Semana Santa Sahagún 2020
La villa invisible (Apuntes para un esbozo sobre el patrimonio arqueológico y cultural de la villa de Sahagún y su puesta en valor) José Luna Borge
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e la importante riqueza arqueológica y cultural de la villa de Sahagún tenemos hoy importantes muestras, bien conservadas, documentadas y restauradas con criterio. Pero no voy a hablar aquí de San Tirso, San Lorenzo o la Peregrina que son los magníficos restos visibles de una riqueza monumental que en su día fue el pasmo de viajeros y visitantes.
Sería una noble empresa excavar esos restos, documentarlos, fotografiarlos y reconstruir aquello que un comité de expertos decida qué puede hacerse. La iglesia fue una maravilla, el suelo del Arco y del antiguo cuartel de la Guardia Civil cubren el secreto de su trazado. Se reconstruyó en su totalidad la de San Martín de Frómista, ¿por qué no podríamos hacer nosotros lo mismo?
Quisiera referirme a esa villa invisible que los siglos se han tragado sin piedad. Si no se debe olvidar de dónde venimos y queremos apostar por el florecimiento cultural, que fuera surgiendo en torno al monasterio de San Benito el Real, que durante siglos rigió los destinos de la villa y, en buena media, los de aquella remota Hispania de la Reconquista, tendríamos que comenzar por establecer un breve catálogo de monumentos singulares, iglesias, hospitales, palacios, molino, murallas y torres que jalonaron las calles y la vida de este pueblo. La riqueza arqueológica que yace bajo tierra en nuestras calles y plazas es tan grande que en su día tuvo que sobrepasar en esplendor a la visible actual.
Convento de San Francisco, joya gótico-mudéjar de la que solo nos queda, recientemente restaurada, la iglesia, denominada a partir del S. XVIII de La Peregrina, una vez que se trajo de Sevilla la imagen de Luisa Roldán, hija de Pedro Roldán, conocida por La Roldana. Su importancia histórica y cultural es, también, de primer orden.
MONASTERIOS Del Monasterio de San Benito el Real no voy a hablar aquí, ni de su importancia cultural, su poder acumulado y sus riquezas, quede para otro momento. Lo que pretendo es indicar lo principal que es la búsqueda de sus trazas, sacar a la luz los restos de su trazado y dependencias. Se conoce la extensión y diseño de su maravillosa iglesia, así como la de los cuatro claustros y demás dependencias monacales y hasta la gran huerta que llegaba a la presa, también desaparecida (habrá que esperar al trabajo de doña Carmen Alonso Fernández, doctora en Arqueología, que con el título de “Monasterio de San Benito de Sahagún desde una perspectiva arqueológica”, expondrá en el auditorio el día 7 de marzo. Dicho estudio histórico y arqueológico traerá, sin duda, nueva luz sobre la ya abundante bibliografía existente. Ello y la propuesta de un Plan Director serían lo mejor que le puede pasar a este sueño de piedra abandonado a su suerte).
En el alto en que se comenzó a edificar en el siglo XIII no existen problemas de caserío para sacar a la luz el trazado perimetral del convento: patios (puestos en valor recientemente), capillas, dependencias comunitarias y huerta. Todo ello, debidamente documentado, se podría mostrar al futuro viajero. No deberíamos olvidar la figura de Fray Bernardino de Sahagún, ligada a esa orden menor franciscana, que después de una estancia formativa el Colegio Misionero de Nuestra Señora de la Hoz (Segovia) –desde 1683, esa enseñanza pasó al Convento de Sahagún-, partiría en 1529 para embarcar en Sevilla hacia la recién conquistada Nueva España (Méjico) en misión con otra veintena de frailes, encabezados por Fray Antonio de Ciudad Rodrigo. Su Historia General de las Cosas de la Nueva España es un monumento etnológico que sentaría las bases de los modernos estudios de Etnología. Monasterio de Santa María de Trianos Fundado en 1125, fue encomendado a los Canónigos Regulares de San Agustín, pero es en 1519 cuando se estableció la primera comunidad de Dominicos, dedicados a la enseñanza de Humanidades, Filosofía y Teología. Desbrozar su ruina y buscar los trazos del perímetro monacal, sería la salvación de
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esos informes muros y la vida para un rincón abandonado por la historia. Sus dos molinos con su leyenda merecen también nuestra dedicación. MURALLA DE LA VILLA Se sabe que estaba terminada en 1111 y que tenía un grosor de entre tres y cuatro metros y una altura de siete, recogiendo un recinto de dieciocho hectáreas. Era un muro de tapial con almenas, fosos y tres torreones defensivos de diez metros, y siete puertas (tres puertas y cuatro postigos). La de la Trinidad, denominada después de Nuestra Señora, era la más monumental, con un arco ojival, situada al este, próxima al arranque de la Ronda del Ferrocarril y al puente que cruza las vías del tren. La de San Cristóbal y la de Santiago, llamada después Portón de San Sebastián, daban al norte; la de San Pedro o de la Barra se abría al sureste; la del Mercado o Postigo de San Lorenzo, estaba junto a la iglesia del mismo nombre, y el postigo de las Huertas se abría hacia la vega del Cea, hacia el este. Conocemos el trazado, sabemos por dónde se cerraba con el monasterio, sería cuestión de excavar sus cimientos, documentar los hallazgos y elaborar una memoria cabal del cerramiento de nuestra villa. HOSPITALES Los hospitales, hospicios y albergues de peregrinos se situaban en los aledaños de ciudades y pueblos, y a partir del S. IX comenzaron a construirse bajo la tutela de reyes y órdenes religiosas (los más sobresalientes fueron el de los Reyes Católicos en Santiago de Compostela, y el de San Marcos en León, construido gracias a una donación de Doña Sancha Raimúndez, hermana de Alfonso VII de León, que en julio de 1152 realizó una donación destinada a un hospital para recoger a “los pobres de Cristo” y peregrinos que realizaban el Camino de Santiago). En Sahagún tuvimos en tiempos tres. Uno estaba a la entrada del pueblo por el norte, en lo que es hoy la Huerta del Hospital, en el nombre de ese terreno hoy abandona-
