alegrate 161 by Editorial San Pablo

nĂşmero 161

octubre-dic. 2012

Intenciones del mes Sumario Editorial: Abramos las ventanas de nuestra alma 3 Calendario: 4 Catequesis Paulina: Jesús, Camino 5 Cómo lo hizo San Pablo: San Pablo, hoy 7 Instituto Jesús Sacerdote: Centralizados en la Eucaristía 9 Hermanos que nos precedieron: Beato Timoteo Giaccardo 13 Instituto Virgen de la Anunciación: Doy gracias a la Vida 14 Centenario: Un hombre para tiempos difíciles 16 Retiro del mes: Octubre: María, virgen enamorada; Noviembre: María, joven alegre; Diciembre: María, mujer liberada 20; 22;23 El evangelio vivido: Estudio del evangelio (2) 25 Información y Noticias: 26 Entrevista a Silvio Sassi: 28 Contraportada: 32

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Octubre Para que se comprenda cada vez más que la Palabra de Dios es un bien para todos los hombres, que debe ser compartida con gozo y generosidad con todos los pueblos y culturas, para que también ellos puedan encontrar en Jesucristo el camino, la verdad y la vida.

Noviembre Para que los candidatos al sacerdocio y a la vida consagrada amen la Palabra de Dios; que ella sea el alma de su formación y ocupe el puesto que le compete en las diversas etapas formativas, de manera que aprendan a comprenderla, vivirla y anunciarla.

Diciembre Para que la Palabra de Dios inspire en los hombres la búsqueda del verdadero bien de todos y el respeto de la dignidad de cada persona, y les ayude a reconocer las señales de Dios en las fatigas del hombre encarnadas a lograr un mundo más justo y habitable.

Abramos las ventanas de nuestra alma

Este artículo, lleva por título: “Abramos las ventanas de nuestra alma” para que la luz de Dios pueda entrar y el mejor medio es la oración. La oración no hay que darla por supuesta, nos dice el Papa Benedicto XVI; hay que aprender a orar y lo mejor es servirnos de las grandes figuras del Antiguo Testamento (Abraham, Moisés, los profetas, los salmos…y culmina en Jesús, el hombre de oración por excelencia. Me invito y os invito a leer y meditar la oración sacerdotal (Jn 17, 1-26) de Jesús, para que nos guíe en el diálogo con el Señor para que nos enseñe a rezar; para que nos ayude a entrar de forma más plena en el proyecto que tiene sobre cada uno de nosotros; para poder amar cada vez más a los demás, a los de cerca y a los de lejos, para poder ser capaces de abrir nuestro corazón a las dimensiones del mundo.

Debemos ser capaces de llevar ante Dios nuestros cansancios, el sufrimiento de ciertas situaciones, de ciertas jornadas, el compromiso cotidiano de seguirlo para que nos dé esperanza, nos haga sentir su cercanía y nos proporcione un poco de luz en el camino de la vida. Llevemos a Dios, en la oración, nuestras cruces de cada día; a rezar con amor por todos los que sienten el peso de la vida cotidiana, con la certeza de que, por más duras que sean las pruebas, difíciles los problemas y pesado el sufrimiento, nunca caeremos fuera de las manos de Dios, esas manos que nos han creado, nos sostienen y nos acompañan en el camino de la vida, porque las guía un Dios infinito y fiel. En nuestra sociedad, a menudo carente de valores espirituales, debemos ser testigos incansables de Dios, de su presencia y de su acción. Llevamos grabada en lo más profundo de nuestro ser la nostalgia de Dios y que sólo en Él encontramos la verdadera alegría y nuestra realización más plena. El concilio Vaticano II, en la constitución sobre la Iglesia nos habla con claridad de la llamada universal a la santidad, afirmando que nadie está excluido de ella. Ante esta situación debemos abrirnos a la acción del Espíritu Santo, que transforma nuestra vida, para ser también nosotros santos; no tengamos miedo de que Dios nos pida demasiado; dejémonos guiar en todas las acciones cotidianas por su Palabra, aunque nos sintamos pecadores: será Él quien nos transforme de acuerdo con su amor. Agapito Aliende,ssp alégrate 3

Calendario

Catequesis paulina

• Octubre 16. Mª Rosa Pivetta falleció en el 2003, Hija de San Pablo. 19. Se inicia la novena a Jesús Divino Maestro. 22. Memoria del beato José Timoteo Giaccardo. 28. Solemnidad de N. S. Jesucristo Divino Maestro. Titular de las Pías Discípulas y del Instituto Jesús Sacerdote.

