Revista 11 by Editorial Creavida

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Editorial Así nos miran, nos interpelan: ¿dónde estoy?, ¿quién soy?, ¿sigo siendo el mismo que estaba allí dentro, ahora en un entorno tan distinto?, ¿cómo es este lugar?, ¿quiénes son ustedes? Las grandes preguntas de la filosofía de todos los tiempos no son diferentes de las que podría hacerse un recién nacido. Sin duda, no tiene aún a su disposición la palabra que le permita formularlas, pero sí tiene un lenguaje: el de los gestos, el de las expresiones y hasta el de su tono muscular, sus manos, su mirada y su piel para quien pueda concederle esa categoría de lenguaje y comprender lo que está viviendo y sintiendo. Acaba de hacer un viaje fantástico entre dos mundos bien distintos. Viene del agua, de la ingravidez, de donde disponía de su cuerpo para moverse a voluntad. En el agua, el tiempo circula a otro ritmo, los sonidos llegan a todo el cuerpo como vibraciones; había otros elementos con los que podía jugar: el cordón, la placenta; la temperatura estaba regulada. No se trata aquí de hacer una idealización de la vida intrauterina, sino de describir las cualidades que rodeaban la vida del bebé hasta entonces y a las que estaba habituado; se trata de representarnos cómo era su mundo para entender cómo puede sentirse al llegar al nuestro. Ese fino y sutil movimiento de comprensión requiere un gran movimiento interno de parte de los adultos y no es, por lo tanto, evidente, ya que no se trata de un saber intelectual sino de algo más cercano a la empatía. Por eso, en este número, hemos reunido a quienes vienen diciendo, con osadía, estas sencillas verdades. Graciela Ball, Michel Odent, Catherine Dolto, David Chamberlain, Ina May Gaskin, Marsden Wagner y otros menos conocidos pero igualmente profundos y contundentes. Desde la literatura, a partir de las grávidas palabras de Marguerite Yourcenar, encontramos sentires que sintonizan con estos investigadores. Las investigaciones científicas de las últimas décadas son precisas y coincidentes al respecto y aún queda mucho por descubrir. En las culturas de todas las épocas, los momentos de pasaje eran especialmente considerados y acompañados de rituales. El pasaje del nacimiento es el mayor desafío adaptativo que enfrentamos como humanos. Basta imaginar lo que nos pasaría, qué sentiríamos y cuáles serían nuestras necesidades si ingresáramos a otro tipo de atmósfera a la que, sin embargo, podríamos física y psicológicamente adaptarnos. Para comprender a los recién nacidos, tenemos que recurrir a la metáfora y a otras capacidades, a la poesía, a aquello que despierta esas memorias aún no conscientes, pero no por eso inaccesibles. Los invitamos a aventurarse mar adentro, como dijo Unamuno: Las voces del niño ahogan silencios de mi interior; de nuevo mis ansias bogan mar adentro de amor. Todo es Dios que nos convida a estarnos a lo que está.

* ¡Gracias a Julia y a su abuelo por compartir esta imagen de sus primeros días!

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Año 4 / Número 11 / Agosto 2007 La reproducción de este material por cualquier medio es posible con la autorización de Editorial creavida. Los artículos publicados son seleccionados por esta editorial.

STAFF COORDINACIÓN DE EDICIÓN Jaqui Zieler EQUIPO EDITORIAL María Josefina Bulló Gustavo D. García COORDINACIÓN DE PUBLICIDAD Inés Papayuanu Magui Garat Grace Cobe

DIAGRAMACIÓN & ARMADO Gustavo D. García gustavodanielgarcia@yahoo.com.ar

FOTOS E ILUSTRACIONES Banco de Imágenes Editorial Creavida Pequeñas Delicias Attendre un petit frére ou une petite soeur

Esta edición es propiedad de Fundación Creavida Cuit 30-70822501-7 Superí 1411 - Capital Federal (1426) - Bs. As. - Argentina www.fundacioncreavida.org.ar creavida@fibertel.com.ar info@fundacioncreavida.org.ar

Fe de erratas: · En el Número anterior, en página 12, donde dice: «Ana Gimenez, Buenos Aires, Argentina», debe decir «Marina Lembo, Buenos Aires, Argentina». · En página 23, «Mamíferos», extraído de «Pequeñas delicias» de Mariangels Claramunt

SECCIONES

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homenaje

homenaje palabras grávidas palabras grávidas incorporá arte incorporá arte testimonios testimonios para todos para todos

SUMARIO

6. Eventos · · · ·

En En En En

24 26 46 48 50

México: María Josefina Bulló y Claudia Zamora Chile: Magui Cadot y Alicia Garibaldi Costa Rica: Fernanda Pedemonte Ecuador: Jaqui Zieler

12.La nueva ciencia de la Psicología Pre- y Perinatal 14. Los pensamietos y las sensaciones de un prematuro 17. Las Mujeres son lo suficientemente fuertes para producir los cambios necesarios 18. Las mujeres en trabajo de parto como fuerzas elementales 20. El contacto es el primer idioma que hablamos 21. Mujeres 22. Y ahora? 25.Las desobediencias de Eva 30. Reportaje: Ina May Gaskin 34. Esperando un hermanito o hermanita 38. Los secretos en los orígenes de la vida ¿Cómo viven la familia y el bebé la asistencia médica a la procreación? 41. Sociedad, Ciencia y Creatividad 42. Otros caminos para dar a luz 44. Manifiesto para la recuperación de la maternidad

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Recuperando la

sabiduría ancestral II CONGRESO INTERNACIONAL DE NACIMIENTO HUMANIZADO «Recuperando la sabiduría ancestral» Monterrey, 23, 24 y 25 de marzo de 2007

El objetivo del congreso estuvo centrado en dos importantes ejes: rescatar lo humano de la vocación médica y reflexionar sobre el poder de la mujer en su capacidad innata para parir y criar amorosamente, con el fin de recuperar la sabiduría ancestral. Durante los tres días, tuvimos el privilegio de escuchar a algunos de los más importantes referentes en el tema de los partos y nacimientos respetados.

En otra interesante ponencia, habló sobre los partos orgásmicos. Con la ayuda de un video sumamente conmovedor, describió los aspectos sexuales y, en ocasiones, orgásmicos del trabajo de parto y del nacimiento. También relató experiencias positivas de diferentes culturas y países en relación con este tema. Robbie Davis-Floyd, antropóloga norteamericana especializada en temas vinculados con la reproducción e investigadora de la Universidad de Texas, se refirió a los modelos de nacimiento «que funcionan». Analizó las prácticas que los favorecen y describió las razones por las cuales el modelo tradicional de la atención del parto no logra ser efectivo. Mencionó los sistemas utilizados en países desarrollados, como Holanda y Canadá; citó modelos locales en países industrializados: una maternidad en El Paso, Texas, por ejemplo; y modelos locales en países en vías de desarrollo, como el programa educacional para parteras en Antigua, Guatemala. En otra charla, la Dra. Davis-Floyd describió los tres paradigmas más significativos que influyen en el nacimiento y en el cuidado de la salud en el mundo: los modelos tecnocrático, humanístico y holístico. Explicó las diferencias entre ellos y subrayó la importancia de encontrar formas más humanas y holísticas en la atención al parto en un mundo donde la tecnología avanza a pasos agigantados. Otro tema tratado por la Dra. Davis-Floyd junto a Debra Pascali-Bonaro estuvo vinculado con la Iniciativa Internacional para el Cuidado Amigable del Binomio Madre-Niño, un proyecto que propone la creación de una coalición internacional para la mejo-

El Dr. Leite Dos Santos, presidente de la REHUNA (Red de Humanización del Parto y Nacimiento de Brasil), es ginecólogo, obstetra, epidemiólogo y especialista en lactancia materna y salud pública. Compartió su experiencia de dos años de trabajo en la implementación del programa nacional brasileño encaminado a reducir la morbi-mortalidad materna e infantil y las cesáreas innecesarias, basado en evidencias científicas. Uno de sus objetivos principales fue el de involucrar al sector médico en un diálogo social continuo para lograr el respeto de los derechos humanos de la madre y del recién nacido, y devolverles el proceso del nacimiento a sus protagonistas. Debra Pascali-Bonaro, educadora perinatal, doula y maestra de enfermería y partería de la Universidad de Pennsylvania, habló sobre la importancia del rol que desempeñan las doulas como proveedoras de apoyo emocional, físico y espiritual a las mujeres durante el embarazo, el parto y el posparto; rol que, a la vez, preserva la memoria del nacimiento.

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ra global de los servicios maternos en relación con el cuidado que se les debe brindar a las madres y a los bebés en los centros médicos. Esta propuesta está basada en los diez pasos de la Iniciativa Hospital Amigo de la Madre y el Niño, que se encuentra en vigencia en la actualidad.

sobre los temas presentados. La despedida fue más que emotiva, ya que tuvimos la oportunidad de escuchar los conmovedores testimonios de varias mamás que habían vivido la experiencia de tener a sus hijos en entornos de respeto, cuidado y amor.

El Dr. Ricardo H. Jones, ginecólogo, obstetra y homeópata brasileño, se refirió a los beneficios que comporta trabajar en un equipo no jerarquizado, mutidisciplinario y empático formado por doulas, parteras y médicos. Concentró su exposición en la restitución del protagonismo a las mujeres, ya que, para él, la humanización del nacimiento debe estar centrada en la «feminización» del trabajo de parto. También destacó que la evolución futura de este nuevo paradigma está íntimamente ligado con el pedido expreso de las mujeres de ser tratadas como ellas realmente quieran.

Fue una semana inolvidable. Aprendimos y disfrutamos mucho. Trajimos en nuestros corazones momentos preciosos que siempre recordaremos con mucha gratitud.

MARÍA JOSEFINA BULLÓ MARÍA CLAUDIA ZAMORA II Congreso Internacional de Nacimiento Humanizado «Recuperando la sabiduría ancestral» Monterrey, 23, 24 y 25 de marzo de 2007

De a ratos, el corazón nos quedaba chico ante tanto entusiasmo, tanta intensidad, tanta desbordante humanidad... Ina May Gaskin -una «leyenda viviente», al decir de todos sus compañeros- abrió la última jornada. Partera profesional con más de 35 años de experiencia, y fundadora y directora ejecutiva del Farm Midwifery Center, habló de los esfínteres, sus características, su fisiología y sus implicaciones para el nacimiento. Destacó que su funcionamiento está profundamente ligado con la privacidad del momento y con la relajación de la boca y la mandíbula. También describió, ayudada por imágenes visuales, las cualidades de un escenario ideal que maximice las oportunidades para un parto fisiológico normal. Fuera de programa, Doña Queta -una querida partera mexicana- contó algunas anécdotas sobre su tarea, nos invitó a cantar una canción y... ¡hasta nos hizo bailar! Antes del final, Bárbara Powers, Elizabeth Cholow y Paulina González de Marcos -organizadoras del congreso y fundadoras de Amayal, un centro educacional de salud para el bienestar humano, que patrocinó todo el evento- mostraron un video que resumió los logros alcanzados desde que comenzaron con este proyecto en pro del nacimiento y la crianza humanizados. El cierre del evento estuvo a cargo de todos los ponentes, quienes compartieron sus impresiones

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Nacimiento

sin barreras «Parto sin Fronteras»

paisajes, gente linda y muy cálida, y su expresión para todo: «Pura vida». El clima de la conferencia fue verdaderamente singular, con gente de todo el mundo: Canadá, Australia, Francia, Inglaterra, Alemania, Estados Unidos, Brasil, Chile, Nicaragua (con sus negras azules vestidas de colores fuertes —amarillos, rosas—, con turbantes, divertidas, con energía), Panamá, México y Venezuela. Las charlas fueron muy interesantes, de contenido general como, por ejemplo, el liderazgo. Las mujeres no somos líderes, porque no tomamos ese rol; hemos dirigido y consolidado nuestras familias por generaciones, hemos criado nuestros hijos aun en edades difíciles como la adolescencia, hemos acompañado a nuestros maridos o parejas, y trabajado dentro y fuera del hogar, ¡y todo al mismo tiempo! Mujeres, ¡cuánto poder tenemos! ¿Por qué no podemos liderar en el mundo? Buena pregunta para meditar...

