Leomar Brustolin
FORMACIÓN BÍBLICA PARA CATEQUISTAS Con dinámicas y celebraciones
1 – UNA BIBLIOTECA DE DIOS PARA NOSOTROS
A) El significado de la palabra Biblia La palabra Biblia deriva del término griego biblos, que significa «libro». Aunque ahora sea un solo volumen, la verdad es que la Biblia contiene muchos libros; es una verdadera biblioteca. La Biblia que se usa en la Iglesia Católica contiene 73 libros, escritos por varios autores inspirados por Dios.
B) La división de los textos La Biblia está formada por dos grandes bloques de libros, llamados Testamentos: el Antiguo Testamento, que se refiere a la historia del pueblo de Israel, y el Nuevo Testamento, que narra la vida de Jesús y la de las primeras comunidades cristianas. La mayoría de los libros del Antiguo Testamento son aceptados tanto por los judíos como por los cristianos, mientras que el Nuevo Testamento es aceptado solamente por los cristianos. El Antiguo Testamento constituye la mayor parte de la Biblia. Está formado por 46 libros que fueron escritos, aproximadamente, entre los años 980 a.C. y 50 a.C.
C) Cuándo comenzó a escribirse la Biblia Antes de que la Biblia se escribiera, fue narrada. Esto es lo que se conoce como tradición oral de la Biblia. Durante siglos, la fe de Israel fue comunicada de padres a hijos, contada y vuelta a contar de generación en generación (cf Sal 78). Durante el reinado de Salomón, los escribas de la corte comenzaron a reunir los relatos que hasta entonces habían sido comunicados oralmente. La preocupación y la iniciativa de poner por escrito en libros la tradición religiosa de Israel se atribuyó a Salomón. 9
El orden en que los libros se encuentran en la Biblia no siempre sigue la cronología histórica. El primer libro que se escribió no fue el Génesis, sino algunos textos del Éxodo. Y esto es así porque el episodio del Éxodo es fundamental en la historia de Israel. La experiencia de Dios que hizo el pueblo, llegó a su punto culminante durante el proceso de liberación de la esclavitud de Egipto y de la peregrinación hacia la libertad, rumbo a la Tierra Prometida, «una tierra que mana leche y miel». Durante ese proceso, el pueblo descubrió y acogió la revelación del misterio de Yahvé, el Dios que ve la situación del pueblo, escucha su clamor y viene a su encuentro para liberarlo de la opresión egipcia y conducirlo a una nueva realidad de vida y liberación. El Éxodo es la experiencia del Dios liberador. Éste es el momento que podríamos llamar de la fundación del pueblo de Israel. El último libro escrito fue el de la Sabiduría. El Nuevo Testamento está formado por 27 libros, todos ellos escritos después del nacimiento de Jesucristo. Éstos hablan de Jesús y de la primeras comunidades cristianas. Primero fueron escritas las cartas de san Pablo, unos veinte años después de la muerte y resurrección de Jesús; y el último libro, el Apocalipsis, terminó de escribirse tal vez cerca del año 115 d.C.
D) Las lenguas de la Biblia La Biblia fue escrita en tres lenguas diferentes: hebreo, arameo y griego. La mayor parte del Antiguo Testamento en hebreo y arameo, que eran las lenguas de la región donde el pueblo habitaba. Cuando los griegos invadieron Palestina, hacia el año 333 a.C., se difundió por el país el idioma griego. Todo el Nuevo Testamento fue escrito en griego, porque la mayoría de los libros se dirigían a personas que no conocían ni el hebreo ni el arameo.
10
E) Las traducciones Con el paso del tiempo, fue preciso traducir la Biblia del hebreo al griego, puesto que el hebreo ya no lo hablaba el pueblo. La más famosa traducción griega de la Biblia es la llamada de los Septuaginta, o Biblia de los Setenta, escrita según dice la tradición, por «setenta sabios» de Alejandría, en Egipto, hacia el año 250 a.C. A esa versión se añadieron siete libros que no constaban en la Biblia hebrea: Tobías, Judit, Baruc, Eclesiástico, Sabiduría, 1º y 2º Macabeos, y también parte de los libros de Daniel y Ester. Dichos libros fueron escritos en griego (o tal vez los originales hebreos se habían perdido) por judíos que vivían fuera de Israel, los llamados judíos de la diáspora –palabra griega que significa «dispersión»–. Por eso el pueblo hebreo nunca los aceptó como auténticos, es decir, como verdaderamente inspirados por Dios.
F) Biblia «católica» y Biblia «evangélica» La única diferencia que existe entre la Biblia «católica» y la «evangélica» la encontramos en el Antiguo Testamento. Los evangélicos aceptaron la versión de la Biblia hebrea, que contiene exclusivamente los libros escritos en hebreo. En cambio, la Biblia «católica» sigue la versión griega de los Setenta que contiene, además de los libros en hebreo, los siete libros que se añadieron en griego.
