibles, victimes de la violence, et il révèle l'amour de Dieu à tous les peuples.

AUTEUR Un chrétien d'origine juive qui écrit pour une communauté de Juifs devenus chrétiens, ce qui explique ses nombreuses références à l'Ancien Testament. La tradition le nomme Matthieu, et on pense qu'il a écrit entre 80 et 90.

LIEU DE L'ACTION La Palestine du 1er siècle après J.-C., sous domination romaine. Jésus parcourt principalement les régions juives de Judée et de Galilée, et fait quelques incursions en territoire païen, c'est-à-dire non juif.

GENRE Un évangile présente sous forme biographique une bonne nouvelle : la venue de Jésus" dans l'histoire des relations entre Dieu et l'humanité. Matthieu structure son récit par thèmes et fait de nombreuses références aux textes de l'Ancien Testament.

PERSONNAGES PRINCIPAUX Jésus" de Nazareth : deux noms lui sont attribués. Jésus, qui signifie « Dieu sauve », puisque sa mission est de sauver son peuple de ses péchés (1.21). Il est aussi nommé Emmanuel ce qui signifie « Dieu avec nous » (1.23). Il proclame la bonne nouvelle du règne de Dieu de plusieurs manières : il enseigne et interprète la loi de Dieu ; il sauve et il guérit des hommes et des femmes. Les disciples : compagnons de Jésus, ils le suivent pendant le temps où Jésus annonce la bonne nouvelle. Les foules : elles écoutent Jésus, s'étonnent, l'admirent, l'acclament et finalement le condamnent. Les scribes, prêtres et pharisiens : ils s'opposent à Jésus, essaient de le piéger et le condamnent.

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CONTEXTE Matthieu écrit pour une communauté composée de chrétiens d'origine juive qui affrontent une crise grave. Après la destruction du temple de Jérusalem par Titus, en l'an 70, seul le parti des pharisiens subsiste. L'évangile selon Matthieu montre un débat entre frères. D'un côté, les Juifs qui suivent Jésus comme Messie et, de l'autre, les autorités juives qui ne reconnaissent pas Jésus de cette façon.

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PLAN Cinq grands discours rapportant les enseignements de Jésus jalonnent l'évangile de Matthieu et constituent un des traits distinctifs de cet évangile. ............................................................................................... 5.1–7.29 « Sermon sur la montagne » ............................................................................................... 9.35–11.1 La mission des disciples ............................................................................................... 13.1-52 Les paraboles de Jésus ............................................................................................... 18.1-35 La vie dans la communauté chrétienne ............................................................................................... 24.1–25.46 Ce que sera la fin des temps ...............................................................................................

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MATTHIEU / Chap. 1 Les ancêtres de Jésus (Voir aussi Luc 3.23-38)

1 Voici la liste des ancêtres de Jésus Christ, descendant de David, lui-même descendant d'Abraham. 2 Abraham eut un fils, Isaac ; Isaac eut un fils, Jacob ; Jacob eut des fils, Juda et ses frères ; 3 Juda eut des fils de Tamar, Pérès puis Zéra ; Pérès eut un fils Hesron ; Hesron eut un fils Aram ; 4 Aram eut un fils Amminadab ; Amminadab eut un fils Nachon ; Nachon eut un fils Salman ; 5 Salman eut un fils de Rahab, Booz ; Booz eut un fils de Ruth, Obed ; Obed eut un fils, Jessé ; 6 Jessé eut un fils, le roi David. David eut un fils de la femme d'Urie, Salomon ; 7 Salomon eut un fils Roboam ; Roboam eut un fils Abia ; Abia eut un fils Asaf ; 8 Asaf eut un fils Josaphat ; Josaphat eut un fils Joram ; Joram eut un fils Ozias ; 9 Ozias eut un fils Yotam ; Yotam eut un fils Akaz ; Akaz eut un fils Ézékias ; 10 Ézékias eut un fils Manassé ; Manassé eut un fils Amon ; Amon eut un fils Josias ; 11 Josias eut un fils Yekonia et ses frères, à l'époque de l'exil à Babylone. 12 Après l'exil à Babylone, Yekonia eut un fils Salathiel ; Salathiel eut un fils Zorobabel ; 13 Zorobabel eut un fils Abihoud ; Abihoud eut un fils Éliakim ; Éliakim eut un fils Azor ; 14 Azor eut un fils Sadok ; Sadok eut un fils Achim ; Achim eut un fils Élioud ; 15 Élioud eut un fils Éléazar ; Éléazar eut un fils Matthan ; Matthan eut un fils Jacob ; 16 Jacob eut un fils Joseph, l'époux de Marie ; c'est d'elle qu'est né Jésus, celui qu'on appelle le Christ. 17 Il y eut donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu'à David, puis quatorze depuis David jusqu'à l'exil à Babylone, et quatorze depuis l'exil à Babylone jusqu'à la naissance du Christ.

