Areíto 20111217

Areíto

Zona de la Cultura y de las ideas

www.hoy.com.do Editor: Nelson Marrero Diseño: Carla González SÁBADO 17.12.2011

IGNACION RAMONET

Análisis sobre comunicación y un réquiem anticipado a los grandes medios PÁGS 4 y 5

La riqueza de imágenes de Ramón Sandoval

A propósito de su nueva individual “Connivencia”, expresión de un desborde imaginativo Página 3

Libreros, especie en extinción

Sermón Adviento tuvo dos versiones

Las Manaclas de hoy para Manolo

Miguel D. Mena entra y sale de las librerías dominicanas como si estuviera paseándose en una máquina del tiempo al encuentro de libreros que, como “quijotes”, fomentan la tradición de leer.

Cuando se creía que fray Antón de Montesinos se retractaría de su dramático llamado a tratar con justicia a los indígenas, volvió al púlpito para reiterar su enérgico sermón.

Recordando a Manolo Tavárez y las “escarpadas montañas” de 1963, un jóven académico señala los objetivos de lucha democrática que hoy serían válidos para “Las Manaclas”.

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HOY

AREÍTO

Sábado 17 de diciembre de 2011

Zona Areíto Areito

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José Antonio Aybar (periodista) Estoy en una investigación interesante para mi primer libro: la historia de cómo se escribieron las canciones dominicanas más emblemáticas.

LA GUIA

CIELO NARANJA

Marivell Contreras

POR MIGUEL D. MENA

LIBROS

Los Povedano, Librería Mateca, un chin de alegría

H

abía un mundo sabatino de librerías que se quedó varado a mediados de los años 80. La ruta comenzaba en Casa Weber, en la Arzobispo Meriño, continuaba en Librería Dominicana, seguía por el Rinconcito del Libro o por la Hostos, en los alrededores del Parque Duarte, y podía concluir en la Librería Herrera en la Mercedes y luego en la Bolívar. Casi todos han desaparecido.

Rodolfo Weber ya no está en su mecedora, Julio Postigo no nos regalará un Nuevo Testamento, en la Padre Billini no accederemos al incienso del Rinconcito, ni Herrera seguirá sin inmutarse ante el centenar de sus libros tirados en el suelo. Todavía Virtudes Uribe y Juan Báez tienen un par de mecedoras en la Trinitaria, pero siempre los libros son los temas esenciales. El hijo del mítico Pedro Bisonó aún queda, insistiendo en continuar con un buque llamado Librería América, y ojalá tenga suerte.

Dentro del magro mapa de anaqueles, en ese Santo Domingo donde el libro agoniza, siempre vuelvo a la Librería Mateca, a don Santiago Povedano y su esposa, doña Luisa.

La batalla ha sido dura pero al final refrescante. Y lo mejor: con el silencio que debe acompañar a los buenos libros, con la alegría de tener estampado en algún sitio ese lema que es como santo y seña: “Caminando hacia el Conocimiento”.

Comenzaron en 1976, en el Barrio 30 de Mayo, y desde el 2000 están en la José Contreras, de frente a la Abraham Lincoln. Comenzaron en dos pisos, con café y mesas y actividades, pero el escape de los muchos lectores los llevó a concentrarse en la primera planta. Aún así, siempre hay sorpresas. Cuando es-

toy en la Isla, antes del Malecón y el Conde, la primera ruta conduce a esos estantes donde siempre habrá sorpresas.

Sobre los libros se discute mucho hoy en día: que si los de autoayuda, que si los ebooks. La maleza crece y ensombrece. Terrible que es la certeza: a mayor población, menos adquirientes de libros.

En Librería Mateca, aparte de sus libros, la gracia y el mejor regalo es poder acercarse a una especie en extinción, la del librero. ¡Y qué mejor librero que alguien como don Santiago Povedano! Sabrás que la crisis sacude, que los tiempos no están para cocalecas, pero de repente sale toda esa dignidad mítica de Castilla-La Mancha, y en el mejor empuje quijotesco, mejor un minuto para un par de ideas que seguir constatando la catástrofe que pasa afuera.

En Santo Domingo a veces ni siquiera hay que salir a la calle para toparte con gente que ya te carga desde el primer pestañeo. La experiencia de los libros de Mateca y de don Santiago Povedano, es que a veces es mejor apostar por la posibilidad del asombro con libros de los que nadie habla, que continuar alardeando con autores y temas con los que todos rechinan.

El libro muere en el país dominicano. Muchísimas son sus razones y poquísimo el espacio para hablar de ese tema. Lo mejor es hacer una pausa y disfrutar lo que tenemos: la presencia de un librero que lee y ama los libros. ¿Queremos más? cielourbano@googlemail.com

El Prisionero del Cielo Esta es la tercera versión de la exitosa serie del Cementerio de los Libros Olvidados del escritor español Carlos Ruíz Zafón (Barcelona, 1964), cuya garantía de permanencia en la literatura es La Sombra del Viento, la primera saga, a la que siguió El juego del ángel y ahora El Prisionero del Cielo. Solo nombrar a Ruíz Zafón lleva a los amantes de la novela negra a recordar y recrear el maravilloso universo de su primera novela y a los personajes Daniel Sampere y Fermín. La historia transcurre nuevamente en la Barcelona en el año 1957 y en ella Daniel Sempere y su amigo Fermín, quienes se ven conminados a vivir una nueva aventura pesadilla -justo cuando pensaban que podían vivir a la luz de la cotidianidad que los demás.

Todo inicia con una extraña visita a la librería Sempere e hijos en la que son amenazados con destruir la ciudad a través de la revelación de un secreto, guardado celosamente por más de 20 años. “Al conocer la verdad, Daniel comprenderá que su destino le arrastra inexorablemente a enfrentarse con la mayor de las sombras: la que está creciendo en su interior.