G) Los libros apócrifos Muchos escritos contemporáneos de los libros bíblicos no fueron incluidos en la Biblia y son considerados apócrifos, palabra griega que significa «escondido» o «secreto», pero que en este caso adquirió el sentido de «falso», indicando, por tanto, los libros de origen incierto, no inspirados por Dios ni dignos de ser incluidos en el conjunto de los libros auténticos 11
de la Biblia. Existen libros apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento; los más conocidos son el Protoevangelio de Santiago y el Evangelio secreto de la Virgen María.
H) El simbolismo bíblico La Sagrada Escritura tiene un lenguaje oriental, repleto de simbología. No se trata de un libro científico y no tiene la pretensión de narrar acontecimientos con precisión histórica rigurosa. Al contrario: entre los relatos de hechos históricos, se encuentran poesías, parábolas, números y expresiones totalmente simbólicos. El número siete, por ejemplo, significa la perfección, la totalidad y la plenitud; el número cuarenta significa el tiempo necesario para la purificación del pasado y la generación de vida nueva. La referencia a elementos de la naturaleza, como nubes, fuego, vientos, truenos, brisa, entre otros, significa la presencia de Dios en determinados momentos y lugares. 2 – DIOS SE COMUNICA EN NUESTRO LENGUAJE
A) Inspiración divina Decir que la Biblia es un libro escrito bajo la inspiración divina no significa que Dios escogió a algunas personas bien instruidas, que les diera papel y pluma y que les fuera dictando todo lo que quería que fuese escrito. La inspiración divina debe ser entendida como la voz de Dios que habla al corazón humano y lo despierta para comprender la voluntad y los designios divinos dentro de una cultura, de un contexto y de una mentalidad. La Biblia es el relato, a la luz de la fe, de experiencias vividas por mujeres y hombres en épocas, lugares y situaciones diferentes. Eran padres y madres de familia, gente instruida y gente sencilla. Esos hombres y mujeres de fe contaban y 12
volvían a contar las historias que habían oído, en las cuales recordaban la presencia y la acción de Dios, que inspiraba y conducía al pueblo.
B) Autores humanos La Biblia fue escrita en colaboración. La gran mayoría de sus libros fue compuesta por la colaboración de muchas personas. No siempre un libro de la Biblia que trae el nombre de un autor fue escrito por esa persona, porque era costumbre poner el nombre de personas influyentes para que el libro fuese aceptado y leído. Esta práctica literaria se llama pseudonimia, palabra de origen griego que significa «nombre falso» o «adoptado». Tomemos por ejemplo el evangelio de Marcos: probablemente escrito por varias personas, que formaban parte de una comunidad cristiana fundada o liderada por él, por los discípulos que fueron catequizados u oyeron de su boca las historias acerca de la Buena-Noticia de Jesús. Con el paso de los años, la comunidad se preocupó de escribir todas aquellas enseñanzas. Después, utilizando la costumbre de la pseudonimia y también como homenaje a su fundador, el escrito fue atribuido a Marcos. Gran parte de los libros del Antiguo Testamento fueron escritos en la tierra de Israel, en la cual se formó y vivió el pueblo de la Biblia; lugar donde Jesús nació, vivió, anunció el Reino, murió y resucitó. 3 – DIOS SE REVELÓ AL PUEBLO DE ISRAEL Israel es el nombre de uno de los pueblos que habitaron en la región donde fue intensamente vivida y escrita la historia de la Biblia. En esa tierra ocurrieron la mayoría de los hechos narrados en el Antiguo Testamento y también en el Nuevo. 13
1 – DE LA ESCLAVITUD A LA LIBERTAD
A) La opresión en Egipto «Nosotros éramos esclavos del Faraón en Egipto, y el Señor nos liberó con su mano poderosa» (Dt 6,21). Las familias descendientes de Jacob (llamado por Dios Israel) crecieron y se multiplicaron en Egipto, hasta que llegaron a ser un pueblo (cf Éx 1,1-7). En los capítulos 37 al 50 del libro del Génesis se narra la historia que refleja la esclavitud del pueblo que allí vivía. En la historia de los patriarcas destaca el conflicto que ocurrió en la familia de Jacob con ocasión de la venta de José por sus hermanos a los mercaderes de Egipto. Mucho tiempo después, una sequía prolongada asoló Palestina, la tierra de Jacob, obligando a los hermanos de José y a su propio padre a buscar refugio en Egipto, donde el hijo, que había sido vendido como esclavo, había llegado a ser el administrador del palacio del faraón. José acogió a su familia y siguió un tiempo de paz. Cuando él murió, el pueblo, ya muy numeroso, fue considerado como una amenaza al poder del faraón. El libro del Éxodo inicia la narración diciendo que el pueblo comenzó a seguir un camino difícil de sumisión y de falta de seguridad (cf Éx 1,8-14). Le fueron impuestas varias formas de opresión. Además de sobrecargar al pueblo, el faraón le impidió crecer, mandando que se diera muerte a los niños recién nacidos: se trataba del control demográfico. Dicha actitud demuestra que el opresor tiene un proyecto de muerte, no de vida, porque su objetivo es acumular y no repartir (cf Éx 1,15-16.22).