• Noviembre

• Diciembre 1. Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María. 11. Francisco es proclamado Venerable. 16. Se inicia la novena de Navidad. 18. Fallece la Hna. Epifania Bassi, Hija de San Pablo. 25. Solemnidad del Nacimiento del Señor. 28. Fiesta de los Santos Inocentes. Fallece el P. Luis Zanoni, de la Sociedad de San Pablo. 30. Fiesta de la Sagrada Familia. Titular del Instituto Santa Familia. 4 alégrate

1. Solemnidad de Todos los Santos. 2. Conmemoración de todos los Fieles Difuntos. 6. Fallece el Hno. Aurelio García, de la Sociedad de San Pablo. 25. Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo. 26. Fiesta del beato Santiago Alberione. 30. Fallece el Hno. Miguel Alfaro, de la Sociedad de San Pablo.

Jesús, Camino

n el artículo anterior quedábamos situados en el contexto de la Última Cena. Y como afirmó Fray Luis de León en aquella conocida circunstancia: “decíamos ayer ...” los temas que desarrollamos en esta Catequesis Paulina llevan una continuidad en la exposición, de manera que faciliten una mejor asimilación y reflexión. Entramos hoy en la ORACIÓN DE ACEPTACIÓN de Jesús que se manifiesta de manera palpable en Getsemaní. La oración de Jesús en el Huerto es un “SI” que libera. “Padre, tú lo puedes todo, aparta de mí este cáliz. Pero no sea como yo quiero, sino como tú quieres” (Mc 14,36). Relación de ternura, confianza,

Abordamos hoy la oración de aceptación de Jesús, que se manifiesta de manera palpable en Getsemaní. “Padre, tú lo puedes todo, aparta de mí este cáliz. Pero no sea como yo quiero, sino como tú quieres” (Mc 14, 36) abandono de Jesús con su Padre; al tiempo que manifiesta la consciencia de la omnipotencia del Padre– “tú lo puedes todo”-, estas palabras nos introducen en la segunda parte de su oración, en la que aparece el drama de la voluntad humana de Jesús ante la muerte y el mal: “Aparta de mí este cáliz”. En ellas, sentimos la cercanía de Jesús a nuestros temores, a nuestra fragilidad; san Pablo lo expresa con rotundidad: “en todo se hizo semejante a nosotros, menos en el pecado”. Hay una tercera expresión de la oración de Jesús, y es la expresión decisiva, donde su voluntad humana se adhiere plenamente a la voluntad divina: “Pero no se haga como yo quiero, sino como tú quieres” (Mt 14,36). alégrate 5

La formación paulina exige que Cristo “se forme en nosotros” hasta poder decir “para mí la vida es Cristo” (Flp 1, 21). Sólo entonces se consigue la plenitud divino-humana de la personalidad, en cuanto que llegamos a la madurez en Jesucristo (Col 1, 28; cf Ef 4, 13) Ejemplo maravilloso el que nos ofrece Cristo Maestro y Camino. Nuestro Padre Alberione (lo comentábamos en el artículo anterior) era muy consciente de esta necesidad de la oración para que la vida espiritual crezca con solidez, ya que del trato continuo con Jesús es de donde ha de brotar el deseo de aprender más de él –Jesús Maestro-; y de seguirle –Jesús Camino-. Centrándonos en este aspecto de Jesús Camino, veamos cómo y por qué el Primer Maestro presenta el seguimiento de Jesús bajo el ejemplo de las “cuatro ruedas”: La formación paulina, según san Pablo, exige que Cristo “se forme en nosotros” (Ga 4,19) hasta poder decir: “para mí la vida es Cristo” (Flp 1,21). Sólo entonces se consigue la plenitud divino-humana de la personalidad, en cuanto que llegamos a la madurez en Jesucristo (Col 1,28; cf Ef 4,13). Así, Alberione dirá: “Toda la persona en Cristo, para un total amor a Dios: inteligencia, voluntad, corazón y fuerzas físicas. Todo. Carro que camina apoyado en las cuatro ruedas: santidad (oración), estudio, apostolado y pobreza”(AD 100; cf CISP 10). La vida paulina está llamada, pues, a caminar y hacer visible en la Iglesia a Cristo Maestro, camino, verdad 6 alégrate