Conferencia Internacional de Parteras -Costa Rica, 23 al 27 de mayo de 2007Fue mi primera participación en este tipo de eventos y, realmente, ha sido muy interesante. He asistido a muchos congresos, pero ninguno de esta clase, donde las personas entran y salen del salón si quieren hacerlo, donde hay madres amamantando a sus hijos, donde hay niños corriendo y jugando en el salón, donde las madres, las parteras, los obstetras y los seguidores del movimiento participan, preguntan y comparten; donde la aureola de afectos tiene una fuerza enorme. El nombre de la conferencia fue «Parto sin Fronteras». Se trataron temas como el parto humanizado y su situación en los distintos países, la partería tradicional, cómo mejorar las prácticas del parto, los partos difíciles, el parto en casa, la atención enfocada en las mujeres y en los bebés —en lo que ellas quieren y necesitan—, el temor, la lactancia y el parto, los trucos de la profesión, y cómo tejer un futuro global. También hubo talleres para formación de doulas y mesas redondas clínicas, culturales y para aportar soluciones.

Otro tema general tratado y compartido con muchas anécdotas fue el de la intuición. ¿Qué es? Dicen que se trata de intuición cuando tenemos un sentimiento que aparece de golpe, sin haber pensado antes en él, y nos dice que algo determinado va a pasar. Otra charla enseñó a trabajar con esencias florales. Son esencias mantenidas en agua y conservadas en alcohol; combinadas con diferentes medicamentos, producen efectos altamente positivos: el Jazmín, por ejemplo, ayuda a conectarse con el rol femenino, a relajarse en la intimidad, a aceptar el cuerpo femenino; le brinda a la mujer un sentimiento de apoyo. Me impresionó cuando hablaron de la raíz de la Morinda. Está recomendada en el caso de personas

Se llevó a cabo en Costa Rica, un país muy ecologista, que decidió eliminar el ejército y utilizar esos fondos en educación. Cada pueblito del país tiene su escuela primaria y secundaria. Son exportadores de frutas tropicales y verduras, y de un excelente café, que creo que no llega a la Argentina. Panamá al sur, Nicaragua al norte; la Cordillera lo atraviesa dejando a la derecha el Mar Caribe y, a la izquierda, el Océano Pacífico; volcanes, hermosos

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que han tenido suicidios en sus familias; ayuda a que los bebés ocupen la posición que les corresponde. Favorece la aceptación de uno mismo y la desintoxicación de la sangre; es recomendable, también, en caso de madres diabéticas. Además, puede ayudar a las parteras a sobreponerse al miedo a la muerte y las ayuda a estar preparadas para ver y anticipar lo que se debe hacer. También hay otras esencias: para combatir el estrés, por ejemplo, está el coral rojo. Hay una que ayuda a tomar decisiones en los momentos en los que uno va a hacer cambios en su vida. Se organizó una cena muy divertida e informal en la que, rumbo a ella, hubo que detener el micro en un supermercado para comprar bebidas. La cena, muy rica, se hizo en un club muy amplio donde hubo un show que consistió en la danza del vientre y en bailes con disfraces con fuegos. Terminamos todas bailando salsa, ¡fue muy divertido! Escuché una charla de un padre con su hija, de Costa Rica. Ella estudiaba en la Universidad; el padre había venido a buscarla y, como vio los carteles de la conferencia, decidió pasar, ya que, según dijeron, no solían ver este tipo de cosas ni habían tenido la oportunidad antes de hablar con gente de distintos países del mundo. Miraban y preguntaban todo, tanto padre como hija. Muchas ganas, mucha energía, ganas de saber, de aprender, de comunicarse. ¿Cuántas veces tenemos esta oportunidad y la dejamos pasar? A veces, tomarse quince minutos para hacer algo diferente vale la pena; ¡puede cambiar tu vida!

bonitas en inglés y en español. Los participantes expresaron lo que les había parecido el Congreso, lo que habían sentido, todo lo que habían aprendido al compartir experiencias de parteras de todas partes; dijeron que no estaban solas, que había fuerzas similares en todo el mundo, con las mismas ganas y la misma energía. Una chica canadiense, de Montreal, que compartía la habitación conmigo en el hostel, se me acercó y me dijo: «¡No me quiero ir, la energía que se siente es increíble, no sé cómo expresar lo que siento, quisiera llevármelo! ¡No puedo ni quiero irme!».

También fui a la presentación del parto en agua. Muy dulce, relajado y bonito; con fotos, con felicidad... ¡Hermoso! El cierre fue algo realmente espectacular, con mucho sentimiento. Se cantaron canciones muy dulces y

María Fernanda Pedemonte

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Primer Encuentro Ecuatoriano por la Humanización del Parto y Nacimiento «Los bebés que nacen en la clínica La Primavera, de Quito, deben sentirse muy bien recibidos», pensé ante la amorosa bienvenida que nos dieron los organizadores de este evento. ¡Fue un placer estar allí y sentirnos tan bien queridos y cuidados! El Dr. Marcos Leite —presidente de la red brasileña para la humanización del parto y del nacimiento— habló con gran claridad de la atención al parto basado en evidencias científicas. La experiencia de su país, a través del Ministerio de Salud, cuenta con proyectos implementados desde hace varios años en muchos hospitales de distintas ciudades de Brasil. Desde este año, sucede allí un hecho curioso y alentador: ¡los principales políticos que dirigen el Ministerio de Salud en ese país son miembros de esta red! Las charlas de Robbie Davis-Floyd le hicieron armónico coro a lo propuesto por el Dr. Leite. Habló del poder y de la inercia en los ritos de parto y contó las iniciativas internacionales para el cuidado de las mamás y los bebés. Médicos de Ecuador que trabajan mayoritariamente con propuestas de parto en el agua se refirieron a la situación del parto y del nacimiento en su país, y expusieron sus prácticas. Michel Odent centró sus conferencias en los efectos psicológicos del parto, el nacimiento y el primer año de

Quito, Ecuador Abril de 2007

vida, y abordó la salud primal y el inicio del amor desde la perspectiva científica con esos elocuentes gestos y certeras palabras que, aunque las leamos y escuchemos una y otra vez, vuelven a despertar la conciencia. Lo peculiar de este encuentro fue la presencia de Catherine Dolto y la inclusión de la haptonomía perinatal por primera vez en un congreso internacional en Sudamérica. Escucharla y ver fotos de bebés acompañados haptonómicamente produjo gran impacto en la audiencia, mezcla de asombro y de velocísimo reacomodamiento de nuestra mirada y concepción del infinitamente pequeño mundo de los bebés durante la gestación y de los recién nacidos. En sus conferencias, habló sobre la seguridad afectiva, las emociones y el desarrollo de la identidad, y la haptonomía del embarazo, del parto y de la primera infancia. El último día hubo una charla abierta con el Dr. Odent. Todos terminamos en una gran ronda tomados de la mano mientras Michel cantaba una nana en francés, en un clima cálido, conmovidos por la alegría que sentíamos en el corazón en ese momento. Un agradecimiento especial para el Dr. Alarcón, su esposa Lili, su familia y los generosos amigos que lo acompañaron en la organización del evento.

Del 26 al 28 de octubre se reañizará en Alemania el 6to Congreso Internacional de la Lactancia http://www.stillen.de/we_stillen/pdf/Veranstaltungen/Kongress_2007.pdf

Restaurando el paradigma original del cuidado del bebé y el amamantamiento, se ha llamado la conferencia que el Dr. Nils Bergman dictó en Monterrey, México, el mes pasado, invitado por Amayal Para mas información: http://www.kangaroomothercare.com/drbergman.htm

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Semana del

Parto respetado El 8 de mayo pasado, se realizó en el Hospital Avellaneda, de Tucumán, una jornada por la Semana del Parto Respetado, organizada por las parteras Inés Díaz y Carolina López. El tema fue «Nacimiento Fisiológico, Ciencia y Comunicación». Marina Lembo y Sonia Cavia, editoras de «Mujer Sabia», estuvieron presentes. El trabajo que llevan adelante en el Hospital Avellaneda, desde hace muchos años, es un modelo en Latinoamérica del cual Robbie Davis-Floyd habla con afecto y admiración en todas sus ponencias en los congresos internacionales como uno de «los modelos que funcionan».

Nacimiento sin heridas

«Nacimientos sin Heridas» es una organización internacional cuyo objetivo es eliminar las restricciones impuestas al nacimiento sobre las mamás y sus bebés. Trabaja con otras instituciones con el fin de conectar a las mamás y a los bebés a una red global que sostenga los cuidados. Si queremos crear un mundo no violento donde el respeto y la bondad reemplacen el miedo y el odio, debemos empezar por la manera en que nos tratamos los unos a los otros en el comienzo de la vida. Allí es donde se establecen nuestros patrones más profundos. Allí es donde crecen el miedo y la alienación o el amor y la confianza.

SUZANNE ARMS Para mayor información: www.birthwithoutboundaries.com

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«La nueva ciencia de la Psicología Pre- y Perinatal» David Chamberlain es uno de los pioneros en la creación del nuevo campo de la psicología pre- y perinatal. Lleva un cuarto de siglo investigando sobre la inteligencia de los recién nacidos y de los bebés dentro del útero, y animando a padres y a profesionales de la salud a valorar la calidad psicológica del nacimiento. Durante el reciente mes de julio, visitó la Universidad de Concepción, en Chile, y brindó un seminario llamado «La nueva ciencia de la Psicología Pre- y Perinatal».

Creávida: ¿Cuándo empezó a darse cuenta de que los bebés eran seres inteligentes?

con esos bebés, con esas mentes que estaban aprendiendo de todo y de todos. Pude ver lo lógicos que eran estos bebés al aprender de sus experiencias. Así, fui acostumbrándome a lo que los bebés hacían, a ver cómo habían sido heridos y cómo necesitaban ser sanados. A veces, en la búsqueda de la primera vez de un síntoma, ellos volvían al útero; podían ir a cualquier lugar, volver al momento de la concepción y contarme acerca de ese instante. ¡Se suponía que uno no podía hacer esto! Algunos pacientes llegaron hasta una vida pasada... De este modo, comprendí que la memoria es algo muy diferente de lo que me habían enseñado.

David Chamberlain: Fue a partir de la hipnosis. A los pacientes que me consultaban por síntomas crónicos o recurrentes, les decía —en estado de hipnosis— que buscaran la primera vez en su vida que habían sentido esos síntomas. Una paciente me dijo: «Usted no me va a creer esto, ¡estoy naciendo!». En esa época, yo no creía que fuera posible que se pudiera recordar el momento del nacimiento, pero me siguió sucediendo; fueron los pacientes quienes me llevaron lejos, hasta sus propios nacimientos.

C.: ¿Cómo fue para usted este descubrimiento? Cuando usted habla, parece hacerlo en nombre de esos bebés...

C.: Usted dice que el nacimiento es una experiencia espiritual, ¿cuándo comenzó a concebir esta idea?

D. Ch.: Yo estaba muy asombrado con lo que sucedía... Amaba lo que escuchaba; estaba fascinado

D. Ch.: Ya desde mis inicios honraba a la madre, honraba al nacimiento y al niño por nacer. Creo que

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tenía el corazón correcto para ser psicólogo. Estaba evidentemente abierto y expectante a lo que se me podía revelar. Fui muy objetivo al intentar ayudar a mis pacientes a encontrar las causas de sus malestares. Así, fui desarrollando técnicas para resolver esos problemas... No me cuestionaba demasiado. cada día, cada hora... No tenemos que dejar la evidencia de lado; hay evidencias científicas de que esto es así. Es importante para todos los profesionales saber que esto tiene fundamento científico.

C.: ¿Qué cree usted que quieren decirnos los bebés? D. Ch.: Quieren que sepamos que son reales, que son una mente más que un cerebro. Son almas que vienen con un propósito, no son un accidente. Tienen un trabajo para hacer aquí… Y siempre son muy buenos comunicadores. Saben cómo comunicarse con la madre antes de la concepción. Hay muchas culturas antiguas que creen esto y aún lo siguen haciendo; contactan el espíritu del bebé antes de la relación sexual y le dan la bienvenida. Si no logran contactar el alma del bebé, no continúan. Son culturas espirituales. Los coreanos solían comportarse así, pero ahora se han «modernizado». Me he dado cuenta de que ni la medicina ni la psicología conocen al bebé real; sólo tenemos una idea extraída de la comunidad científica. Las personas espirituales lo saben sin que nadie se los diga.

