Revista 16 by Editorial Creavida

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editorial ¡Bienvenidos! Hasta que uno no se compromete, hay vacilación, la posibilidad de volverse atrás y, siempre, ineficacia. Respecto a todo acto de iniciativa y creación, sólo hay una verdad elemental: ignorarlo mata innumerables ideas y espléndidos planes. En el momento en que uno se compromete definitivamente, también la providencia se moviliza. Acuden en nuestra ayuda toda suerte de situaciones que de otra manera nunca hubiesen ocurrido. Una corriente de sucesos fluye de la decisión haciendo surgir a nuestro favor todo tipo de incidentes, imprevistos, encuentros y asistencia material, que nadie hubiese soñado que pudieran venir de ese modo. Todo aquello que puedas hacer o sueñes que puedas hacer: ¡comiénzalo! El coraje encierra en sí el genio, el poder y la magia. ¡Empieza ya! Éstas podrían haber sido las palabras de Michel Odent antes y después del Congreso de Canarias. Hubo coraje, genio, poder y magia en el hecho de reunir 1260 personas de 35 países ¡en la mitad del Atlántico! En este número de Creávida, les contamos algo de lo sucedido allí con el deseo de que el impulso que hubo en el aire que respiramos les llegue a todos. Fuimos bien recibidos en este congreso, y los «bien recibimos» ahora en esta revista. La experiencia de haber estado allí —tal como esperamos que sea la experiencia de leerla— abre hacia sentimientos de futuro, de vanguardia. Gente de diferentes culturas y lugares del mundo, sexos y religiones confluyeron en el compromiso de aquéllos que piensan a largo plazo; que comprenden que no es lo mismo parir y nacer gracias a las hormonas del amor que hacerlo sin ellas; que pueden ver la diferencia entre lo que provoca lo sintético y lo que aporta la naturaleza. Personas que comparten, también, la convicción de que crear las condiciones para parir y nacer así no es una utopía; que se proponen correr las ramas de siglos de interferencias, separaciones y distorsiones para redescubrir las necesidades básicas de las mujeres, las parejas y los bebés; que parecen oír, como recién dichas, las palabras de Wilhelm Reich: «La civilización no comenzará hasta que no se garantice el bienestar de los recién nacidos».

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eventos

Congreso Internacional de Partería y Parto Humanizado, «saber nacer» del 11 al 13 de junio. En San Cristóbal de Las Casas –México-. Info: http://www.lunamaya.org

10° Congreso de Medicina Perinatal Noviembre 2011. Punta del Este, Uruguay Info: http://www.10wcpm.info/paginas/welcome.html

3º CONFERENCIA INTERNACIONAL Proyecto Escuelas de Parteras Comunitarias del Siglo XXI - Argentina Partera profesional mexicana: Laura Cao Romero 9, 10 y 11 de abril de 2010 en Villa General Belgrano, Córdoba, Argentina Info: http://www.escueladeparteras.com.ar

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eventos

Semana Mundial del Parto Respetado

Jornada «Trauma y Placer en el Parto» Barcelona, sábado 15 de mayo de 2010 Organiza: Asociación donallum www.donallum.org

Gracias por su difusión www.obstare.com

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así comenzó el congreso

Así comenzó el Congreso

EL VIERNES POR LA TARDE, MICHEL ODENT ABRIÓ EL CONGRESO ACOMPAÑADO, A SU DERECHA, DE MARIE CLAIRE BUSNEL —DEL LABORATORIO DE DESARROLLO PSICOBIOLÓGICO, DE PARÍS, INVITADA DE HONOR— Y, A SU IZQUIERDA, LA FAMOSÍSIMA ESCRITORA Y ACTIVISTA DE LOS PARTOS, SHEILA KITZINGER, AUTORA DE MÁS DE 25 LIBROS DE CONSULTA Y REFLEXIÓN SOBRE PARTO Y CRIANZA. La alegría de estos tres pioneros era contagiosa, y grande el entusiasmo rememorando su pasado, cuando, por ejemplo, Marie Claire —pionera en el mundo en la investigación de las funciones sensoriales durante la vida fetal— estudiaba ratas embarazadas en el metro de París para ver los efectos en su comportamiento durante el embarazo ante la exposición a los ruidos y al estrés. También recordaron cómo empezaron a convertirse en la fuerza de punta que

permitió el avance de esta causa creando el GREEN (Grupo de Investigación Sobre el Recién Nacido, su sigla en francés) junto a Françoise Dolto y Bernard This, entre otros. Cuando Michel le cedió la palabra, Marie Claire halagó lo innovador del programa de la conferencia y dijo que prefería hablar del futuro, ya que le despertaba preguntas tales como: «¿Por qué, si hay tantas y tan buenas investigaciones sobre la causa que llevamos adelante, no se avanza más rá-

pido?», «¿Cómo puede ser que, después de tantas décadas de investigación hechas por personas tan competentes, la ciencia no progrese en ese sentido, y seamos tan pocos los que nos interesamos por esto?». También sostuvo: «Si en cincuenta años no hemos sido capaces de romper las resistencias que permitirían cambiar el mundo del inicio de la vida, quizás deberíamos cambiar las tácticas, buscar otros socios, ampliar el círculo, llamar a antropólogos, a sociólogos,

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como sucede en este Congreso, para convencer a quienes oponen resistencia». Hizo una sugerencia para toda la audiencia, que fue recibida con un gran aplauso: «Ustedes saben qué hacer…, el problema es ¿cómo se enteran los otros? Quizás sea tiempo de lanzar una revolución, la revolución de las mujeres, con las mujeres y para las mujeres. Todo lo que las mujeres adquirimos como derechos provino del hecho de habernos juntado y de decir lo que queríamos. Si todas las organizaciones que están aquí representadas dijeran: “Así es como queremos gestar, parir y estar con nuestros hijos”, ustedes se preguntarían: “¿De qué forma lo haremos?”. ¡No importa! Cuando los objetivos están, los medios llegan de algún modo». Más adelante, expresó: «Otra de mis inquietudes actuales en relación con el futuro son las fertilizaciones asistidas, en especial el alquiler de vientres, desde el punto de vista del feto». Contó que había dirigido la publicación de dos libros, uno sobre la manera en que los bebés perciben, llamado El habla de los sentidos, y otro sobre la forma en que se expresan: El lenguaje de los bebés. Relató la última investigación que realiza en su laboratorio de París con madres de gemelos desde hace dos años. Lo que le interesa estudiar es el lenguaje silencioso (uno de los lenguajes que tienen las mujeres embarazadas para comunicarse con sus bebés, el lenguaje del corazón). Midiendo los cambios en los latidos del corazón del bebé cuando la madre se dirige en silencio a uno de ellos, intenta comprobar que el bebé reacciona especialmente a ese tipo de comunicación, diferenciando las reacciones de uno y otro gemelo. Como aún no han podido obtener esta comprobación científica, le sugirió a la audiencia que podría ser

un interesante tema de doctorado. Luego, Sheila Kitzinger habló de un modo muy ameno y divertido. Utilizando una metáfora, dijo: «Así como vamos al supermercado y compramos algo con la ilusión de que estamos eligiendo, pensamos en alentar a las mujeres a elegir, también, la manera de parir, haciendo un “plan de parto”». Observó que, más tarde, a partir de esta iniciativa, los obstetras aprendieron ese lenguaje de las mujeres y dijeron que «hacían cesáreas» porque era lo que ellas «elegían». No habían entendido que las mujeres no «elegían» las cesáreas, sino que, en realidad, lo que estaban diciéndoles era: «Si los partos son de esta manera…, preferimos ser operadas». Cuando lograron introducir los planes de parto, se dieron cuenta de que en vez de proteger la libertad de las mujeres, aumentaban el maltrato institucional. Los relatos de las mujeres y las violencias que sufrían en los partos le causaban mucho impacto, pero le permitieron darse cuenta de la dimensión política de los nacimientos. Nos propuso pensar «por fuera de la caja», es decir, más allá de las estructuras y maneras habituales de pensar. «La Obstetricia es un buen ejemplo del tipo de pensamiento que se ha quedado “dentro de la caja” y no puede pensarse a sí misma», señaló. También observó que hay asociaciones que ejercen presión sobre la clase médica, lo cual dificulta su accionar (refiriéndose a los problemas legales). Enunció que el concepto de «li-

bertad para el parto» debe ir mucho más allá de la libertad de sentir dolor o no sentirlo al que habitualmente se lo reduce. «Necesitamos un espectro de libertad más amplio para las mujeres. El concepto de libertad no incluye sólo la libertad personal, sino el marco social en el cual las libertades personales se ejercen». Cerró su animada charla con la idea de que el modo en el que las mujeres dan a luz forma parte de un cuadro mucho mayor que incluye cómo viven su vida diaria. Finalizadas las exposiciones, cantamos de pie, junto a Rosa Zaragoza, su «Rumba de las Madres». (Véase Correo de Lectores).

Quizás sea tiempo de lanzar una revolución, la revolución de las mujeres, con las mujeres y para las mujeres.

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el congreso desde adentro

El CONGRESO desde adentro

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Catherine Dolto y Marie Claire Busnel

SÁBADO A LA NOCHE HUBO UNA

CENA EN EL HOTEL SANTA CATALINA.