y vida, a través de las cuatro líneas maestras necesarias para todo/a paulino/a consagrado: la oración, el estudio (docencia), el apostolado (testimonio) y la pobreza (gratuidad). Son las “cuatro ruedas”, consideradas en la perspectiva del seguimiento, como relación de comunión (común-unión) con Cristo Maestro. Para concluir esta reflexión ampliamos lo tratado en el anterior artículo sobre la oración, aquí según el pensamiento alberioniano: “Representad a Jesús vida por la oración, que es manantial de gracia. Oración constante que obtiene la vida y da vida a todo (Medit. 1936, p. 137). Adoración eucarística. Como a los apóstoles se les reveló en el Tabor la identidad de Cristo, así el paulino/a contempla a Jesús Maestro en el sagrario. Ante la eucaristía se iluminan los problemas humanos pues de ella viene “una luz especial” (AD 15) sobre las nuevas necesidades y los nuevos medios para anunciar el Evangelio. AD=Abundantes riquezas de la gracia. CISP= Carissimi in san Paolo.

Maite Ballesteros

Como lo hizo san Pablo

San Pablo, hoy Se nos propone en el artículo anterior imitar a nuestro Padre san Pablo; con palabras de Alberione diríamos “a nuestro Fundador”. Y nos hacemos esta pregunta, ¿cómo actuaría san Pablo si hoy viviera?

i san Pablo viviera, multiplicaría su palabra con los medios del progreso actual” (CISP 1152). Esto es, usaría todos los medios a su alcance para proclamar el Evangelio; se gastaría y desgastaría, sin medida, con tal de llevar las almas a Cristo. Es lo que hace todo aquel que se dice discípulo suyo; hasta que pueda afirmar con san Pablo: “Nos apremia el amor de Cristo” (2Co 5,14). Pero ¿cómo puede hacerse realidad este espíritu de Pablo sin estar identificados con Cristo? He aquí el primer paso al que somos llamados como paulinos: identificarnos totalmente con el pensar, sentir, actuar y amar como lo hizo san Pablo; porque no es a Pablo a quien imitamos, sino al mismo Cristo, como lo dice el Apóstol: “sed imitadores míos, como también yo lo soy de Cristo” (1Co 11,1).

Por ello Alberione afirmará con toda rotundidad: “¡Conoce a tu padre…!” (CISP 601-602). • Pablo es el maestro por excelencia, ya que como Cristo, “comenzó actuando y luego enseñando”. Por ello la Iglesia le reconoce como “maestro y doctor de todas las gentes” pues su apostolado se extendió a todos los pueblos. Esa es precisamente una de las características del apostolado de Pablo: su universalidad (AD 64; 196). • Es el Apóstol. Alberione vio en Pablo verdaderamente al Apóstol; por consiguiente, “todo apóstol y apostolado podían aprehender de él” (AD 64). • Es el orante en comunión íntima con Cristo. Esta comunión continua llevó al Apóstol a sentir como una urgencia personal la voluntad salvífica de Cristo. Así fue como Pablo alégrate 7

Dice Alberione: “Todo el secreto de la grandeza de Pablo está en su vida interior. Se puede decir que él ha vencido desde lo íntimo”. La vida de Pablo es Cristo en un excepcional enamoramiento: “He sido conquistado por Cristo Jesús” (Flp 3,12) reconoció que la mayor eficacia del apostolado viene de la oración, de la comunicación e identificación con Jesucristo, fuente de toda luz, fortaleza y perseverancia. “Sin Mí,no podéis hacer nada” (Jn 15,5). San Pablo entendió a la perfección esta afirmación de Cristo, por ello exclamará: “todo lo puedo en Aquél que me conforta”(Flp 4,13). Dice Alberione: “Todo el secreto de la grandeza de Pablo está en su vida interior. Se puede decir que él ha vencido desde lo íntimo”. La vida de Pablo es Cristo en un excepcional enamoramiento: “He sido conquistado por Cristo Jesús” (Flp 3,12); y como el profeta Jeremías pudo decir: “me sedujiste, Señor, y me dejé seducir”(Jr 20,7). Pablo es el intérprete de Cristo. Esta era la expresión que más gustaba repetir al Primer Maestro. San Pablo pone siempre como centro de su vida y apostolado: el pensamiento de Cristo. En la línea de las enseñanzas de la Iglesia al respecto, traemos aquí las palabras de Juan Pablo II a los PP. Capitulares, recibidos con motivo de la elección del nuevo Superior General: “¿Cómo evangelizaría el apóstol san Pablo si viviera en el siglo XXI? –se preguntaba el Papa-, y él mismo respondía: utilizaría los medios más modernos de comunicación”. Es el pensamiento de Primer Maestro cuando 8 alégrate