L'annonce à Joseph de la naissance de Jésus (Voir aussi Luc 2.1-7) 18 Voici dans quelles circonstances Jésus Christ est né. Marie, sa mère, était fiancée à Joseph ; mais avant d'habiter ensemble, elle se trouva enceinte par l'action de l'Esprit saint. 19 Joseph, son fiancé, était un homme droit et ne voulait pas la dénoncer publiquement ; il décida de la renvoyer en secret. 1.24 20 Comme il y pensait, un Joseph agit comme l'ange du ange du Seigneur lui apSeigneur le lui avait ordonné… parut dans un rêve et lui dit : « Joseph, descendant de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ta femme, car l'enfant qui a été conçu en elle vient de l'Esprit saint. 21 Elle mettra au monde un fils, et tu l'appelleras Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait dit par le prophète : 23 « La vierge sera enceinte et mettra au monde un fils, et on l'appellera Emmanuel », ce qui se traduit « Dieu est avec nous ». 24 Quand Joseph se réveilla, il agit comme l'ange du Seigneur le lui avait ordonné et il prit sa femme Marie chez lui. 25 Mais il n'eut pas de relations sexuelles avec elle jusqu'à ce qu'elle ait mis au monde un fils, que Joseph appela Jésus.

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Jésus Christ, l'élu de Dieu

1.1

Christ en grec, ou messie en hébreu, veut dire « oint » : oindre quelqu'un, c'est lui verser de l'huile sur la tête pour montrer qu'il est choisi par Dieu, comme les rois (Ps 2, p. 944) et certains prophètes. À l'époque de Jésus, les Juifs attendaient un Messie descendant de David" pour libérer Israël de la domination étrangère. Matthieu témoigne que Jésus est le Messie attendu, mais qu'il accomplit ces attentes d'une façon… inattendue. Histoires de famille

1.1-17

La généalogie de Jésus retrace et interprète l'histoire d'Israël. Juifs, chrétiens et musulmans se réclament d'Abraham " , appelé le « père des croyants ». David" est le plus célèbre des rois d'Israël. Cinq femmes sont mentionnées, ce qui est inhabituel à l'époque. Rahab", Ruth", Tamar et Batchéba▶ sont des femmes qui ont en commun d'avoir vécu des situations marginales : au moins deux d'entre elles sont étrangères, deux doivent se prostituer et deux sont veuves. Ces histoires familiales compliquées font partie de l'histoire de Jésus. Marie", sa mère, est enceinte avant de vivre avec son mari ! Joseph" consent à rester avec elle et reconnaît Jésus comme son propre fils.

Un choix difficile

1.18-25

Joseph, en rompant son engagement avec Marie, aurait placé la mère et son enfant dans une situation difficile. Dieu intervient pour que Joseph accepte cette paternité inattendue.