Para mayor información: www.birthpsychology.com

C.: ¿Qué podemos hacer por los bebés? D. Ch.: Seguir hablando, contar quiénes son ellos realmente. Hablar sobre su talento, su sensibilidad...; esto es lo que yo he estado haciendo aquí,

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Los pensamientos y las sensaciones

Pensamientos La idea de este video comenzó a gestarse hace mucho tiempo, cuando María Dolores Consuegra, en su dilatada experiencia como enfermera —23 años trabajando con niños— empezó a escribir unos apuntes sobre lo que puede sentir un niño prematuro cuando llega a la UCI. Les propuso a sus compañeras la idea y, entre las cinco, elaboraron el video.

· Un niño prematuro, dormido plácidamente, en un saquito elaborado por las enfermeras.

Un grupo de enfermeras del área de cuidados infantiles del Hospital General de Ciudad Real ha presentado el video «En un lugar de la Mancha...» en el XXVIII Congreso de la Asociación Nacional de Cuidados Intensivos Pediátricos y Neonatales (ANECIPN), que se celebró el pasado mes de mayo en Albacete. El video, que ha tenido mucha aceptación en el citado congreso, supone un formato novedoso para este tipo de trabajos y pretende explicar las técnicas y cuidados aplicados a los prematuros por el personal de enfermería de la unidad, haciendo especial hincapié en la parte más humana de este trabajo, ya que se centra en los sentimientos del niño. Ha sido

realizado por María Dolores Consuegra Coello, María de Gracia González, Ángela Comas Hermoso, Gema Moncalvillo Coracho y Consolación Torres Gallego-Casilda, todas ellas enfermeras de Cuidados Infantiles del Hospital de Ciudad Real. El montaje pretende ilustrar la forma de trabajar de las enfermeras de este servicio y lo hace a través de los diálogos, cargados de humor, de dos protagonistas de excepción: Pelayo, un bebé recién nacido, y Ainara, una niña prematura que llega a la unidad tras el parto. Los niños explican sus experiencias y la importancia del contacto con padres y enfermeras durante su estancia en la UCI (Unidad de Cuidados Intensivos).

El trabajo ha sido realizado íntegramente por las enfermeras, que se han ocupado ellas mismas de la grabación de las imágenes, la redacción de los diálogos y el montaje del video, que tiene una duración de 4 minutos y medio. Gracia González, encargada de la toma de imágenes, explica que ha pasado horas grabando para poder conseguir una sonrisa de los pequeños y asegura que, en su experiencia como enfermera y autora de este material, «los bebés sonríen cuando están cómodos; no es sólo un reflejo muscular». Las autoras desean plasmar tres ideas fundamentales. La primera es la necesidad de prestar una atención integral al prematuro, haciendo especial hincapié en su confort para que su estancia en el hospital se parezca lo más posible al útero materno. En segundo lugar, adaptar el medio al prematuro, y no el prematuro al

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prematuro de un prematuro Sensaciones medio, todo lo contrario de lo que se estaba realizando hasta ahora. En último lugar, una idea que las enfermeras defienden como fundamental: la implicación de los padres en el cuidado de los niños. «Es importantísimo que los padres estén en continuo contacto con el prematuro, que no se desvinculen», afirma Consuegra. El servicio de cuidados intensivos pediátricos y neonatales del Hospital de Ciudad Real empezó a funcionar el 31 de enero y reci-

be el nombre de Cuidados Infantiles. Se concibe desde el principio como una unidad de «puertas abiertas», sin horarios para los padres, que pueden permanecer junto a sus hijos las 24 horas del día. Tiene ocho puestos de UCI neonatal para prematuros, dos puestos de UCI pediátrica, ocho puestos para intermedios —niños que salen de la UCI neonatal y que ya necesitan menos cuidados— y ocho puestos de recepción de niños recién nacidos; treinta y cuatro enfermeras trabajan en este servicio.

El Hospital, en su ánimo de humanizar el trato a los prematuros, dispone de lo que se llama «hotel de madres», que consiste en habitaciones donde las madres que viven lejos del hospital pueden alojarse durante el tiempo que dure la estadía del niño en el centro hospitalario. Gracias a este servicio, las mamás pueden estar más tiempo cerca de sus hijos y se puede posibilitar así tanto la lactancia materna en prematuros como el método canguro.

Agradecemos esta fotografía a Dominique LEYRONNAS

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«La fraternidad universal de todos los hombres procede del entorno materno procreador. En el cuidado de los frutos de su cuerpo, una mujer aprende a desplegar su amor y cuidados. [...] Estos cuidados son la base de la cultura; de ellos procede toda buena obra en la vida».

J. J. BACHOFEN DAS MUTERRECHT [Mitología arcaica y derecho materno, Anthropos, Barcelona, 1988].

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Las Mujeres son lo suficientemente fuertes para producir los cambios necesarios Así dialogó el Dr. Marsden Wagner, ex director del Departamento de Salud Materno Infantil de la Organización Mundial de la Salud, con nosotros en el último Congreso de Parteras de Costa Rica.

Creavida: Usted ha estado en nuestro país y conoce el trabajo de la Fundación Creavida para comunicar el parto humanizado y el cambio de paradigma en la atención del período primal desde la concepción hasta el primer año de vida del bebé... ¿Qué podría decirnos con respecto a lo que sucede con estos temas en la Argentina? Marsden Wagner: Sí, es verdad, estoy al tanto de todo lo que se hace en la Fundación Creavida... Con respecto a la Argentina, la cantidad de partos humanizados es muy baja; se necesitan parteras y no médicos obstetras en los partos. Por otra parte, la cantidad de cesáreas es muy alta..., es un porcentaje que debe reducirse. Tienen mucho trabajo por hacer en la Argentina...

los que aún no ha crecido tanto, ¿cómo ve el futuro? M. W.: El parto humanizado prosperará gradualmente en todo el mundo, ya que la comunicación avanza sin cesar. Las mujeres se darán cuenta de que las cesáreas no son buenas, son más costosas, implican mayor riesgo y, en general, se realizan para el beneficio económico de los médicos obstetras y no para el bienestar de las madres y los bebés... No se le puede mentir a la gente todo el tiempo, y esto es lo que sucede en la actualidad. Las mujeres van tomando conciencia de lo que pasa y, cuando por fin se den cuenta, producirán los cambios necesarios...

debe ser el centro del nacimiento, no los médicos. C.: ¿Qué sucede en otras partes del mundo? M. W.: En Latinoamérica se está trabajando por el parto humanizado, sobre todo en Brasil y en Chile; son los más avanzados de la región. Los países más desarrollados en este tipo de partos son Nueva Zelanda, Noruega, Suecia, Finlandia y los Países Bajos. Latinoamérica tiene mucho que aprender de ellos..., pero las mujeres son lo suficientemente fuertes para producir los cambios necesarios...

marsden wagner C.: A partir del desarrollo que ha tenido el parto humanizado en muchos países y del trabajo que se está haciendo en aquellos en

C.: ¿A qué cambios se refiere? M. W.: A hacerse cargo de su propio cuerpo y de su propio parto, por ejemplo... A no dejar más estos temas en manos de otros, ya que la propia familia

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Las mujeres en trabajo de parto como fuerzas podría sentirse extremadamente emocional durante su trabajo de parto y, al mismo tiempo, no tener ningún pensamiento en particular asociado con las fuertes emociones que está sintiendo. Está bien que se emocione durante su trabajo de parto, ya que puede encontrar un dulce sabor en él.

El estado de conciencia de una madre atraviesa un gran cambio durante la primera etapa del trabajo de parto. Todas las personas que ayudan en ese momento deben tener en cuenta este cambio en su conciencia, ya que se parece más a una fuerza elemental —un tornado, un volcán, un terremoto o un huracán, con sus propias leyes de comportamiento— que a una personalidad individual. Esta cualidad de las mujeres ha sido descripta como «la gran y amorfa gravedad de las mareas, un impulso, una atracción electromecánica, algo más viejo y más inteligente que uno, algo que siempre obtiene lo que quiere». Se debe conocer las leyes de estas energías —cualquiera sea el rostro que se esté enfrentando— y trabajar dentro de ellas, porque no se puede entrar en razones con las fuerzas elementales ni predecir qué será lo que harán.

Una mujer que conozco, muy sensata habitualmente, me contó que durante su trabajo de parto se había sentido al filo de la histeria por horas; no tuvo miedo, pero sintió que hubiera podido estallar de risa o de llanto por largo rato. También recordó haberse sorprendido porque yo consideraba su comportamiento aceptable para una mujer que estaba viviendo un parto natural. No sólo era aceptable, era lindo, incluso, porque no había abandonado sus principios de amabilidad y consideración hacia las otras personas; había sido muy dulce aun estando bajo estrés emocional.

No debe esperarse que una mujer sea sensata mientras está teniendo un bebé. Una mujer muy racional

La energía del trabajo de parto hace que el cuerpo de la mamá se torne muy blando a lo largo de todo el proceso.

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elementales Esto puede sentirse, especialmente, dentro de los muslos. El cambio que ocurre en toda su textura es algo parecido a lo que sucede con la gelatina cuando se la saca de la heladera. Al calentarse, pierde la cualidad quebradiza que tenía cuando estaba fría; cuando la gelatina tibia se mueve, lo hace en ondas más grandes. Las emociones fuertes acompañan este proceso de reblandecimiento, que se vuelve menos personal y más elemental cuanto más profundamente entra una mujer en trabajo de parto. Al ser tan fluida, una emoción puede deslizarse fácilmente y transformarse en otra; por este motivo, la partera necesita ser un ancla estable para la madre. Si la partera resiste la tentación de ponerse sentimental y superficial, podrá preservar a la mamá de ser tomada por el temor, la irritación o el desaliento. De esta manera, podrá resguardarla de volverse rígida e irritable. Si la mamá tiene miedo, ya no se le está hablando a esa persona en particular, sino a una energía, a un sentimiento llamado «miedo». Hay una enseñanza en el Budismo que dice que el coraje es el antídoto del miedo, y que he comprobado como algo real y verdadero. Las vibraciones del miedo de la mamá pueden sentirse en el propio corazón, en el estómago y en las piernas, pero no se necesita convocarlo, aprehenderlo y quedarse adherida a él. Se le puede decir a la mamá exactamente lo que está sucediendo e inspirarla con coraje. La palabra «coraje» proviene del inglés medio y significa ‘corazón’, y el corazón —como el coraje— es tan contagioso como el miedo. Un estado de conciencia con humor es un estado fluido y flexible. Si puedes recordar tu sentido del humor en los momentos duros, puedes ser capaz de ayudar a la mamá a recordar el suyo. Una mujer divertida dilata mucho mejor que una asustada.

que pueda serle útil mientras lo está haciendo. Demuéstrale tu entusiasmo. Las mujeres en trabajo de parto pueden ponerse sorprendentemente hermosas. Es muy bueno decirles esto cada tanto, ya que saber que están hermosas mientras transpiran y luchan puede ayudarlas a sentirse mejor.

Déjala que haga ruidos, si quiere hacerlos —siempre que sean dulces y salgan de una garganta abierta—. Quédate junto a ella todo el tiempo durante las ráfagas1 próximas al momento del parto. Hazle saber lo

Del libro Partería Espiritual, de Ina May Gaskin, recientemente publicado en español, por Mujer Sabia Editoras.

