Areíto
Zona de la Cultura y de las ideas
www.hoy.com.do Editor: Nelson Marrero Diseño: Carla González SÁBADO 20.08.2011
FINAL DEL PARTIDO ÚNICO
Con la Unión Cívica Nacional surge la oposición tras dictadura de Trujillo Págs. 6 y 7
50
AÑOS DESPUÉS
Gran Premio de la Bienal A la obra de Charo Oquet A la cabeza de un movimiento para motivar el arte a partir del “fértil” territorio de la incertidumbre
Pág. 3
La palabra poética en contra de todo tipo de violencia
Los desnudos del recién fallecido Lucian Freud
La agresión a valores sociales, económicos, familiares, individuales, de pareja, comunitarios y mundiales reclaman, al entender de Ofelia Berrido, un “Grito de Mujer” hecho poesía.
Lucian Freud, que murió a los 88 años (Londres), era un gran retratista, considerado uno de los mejores pintores del Siglo XX, nieto de Sigmund Freud y discípulo de Francis Bacon.
Página 4
Página 8
HOY
AREÍTO
Sábado 20 de agosto de 2011
Zona Areíto Areito
2
Julio González (genealogista) El Instituto Dominicano de Genealogía ofrecerá una charla sobre “Familias coloniales: Los Leoz-Echalaz, orígenes, descendencia y hechos notables”. Lib. Cuesta, Martes 23, 6pm. LA GUIA
CIELO NARANJA
Marivell Contreras
POR MIGUEL D. MENA
LIBROS
El país del quiero y no quiero...
H
ace unos años, cuando impartía un seminario sobre “Capital humano” a unos estudiantes de la Universidad Técnica de Berlín, se discutió muy especialmente sobre los procesos de globalización y oportunidades en el mercado internacional para los países del Tercer Mundo. Uno de los conceptos que mayor se trabajó fue el de “innovación”: ¿por qué sólo importar materia prima y no ofrecer productos acabados? Pensé en la pulpa de mango que exportamos a Israel, en el mercado de la yuca en los Estados Unidos que nos arrebataron en un tiempo los costarricenses. ¿Es que no disponemos del capital humano suficiente, de proyectos de investigación en nuestras universidades que miren al campo? En los supermercados asiáticos de Alemania es posible encontrar pedazos de caña enlatada, trozos de lechoza también enlatada, provenientes de Tailandia, y batata-frita proveniente de Corea. ¡Por suerte que la crema de coco de Productos Ja-Ja es la preferida por la gastronomía berlinesa y que obligatoriamente siempre habrá un ron dominicano en cualquier vitrina europea que se respete! Y ni hablar del banano y del cacao orgánico, y del café de Barahona, una verdadera joya tropical en París y Madrid. Al pensar en el capital humano dominicano, y compararlo con el día a día de la Prensa, no puedo menos que preguntarme en cuál país es que estamos y hacia cuál vamos. Parece que vivimos en muchísimos mundos paralelos: inversores que trabajan inteligentemente la tierra, un know-how importado –y por lo tanto, caro y frágil-, mientras la tendencia del mercado local se orienta al sector servicio. Por la
parte estatal, el énfasis se hace más en las apariencias que en las esencias, mostrando un país que no es el país que es nuestro país. Queremos turismo en Santo Domingo, pero el Santo Domingo ofrecido, el de la Ciudad Colonial, se debate entre la oscuridad, las zonas colapsadas –como los alrededores del Parque Colón- y las ruinas lentas que son el más del 40 por ciento de la Calle El Conde. La percepción que se tiene es que la situación nacional hay que tratarla a pedazos y a remaches, como si el cuerpo amplio del país no existiese. Los ayuntamientos amputan zonas enteras de nuestras ciudades –más de la mitad de Santo Domingo no dispone de semáforos que funcionen ni de autoridades del Transporte que lo respalden. Los ministerios gastan sumas inmensas de dinero en una autopromoción a todas luces innecesaria, porque para eso es que están. Sumadas las inversiones en parqueos en los últimos cuatro años, y comparadas con las inversiones en construcción y mantenimiento de escuelas, tendremos cifras aterradoras para un país como el nuestro. A todo esto se le suma una cultura del lujo, la ostentación, por no decir abuso de los bienes públicos, en la que están implicados los partidos políticos. Las viejas instancias que contenían algo del orden moral –la Iglesia y las izquierdas- han rutinizado sus viejas consignas. Mientras tanto, la otra cara de la moneda es que un país do nde los medios de comunicación viven la orgía cotidiana de feminicidios, atracos y guerra al narcotráfico. Así vamos. ¿Es este el país que queremos?
3,096 Días De Natasha Kampusch, obra autobiográfica en la que esta joven austríca, cuenta lo sucedido en la vida real cuando fuera secuestrada por Wolfgang Priklopil, quien la tuvo encerrada y esclavizada en el sótano de su casa por más de 8 años (este optó por el suicidio cuando ella logró escapar). Son 3,096 días de miedo, de superación y de auténtica esperanza. La victoria de una niña sobre la barbarie y la crueldad humanas, la fortaleza mental de una mujer para soportar las situaciones más extremas; una voz, la de Natascha, que surge desde el infierno para gritar al mundo su verdad. 3,096 días recoge la realidad de un secuestro que conmocionó al mundo, la dureza de una situación extrema vivida en su propia piel. Librería La Sirena RD$800.