B) La liberación con Moisés, el líder del Éxodo Ante aquella opresión insostenible, surgieron señales de reacción. Las parteras rehusaban obedecer la orden del faraón de eliminar a los niños (cf Éx 1,17). La fe les daba a entender 29
que el Dios de la vida es más importante que el faraón que ordenaba la muerte. Así se evitó la muerte del futuro líder Moisés, el que guiaría a los israelitas hacia la libertad, a través del desierto, hasta las fronteras de Canaán. Nacido del pueblo hebreo y criado por la hija del faraón, Moisés fue educado como un príncipe egipcio. Siendo ya adulto, se rebeló por la manera cruel con que se trataba a los hebreos y mató a un supervisor de los maltratadores (cf Éx 2,11-12). Cuando la noticia llegó a oídos del faraón, Moisés huyó y fue a vivir como pastor en el desierto, y allí se casó con la hija de Jetró, sacerdote de Madián, que lo había hospedado. Lejos de los hermanos y de la corte, Moisés realiza la experiencia del encuentro con Dios, que lo llevaría a liderar el movimiento de liberación. Dios se manifestó a Moisés en el monte Horeb. Según el relato bíblico Moisés no vio a Dios, pero fue testigo de un acontecimiento misterioso: una zarza que ardía sin consumirse. Allí Dios le hizo una gran revelación: «El Señor le dijo: ‘He visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído el clamor que le arranca su opresión y conozco sus angustias. Voy a bajar a liberarlo de la mano de los egipcios, sacarlo de aquella tierra y llevarlo a una tierra buena y espaciosa, una tierra que mana leche y miel’» (Éx 3,7-8).
C) ¿Quién es ese Dios? Dios se revela como alguien presente. Desciende para estar en medio de su pueblo y aliarse con él, con el fin de construir una nueva historia. En el capítulo 3 del libro del Éxodo, Dios dice: «Yo soy el que soy» (Éx 3,14). Después dice simplemente: «Yo soy». Esta expresión puede ser entendida de varias maneras: yo existo; yo seré quien estoy siendo; yo soy el que hace ser; yo estoy presente. El Dios verdadero se revela como aquél que está ligado al hecho de la liberación. Se identifica 30
con el nombre de Yahvé (cf Éx 3,15). Con ese nombre quiere ser recordado: Yahvé, el Dios que libera.
D) El proyecto de la liberación Ante la zarza que ardía sin consumirse, Moisés entendió que Dios le estaba hablando. Dios le dijo que volviese a Egipto y pidiese al faraón la libertad para su pueblo (cf Éx 3,18). Moisés fue, pero el faraón no permitió la salida del pueblo. Ante tal situación, el texto bíblico describe las diez plagas, hace una interpretación de algunos fenómenos naturales, mostrando que la propia naturaleza parece que veces se alía con Dios y se altera, hasta el punto de volverse destructora, castigando de esa forma al ser humano cuando opta por el mal. Después de sufrir mucho el pueblo egipcio, finalmente el faraón consintió que Moisés saliese con los israelitas. Pero al poco tiempo cambió de opinión y salió persiguiéndolos hasta el mar Rojo, cuyo nombre en aquella época era mar de los Juncos. Los israelitas consiguieron atravesar el mar y entrar en el desierto, mientras que el ejército del Faraón murió en la travesía. En la memoria del pueblo, el paso del mar Rojo significó la entrada en el camino de la libertad (cf Éx 14-15). La liberación tuvo lugar con la ayuda directa de Dios, pero también mediante la lucha del pueblo mismo. Por eso la Pascua judía es una celebración de la victoria de Dios y de la victoria humana. El lugar del mar Rojo por el que cruzó el pueblo de Israel eran en realidad unas marismas en donde las aguas subían y bajaban de acuerdo con la marea. Había allí muchos juncos. Cuando los israelitas atravesaron el mar, la marea estaba baja, el viento era favorable y la luna iluminaba el paso. Más tarde, cuando llegó el ejército del faraón, subió la marea y los carros y caballeros quedaron atascados.