1 Ina May Gaskin llama «ráfagas» a las contracciones.

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El contacto es el primer idioma que hablamos La mayoría de las mamás han hablado el idioma del contacto con sus bebés empujándolos con sus dedos y dándoles palmaditas cuando ellos pateaban dentro de sus panzas. Después de que el bebé nace, la mamá se comunica con él por medio de la manera en que lo toca. Ésta es la forma en que los bebés reciben información sobre el Universo y que determina, en gran parte, qué clase de personalidad tendrán cuando crezcan. Si el contacto de la madre es vacilante, blando y temeroso (quizás la mamá tenga miedo de que el bebé sea tan tierno, nuevo y delicado que pueda «machucarlo» como a un durazno maduro), probablemente se encuentre con un bebé irritable que llore mucho. La mamá tiene que conectarse

con él dándole algo. Lo que una mamá le comunica a su bebé cuando lo sostiene con un contacto bien firme es que puede relajarse, que no va a dejarlo caer y que todo está bajo control. A veces veo mamás amamantando a sus nuevos bebés, pasando sus dedos sobre las piernitas hacia adelante y hacia atrás, y sintiendo cuán tiernos son mientras ellos maman; otras veces, quizás les tocan los deditos de los pies, maravillándose con lo pequeños que son. Durante todo el tiempo que acarician el cuerpito de sus hijos, las mamás no se dan cuenta de que lo que hacen es lo mismo que tocarle el hombro a alguien para tratar de llamarle su atención mientras intenta hacer el amor. He curado los cólicos de varios bebés señalándoles a las mamás

que la manera en que tocaban a sus bebés cuando los amamantaban provocaba que sus estómagos e intestinos se tensaran y les causaran retorcijones. Una vez que aprendieron cómo tener un firme y bello sostén de sus muslos o de sus colas y les hicieron saber que ellas estaban allí sin hablar de temas irrelevantes e incompatibles con el contacto mientras «hacían el amor» —que es de lo que se trata la lactancia, en última instancia—, los bebés lograron superar sus dolores de panza.

Del libro Partería Espiritual, de Ina May Gaskin, recientemente publicado en español, por Mujer Sabia Editoras.

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Mujeres Hay mujeres saltando a través de las estrellas Las he visto No danzan solas, bríncan a la vez... Mujeres recién paridas, Recién encontradas, Recién descubiertas Las he visto... Hay mujeres inevitablemente únicas valientes vivas Las he visto...

Gracias a Fabiana por compartir esta bella imagen

Poesía

Carmen Magallón

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¿Y ahora? Texto extraído del libro ¡Las mamás y los bebés primero! Por una medicalización razonada de la maternidad, de Myriam Szejer y Francine Caumel-Dauphin, publicado por Editorial Creavida.

Si debido a razones sociológicas conocidas por todos (dispersión geográfica de las familias, trabajo de las mujeres, etcétera), la red familiar, de amistades y de vecinos no puede asegurarles el apoyo a las jóvenes madres, ¿no se podría imaginar otra solución para ofrecerles, realmente, una ayuda prolongada y prevenir las dificultades surgidas por su aislamiento? Las posibilidades actuales de asistencia posparto son por completo insuficientes. La solución «natural» que representa la familia es cada vez más incierta. Las asociaciones locales todavía no abundan, son escasas y su misión no es reconocida por los poderes públicos. En rigor de verdad, aún quedan parteras particulares que están preparadas para este tipo de asistencia. Sea cual fuera la razón, las mujeres podrían, con tranquilidad, continuar la consulta con la obstétrica durante el año que le sigue al nacimiento. Sin embargo, existe cierta conciencia de esta necesidad dentro del poder público y de las colectividades. Durante las campañas electorales, los hombres y mujeres de la política van a la salida de las guarderías infantiles y de las escuelas a estrechar las manos de los votantes. Para los partidos políticos, ya sean de derecha o de izquierda, la

familia se ha transformado en un valor seguro y en portador de votos. Por otra parte, los políticos se vuelcan hacia los profesionales de la salud para encontrar soluciones sin tener en cuenta de que se trata de algo más que de un problema de salud; sólo deben profundizar las raíces de esta cuestión. Sin saberlo, debido al poder real que ostentan sobre las madres y sobre la capacidad de las familias, la Medicina las vuelve infantiles. A continuación, y en honor a la verdad, esta ciencia hará que ellas sean el objeto de la asistencia pública por medio de subvenciones a los padres, nuevo leitmotiv social financiado para ocultar la culpabilidad reprimida del poder público. De este modo, se organizan muchas estructuras que intentan eliminar esta culpa que sienten quienes intervienen en la salud pública y pretenden ser reparadores de quienes asisten. ¿No sería posible, dentro de esta lógica, anticipar —ampliando el campo de esta política familiar ambiciosa— el acompañamiento de las madres justo después del nacimiento del bebé? En 1995, desde la asociación «La causa de los bebés», que agrupa profesionales de perinatalidad, le propusimos al ministro de Salud la creación de un centro de recepción y escucha destinado a los padres de bebés y niños. Por la

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misma época, nuestro grupo imaginaba también un proyecto multidisciplinario de apoyo profesional posparto a domicilio. Diferentes especialistas que trabajan en sinergia podrían ser llamados por separado o en conjunto, de acuerdo con las necesidades de la madre o del niño: puericultoras, obstétricas, pediatras, psicólogos, psiquiatras, asistentes sociales, trabajadoras familiares, etcétera. El ministro cambió sus prioridades, y no se continuó con el proyecto; las dos propuestas quedaron sin efecto. ¿Por qué no multiplicar las ocasiones de orientación hacia las redes psicológicas y sociales de la Medicina en la ciudad y en el hospital? Entre todas las iniciativas que se podrían llevar a cabo, se sugiere la creación inmediata de un número telefónico «verde» (de acceso inmediato) destinado a las familias, para utilizar después del nacimiento. Los profesionales responderían todas las consultas y orientarían a los padres. Este sistema funciona con eficacia en algunas regiones de los Estados

Unidos, pero no existe en Francia. Lamentablemente, esta propuesta no encuentra ningún eco. Otros equipos de especialistas han propuesto la creación de sitios de transición, como los hogares de «postratamiento», donde las mujeres que hubieran tenido algún episodio de debilidad posterior al parto podrían permanecer con sus bebés hasta que se sintieran más repuestas y pudieran regresar a sus casas para afrontar, ellas solas, su situación. De esta manera, las madres podrían encontrar la asistencia y el apoyo necesarios. No se puede interpretar este pedido de ayuda de las mujeres como una manifestación de la depresión posparto, a la que la respuesta sería: «Ya va a pasar; son las hormonas» o «La maternidad debe de ser agotadora». Ésta es la sentencia social para las parturientas, que no deberían quejarse. Nos habla de desconocimiento, incluso de desprecio, acerca de las interacciones de la vida y la muerte que son muy comunes en estos tiempos y que

pueden hacer más frágiles a las mujeres en función de la historia personal de cada una. Los niños de hoy son los adultos de mañana, pero no podemos esperar de ellos que encajen como adultos a fuerza de borrar su condición de niños cuando, desde muy pequeños, por ejemplo, se les dan medicamentos para tranquilizarlos —como a los grandes—, a pesar de que los años de la infancia son para llevarlos «progresivamente» hacia la adultez. Otra vez, se intenta comprimir un tiempo que, como el de la maternidad y el de la entrada a la vida, no puede ser medido en unidades comunes. El recibimiento que se les reserva a los niños no nos deja, por lo tanto, augurar la calidad de vida que ellos vivirán. El nacimiento y la muerte son etapas muy importantes de la existencia. La solidaridad humana no puede calificarse de esta manera si la sociedad, por un lado, les dice a las mujeres: «¡Traigan niños al mundo!» y, por el otro, no les propone nada más que medicamentos muy especializados como respuesta a la soledad del mundo moderno.

¿Y ahora? 23

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Graciela Ball

HOMENAJE

Graciela Ball Para honrar a una amiga no haría falta su biografía. Cuando hablo de ella, digo que es de las personas que más saben de bebés en este país. ¿Qué quiere decir «saber de bebés»? Tener el ojo tan agudo, el corazón tan blando, el alma tan ancha y la mente tan lúcida como para animarse a decir lo que ellos no dicen con palabras y ella tan bien entiende. Graciela Ball es médica de profesión, psicoanalista de oficio y observadora de lactantes de corazón. Su práctica va de la clínica a la política, a lo comunitario y a lo educativo, y lleva años trotando esos mundos. El amor de sus pacientes, de los que le llegan al ombligo, sería la mejor presentación. Fuimos muchos a quienes nos ha enseñado a mirar, a percibir los pequeños signos del sufrimiento humano, y también las alegrías y el bienestar de los bebés. La observación de lactantes ha sensibilizado la mirada y el sentimiento de los médicos, de los psicoanalistas y otros profesionales de la salud, y de los educadores que se han acercado a ella. Su trabajo de formación y de atención en escuelas, en hospitales y allí donde se solicitara su perspicaz intervención abrió nuevos horizontes en la comprensión y en la atención de la niñez. Como todos los que se han atrevido a contarles a los grandes lo que sienten los chicos, su camino ha sido arduo, así como bellas y profundas sus satisfacciones. Quisiéramos una sociedad donde sus saberes fueran accesibles y cotidianos, constructores de lo que Graciela tantas veces llama «la fratría». Desde este sentimiento, con todo cariño y agradecimiento, nuestro homenaje para ella.

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Las desobediencias de Eva

Felicidad en mis preñeces

La risa se levantaba de su boca. Rompía, esa carcajada, la armonía del paisaje. Los verdes y los azules se abrieron cuando explotó la risa. Los cielos y la tierra no comprendieron lo que sucedía y ante la persistencia de la riente imploraron por la oscuridad y la tormenta. Pero los dientes y la lengua y los labios de ella iluminaban como una aurora redentora. Los cielos y la tierra pidieron que llegara la noche. El aire que era leve y que apenas acariciaba las plantas siempre reverdecidas fue empujado por una ráfaga de aliento tibio que nació de la risa. El pecho se sacudía al igual que se sacudían los hombros desnudos y el vientre redondo y lunar mientras la garganta, donde anidaba la risa, se tensaba. El hombre seguía mirándola impávido, sostenía la mano derecha de la mujer que se apretaba cada vez que la risa era una cosquilla amenazante. Él estaba acostumbrado al cuerpo de ella; quería, sin poder decirlo, la

generosa expansión que el cuerpo de la mujer significaba. Amaba — aunque tampoco lo dijo— a esa mujer, tendida ahora como hacía nueve lunas, abriéndose y riendo, riendo. Todo ella era risa pura, pura risa, carcajada limpia. Los labios, la lengua, los dientes que no mordían, todo era risa. Los brazos y las piernas de Eva eran nido que ataba y recibía. Los brazos de él formaban una barrera temerosa. No quería que el Padre supiera de la risa de su mujer. Los cielos y la tierra y el aire buscaron refugio en el Padre. No querían despertarlo de la siesta tranquila que la Eternidad le permitía. Sin embargo, susurraron que la mujer estaba riendo y Él, que todo puede escuchar, escuchó ese susurro y bramó: —¿Quién ríe? Los cielos y la tierra y el aire, que habían pedido la noche, no dijeron nada, pero tampoco pudieron esconder con sus susurros la potente risa de Eva. —¡Es Eva! —ya no preguntó el Padre. El hombre, lejos de adivinar que el Padre había despertado de su sueño, cayó, prosternado, ante la risa brillante de su mujer y bajó la cabeza. No podía decirle que

estaba rendido, pero fue su cuerpo el que movido por el bombeo del flujo sanguíneo del corazón, logró sanar del mutismo y habló. Fue entonces cuando también lloró. Ella, mientras tanto, no dejaba de reír. La voz del Padre tronó justo cuando Eva se rasgaba: —Con dolor parirás los hijos — dijo Él en forma de sentencia definitiva. Eva, que estaba riendo, no lo escuchó, sobre todo porque no quiso. Pero sí lo escuchó la niña que de las entrañas de Eva emergía como una luz. Por eso, la niña que entendió el castigo que traía esa risa, templó su garganta y —aunque no estaba destinada al llanto— lloró. La madre reía y la niña lloraba. Fue en ese momento cuando Eva vio los ojos grises de pánico de su esposo y comprendió el castigo que traía esa risa. Y entonces se lamentó y se quejó de los dolores que la habían dividido. Después, cubrió con su pelo largo el sexo de la niña y mientras la besaba, reía en sus oídos infundiendo —como en soplo divino— la felicidad del parto.

PALABRAS GRÁVIDAS

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Los bebés están sumidos en lo inextricable y en lo inexplicable En el título de esta nota, nos permitimos parafrasear a Marguerite Yourcenar, quien ha escrito que «absolutamente todos» estamos sumidos en lo inextricable y lo inexplicable. Y si nadie escapa a esta complicada situación existencial, podemos pensar que los menos exentos de todos son los bebés. En las líneas que siguen, compartiremos algunos de los fragmentos literarios que nos llevan a decir esto que aquí sostenemos. Alguno de ellos pertenece, como siempre, a Palabras Grávidas -La Maternidad en la Literatura- (un ensayo de Carlos Semorile publicado por Editorial Creavida); y algunos otros vienen a sumarse a esta permanente indagación sobre el gestar, el parir y el nacer que llevamos adelante en nuestra querida revista.