Rebosante de intriga y emoción, El Prisionero del Cielo es una novela magistral donde los hilos de La Sombra del Viento y El Juego del Ángel convergen a través del embrujo de la literatura y nos conducen al enigma que se oculta en el corazón del Cementerio de los Libros Olvidados”. Consígalo en la Librería Cuesta, RD$1,200.00 _ ____________________________________________________________________________

La Revolución de Abril 1965 Al tener este libro en las manos, es difícil no voltearlo y ver la contraportada. Al leerla,

encontrar la descripción de “La Revolución de Abril de 1965”, de Jesús de la Rosa, escrita por Franklin Franco. Tras leerla, se encienden las ganas de leer este libro, pero hay que reconocer, que mejores palabras que las suyas para recomendarlo, no hay. Así, que van, inextensas: “Hay que felicitarse por el hecho de que Jesús de la Rosa, siendo casi un temple patriótico en aquel magno acontecimiento histórico que fue la Revolución de Abril de 1965, y sobre todo porque se haya decidido a hablar para contarnos, no solo lo que conoció, sino, además, sus propias experiencias. La felicitación es extensiva por la franqueza y sinceridad con que este libro narra esos hechos. La revolución de Abril 1965, es al mismo tiempo un ensayo documental y un recuento memorial de gran importancia (sobre todo porque sabemos que) algunos autores sobre todo extranjeros que han abordado el tópico, lo ha hecho bajo la obtención de informaciones de segunda mano y muchos de tales estudios no permiten conocer esos detalles ni los acontecimientos vividos por nuestro pueblo en su real magnitud”. Librería Mateca, RD$695.00 _ ____________________________________________________________________________

El marido psicópata El psiquiatra dominicano José Miguel Gómez revela detalles de la personalidad de un hombre tranquilo y buen amante con el fin de dar a la mujer las armas necesarias para distinguir a una persona racional de un psicópata. Un libro que sensibiliza, educa y despierta tanto a la familia como a la sociedad sobre la importancia de identificar a tiempo a estos seres reproductores de la violencia. Hombres que bajo una careta sociable, son “monstruos vestidos de señores” capaces de cometer una gran cantidad de atrocidades sin una pizca de arrepentimiento. En Librería Cuesta, RD$500.00

LA HISTORIA

1905

GOBIERNO SE TAMBALEA .

Administración del presidente Morales Languasco pierde estabilidad tras autorizar a Estados Unidos a administrar los recursos de las Aduanas. Llegó al extremo de sugerir la traída de tropas norteamericanas.

Fimalmente renunció el día 24.

_0000Ar_La HistoriaC orifices telephoned very spe edy mats, five sheep almost drun towed botulism silly trailers orifices tele phoned very speedy mats.

1939

(DÍA 18) LLEGADA. Más de 700 refugiados de la guerra civil española llegan en barco a Santo Domingo.

1838

(DÍA 19) NACIMIENTO. Nace en Santo Domingo Manuel Rodríguez Objío, poeta, escritor y político. Siendo joven se radicó en Estados Unidos y regresó a la patria en 1856 incorporándose a las fuerzas del general Pedro Santana. Su dinámica actividad política lo llevó tres veces al destierro. Se sumó en 1864 a la causa de la Restauración distinguiéndose por su valentía. _

1853

(DÍA 20) GESTIÓN. Ramón Matías Mella es enviado a España a gestionar el reconocimiento de la República Dominicana por la monarquía. No lo logró.

1962

COMICIOS LIBRES. Después de más de treinta años de dictadura, los dominicanos acuden a sus primeras elecciones democráticas que fueron ganadas por los candidatos del Partido Revolucionario Dominicano con el profesor Juan Bosch para la presidencia y doctor Segundo Armando González Tamayo para la vice. _

1971

RENÉ DEL RISCO. Muere en accidente de tránsito el reconocido poeta René del Risco Bermúdez.

AREÍTO

HOY

Arte contemporáneo

Sábado 17 de diciembre de 2011

Desde el rigor hacía la libertad

AMABLE LÓPEZ MÉLENDEZ

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l caso de Ramón Sandoval es definitivamente ejemplar y todavía más fascinante. A este talentoso e inquieto creador le he seguido los pasos atentamente desde que, hace ya más de una década, emergiera con actitud acuciosa como miembro del Círculo de Artistas Plásticos de Los Alcarrizos, colectivo que en sus inicios contara con la orientación del maestro escultor Ramón Osorio y el cual sirvió de plataforma de emergencia para un interesante núcleo de jóvenes artistas, entre los que destacan personalidades de notable capacidad imaginativa, profunda convicción de oficio y producción consistente, tales como Sixto Sepúlveda, Wilson Peguero, Constantino Matos, Ed Vázquez y Rafael Trinidad.

Su atractivo entusiasmo por la investigación en torno al proceso de nuestra idiosincrasia, y la búsqueda constante de un universo visual personal; su disposición experimentadora y vitalmente proactiva; su fructífero activismo cultural y sus frecuentes participaciones en concursos, exposiciones colectivas, ferias, festivales y tertulias, tanto a nivel nacional como internacional, nos dejan ver a Ramón Sandoval materializando una obra capaz de expresar la complejidad de sus búsquedas técnicas y formales, la vastedad de su apretada síntesis estilística, así como la densa trama del tiempo presente y los mismos niveles de “contaminación” del espacio espiritual en que le ha tocado vivir..

Desde principios de la década de los 90, la obra pictórica de Ramón Sandoval registra distintas influencias, diferentes filiaciones estilísticas, lenguajes o formas expresivas y diversas temáticas.

En sus obras, en que representaba músicos, bailarinas, caballos y retratos, Sandoval ya alardeaba de su asombroso virtuosismo técnico en el tratamiento riguroso de la figura humana, logrando una pintura de vertiginosa fuerza expresiva e impactantes juegos cromáticos.

En distintas etapas y obras, Ramón Sandoval se reapropia del mito y practica la “pintura de género”, obteniendo éxito en el mercado y hasta reconocimiento de la crítica desprevenida. Resultaba demasiado evidente la apuesta “emergente” y desfasada por un discurso estético que, además de ser un contrasentido, apuntaba hacia lo intrascendente, aunque siempre se advierte en aquellas obras un rotundo gestual expresivo que re-

En síntesis RAMON SANDOVAL

Ramón Sandoval nace en Santo Domingo el 26 de julio de 1968. Egresado de la Escuela Nacional de Bellas Artes, en 1993-94 participa en el Programa de Intercambios Culturales de la Universidad de San Alejandro, La Habana, Cuba. Entre sus exposiciones individuales destacan: “Ilusiones”, Elsie Jerome & Elizabeth Vargas Art”, Kendal, Miami, FL.,EE. UU. (2007) “Raíz de la Presencia”, Galería de Arte San Ramón, Santo Domingo (2009), Galería el Descantador, Algeciras Cádiz España (2010) y “Color Caribe”, Museo de la Prensa de Granada, España (2011). Ramón Sandoval es miembro del Colegio Dominicano de Artistas Plásticos-CODAP- y de la Asociación Internacional de Artistas Plásticos –AIAP-.