MICHEL ODENT

NAOLÍ VINAVER

HICIERON UN SKETCH QUE PARODIABA EL ENCUENTRO DE UNA PAREJA PLANIFICANDO SU NOCHE DE BODAS, COMO ANALOGÍA DE LOS PREPARATIVOS DE UN PARTO. DESPUÉS DE LA CENA Y BAILE, UNA GRAN TORTA

ANTES DEL ACOMPAÑÓ

LA CELEBRACIÓN DEL PRÓXIMO CUMPLEAÑOS DE

ODENT. LOS

AÑOS, DE

MICHEL PARTICIPANTES CANTA-

RON EL FELIZ CUMPLEAÑOS EN CASI TODOS LOS IDIOMAS.

A CONTINUACIÓN, Y CON UN TANGO, MICHEL CUMPLIÓ SU DESEO DE BAILAR.

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el congreso desde adentro

HELOISA LESSA

FUE LA SECRETA-

ENFERMERÍA, ES UNA VERDADERA

LAURA UPLINGER NO SÓLO ES UNA DIVULGADORA Y EDUCADORA EN EL ÁMBITO DE LA SALUD PRIMAL, MIEMBRO DE LA ASOCIACIÓN AMERICANA PARA LA PSICOLOGÍA Y LA SALUD PRE- Y PERINATAL, CONFERENCISTA EN NUMEROSOS CONGRESOS INTERNACIONALES Y AUTORA DE BELLOS ESCRITOS, SINO QUE HA SIDO UNA COLABORADORA TENAZ PARA QUE ESTE CONGRESO HAYA SIDO LO QUE FUE PARA TANTAS PERSONAS. OFRECIÓ, ADEMÁS, UN TALLER CON EL SUGERENTE NOMBRE DE «GUERRA O PAZ, TODO EMPIEZA CON EL NACIMIENTO». TAMBIÉN

ANTROPÓLOGA DEL NACIMIENTO.

FUE MODERADORA Y TRADUCTORA EN LAS CONFERENCIAS Y MESAS REDONDAS

ESTUDIÓ

DEL

RIA EJECUTIVA DEL

CONGRESO

LA RESPONSABLE DE ESAS ACCIONES INVISIBLES QUE HACEN POSIBLE EVENTOS DE ESTE TAMAÑO.

CON

SU MÁSTER EN PARTERÍA Y

LA PARTERÍA TRADICIO-

CONGRESO.

NAL EN LA SELVA AMAZÓNICA Y ES UNA COMADRONA EN ACCIÓN, QUE ACOMPAÑA PARTOS EN CASA EN

RÍO

DE JANEIRO.

CON

EL APOYO

CENTRO DE INVESTIGACIÓN EN SALUD PRIMAL, COORDINA LOS PRIMEROS TÉCNICO Y CIENTÍFICO DEL

COMPUESTA POR MUÑECAS Y CARTELES, SE PRESENTÓ «LA REVOLUCIÓN CALOSTRAL», UNA MUESTRA QUE FORMA PARTE DE UN PROYECTO EDUCATIVO MULTIDISCIPLINAR PARA RECUPERAR LA CULTURA DE LA LACTANCIA MATERNA A TRAVÉS DE LA ACCIÓN COMUNITARIA.

ENSAYOS CLÍNICOS CONTROLADOS SOBRE LOS EFECTOS DE LOS COMPLEMENTOS DIETARIOS EN LOS ÍNDICES DE ECLAMPSIA. A SU CARGO, ESTUVIERON TAMBIÉN LAS CÁLIDAS Y EMOTIVAS PALABRAS DE CIERRE.

MAICA LUIS PRESENTÓ FOTOGRAFÍAS DE MUJERES EMBARAZADAS, EN LA NATURALEZA.

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BIA FIORETTI

·MADRES DE LA TIERRA

F UE UN PLACER REENCONTRAR LA OBRA DE BIA FIORETTI, «MADRES DE LA TIERRA», UN PROYECTO QUE REÚNE MÁS DE 300 PARTERAS Y DOULAS DEL MUNDO, UN RECONOCIMIENTO SOCIAL A LA LABOR DE ESTAS MUJERES, MADRES DE LA TIERRA.

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la situación del nacimiento en latinoamérica

La situación del Nacimiento en Latinoamérica · Jaqui Zieler

obre este tema expusieron Juan Vargas, de México; Marcos Dias y María Antonieta Tyrrel, de Brasil; y Jaqui Zieler, presidenta de la Fundación Creavida, de la Argentina, quien estuvo acompañada, en esta oportunidad, por todas las integrantes de esta institución. Su charla estuvo ilustrada con una presentación en PowerPoint, en la que se expusieron las principales estadísticas de la natalidad y la mortalidad materno-infantil en América Latina. Para poder entender cómo es gestar, parir y nacer en este continente, se proyectó, también, un video en el que se mostraron los datos demográficos más relevantes, una reseña de la realidad social y económica, y los motivos por los cuales la perspectiva de género es indispensable como herramienta de comprensión y acción en el cuidado de la salud. Su ponencia concluyó con un segundo video sobre las estrategias para optimizar el desempeño de los servicios de salud materno-infantil, los planes nacionales creados para responder a las necesidades, las leyes que se han propuesto para lograr estos objetivos, y las

iniciativas y acciones que existen en el ámbito privado, impulsadas y desarrolladas por universidades, clínicas, ONG, asociaciones y profesionales independientes —lo que Robbie DavisFloyd llama «modelos que funcionan»—. El video mostró, además, el desarrollo que el movimiento de humanización del nacimiento ha tenido en estos países y los caminos que se abren hacia el futuro. Su conclusión hizo referencia a una nueva forma de parir y nacer que se está gestando. Fue una ponencia que permitió comprender la complejidad de nuestro continente, dando un marco de sentido a las acciones en pro del cuidado por la vida.

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·OXITOCINA,

LA GUÍA INTERNA HACIA LA MATERNIDAD

· Dra. Kerstin Uvnäs Moberg ]

DESPUÉS DE ESCUCHAR A MICHEL ODENT HABLAR TANTO SOBRE LA FISIOLOGÍA DEL PARTO Y EL PAPEL FUNDAMENTAL DE LA OXITOCINA, FUE UN LUJO CONOCER A KERSTIN UVNÄS MOBERG, GRAN FISIÓLOGA SUECA, LICENCIADA Y DOCTORA EN MEDICINA, QUE DEDICÓ SU VIDA AL ESTUDIO Y A LA INVESTIGACIÓN DE LA OXITOCINA. SU PONENCIA EN EL CONGRESO DE CANARIAS SE LLAMÓ «OXITOCINA, LA GUÍA INTERNA HACIA LA MATERNIDAD». COMPARTO AQUÍ UNAS LÍNEAS QUE ESCRIBÍ, BASADAS EN APUNTES QUE TOMÉ DURANTE SU DISERTACIÓN.

n mi gordo libro de Fisiología, ha-bía tan sólo un corto párrafo referido a esta cada vez (¡por suerte!) más conocida hor-mona. Decía que la oxitocina «estimula el útero en las contracciones y las glándulas mamarias, favoreciendo la lactancia». Gracias a las investigaciones de la Dra. Kerstin Uvnäs Moberg y su equipo, compuesto enteramente por mujeres y madres, se sabe hoy mucho más acerca de esta hormona de estructura mole-

cular simple, que es segregada por la glándula pituitaria (hipófisis) y que juega un papel fundamental en lo que ella llama el «patrón de reacción maternal». Sus investigaciones en animales demostraron que la oxitocina actúa sobre el sistema nervioso central regulando factores como el miedo, actuando sobre los centros de la memoria, estimulando la sensación de bienestar e influyendo sobre el control de la vasorregulación. También actúa sobre los nervios y se libera en el torrente sanguíneo para poder llegar a todas las células.

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oxitocina, la guía interna hacia la maternidad

La zona frontal del cuerpo presenta una gran abundancia de receptores nerviosos que favorecen la liberación de oxitocina. Imagínense la efectividad de las caricias en la parte anterior del cuerpo: son algo así como ¡una inyección natural de oxitocina! 20

Observaron que incentiva el comportamiento maternal; estimula la vinculación y las relaciones entre machos y hembras; aumenta la sensibilidad, las características amistosas y el umbral del dolor; disminuye el pulso y el tono muscular e inhibe la liberación de sustancias como el cortisol (encargado del estrés). Notaron que si se administra oxitocina repetidamente a un mismo sujeto, el efecto es más duradero y efectivo, lo cual lleva a la conclusión de que, con su administración de manera repetida, se pueden conseguir efectos a largo plazo, llegando, incluso, a lograr efectos crónicos. Descubrieron, también, que la oxitocina se comunica con otros neurotransmisores aumentando el efecto de las endorfinas y los opiáceos, mejorando el estado de ánimo a través del aumento de serotonina y dopamina e inhibiendo el estrés. Asimismo, demostraron que los efectos crónicos pueden activarse desde temprana edad. En los seres humanos, administrando oxitocina por infusiones endovenosas o por spray nasal, que a diferencia de las infusiones puede pasar al sistema nervioso central, pudieron comprobar lo siguiente: aumenta el talento para interpretar gestos de otras personas, y disminuye la ansiedad y el nivel de cortisol, por lo tanto, reduce la sensibilidad al dolor y aumenta la confianza. Advirtamos que todos estos procesos no son cognitivos. Señaló la diferencia entre la oxitocina liberada de manera natural y la artificial: la oxitocina artificial inyectada por vía endovenosa no traspasa la barrera hematoencefálica; de este modo, no se generan efectos en el sistema nervioso central y, por consiguiente, sólo actúa a nivel periférico. Además, las infusiones de este tipo de oxitocina no son