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«La niña que aún no sabe (o que ya no sabe) lo que es un rostro humano, ve inclinarse sobre ella a unos grandes orbes confusos que se mueven y de los que sale ruido. Del mismo modo, muchos años más tarde, borrosos esta vez por la confusión de la agonía, acaso verá inclinarse sobre ella el rostro de las enfermeras y del médico. Me gusta pensar que Trier, el perro, a quien habían echado de su cómodo sitio de costumbre, la colcha de Fernande (la madre de la bebé), encuentra la manera de deslizarse hasta la cuna, husmear esa cosa nueva cuyo olor aún no conoce y mover su larga cola para mostrar que confía, para luego regresar con sus patas torcidas a la cocina, donde se encuentran las buenas tajadas».

En sus excepcionales Recordatorios, Marguerite Yourcenar escribió en estos términos su propia llegada al mundo, allá por 1903:

«La niña, ya separada de la madre, daba vagidos dentro de una cesta, tapada con una manta. […] Lavaron a la recién nacida: era una niña robusta, con el cráneo cubierto por una pelusilla negra parecida a la piel de un ratón. Tenía los ojos azules. […] La recién nacida gritaba a todo pulmón, probando sus fuerzas, manifestando ya esa vitalidad casi terrible que llena a todo ser. […] Probablemente —como hoy dicen los psicólogos— gritaba de horror por haber sido expulsada del lugar materno, por terror al recuerdo del estrecho túnel que había tenido que atravesar, por miedo a un mundo donde todo es insólito, hasta el hecho de respirar y de percibir confusamente algo que es la luz de una mañana de verano.Tal vez hubiera experimentado ya unas salidas y entradas análogas, situadas en otra parte del tiempo; confusos retazos de recuerdos, abolidos en el adulto, ni más ni menos que los de la gestación y el nacimiento, flotaban quizá bajo aquel cráneo pequeño aún no suturado. No sabemos nada sobre todo esto: las puertas de la vida y de la muerte son opacas y se cierran bien pronto y para siempre. Esta niñita que acaba de cumplir una hora, se halla, en todo caso, atrapada como en una red por las realidades del sufrimiento animal y de la pena humana; también lo está por las futilidades de una época; por las pequeñas y grandes noticias del periódico que nadie, esta mañana, ha tenido tiempo de leer y que yace encima del banco del vestíbulo; por lo que está de moda y por lo que es pura rutina».

Sin embargo, el asunto de los bebés es demasiado importante como para irnos siguiendo las torcidas huellas de este perro aburguesado, y en Archivos del Norte, el segundo volumen de su trilogía El Laberinto del Mundo, Marguerite Yourcenar vuelve a posar sus ojos y los nuestros sobre el misterio que representa aquella criatura que fue:

«Pero es harto temprano para hablar de ella, suponiendo que pueda hablarse sin complacencia y sin error de alguien que nos toca inexplicablemente tan de cerca. Dejémosla dormir en las rodillas de Madame Azélie, en la terraza sombreada por los tilos; dejemos que sus ojos nuevos sigan el vuelo de

Con frases concisas y contundentes, Yourcenar nos enfrenta a ese dilema universal y filosófico que es la entrada de un ser a la rueda del tiempo, esa malla de realidades donde los sufrimientos y las penas tienen tanto de humano como de animal. Así narrados, los primeros instantes de vida de esta bebé nos sitúan frente al comienzo de lo insólito que nos acompañará a lo largo de toda nuestra existencia. Será por ello que Yourcenar escribe «no sabemos nada de todo esto», para más adelante delinear uno de esos cuadros de doméstica armonía, una de esas imágenes que fervientemente necesitamos para volver a confiar:

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ojos del niño y los del viejo miran con el tranquilo candor de quien aún no ha entrado en el baile de máscaras, o bien de quien ha salido ya. Y todo el intervalo parece un tumulto vano, una agitación en el vacío, un caos inútil, y uno se pregunta por qué ha tenido que pasar por él». Las convulsiones del mundo, parece decirnos la Yourcenar, no son nada frente a ese estado esencial que se revela en el inicio de una vida. Una mirada parecida a ésta la encontramos en Howard Fast, quien se ocupa de otro tiempo convulsionado en su ya clásico Espartaco; veamos de qué manera Varinia, la compañera del líder de la rebelión de los esclavos, llega a compartir, aunque más no sea por un instante, el mundo de su bebé:

un pájaro o el rayo del sol que se mueve entre dos hojas. Lo demás tal vez sea menos importante de lo que creemos».

Si lo único que debiera interesarnos es la manera en que esos ojos nuevos se fascinan con todo lo que es movimiento y vida, si todo «lo demás tal vez sea menos importante de lo que creemos», acaso se deba a que no deberíamos aproximarnos a universos tan frágiles «sin sentir por las débiles criaturas humanas a menudo alguna simpatía y, siempre, compasión». Ellos, los bebés, están sumidos en lo inextricable y lo inexplicable pero, aun así, están a salvo de otras complejidades —y perversiones— que tiene la vida. Así reflexiona Yourcenar frente a un retrato del niño que luego sería su padre Michel:

«Varinia alimentaba al niño y dulcemente le cantaba: Duerme mi niño, duerme querido, mientras tu padre en el bosque está; busca a la nutria, a la nutria alancea; trae la piel, suavidad de medianoche; nunca el frío del invierno logrará alcanzar a mi niño, a mi adorado... La succión se hizo más suave. Advertía la presión menor sobre el pezón. Cuando la criatura, acicateada por el hambre, chupaba fuerte y largamente, sentía ella en todo su cuerpo un estremecimiento.Y entonces, poco a poco, así como se iba llenando su

«Cuanto más envejezco yo misma, más constato que la infancia y la vejez no sólo se juntan, sino que son también los dos estados más profundos que nos es dado vivir. La esencia de un ser se rebela en ellos, antes o después de los esfuerzos, aspiraciones y ambiciones de la vida. El rostro liso de Michel niño y el rostro surcado de arrugas del viejo Michel se parecen, lo que no siempre sucedía con sus caras intermedias de la juventud y de la edad madura. Los

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estómago, la sensación desaparecía. ¡Qué cosa más curiosa la del niño mamando! Le dio del otro seno, por si aún quería más leche, y le dio unos golpecitos en la mejilla para reiniciar el reflejo de la succión. Pero había terminado. Había cerrado los ojos y estaba poseído por la infinita indiferencia de las criaturas que tienen el estómago lleno. Durante unos instantes, lo acunó contra sus senos desnudos y tibios y luego lo puso en la cuna y cerró la parte delantera de su vestido. Mientras lo miraba desde arriba, pensó en cuán hermoso era. Gordito, redondo, fuerte... ¡Qué hermosa criatura! El cabello como seda negra y los ojos de azul profundo. Más tarde esos ojos se volvieron oscuros, como habían sido los ojos de su padre; pero nada podía decirse de los cabellos. Cuando desaparecieran esos cabellos negros de seda con que había nacido, podrían nacer oscuros y rizosos o dorados y lacios. Pronta y fácilmente quedó dormida. Su mundo era fácil y sencillo. Su mundo era el mundo de la vida, gobernado por las sencillas leyes de la vida, sin molestias ni complicaciones. Su mundo era el mundo que sobrevivía a todos los mundos...».

El mundo de los bebés es el mundo que, tal vez por su repetida irrupción y callada persistencia, sobrevive a todos los mundos. A Alexandra, una de Las Brujas de Eastwick (la novela del norteamericano John Updike que, como se verá en este breve fragmento, poco y nada tiene que ver con su superficial y decadente versión cinematográfica), se le disparan, al correr de una heterodoxa experiencia sexual, las siguientes añoranzas sobre sus bebés y sobre ese mundo que, pobrecitos ellos y pobres de nosotros, es inevitable abandonar:

«Recordó a sus cuatro pequeños y cómo, al llegar uno a uno, eran las hembras quienes, al chupar, tiraban de sus entrañas de un modo más conmovedor, mientras que los chicos eran ya un poco como hombres, provocando un vacío agresivo, el dolor de la súbita succión, con los oblongos cráneos azules combándose y moviéndose sobre los haces de los músculos contraídos donde algún día brotarían las masculinas cejas. Las niñas eran más delicadas, incluso en los primeros días; saquitos de azúcar sedientos, dulces y esperanzadores, destinados a convertirse en bellezas y esclavas. Bebés: sus deliciosas piernas elásticas y arqueadas, como si montasen en caballitos durante el sueño; la adorable entrepierna ceñida por

los pañales; los pies flexibles y de color violeta; la piel en todas partes tan fina como la de un pene; su grave manera de mirar, y sus bocas fruncidas y descaradamente babeantes. La manera en que cabalgan sobre la cadera izquierda de la madre, aferrándose ligeramente al costado, al costado donde está el corazón, como se aferran las enredaderas a una pared. Alexandra empezó a llorar, pensando en sus bebés perdidos, bebés devorados por los niños en que se habían convertido, bebés hechos pedazos y echados como alimento a los días, a los años».

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Ina May Ina Gaskin May REPORTAJE

Gaskin

Michel Odent dice en su libro El granjero y el obstetra que el nombre de Ina May Gaskin está asociado al concepto de partera auténtica. Por su modo de vida, sus acciones y sus enseñanzas, Ina May ha transmitido mensajes de gran enver1 gadura. Su histórico libro Spiritual Midwifery es un hecho trascendente en la historia del nacimiento. Representa un símbolo del resurgimiento de las parteras en los Estados Unidos y en Europa.

—¿Cómo fueron tus comienzos como partera? —Me convertí en partera porque eso fue lo que tuve que hacer para poder tener un buen parto. Además, siempre me había sentido muy atraída hacia los partos y los nacimientos. Creo que, de alguna manera, crecí con las condiciones necesarias para ser partera. Fue realmente extraño haberme criado en una cultura en la que no había lugar para mí. Siempre sentí que era diferente; no compartía las pautas del ambiente en el que crecí.

1 Recientemente publicado en español por Mujer Sabia Editoras bajo el nombre Partería Espiritual.

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podido ir a la universidad, porque tenía cierta aver-

—Como si hubieras sido «un patito

sión por los hospitales.

feo»... —Sí..., así fue. No podía encontrar la forma de

En The Farm, la comunidad a la que me estoy

amoldarme y pertenecer... hasta que tuve la posibi-

refriendo, todos queríamos recuperar viejas habili-

lidad de tener un hijo en casa, entonces, pensé: «¡Así

dades que el modo de vida moderno nos estaba qui-

debe ser! ¡Ésta es la manera!».

tando. La vida allí era muy diferente: no tuvimos

Así comencé. Por fortuna, encontré un hombre

electricidad total durante doce o trece años.

que tenía el suficiente sentido de aventura como

Teníamos nuestra propia red de comunicación y usá-

para formar una comunidad en la que pude sentir-

bamos un sistema de radio cuando las lluvias no nos

me plena. Fue una época muy especial..., a comien-

permitían utilizar el teléfono. También contábamos

zos de los setenta, cuando en los Estados Unidos

con algún auto; claro que hubiéramos podido trans-

aparecía una nueva manera de pensar, de crear, de

portarnos a caballo —algo que por supuesto suce-

vivir... Esta comunidad me dio la fuerza necesaria

dió en alguna visita prenatal o en algún parto—,

para desarrollarme como partera. No sé si hubiera

pero la verdad es que no soy buena montando a

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caballo, así que, por lo general, me movilizaba en

todos estos aparatos para poder reconectarnos con

auto. De todos modos, la única «tecnología» que

nuestro cuerpo, con nuestros recuerdos y con nues-

precisábamos para atender los partos eran algunas

tros sentimientos. El cuerpo y la mente no están sepa-

jeringas y un doppler... Llegamos a tener nuestra pro-

rados; sólo es una ilusión pensar que sí lo están.

pia fábrica de pequeños dopplers.