Entre sus principales reconocimientos figuran: Premio de Pintura de la Escuela Nacional de Bellas Artes (1989); Primera Mención Honorífica en el Concurso de Pintura Agro y Naturaleza, Santo Domingo (1999); Segundo Premio de Pintura Épica por la obra la “Conspiración de los Alcarrizos 1824”, Secretaría de Estado de las Fuerzas Armadas (2000); “Premio al

sultará elocuente y distintivo en el proceso depurador de su propio universo simbólico.

Así, los altos niveles de libertad expresiva y depuración formal que en la actualidad registra la obra pictórica de Ramón Sandoval, se aprecian en el excelente cuerpo de obras de su muestra individual titulada “Connivencia”, presentada recientemente por la Galería de Arte San Ramón en los espacios expositivos de su remodelada sede de la avenida Abraham Lincoln #904 del sector Piantini. Entre las obras más impactantes y significativas de esta exposición, destacan las tituladas “Alucinante”, “Antifaces”, “Aparcería”, “Barrio Gold”, “Bazar”, “Connivencia”, “Arrimo”, “Cabalista”, “Hacinado”, “Incitar”, “Mesías”, “Preceptos”, “Travesura”, “Vasto” y “Volatinero”.

El desborde imaginativo, la ruptura radical con la figuración, la sorprendente riqueza imagética, la vitalidad expresiva y la efectividad simbólica que emanan de estas obras, tienen mucho que ver con la disposición reflexiva de Ramón Sandoval, no sólo sobre los secretos de la práctica pictórica o sobre su propia conexión existencial con los elementos del hecho plástico, sino también sobre la misma naturaleza expansiva de sus pulsiones y búsquedas creadoras.

“Había que romper con la complacencia y con el “Eso no se va a vender”. Me detuve a

Merito Actividades de Carácter Cultural Municipio Los Alcarrizos (2003); Reconocimiento en Huelva, el Rocío y Almonte, España como “Embajador Cultural de Doñana” (2009). En el 2010 recibe distintos reconocimientos en Sevilla, España, Las Vegas, Nevada, EE. UU. y Fuengirola, España.

pensar y llegué a la conclusión de que estaba desubicado, quería hacer un arte para demostrar, para ilustrar una idea y entonces tuve que romper, arriesgarme y asumir que nada de eso era necesario en la pintura”…

Entonces, Ramón Sandoval se dio un intenso baño de cotidianidad, de amor, de dolor, de furia, de pasión, pero del dolor, el amor y la pasión de crear, de la actitud vital diferenciadora, de la visión de hacer las cosas con sensibilidad, honestidad, sentimiento y entrega comprometida. Y cada vez que vendía una obra complaciente, invertía en su “otra obra”, en la pintura que ahora lo sitúa con seguridad por encima de las demandas y añagazas del mercado y con la que adhiere una propuesta fresca y ciertamente esperanzadora al panorama de la pintura dominicana contemporánea. “No puedes pintar por encargo ni ser artista por un sueldo. Si pintas por encargo no puedes encontrar la originalidad, no eres nadie. Pintar por encargo es morirse. Cuando tú puedes llegar a crear es porque eres auténtico y ser auténtico es saber interpretar. Detrás de mi obra está el peso de la experiencia, del rechazo, de los sueños, de la ilusión, de las calles, del barrio, de lo urbano, de la vida vivida en cada ligar y a cada instante”…

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AREÍTO

Sábado 17 de diciembre de 2011

Medios

HOY

AREÍTO

Sábado 17 de diciembre de 2011

Cree ha finalizado monopolio de grandes medios de comunicación Ignacio Ramonet . Conversó con estudiantes de la Universidad de La Habana y aconsejó a a los periodistas a tener sus propios periódicos (sic)

Ignacio Ramonet presentó el pasado miércoles 7 de diciembre su libro “La Explosión del periodismo” en la Universidad de La Habana, en Cuba. Este es el texto del encuentro.

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IGNACIO RAMONET

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uenos días. Señor Decano, señoras Vice-rectoras, profesores, querido Alfredo Guevara, queridos amigos: Es para mí un gran honor tomar la palabra aquí en el seno de esta prestigiosa universidad y en particular hacerlo en este momento para precisamente tratar de evocar los temas de mi último libro que se llama “La explosión del periodismo”, y que espero se pueda editar y publicar aquí y en este momento estamos haciendo gestiones para lograrlo, y que los estudiantes, en particular de comunicación y periodismo, si están interesados evidentemente lo puedan leer y quizás les pueda servir para su carrera, para su propia actividad comunicacional.

Como le dije al Decano yo quisiera, en un cuarto de hora o veinte minutos, hacer una pequeña síntesis de lo que trata este libro.

Quizás algunos de ustedes, si se interesan por la Comunicación y el Periodismo, ya conocen otros de mis trabajos sobre la comunicación como “La tiranía de la comunicación”, “Cómo nos venden la moto”, o “Propagandas silenciosas”... y este libro que se llama “La explosión del periodismo” tiene un subtítulo: “De los medios de masa a la masa de medios”. Estamos en un momento en que el Periodismo está estallando, literalmente estallando, y está estallando esencialmente porque ha recibido el impacto de internet. Todos ustedes conocen la riqueza de lo que propone internet.

El Internet tiene una característica que es que nos permite a cada uno de nosotros hoy tener un medio, gracias a tecnologías muy elementales -no hace falta ser un sabio tecnológico para utilizar Internet; tecnologías relativamente baratas, no hace falta ser millonario para equiparse de un teléfono inteligente, un iPad o de un pequeño ordenador… Claro, evidentemente en Cuba no tienen ustedes esas cuestiones. (Risas), pero hace poco estaba precisamente en Madrid dando una conferencia delante de estudian-

tes, o bien en Brasil, estoy dando una conferencia en la Universidad de Brasilia y mientras yo hablaba los estudiantes, en vez de mirarme a mí, lo que miraban era su teléfono, porque estaban todos enviando tweets, es decir, pequeños mensajes que resumían lo que yo iba diciendo en 140 caracteres.

Aquí el problema es que ustedes tienen, quizás, el más perverso de los bloqueos. No hablo del Bloqueo Económico, comercial, que ya sabemos hasta qué punto causa estragos en la economía de Cuba desde hace 50 años. Yo creo que en este momento para vuestra generación, para la generación de los estudiantes o de los menores de 30 años, el bloqueo electrónico, el bloqueo informático, el bloqueo de Internet. Yo diría que aquí hasta cuando se tiene Internet, y todo el mundo no lo tiene porque es demasiado poco el fluido, el Internet que se usa es un Internet prehistórico.