pulsadas, y sus análogos tienen vidas medias distintas. Todo esto conlleva que los efectos sean diferentes. Lo deseable, entonces, ¡es maximizar el uso de la propia oxitocina materna! A las investigadoras les interesaron, igualmente, las causas que favorecen la liberación de esta hormona. Pudieron comprobar que un importante encargado de activar su liberación es el órgano más grande de nuestro cuerpo, el cual tiene una superficie de algo así como 2 m2. Se trata de nuestro sistema dérmico, ¡sí, la piel!, ese órgano sensorial tan fundamental y con tanta cantidad de receptores. Descubrieron que se puede liberar oxitocina a través del tacto. Para que esto ocurra, el contacto debe ser cálido y de temperatura agradable. Este tipo de tacto, sobre todo en la superficie anterior del cuerpo, actúa en el cerebro. Las caricias hechas de forma lenta y con una frecuencia adecuada aumentan la liberación de oxitocina. La Dra. Uvnäs Moberg llamó «hambre de la piel» a la necesidad que todos tenemos de sentir este suave contacto sobre nuestra piel. Tanto es así que cuando precisamos calmarnos, cualquiera sea el motivo, o cuando estamos bajo los efectos del estrés, recibir un abrazo es el método más efectivo para relajarnos y tranquilizarnos. La zona frontal del cuerpo presenta una gran abundancia de receptores nerviosos que favorecen la liberación de oxitocina. Imagínense la efectividad de las caricias en la parte anterior del cuerpo: son algo así como ¡una inyección natural de oxitocina! La oxitocina también influye en la lactancia, un hecho ya conocido. Pero es importante destacar la forma en que se libera, ya que no lo hace de manera continua, sino de forma pulsada, con un patrón de liberación de 90 pulsos por segundo. La prolactina juega aquí

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un papel elemental: a mayor liberación de oxitocina, mayor cantidad de prolactina. El equipo comprobó, a su vez, que 90 minutos de succión disminuyen los niveles de cortisol y, de esta forma, se reduce el estrés. Por lo tanto, a mayor cantidad de oxitocina, menor ACTH, menor cortisol y, en consecuencia, menos estrés. Demostraron que cuando hay mayor liberación de oxitocina, se modifica la presión sanguínea, y las madres cambian su personalidad, se vuelven más sociables, más calmas y menos ansiosas, y logran evitar la sensación de monotonía. Resumiendo, entonces, ¿qué se consigue con la lactancia? Entre otros factores, podemos nombrar: · liberación pulsante de oxitocina · liberación de prolactina · disminución de la presión arterial · disminución de cortisol · estimulación de la actividad vagal, la cual activa el sistema gastrointestinal · insulina más activa · mejor absorción de calorías · más sociabilidad · disminución de la ansiedad La Dra. Uvnäs Moberg señaló que la succión en sí es primordial, pero que también es muy significativo lo que sucede en los momentos previos a la lactancia, refiriéndose al contacto «piel con piel». Respecto a la salud futura de las madres, puntualizó el valor de la lactancia, ya que una madre que amamanta a su bebé tiene menor riesgo de padecer ictus, hipertensión arterial, infartos o diabetes tipo 2. Observó que los neonatos en contacto con la piel de sus madres presentan altísimos niveles de oxitocina, y que los

bebés utilizan las manos sobre el pecho materno realizando un masaje pectoral. Notaron que cuanto mayor es este masaje, mayor es el nivel de oxitocina, por lo tanto, un bebé que masajea el pecho de su mamá está estimulando la lactancia. Advirtió acerca de la ansiedad que se genera ante la separación del bebé y la madre, ya que en ambos se produce un efecto paralelo que se manifiesta con gritos y llantos. Remarcó, entonces, la importancia de la piel y el contacto. Mencionó un estudio ruso en el que se determinó el valor del contacto piel con piel en el primer día luego del nacimiento. Se realizaron mediciones de la temperatura del pecho materno, notando cambios en ella cuando la madre veía a su bebé o cuando había contacto piel con piel, advirtiendo un cambio significativo con respecto a aquellos casos en los que esto no sucedía, ya que los vasos sanguíneos se abren más si estamos tranquilos y serenos. Pudieron comprobar una sincronización de temperaturas entre la madre y el neonato, midiendo en este último la

La Dra. Uvnäs Moberg señaló que la succión en sí es primordial, pero que también es muy significativo lo que sucede en los momentos previos a la lactancia, refiriéndose al contacto «piel con piel».

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oxitocina, la guía interna hacia la maternidad Recalcó la importancia de que se respete, al menos, una hora de este contacto piel con piel entre la madre y el bebé en el momento del nacimiento, haciendo referencia a algo que los psicólogos llaman «apego seguro»,

temperatura del pie. Un bebé que no tiene contacto inicial tarda al menos dos días en lograr similares temperaturas en los pies comparado con uno que sí lo tiene. Se concluye, por lo tanto, que el contacto piel con piel disminuye el estrés del nacimiento y favorece la relajación. La Dra. Uvnäs Moberg y su equipo se percataron de que las madres a quienes se les quitaban sus bebés demostraban más ansiedad y preocupación por el bienestar de sus hijos y se inquietaban más respecto a si eran alimentados correctamente. En otro momento de su charla, aclaró que la oxitocina no es una droga sedante. En un estudio en el que se compararon madres y bebés que tuvieron una hora de contacto piel con piel luego del nacimiento respecto a otro en el que no hubo ese contacto, comprobaron que madres e hijos reaccionaban mejor al contacto un año después. Se observó que el grupo que tuvo ese contacto tenía una mejor capacidad para interactuar y relacionarse con otras personas, que los bebés se calmaban con mayor facilidad y que presentaban mejor manejo del estrés. Recalcó la importancia de que se respete, al menos, una hora de este con-

tacto piel con piel entre la madre y el bebé en el momento del nacimiento haciendo referencia a algo que los psicólogos llaman «apego seguro», que luego les permite separarse por un rato de sus madres. Advirtió la diferencia respecto a la cantidad de pulsos de oxitocina que existe en las madres con partos por cesárea y en aquéllas que tienen partos naturales: en las cesáreas no hay pulsos, sino un goteo continuo; en los partos naturales se presentan muchos pulsos. También destacó que al administrar anestesia peridural se genera una inhibición similar a la que sucede en las cesáreas, donde no se produce liberación de prolactina, retrasando la lactancia. Asimismo, sugirió que la presencia de una doula en el momento del parto favorece la liberación de muchas hormonas. Al finalizar, el Dr. Odent señaló que, actualmente, se está produciendo un descubrimiento muy valioso en la ciencia: ¡los bebés necesitan a sus madres! Después de siglos en los que todas las sociedades han separado (y aún separan) a los bebés de sus madres, estamos en un momento de la historia en el que somos capaces de notarlo.

¡GRACIAS, KERSTIN, POR ENSEÑARNOS A SER BILINGÜES! Y TAMBIÉN GRACIAS A LAS MUJERES DE SU EQUIPO, QUE TRABAJAN DESCUBREN Y ESCRIBEN ACERCA DE ESTA HORMONA TÍMIDA, QUE TANTO VALOR TIENE. GRACIAS, PORQUE EN UN FUTURO PRÓXIMO, SUS TRABAJOS POSIBILITARÁN QUE SE RESPETEN, CADA VEZ MÁS, LOS PROCESOS FISIOLÓGICOS DEL PARTO. ASÍ, CADA DÍA SERÁN MÁS BIENVENIDOS LOS «BIEN NACIDOS» BEBÉS QUE HABITARÁN NUESTRO QUERIDO PLANETA TIERRA.

· VIVIAN HAYD] Kinesióloga Colaboradora de la Fundación Creavida Actualmente, reside en Alemania.

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La principal verdad incómoda La humanidad tiene que hacer frente a una gran diversidad de «verdades incómodas». Al Gore, la cumbre de Copenhague y el concepto de una «economía de bajo consumo de carbono» han convertido a una de ellas en un tema de gran actualidad. Otros ejemplos incluyen la sobrepoblación global, la destrucción de la capa de ozono, la contaminación de la cadena alimenticia marina, la crisis de la biodiversidad, las armas de destrucción masiva y el aumento espectacular de incidencias de numerosas enfermedades. Todas estas verdades incómodas se podrán considerar secundarias después de abordar la cuestión de quién es el responsable de los dilemas actuales. El homo superdepredador —el tipo de homo que actualmente domina a todas las criaturas que viven en el planeta Tierra— está dotado con un increíble potencial de agresividad y es, sin duda, el responsable de las muchas amenazas a las que se enfrentará nuestra especie durante el tercer milenio: ésta es la principal verdad incómoda.

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la principal verdad incómoda Génesis del homo superdepredador

Desde ese momento, la estrategia de supervivencia de los grupos de humanos ha estado basada en la dominación de la Naturaleza y en la dominación —incluso la eliminación— de otros grupos de humanos.