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MATTHIEU / Chap. 2

À la recherche du vrai roi

2.1-2

Les trois rois mages ? Mais ils ne sont ni trois, ni rois, ces savants étrangers venus d'Orient qui, les premiers, adorent l'enfant. À leur image, des hommes et des femmes venus d'horizons très différents vont devenir, au fil des siècles, des chercheurs de Dieu. Un bébé qui dérange

2.3-8

À peine né, Jésus" dérange. Hérode" craint de perdre sa place. Si les autorités ignorent la naissance de Jésus, de mystérieux étrangers savent reconnaître les signes naturels et se déplacent pour lui rendre hommage. Les pièges d'Hérode n'empêcheront pas les mages de s'incliner devant Jésus comme le feront les disciples devant le ressuscité à la toute fin de l'évangile.

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Des savants viennent se prosterner devant Jésus

1 Après la naissance de Jésus à Bethléem, en Judée, à l'époque où Hérode était roi, des savants vinrent d'Orient. Ils arrivèrent à Jérusalem 2 et demandèrent : « Où est l'enfant qui vient de naître, le roi des Juifs ? Car nous avons vu son étoile apparaître en orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. » 3 Quand le roi Hérode apprit cette nouvelle, il fut troublé, ainsi que toute la ville de Jérusalem. 4 Il réunit tous les grands-prêtres et les spécialistes des Écritures, et leur demanda où le Christ devait naître. 5 Ils lui répondirent : « À Bethléem, en Judée. Car voici ce que le prophète a écrit : 6 “Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certainement pas la moins importante des localités de Juda ; car c'est de toi que viendra un chef qui conduira mon peuple, Israël.” » 7 Alors Hérode convoqua secrètement les savants et s'informa auprès d'eux du moment précis où l'étoile était apparue. 8 Puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez chercher des renseignements précis sur l'enfant ; et quand vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir, afin que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. » 9 Après avoir écouté le roi, ils partirent. Et l'étoile qu'ils avaient vue en Orient les précédait ; quand elle arriva au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant, elle s'arrêta. 10 En la voyant là, ils furent remplis d'une très grande joie. 11 Ils entrèrent dans la maison et virent l'enfant avec sa mère, Marie. Ils tombèrent à genoux pour se prosterner devant l'enfant ; puis ils ouvrirent leurs trésors et lui offrirent des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. 12 Comme ils furent avertis dans un rêve de ne pas

JOSEPH ET MARIE : UN SACRÉ COUPLE

Jésus" n'est pas un extra-terrestre tombé du ciel. Il a des parents, Joseph et Marie, qui eux-mêmes s'inscrivent dans une famille et dans un peuple. La grossesse de Marie est décrite comme surnaturelle (Luc 1.26-38). Joseph se pose des questions sur sa fiancée quand il apprend qu'elle est enceinte, mais pas de lui. Dieu vient le rassurer et lui demande d'assumer le rôle de père pour Jésus (Matt 1.18-25). Joseph et Marie sont tous deux un peu dépassés par les événements qui entourent la naissance de Jésus et par les témoignages de foi qui s'expriment à propos de leur fils (Luc 2.33-40). Joseph assume son rôle de père avec un vrai sens des responsabilités : lorsqu'il sent que Jésus est en danger, il n'hésite pas à emmener Marie et l'enfant en Égypte pour les mettre à l'abri (Matt 2.13-23). Lorsque Jésus a douze ans et qu'il disparaît dans un groupe de pèlerins, c'est encore lui avec Marie qui déclenche les recherches (Luc 2.41-52). Il est fort probable que Joseph a transmis à Jésus son métier de charpentier (Matt 13.53-58). Joseph disparaît assez vite des récits évangéliques alors qu'on retrouve Marie, plusieurs fois, notamment au pied de la croix de Jésus et à la Pentecôte (Jean 19.25-27 ; Act 1.1314). La question de savoir qui sont les « frères et sœurs » de Jésus est débattue entre les différentes Églises chrétiennes (Marc 6.1-3).