_ ____________________________________________________________________________
Cátulo: Obra poética Este autor nace en 1906 en el pueblecito costero de Yoal, Senegal, poblado por la tribu Serere que constituye el principal substrato étnico y cultural del poeta. Senghor asume compromiso con el hombre, que se traduce en una triple actividad: docente primero, política despues y siempre poética. Su obra poética ofrece al lector uno de los universos poéticos más ricos y sugerentes de la literatura francesa del siglo XX. Se integran en él elementos como la tradición y modernidad, pensamiento y sensibilidad, aliento lírico y épico, y ritmos africanos y europeos, que constituyen un canto a la unidad y a la reconciliación universal a la vida y a la poesía. Mateca, 850.00
de la Lengua Española “presenta unas características propias que la hacen más sólida, exhaustiva, razonada y moderna que su predecesora de 1999. De vocación panhispánica, es una obra concebida y realizada desde la unidad y para la unidad de la lengua: 1. Es más descriptiva, detallada y explícita, con el fin de solucionar muchos problemas concretos que se les plantean a los hablantes. 2. Es accesible a cualquier hablante alfabetizado, pues evita en lo posible tecnicismos y expresiones de difícil comprensión. 3. Es una ortografía razonada. 4. Es una ortografía moderna, pues incluye apartados novedosos como los dedicados a la ortotipografía. 5. Es una ortografía moderadamente reformista. 6. Es una ortografía didáctica. 7. Es una ortografía panhispánica, concebida y realizada desde la unidad y para la unidad de la lengua”. Librería Cuesta RD$RD$990.00 _ ____________________________________________________________________________
Los Fantasmas del Invierno De Kate Mosse (Inglaterra, 1961) Corre el año 1928. Freddie Watson todavía lamenta la pérdida de su hermano, el cual falleció en la Gran Guerra. Mientras Freddie se adentra con su coche entre las montañas de los Pirineos franceses, sufre un accidente provocado por una fuerte tormenta de nieve. Freddie se refugia en un cercano pueblo abandonado, donde se encuentra con una hermosa y cautivadora mujer. Se pasan toda la noche charlando animadamente de amor, de pérdidas y de la guerra. Pero cuando amanece, Fabrissa ha desaparecido y Freddie se da cuenta de que porta una llave que abre un antiguo misterio que le arrastrará a la profundidad de las montañas, a una cueva en la que ese misterio ha permanecido oculto durante más de 700 años. Las tierras misteriosas y secretas que se extienden junto a la frontera de Francia y España no sólo sirven como telón de fondo de la novela, también han visto mucho derramamiento de sangre a lo largo de miles de años, son una parte del mundo en la que la prehistoria, la mitología y la historia se funden en la suerte de escenario vacío inspirador de Los fantasmas del invierno. Kate Mosse nos brinda además una historia de amor atmosférica y fascinante, con un tono de misterio, de especulación sobrenatural, de un tiempo fuera del tiempo. Librería La Sirena, RD$1,100.00
_ ____________________________________________________________________________
La nueva Ortografía La nueva Ortografía de la lengua española de la Real Academia
LA HISTORIA
1856
NACIMIENTO. Nace en Puerto Plata Emilio Prud Homme Maduro, hijo de Pedro Prud Homme y Ana Maduro. Estudió derecho y se dedicó al magisterio. Fue cercano colaborador de Eugenio María de Hostos. Se distinguió como poeta épico y fue autor de las letras del Himno Nacional, interpretado por primera vez en 1883. _
1906
DECESO. Muere ex presidente monseñor Fernando de Meriño.
_
1916
(DÍA 21) BLOQUEO. Gobierno de Estados Unidos comunica al dominicano que no haría más entrega de los recursos que obtenía como receptor de aduanas y que llegaban a dos millones de dólares al año, hasta tanto se estableciera un acuerdo sobre ciertos artículos de la convención de 1907. Presidía la República desde hacía dos semanas el doctor Francisco Henríquez y Carvajal quien contestó, un día como hoy, que la acción emprendida por los norteamericanos constituía una seria violación a la soberanía nacional.
_
1844
(DÍA 22) DECLARACIÓN. En un documento con firmas que encabezaba Pedro Santana y que además suscribían Bobadilla, Manuel Jiménez y Félix Marcano, entre otros, la Junta Gubernativa declara traidores a la patria a Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez, Ramón Matías Mella, Pedro Alejandrino Pina, Juan Isidro Pérez, Gregorio del Valle y a Juan Evangelista Jiménez disponiendo además su destierro a perpetuidad.
AREÍTO
Arte contemporáneo
Sábado 20 de agosto de 2011
HOY
Guillermo Liriano. Performance.
Charo Oquet y los artistas de Arte de Incertidumbre 2011.
Emely Sabino. El vínculo olvidado.
Incertidumbre que excita a la creación
AMABLE LÓPEZ MELÉNDEZ
L
a incertidumbre es una posición incómoda. Pero la certeza es una posición absurda”. Esta provocadora afirmación se le atribuye al filósofo francés François Marie Arouet, más conocido como Voltaire (1694-1778). Sin embargo, muy bien podría haber salido de la mente de un físico teórico genial como Albert Einstein (1879-1955), de un economista “básico” de la modernidad como John Maynard Keynes (1883-1946) o de la lúcida imaginación de algunos artistas paradigmáticos de la posmodernidad como Jackson Pollock (1912-1956) y John Cage (1912-1992), creador de una música de desquiciante espíritu vanguardista que incluye los ya célebres “sonidos inaudibles” o “sonoridades inesperadas”. Territorio de lo indefinible e indecidible: la incertidumbre evoca e invoca “precariedad”, inquietud, excitación, expectativa, desasosiego, duda, indecisión, penumbra, eclipse, imagen, contorno, figura, perfil, silueta, espectro, visión, des-conocimiento, des-información, laguna, incógnita, indicio, pista, síntoma, apertura, proceso, memoria, indecibilidad… El proyecto internacional "Arte de Incertidumbre”, organizado por Edge Zones, plataforma de arte contemporáneo creada hace casi una década por la destacada artista y curadora dominicana, Charo Oquet, en el Wynwood Art District de la ciudad de Miami, se ha celebrado (23-24/06/2011) con sostenido entusiasmo y resultados infalibles en los espacios abiertos de la Plaza de la Cultura Juan Pablo Duarte y el Museo de Arte Moderno. Bajo el subtítulo de “Caos y Conclusión”, la cuarta edición de "Arte de Incertidumbre/Miami- Santo Domingo 2011" fue concebida como una propuesta curatorial de carácter experimental a base de intervenciones -colisiones-efímeras, instalaciones, dibujos, fotografías, performances, videos, arte sonoro, multimedia, entre otras prácticas creadoras y libertarias emergentes. Durante su desarrollo, los artistas y los curadores se arriesgaron en una atmósfera expectante y un procedimiento espontáneo de apertura, colaboración e inclusión de los espectadores. Entonces, vimos durante mucho más de 48 horas, cuando comenzaron a estallar las miradas, los abrazos, el diálogo fraterno y jubiloso: la sinergia creativa. Estallido y revitalización de una serie de propuestas y acciones simbólicas que despun-
tan desde los espacios especulares de la vigilia, el azar, las circunstancias sociales y la incertidumbre como dimensión maravillosa de la cotidianidad. La calidad de la entrega de los artistas, curadores y gestores que hicieron posible “Caos y Conclusión 2011”, así como la misma respuesta de los espectadores, tocan a los efectos “contaminantes” del arriesgado operativo relámpago armado por Charo Oquet en Santo Domingo, otra vez en estrecha colaboración con la dirección del Museo de Arte Moderno y una serie de artistas de obras, actitudes críticas y trayectorias profesionales respetables y distintivas, tanto a nivel local como internacional, tales como Ingrid Madera, Iris Pérez, Eliu Almonte, Patricia Castillo, Grimaldy Polanco, Manolo Rodríguez Vidal, Iván Toth Depeña (Miami), Celiany Rivera-Velázquez (Nueva York), Caryana Castillo, Elvin Díaz y Jochi Muñoz.