31
y la sabiduría popular. En el templo de Salomón se escribieron los primeros textos bíblicos, que son los libros de las Crónicas y parte de los libros de los Reyes (cf 1Re 5,9-14). Salomón redistribuyó las tribus para garantizar el sustento de la corte. Cada una de ellas estaba obligada a abastecer a todas las despensas del palacio durante un mes del año (cf 1Re 4,7). El templo terminó convertido en un lugar de idolatría, en el cual fueron instalados los ídolos traídos por las princesas extranjeras que le daban por esposas a Salomón, en las alianzas políticas hechas con otros reyes. 3 – ES PRECISO QUE ALGUIEN DENUNCIE Y ANUNCIE, LOS PROFETAS
A) El significado de la palabra profeta El término profeta no significa adivino del futuro, como se piensa ordinariamente. En el contexto bíblico, la palabra hebrea nabi significa «delirante» y pasó a ser aplicada a la persona que vive en sintonía con el proyecto de Dios. El profeta percibe las incoherencias y abusos de poder por parte del rey, y también llama la atención del pueblo para que sea fiel a la alianza con Dios. Puesto que se acostumbraba llamar al profeta delirante o loco, muchas personas se eximían de seguir sus advertencias. Para adivinar basta con tener suerte, pero para profetizar es preciso tener mística, coraje y amor al pueblo. La Biblia pone todos los libros proféticos seguidos, a pesar de que hay entre ellos gran distancia de tiempo. Clasificados por la extensión y por el contenido, encontramos tres grupos de libros proféticos: Profetas mayores o escuelas proféticas – Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Libros especiales – Baruc y Lamentaciones de Jeremías. 52
Profetas menores – Amós, Oseas, Miqueas, Sofonías, Nahún, Habacuc, Ageo, Joel, Zacarías, Abdías y Jonás. Los profetas son tan antiguos como la historia de los grupos humanos. En cada religión y en cada época surgen personas que traen en una mano la vida del pueblo y en la otra el sentido de la vida delante de Dios. Los profetas aparecen sobre todo en épocas de dificultades, desequilibrios sociales, abuso de los gobernantes o crisis de fe. El verdadero profeta es confirmado ante la realidad. Él propone la justicia y juzga al pueblo y a sus líderes a partir de los criterios de la fe. En la inspiración del profeta está siempre el proyecto de Dios, y sus palabras están en el corazón del pueblo (cf Is 50,4-6). Sin embargo, al contrario de la historia, siempre hay quienes defienden el error en lugar de la verdad. Son los llamados falsos profetas.
B) Quiénes son los profetas Los profetas son: Videntes – Ezequiel tuvo la visión de los huesos secos (cf Ez 37,1ss). Jueces – Isaías juzga y condena la manipulación del templo y de lo sagrado (cf Is 1,1-20). Mujeres y hombres de coherencia radical – Isaías condena el capitalismo salvaje de los que quieren acumular tierras y más tierras, añadir campo a campo, casa a casa (cf Is 5,8-25). Mujeres y hombres de la Alianza – Ezequiel dice que Yahvé quiere un corazón de carne y no de piedra (cf Ez 36,25-28). AMÓS (780-750 a.C.) – EL PLANTADOR DE ÁRBOLES Amós es uno de los primeros profetas de Israel, dentro del período de la monarquía. Aparece profetizando en el reino del Norte, junto al santuario de Betel. Allí había un sincretismo religioso y culto a otros dioses, que manifiesta el descrédito y 53
las infidelidades del pueblo a Yahvé. Amós critica a los falsos sacerdotes y jefes políticos perversos que ostentaban un lujo superfluo; éstos eran una afrenta ante la miseria de los pobres. Protesta contra los nobles, porque, mientras la población es atormentada por el hambre, ellos banquetean con el lucro de la falsificación de las balanzas en la época de las cosechas. Amós no oculta su lenguaje de hombre del pueblo. Reconoce que, por ser un simple pastor y cultivador de higos, sus palabras no son las más elegantes para hablar a la corte, a los sacerdotes y a los doctores, pero todo esto no le echa atrás. OSEAS (734-723 a.C.) – EL ESPOSO PROFETA Oseas vivió en el reino del Norte. La corrupción estaba deteriorando el reino, hasta llegar a una situación extrema. En quince años fueron asesinados cuatro reyes. El profeta siente los dolores de la caída del reino ante Asiria en el año 722. El núcleo central de la predicación de Oseas es la Alianza. En una analogía con el amor esponsal traicionado, el profeta relaciona a Yahvé, el esposo, con el pueblo, la esposa (cf Os 2,16-25), demostrando que el pueblo traiciona la Alianza y el amor de Dios. ISAÍAS (740-690 a.C.) EL CANTOR DE LOS TIEMPOS NUEVOS En la Biblia, el libro de Isaías consta de 66 capítulos. Pero en realidad está compuesto por tres grandes partes: Los capítulos 1 al 39 contienen el mensaje del profeta Isaías, cuya principal preocupación es hacer que el pueblo vuelva a reconocer la santidad de Dios. Isaías aparece un poco después de Amós, el primero de los profetas escritores, y es también contemporáneo de Oseas y de Miqueas. Vive bajo el reinado de cuatro reyes de Judá y coincide con los úl54