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MATTHIEU / Chap. 2 à 3 . . . . . . . . . . . . . .

retourner auprès d'Hérode, ils prirent un autre chemin pour rentrer dans leur pays. Joseph et Marie fuient avec Jésus en Égypte 13 Quand les savants furent partis, un ange du Seigneur apparut à Joseph dans un rêve et lui dit : « Lève-toi, prends avec toi l'enfant et sa mère et fuis en Égypte ; restes-y jusqu'à ce que je te dise de revenir. Car Hérode recherchera l'enfant pour le faire mourir. » 14 Joseph se leva donc, prit avec lui l'enfant et sa mère, en pleine nuit, et se réfugia en Égypte. 15 Il y resta jusqu'à la mort d'Hérode. Cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait dit par le prophète : « J'ai appelé mon fils à sortir d'Égypte. »

Hérode fait massacrer des enfants 16 Quand Hérode se rendit compte que les savants s'étaient moqués de lui, il entra dans une grande colère. Il donna l'ordre de tuer, à Bethléem et dans les environs, tous les garçons de deux ans et moins, selon les indications de temps données par les savants. 17 Ainsi s'accomplit ce qu'avait déclaré le prophète Jérémie : 18 « On a entendu une voix à Rama, des pleurs et de grandes lamentations. C'est Rachel qui pleure ses enfants, elle ne veut pas être consolée, car ils sont morts. »

La famille de Jésus s'installe à Nazareth 19 Après la mort d'Hérode, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph, en Égypte. 20 Il lui dit : « Lève-toi, prends avec toi l'enfant et sa mère et retourne au pays d'Israël, car ceux qui en voulaient à la vie de l'enfant sont morts. » 21 Joseph se leva, prit avec lui l'enfant et sa mère et retourna au pays d'Israël. 22 Mais il apprit qu'Archélaos était devenu roi de la Judée à la suite d'Hérode et il eut peur de s'y rendre. Il fut averti dans un rêve, et il partit pour la région de la Galilée. 23 Il habita dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplisse cette parole des prophètes : « Il sera appelé Nazaréen. »

Jean le baptiste dans le désert (Voir aussi Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 ; Jean 1.19-28)

En ce temps-là paraît Jean le baptiste qui se met à proclamer dans le désert de Judée : 2 « Changez de vie, car le royaume des cieux est tout proche ! » 3 Jean est celui dont le prophète Ésaïe a parlé lorsqu'il a dit : « C'est la voix d'un homme qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, faites-lui des sentiers bien droits ! » 4 Jean avait un vêtement fait de poils de chameau et une ceinture de cuir autour de la taille ; il mangeait des sauterelles et du miel sauvage. 5 Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de toute la région voisine de la rivière du Jourdain venaient à sa rencontre. 6 Ils reconnaissaient publiquement leurs péchés et Jean les baptisait dans le Jourdain. 7 Jean vit que beaucoup de pharisiens et de sadducéens venaient à lui pour être baptisés ; il leur dit : « Espèce de vipères ! Qui vous a appris à échapper à la colère de Dieu qui vient ? 8 Montrez par des actes que vous avez changé de vie 9 et ne 1

Jésus, nouveau Moïse

2.13-15

Joseph", Marie" et l'enfant se réfugient en Égypte, d'où ils reviendront après la mort d'Hérode, à nouveau guidés par Dieu. Cette destination rappelle le déplacement du peuple hébreu en Égypte, puis son retour, conduit par Moïse", dans le pays promis.

La haine se déchaîne

2.16-18

Hérode ordonne le massacre d'enfants innocents, comme le pharaon avait fait tuer les petits garçons israélites à l'époque de Moïse. Pourquoi cette violence ? Dieu laisse-t-il faire ? Questions toujours d'actualité, alors que des parents pleurent toujours leurs enfants victimes des guerres et des injustices.