E
stos artistas, ya experimentados, colaboraron estrechamente con los creadores de un arte que se aventura en el fértil territorio de lo incierto; un arte de lo imposible, portador de un lúcido imaginario del devenir; un arte que se autocuestiona y que ya mismo asume las profecías que subyacen en las fuentes de la imagen, el sueño, la poesía, la canción y la acción performativa como entrega consciente y apasionada. En este grupo de novísimos destacaban Guillermo Liriano (performer), Marla Lalane (dibujante), Erick Caamaño (cantautor), Dany Ledesma (performer), Marrón Oscuro-Carlos de la Rosa-(VJ), Natalia Ortega (intervención/instalación), Katherine Pereira (poeta y accionista curatorial), Emely Sabino (fotografía), Katherine Castro (poesía) y Laura Guerrero (diseño e instalación). Cada uno por su propia vía y con sus precisos medios opcionales, los artistas participantes en “Caos y Conclusión Santo Domingo-2011”, deconstruyen poéticamente las complejas problemáticas económicas, migratorias, culturales y espirituales que confronta el mundo contemporáneo. Estas propuestas artísticas y curatoriales “abordan la relación y las comunicaciones entre el individuo y la colectividad, emergiendo como respuestas creativas, inteligentes y espontáneas ante los efectos directos e indirectos de las presiones económicas y politicosociales del mundo actual”, sostiene Charo Oquet.
D
es-vestido sin camisa y pantalón blanco, des-enmascarado con negro pasamontaña, casi como un tierno verdugo inesperado, Guillermo Liriano Bass, activo teatrista y performer dominicano, declara con fervor elocuente que “La incertidumbre lo abarca todo: la política, la moral, la economía, las nuevas formas de comunicación que paradójicamente han provocado una mayor incomunicación. Nuestra generación está marcada por esta incertidumbre y creemos que es necesario hacer un alto en el camino y establecer una cercanía, menos artificial y más humana, a través del abrazo”. Y sostiene Charo Oquet: “Al intentar responder a los cambios globales y no quedar abrumados por ellos-atreviéndonos a preguntar “¿cuál es mi posición en todo esto?” es cuando el diálogo y las relaciones que creamos a través del arte pueden tener los máximos efectos en la transformación de la realidad concreta y los espacios de la incertidumbre. Una de la preocupación dominante es el explorar la noción de “afectar”, usada con frecuencia y alternativamente en relación a la experiencia de la sensación o de la emoción. Se trata esencialmente de provocar la capacidad de afectar a otros y al mismo tiempo dejarnos afectar por ellos”… En estas propuestas, el factor humano y creativo espontáneo se torna relevante al mismo tiempo que proyecta las prácticas creativas más allá de las etiquetas didácticas, desatando un caudal de nuevas relaciones a través de la exploración imaginativa; las múltiples expresiones del arte y la cultura visual contemporáneos. En ese sentido, si seguimos atentos, como la proactiva directora de Edge Zones: desde la anatomía del miedo establecido, la incertidumbre se nos ofrece hoy como precisa hoja de ruta, cartografía cristalina hacia los bordes; hacia la plena expresión de nuestros potenciales; hacia el salto vital y liberador sobre nosotros mismos, ese mismo “brinquito epistemológico” que nos llevará a comprender de una vez por todas que cuando no hay seguridad ni certeza sobre nada, todo es posible y que sólo una cosa es cierta: la incertidumbre… Ahora bien, si vislumbráramos la prosperidad de nuestro accionar en un contexto de radical incertidumbre, asimismo, deberíamos atender críticamente nuestras incisivas y estremecedoras carencias espirituales…
3
AREÍTO
Sábado 20 de agosto de 2011
CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do/Julio González
Inmigrantes dispensados
Aporte
HOY
Palabras Vs Violencia
WILSON MORFE
(5 de 6)
El 27 de enero de 1918 en Santiago a Charles E. Grey, de 39 años, sargento primero del US Marine Corp., de Massachusetts, Estados Unidos, hijo de Richard Edward Grey y Marta Carter, quien casaría con Carmen María Vila, de 23 años, hija de Juan Bautista Vila y María Altagracia Ureña. El 12 de junio de 1918 en Santiago a James Anthony Webb, de 26 años, de Charleston, Illinois, Estados Unidos, hijo de Christopher Webb y Fannie Van Deren, quien casaría con María Giralt, de 21 años, nacida en Santo Domingo, hija de Cristóbal Giralt y Adriana Mascaró. El 25 de noviembre de 1918 en Moca a Genaro Pezzotti, nacido en Santa Domenica Talao, Italia, el 25 de marzo de 1894, residente en el país desde el 21 de junio de 1909, hijo de José Antonio Pezzotti y Filomena Schiffino, quien casaría con María Hernández, hija de José Guillermo Hernández y María Teresa Hernández. El 25 de mayo de 1919 en Santiago a Albert Robert Michels, de 40 años, de Cassel, Alemania, hijo de Robert Michels y Enriqueta Engelhardt, vicecónsul de Alemania y con un hijo, casaría con María Teresa Moronta, de 24 años, de La Vega, hija de Manuel Antonio Moronta y María Mercedes Núñez. El 16 de septiembre de 1919 en Santiago a Anastasio Hermógenes