timos reyes de Israel. Antes del exilio del reino del Sur hacia Babilonia, el autor advierte sobre el peligro de idolatría, de injusticia, de corrupción, etc. Los capítulos 40 a 55 fueron escritos por un profeta anónimo, durante el exilio en Babilonia. El autor y la comunidad son exiliados, pero tienen esperanza de que el cautiverio tendrá fin. El libro contiene palabras de consuelo para aquéllos que están lejos de Jerusalén. A este profeta se le suele llamar el segundo Isaías. Los últimos capítulos, del 56 a 66, se atribuyen a un tercer Isaías. El autor se dirige a la comunidad, que necesita reorganizarse y consolidar la Alianza con Dios, después del retorno del exilio. Isaías tiene tres características principales: La justicia social – que él defiende, aunque el pueblo de Judá no quiera escuchar (cf Is 1,3). La defensa de la vida – ante aquéllos que oprimían al pobre y hacían oraciones injustas y falsas (cf Is 6,4-5). La teopolítica – la esperanza de que Dios libere al pueblo, enviando al rey Mesías. Con la persecución y los ataques que sufre constantemente, Isaías compone su librito mesiánico de la teopolítica, que significa gobierno de Dios y de su Mesías (cf Is 7,1-11). El primer Isaías es el profeta de un tiempo nuevo, que espera la era mesiánica. Él escribe: «Porque nos ha nacido un niño, un hijo se nos ha dado, su nombre es Consejero Maravilloso, Dios Fuerte, Príncipe de la Paz» (Is 9,5). «Nacerá un descendiente de David, de la casa de Jesé, y sobre él reposará el Espíritu del Señor con sus dones» (cf Is 11,1-4).
55
MIQUEAS (725-690 a.C.) EL ANUNCIADOR DEL NUEVO ÉXODO El profeta Miqueas profetizó en el reino del Sur, esto es, en Judea. Fue campesino y tiene el mismo estilo que Amós. Fue contemporáneo del primer Isaías, pero utilizó un lenguaje más duro. Su profecía tiene las siguientes características: Yahvé abandonó el Templo – la falsedad del culto hace que el Templo quede vacío y abandonado (cf Miq 3,12). Los políticos «devoran» al pueblo (cf Miq 3,1-3). Los ricos engañan y explotan a los pobres – los campesinos vendían sus productos y los comerciantes sin escrúpulos de la ciudad eran quienes los pesaban en balanzas falsificadas (cf Miq 6,9-15). El profeta sigue la línea de Amós en la defensa de los derechos de los campesinos contra la explotación por parte de quienes viven en la ciudad. La restauración llegará con un nuevo Mesías – Miqueas es el profeta del nuevo éxodo. El pueblo ignora el pasado y parece querer repetir la experiencia de la opresión en Egipto. Mientras tanto, el profeta habla todavía de esperanza: «Y tú Belén de Éfrata, la más pequeña entre los clanes de Judá, de ti me saldrá el que ha de reinar en Israel» (Miq 5,1). JEREMÍAS (650-580 a.C.) – EL HOMBRE QUE SE LAMENTA Jeremías es el profeta que presencia la realización de sus profecías. En su libro, se destacan los siguientes aspectos: El libro de la ley – entre los años 604-605 a.C., los obreros estaban reformando el Templo de Jerusalén y encontraron el rollo de la ley. Piensan los estudiosos que puede tratarse de los capítulos 4 al 16 del Deuteronomio. La persona del profeta – hijo de familia sacerdotal y marginado por su modo de pensar, el profeta, siendo todavía joven, es llamado a la misión y se hace profeta por vocación. Jere56
mías es un alma transparente, poética y abierta. Siente los problemas del pueblo como si fuesen sus propios dolores y se desahoga escribiendo (cf Jer 15,17-18). La vocación – «Antes de formarte en el vientre de tu madre te conocí; antes que salieras del seno, te consagré; como profeta de las gentes te constituí» (Jer 1,5). La misión del profeta no se da accidentalmente, él sabe que está en los proyectos de Dios desde hace tiempo. El nuevo éxodo – «Sin embargo, vienen días –dice el Señor– en que ya no se dirá: ‘¡Vive el Señor, que sacó a los israelitas de Egipto!’, sino: ‘Vive el Señor, que trajo a los israelitas de las regiones del norte y de todos los países en los que los había dispersado’» (Jer 16,14-15). La sabiduría política – los profetas que anteceden a Jeremías, tanto Amós como Habacuc, tocan temas de la realidad social: balanzas falsificadas, pesos y medidas alterados, marcos de divisas cambiados y la opresión de los latifundistas contra los pequeños campesinos, que