Las preguntas básicas, por lo tanto, tienen que ver con la génesis de los principales rasgos del homo superdepredador. Es probable que los factores genéticos sean importantes, puesto que el potencial para la agresividad de nuestro pariente cercano, Pan Troglodytes (el chimpancé común), está bien documentado: estos primos nuestros toman parte en guerras y violaciones; se ha observado que los humanos y los chimpancés son las únicas especies que matan a sus congéneres de manera deliberada, con premeditación. No obstante, desde un punto de vista más práctico y para idear un cambio hipotético hacia una humanidad renovada, capaz de vivir en paz y de forma sostenible, tenemos que considerar los posibles factores epigenéticos que refuerzan estos rasgos humanos. Para investigar factores epigenéticos de este tipo, primero tenemos que referirnos al momento decisivo, cuando nuestros ancestros empezaron a domesticar a otros seres vivos. En ese momento, los grupos de humanos adaptaron sus estrategias de supervivencia con el comienzo de la agricultura y la ganadería. La construcción de pueblos y ciudades proporcionó una nueva dimensión al concepto de territorio. Surgieron razones renovadas para conflictos territoriales y econó-

micos. Desde ese momento, la estrategia de supervivencia de los grupos de humanos ha estado basada en la dominación de la Naturaleza y en la dominación —incluso la eliminación— de otros grupos de humanos. Nos es fácil comprender que, durante miles de años, los grupos de humanos exitosos han sido aquellos que han transmitido de generación en generación las creencias y rituales que amplifican el potencial humano de la agresión. La dominación de la Naturaleza y de otros grupos de humanos tiene implícita la capacidad de destruir la vida y, por lo tanto, influye en el desarrollo de la capacidad de amar. En 2010 tenemos algunas pistas sobre el momento en el que aparecen factores medioambientales que pueden influir en el desarrollo de los rasgos principales del homo superdepredador. A la par que conceptos como «expresión génica», «silenciamiento génico» y «modulación epigenética» aparecen con mayor frecuencia en la literatura científica, estamos aprendiendo a plantear nuevas preguntas sobre la génesis de condiciones patológicas y rasgos de personalidad. En el pasado, se trataba principalmente de comparar los componentes de los factores genéticos y medioambientales y de identificar los genes implicados. Hoy tenemos que pensar en términos de timing o del momento exacto cuando algo ocurre. Una de las funciones de la Base de

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Datos de Investigación en Salud Primal es tratar de identificar los momentos críticos para la interacción génico-medioambiental en cuanto a los rasgos de personalidad y los estados de salud. Una visión del conjunto de la base de datos sugiere que, en cuanto a la génesis de rasgos metabólicos, los períodos críticos significativos ocurren durante la vida fetal, mientras que el período alrededor del parto parece ser crucial para la capacidad de amar y el potencial de agresión. Por eso podemos dar por hecho que en las sociedades donde el desarrollo del potencial de agresión es decisivo, es a través de creencias y rituales perinatales que los entornos culturales puedan interferir eficazmente —de la misma forma en la que todos los entornos culturales han interferido durante miles de años. Han amplificado las dificultades del parto humano; han retado al instinto maternal agresivo-protector, separando al recién nacido de la madre y han retrasado el inicio de la lactancia materna. Harían falta varios tomos para revisar todas las maneras tradicionales en las que se ha interferido con los procesos fisiológicos durante el período perinatal en diferentes entornos culturales. Un repaso del conjunto de las creencias y rituales más generalizados nos revela, sobre todo, las cicatrices perineales que quedan tras el ritual de la mutilación genital, diferentes aspectos de la socialización del parto, la evolución del

papel de la matrona, creencias relacionadas con calificar al calostro como «malo» o el peligro del contacto visual entre la madre y el recién nacido, rituales relacionados con el corte precoz del cordón umbilical, la autorización por la que tiene que esperar la madre antes de poder tocar a su bebé (autorización que puede ser concedida por el chamán, el padrino, la matrona o el padre, por ejemplo). El efecto acumulativo de creencias y rituales de tal grado de generalización constituye un condicionamiento cultural poderoso que resulta en el hecho de que una mujer sea incapaz de dar a luz sin la ayuda de asistentes al parto que colaboran con su pericia y energía, y que el recién nacido requiera de un cuidado urgente, proporcionado por una persona diferente a la madre.

Una visión del conjunto de la base de datos sugiere que, en cuanto a la génesis de rasgos metabólicos, los períodos críticos significativos ocurren durante la vida fetal, mientras que el período alrededor del parto parece ser crucial para la capacidad de amar y el potencial de agresión.

Del homo superdepredador al homo ecologicus Estas consideraciones sobre la génesis de los rasgos principales del homo superdepredador asumen una importancia primordial en un momento decisivo en la historia de la humanidad, cuando nos damos cuenta de que lo que está en juego es la salud del planeta y la supervivencia de nuestra especie. Estamos aprendiendo que la dominación de la Naturaleza tiene sus límites. La necesidad de crear más unidad en el pueblo planetario es cada vez más aceptada. Tenemos que preguntarnos

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la principal verdad incómoda

No fue hasta los años setenta cuando se descubrió que un bebé humano recién nacido ¡necesita a su madre!

sobre cómo el respeto a la Madre Tierra, como faceta del amor, pueda desarrollarse. Dicho de otro modo, entendemos que la humanidad tiene que inventar estrategias radicalmente nuevas para la supervivencia. Esto conlleva una evolución del homo superdepredador hacia un ser humano que podríamos llamar homo ecologicus. De la misma forma, usando a otro de nuestros parientes muy cercanos, el bonobo (el bonobo o Pan Paniscus, recientemente diferenciado del chimpancé común), nos permite suponer que nuestra capacidad evidente de amar también tiene una base genética sólida: el altruismo y la compasión que existe entre los bonobos están bien documentados y no hay constancia de agresiones letales ni entre la población salvaje ni en cautividad, y tampoco consta informe alguno sobre machos forzando la copulación, maltratando a las hembras adultas o matando a las crías.

¿Será utópico tal programa?

Hoy se puede afirmar que, durante el siglo veinte y gracias al desarrollo rápido de varias disciplinas científicas, se descubrieron las necesidades básicas del humano recién nacido.

No fue hasta los años setenta cuando se descubrió que un bebé humano recién nacido ¡necesita a su madre! Cuando era estudiante de Medicina, en una unidad de maternidad en 1953, nunca había oído de una madre que pidiera quedarse con su bebé recién nacido en brazos, como si, en esa época, todo el mundo «hubiera sabido» que un bebé recién nacido necesitara, de forma rutinaria, «cuidados» proporcionados por una tercera persona. De repente, se hicieron ensayos aleatorios controlados que investigaron los efectos del contacto piel con piel directamente después del nacimiento. Estudios de este tipo fueron inspirados por el concepto de un período crítico para el apego madre-bebé presentado por etólogos que investiga-

ban mamíferos no humanos. Al mismo tiempo, había una nueva generación de investigación sobre el efecto conductual de hormonas que fluctúan en los períodos perinatales. También se realizaron más estudios sobre la composición del calostro temprano, la manifestación temprana del reflejo de búsqueda y la capacidad que tiene un recién nacido de encontrar el pecho durante la hora siguiente al parto. Desde una perspectiva inmunológica, aprendimos que la IgG (Inmunoglobulina G) traspasa con facilidad la placenta humana, de forma que los microbios que son familiares para la madre también son familiares para el recién nacido libre de gérmenes. Esto llevó a la conclusión de que, desde una perspectiva bacteriológica, los gérmenes que se transmiten de la madre idóneamente deberían ser los primeros en colonizar el cuerpo del bebé. Hoy se puede afirmar que, durante el siglo veinte y gracias al desarrollo rápido de varias disciplinas científicas, se descubrieron las necesidades básicas del humano recién nacido. Puesto que ha sido posible realizar descubrimientos científicos de tal magnitud sobre las necesidades básicas del recién nacido, osamos afirmar que ahora no sería utópico un descubrimiento sobre las necesidades básicas de la mujer de parto —a pesar de enfrentarse a dificultades similares. Contamos con que estudios en profundidad, inspirados por conceptos fisiológicos, como el antagonismo catecolaminas-oxitocina e inhibiciones neocorticales, abran vías fructíferas para la investigación. Aguardamos más estudios sobre la manera en la que los factores medioambientales influyen en la liberación de la oxitocina — la también llamada «hormona tímida». Se prevé que un paso difícil será el digerir los conocimientos científicos y

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hacer que sean culturalmente aceptables. Los obstáculos ya son obvios en cuanto a las necesidades del recién nacido. La aceptación cultural del hecho de que un bebé recién nacido necesite a su madre tiene algunas implicaciones prácticas visibles: por ejemplo, hizo que el concepto del rooming-in se convirtiera en algo familiar seguido por el concepto del método canguro. Los datos científicos, sin embargo, no fueron aceptados con facilidad por el entorno cultural. Mientras los científicos se concentraban en la interacción madre-recién nacido, el entorno cultural interpretó los resultados y afirmó que el recién nacido necesitaba, de forma inmediata, a sus padres. De repente, se estableció la doctrina de la participación del padre en el parto. Es como si una interacción madre-recién nacido sin interferencias culturales no fuera aceptable. De esta forma se dio el salto de una generación de asistentes al parto, que no tenían ni idea sobre lo que podía ser la interacción madre-recién nacido, a otra generación acostumbrada a un nuevo aspecto de la socialización del parto y que carecía de conocimientos sobre la manera en la que puede transcurrir un parto sin nadie alrededor de la mujer que está de parto, aparte de una matrona experimentada, madura, silenciosa y discreta. Obstáculos de esta índole, probablemente, retrasarán una comprensión clara de las necesidades básicas de la mujer de parto. El efecto condicionador de miles de años de partos socializados se ha visto reforzado durante las últimas dos décadas gracias a la acumulación de mensajes visuales. Ha habido una verdadera epidemia de videos de supuestos partos naturales. El poder de este tipo de mensajes visuales es enorme en cuanto al condicionamiento cultural. En la mayoría de

estos casos, se muestra a una mujer que está de parto, rodeada de dos o tres personas (incluyendo un hombre), todos mirándola (además de, claro está, la cámara). Estos partos se presentan como «naturales» porque la escena se desarrolla en una casa o porque la madre está a gatas, o porque está en una piscina de parto, pero el entorno es muy poco natural. El mensaje que se transmite por estas potentes imágenes y el vocabulario usado en la actualidad es el siguiente: «No se puede dar a luz sin la participación de otras personas que contribuyen con su pericia (coaching, gestión, etcétera) o su energía (el apoyo, etcétera)». ¿Podemos sobreponernos a un condicionamiento cultural tan fuerte?