Masden, de 31 años, de Mayagüez, Puerto Rico, hijo de Esteban Masden y Cristobalina Gastambide, quien casaría con Isabel Emilia Cruz, de 18 años, hija natural de Paula Cruz. El 13 de abril de 1920 en Santo Domingo a Amadeo Barletta, de Nápoles, Italia, de 26 años, hijo de José Barletta y Filomena Barletta, quien casaría con Nelia Ricart, hija de Alejandro T. Ricart y Delia Castillo. El 14 de febrero de 1921 en Santiago a José Schiffino Longo, de 30 años, residente en Santiago hace 15 años, oriundo de Santa Domenica Talao, Italia, hijo de Alejandro Schiffino e Isabel Longo, quien casaría con María Francisca Batista de 20 años. El 14 de marzo de 1921 en La Vega a Federico Francisco Balaguer, de 32 años, de Ponce, Puerto Rico, residente en Salcedo, hijo de Rafael Balaguer y María del Foro, quien casaría con María Matilde Navarro, de 18 años, de Santiago, hija de Secundino Navarro y Enriqueta Ureña. El 4 de noviembre de 1921 en Moca a Habrahan Serulle, de Nazaret, Líbano, hijo de Isaías Serulle y María Serulle, quien casaría con Anavija Serulle, hija de Elías Serulle y Olaya Curé. El 1 de enero de 1922 en Santiago a Juan Vásquez López, de Las Panelas, Orense, España, de 27 años, hijo de Vicente Vásquez y Camila López, residente en New York, quien casaría con Aída Morel, de 26 años, hija de Toribio Morel y Rosaura Morel. El 20 de abril de 1922 en Santiago a Louis Zouain, de 28 años, de Gouret Bedran, Monte Líbano, hijo de José Zouain y Ana Zouain, casó en New York el 12 de mayo de 1917 con Geraldine Gray. Se divorció el 2 de julio de 1919. Casará con Salime Hued, de 24 años, hija de Abraham Hued y Watfa Hued. El 21 de junio de 1922 en Santiago a Ralph Lovette Rainey, oficial del US Marine Corp., nacido el 26 de abril de 1892 en Montreal, Canada, hijo de David Malone Rainey de Montreal, Canada, y Mary Ellen Moreno, de la Habana, Cuba, quien casaría con Mercedes Morel, de 33 años, hija de Toribio Morel y Rosaura Morel. El 15 de diciembre de 1922 en San Pedro de Macorís a Edmundo C. Leschorn, de Alemania, hijo de William Leschorn y Luisa Knapp, quien casaría con Consuelo María Ortiz, de 21 años, hija de Vicente Ortiz y Alicia Marchena. Instituto Dominicano de Genealogía
OFELIA BERRIDO
4
A
Poetas desde la Montaña, agosto 2011 en Jarabacoa La gestora Taty Hernández, organizadora del Festival de la Poesía de la Montaña que se celebrará del viernes 26 al domingo 28, dice que ya cuenta con un programa de actividadades y con los poetas que van a participar.
nte toda la injusticia y crueldad de este mundo; el ataque de gente inocente que padece el suplicio de la guerra; la paradoja del esclavismo y el colonialismo del siglo XXI… Ante el hombre que se siente inútil y poca cosa; la falta de trabajo y de comida… Ante toda esta violencia a que nos somete el mundo… ¡Se escucha, como un ruego, como una exigencia para que todo cese!… ¡UN GRITO DE MUJER! Ante la incapacidad de muchos hombres para ser responsables frente a sus hijos; Ante la inmensa cantidad de padres ausentes y de alteradores de la paz familiar; Ante el macho cobarde que hiere, que golpea, que masacra porque no controla sus impulsos; Ante aquellos que no saben amar porque no aprendieron cómo, porque ellos tampoco recibieron afecto y porque con frecuencia fueron objetos de maltrato y abuso; Ante su incapacidad para resolver problemas; Ante su entrada al mundo del alcohol y las drogas; Ante el sicópata sin diagnosticar; Ante la ruptura con las normas de convivencia de la sociedad; Ante su incapacidad de amar, de entender, de dirimir diferencias con tranquilidad; Ante la agresión consciente o inconsciente del insensato; Ante ese que se burla de la palabra padre, esposo e hijo; Ante ese que prende fuego a su casa, a sus infantes, a su esposa; Ante la promoción constante de vicios que enferman a nuestra juventud; Ante la proliferación de capos que llevan a la patria a la podredumbre; Y a la tumba a nuestra juventud; Ante toda esa violencia, ante toda esta barbarie… ¡Se escucha alto, como una demanda, como una bandera, UN GRITO DE MUJER! Frente al dolor causado por la disolución de la esperanza de tener un hogar seguro que sirva de nido, y ante la confusión que provoca ser violentado por quien debe protegerte, el desconcierto se hace más profundo y entonces se escucha el pedido desesperado de socorro, convertido en grito de guerra… ¡Se escucha el lamento, aquí, allá, lejos, cerca… fuerte! ¡ES UN GRITO DE MUJER! Ante el daño infligido convertido en marca imborrable, el calvario y el miedo de lo hijos; Ante el sufrimiento de las ancianas y los ancianos maltratados y abandonados a su soledad, sin derecho a salud, sin techo digno, maltratados con golpes del alma y del cuerpo; Ante una desdicha, tan… pero tan grande… ¡Se escucha una voz como un bramido de muerte! ¡ES EL GRITO DE MUJER! Ante los golpes ejecutados sin piedad, ante el alarde del cobarde; Ante el abuso del que explota como una bomba de queroseno destruyéndolo todo, quemándolo todo… acabando con el amor sagrado de la familia; Ante este salvajismo el alma se encoje y se estremece. Entonces se escucha el grito desgarrante, ahogado en la impotencia de la que ha conocido el infierno aquella noche que un miserable mató a sus hijos. Es el grito de mujer de la que ya no puede más y que es