padecen las injusticias, miseria y hambre. Ante semejante panorama, Jeremías advierte a los políticos y a los reyes. Aunque sus denuncias se dirigen a todo el pueblo, los principales responsables son las autoridades: el rey, los falsos profetas y los sacerdotes. Las lágrimas falsas – Jeremías denuncia la incoherencia de los cultos. Porque las plañideras son pagadas para llorar sobre la falsedad de los sacrificios, mientras acompañan a sus propios hijos, a quienes los reyes van llevando al holocausto vivo (cf Jer 9,16-20). Jeremías afirma que es inútil presentar sacrificios a Dios si no se tiene interés por modificar la situación en la vida de las personas. La Alianza – después de dar el certificado de defunción al pueblo y al rey, afirmando que no quedaría nadie para llorar a los difuntos, Jeremías anuncia una nueva alianza por iniciativa de Dios (cf Jer 31,31-33). 57
Seducción y conflicto – Jeremías es la mejor expresión del alma transparente. Ningún profeta siente tanto dolor y situaciones tan adversas como él. Por eso Dios garantiza que estará siempre con el profeta, haciéndolo fuerte como una columna de hierro (cf Jer 1,17-19). SOFONÍAS (610-600 a.C.) – EL MENOR DE LOS PROFETAS Sofonías es el menor entre los profetas menores. Vivió en la época de Jeremías, poco antes del exilio de Judá hacia Babilonia. Condena con vehemencia la falsedad de los cultos. Puesto que las autoridades se resisten a las llamadas que Dios les hace por medio de los profetas, tanto a ellos como al pueblo, el profeta anuncia el día de Yahvé, en el cual todo el mundo verá la gloria de Dios liberador y el verdadero Israel será restaurado (cf Sof 3,14-20). Sofonías habla a los pobres: la única esperanza para las víctimas de la injusticia está en la intervención de Yahvé, porque solamente entonces les será devuelta su dignidad (cf Sof 2,1-3). NAHÚN (663-612 a.C.) – EL DEFENSOR DE LOS POBRES Este libro profético nos ofrece la visión de la caída del imperio Asirio. El profeta revela su alma poética, comenzando el segundo capítulo con un salmo: «Mirad, ya viene por los montes el mensajero de la buena nueva, el que anuncia la paz» (Nah 2,1). Para el pueblo fiel, Yahvé es fuerza y liberación (cf Nah 2,1). Nahún deja claro su mensaje: los grandes poderes del mundo no son eternos. Por más que dominen y amontonen, por más que opriman y humillen a los pequeños, un día caerán como Nínive. Además, desaparecerán de la historia, justamente porque actúan de esa manera. Sobre todos los opresores obs58
3 – LA VIDA OCULTA DE JESÚS EN NAZARET La encarnación y la resurrección iluminan toda la vida terrena de Jesús. Todo lo que hizo y enseñó debe ser visto a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua. Los evangelios no dicen casi nada sobre la infancia y la vida de Jesús en Nazaret; y hasta una gran parte de su vida pública es silenciada. El mensaje central de los evangelios es el descubrimiento de que él es el Cristo. Al final de su evangelio, san Juan nos dice: «Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, para que creyendo tengáis vida en su nombre» (Jn 20,31). Gestos, palabras, milagros, todo en la vida de Jesús es señal del misterio y también revelación del Padre: sus hechos, su silencio, palabras, sufrimientos. Nos dirá: «Quien me ha visto a mí ha visto al Padre» (Jn 14,9). Toda la gracia redentora de la vida, la muerte y la resurrección de Cristo está destinada para cada uno de nosotros. Él no vivió su vida terrena para sí mismo, sino para nosotros. Jesús es el hombre perfecto que nos invita a hacernos discípulas y discípulos suyos y a seguirlo por el camino que él inició. Con su desprendimiento nos dio un ejemplo a seguir; con su oración nos presentó al Padre y, con su pobreza, nos invitó a aceptar el desprendimiento y las persecuciones. Jesús nació de una familia pobre, en la humildad de un establo. De su nacimiento fueron testigos los pastores y los animales (cf Lc 2,6-7). La liturgia de Navidad nos dice: «Hoy la virgen trae al mundo al Eterno, y la tierra ofrece una gruta al inaccesible. Los ángeles y los pastores lo alaban. Los magos caminan guiados por una estrella». La circuncisión se llevó a cabo el octavo día después del nacimiento. Es señal de la pertenencia de Jesús a la descendencia de Abrahán, abriéndole así la posibilidad de participar en el culto de Israel. Jesús formó parte del pueblo que esperaba el cumplimiento de las promesas. 75
La circuncisión es el rito de cortar la membrana exterior del órgano genital masculino (a semejanza de la cirugía de fimosis). Ser circuncidado significa entrar a formar parte como miembro del pueblo de Israel.