En otras palabras, la exploración de la interacción entre el conocimiento y la conciencia se está haciendo más decisiva que nunca.

Una interacción entre el conocimiento y la conciencia En un tiempo cuando la investigación científica se desarrolla a una velocidad sin precedentes, todas las preguntas relacionadas con la supervivencia de nuestra especie inspiran preguntas sobre la capacidad humana de digerir el conocimiento científico. En otras palabras, la exploración de la interacción entre el conocimiento y la conciencia se está haciendo más decisiva que nunca. Los conocimientos científicos pueden inducir y estimular una nueva conciencia. El descubrimiento de que un recién nacido necesita a su madre es un ejemplo típico de datos científicos que constituyen la base de una nueva conciencia. Por otra parte, una nueva conciencia puede llevar a conocimientos científicos, o a ayudar a evaluar la importancia de datos científicos. Además, demasiada información proporcionada por una disciplina altamente especializada puede convertirse en un obstáculo para una nueva conciencia.

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la principal verdad incómoda

Nuestros objetivos deberían constituir la creación de condiciones para que el mayor número posible de mujeres pueda dar a luz a sus bebés y alumbrar las placentas gracias a la liberación de sus propias hormonas naturales.

Un buen ejemplo es el gran número de mujeres obstetras que, según estudios británicos y americanos, programan una cesárea para el nacimiento de sus propios hijos y aceptan la operación como una forma rutinaria de dar a luz. Su postura se puede entender, puesto que son profesionales muy especializadas y sólo tienen en mente los resultados de innumerables ensayos aleatorios controlados que sugieren, según los criterios usados rutinariamente en la investigación médica para evaluar las prácticas de la obstetricia, que una cesárea es una opción fácil y segura. Otras mujeres, que no se han visto influenciadas por el mismo tipo de información, han llegado a un nivel más avanzado de conciencia y consideran la vía abdominal como inaceptable como primera opción. La conciencia puede ser inducida por el conocimiento intuitivo («conocimiento») anteponiéndose a los efectos que puedan

conllevar los datos científicos.

La importancia de ser bilingüe En todo el mundo, hay núcleos de personas vanguardistas que poseen una capacidad especial de llegar a una nueva conciencia antes que los demás. Su responsabilidad consiste en ayudar a través de la iniciación y la divulgación de nuevas conciencias. Mientras intenten transmitir sólo su conocimiento intuitivo —mientras sólo hablen el «lenguaje del corazón»— su esfuerzo resultará infructuoso. Para tener influencia, deben racionalizar su «instinto visceral». Tienen que entrenarse para ser «bilingües», es decir, tienen que aprender a combinar el «lenguaje del corazón», o la transmisión de sus conocimientos intuitivos, con el lenguaje científico. Cada vez se hace más fácil combinar estos dos lenguajes. Nuestros objetivos deberían constituir la creación de condiciones para que el mayor número posible de mujeres pueda dar a luz a sus bebés y alumbrar las placentas gracias a la liberación de sus propias hormonas naturales. Necesitamos, sobre todo, esta rama en fase de desarrollo, perteneciente a la epidemiología, llamada Investigación en Salud Primal, para entrenarnos en ampliar nuestros horizontes para la transición necesaria hacia el homo ecologicus. ¿Será posible modificar de manera deliberada y consciente los rasgos dominantes del homo superdepredador a través de lo que sería un proceso de modulación epigenética? ¡¿Será posible soñar con un paso tan fundamental en la historia de la humanidad?!

· MICHEL ODENT ]

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el fenómeno Doula

El fenómeno

Doula

lara Scropetta, de Italia, ofreció un taller llamado «El fenómeno doula». Comenzó relatando el nacimiento de su primer hijo, en el que decidió no contar con ninguna asistencia. Su experiencia fue tan positiva que así transcurrieron los nacimientos de sus otros dos hijos: en total intimidad. Gracias a estas vivencias tan fundantes para su vida, se transformó en una gran activista (birth activist) en su país, escribiendo, dictando y organizando charlas y seminarios. «La mayoría de las doulas que conozco en el mundo iniciaron esta actividad luego de haber transitado ellas mismas por la experiencia de un parto fisiológico», fueron sus palabras iniciales. Luego, nos hizo una pregunta, que quizás muchos de los que lean este relato se hagan: «¿Qué es una doula?». En diferentes idiomas, las mujeres presentes dimos diferentes respuestas, pero algo unificaba esta variedad de lenguas: para la mayoría, una doula es una mujer capaz de proveer a otra mujer de buena información y de favorecer el proceso fisiológico del nacimiento haciendo que la futura mamá se sienta segura y en confianza. También se dijo que una doula no tiene que contar con ninguna formación médica, sólo debe estar atenta a las necesidades de la madre y del recién nacido durante el embarazo, el parto y las primeras horas del bebé. Lo que prosiguió de su charla fue muy interesante. Cada una de nosotras se presentó, diciendo de donde venía y, de a poco, comenzó a cambiar la atmósfera del lugar. Había allí mujeres de diferentes ciudades de España, Inglaterra, Italia, Argentina, Kenia, Israel, Brasil y Escocia, entre muchos otros países. Surgieron las semejanzas, el sentimiento hondo de acompañar a otras mujeres, la posibilidad de aportar un granito de arena más para que este movimiento siga creciendo y llegando cada vez a más mujeres.

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Doula

el fenómeno Doula El auditorio, ordenado en filas, se transformó en un gran círculo que nos reunía a todas y nos permitía reconocernos en las miradas, confirmando, en cada relato, aquello que descubrieron los doctores Klaus y Kennell: la importancia del apoyo femenino durante el nacimiento, capaz de reducir cesáreas, fórceps, goteos y epidurales. Éramos mujeres de distintas partes ratificando el valor de rescatar y alimentar la antigua tradición del apoyo femenino durante el nacimiento. Y, como no podía ser de otra manera, entre niños jugando, y nosotras bailando y cantando, nos despedimos con el deseo de seguir creciendo.

· GRACIELA COBE ] A cargo de la formación de doulas de la Fundación Creavida (Maternidad Sardá, Universidad de Córdoba, Seminario en Zapala, etc.).

TAL VEZ SEA IMPORTANTE HACER UN POCO DE HISTORIA PARA CONOCER CÓMO SURGIÓ TODO ESTE MOVIMIENTO. EN LOS AÑOS OCHENTA, UNA PRESTIGIOSA REVISTA MÉDICA PUBLICÓ UN ESTUDIO REALIZADO POR LOS DOCTORES MARSHALL KLAUS Y JOHN KENNELL EN UN GRAN HOSPITAL DE GUATEMALA, EN EL QUE EL ÍNDICE DE INTERVENCIONES, CESÁREAS Y GASTO FARMACÉUTICO ERA MUY ELEVADO. PARA INTENTAR SOLUCIONAR EL PROBLEMA, ASIGNARON MUJERES A OTRAS MUJERES QUE HABÍAN SIDO MADRES PARA QUE LAS ATENDIERAN DURANTE SU TRABAJO DE PARTO; OTRO GRUPO FUE DERIVADO AL PERSONAL SANITARIO, COMO ERA HABITUAL. CON SU INVESTIGACIÓN, PUDIERON CONSTATAR QUE LAS MUJERES DEL PRIMER GRUPO PRECISARON MUCHAS MENOS INTERVENCIONES QUE LAS DEL SEGUNDO. A ESTAS MUJERES, LAS LLAMARON DOULAS. SON MUJERES QUE, HABIENDO PASADO ELLAS MISMAS POR LA EXPERIENCIA DE UN PARTO FISIOLÓGICO, ACOMPAÑAN A OTRAS BRINDÁNDOLES UN APOYO EMOCIONAL CONTINUO DURANTE EL PARTO Y EL TRABAJO PREVIO. ACTUALMENTE, EN LA MAYORÍA DE LOS PAÍSES DE LATINOAMÉRICA, HAY DOULAS ORGANIZADAS EN PEQUEÑAS ONG QUE BRINDAN SUS SERVICIOS TANTO EN PARTOS DOMICILIARIOS COMO EN PARTOS EN INSTITUCIONES.