capaz de todo por terminar con esa cruz inaguantable, sobre todo en esos casos donde queda… ¡Viva y sin sus hijos! ¡Viva sin sus hijos!… Dios mío… ¡Viva y sin sus hijos! ¡Qué dolor! ¡Qué dolor tan grande! ¿Qué maldición cayó sobre estos hombres que los dejó sin corazón? Y… ¿qué palabra debo usar para catalogarlos?, ¿cuáles de todos los sinónimos posibles? Abusadores, depravados, perversos, asesinos… Inhumanos, sí, ésa es la palabra: INHUMANOS. Si las causas de todo esto son sociales: los cambios dependerán de mujeres y hombres sensatos y visionarios; de los políticos, de sistemas justos y libres de discriminaciones y de la aprobación de leyes creativas que aborden de forma inteligente la prevención, la solución y la penalización del daño causado. Se deberán resolver, además, las causas predisponentes. Todo esto, aun siendo urgente, toma tiempo, pero es algo que no tenemos, no podemos esperar y esperar… cuando nos encontramos en una sociedad donde de cada tres familias hay una mujer maltratada, porque los golpes bajos, el maltrato repetido, el daño sicológico, sexual y físico de todo tipo aumenta en proporciones alarmantes. El fenómeno es tan destructor, como una masiva tormenta. Necesitamos de medidas rápidas, de legislaciones radicales que se apliquen con todo el rigor de la ley. La solución correctiva y ejemplar deberá ser implementada a corto plazo. Hoy estamos unidas elevando nuestras voces en un tono alto, desbordado y esperanzador: para decirles a las mujeres que sufren que ya basta, que se armen de la energía, de la fuerza de la madre tierra para parar con el abuso, para que salven a sus hijos, para que sirvan de ejemplo; para exigirles a los líderes que luchen por el adecentamiento de nuestra nación, de la educación y de los sistemas de salud, que luchen por leyes que propicien el respeto, la igualdad, la protección de las mujeres, de los niños y de los ancianos. Hoy estamos aquí para actuar a través de la palabra del poeta que vive en sí misma, palabra sublime y mágica que penetra la esencia de las cosas, y de su capacidad de transmutar el dolor en canto y reencontrar la paz… Estamos aquí para actuar, movilizándonos a través del verbo del poeta, porque creemos en la fuerza de la palabra. Estamos aquí… para impregnar el cosmos con nuestras intenciones convertidas en verbo, para sembrar la semilla de un hombre nuevo. ¡Vamos, cantemos a la belleza de la vida porque mientras exista una voz que cante reencontraremos la alegría! ¡Y es que donde existe poesía es porque hay esperanza! ¡Juntas alcemos nuestra voz en un grito alto! ¡Un grito alto! ¡UN GRITO DE MUJER… de hija, de madre, de esposa y de ciudadana! ¡UN GRITO DE MUJER por la vida, por el respeto y por el amor! A propósito del Primer Festival Internacional de Poesía “Un grito de mujer” de Mujeres Poetas Internacional organizado por la poeta dominicana Jael Uribe y celebrado en la Academia Dominicana de la Lengua.
DIÓGENES CÉSPEDES
Crítica
AREÍTO
Sábado 20 de agosto de 2011
HOY
“El exilio y el reino”,
de Albert Camus L as obras de ficción de Albert Camus deben leerse con la mente puesta en su filosofía, de la cual se deriva una teoría de la literatura y de la escritura y ambas hay que aplicarlas a la novela, al teatro y al relato como “géneros” cultivados por el eximio escritor, premio Nobel de Literatura en 1957, a fin de descubrir los sentidos múltiples a los que remiten. Para quienes no somos filósofos –la mayoría- prefiero sintetizar, para mejor alcance comprensivo de los lectores, la explicación que hizo de esta teoría del Absurdo, Segundo Serrano Poncela (en Cuadernos Dominicanos de Cultura 45/46 del año 1947). Según el autor español, la filosofía del Absurdo está “expresada con dolorosa precisión” en “El extranjero”, y “alcanza sus contornos más duros en “El mito de Sísifo”, pero al mismo tiempo encuentra su faz positiva, pudiéndose quizá afirmar que en esta obra se esbozan los principios de una ética apta para sustituir a la tan rudamente debelada.” (p. 560) Serrano Poncela trata de reducir las meditaciones de Camus en “El mito de Sísifo” a la siguiente síntesis: “El Universo carece de sentido para el hombre, ya que ni la acción ni el raciocinio nos permiten alcanzar ninguna certidumbre constructiva. Nada puede romper la niebla de la ignorancia ni transformar el acaso en previsiones. Sin embargo, frente a este hermetismo ceñudo y enemigo que le rodea, el hombre se debate poseído por un afán de lógica, claridad y anhelos inmortales. Terrible lucha en la que el hombre sale siempre vencido por no haber sabido construir las armas adecuadas al combate.” (Ibíd.) Un ejemplo muy concreto y que nos atañe a todos: la Tierra, planeta que forma parte del Universo, carece de sentido. Él, como planeta, no habla, no emite discursos, carece de idioma y de lenguaje. Somos los seres humanos quienes hemos tratado de darle un