El Internet que yo utilizo, por ejemplo, en el hotel, primero: cuesta una fortuna y además, es prehistórico, porque hoy día Internet de banda ancha permite recibir una película inmediatamente, se puede ver en directo una película, mientras que aquí cargar un texto ya tarda mucho tiempo, cargar una fotografía puede tardar muchísimo, y eso es en razón de este bloqueo electrónico, que yo espero que se pueda suprimir gracias al cable de conexión con Venezuela y que ustedes puedan tener acceso a un Internet libre, porque no tener Internet hoy es como si en una sociedad de otra época no hubiese acceso a la imprenta, por ejemplo. Y lo que la imprenta provocó como cambios fundamentales en materia del saber, del conocimiento, de la ampliación de la cultura, de la multiplicación de las universidades, del cambio en las élites culturales que provocó el Renacimiento, todos esto es el significado de internet.

Que una generación no pueda disponer de internet hoy es algo que puede tener consecuencias en la manera de adquirir cultura.

Evidentemente hay otras maneras que siguen siendo útiles, pero esta es indispensable. Por eso yo espero que se pueda resolver, en particular, gracias a este cable que va a

poder permitir, a través de Venezuela y del satélite Simón Bolívar que posee Venezuela, que ustedes dispongan como todas las generaciones de su edad del mundo un internet rápido de banda ancha.

Dinamita. El Periodismo hoy a escala internacional Internet lo está literalmente dinamitando. ¿Por qué? Primero porque Internet está permitiendo que cada ciudadano tenga acceso a una información sin absolutamente depender de los grandes medios centrales de antes y, por otra parte, el nuevo dispositivo tecnológico hace que cada ciudadano no sea únicamente receptor de la información, que fue la norma durante mucho tiempo desde que existen los medios de comunicación de masas.

Los medios de comunicación de masas no existen desde hace mucho tiempo. Como ustedes saben, sólo existen desde la segunda mitad del siglo XIX. Las comunicaciones de masas tienen 150 años, pero con Internet esto está cambiando porque antes había un emisor del mensaje, que dominaba en definitiva la comunicación desde un polo central, lo que yo llamo en el libro los “medios soles”, es decir, el medio era como un sol que es único en nuestra galaxia y ese “medio sol” iluminaba, o ilustraba, o domesticaba a los ciudadanos.

En cambio hoy tenemos lo que yo llamo en el libro los “medios polvo”, porque son granitos cada ciudadano, al disponer simplemente de un teléfono inteligente, o de un pequeño ordenador o de un iPad, ya puede él mismo o ella misma enviar mensajes, puede corregir la información que ha dado el medio central, puede completar la información que se ha dado con imagen, texto, video; o sea, hay una ruptura de los roles que hasta ahora estaban definitivamente fijos: el emisor, por una parte, y el receptor, por otra.

El emisor que era activo y el receptor que era pasivo.

El receptor podía pensar lo que fuera del mensaje que recibía, podía no estar de acuerdo, podía pensar que su mensaje contenía errores o no era suficientemente completo; pero no lo podía expresar más que en su entorno, en su comentario. En cambio

hoy no sólo los puede expresar, sino que él mismo puede emitir información y por consiguiente hoy tenemos el final del monopolio de la información que han ejercido los grandes medios dominantes en nuestras sociedades.

Hoy día todo el mundo produce o puede producir información, en el mundo desarrollado evidentemente. No olvidemos que hay una gran brecha informática, una gran brecha electrónica, no olvidemos que casi la mitad de la población del mundo, el 40%, vive con menos de 2 CUC al día, y por consiguiente no tiene acceso tampoco a la electrónica, no tiene acceso siquiera a la electricidad: hay 1500 millones de personas en el mundo que no tienen acceso a la electricidad.

Lo que estoy diciendo no se aplica al conjunto del mundo y digamos que nuestro mundo sigue estando caracterizado por la pobreza, que es muy importante, aunque está disminuyendo. En los últimos años se calcula que unos 150 millones de habitantes han dejado de ser pobres, en particular en América Latina gracias a las políticas de desarrollo social implementadas en países como Brasil, Argentina, Venezuela, Ecuador. Se estima que en los últimos ocho años, nada más que en América Latina 80 millones de personas han salido de la pobreza, porque hay un progreso en particular en el caso de América Latina.

cribir su propia versión, editorializar, etc.; pero últimamente han aparecido lo que llamamos redes sociales, es decir Facebook, no sé si alguno de ustedes tiene su propio perfil en Facebook y también Twitter; se ha desarrollado de esa manera la posibilidad de comunicar, de crear grupos que comunican únicamente a través de estas redes sociales.

De hecho, por ejemplo hoy en Francia los jóvenes ya no se comunican con mensajes electrónicos (SMS), sino que se comunican a través de la mensajería de Facebook y esta red social está teniendo cada vez más la posibilidad de transformarse en un universo de tipo comunicacional total. Pero de igual manera esto va muy rápido. Si hubiésemos hablado aquí de estos temas hace cuatro años no hubiésemos mencionado ni a Twitter, ni Facebook, ni el iPad, nada de esto existía hace cuatro años. Lo cual quiere decir que estamos apenas en el alba de lo que internet puede suponer como cambios importantes.

Si tuviésemos que hablar de aquí a cuatro o cinco años es posible algo como Facebook ya no tenga la importancia de ahora. Hace tres o cuatro años quizá hubiésemos hablado de Myspace. Y hoy en día Myspace no le interesa a nadie, ya prácticamente no tiene existencia, cuando era un fenómeno que preocupaba enormemente hace algunos años.

Los galeotes del web. Bien, esto hace que hoy, Brecha electrónica. Pero hay una brecha elec- por ejemplo, cuando hablamos de la protrónica, por eso no conviene generalizar, pero lo que digo se aplica en particular a los países desarrollados o a núcleos urbanos en el conjunto del mundo, porque hasta en los países pobres, en las capitales o en las grandes ciudades existen minorías privilegiadas o más acomodadas que disponen de estas tecnologías y por consiguiente hoy hay esta ruptura del monopolio, lo que hace que cada ciudadano tenga este carácter al que yo llamo de “web actor”, es un actor del web. Es decir, puede entrar en la web y al entrar en la web puede modificar, puede comunicar, etc.