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Danièle Flaumenbaum en Buenos Aires

La visita de

Danièle Flaumenbaum a Buenos Aires

Danièle

ompartir el inicio de la primavera con Danièle fue una fiesta. Danièle es ginecóloga, especialista en Medicina china y autora de un libro novedoso y refrescante llamado Mujer deseada, mujer deseante. En un encuentro en el campo, celebramos la llegada de sus 66 años, tejidos con los aprendizajes de aquellas cosas que le sirvieron en su vida para construirse como la mujer que es, como a ella misma le gusta decir. Además de ese campo sobre sexualidad femenina, de la presentación de su libro en el Museo Roca y del seminario que dictó en la Manzana de las Luces, ofreció también una clase sobre «Femenino y Maternal», en el Seminario de Ecología Perinatal, de la Fundación Creavida, y numerosas notas a diferentes medios gráficos, como la revista Viva, de Clarín, y Newsweek, entre otras, que la acercaron al gran público. Para comprender cómo trabaja lo transgeneracional —tan central en su abordaje como lo son también la Medicina china y el Psicoanálisis— nos explicó la importancia de esa construcción, de la que tanto nos habló. Lo transgeneracional actúa, por ejemplo, en los momentos en que estamos desestructuradas, haciéndonos

sentir como si cayéramos en el agujero de lo que nuestra madre no tuvo, lo que nuestra abuela no tuvo, y así para atrás…, y caemos y caemos, como si no estuviéramos en la tierra. Caemos en un desierto helado por el que atravesamos como una iniciación para darnos vida y construirnos como mujeres. Todas las informaciones sobre la historia de nuestro linaje son importantes, así como las situaciones que rodearon nuestra concepción y nacimiento, los primeros años, lo que hace a la mujer que somos. Ese trabajo nos permite ofrecernos un cimiento a nosotras mismas, y ya no tener más miedo. En algunos de los encuentros, tuvimos ocasiones de realizar prácticas y aprender ejercicios cuya vivencia nos permitió experimentar profundamente el sentido de sus palabras. Hicimos ejercicios energéticos «llamando a las energías» que necesitábamos. Al hacerlo, sentimos que nos abríamos a ellas y aprendimos cómo hacerlas circular adentro de nuestros cuerpos. «Hay que abrirse para ser revitalizada; tomar la energía de lo que nos rodea», nos decía. El femenino que está adentro de nosotras nos permite remodelarnos. Recibiendo algo nuevo, nos sentimos más nosotras mismas. El trabajo de cada ser humano es convertirse más en Sí Mismo.

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Danièle Flaumenbaum en Buenos Aires

Algunas de las ideas que compartió en esos eventos:

·EL FEMENINO ES LA RECEPCIÓN DE LO NUEVO. ]

· LO MATERNAL ES EL REENCUENTRO DE LO MISMO Y DE LO QUE HUBIERA TENIDO QUE SER ENCONTRADO EN EL INICIO. TENEMOS QUE SANARNOS PARA PODER ENCONTRARLO AHORA Y CRECER.]

·EL INTERÉS DE LAS MUJERES POR LA DIFERENCIA ENTRE EL MATERNAL Y LO FEMENINO Y LA SEXUALIDAD ESTÁ RELACIONADO CON SU SALUD.]

·LA FEMINEIDAD SE TRABAJA CON EL SEXO Y LAS RAÍCES DE LA TIERRA. ESTAR EN CONTACTO CON ESA ENERGÍA Y HACERLA SUBIR HACE VIVIR EL SER SEXUADO, AUNQUE NO SE ESTÉ CON UN HOMBRE.]

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· LA MADUREZ LLEGA A TRAVÉS DE LA SEXUALIDAD.]

·LAS PARTES DEL CUERPO QUE NO ESTÁN HABITADAS NO SE SIENTEN; ES COMO SI NO NOS PERTENECIERAN.] ·TENEMOS QUE CREAR MODELOS DE VIDA QUE TODAVÍA NO EXISTEN. LA CREATIVIDAD ES LO QUE NOS DARÁ LA VITALIDAD. LA SERENIDAD VIENE DE CONSTRUIR EL PROPIO CIMIENTO, HECHO DEL TRABAJO PERSONAL PARA SOSTENER LA PROPIA VITALIDAD.]

· LA DINÁMICA DE LA VIDA ES IR HACIA ADELANTE. NO PODEMOS AVANZAR SI NO ADQUIRIMOS ALGO NUEVO. ASÍ NOS PROPULSAMOS A NOSOTRAS MISMAS Y A NUESTROS HIJOS A DESCUBRIR EL MUNDO. ES UN MOVIMIENTO QUE VA HACIA EL FUTURO, QUE COMIENZA CON EL RECONOCIMIENTO DEL PADRE. LO MATERNAL DA LAS HERRAMIENTAS.]

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Danièle Flaumenbaum en Buenos Aires

· EN FRANCÉS, LA PALABRA ACCUEILLIR QUIERE DECIR ‘RECIBIR, ACOGER’, PERO TIENE EN SÍ MISMA TODO UN SIGNIFICADO Y UNA SONORIDAD MUCHO MÁS RICAS QUE LA TRADUCCIÓN LITERAL. POR ESO, DURANTE LOS ENCUENTROS, MUCHAS VECES LA TRADUCTORA LA DECÍA SIN TRADUCIR. POR EJEMPLO, HABLAMOS DE ACCUEILLIR, RECIBIR LA HISTORIA PERSONAL SIN JUICIOS NI VERGÜENZAS. HACERLO NOS PERMITE ENTENDER NUESTRAS DIFICULTADES Y LAS INCOHERENCIAS EN NUESTRAS HISTORIAS DE AMOR: ¿DE DÓNDE VENIMOS? ACCUEILLIR, ACOGER, TAMBIÉN, PARA ENTENDER EL RECHAZO DE NUESTRAS ANCESTRAS A LOS HOMBRES Y A LA VIOLENCIA QUE DESPIERTA EL NO SER ACCUEILLIS. ]

·EN EL ENCUENTRO AMOROSO SE REENCUENTRA LA PIEL DEL BEBÉ, QUE ES LA QUE SE CONSTRUYÓ DE 0 A 3 AÑOS. ]

·LA REPRESIÓN DE LA MUERTE ES MUCHO MÁS FUERTE QUE LA REPRESIÓN DE LA SEXUALIDAD. ]

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·CUANDO LA NIÑA NO SABE QUE SU SEXO ESTÁ ADENTRO DE ELLA ES COMO UNA MUÑECA: NO SABE QUE PUEDE SENTIR EL DESEO DE SER PENETRADA. ]

·TOMAMOS EL COMPROMISO DE CONVERTIRNOS EN MUJERES FELICES. NOS PEDIMOS ENTRAR CADA VEZ MÁS EN ESE COMPROMISO. ]

·CREARLE LUGAR A LO QUE SE CUIDA PERMITE ALIMENTARLO Y HACERLO CRECER. ]

·EL COMPROMISO CON EL PROPIO DESARROLLO YERGUE, DINAMIZA, PERMITE VER LAS COSAS DESDE LO ALTO; ES UNA FUERZA QUE FERTILIZA, PERMITE VER Y ESCUCHAR MEJOR, DESINTOXICA LAS NEURONAS PARA PENSAR MEJOR.]

·SE TRATA DE VIVIR LO QUE SOMOS: MUJERES. EL COMPROMISO DE CADA MUJER ES CON LA MUJER QUE A CADA UNA LE CORRESPONDE CONSTRUIR. ]

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Danièle Flaumenbaum en Buenos Aires ASÍ ESCRIBIERON LAS MUJERES DESPUÉS… De preguntas y respuestas Las preguntas soplaban como el viento, los recuerdos encendían un fuego misterioso, lleno de respuestas que se crispaban en destellos efímeros, inalcanzables. Pero una chispa me iluminó… La historia de lo perdido en el tiempo había dejado surcos, huellas y un hacia dónde. El pasado tenía demasiadas trabas, incongruencias y angustias. Yo debía mirar el futuro, concentrarme en los nuevos cómos para no repetir; ése es el verdadero trabajo. Tal vez la falta de enseñanzas tiene que ver con aquella voz que a escondidas me decía: «No lo hagas como yo…». Entonces, mi versión cambió rotundamente; ya no hay críticas ni especulaciones con lo que voy encontrando, sino una intención de hacer diferente, una invitación a probar otras maneras. Apelar a lo creativo siempre augura distensión; insistir con lo mismo conlleva reproche. Desde aquel manantial de memorias y sensaciones, llegaba la pregunta que, sin dudas, elijo responder todos los días: «¿Cómo construirme una vida de mujer feliz?» En el momento del crepúsculo, el sol rojo ilumina mi deseo: avanzar desde esa premisa hacia el Norte y alcanzar la madurez que trae estar abierto a lo nuevo. Entonces, el atrás se reacomoda, integra, ordena pero ya no conduce. Las fotos se expanden y muestran lo que no se veía para que el legado cambie, nutra y habilite. Mi don creador se despierta, se despereza y da vida a la oportunidad de ser libre.

]

· KARINA GAWROMSKI

¡Gracias! Flavia Tentori, Eugenia Camuña, Estela Fitere, Mary Luchia, Fernanda Squassini, Gaby Grassi, Laura Novoa, Alicia Garibaldi, Claudia Zamora, Karina Fraiman, Karina Gawromski, Adriana Garat, Gaby Ruiz.

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Lactancia, Ciencias del Inicio de la Vida y Educación ¿ES TARDE LA ADOLESCENCIA PARA COMENZAR A PENSAR LA EDUCACIÓN MATERNAL Y LA LACTANCIA MATERNA? Con esta pregunta, se abrió el taller sobre educación. En la mesa estaban:

· ELEANOR MADRUGA LUZES ]

De Brasil, creadora de la Ciencia del Inicio de la Vida (el resumen de su ponencia puede verse en revista Creávida Nº 13).

· MARÍA ÁNGELES MEGÍAS ORTIZ ]

Licenciada en Filosofía y educadora. Su propuesta consiste en comenzar la Educación Maternal y de la Lactancia en la adolescencia, a partir de la concepción de la «Revolución calostral» expuesta por Michel Odent en El bebé es un mamífero, ya que considera que supone un «giro copernicano» en la educación para la salud física, emocional, sexual y reproductiva, al juzgar la negación del calostro como «la artimaña más eficaz para convertir al hombre en un ser agresivo».