decía: “Si san Pablo viviera seguiría ardiendo gracias a una doble llama... el celo por Dios y por Cristo, así como por los hombres de todo país. Y para que pudieran escucharle, se subiría a los púlpitos más elevados y multiplicaría su palabra con los medios del progreso actual: prensa, cine, radio, televisión”. Por ello, todos los que profesamos dentro de la Familia San Pablo, estamos llamados a ser: ¡un san Pablo viviente hoy!. Finalizamos esta reflexión trayendo al recuerdo las palabras de Benedicto XVI, con motivo de la inauguración del Año Paulino, (2008): “Maestro de los gentiles, apóstol y heraldo de Jesucristo”: así se define a sí mismo san Pablo con una mirada retrospectiva al itinerario de su vida. Pero su mirada no se dirige solamente al pasado. “Maestro de los gentiles”: esta expresión se abre al futuro, a todos los pueblos y a todas las generaciones. San Pablo no es para nosotros una figura del pasado, que recordamos con veneración. También para nosotros es maestro, apóstol y heraldo de Jesucristo. (1)”Yo he sido constituido... maestro de los gentiles en la fe y en la verdad” (1 Tm 2, 7; cf. 2 Tm 1, 11).

José Lozano

Instituto Jesús Sacerdote

Centralizados en la Eucaristía A lo largo de los siglos, la Eucaristía ha sido el mayor tesoro y la gran riqueza de la Iglesia y de cada cristiano verdadero. Por eso el Concilio Vaticano II nos ha dicho que es “la fuente y la cumbre de la vida cristiana y de la Iglesia”

esde el comienzo del cristianismo, celebrar la eucaristía y recibir la comunión ha sido un mandato, y una obligación impuesta por el Señor, que nos dijo: “Haced esto en conmemoración mía”, y “si no coméis mi carne, no tendréis vida en vosotros”… pero, también, ha sido un gozo y una necesidad porque en ellas nos unimos al Señor y encontramos fuerza para seguirle, amarnos y amar a todos. Sabemos que, en los primeros siglos, se les prohibió a los cristianos celebrar la eucaristía, y que ellos no obedecían… un día, unos cristianos africanos fueron sorprendidos celebrándola y, al preguntarles por qué no cumplían lo mandado, respondieron: “No podemos vivir sin celebrar el misterio del Señor. Para nosotros celebrar la eucaristía y participar

de ella es algo esencial, es la vida de nuestra vida y no nos importa morir si nos quitan esta vida”. Y, a lo largo de los siglos, la eucaristía ha sido el mayor tesoro y la gran riqueza de la Iglesia y de cada cristiano verdadero. Por eso el concilio Vaticano II nos ha dicho que es “la fuente y la cumbre de la vida cristiana y de la Iglesia”. La familia paulina nace y se fundamenta en la Eucaristía Pues bien, la familia paulina nace, se basa y fundamenta en la eucaristía. Fue ante la eucaristía donde el beato Alberione sintió la necesidad de hacer algo por las gentes del nuevo siglo… y, al concretarlo en el compromiso de “llevar la palabra de Dios a los hombres de hoy con los medios de hoy” quiso que los alégrate 9

La misa, celebrada a diario y la visita, hecha también a diario, es “mi fuerza, mi roca y mi salvación”. Y no puedo vivir sin ello. Y no debo vivir sin ello… gracias al Señor, por dárnosla… gracias a Alberione, por basar la familia paulina en ella… Y gracias a todos los hermanos paulinos por transmitirme y contagiarme esta devoción paulinos encontraran en la eucaristía las fuerzas para realizar esa labor y, por eso, junto al sagrario se acunó el célebre lema: “No temáis, yo estoy con vosotros, desde aquí quiero iluminar, vivid en continua conversión”. Y es que en la eucaristía encontramos luz, alimento, consuelo y victoria sobre el mal. Y, por eso, los dos grandes momentos de la vida diaria de los que pertenecemos a la familia paulina son la celebración eucarística y la visita. A mí eso fue lo que más me atrajo de nuestra Familia Paulina, lo que más me enriqueció, lo que me decidió a formar parte de ella y lo que me mantiene gozoso y entusiasta… ¡cómo me entusiasmaba entrar en la capilla y leer la frase que rodea el sagrario! ¡Cómo me transformaba cada día la misa, celebrada en comunidad y qué alegre y enriquecido me encontraba cuando en la visita oraba y compartía la oración ante Jesús Maestro! Sí: el amor de Alberione por la eucaristía y el testimonio de los hermanos paulinos celebrando la eucaristía y haciendo la visita cada día, me marcaron para siempre. Así sigo. Porque, en la eucaristía –celebrada, comulgada y visitada- es donde encuentro paz, donde me encuentro con todos