Immersion totale

3.1-6

Jean devient prophète pour annoncer aux habitants de Judée que Dieu leur pardonnera s'ils changent d'attitude. Comme signe de ce changement, il les plonge dans l'eau. Symboliquement propres, lavés de leur mauvaise conduite, ils peuvent commencer une vie nouvelle. Un discours musclé

3.7-12

Les prophètes de l'Ancien Testament critiquent souvent les dirigeants. Ils s'élèvent au nom de Dieu contre les injustices sociales et évoquent une punition terrible pour le peuple qui s'éloigne de Dieu. Dans la suite de ces prophètes, Jean menace ses auditeurs d'un jugement sévère. Il veut qu'ils prennent conscience que personne n'est parfait, que tous doivent changer d'attitude.

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MATTHIEU / Chap. 3 à 4

Connexion rétablie

3.16-17

À l'époque de Jésus, certains pensaient qu'il n'y avait plus de prophètes et que le ciel était fermé. Matthieu montre qu'avec Jésus, le dialogue est rétabli entre Dieu et les êtres humains. Le ciel s'ouvre et l'Esprit de Dieu se pose sur Jésus" pour communiquer avec lui : Jésus est un prophète. Il est surtout le Fils bien-aimé de Dieu. Détournement de Parole

4.1-11

Jésus résiste à diverses épreuves en puisant ses forces dans l'Écriture, qui nourrit sa relation au Père. La Bible aide à faire face aux situations difficiles. Mais Satan, lui aussi, cite le texte biblique ! Lorsque des versets bibliques sont sortis de leur contexte, on peut en détourner le sens et justifier par eux tous les abus.

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pensez pas qu'il suffit de dire en vous-mêmes : “Abraham est notre père !” Car je vous dis que Dieu peut utiliser les pierres que voici pour en faire des enfants d'Abraham ! 10 La hache est déjà prête à couper les arbres à la racine : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu. 11 Moi, je vous baptise dans l'eau pour que vous changiez de vie ; mais celui qui vient après moi vous baptisera dans l'Esprit saint et dans le feu. Il est plus fort que moi : je ne suis pas digne d'enlever ses sandales. 12 Il tient en sa main la pelle à vanner et séparera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s'éteint jamais. » Le baptême de Jésus (Voir aussi Marc 1.9-11 ; Luc 3.21-22) 13 À ce moment-là Jésus vient de la Galilée au Jourdain ; il arrive auprès de Jean pour être baptisé par lui. 14 Jean s'y opposait et lui disait : « C'est moi qui devrais être baptisé par toi et c'est toi qui viens à moi ! » 15 Mais Jésus lui répondit : « Accepte qu'il en soit ainsi pour le moment. Car il convient que 3.16 nous accomplissions ainsi ce que Il vit l'Esprit de Dieu Dieu demande. » Et Jean accepta. descendre comme une 16 Dès que Jésus fut baptisé, il colombe et venir sur lui. remonta de l'eau. Au même moment les cieux s'ouvrirent pour lui : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. 17 Et une voix venant des cieux dit : « Celui-ci est mon fils bien-aimé ; en lui je trouve toute ma joie. »

Jésus est mis à l'épreuve (Voir aussi Marc 1.12-13 ; Luc 4.1-13)

1 Ensuite Jésus fut conduit dans le désert par l'Esprit pour y être mis à l'épreuve par le diable. 2 Après avoir passé quarante jours et quarante nuits sans manger, Jésus eut faim. 3 Le diable, le tentateur s'approcha et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne à ces pierres de se changer en pains. » 4 Mais Jésus répondit : « L'Écriture déclare : “L'être humain ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.” » 5 Le diable l'emmena jusqu'à Jérusalem, la ville sainte, le plaça au sommet du temple 6 et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jettetoi en bas ; car l'Écriture déclare : “Dieu donnera pour toi des ordres à ses anges et ils te porteront sur leurs mains pour que ton pied ne heurte pas de pierre.” » 7 Jésus lui dit : « L'Écriture déclare aussi : “Tu ne mettras pas à l'épreuve le Seigneur ton Dieu.” » 8 Le diable l'emmène encore sur une très haute montagne, lui montre tous les royaumes du monde et leur splendeur, 9 et lui dit : « Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes devant moi pour m'adorer. » 10 Alors Jésus lui dit : « Va-t'en, Satan ! Car l'Écriture déclare : “Adore le Seigneur ton Dieu et ne rends de culte qu'à lui seul.” » 11 À ce moment-là, le diable le laissa. Des anges vinrent auprès de Jésus et ils le servaient.