· MARÍA JESÚS BLÁZQUEZ ]

Licenciada en Ciencias Biológicas y educadora, Directora de los cursos de verano sobre Maternidad, en la Universidad de Zaragoza, Jaca. Su experiencia profesional como profesora de Biología en el Secundario, desde hace más de tres décadas, le ha permitido comprobar que la adolescencia es una etapa magnífica para la educación maternal. Durante la adolescencia, dice, es más fácil ponerse en la piel del bebé y sentir su deseo de abrazos y de regazo materno. Su propuesta es la incorporación de la educación maternal en el currículo de la educación Secundaria y el Bachillerato, con la finalidad de recuperar la dignidad de la maternidad entrañable y gozosa, y redescubrir y ampliar el significado de la palabra «sexualidad» desde la perspectiva de la fisiología, incluyendo la maternidad (concebir, gestar, parir, nacer y amamantar) como una etapa de la sexualidad para las mujeres y sus criaturas, acentuando la dimensión fecunda del ser humano, reivindicando el derecho al placer. María Jesús sostiene que

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lactancia, ciencias del inicio de la vida y educación los libros de texto deberán incluir la maternidad y los cuidados para la vida en todas las materias. Los actuales textos de Biología dedican más atención a la experiencia de la sexualidad como un «peligro» del que conviene protegerse y a las nuevas tecnologías de reproducción, que a la capacidad autorreguladora del organismo, el autoconocimiento y los cuidados. · ISABEL ALER GAY ]

n la mesa se habló, también, de la información que manejan nuestros jóvenes sobre esta etapa tan crucial en la vida de los seres humanos, como es la maternidad/paternidad. Estas cuatro apasionadas mujeres están muy comprometidas con esta temática y con la educación. Isabel Aler nos invitó a pensar en los sentidos ocultos contenidos en la «adolescencia» (duelo, dolor, pérdida, carencia, negación). ¿De qué carecemos, que nos duele tanto para comportarnos de una manera que nos resulta tan extraña? ¿De qué duelos no sabemos recuperarnos? ¿Qué pérdidas tenemos pendientes que no logramos saber reparar? Dijo al respecto: «Casi siempre, ocultada sociológicamente tras diversas circunstancias personales, sociales y culturales e interactuando con ellas, se repite una misma evidencia genérica: la carencia sobrevenida de una relación amorosa anhelante de entrega entrañable, continua y decidida, expresada como necesidad mamífera de alternancia del apego y desapego». Sostiene que en un mundo tan adolescentemente destructivo como el actual, pero en el que se dan de hecho diversas maternidades y paternidades, el ne-

Doctora en Sociología y especialista en Sociología de Género (pueden leer su artículo sobre «Maternidad y Trabajo» en la revista Creávida Nº 15). Trajo la pregunta: ¿De qué adolecen las madres cuando educadamente deciden si amamantar o no?

cesario respeto equitativo a la diversidad existente depende, en forma vital, de la recuperación de los yacimientos de empatía humana que anidan en la requisada pero específica continuidad biológico-sociocultural de los vínculos maternales y que están en la base de la reproducción de un tipo u otro de sociedad humana, gen-eros-a-mente o generizada-mente desarrollada. Desde esta perspectiva sociológica de género, considera que la (des)educación maternal y la lactancia ya ha sido incorporada patriarcal y/o matricialmente por los jóvenes adolescentes a través de sus propias experiencias en los procesos familiares de crianza y socialización temprana como hijos y hermanos, y como alumnos de Jardín de Infantes y Primaria a través de sus grupos de iguales, de sus maestros y del consumo mediático. Y clama fervientemente: «Con todo, “más vale tarde que nunca es tarde si la dicha es madre”, pues en la pubertad adolescente se presenta una oportunidad inigualable para recuperar». Sostiene una visión matricial que equipare la importancia para el desarrollo del bienestar humano, de la plena satisfacción de la sexualidad no reproductiva y de la sexualidad reproductiva, entendida ésta, además de una opción de relación erótica entre dos personas adultas orientada a la reproducción se-

xual, como la necesaria relación erótica entre madre y criatura durante los procesos de gestación, parto, nacimiento, crianza y socialización temprana. Propone una visión matricial de la sexualidad humana que ayude a los jóvenes a develar la adulteración patriarcapitalista y matricida de esos procesos sociales, y a resolver algunas de sus experiencias de desasosiego adolescente, abriéndoles horizontes educativos de transformación de su ciudadanía en «cuidadanía».

· MAGDALENA CADOT ]

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calostro: de la antropología a la salud pública Pascal Odent

Calostro: de la Antropología a la salud pública Pascal Odent, forma parte del Instituto UCL de Salud Global en Londres. En este taller expuso el trabajo de Doctorado que está llevando a cabo en Nepal. Hace ya varios años que Pascal y dicho instituto, a cargo de Anthony Costello (quien presenció la ponencia y ofreció una conmovedora conferencia sobre la experiencia en Nepal, al dia siguiente) investigan los comportamientos de madres e infantes en países subdesarrollados. Anthony Costello ha sido el fundador y es director ejecutivo de Women and Children First (Mujeres y Niños Primero) una organización no gubernamental que ha desarrollado un programa internacional de apoyo a programas para mejorar la salud materna e infantil en poblaciones pobres. Dijo que el calostro es con frecuencia definido como la primera leche segregada por las glándulas mamarias en el embarazo tardío y en los primeros días de amamantamiento. En su investigación, Pascal Odent exploró los hallazgos del programa MIRA Makwanpur (Mother & Infant Research Activities) que desarrolla una investigación en madres e infantes de Nepal, estudiando los comportamientos maternales respecto al deshecho activo del calostro y su impacto en la mortalidad neonatal. Su estudio incluyó 15.903 nacimientos entre noviembre de 2001 y febrero de 2008, En base a encuestas realizadas a la mujeres de Makwanpur, pudo hallar que el 68% de las madres alimentaban a sus bebés con calostro, mientras que el restante 32% lo desechaba por diversas razones, como por ejemplo, la transmisión oral de madre a hija, de la creencia que el calostro es «leche mala» y de tradiciones que alientan a desecharlo. Observó que dicho desecho está asociado a un incremento de casi el doble de mortalidad neonatal. Pascal Odent concluyó que, las intervenciones que estimulen la alimentación con calostro podrían mejorar la supervivencia neonatal.

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homenaje Homenaje a Didier Dumas ASÍ SE PRESENTA DIDIER DUMAS EN UNO DE SUS LIBROS: «MI EXPERIENCIA PERSONAL ES LA DE UN TERAPEUTA QUE HA TRABAJADO DURANTE DIEZ AÑOS CON NIÑOS PSICÓTICOS. ESTOS NIÑOS ME HAN ENSEÑADO TODO LO QUE SÉ HASTA AHORA. SE ME HABÍA PRESENTADO A LOS NIÑOS PSICÓTICOS COMO DESEQUILIBRADOS, PERO NADIE ME HABÍA DICHO QUE TENÍAN TAMBIÉN DOTES EXTRAORDINARIAS. SÓLO UNA PSICOANALISTA —FRANÇOISE DOLTO— HABÍA AFIRMADO QUE TODO NIÑO ES NATURALMENTE TELEPÁTICO. ELLA, JUNTO CON WINNICOTT, HA ESTABLECIDO LAS BASES DEL PSICOANÁLISIS INFANTIL. TODOS LOS OTROS, EL MISMO FREUD, SU HIJA ANA, MELANIE KLEIN, ETCÉTERA, NO HICIERON MÁS QUE APLICAR TEORÍAS DE ADULTOS SOBRE NIÑOS».

i d i e r Dumas fue uno de los discípulos dilectos de Fr a n ç o i s e Dolto. Más adelante en su camino, explicaba: «Si me he interesado por la acupuntura, el taoísmo, el chamanismo (que constituye una sub-base antropológica universal), siendo yo un psicoterapeuta freudiano, es porque esas disciplinas se ocupan de los fantasmas». En todas las épocas y en todas las culturas, salvo en la nuestra, ese trabajo con los ancestros y los muertos se consideraba esencial. Escribió un estudio profundo sobre la sexualidad masculina y sobre la educación sexual de los niños llamado ¿Y si nunca hubiéramos entendido nada sobre la sexualidad?, con ideas frescas y novedosas sobre la sexualidad en la vida cotidiana. En su obra sobre paternidad, Sin padre y sin palabra, dice que ser padre es ocupar un lugar del que dependen la construcción y la salud psíquica y espiritual del niño: «Si la madre lleva el niño en su vientre, el padre lo lleva en sus pensamientos y deseos». En su último libro, La sexualidad de los

adolescentes contada por ellos mismos, despierta nuestra atención con la vitalidad de un pensamiento reflexivo, una escucha receptiva y una visión original. Pero, quizás, su libro más conocido sea El ángel y el fantasma, donde escribe: «En general, un niño muestra ansiedad cuando escucha a sus padres narrar un hecho anterior a su nacimiento. “¿Y yo, dónde estaba entonces?”, pregunta con insistencia. Tradicionalmente, sus padres responden: “Tú estabas todavía en el cielo”, o bien, “Tú estabas en nuestro corazón”. ¿El niño existía ya, antes de ser concebido, en el deseo y en el pensamiento de sus padres? Descubrir esto es importante. Tenemos tendencia a considerar que el útero de la madre constituye la matriz de nuestro cuerpo y de nuestra estructura mental. Desde un punto de vista psicoanalítico, esto es falso. Lo que determina los síntomas, y también el destino y toda la vida de un sujeto, es el conjunto de actividades mentales concernientes a él, que hayan existido antes de que naciera. La matriz de nuestro cuerpo es, en efecto, el útero de nuestra madre, pero la matriz de nuestras estructuras psíquicas es el conjunto de las actividades mentales, conscientes e incons-

cientes, expresadas o no en palabras, y también las fantasías, que han hecho que dos células pudieran encontrarse y producir un embrión».