Las redes sociales han ampliado el fenómeno. Hasta ahora se hablaba del internet con esta posibilidad de tener un blog, de es-

fesión de un periodista nos encontramos ante una situación muy particular. Por una parte se ha degradado socialmente, es decir, en los países desarrollados en la medida en que cada persona puede hoy proponer información, entonces eso hace que la cantidad de periodistas potenciales es tan enorme que en definitiva el estatus del periodista se ha banalizado y la mayoría de los periodistas han pasado a tener sueldos muy bajos. Primero muchos periódico están cerrando, centenares de periódicos están desapareciendo, se está produciendo lo que yo llamo una gran extinción de la prensa de papel, en particular, decenas de miles de periodistas han perdido su empleo. En Estados Unidos en los últimos años 35 mil periodistas han

Preguntas traen respuestas

Autoinformación y poder

“Existe la ilusión de que sí podemos autoinformarnos, porque en definitiva la pantalla del ordenador nos va a dar todas las respuestas a todas las preguntas que podemos hacernos. Pero por qué digo que eso es una ilusión. Primero el ordenador no me va dar respuestas sobre la información que no existe”.

“La mejor censura es aquella que pasa por la ocultación de la información, o bien también a veces por la sobreabundancia de la información.

Entonces como estamos convencidos de que podemos tener toda la información que queramos bajamos la guardia en cierta medida y no nos planteamos el problema de cómo funciona la censura democrática y en realidad funciona de esa manera”.

Desconfianza en la información “Cuando a propósito de una información que parece real se multiplican los rumores, eso significa sencillamente que la información no es fiable, globalmente no es fiable. Precisamente hoy estamos en ese sistema, en un sistema en el que hay mucha información pero también hay mucha desconfianza en torno a la información”.

“La primera audiencia en la web en Francia es la del primer canal de televisión. Y en realidad prácticamente en todos los países vemos lo mismo: los medios que dominan, digamos los lectores tradicionales de medios de comunicación, prensa, radio y televisión, dominan la web local”.

Poderes y tecnología “Las nuevas tecnologías contribuyen a producir conocimiento, como yo se los he dicho antes que es un crimen, un verdadero crimen intelectual y cultural que el bloqueo electrónico impida acceder a esas nuevas tecnologías en Cuba.

Indiscutiblemente el mayor productor de conocimiento es internet porque es la suma de todo lo que el texto, la escritura puede producir, de todo lo que la imagen inmóvil o móvil puede producir y todo lo que el propio internet puede producir”.

perdido su empleo y sin embargo, las facultades de Periodismo y Comunicación en Europa o Estados Unidos siguen formando cada año a centenares de miles de profesionales que en general van a ser muy explotados.

Hoy día hay una condición, se les llama, en particular, los galeotes del web o los esclavos del web porque los periódicos y todos los medios existentes, ya sea de prensa escrita, radio o televisión tienen ahora una versión on-line y necesitan evidentemente personal para hacer esa versión. Por tanto, reclutan a personas, en particular los jóvenes que salen de las universidades y que están sobreexplotados: trabajan enormemente y no son bien pagados.

También hay una degradación de la condición social del periodista. En la medida en que los grandes patronos de la prensa o de los medios ponen en competencia a los verdaderos profesionales con todo aquel o aquella que ofrece información por un precio muy barato. Hasta el punto de que han surgido, todo esto está en el libro, han surgido lo que se llama las fincas de contenido o las granjas de contenido, es decir hay ahora unos “granjeros” de nuevo que se dedican a propones a todos los internautas de todo el mundo que hablen español, por ejemplo, que escriban sobre tal o más cual tema y efectivamente reciben miles de ofertas porque lo que más abunda en la tierra ahora es gente que ha hecho estudios superiores. En los países nunca había tantos estudiantes como ahora. Nunca ha habido tanta educación como ahora y de hecho en los países desarrollados el mayor número de los jóvenes de una generación pasa por la Universidad.

La mayoría de una generación pasa por la Universidad. Es decir la mayoría de esa generación sabe leer y escribir y puede proponer textos en el mercado de la oferta y la demanda donde tiene valor. Entonces se crean estas “granjas”, en la que estos nuevos “granjeros” tienen opciones de textos y estos se cuelgan en Internet. En general estos textos son sobre temas muy prácticos como turismo, gastronomía, jardinería o temas de vida cotidiana. Estos textos se cuelgan con pu-

HOY

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La opinión pública no existe, evidentemente, sino que es el reflejo de los medios de información de masa. La idea que yo puedo tener de lo que pasa en Timor Oriental, por ejemplo, solo la puedo tener de lo que he leído en la prensa, escuchado en la radio o lo que he visto en televisión. No es mi propia experiencia la que me lo da. Puedo tener la idea que sea, positiva, negativa, neutra pero esa idea es en función de lo que he consumido mediáticamente”.

“La opinión pública puede corregir los errores del resto de los poderes. Hoy en muchas democracias el cuarto poder está en manos de grupos mediáticos muy poderosos, privados, que están articulados al poder dominante actual que es el poder económico y financiero y por consiguiente el cuarto poder es cómplice de los poderes dominantes y deja de funcionar como cuarto poder”.

El quinto poder “He propuesto es que participemos todos en la creación del quinto poder que tendría la función que tuvo el cuarto poder. Se expresa mediante la crítica del funcionamiento de los medios. ¿Qué debe hacer un ciudadano medianamente activo en una sociedad democrática? Debe cuestionar la manera en que los medios dan cuenta de la realidad. Que esa función crítica es: informar sobre la información. La información no es neutra, siempre se hace desde un punto de vista y por tanto, revelar a quién pertenece la información, a quién está ayudando la información, en qué medida la información es expresión de los grupos privados propietarios de esa información es ya una manera de decir a quién están sirviendo los medios”. ¿Qué recibe el receptor?

En general en comunicación se estudia mucho mejor, la emisión y el mensaje. La recepción es como un agujero negro en el que llegan los mensajes y no sabemos muy bien lo que el receptor hace con esos mensajes. Hoy hay que replantearse la cuestión del receptor porque en la medida que estamos en sistemas interactivos donde receptor y emisor son intercambiables”.

“La sobreabundancia de información no tiene una relación cuantitativa. Siempre es bueno que haya mucha información, es mejor eso a que haya muy poca, obvio. Pero la sobreabundancia crea un efecto narcótico que hace que “no me doy cuenta y al mismo tiempo me están ocultando información”.