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MATTHIEU / Chap. 4 à 5 . . . . . . . . . . . . . .

Jésus commence sa mission en Galilée (Voir aussi Marc 1.14-15 ; Luc 4.14-15) 12 Quand Jésus apprit que Jean avait été mis en prison, il partit en Galilée. 13 Il quitta Nazareth, et il vint habiter à Capharnaüm, ville située au bord du lac de Galilée, dans la région de Zabulon et de Neftali. 14 Il en fut ainsi afin que s'accomplissent ces paroles du prophète Ésaïe : 15 « Terre de Zabulon, terre de Neftali, en direction de la mer, de l'autre côté du Jourdain, Galilée, région des étrangers ! 16 Le peuple qui vit dans l'obscurité verra une grande lumière ! Pour ceux qui vivent dans le sombre pays de la mort, la lumière se lèvera ! » 17 Dès ce moment, Jésus se mit à proclamer : « Changez de vie, car le royaume des cieux est tout proche ! »

Jésus appelle quatre pêcheurs (Voir aussi Marc 1.16-20 ; Luc 5.1-11) 18 Jésus marchait le long du lac de Galilée, lorsqu'il vit Simon, surnommé Pierre, et son frère André ; ils étaient en train de jeter un filet dans le lac car c'étaient des pêcheurs. 19 Jésus leur dit : « Venez à ma suite et ce sont des êtres humains que vous pêcherez. » 20 Aussitôt, ils laissèrent leurs filets et le suivirent. 21 Il alla plus loin et vit deux autres frères, Jacques et Jean, les fils de Zébédée. Ils étaient dans leur barque avec Zébédée, leur père, et ils réparaient leurs filets. Jésus les appela ; 22 aussitôt, ils laissèrent la barque et leur père et ils le suivirent.

Jésus enseigne et guérit 23 Jésus allait dans toute la Galilée ; il enseignait dans leurs synagogues, proclamait la bonne nouvelle du royaume et guérissait les gens de toutes leurs maladies et de toutes leurs infirmités. 24 On entendit parler de lui dans tout le pays de Syrie et on lui amena toutes les personnes qui souffraient cruellement de différents tourments et de diverses maladies : ceux qui étaient possédés par des démons, ainsi que les épileptiques et les paralysés. Et Jésus les guérit. 25 Une foule de gens le suivit ; ils venaient de la Galilée, de la région de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée et du territoire situé de l'autre côté du Jourdain.

Le discours sur la montagne (5–7)

1 Quand Jésus vit les foules, il monta sur une montagne et s'assit. Ses disciples vinrent auprès de lui, 2 il prit la parole et leur donna cet enseignement :

Le vrai bonheur (Voir aussi Luc 6.20-23) 3 « Heureux ceux qui sont humbles de cœur, car le royaume des cieux est à eux ! 4 Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés ! 5 Heureux ceux qui sont doux, car ils recevront la terre en héritage !

Premières rencontres

4.18-22

Jésus s'entoure de ses premiers collaborateurs, des hommes simples, de Galilée comme lui. Recrutés sur leur lieu de travail, ils quittent tout pour suivre Jésus. Pierre", Jacques et Jean, resteront ses plus fidèles compagnons. Cette adhésion soudaine et immédiate montre la force de la parole de Jésus. Aussi, si l'évangile ne raconte pas l'appel de femmes, le récit de la crucifixion indiquera que plusieurs femmes disciples suivaient Jésus depuis la Galilée. En paroles et en actes

4.23-25

« Laissez vos filets et suivez-moi sur les réseaux sociaux ! » #chosequeJésusnediraitjamais. Si la popularité est aujourd'hui comptée par le nombre d'amis, d'abonnés ou de personnes qui nous suit sur les réseaux sociaux, Jésus" s'intéresse aux personnes qu'il rencontre, il prend en compte leurs soucis pour construire avec eux le royaume de Dieu qui n'a rien de virtuel.