En The Farm hemos tratado de vivir así, y nues-

Nos sentíamos muy poderosos; queríamos que

tra historia ha probado que es posible hacerlo. A

todos los miembros de la comunidad sintieran que

nuestras mujeres, por ejemplo, les decimos que no

el auténtico poder estaba dentro de nosotros mis-

cierren sus bocas, que no bloqueen sus gargantas,

mos. Ésa era una de nuestras ideas principales.

sino que las abran bien grandes y dejen salir sonidos

Por suerte, no tuvimos que ir a un hospital para

fuertes y potentes.

el nacimiento del primer bebé. Presenciar ese naci-

Yo sabía, cuando comenzamos hace ya tantos

miento fue una verdadera bendición. Fue una expe-

años, que todo esto iba a ser importante para el

riencia maravillosa, y quedé completamente conmo-

mundo, sólo que no sabía cuánto... Lo que no podía

vida. Sentía que las mujeres teníamos derecho a vivir

prever era que el romance de la medicina con la tec-

nuestros partos de esa manera, y que la civilización

nología nos llevaría a este crecimiento desmedido de

moderna era la gran responsable de que los partos

las cesáreas... ¡y en tan poco tiempo! Tampoco podía

fueran tan trabajosos y tan largos.

imaginarme que Estados Unidos iba a tener tanto

Cuando leemos informes de estudios realizados

poder como para aplastar la fuerza de otras culturas.

en todas partes del mundo —en especial en América Central y en Latinoamérica—, encontra-

—¿Cómo vivís esta situación?

mos asombrosos testimonios de mujeres que dan a

—Esto es una verdadera misión para mí. Creo

luz en sólo dos horas y que pueden continuar con

que debemos tratar de recomponer, aunque sea en

sus tareas cotidianas casi enseguida.

parte, el daño que esta cultura todopoderosa ha impuesto contra nuestra voluntad. En mi caso parti-

—¿Y qué podemos hacer nosotros para

cular, me ha separado de la sabiduría que debí here-

recobrar esa sabiduría?

dar directamente de las mujeres de mi familia... Mi

—Tenemos que lograr dejar nuestras mentes

abuela no habló conmigo, pero mi madre logró qui-

de lado, sanar el corazón de las mujeres y ayudarlas

tarme el temor con una sola frase, que siempre le

a liberarse de los sentimientos que les causan tanto

agradezco: «No debes temerle a los partos. No hay

miedo y les provocan tanto rechazo por su propio

ninguna necesidad de sentir miedo».

Ina May

cuerpo, para que puedan recuperar la conciencia de

su valor, la conexión con la Tierra y el respeto por

—¿Eras consciente de esta misión cuando

la Naturaleza.

eras adolescente?

—¡No! De ninguna manera. En aquella época,

—¿Algo más?

era sólo una niña. Cuando era más chica, quería ser

—Sí, claro. Podemos hacer todo esto y, también,

varón, porque creía que así tendría más fuerza, más

tener nuestras propias computadoras y nuestros telé-

poder..., pero, al crecer, me di cuenta de que no era

fonos celulares, aunque muchas veces debamos apagar

necesario. Afortunadamente, no me había divorciado

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de mi cuerpo. Sabía que podía correr, luchar con los

culpas... Sé que hice lo que tenía que hacer ¡y lo hice

varones, trepar a los árboles..., podía hacer todo lo

lo mejor que pude!

que me proponía... ¡hasta podía tener un bebé!

A quienes puedan sentirse «en falta» con sus

Así crecí, y así me sorprendí cuando los médi-

hijos les diría que hablen con ellos y les digan cuán-

cos no me creyeron que podía hacerlo... Y aún no

to sienten lo que sucedió... Además..., ¡serán abuelas

sabía el esfuerzo que esto me costaría ni lo difícil

maravillosas!

que sería cambiar la cultura médica..., pero he visto lo suficiente como para saber que esto es posible.

—¿Alguna vez imaginaste que llegarías a

Creo que en países como la Argentina, México o

compartir tus experiencias de esta manera?

Colombia puede llegar a ser más fácil que en otros,

—Nunca. Jamás. No teníamos tiempo para ima-

parque allí todavía no han pasado cien años de «pro-

ginarnos lo que haríamos en el futuro...

greso» médico. Las mujeres aún no tienen tanto miedo y, con seguridad, todavía hay abuelas y madres

—¿Podemos saber tu edad?

que han tenido sus hijos en sus casas, sin interven-

—Por supuesto. Acabo de cumplir 67 y me sien-

ción médica.

to muy saludable. Hago algo de yoga, y uno de mis hijos me enseña cómo sentarme, cómo mejorar mi

—Entonces, ¿vivir en estos países es una

postura, cómo levantar pesos... También trabajo

ventaja para intentar el cambio?

mucho en mi jardín.

—¡Claro que sí! Es muy importante que sean muy pacientes y absolutamente persistentes. No

—¿Rezás? ¿Meditás?

pueden abandonar..., no pueden darse por vencidas.

—Mmmm… Sí, rezo. En realidad, lo que hago es

Pero también es fundamental que se detengan de

una suerte de meditación. Para mí, dedicarme a la

vez en cuando y que descansen. Hay que divertirse,

jardinería es meditar. Jugar con los niños también lo

cantar, bailar, jugar con los hijos, con los nietos...

es... Ésta es una clase de meditación de la cual no se habla..., y acompañar los partos es otra gran manera

—¿Qué le dirías a alguien que no ha juga-

de meditar...

do lo suficiente con sus hijos? —A mí me sucedió eso. No jugué mucho con ellos, porque estaba dedicada a mi misión de entonces: acompañar mujeres en sus partos. A veces, íbamos a los partos con nuestros hijos más pequeños, y los mayores quedaban en casa, extrañándonos. Cuando crecieron, en especial durante la adolescencia, les dediqué mucho tiempo. Todos están muy bien ahora; tienen buenos trabajos, son buenas personas, ¡y estoy muy orgullosa de cada uno de ellos! No cargo con

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Los secretos en los orígenes de la vida ¿Cómo viven la familia y el bebé la asistencia médica a la procreación? La humanización del nacimiento y la perinatología nos llaman a la reflexión, a la investigación y a la atención de numerosos temas que suceden, cada vez más complejos, antes de la concepción y hasta el primer año de vida. Entre ellos, la fertilización asistida nos interroga; es un área que avanza ante los veloces desafíos que impone la época. El avance de la tecnología y el impacto que todo eso trae a partir del momento de concebir un hijo abre temáticas inéditas. Cada época tuvo sus propias preocupaciones y alegrías en relación con la maternidad y éstas son las que atraviesan con fuerza la nuestra. Éste fue el tema sugerido para escribir la tesis del Diplomado en la Universidad de París. Los párrafos aquí citados pertenecen a la mia, cuya versión completa puede solicitar-

Lo transgeneracional se actualiza a menudo; quizás ante hechos semejantes sea dicho por primera vez, por ejemplo, por una abuela que acompaña a su nieta en esas circunstancias. El concepto de «secreto de familia» se ha expandido en los últimos años. Hay más historias de secretos escondidos en las familias que lo que se cree habitualmente. Aunque nuestra cultura no siempre los acepte en su condición de tales —como secretos—, son legítimos, y el hecho de mantenerlos responde a la libertad de pensamiento de cada uno. No todos los secretos son nocivos. Sin embargo, hay otros que pesan sobre la vida de las generaciones siguientes ensombreciendo, de un modo en apariencia incomprensible, la vida psíquica y la conducta de sus integrantes. Son fuente de sufrimientos sin nombre. Se instauran con el fin de excluir algún miembro de la familia o algún acontecimiento. Los secretos de familia pueden resurgir en ocasión de nuevas gestaciones y en el nacimiento. Myriam Szejer dice: «[...] Ayudar a los padres a hablar, a decir las cosas que no hayan podido decir en otro lugar, algunas veces, ayudarlos a poder darse cuenta del alcance de esos secretos que parecen escapárseles de las manos. De ese modo, se espera garantizar al niño que más allá de las circunstancias más o menos difíciles de su concepción o de su nacimiento, no tiene porqué lle-

La donación de óvulos a una pareja infértil consiste en implantar en el útero de la mujer embriones concebidos a partir de los espermatozoides del marido y de los ovocitos de la donante. Esta mujer ocupa en la familia el lugar de madre simbólica, ante la cual surgen varios planteos en el intento de humanizar los procedimientos técnicos. Las preocupaciones psicológicas principales giran en torno a la manera en que la relación de estas dos mujeres evoluciona en el tiempo: cómo elabora la mujer su esterilidad, que la presencia del embarazo pone en evidencia; si la donación es anónima, qué preocupaciones surgen en relación con la salud del niño; qué temores y deseos se despiertan en relación con la donante; cómo recibe esa mujer la donación de otra, anónima; cómo toma esos ovocitos que constituirán la mitad del capital genético del niño. Aunque la mujer haya engendrado y dado a luz, puede albergar sentimientos de vergüenza, de sentirse fallida en relación con su esterilidad, la cual sólo ha sido encubierta por la donación de óvulos. Es en ese caso que el mantenimiento del secreto parece prometerle una protección. Si esta donación de óvulos es secreta, ¿se vuelve un tabú, un no-dicho entre los padres y los hijos nacidos de la donación que con el tiempo se constituye en un secreto de familia? ¿Qué otros elementos «secretos» se activan en estas circunstancias?

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var el peso de la culpabilidad ligada al secreto».

por profesionales como los que citaré a continuación. El ser humano es constantemente impulsado a representarse las situaciones por las que atraviesa. Aquello de lo que no puede por alguna razón hablarse se traducirá de un modo u otro. Carolyne Eliacheff dice, a propósito de la palabra dirigida a los niños: «[...] Es indispensable hablarles y no decirles cualquier cosa si queremos que accedan en buenas condiciones al mundo simbólico en el cual viven; si queremos que ellos hablen, que sean inteligentes, en el sentido de hacer emerger las excavaciones y el caos, las formas, los objetos, las estructuras, los parecidos, las analogías, las regularidades, resumiendo: el sentido». «[...] Es sorprendente constatar, sobre todo en los lactantes pero en los niños más grandes también (y aun en los adultos), que la posibilidad de organizar sus sensaciones y darles un sentido prima, de lejos, sobre el horror de las cosas que se tengan que decir». «[...] Es claro: es menos nocivo decirle a un niño “lo comprenderás más adelante” que no decirle nada».

Serge Tisseron observa que, en las sesiones psicoanalíticas con niños, ellos dibujan problemas que pertenecen a sus familias y sobre los que no han sido informados. Dibujan aquello que les ha sido prohibido decir con palabras, con el deseo de comprender y conocer lo que puede existir en una familia alrededor de un acontecimiento. En esta época en la que cada vez más niños nacen de fecundaciones asistidas con donantes anónimos, es esencial recordar que toda familia se define por dos ejes complementarios de fundamental importancia, el vertical ascendente y descendente —del que hablamos aquí—, pero también el horizontal que constituirán todas las personas con las que el niño se pondrá en contacto. De manera implícita, el secreto propone una dirección de desarrollo: de espaldas al acontecimiento fundante. El secreto es el zócalo donde se apoyará la construcción de la vida de ese niño y su interacción con la familia. El secreto no se opone a la verdad, se opone a la comunicación. La parte de los secretos de familia, la historia de las mujeres que nos preceden, está hecha de pequeños y grandes acontecimientos que quizás nunca fueron elaborados y vienen a colorear las particularidades que la fecundidad trae con ella para este linaje particular de mujeres en esta familia. Los fantasmas inconscientes relativos al femenino materno (tanto para las mujeres pacientes como para los hombres profesionales) están presentes en el seno de las técnicas de la biotecnología, como lo describe B. Mytnik.