SU «JARDÍN DE IDEAS», UN ESPACIO DE BÚSQUEDA E INVESTIGACIÓN, RODEADO DE UN BELLO JARDÍN DE INVIERNO CON ESPECIES INCREÍBLES, PÁJAROS Y FLORES EN LAS AFUERAS DE

PARÍS, FUE

UN VERDADERO LABORA-

TORIO DE VIDA PARA TODOS LOS ALUMNOS Y PACIENTES QUE PASARON POR ALLÍ.

DIDIER FALLECIÓ A FINALES DE FEBRERO. F UE DESPEDIDO POR LAS MUCHAS PERSONAS QUE LO QUERÍAN EN MEDIO DE UNA LLUVIA DE FUEGOS ARTIFICIALES Y PÉTALOS DE ROSAS.

DESDE

AQUÍ, NUESTRO AGRADECIDO

HOMENAJE A UN GRAN DEFENSOR DE LA CONDICIÓN FEMENINA Y MATERNAL, QUE TIENE SU LUGAR EN NUESTRA

MATRIA

Y EL COMPROMISO DE

DAR ALIMENTO A LAS SEMILLAS DE SU OBRA A TRAVÉS DE NUESTRO HACER.

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Así se despidió el Congreso Este Congreso se realizó en pro de un mejor entendimiento sobre la génesis de: • la capacidad de dar a luz (no en contra de las cesáreas). • la capacidad de amamantar (no en contra del biberón). • un buen estado de salud (en lugar de la prevención de enfermedades). • la capacidad de amar (en lugar de la prevención de la violencia). A los 1260 delegados que representaron 41 profesiones de 35 países, a los 63 ponentes, a los 124 autores de pósters y a los 45 entusiastas voluntarios que hicieron que este congreso fuera posible: ¡Gracias por compartir actitudes positivas!

¡Que corra la voz! PRÓXIMO CONGRESO INTERPACÍFICO SOBRE PARTO E INVESTIGACIÓN EN SALUD PRIMAL:

HONOLULU 26-28 DE OCTUBRE DE 2012 (Los detalles se publicarán en www.wombecology.com)

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correo de lectores

Cantar en el congreso de Fue una sensación muy gratificante, en la inauguración del congreso, salir a cantar en un escenario en el que me sentí tan querida, automáticamente querida. Fue una carga de energía muy hermosa. Quise dedicar las canciones a nuestro linaje femenino y a las mujeres sabias que nos precedieron. Como a muchas de ellas las tacharon de brujas, les dediqué un conjuro que me encanta interpretar… y, por supuesto, canté «La rumba de las madres», para poder hacerlo con la gente.

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Canarias En realidad, tenía que cantar una sola canción, pero justo antes de salir, pedí permiso para que fueran dos, para no parecer una antipática poco generosa. Heloisa [Lessa] quería que volviera a cantar en la clausura, y pensé que sería más hermoso cantar «Sabemos parir» con un grupo de mujeres, así que muchas mujeres ocuparon con los ensayos parte de su tiempo para almorzar durante los días que duró el congreso. Fueron momentos muy hermosos. Finalmente, no pudimos cantar dentro del auditorio, y lo hicimos en la entrada, donde habíamos estado ensayando. Me dio pena por las personas que no pudieron participar, así que pido disculpas a quienes se quedaron sin cantar… ¡Hasta el próximo congreso!

· ROSA ZARAGOZA] Cantante catalana Autora del CD Nacer, Renacer, entre otros.

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correo de lectores

scribir sobre lo vivido en el Congreso de Canarias es una oportunidad muy importante para mí. No haré un resumen de lo que allí ocurrió a nivel intelectual; sólo contaré mis sentimientos a medida que los fui viviendo y descubriendo. Tomar la decisión de viajar fue realmente subir a una montaña altísima, pero con la ayuda de mi familia, mis amigas, lo pude hacer. Llegar al lugar y contemplar semejante belleza con el mar de fondo fue maravilloso. Entrar al Auditorio y escuchar a Odent hablar de la importancia de concientizar a todas las mujeres sobre el beneficio incalculable que significa

tener a los hijos de forma diferente y que ellas elijan con libertad cómo parirlos consolidó mi responsabilidad y mi compromiso con el trabajo que estamos haciendo en la Fundación y con el grupo de mujeres que leemos el libro Mujeres que corren con los lobos. A medida que iban transcurriendo los días, estos iban siendo más intensos por los temas que se desarrollaban y por la oportunidad que teníamos de afianzar nuestros vínculos con los conocidos y crear nuevos con las personas que aparecían en nuestro camino. Esto me facilitó encontrarme con gente linda llena de vida y vivir la mía con gran intensidad. Conocer a Rosa Zaragoza —mujer de una belleza incomparable, llena de fuerza y sensualidad— fue un paseo por el tiempo.

Gracias a todos los que me acompañaron para que esto fuera posible, sobre todo, a mis ancestras que legaron en mí la posibilidad de reparar el femenino y pasárselo a mis hijas para que puedan vivir con plenitud.

· ALICIA GARIBALDI] Terapeuta dedicada al trabajo con mujeres Doula Colaboradora de la Fundación Creavida

El Congreso del Congreso mi me gustaría hablar de la manada, de la hermandad, de lo que seguramente muchas mujeres que estuvieron allí, tuvieron que hacer para atravesar sus mares internos, a veces más profundos y peligrosos, que las aguas que nos separaban de «Canarias». Ellas, las de siempre, estaban ahí y se presentaban una por una, solucionando los «no» de la otra, cada una ayudando a la siguiente, como en una

cadena interminable, para que cada quien tome la decisión que le permitiera «llegar», posibilitando que madure la decisión como una fruta fresca. Después, allá, la fuerza del encuentro, la alegría, la certeza de estar en el lugar correcto. El congreso del congreso, nos trajo la sensación de lo que las mujeres queremos «mover». Trajo un sabor rico en la boca, la vivencia de que es posible. Un calor en el alma que trae la fuerza de las decisiones tomadas. Una vitalidad que está siempre en nosotras, esperándonos.... Es esto lo que me gustaría decir.

Expresar la certeza del «SE PUEDE» que me dejó el congreso del congreso, para todas las mujeres viajeras que cada una lleva dentro...

·LAURA NOVOA ]

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Carta de un obstetra a otros obstetras LA INTENCIÓN DE ESTE ESCRITO ES HACER UN RESUMEN, COMO OBSTETRA, DE MIS IMPRESIONES EN EL CONGRESO INTERATLÁNTICO SOBRE PARTO E INVESTIGACIÓN EN SALUD PRIMAL, DEL QUE PARTICIPÉ EL PASADO MES DE FEBRERO, PARA QUE, DE ALGUNA MANERA, PUEDAN ESTAR PRESENTES AQUELLOS COLEGAS QUE NO ASISTIERON. ¿CÓMO HACER PARA ESTAR UN POCO PRESENTE SIN HABER ESTADO? ESTAR PRESENTE ES OLER LOS AROMAS, VER LOS COLORES, ESCUCHAR LAS PALABRAS, Y SENTIR LAS VIBRACIONES DE LOS CORAZONES RETUMBANDO AL UNÍSONO Y LAS RESPIRACIONES SINCRONIZADAS SIN HABERLO PLANEADO, SIMPLEMENTE POR HABER ESTADO JUNTOS. 47

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correo de lectores

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Para todos es un espacio de difusi贸n de

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actividades gratuitas, abiertas a la comunidad

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«Nunca dudes de que un pequeño grupo de ciudadanos conscientes y comprometidos puede cambiar el mundo. De hecho, son los únicos que lo han logrado». MARGARET MEAD

Para ampliar la información sobre «El nacimiento en la tierra de la utopía», los invitamos a leer el texto completo en la página de la Fundación Creavida: http://www.fundacioncreavida.org.ar/nacimiento_tierra_utopia.html ESPERAMOS QUE HAYAN DISFRUTADO EL RECORRIDO POR EL CONGRESO A TRAVÉS DE LA LECTURA DE LA REVISTA. COMO ALLÍ HUBO MÁS ACTIVIDADES Y TALLERES DE LOS QUE HEMOS PODIDO RELATAR AQUÍ, LES SUGERIMOS, A QUIENES ESTÉN INTERESADOS, VISITAR WWW.WOMBECOLOGY.COM PARA CONOCER EL PROGRAMA COMPLETO Y LOS PARTICIPANTES, ASÍ COMO LOS PÓSTERS QUE FUERON PRESENTADOS. Queridos lectores: Los invitamos a visitar la página de la Fundación: www.fundacioncreavida.org.ar, donde podrán ver nuestro nuevo video institucional. Quienes deseen conocer el PowerPoint y los videos que acompañaron la ponencia que llevamos al Congreso, titulada «La situación del nacimiento en Latinoamérica», pueden escribirnos a: contacto@fundacioncreavida.org.ar ¡Los esperamos!

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