Heureux ceux qui…

5.1-12

Le premier enseignement de Jésus est autant un appel à vivre le présent qu'une promesse pour l'avenir. Aux femmes et aux hommes pauvres, qui pleurent, qui sont doux, assoiffés de justice, bienveillants, droits, pacifiques ou persécutés, Dieu promet son royaume. Tout être humain peut se sentir concerné par l'une ou l'autre de ces promesses, appelées les « béatitudes ». L'espérance d'une vie meilleure est offerte à chacun, dès aujourd'hui.

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MATTHIEU / Chap. 5

5.9 Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés enfants de Dieu !

La colère tue !

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5.21-26

Jésus" respecte la Loi, mais ses exigences vont encore plus loin. Il proscrit la colère ou l'injure au même titre que le meurtre. Excessif ? En tout cas, cela montre que la violence verbale peut faire de vrais dégâts nécessitant une démarche de réconciliation sincère pour réparer la relation.

Heureux ceux qui ont faim et soif d'un monde juste, car ils seront comblés ! 7 Heureux ceux qui sont pleins de bonté pour les autres, car on sera plein de bonté pour eux ! 8 Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ! 9 Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés enfants de Dieu ! 10 Heureux ceux qu'on persécute à cause de leur combat pour la justice, car le royaume des cieux est à eux ! 11 Heureux êtes-vous quand on vous insulte, quand on vous persécute et quand on dit faussement toute sorte de mal contre vous à cause de moi. 12 Réjouissez-vous, criez votre joie, car une grande récompense vous attend dans les cieux. C'est ainsi, en effet, qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. » 6

Vous êtes le sel et la lumière du monde (Voir aussi Marc 9.50 ; Luc 14.34-35) 13 C'est vous qui êtes le sel du monde. Mais si le sel perd son goût, comment le rendre de nouveau salé ? Il n'est plus bon à rien ; on le jette dehors, et les gens le piétinent. 14 C'est vous qui êtes la lumière du monde. Une ville construite sur une montagne ne peut pas être cachée. 15 On n'allume pas une lampe pour la mettre sous un seau. Au contraire, on la place sur le porte-lampe, d'où elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. 16 C'est ainsi que votre lumière doit briller aux yeux de tous, afin que chacun voie le bien que vous faites et qu'ils louent votre Père qui est dans les cieux.

Jésus enseigne au sujet de la loi de Moïse 17 Ne pensez pas que je sois venu supprimer la loi de Moïse et l'enseignement des prophètes. Je ne suis pas venu pour les supprimer mais pour leur donner tout leur sens. 18 Je vous le déclare, c'est la vérité : jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, ni la plus petite lettre ni le plus petit détail ne seront supprimés de la Loi, et cela jusqu'à ce que tout se réalise. 19 C'est pourquoi celui qui rejette même le plus petit des commandements et qui enseigne aux autres à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux. Mais celui qui les applique et qui enseigne aux autres à faire de même, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. 20 Car je vous le dis : si vous n'êtes pas plus fidèles à la volonté de Dieu que les spécialistes des Écritures et les pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux.