Periodistas con sus periódicos “Lo que deben hacer los nuevos periodistas es crear sus propios periódicos. El consejo que yo le daría a un joven o a una joven periodista hoy, egresada de una formación de comunicación: no busque usted entrar en tal o cual gran medio...”

blicidad y solo se les paga a los periodistas que han propuesto esto en la medida en que los lectores que lo lean en la pantalla de sus ordenadores van a clickear sobre la publicidad que está en torno que ha hecho este web actor. Solo si hay clics en la publicidad de al lado, entonces se les paga algunos céntimos y la norma es que por cada de uno de esos artículos se paga una miseria. Esta situación crea por alguna parte esta degradación. Pero también estamos ante una ocasión excepcional para la nueva generación de periodistas. Primero nunca los periodistas han estado tan bien formados como ahora, porque durante mucho tiempo los periodistas se formaron de manera salvaje, autodidactas, etc. Ahora los periodistas, los comunicadores, se forman en universidades. Las últimas generaciones de los últimos quince o veinte años tienen la mejor formación de la historia del periodismo. Segundo, estas nuevas herramientas tecnológicas permiten ahora a un grupo de jóvenes periodistas organizarse con muy poco material y así se pueden crear nuevos medios de comunicación, nuevos periódicos, etc.

En muchos países se están creando cantidad de diarios en la web y en particular en los Estados Unidos los periódicos que existen en la web han cambiado la manera de hacer periodismo. Se crean periódicos, mientras otros de nuevo tipo aparecen ya que quienes lo están leyendo también pueden contribuir, es decir que no hay una función fija de emisor y receptor sino que todo emisor es receptor y todo receptor es emisor. Entonces con estos hay una perspectiva de que se cree en este momento una nueva generación de diarios electrónicos, una nueva generación de periodistas electrónicos lo que hace que cambie la concepción de la información en una perspectiva más positiva.

Muchas gracias. (Aplausos)

*Ignacio Ramonet es escritor y periodista español residente en Francia y autor de múltiples obras y estudios sobre periodismo, los medios de comunicación y su impacto social. Autor de la conocida obra “Cien horas con Fidel (Castro)”.

CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do/Julio González

Dispensas de pública honestidad

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AREÍTO

Sábado 17 de diciembre de 2011

n Derecho Eclesiástico existe la que se denomina “pública honestidad” o cuasiafinidad, esto es, el vínculo entre el varón y los consanguíneos de la mujer y viceversa, nacido de su matrimonio inválido después de instaurada la vida en común, y de su público y notorio concubinato. Esa relación es un impedimento que “dirime el matrimonio en el primer grado de la línea recta entre el varón y los consanguíneos de la mujer y viceversa” (Canon 1093 del Código de Derecho Canónico).

No obstante ser un impedimento perpetuo para el matrimonio, su cese sólo cabe por la concesión de una dispensa. En nuestro país, especialmente en el siglo XIX, cuando el amancebamiento era la nota característica en determinadas clases sociales, se expidieron dispensas de pública honestidad para permitir el matrimonio entre parejas incestuosas, concubinos y de hombres que habían tenido relaciones con las madres, tías, primas, hermanas e incluso hijas de sus parejas.

Para ilustrar los casos en que se concedían dichas dispensas, hemos escogido algunas otorgadas durante el siglo XIX en Santiago: Dispensa concedida el 22 de julio de 1840 en Santiago a Mariano Almánzar, de 19 años, hijo natural de Francisco de Moya e Inés Almánzar, quien casaría con Ana López, hija de Valeriano López y Agustina Almánzar. “Hubo incesto público”.

Dispensa concedida el 25 de enero de 1841 en Santiago a José de los Santos, hijo de Tomás de los Santos y Ángela Toribio, quien casaría con Francisca Toribio, hija de León Toribio y Bárbara. “Hubo incesto público”.

Dispensa concedida el 4 de diciembre de 1848 en Santiago a Eduardo Domínguez, de 22 años, hijo de Sixto Domínguez y Jacinta de León, quien casaría con Josefa Martínez, de 19 años, hija de José Martínez y Anastasia Díaz. “Hubo cópula oculta”.

Dispensa concedida el 23 de junio de 1853 en Santiago a Manuel Francisco Estrella, hijo de Santiago Estrella y Rosa Díaz, quien casaría con María de la Cruz Rodríguez, hija de Ramón Rodríguez y Margarita Padilla. “Han vivido en contubernio por más de ocho meses, además, ella está embarazada”.

Dispensa concedida el 2 de marzo de 1866 en Sabaneta a Toribio Tejada, hijo de José María Tejada y María Muñoz, quien casaría con María Tejada, hija de Evaristo Tejada y Bernardina de la Cruz, aparte de tener parentesco en segundo grado, “tenían cópula consumada”.

Dispensa concedida el 14 de julio de 1875 en Santiago a Segundo López, de 30 años, hijo de Clemente López y Lucía Rodríguez, quien casaría con María Eugenia Estrella, de 23 años, hija de Manuel Francisco Estrella y María de la Cruz. “No tenían hijos pero María Eugenia casó fecundada”.

Dispensa concedida el 9 de abril de 1877 en Santiago a Manuel Estévez, de 38 años, hijo de José Estévez y Juana Vélez, quien casaría con Balbina Espinal, de 26 años, hija de José María Espinal y Vicenta Rodríguez. “Se pide dispensa por estar amancebados y Manuel tuvo cópula carnal con una hermana de su manceba”.

Dispensa concedida el 3 de septiembre de 1882 en Santiago a Simeón Nelson, hijo de José Nelson y Mesonete Enne, quien casaría con Magdalena Barrera, hija de Lino Barrera y Juana Pichardo. Habían tenido “cópula ilícita”.

Dispensa concedida el 7 de enero de 1918 en Santiago a Natalio Rodríguez, quien casaría con Tomasina Gutiérrez, habiendo teniendo el primero “como concubina” a María Gutiérrez, hermana de quien sería su esposa. Ambas eran hijas de José María Gutiérrez.

Estos reveladores documentos, fuera de su interés genealógico, tienen valores adicionales para el estudio sociológico y moral de la época.