los hermanos paulinos y donde encuentro la razón y el motivo para ser fiel al Señor y a la Iglesia en esta bendita familia de la que formo parte. Alberione centralizó su devoción a Cristo Maestro, a la Reina de los Apóstoles y a san Pablo, en la eucaristía. Eso es lo que la familia paulina me ha transmitido y enseñado. Y eso es lo que, humildemente, pretendo hacer cada día. Es más, en estos días en torno a la fiesta del nacimiento de Jesús, esto es lo que quiero agradecer, lo que quiero recordar y lo que quiero vivir. Porque es el mejor don, el mejor tesoro y la mejor gracia que tengo y que todos tenemos. La Misa y la Visita Sí: la misa, celebrada a diario y la visita, hecha también a diario, es “mi fuerza, mi roca y mi salvación”. Y no puedo vivir sin ello. Y no debo vivir sin ello… gracias al Señor, por dárnosla… gracias a Alberione, por basar la familia paulina en ella… Y gracias a todos los hermanos paulinos por transmitirme y contagiarme esta devoción, esta práctica y este bello compromiso… todos los días tengo un doble encuentro con el Señor y con vosotros: un encuentro que me llena, me da paz, me ilusiona y me compromete. Y un encuentro que pido y os pido pueda seguir teniénalégrate 10

dolo siempre. Es más, quiero compartir con vosotros una alegría y gracia especial que se me ofrece a diario, y es que, bajo el altar mayor de la parroquia, una urna plateada guarda los restos de don Agricola, párroco que fue de Mora, el proto-mártir de los sacerdotes que entregaron su vida por Cristo en la persecución religiosa de 1936, y beatificado el 28 de octubre de 2007. La vivencia del beato Agrícola Don Agrícola celebró su primera misa con tan solo 22 años. Y, en la eucaristía apoyó su vida de sacerdote… mientras estuvo en Mora, todos los días, a las seis de la mañana estaba ante el sagrario, orando al Señor, rezando el Breviario y preparándose para la santa misa, que celebraba a las nueve, después de dedicar un tiempo para confesar a los fieles… y de la eucaristía sacaba fuerzas para predicar la Palabra de Dios, para dedicarse a la catequesis de niños, jóvenes y mayores, para formar grupos de militantes seglares en la Acción Católica, y para atender a los enfermos y pobres con sus visitas y limosnas. El día de su martirio, 21 de julio de 1936, a las seis de la mañana ya estuvo orando ante el sagrario, y al oir los primeros disparos ordenó a los fieles salieran de la iglesia y marcha-

ran a sus casas… luego cerró las puertas de la iglesia aunque se quedaron con él el sacristán, un monaguillo de 12 años (que luego fue sacerdote), dos señoras mayores y una joven de 16 años… durante las horas que permanecieron encerrados, muchos ratos los pasó ante el sagrario, rezando a solas y, sobre el mediodía, reunió al grupo y, de rodillas ante el sagrario rezaron el rosario, animándose todos a tener fe y esperanza. Y, temiendo que la iglesia fuese asaltada pues daban golpes a sus puertas, retiró el Santísimo del sagrario y consumió las formas consagradas… la fuerza dela comunión le hizo abrir la puerta para salir a su casa, pues había sido incendiada y don Agrícola necesitaba estar con su madre y hermana, que corrían peligro… y, cuando lo hizo, pidió que no hicieran nada a sus acompañantes y, al caminar por la acera, dispararon sobre él… luego vino otra descarga, que le tiró al suelo y un miliciano le pisoteó cruelmente y se puso a bailar sobre él, hasta que una miliciana disparó el arma sobre su cabeza, dándole el tiro de gracia entre insultos y burlas. Así murió don Agrícola, con tan sólo 40 años. Y así voló su alma al cielo, después de comulgar y salvar la eucaristía… y, si os recuerdo su testimonio, parecido al de los primeros cristianos que también murieron por celebrar la eucaristía, es porque refleja, con enorme fuerza, lo que significa el Santísimo Sacramento al que honramos en la alégrate 11