Epifanía es una palabra griega que significa «manifestación». Después de Navidad, la Iglesia celebra la Epifanía. La llegada de los magos a Jerusalén para «rendir homenaje al rey de los judíos» (cf Mt 2,2) demuestra que ellos buscan, en la luz mesiánica de la estrella de David, a aquél que será el rey de las naciones. La presentación de Jesús en el Templo lo revela como el primogénito, el primer y único hijo engendrado por el Padre. Simeón y Ana, los ancianos del Templo de Jerusalén, reconocieron en Jesús al Mesías que esperaban y que sería luz de las naciones. La huida a Egipto y la masacre de los inocentes manifiesta la oposición de las tinieblas a la luz y recuerda la tentativa de exterminio del pueblo en la época de Moisés. Toda la vida de Jesús transcurrió bajo el signo de la persecución, que culminó en su encarcelación, condena y muerte en la cruz. Durante la mayor parte de su vida, Jesús compartió la condición de la inmensa mayoría de las personas de su época y de todos los tiempos: una vida cotidiana sin grandeza aparente, un trabajo fatigoso para ganarse la vida y una práctica religiosa que propugna la fidelidad a Dios. La vida oculta en Nazaret permite que cada uno de nosotros comprenda la vida de Jesús y se sienta también comprendido por él. 4 – LA VIDA PÚBLICA DE JESÚS La vida pública de Jesús comienza con su bautismo realizado por Juan en el río Jordán. Juan predicaba el arrepentimiento para que se perdonaran los pecados. Jesús da al bautismo 76
ÍNDICE PRESENTACIÓN ................................................................ 5
I. HISTORIA DEL PUEBLO DE DIOS 1 - UNA BIBLIOTECA DE DIOS PARA NOSOTROS ............. 9 A) El significado de la palabra Biblia............................. 9 B) La división de los textos............................................ 9 C) Cuándo comenzó a escribirse la Biblia...................... 9 D) Las lenguas de la Biblia............................................ 10 E) Las traducciones....................................................... 11 F) Biblia «católica» y Biblia «evangélica»....................... 11 G) Los libros apócrifos................................................... 11 H) El simbolismo bíblico................................................ 12 2 - DIOS SE COMUNICA EN NUESTRO LENGUAJE............. 12 A) Inspiración divina..................................................... 12 B) Autores humanos...................................................... 13 3 - DIOS SE REVELÓ AL PUEBLO DE ISRAEL..................... 13 4 - LOS ORÍGENES: LOS RELATOS DE LA CREACIÓN........ 14 A) La primera narración................................................ 15 B) La segunda narración................................................ 17 C) El «no» del corazón humano: el pecado........................ 18 5 - DIOS RENUEVA LA ALIANZA ....................................... 19 6 - LOS PATRIARCAS, LOS PADRES DE LA FE ................... 20 7 - REFLEXIONAR POR MEDIO DE DINÁMICAS................. 22 1) Los animales............................................................. 22 2) Los periódicos........................................................... 23 3) Disponible como la arcilla......................................... 23 8 – MOMENTO DE ESPIRITUALIDAD ................................ 24 Celebración de la luz – Los siete días de la Creación .... 25 9 – EVALUACIÓN ............................................................... 26 133
II – ÉXODO: EL CAMINO DE LA LIBERACIÓN 1 – DE LA ESCLAVITUD A LA LIBERTAD............................ 29 A) La opresión en Egipto............................................... 29 B) La liberación con Moisés, el líder del Éxodo.............. 29 C) ¿Quién es ese Dios?.................................................. 30 D) El proyecto de la liberación....................................... 31 2 – EL DIOS DE LA ALIANZA.............................................. 32 A) El coraje de salir....................................................... 32 B) El Dios del Sinaí........................................................ 32 C) La fe en acción ......................................................... 34 3 – EL DESIERTO, CAMINO HACIA LA NUEVA VIDA......... 35 A) Las dificultades del camino....................................... 35 B) El riesgo de la libertad.............................................. 36 4 – LOS MANDAMIENTOS, CONSTITUCIÓN DEL PUEBLO DE DIOS........................ 37 A) Una constitución diferente........................................ 37 B) Releer hoy los mandamientos................................... 38 5 – RESUMEN...................................................................... 39 6 – ESTUDIEMOS MÁS....................................................... 40 7 – PARA AYUDAR EN LA CATEQUESIS.............................. 41 Sugerencia de lectura.................................................... 41 8 – REFLEXIONAR POR MEDIO DE DINÁMICAS................ 42 El Credo de Israel – La Palabra se hace oración............. 43 9 – MOMENTO DE ESPIRITUALIDAD................................. 43
III – JUECES, REYES, PROFETAS, EXILIO Y REGRESO 1 – DEFENSORES Y CONSEJEROS DEL PUEBLO, LOS JUECES.................................................................. 47 A) Líderes en la fe y en la organización......................... 47 B) Débora, la sabia del árbol.......................................... 48 C) Samuel, el juez profeta............................................. 49