Aporte

HOY

Adviento en dos sermones

FERNANDO HERNÁNDEZ DÍAZ

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H

PhotoEspaña El visionado en RD Con 20 artistas del lente de toda Iberoamérica se está celebrando el Visionado de Fotografía de PhotoEspaña en el Centro Cultural de España. Del país está Pedro Genaro en esta posibilidad única de ver fotos de tantas visiones de profesionales.

ace 500 años, el 27 de noviembre de 1511, Fray Antón de Montesinos pronunció su famoso Sermón de Adviento, considerado como el primer grito, la primera protesta, en América en defensa y por el respeto a los derechos humanos. Pero resulta que no fue un solo sermón, fueron dos.

Años después, Fray Bartolomé de las Casas contaría emocionado aquel episodio; y nos dice: …“ Hecha su introducción y dicho algo de lo que tocaba a la materia del tiempo de Adviento, comenzó a encarecer la esterilidad del desierto de las conciencias de los españoles de esta isla y la ceguera en que vivían… luego torna sobre su tema diciendo así: (Montesinos): “para dároslo a conocer me he subido aquí, yo soy la voz de Cristo en el desierto de esta isla, y por tanto, conviene que con atención, no cualquiera, sino con todo vuestro corazón y con todos vuestros sentidos, la oigáis; la cual voz será la más nueva que nunca oísteis, la mas áspera y más espantable y peligrosa que jamás pensasteis oír ”…

Las Casas: Esta voz encareció por buen rato con palabras muy punitivas y terribles, que les hacía estremecer las carnes y que les parecía que ya estaban en el divino juicio…

(Montesinos): … “Esta voz, que todos estáis en pecado mortal y en el vivís y morís, con la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan infinitas de ellas, con muertes y estragos nunca oídos, habéis consumido?, ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades, que de los excesivos trabajos que les dais se os mueren, y mejor decir, los matáis, por sacar y adquirir oro cada día?...

El autor de “ Anacaona, La Reina Del Nuevo Mundo”, en su epílogo narra: “ El Virrey y su corte no comulgaron ese día y arremetieron contra el fraile, exigiendo a su superior Fray Pedro de Córdoba que al siguiente domingo, en el mismo púlpito y a la misma hora se retractase y se acogiese al camino de la tolerancia seguido por los franciscanos -Montesinos era dominico- y allí fue el fraile el siguiente domingo 4 de diciembre y encontró la iglesia llena esperando su retractación; pero más les hubiera valido dejar las cosas así, porque Fray Antón, con su pelo revuelto, su mirada encendida de rebeldía e indignación y su voz tronante…Las Casas (refiriéndose a Montesinos)… comenzó a fundar su sermón y lo que en el sermón pasado había predicado y a corroborar con más razones y autoridades lo que afirmó de tener injusta y tiránicamente opresas y fatigadas a aquellas gentes, tornando a repetir su ciencia, que tuvieses por cierto no poder salvarse en aquel estado; por eso, que con tiempo remediasen, haciéndoles saber que a

hombres de ellos no los confesarían, más que a los que andaban asaltando y que PUBLICASEN ESTO Y ESCRIBIESEN A QUIEN QUISIESEN EN CASTILLA…” En el epílogo de la novela histórica sobre Anacanona, su autor narra cómo terminó este episodio: “Este valiente desafío fue recogido por el Virrey Don Diego Colón, quien no solo escribió su versión al Rey sino que también envió a la Corte al superior de los franciscanos a defender la conducta oficialista y de los ricos encomenderos”.

Pero los dominicos también tenían sus simpatizantes entre los colonos, los que recolectaron para pagar su traslado a España. “ La confrontación llegó hasta el Rey y este escuchó a las dos partes y los remitió a Las Cortes reunidas en Burgos y allí se aprobaron las famosas “Leyes de Burgos” a favor de los indios a quienes declaraban “vasallos libres del Reino ”. El Canciller, Cardenal Cisneros, franciscano, se fue a favor de los dominicos. El Rey Fernando las aprobó sin dilación el 27 de diciembre de 1512; porque el firmaría todo lo que pareciese humano y justo pero solo haría lo que considerara conveniente. Por eso se ganó la admiración de Maquiavelo. La doble moral del Rey se evidenció inmediatamente ordenando a Don Diego Colón entregar ochocientos indios al obispo Juan De Fonseca y otros tantos más a Lope de Conchillos, favoritos de su Corte quienes los venderían como esclavos” Los dos sermones de Adviento de Montesinos tuvieron otras repercusiones, además de un tremendo impacto en Casas, quien se encargó de promoverlos por toda Europa. Veinticinco años después, el Papa Paulo III (1537) promulgó una bula, condenando la esclavitud en los siguientes términos: …todos los hombres de todas las razas deberán gozar de libertad y ser señores de sí mismos, y no está permitido a nadie reducirlos a la esclavitud…”

Este pronunciamiento papal llegó a la isla y uno de los conocedores de su contenido fue Juan Sebastián Lemba, católico desde Africa antes de ser cazado y vendido como esclavo, quien como cristiano comprometido, lo puso en práctica como caudillo de la rebelión de los negros de La Española.

Aporte

AREÍTO

Sábado 17 de diciembre de 2011

HOY

¿Dónde están las escarpadas

Montañas de hoy?

JUAN MIGUEL PÉREZ

L

Andaban aún recientes y fiadas las ascuas del Golpe de la Intolerancia, cuando desde el 25 de septiembre de 1963, hundida y corriendo conspiraba por toda la cadavérica República, la moral forrajeada de infraestructura solar, rumbo hacia la insurrección manumisora, hacia los alcores ya chamuscados por el ardor de la indignación y por el compromiso de protección y rebelión juradas ante la pronosticada agresión. Crujía la vergüenza que se iría al monte a entonar en alto el decreto de la guerra necesaria, la misma que tuvo sus inicios en una Juventud Democrática, en un Luperón resurgido y en un Cayo de Confites libertarios. En el prefacio de su suerte, Manolo Tavárez advirtió que los hijos de 14 de Junio del 59 alumbrarían de cuabas redentoras las eminencias agrestes y tupidas de su país. Cuadrumanos de quepis, batas tuertas en peana, Tutumpotes en la hora cero de la piñata, y otros fisgones llevaron a cabo la lóbrega operación de desmonte de la historia que este pueblo fraguaba en esos momentos con Juan Bosch en el poder.

Manó el aire libre de los del augusto y excelso empeño, en el brumo de la noche era 28 de noviembre, seis frentes de decoro encumbraron sigilosos sus abanicos de acero para arruinar en Manaclas al triunvirato de sierpes y de siempre.

Mas más pudo por ese ahora, el verdugo forastero y la solución acuñada de zanjar a los verdinegros y prolongar la infame asonada, que aquel noble sacrificio de la verdad guerrillera.