sentido, o varios, a nuestro planeta terráqueo. Así intentamos hacerlo con los demás planetas del sistema y con las demás galaxias donde existen millones de millones de sistemas planetarios. Pero para el propósito que intento demostrar en esta lectura de Camus, más nos conviene contraernos a nuestro pequeño planeta Tierra. Es aquí donde nos la jugamos. Y en nuestro pequeño planeta, exhibimos un afán de que él y quienes lo habitan tengan una “lógica, claridad, felicidad y anhelos inmortales”. A esto le llama Camus, ilusiones. Los seres humanos fracasan al intentar materializar estas ilusiones, pues no usan las “armas adecuadas”. ¿Por qué son inadecuadas? Serrano Poncela lo explica en su síntesis: “Cualquier sistema que contenga un solo fragmento abierto a la ilusión será un sistema inadecuado y peligroso por su misma falsedad, inclusive aquellos basados en el sentimiento religioso de la criatura humana, último refugio donde es más grande e inasible la ilusión, ya que el deseo de Dios no basta para crear a Dios.” (Ibíd.) Frente a este querer del ser humano de vivir de ilusiones, qué plantea la filosofía del Absurdo, tanto en su discurso teórico como en el de la ficción, donde los personajes simbolizan la relación de los sujetos con su planeta Tierra y con sus semejantes. El autor español parafrasea a Camus: “Ni la vida de acción ni la vida de contemplación nos acercan, por ningún lado, a la posesión de una consoladora certidumbre. Solo sabemos que existimos, que el principio y conocimiento de nuestro ser está en la existencia. Nada más.” (P. 561) O sea, que ni el heroísmo (=la acción) ni la contemplación (=la religión) nos aportan ninguna certidumbre de por qué existimos, de dónde venimos ni hacia dónde vamos. Los discursos que nos aportan para explicar estas tremendas preguntas son simples consuelos (=ilusiones, ante la imposibilidad de la prueba) para que la angustia ante estos problemas insolubles no nos anonaden en el día a día de nuestra existencia. En esas ilusiones es donde reside el peligro para el sujeto. ¿Por qué son peligrosas estas ilusiones? Porque, “frecuentemente, dentro de cada uno de nosotros tiene lugar la elaboración de una segunda existencia fantasmagórica, pu-
ramente intelectiva, construida a base de abstracciones e ilusiones, donde la excepción se hace regla y viceversa. Una vida a espaldas del mundo. Entonces, al Absurdo fundamental se agrega el absurdo provocado por una exigencia de lógica a este mismo Absurdo. La irresistible situación creada depende, en lo sucesivo, de ambos. Y sólo la renuncia por una de las partes a imponerse sobre la otra podrá operar un cambio. La parte que cede solo puede ser el hombre.” (Ibíd.) ¿En qué consiste esa “elaboración de una segunda existencia fantasmagórica, puramente intelectiva, construida de abstracciones e ilusiones”? En una segunda vida después de la muerte, construcción puramente intelectual contenida en todas las mitologías inventadas por los seres humanos: mesopotámica, caldea, asiria, babilónica, hurrita o hitita, persa, egipcia, hebrea, hindú, china, japonesa, esquimal, africana, polinesia, amerindia o europea y que dichas mitologías llaman Paraíso, Edén, Olimpo, Walhalla u otro sinónimo metafísico de la misma equivalencia. Cuando el ser humano cede, lo hace por autoconocimiento, porque ha elaborado un discurso donde puede comprender los dos tipos de absurdos: el Absurdo fundamental y el provocado por una exigencia de lógica a ese mismo Absurdo, lógica inexistente, por supuesto. Cuando el sujeto comprende estas dos lógicas, según la síntesis de Serrano Poncela, sobreviene “la liberación”. ¿En qué consiste esta liberación?: “Admitido el carácter de exilio y extranjería que la vida tiene; desechadas las ilusiones, reducida la lógica a una simple mecánica de lo más limitado y cotidiano, el hombre afronta con los ojos abiertos a la verdad de su condición.” (Ibíd.) Cuando el ser humano admite y comprende su condición en este mundo, enfrenta los problemas a las estrategias de los demás sujetos con “las armas adecuadas”, pues ya no trabajo basado en ilusiones, sino “con los ojos abiertos a la verdad de su condición”
Albert Camus
y al conocimiento de que lógica solamente tiene “la simple mecánica de las los objetos y acciones de la vida cotidiana” y que, en la mayoría de los casos, no podemos controlar ni prever tales acciones, sean las nuestras o las ajenas, ya que estas últimas son radicalmente arbitrarias e históricas por ser producto de los sujetos. Voy, entonces, al descubrimiento de los sentidos de esas acciones, conductas, emociones, sentimientos, ideas y estrategias de vida de los personajes de las obras de ficción de Camus que me faltan por examinar: “El exilio y el reino”, “Calígula”, “El malentendido”, “Los justos”, “Estado de sitio” y las novelas “La muerte feliz” y “El primer hombre.
5
AREÍTO
Sábado 20 de agosto de 2011
Reportaje
HOY
Nace la Unión Cívica Renunciantes. Tras el ajusticiamiento, un grupo de intelectuales, artistas y empresarios renuncian al Partido Dominicano y nace la UCN como opositora.