En el caso de la donación de óvulos o de esperma, la parte «negada» es la que constituye la mitad del material genético del niño. Aquellos a quienes se pretende proteger de esta manera, los niños, lo saben de un modo no consciente. Hablar de los secretos me lleva a cuestionarme sobre la memoria. De la mano de las neurociencias, fueron efectuadas numerosas investigaciones concernientes a la memoria. Éstas muestran variados puntos de vista que ponen el acento en los aspectos neurofisiológicos entre las conexiones simpáticas de las redes neuronales y moleculares. Aun si se utilizan técnicas de alta performance para investigar en el cerebro, muchas características de la memoria siguen siendo enigmas impenetrables, y las opiniones científicas ante las evidencias resultan divergentes y hasta opuestas, a veces. En el área de la sensorialidad de los bebinos y de los recién nacidos, las investigaciones de Marie Claire Busnell son incontestables; ella dice: «Fue lento y difícil que fueran aceptadas pero ahora ya está bien establecido que el feto puede, desde el quinto mes de la gestación, escuchar, sentir, gustar y percibir estímulos táctiles. Lo manifiesta a través de cambios de su actividad motriz (aparición o detenimiento de movimientos) y de variaciones del ritmo cardíaco (acelera-

En lo que respecta a los orígenes, los padres que desean hablar de ello con sus hijos dicen que responderán a sus preguntas a medida que éstas surjan, entre los tres y los cinco años, por lo general. Sin embargo, son muchos los que aún creen que los bebés «no entienden». Quizás sea difícil para los padres de esos niños a quienes se les prohíbe hablar de ciertos acontecimientos relacionados con su concepción, como lo es para muchas profesionales aún, creer que sus bebés necesiten palabras para nombrar sus orígenes y la peculiaridad que haya tenido su primera historia, que es también la historia de su familia y que les pertenece. Sobre este punto, se apoya la idea de que los niños tienen derecho a ese conocimiento y a poder hablar de él. Que ese diálogo pueda ser fundamental para la construcción de su psiquismo y la manera con que ocupará su lugar en la sociedad de humanos es dicho

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ciones o desaceleraciones)».

canales de alta tecnología, así como por la gran demanda, que incluye el vasto campo de la adopción, se ha creado en muchos países un «mercado» por lo general ignorado y clandestino. Aunque en algunos países sea gratuito, la «industria de la reproducción» plantea crecientes y urgentes problemáticas a los gobiernos, a los profesionales de la salud y a los ciudadanos preocupados por el futuro de la humanidad.

Las palabras que sean dichas a su alrededor, sobre todo aquellas cargadas de emoción, llenas de afecto, formarán parte desde entonces de su universo de sentido. Alentar a las mujeres angustiadas por las ambivalencias surgidas en la concepción a relacionarse afectivamente con su hijo en gestación, les permitiría crear actitudes relacionales nuevas y utilizar sus propias fuerzas a fin de tomar de la mano a su destino, tejiendo la fuerza de los lazos del amor. La Haptonomía, a través de las palabras de Catherine Dolto, nos alienta en la misma dirección: «Descubrimos que el niño en el útero es muy sensible a los acontecimientos exteriores que en parte percibe directamente, pero, sobre todo, a través de la manera que su madre los vive. La interacción madre-hijo, padre-madre-hijo es de una sutileza impactante. La madre y el hijo desarrollan un sentimiento de seguridad que los ayuda a hacer frente a las dificultades o a las pruebas que pueden surgir durante el embarazo y el parto». Su madre, Françoise Dolto, sostenía que hablarle a un niño no era una cuestión de nivel de lenguaje sino de coincidencia del sentido y del momento de decirlo.

Frans Veldman, el creador de la Haptonomía , alerta de esta manera: «En la cultura contemporánea, que está cada vez más determinada y dominada, y hasta condicionada y manejada por una sobrerracionalización y una tecnología aplastante, el ser humano está cada vez más violentado (“educado”) para convertirse en un ser sometido a una reglamentación excesiva que socava toda su autonomía, toda iniciativa y creatividad personales, favoreciendo un fuerte individualismo egocentrado, que tiene un impacto negativo sobre la autorresponsabilidad de la persona, lo cual toma progresivamente la forma de una despersonificación. Así se distingue, cada vez más, el mundo de la efectividad del de la afectividad». Jaqui Zieler

En Latinoamérica, la Dra. Joanna Wilhem, de Brasil, investiga sobre lo que ella llama «el trauma de la concepción» a partir de sus muchos años de clínica e investigación en psicología prenatal, aludiendo a una memoria de la edad concepcional cuya evidencia descubre en traumas y síntomas de la vida adulta. Bibliografía Haptonomie, amour et raison, Frans Veldman, PUF, 2004. The Baby Business. How Money, Science and Politics Drive the Commerce of Conception, Debora L. Spar, Harvard Business School Press, Boston, 2006. Des mots pour naître, Myriam Szejer, Gallimard, 1997. Vos secrets de famille, Serge Tisseron, Ed. Ramsay, 1987. Psicología prenatal, Joanna Wilhem, Ed. Casa Do Psicologo, 1997. IVG, fecondite et inconscient, Brigitte Mytnik, Ed. Eres. J’ ai mal a mes ancetres, Catherine Maillard, Ed. Albin Michel. D. U. Psychisme et Périnatalité, 2006-2007: «La parole adresse aux enfants», Carolyne Eliacheff; «La sensorialite des foetus et des nouevaux nes», Marie Claire Busnell; «Haptonomie pre et post natale», Catherine Dolto; «Dons d’ovocytes: secrets et mensonges», Karpel L., Flis-Trèves M., Blanchet V., Olivennes F., Frydman R.

El tema del secreto en los orígenes, en especial en relación con la asistencia médica a la procreación, me lleva a incluir una reflexión de más amplio alcance y preocupación: la que nos enfrenta a los aspectos políticos, sociales, culturales y de poder en relación con ella. Se trata también de lo que podríamos considerar como un «secreto de familia», si es que podemos así considerarnos los humanos que hoy vivimos sobre este planeta como una gran familia. Un secreto que crece silencioso en muchos países: el mercado de los bebés. La ciencia de la reproducción ha creado métodos extraordinarios que han permitido engendrar millones de bebés a las parejas que lo deseaban. La ingeniería genética y los tratamientos prenatales, las técnicas de preimplante, junto con la donación de esperma y de óvulos, prometen determinar la calidad de vida y la salud de los hijos por nacer. Impulsado por los extraordinarios adelantos científicos y por los

SOCIEDAD, CIENCIA Y CREATIVIDAD

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Ron Mueck Revolucionario en el arte de la escultura,hiper-realista, nació en Melbourne, Australia, en 1958. Desarrolla su actividad en Inglaterra, lugar donde reside.

«The Virgen Mother» 2005 - Damien Hirst Painted bronze The Lever House Art Collection, Park Avenue y 53 th

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Otros caminos para dar a luz Michel Odent: [...] El nacimiento está controlado por medios culturales. Por este motivo, hará falta mucho tiempo para conocer las condiciones de base de las mujeres que dan a luz. Por lo tanto, no importa si se trata de parteras o de médicos... Hasta hoy se ha transmitido mucha ignorancia...

Entonces, cuando se dice que con el parto natural volvemos atrás en el tiempo, no es realmente así, porque los partos siempre han sido perturbados...

no contamos con modelos culturales, ya que, incluso si volvemos varios siglos atrás, veremos que en Francia, por ejemplo, las parteras ya tenían escuelas donde se transmitían conocimientos. Se sabe que estas parteras acostaban a las mujeres y que, cuando los bebés nacían, les cortaban el cordón de inmediato; después, se apuraban para bañarlos y ponerles ropa linda. Al finalizar, les mostraban los bebés a las madres para luego dejarlos enseguida en sus cunas. Esto demuestra que, ya en

M. O.: Por lo general, trato de evitar la palabra «natural»...; no se puede usar esta palabra en relación con la especie humana. El parto ha sido perturbado profundamente en todas las culturas. Si queremos saber lo que es un parto no perturbado,

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esa época, la tercera fase del parto era ampliamente intervenida. Hoy sabemos que esta fase —entre el nacimiento del bebé y el alumbramiento de la placenta— es una instancia muy importante en la interacción madre-hijo. Consideramos que es el inicio de la lactancia y que es fundamental para el desarrollo de la capacidad de amar. Es una fase vital en la que la madre tiene que segregar las hormonas esenciales para el alumbramiento de la placenta. Si no las segrega, corre el riesgo de sufrir una hemorragia... Entonces, no pueden buscarse referencias en el pasado. Me atrae más buscar las condiciones fisiológicas..., las referencias fisiológicas..., las necesidades de base de la mujer que da a luz... Me interesa mucho usar la palabra «fisiológico» en relación con el parto; además, esta palabra se entiende muy bien en el ambiente médico. El término «natural» confunde y siempre hace referencia al pasado. Hay que olvidarse y separarse del pasado y de todos los ritos que alteran a la mujer que da a luz. Todavía estamos bajo las secuelas de todos estos ritos que perturban el parto. Redescubrir las necesidades básicas para la mujer que da a luz significa mirar para adelante, hacia algo nuevo.

relación que existe entre la manera en la que una niña nace y la forma en la que esta mujer luego dará a luz a sus propios hijos. La facilidad o la dificultad que una mujer tiene para dar a luz está relacionada con muchos factores. Uno de estos factores es, sin duda, la manera en la que ella nació. El mejor criterio que conozco para saber o para prevenir cómo será un parto es preguntarle a la mujer la forma en la que nació.

Hay quienes se preguntan si dentro de veinte años las mujeres todavía tendremos la información genética para parir de forma natural...

Agradecemos la desgrabación de este texto a Yanina Serrano. Forma parte del cortometraje de su autoría «Otros caminos para dar a luz», coproducción argentino-alemana. Dirección y montaje: Anja Hansmann y Yanina Serrano.

¿Pero qué va a pasar dentro de un par de generaciones cuando la mayoría de los nacimientos sean medicalizados? M. O.: Los bebés ya nacen por cesáreas en las cuales las mujeres reciben hormonas sintéticas, como el suero de oxitocina o la peridural, que reemplaza a las endorfinas. Ya hay varias generaciones de mujeres que han dado a luz sin el cocktail de hormonas del amor. Entonces, para saber qué va a pasar dentro de unos cuantos años, tenemos que mirar, por ejemplo, a los EE. UU., donde ya han sucedido cuatro o cinco generaciones de partos medicalizados. En efecto, uno puede observar allí que las estadounidenses tienen más dificultades para dar a luz que las europeas... A Pithiviers venían mujeres de todo el mundo para parir, y las parteras hacían diferencias entre las inglesas, las norteamericanas y las otras. Realmente, había más dificultades en los partos de estas mujeres; esto es una observación personal, pero tal vez tenga que ver con el hecho de que las mujeres puedan haber perdido su potencial biológico para parir.

M. O.: Son preguntas que debemos hacernos. Hay algo que a mí siempre me ha interesado y es la

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Manifiesto para la recuperaci贸n de la Maternidad

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madre es el hábitat del pequeño ser humano y que sólo necesita estar en él al nacer. Su sistema endocrino se regula con el de su madre para controlar su metabolismo basal; por este motivo, su pulso cardiaco, su respiración y su temperatura corporal se alteran cuando se lo separa de ella. Aunque la vitalidad humana y nuestra capacidad de maniobra para la supervivencia son grandes, a veces, la negación del cuerpo materno y los maternajes sustitutivos no dan un mínimo bienestar a la criatura y producen consecuencias graves a corto, medio y largo plazo, sobre todo, cuando se subestiman o se obvian llamadas de supervivencia como es el llanto de las criaturas, previsto para advertir alguna carencia. El manifiesto termina contándonos lo que produce la falta de madre. Tanto en las relaciones sociales como en las sociedades fraternales, la maternidad merecía gran respeto y consideración social. Hoy por hoy, la humanidad ha construido una sociedad en la que la maternidad resulta un estorbo. Reivindicar la maternidad entrañable no tiene nada que ver con la vuelta al hogar de las mujeres; significa, bien al contrario, recuperar el reconocimiento social que merece, sus espacios y sus tiempos.