134
2 - ISRAEL QUIERE UN REY, EL TIEMPO DE LA MONARQUÍA................................... 49 A) Saúl, el primer rey.................................................... 50 B) David, tan fuerte como frágil.................................... 50 C) Salomón, el «sabio» que permitió la idolatría............ 51 3 – ES PRECISO QUE ALGUIEN DENUNCIE Y ANUNCIE, LOS PROFETAS......................................... 52 A) El significado de la palabra profeta........................... 52 B) Quiénes son los profetas........................................... 53 4 – LOS LIBROS DEL EXILIO.............................................. 59 5 – EL RETORNO A JUDEA................................................. 62 A) La reconstrucción del judaísmo ................................ 62 B) Judá en el período post-exílico, la tierra que acoge a todos ........................................... 64 6 – REFLEXIONAR POR MEDIO DE DINÁMICAS................ 68 Corazón de piedra......................................................... 68 Los artistas.................................................................... 68 7 – MOMENTO DE ESPIRITUALIDAD................................. 69 8 – EVALUACIÓN................................................................ 69
IV – JESÚS, DIOS CON NOSOTROS 1 – DIOS ENVÍA A SU HIIJO............................................... 73 2 – LA PROMESA DEL MESÍAS........................................... 73 3 – LA VIDA OCULTA DE JESÚS EN NAZARET................... 75 4 – LA VIDA PÚBLICA DE JESÚS........................................ 76 5 – LA CRUZ ....................................................................... 78 6 – LA RESURRECCIÓN....................................................... 80 7 – RESUMEN...................................................................... 81
135
8 – REFLEXIONAR POR MEDIO DE DINÁMICAS................ 83 Plegado......................................................................... 83 Ilustraciones.................................................................. 84 9 – MOMENTO DE ESPIRITUALIDAD................................. 85 10 – EVALUACIÓN.............................................................. 86 ¿Por qué es necesaria la evaluación?............................. 86 ¿Cómo podemos evaluar?.............................................. 86
V – SEGUIR A JESÚS, LA MISIÓN 1 – CONTINUANDO LA OBRA DE JESÚS: LA IGLESIA........ 91 2 – VIENE EL ESPÍRITU SANTO ......................................... 91 3 – SIGNOS DEL ESPÍRITU SANTO EN EL LIBRO DE LOS HECHOS..................................... 93 4 – LOS PILARES DE LA VIDA EN COMUNIDAD................. 94 5 – EL NUEVO RUMBO DEL ESPÍRITU (EL CONCILIO DE JERUSALÉN)..................................... 95 6 – EL TESTIMONIO HASTA LOS CONFINES DEL MUNDO..... 96 7 – LOS DESAFÍOS A LA IGLESIA....................................... 97 8 – EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA CATÓLICO.............. 98 9 – LA TRADICIÓN APOSTÓLICA Y EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA............................... 99 10 – REFLEXIONAR POR MEDIO DE DINÁMICAS.............. 100 ¿Cuál es nuestro rostro?................................................ 100 11 – MOMENTO DE ESPIRITUALIDAD............................... 101 Llamado a ser apóstol.................................................... 101 12 – EVALUACIÓN.............................................................. 102
136
VI – ANEXOS 1 – CATEQUESIS LITÚRGICA.............................................. 105 A) La Misa, cena del Señor y de la comunidad............... 105 B) Guía de la celebración eucarística............................. 108 C) Para ayudar en las confesiones.................................. 113 D) El cuadro de El regreso del hijo pródigo.................... 115 2 – SUGERENCIAS DE DINÁMICAS PARA ENCUENTROS.. 118 Presentación.................................................................. 118 Abre los ojos.................................................................. 119 Artista........................................................................... 119 La vela y la cuerda........................................................ 120 Chocolate...................................................................... 121 Conocer el grupo........................................................... 121 Diseño .......................................................................... 122 Dramatización............................................................... 123 Ejercicio de la cualidad.................................................. 123 Entrevista colectiva....................................................... 124 Juegos de billetes.......................................................... 125 Palabra que transforma................................................. 126 Compartir...................................................................... 127 Presentación – riqueza de los nombres.......................... 128 Ser Iglesia..................................................................... 128 Terremoto..................................................................... 129 Mezclar o no.................................................................. 130 Cambio de un secreto.................................................... 131
137