Pompilio Bonilla
Nóbel Antonio Alfonso Tejada
Jordi Brossa
Viriato Fiallo
Hilma Contreras
Arnulfo Soto
D
ÁNGELA PEÑA
6
esde que la Unión Cívica Nacional surgió en el escenario político con una carta de reclamo al Presidente Balaguer por la grave situación que confrontaba la República, pareció que toda la ciudadanía adulta se había inscrito en esa agrupación que se originó como patriótica. Dos páginas de El Caribe fueron insuficientes para la cantidad de firmas que calzaron la misiva fechada el 11 de julio de 1961, pero publicada el 17. Fue el acontecimiento de mayor trascendencia en la semana del 17 al 23 porque Balaguer, dolido por los señalamientos contenidos en la histórica pieza, reaccionó con otra que ocupó las ocho columnas de ese diario, el 19 de julio y que, como en los mejores momentos del trujillato, inspiró a sus funcionarios a escribir numerosos mensajes de felicitación y respaldo. Después del tiranicidio era la primera vez que la UCN se manifestaba. Los hombres y mujeres que apoyaban la comunicación de Viriato A. Fiallo, José Fernández Caminero, Luis Manuel Baquero, César A. de Castro, Rafael Alburquerque Zayas Bazán, Osvaldo Peña Batlle, Manuel Baquero Ricart, Ángel Severo Cabral, Carlos J. Grisolía Poloney, Asela Morell, Minetta Roques, Federico Henríquez Gratereaux, Antinoe Fiallo, Manuel Horacio Castillo, Cosme A. Gómez Patiño y otros, representaban lo más selecto de la intelectualidad, el empresariado, el arte, la educación, todas las profesiones, la clase media en general. Anunciaban sus renuncias del Partido Dominicano en el que muchos se vieron obligados a inscribirse por las circunstancias. En esa semana se redujeron los descuentos que se hacían a los sueldos de los maestros y los pagos iniciales para adquirir casas pertenecientes al Instituto de Auxilios y Viviendas. Por otro lado, los hermanos Ramfis, Radhamés y Angelita Trujillo “aportaron” dos millones 800 mil pesos para edificar viviendas a los pobres, el Movimiento Popular Dominicano expuso su programa de gobierno, Balaguer viajó a Santiago donde anunció la construcción de un moderno mercado, tres avenidas y un matadero, pero ninguna de estas noticias opacó la presencia de la Unión Cívica en el debate. Tal fue el impacto de este surgimiento que provocó que pasara casi inadvertido el apresamiento de Domingo Antonio Peña Castillo (Cuca), Ramón Agustín Martínez Díaz y Ángel María Villalona, miembros del 14 de Junio acusados de incendiar y destruir las Ofi-
Minetta Roques
cinas Sanitarias de Montecristi y Castañuelas y un barrancón del batey La Cruz, de la Grenada Company, supuestamente para continuar actos terroristas que se habían iniciado con el incendio a Radio Caribe.
Cordura. Reconociendo que la situación del país revestía caracteres angustiosos, los cívicos decidieron constituirse en una asociación patriótica “que ayude al noble y sufrido pueblo dominicano” hacia el logro de una vida honesta, tranquila y feliz, “así como a la reintegración del Estado Dominicano al grupo hemisférico de Naciones Americanas que sustentan los ideales democráticos”, decía la UCN, que se iniciaba con dos mil 144 ciudadanos. Condenarían la violencia y los procedimientos subversivos y declaraban indignación frente a atropellos de las Fuerzas Armadas en la Capital y en Santiago, reclamaban amnistía a presos políticos y censuraban que miembros del Partido Dominicano fueran servidores públicos. Ampliaban el propósito de su formación. Fimaban, entre otros, Jaime Esteva, Rafael Santoni Calero, Virginia Dalmau, Jordi Brossa, Oscar Batlle, J. Cassá Logroño, Frank Hernández Álvarez, Cristóbal Gómez Yangüela, Joaquín Santana, Guillermo Santoni Calero, Juan Valdez Sánchez, Gilberto Pellerano Baehr, Alfonso Simpson Dubus, Frank González Machado, Francisco Tapia Brea, Aura García Godoy, Gustavo A. Mejía Ricart, Rogelio Arturo Pellerano, Juan T. Mejía Feliú, Tulio A. Matos, Lowell Whiple Llenas, Ernesto Vanderlinde, Irving de Jesús Franco Veloz, José Joaquín Puello H., Lupo Hernández Rueda. También Moisés Pellerano López-Penha,
Alberto Ricart Vidal, Arnulfo Soto G., Gilberto Brugal, Pedro R. Haché hijo, Manuel Ochoa, Ángelo Frank Porcella Baehr, Raquel de Vicini, Alberto Houellemont, Rosa Malla de Reyes, Hilma Contreras Castillo, Nobel Alfonso Tejada, Pompilio Bonilla Cuevas, Sílfides Jackson Peña, Semíramis Jackson Peña, Margarita Fiallo, Juan Alfonseca Martínez, Georgina Guzmán Toro, Rosa B. de Troncoso, América Pérez viuda Pérez, Luis E. Schaper B., Olga de Troncoso, Mariana S. de Soñé, Jaime Antonio Goicochea, Carlos Houellemont, Eduardo Houellemont, Sonia Cabral de Houellemont, Mario Lovatón R., César Espaillat, Polita Barceló P., José María Cabral, María del Carmen de Veras, Diego Fuentes y cientos más de toda la República. Balaguer reaccionó con “justa y dolorosa sorpresa”. Declaró todo lo que había hecho para restablecer el país y recriminó: “¡Cuanta más hermosa hubiera sido la actitud de ustedes si su índice acusador se hubiera levantado, lleno de pudor cívico y de gallardía patriótica, en las épocas duras en que las protestas podían ser silenciadas con las puntas de las bayonetas!”. En los días subsiguientes, escribanos trujillistas se dedicaron atacar a los firmantes de la Unión Cívica. La UCN se convirtió después en partido político, el 17 de febrero de 1962, y participó en las elecciones generales del 20 de diciembre de ese año, alcanzando 317 mil 327 votos, que fueron disminuyendo en posteriores procesos. En comicios subsiguientes su participación fue prácticamente simbólica por la exigua cantidad de sufragios obtenidos. Viriato Fiallo, su líder máximo, atrajo las simpatías populares con un memorable discurso que pronunció en el parque Independencia invitando al pueblo a rechazar la política de Balaguer: “Comparezco ante ustedes por designación expresa de Unión Cívica Nacional. Quiero que me oigan bien, que me presten toda la atención. Unión Cívica Nacional no es un partido político, esta es una agrupación de dominicanos y ciudadanos que se esfuerzan por la libertad y la justicia… Para infortunio nuestro la libertad no existe en la martirizada República Dominicana, es necesario que el Presidente Balaguer sepa que la familia dominicana está viviendo días de angustias supremas, de tristeza continua y de dolor que no aminora….”. Y añadió: “Desde esta tribuna de sinceridad y de decencia, en nombre de Unión Cívica Nacional yo le pido al Presidente Balaguer: ¡Basta ya! Por Dios, Presidente Balaguer, en nombre del noble y sufrido pueblo dominicano grite, ordene: ¡Basta ya!”