La red AMAYI, fundada en diciembre de 2004, invita —desde España al resto del mundo— a todas las personas que comparten un interés en la recuperación de la maternidad a reflexionar sobre este tema. En este texto, se incluyen resúmenes de varios estudios recientes en diferentes campos del conocimiento, en los que se develan aspectos concretos de la violación actual de la maternidad y nos proponen otros que corresponden al paradigma original. Esta red desea contribuir a que la maternidad gozosa salga del armario dentro de este contexto histórico en el que profundizar en el desarrollo integral de la equidad entre mujeres y hombres nos posibilita la recuperación de procesos vitales básicos para la humanización, no sólo de las actuales sociedades tradicionales, sino de las modernas y posmodernas. [...] Los emergentes de las realidades sociales, culturales y científicas reconocen el papel de la maternidad en la reproducción de la sociedad y plantean la urgencia de recuperar el valor de las madres, que es también el valor de los hombres y las criaturas, a una vida más solidaria, amorosa y libre para todos. [...] La importancia de la maternidad es tan grande como la desinformación masiva que existe de lo que representa y de los procesos vitales concretos implicados. [...] El manifiesto nos habla de la sexualidad materna, de cómo nuestra desconexión con las pulsiones maternas comienza con la ignorancia y la inmovilización del útero, inducidas social y culturalmente desde la infancia. Cuando vivimos la maternidad desconectadas de nuestros cuerpos y de sus pulsiones —algo cada vez más frecuente— dejándonos llevar por las prácticas y los mandatos sociales que nos separan de las criaturas, se frustra en nosotros la producción de sustancias hormonales y opiáceas que sustentan el amor materno. El gran trauma que provoca la separación es llamado luego «depresión posparto». Actualmente, N. Bergman dice que la

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Encuentro de lectores TESTIMONIOS

Haciendo bien la Adopción Lois: En 1978 me fué dada una beba de un día a través de las parteras de La Granja. Yo estaba preparada para la posibilidad de que su madre, Ginny, la quisiera de nuevo, pero me dijeron que «probablemente» la adoptaría. Fueran cuales fueran las probabilidades o «posibilidades», en realidad me convertí en la mamá de ese bebé. El acuerdo que nuestra comunidad tenía con las mamás de nacimiento que dejaban a sus bebés con nosotros era que ellas podían volver por ellos en cualquier momento. La mamá de «mi» bebé no tuvo contacto conmigo por más de un año, confirmando mi creencia de que era probable que me quedara con ella. Yo estaba deleitada con mi beba. Su mamá y yo le pusimos juntas el nombre: Celeste. Cada día que yo estaba con Celeste sentía que estaba siendo parte de un milagro que se desarrollaba ante mis ojos. Desde su primera sonrisa, hasta su primer diente, sus primeros pasos, su primera palabra, ella era el regalo más precioso que alguna vez llegó a mi vida. Tengo albumes llenos de fotos. Poco después que Celeste dijo sus primeras palabras, Ginny apareció en una visita inesperada, y luego la reclamó. Ella tenia veintidós meses de edad, casi la misma edad que la beba Jessica, la niña adoptada cuya mamá de nacimiento hizo un juicio reclamándola a sus padres adoptivos en el caso que recibió mucha atención por los medios de comunicación nacionales a mediados de los 90. Pero hubo algo único y sanador en la forma en que ocurrió el traspaso, y esa es la razón por la cual yo cuento esta historia en este momento. Para empezar, yo recibí a Celeste directamente de su mamá. Ginny y yo pasamos algo de tiempo para

· Lois y Celeste

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conocernos y desarrollar nuestro propio vínculo especial, a través de nuestro amor por «nuestro» bebé. Aunque Celeste no tuvo contacto con su mamá de nacimiento por más de un año, como yo conocía a su madre, podía ver que su temperamento y su carácter eran muy parecidos a los de ella. Nunca tuve la ilusión de que ella era totalmente mía. Aunque pudiera quedarse conmigo hasta que fuera adulta, siempre vi a Ginny en ella y honrro esa parte de ella que no salió a mí. Cuando Celeste tenía catorce meses, Ginny vino a visitarla medio día. Ni bien la vió, Celeste se le trepó a la falda y se durmió. Pude ver que había un vínculo allí, que se conocían. A la edad de dos, cuando Ginny vino a llevársela, Ginny se quedó con nosotros en nuestra casa casi tres semanas. En un par de días Celeste la seguía por ahí, llamándola «Mami». Asi como Ginny me la dió cuando tenía un día, yo se la dí a los veintidós meses. Ginny asumió la responsabilidad total aunque permanecimos juntas. Lo asombroso era que Celeste definitivamente parecía conocer a su madre. Cuando Ilegó la hora de irse, se fue sin ninguna lágrima. Las lágrimas eran todas mías. Pero sentía que era lo correcto. Ella volvió con su madre a West Virginia donde su abuela y ocho tías y tíos y tres primos la estaban esperando para darle la bienvenida. Más tarde los conocí, y hasta el día de hoy tengo una cálida relación con todos ellos. La he visto a Celeste muchas veces a lo largo de estos años, y sigo deleitándome con el milagro de su crecimiento y desarrollo. Yo estaba agradecida de haber podido tener la experiencia de la maternidad con Celeste, y hasta la pude amamantar con la ayuda de un tubo especial para ali-

mentar. Ahora ella anda por sus veinte y es una joven mujer, saludable, audaz y con confianza. Ha ganado trofeos de gimnasia y quiere ser vegetariana. Hace poco me visitó a mí y a la comunidad de La Granja donde nació. Tuve que explicarle que no nació en un granero. No siento que haya sido trágico que Celeste volviera con sus padres de nacimiento, no creo que tenga que ser trágico que Jessica vuelva con sus padres de nacimiento. Lo que es trágico es que todos los adultos que aman a Jessica no puedan compartir su amor y cooperar para hacer la transición más suave. Debido a una estructura social y un sistema legal rígido, el niño fue tratado como una propiedad y ambos pares de padres fueron victimizados también. No tenía porque ser de esa manera. Lo sé, porque no fue de esa manera para Celeste. Esta historia fue publicada por primera vez en el Nashville Tennessean. de «Partería espiritual», Mujer Sabia Ed. 2007

· Celeste

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Para

To d o s el parto, los lunes de 18 a 20 hs (ambos requieren inscripcion previa)

AMAMARTE - Grupo de Apoyo a la Lactancia Materna y Crianza Invitamos a todos a participar de nuestras reuniones semanales gratuitas, los viernes de 13:30 a 15:30, que se reanudan en el mes de marzo. Les recordamos que nuestra sede se encuentra en Simón de Iriondo 1240, Victoria, en el Club Ferroviario. Contactanos: 4745-8331 / 4746-5084 / 4746-6467 amamarte@yahoo.com.ar ¡¡LOS ESPERAMOS A TODOS!!

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LIGA DE LA LECHE ARGENTINA

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Nuestra Misión: Ayudar a madres en todo el mundo a amamantar a través del apoyo madre a madre, aliento, información y educación, promoviendo un mejor entendimiento de la lactancia como un elemento importante en el desarrollo sano del niño y la madre. 0810-321-8382 (TETA) www.ligadelaleche.org.ar info@ligadeleche.org.ar

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AMAMANTA FUNDALAM Fundación Lactancia y Maternidad

Es un Grupo de Apoyo a Lactancia Materna, conformado por madres que hemos amamantado o estamos amamantando, que trabajamos en forma voluntaria para compartir día a día con otras mujeres la maravillosa experiencia de amamantar. Nuestro principal objetivo es hacer llegar a la población las bondades del amamantamiento, así como también las desventajas que presenta la ausencia del mismo. Hace 20 años que el grupo se reúne semanalmente con el fin de compartir experiencias e información fehaciente acerca de la lactancia materna, ofreciendo siempre nuestro apoyo, ayuda y contención a todas aquellas mamás y papás que así lo deseen ó necesiten. Invitamos a las embarazadas, mamas biológicas, adoptivas y papás a participar de nuestros encuentros , los esperamos todos los miércoles a las 14:00 hs en 3 de Febrero 857, San Fernando. Próximo Taller: «JUGANDO - APRENDO: Juego, estímulo amoroso, para desarrollar la inteligencia de tu bebé». Lic. María de los Ángeles Mallea. 25/4, 14:00 hs. Para información: 4744-6872 -- 4749-9024/6199 -- 4763-7454 4743-1093 -- 4717-2904 -- 4714-5792 -- 4745-0179 grupoamamanta@yahoo.com.ar grupoamamanta@hotmail.com

Ofrecemos Charlas a las madres embarazadas en nuestra sede, todos los días martes de 9:30 a 11:30hs.donde respondemos consultas relacionadas sobre Lactancia Materna, preparación de la mamá durante el embarazo para la lactancia, beneficios de la lactancia materna, cuidados de los pezones, alimentación, primeros cuidados y dudas más frecuentes . Charlas de destete: 1er Martes de cada mes de 9:30 a 11:30hs. Grupos de Apoyo para la Crianza: 1er Jueves de cada mesde 9:30 a 11:30hs . Charlas para futuros mamás y papás donde respondemos consultas relacionadas sobre Lactancia Materna, preparación de la mamá durante el embarazo para la lactancia, beneficios de la lactancia materna, cuidados de los pezones, alimentación, primeros cuidados y dudas más frecuentes todos los 1ros, 3ros y 5tos sábados del mes de 10hs a 12hs. Brindamos charlas y asesoramientos a papás y mamás de bebés con necesidades especiales. Avda. Gral. Paz 898 (y Cuba) Capital Federal Teléfonos: 4701-7444 / 4701-0077 fundalam@fibertel.com.ar www.fundalam.com

NACER HOY Encuentros semanales, grupales, solas y en pareja. Los martes clase vivencial abierta y gratuita con videos. 4783-0788 / 154-448-2734 maurolga@hotmail.com8

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Dra. Vera May Médica pediatra

Consultora Internacional en Lactancia Materna Pediatría con enfoque humanista y familiar

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Juan Araujo Muller Seguros

te. 4878-6255

cel. 1554205315

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Si terminaste de leer esta revista y la disfrutaste podés hacer dos cosas: Pasársela a quien pueda serle útil y comunicarte con nosotros para ser parte de los "amigos de la Fundación Creávida". ¡Será tu modo de decir que querés que siga adelante y que alentás este proyecto! Agradecemos siempre a nuestros anunciantes, a quienes nos apoyan anónimamente, a quienes recuerdan en cada número hacer llegar sus aportes y adhesiones. En este número especialmente a: Pía Aguilar. Para seguir haciéndola realmente los necesitamos!!!! Esperamos a quienes puedan sumarse, para seguir creciendo!! Pueden comunicarse a: publicidad@fundacioncreavida.org.ar

CAP. FED. Y GRAN BS. AS.

Santa Fe: Claudia Barreyro, Nacerfe, Obispo Gelabert 3329 3000, casafiz@unl.edu.ar Córdoba: Soledad de la Riva, Criarte, Recta Martinolli 7035, 5147, Villa Belgrano - 35434444571. criarte@fullzero.com.ar Córdoba: Contener, Luis de Tejada 4614 - Cerro de las Rosas Chubut: Debora Clavé, Belgrano 940, 9200, Esquel. 02945-15682596. deboraclave2002@yahoo.com.ar San Juan: Elena Szegedy, Joaquín V. Gonzalez 44, Sur 5400. Bariloche: Inés, Fundación Crianza Consciente, Quintral 1063, Bº Jardín Botánico 02944-427987, 02944-15506656. crianzaconscientebariloche@speedy.com.ar Tucumán: Mara Mohedano, Hospital de Tucumán, Marcos Paz 837, 4000, San Miguel de Tucumán. maramohedano@hotmail.com

EXTERIOR

Dando a Luz: Montañeses 1977 - Cap. Fed. Terapeutikum: Ramallo 2606 - Cap. Fed. Madresencia: Arenales 2774 - PB «C» - Cap. Fed. Embarazo activo: (54-11) 4825 8234 - 15 5010 0504 - info@eactivo.com.ar / www.eactivo.com.ar Librería del Sol: Superí 1411- Cap. Fed. Lic. Silvia Kaspar: José Ingenieros 820, La Lucila, Prov. de Bs. As. - tel: 4799-4873. Alejandra Maiocco: Gascón 683 1ºpiso dto. 3, entre Sarmiento y Corrientes Evangelina Vidal: Centro Sol y Luna - 4217-4472 cel.15-4079-6259

INTERIOR

Creávida se distribuye en los siguientes lugares:

España: Sra. Paquita, Octógono, c/Terragona, 23 Madrid, 28045 - Tel.: 91-4681501 - paqui@octogonolibros.com México: Amayal, 5 de Mayo 1209, Colonia Palo Blanco Garza García, N.L. 66230. Ecuador: Clínica La Primavear, Dr. Diego Alarcon: www.partohumanizadoecuador.com. Paraguay: Pili Peña Vazquez, Red Paraguaya de Humanización PARHUPAR. O`Higgins 580, Asunción. 595-21606495 - vapena@pla.net.py Uruguay:Verdún Sanchez, Av. Uruguay 1779, 004 apartamento «A» 11200, Montevideo. vsanchez@adinet.com.uy Chile: Yolanda Contreras García, Dpto. de Obstetricia y Puericultura, Facultad de Medicina, Universidad de Concepción Casilla:160-C, Concepción.

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