Desde entonces, la historia del decoro en este país no ha tenido fausta suerte. Revestida de breves y contundentes victorias en el verano del 1965, el calendario vivió los 24 de abril, 19 de mayo, jornadas que poblaron de júbilo y vergüenza la trayectoria democrática antes truncada. La historia del decoro en República Dominicana ha debido jugársela en historias clandestinas, relegado y oscurecido por la otra historia que lleva por lema la perversión, la depravación y la procacidad de una claque política villana, que cabe y vale y debo reiterarlo así: villana.

A casi 50 años del levantamiento insigne por la constitución de 1963 y el posterior fusilamiento de Manolo Tavárez y sus compañeros del 14 de Junio insurgente, las velas del duelo siguen encendidas.

Sólo bastaría recorrer en instantes los municipios u oficinas públicas de este país, escuchar y analizar las noticias diarias de su gente, el mundo militar, ciertos medios empresariales en contubernio con la cúpula política dirigente, para concluir en dolorosos dictámenes sobre la realidad de República Dominicana, a los 100 años del Natalicio de Bosch y a los 50 de la Raza inmortal de Junio del 59.

Este es el país en el que el 20 por ciento de sus ciudadanos más pobres, maneja apenas el 4% del total de recursos producidos.

Esta población se halla en la línea primera ante el patíbulo virtual que significa enfermarse y acudir a un sanatorio público cuando se es pobre, y cuando no se es tan pobre también. La mortalidad de los recién nacidos es de 32 de cada mil nacidos y en la primera infancia (de 0 a 5 años) 38 de cada mil. De cada 100,000 nacimientos, 150 madres mueren. Estas cifras sino superan empatan con las más funestas medias registradas en los otros países de la región. 21% de los dominicanos sufren los rigores del hambre, y un 43% de los –afortunados de ser- empleados, poseen puestos de trabajo de alta vulnerabilidad de ser despedidos.

En 10 años, el país ha retrocedido en 33 lugares del índice mundial de probidad en la administración de los fondos públicos, colocándonos aún más en otra vergonzosa posición ante nuestros similares.

Con una propaganda fundamentada en concepciones indoctas de progreso, la República Dominicana de hoy accede al siglo 21 con galácticos elevados, fabulosos túneles, un parque profuso de vehículos de lujo y ostentosas obras públicas de dudosa utilidad social pero sí de costosísimos y opacos presupuestos. Con una 73% de la población con celular, la “modernidad” dominicana coexiste con el informe del Laboratorio La-

tinoamericano de Evaluación de la Calidad de la Educación que les otorga a los estudiantes dominicanos en tercer grado de la educación básica las peores calificaciones de los 17 países analizados del continente.

El problema es tan grave que no solo somos los últimos, sino que somos los últimos y por mucho, encontrándose los rendimientos de nuestros mejores estudiantes a duras penas en la media de los peores estudiantes de los otros países analizados.

Qué decir de la protección del dominicano pobre (pienso en las madres dominicanas de los barrios), con una Policía Nacional torturadora y no fiable, ni para detenerse en la vía pública ante su autoridad.

Qué decir de una clase política y militar, arrastrado por las ansias de riqueza creada al vapor, y el alarde de todo aquello desmeritado.

Ante un pueblo, y sobre todo su juventud, llevada a niveles de ignorancia, de privación, de distracción, la delincuencia como hecho social sólo puede crecer y el espíritu elegante de la justicia desfallecer.

Cómo siquiera pensar que la actualidad vernácula lleva la merecedora memoria de los esfuerzos del 28 de noviembre de 1963, cómo aseverar que la sociedad nacional navega en las alturas abonadas por la sangre volcada por los mártires.

La consternación que nos envuelve en un cesto de impotencia, brota de cómo la pobreza material de los pobres de esta tierra, la indigencia social y espiritual de este pueblo, de las penurias morales de sus dirigentes políticos, ahogan el recuerdo y el ejemplo de Manaclas.

Ningún linaje de ese 28 de noviembre puede ser vinculado con el desastre que hoy nos ha tocado, a los jóvenes de espíritu, vivir.

Para sobrevivir moralmente a ésta época, con esperanza y responsabilidad hace falta emprender el camino de las Manaclas de hoy, esas que nos han tocado poner en la mira septentrional de una cordillera central de problemas sociales, políticos y morales que nos acosan.

Hoy, desde el Estado dominicano, hechor y distribuidor principal de mensajes ejemplarizantes (para bien o para mal), se perpetran crímenes de lesa patria, cuando

todos los días se atenta y se agrede con la impunidad a la integridad moral de nuestra gente, con los abusos, a la elevación espiritual del pueblo dominicano, con la injusticia del funcionario que se enriquece ilícitamente del dinero público, al respeto a la dignidad de los seres humanos que hemos aquí solicitado honradamente convivir.

Por ello las Manaclas hoy representa enfrentar al egoísmo vacuo y narcisista que hoy se erige como paradigma a asumir. Las Manaclas de hoy están en imprimirle frugalidad y lealtad a los sentimientos que cultivamos hacia quienes nos rodean, en contra de la futilidad de moda. Las Manaclas hoy simbolizan el rescate de la constitucionalidad democrática (no de partidos políticos ya amañados) y la ética de vida de un Juan Bosch. Las Manaclas de hoy simbolizan restituir los ejemplos de arrojo y sacrificio de un José Horacio Rodríguez o de un Manuel Tejada Florentino en pleno medio de la plaza pública, sustituyendo con ellos aquellos que hoy malogran la sanidad y nobleza de este pueblo. Las Manaclas de hoy es la liberación del joven dominicano actual, de los falsas adoraciones e impostores profetas que hoy golpean cualquier posibilidad real de cambio nuestro en la casa, en el trabajo, en la calle.

Tal cual expresó Enrique Jiménez Moya: “brillan en nuestros pasados las gestas de gloria, ellas hoy nos iluminan”.

Estamos convencidos de que frente a la ignominia diletante y presente que nos gobierna desde hace décadas, la juventud dominicana resurgirá de sus inercias y sabrá identificar muy bien donde están esas escarpadas montañas de hoy. A ellas estará esa juventud abocada a ir y en ellas transitar y luchar por una vida más justa para todos y por el bien de todos. Dulce es el vivir de pie y saber desaparecer. Somos bastantes.

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AREÍTO

Sábado 17 de diciembre de 2011

HOY

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