Au sujet de la réconciliation

21 Vous avez entendu qu'il a été dit à nos ancêtres : “Tu ne commettras pas de meurtre ; celui qui commet un meurtre

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MATTHIEU / Chap. 5 . . . . . . . . . . . . . .

mérite de comparaître devant le juge.” 22 Eh bien, moi je vous dis : celui qui se met en colère contre son frère ou sa sœur mérite de comparaître devant le juge ; celui qui dit à son frère ou sa sœur : “Imbécile !” mérite d'être jugé par le conseil suprême ; celui qui lui dit : “Idiot !” mérite d'être jeté dans le feu de l'enfer. 23 Si donc tu viens à l'autel présenter ton offrande à Dieu et que là tu te souviennes que ton frère ou ta sœur a une raison de t'en vouloir, 24 laisse là ton offrande, devant l'autel, et va d'abord faire la paix avec ton frère ou ta sœur ; puis reviens et présente ton offrande à Dieu. 25 Dépêche-toi de te mettre d'accord avec ton adversaire tant que tu es encore en chemin avec lui. Tu éviteras ainsi que ton adversaire ne te livre au juge, que le juge ne te remette à l'officier de justice et qu'on ne te jette en prison. 26 Je te le déclare, c'est la vérité : tu ne sortiras pas de là tant que tu n'auras pas payé ta dette jusqu'au dernier centime. Au sujet de l'adultère

27 Vous avez entendu qu'il a été dit : “Tu ne commettras pas d'adultère.” 28 Eh bien, moi je vous dis : tout homme qui regarde une femme pour la désirer a déjà commis l'adultère avec elle dans son cœur. 29 Si donc ton œil droit te détourne de Dieu, arrache-le et jette-le loin de toi : il vaut mieux pour toi perdre une seule partie de ton corps qu'être jeté tout entier dans l'enfer. 30 Si c'est à cause de ta main droite que tu te détournes de Dieu, coupe-la et jette-la loin de toi : il vaut mieux pour toi perdre un seul membre de ton corps qu'aller tout entier en enfer.

Au sujet de celui qui renvoie sa femme (Voir aussi Matt 19.9 ; Marc 10.11-12 ; Luc 16.18)

31 Il a été dit aussi : “Celui qui renvoie sa femme doit lui donner une attestation de rupture.” 32 Eh bien, moi je vous déclare : tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas de débauche, l'expose à devenir adultère ; et celui qui épouse une femme renvoyée commet un adultère.

Au sujet des serments

33 Vous avez aussi entendu qu'il a été dit à nos ancêtres : “Ne fais pas de faux serments, mais accomplis ce que tu as promis par serment devant le Seigneur.” 34 Eh bien, moi je vous dis de ne pas jurer du tout : ne jurez ni sur le ciel, car c'est le trône de Dieu ; 35 ni sur la terre, car elle est un escabeau sous ses pieds ; ni par Jérusalem, car elle est la ville du grand roi. 36 Ne jure pas non plus sur ta tête, car tu ne peux pas rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir. 37 Si c'est oui, dites “oui”, si c'est non, dites “non”, tout simplement ; ce que l'on dit en plus vient du Mauvais.

Au sujet de la vengeance (Voir aussi Luc 6.29-30)

38 Vous avez entendu qu'il a été dit : “Œil pour œil et dent pour dent.” 39 Eh bien, moi je vous dis de ne pas rendre le mal pour le mal. Si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre joue. 40 Si quelqu'un veut te faire un procès pour te prendre ta chemise, laisse-lui aussi ton manteau. 41 Si quelqu'un t'oblige à faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. 42 À celui qui

En pensée comme en acte

5.27-32

Par des images fortes, Jésus invite chacun à réfléchir au sens de ses actes et de ses désirs. La foi en Dieu implique une conduite droite, en pensée comme en action. Cette réflexion est essentielle pour notre culture où le corps est utilisé comme argument de vente en publicité et comme objet sexuel dans la pornographie. Notre manière de regarder l'autre nous engage.

Une autre issue

5.38-42

Quel affront de recevoir une gifle ! Comment ne pas réagir avec agressivité ? Pour désarmer l'attaquant, Jésus montre qu'il est possible de se positionner autrement et de rompre la spirale de la violence. Il ne s'agit pas d'une attitude passive de soumission, mais d'une démarche active de non-violence.

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