AREร TO
Sรกbado 20 de agosto de 2011
19/07/61
17/07/61
18/07/61
19/07/61
20/07/61
21/07/61
22/07/61
17/07/61
18/07/61
20/07/61
21/07/61
22/07/61
23/07/61
23/07/61
HOY
7
HOY
AREÍTO
Sábado 20 de agosto de 2011
De señal a señal
WILSON MORFE
Lucian, el nieto de Freud al desnudo
L
DELIA BLANCO
8
ucian Freud; nieto de Sigmund Freud, falleció a los ochenta y ocho años de edad en Londres; el tres de agosto en la noche; Fue el pintor más cotizado en los veinte últimos años y contó con un éxito sostenido durante toda su carrera artística. Desde sus inicios desarrolló una gran amistad con Francis Bacon ; de quien heredó el sentido del cinismo y del realismo. Pero, no se puede desligar la carrera de este pintor excepcional sin implicar su obra con el medio de sus orígenes. Nació en Viena Austria, en el seno de una familia judía, reconocida por las autoridades y la alta sociedad de entonces lo que no facilitó ni el anonimato , ni la clandestinidad en plena subida del nazismo; por tal razón llegó a Londres a los doce años, para huir de la persecución antisemita; Empezó su carrera de pintor después de una gran experiencia de reflexión e intercambios en el taller de su amigo Bacon. Con este; compartió la idea de la representación con toda la verdad de la imagen; sin coqueteos con la estética; Le atraían los cuerpos llevados al exceso y a la desmesura; sin temer pintar una mujer obesa sacada de los bajos fondos londinenses Encontraba en los desnudos de personajes femeninos o masculinos agredidos físicamente por las consecuencias de su condición social, porque este artista ponía en la anatomía el espejo de la psiquis y del alma. El desnudo de una mujer más que mapa anatómico y cuerpo de modelo es la expresión del resultado psicológico, por ejemplo, de una prostituta de Soho, o de una chica abandonada al sueño y a la melancolía. Más que desnudos en el sentido del género plástico y visual, son retratos psicológicos llevados al desnudo, es decir, a evocar a través del cuerpo lo que contiene el alma. En este sentido Freud declaró: “No podría jamás exponer en una de mis pinturas nada que no fuera real, pues sería una mentira sin interés, un engaño de baja calaña”. esto se lo confesó al crítico de arte inglés Robert Hughes. La belleza para Lucian Freud es el cumplimiento de la realidad visual, es tocar lo humano en su verdad del momento. En sus telas se siente la fuerza de sus pinceladas, una maestría para transmitir la complejidad de sus personajes en el marco de las crisis emocionales. En sus obras, lo bello y lo siniestro no son el propósito, pero sí la verdad. El resultado
plástico es la coherencia de esa búsqueda sin escatimar todo lo que provoca el horror, la repulsión, el dolor y el rechazo, pero siempre, bajo el timón de la transparencia. Es en esa cruzada visual que no se puede negar su descendencia de Sigmund Freud. Su partida significa para el arte contemporáneo la pérdida de un retratista de la psiquis. En el medio del arte británico Lucian Freud es una excepción imcomparable e inremplazable que alcanzó también en el mercado del arte las más altas cotizaciones y valores en Gran Bretana y en todas las citas y subastas de arte internacionales. Ha sido el artista más caro del mundo desde la venta en el 2008, de la obra “Benefits Supervisor Sleeping” que llegó a cotizarse en 34 millones de dólares pagados por Roman Abramovitch, coleccionista y gran millonario inglés. Durante toda su vida vivió la bohemia, estrechando grandes lazos de amistad con Francis Bacon, con quien fundó la Escuela de Londres. Más allá de su vida atrevida, ha sido respetado por la Realeza Británica, hasta lograr que la Reina Elizabeth II, modelara en su taller. El retrato de la monarca escandalizó a la sociedad británica, pero la reina lo aceptó, reconociendo en la obra la mano de un gran maestro. Su pintura responde a un gran acierto académico por un gran refinamiento en la utilización del óleo y por optar en mantenerse abiertamente figurativo, rechazando las tentaciones del surrealismo. Este gran artista construyó su celebridad por el carácter abiertamente singular de un retratista de su época que se apoyó en la realidad sin temer evadir las diferentes escuelas y tendencias, así como las postvanguardias europeas . E, una obra visual que corresponde exclusivamente a la personalidad del creador. ....Lucian Freud,se manifestoósiempre con un carácter muy autónomo e independiente frente a las subidad y bajas de los mercados del arte, supo defender su acercamiento al hiperrealismo sin asociarse a niguna convocatoria especulativa.Su éxito y su coleccionismo nació inscrito en su socialisación con la aristocracia británica y con el medio inelectual; fue un pintor confidencial ,que llevó su carrera al ritmo de su propia vida.La intensa relacion de amistad con Francis Bacon marco más su introduccion en el mundo del arte que su filiación con Sigmund pues tenía por su abuelo el reconocimiento de su gran aporte científico frente a la siquiatría pero se distinguía y se di-
Lucian Freud, el hijo artista de Sigmund Freud.
ferenciaba de él,confesando que ...el arte de pintar me permite acercarme a personajes ,que nunca encontraría fuera de mi taller... Sin embargo,la expresión del cuerpo, de hombres y mujeres posando crudamente en el sofá de su taller, dejan una honda connotación sicoanalítica por estudiar y profundizar en el lenguaje visual de Lucian, algo buscaba en cada arruga, en cada volumen de piel y carne, en la exhibición genital, en las miradas aburridas y evasivas, algo probablemente que no está tan distante de los secretos escondidos de la siquis que Sigmund Freud condujo en el trabajo con sus pacientes, también acostados, posando o no, en un diván de su apartamento de Viena...