fiesta del Corpus y al que tenemos todos los días con nosotros. Porque la eucaristía es el memorial de la muerte del Señor, de su amor. No es una reliquia suya, sino Él mismo. El que vive con nosotros y que hace que ninguno estemos ni nos sintamos solos. Es más, visitándole y, sobre todo, recibiéndole, nos enriquecemos con Él, pues Jesus Eucaristía nos proporciona siempre gracia, fuerza, alegría y compromiso. Y por eso, si yo y la familia paulina queremos ser auténticos, tenemos que ser eucarísticos. De la eucaristía surgió una Iglesia viva, unida y comprometida; y de la eucaristía renacemos cada uno, y renacerá la Familia Paulina con un testimonio entusiasta y verdaderamente eficaz. Para mí es muy grande y emocionante entrar en la parroquia y, delante del sagrario y en medio del altar, guardar silencio, hacer oración, y sentir la fuerza y auxilio que, por medio de Jesús Eucaristía y del beato Agrícola me llegan y me capacitan para vivir la alegría de ser cristiano, sacerdote y miembro de la Familia Paulina, cada día y en todo instante. Y, como estoy seguro que eso es lo que os ocurre a todos vosotros, compartamos este gozo y agradezcamos al Señor su gran don –que es la Eucaristía- y vivamos todos los días junto a ella, tanto en la Misa como en la Visita… Daremos fruto cada uno, los dará la Familia Paulina y, además, siempre nos sentiremos unidos, amigos y verdaderos hermanos.

Francisco Maganto Sastre 12 alégrate

Hermanos que nos precedieron

Beato Timoteo Giaccardo los jóvenes y que incluso se consideró indigno de la alta gracia de celebrar la eucarística por respeto a Dios. Fue el primer sacerdote y el primer Vicario general de la Sociedad de San Pablo.

l P. Giaccardo nació en Narzole (Italia) el 13 de junio 1896. A temprana edad, se encontró con el padre Santiago Alberione quien lo encaminó al seminario de Alba. Aquella relación fue edificando una nueva amistad recíproca a las necesidades del tiempo que les tocó vivir, fueron abriéndose a los nuevos tiempos pastorales de evangelización. El joven Timoteo era muy humilde, silencioso, cuidaba con esmero su vida espiritual a través de la oración. A pesar de su carácter introvertido, le costó integrarse inicialmente en el seminario. Desde muy joven adquirió la devoción a la Virgen y todo lo hacía bajo su protección; se alimentó con lecturas que hablaban de ella, su fervor a María era profundo, dulce y filial: Tú, oh Madre, me quisiste mucho -escribió-. ¡Cuántas oraciones, cuántos afectos, cuántas horas pasadas ante mi Virgen! Eso me salvó, gracias María, solía decir. Repetía jaculatorias a la Virgen durante las horas de trabajo, era tal su abnegación, respeto y temor por no faltar ni ofender a Dios con algo que le perjudicara, que incluso caminaba mirando al suelo para no mirar directamente a los ojos de los demás. De noche se exami-

naba. De día, como de costumbre comenzaba su jornada de oración, en su habitación. Oraba a la Virgen y la oración le daba fuerzas, su espíritu crecía, todas las pequeñas dudas se disipaban, trabajaba muy alegre y se reforzaba su espíritu y su vocación, junto a la Madre. Así transcurrieron sus primeros años. Giaccardo pasó del seminario diocesano a la naciente Sociedad de San Pablo, en 1917 con 21 años, como maestro de los primeros aspirantes paulinos. Lo llamaban “el señor maestro” y ese fue su apodo por mucho tiempo. Diré de él que existía una gran armonía con Alberione, según su biografía, podemos recordarle con respeto y nostalgia del que fue admirable colaborador. Timoteo se inició bajo la orientación del P. Esteban Lameda, el canónigo Francisco Chiesa, y el P. Alberione entre otros, que dejaron huella en el corazón de Giaccardo, una persona que atendía las necesidades de los demás como amigo, profesor, director, en contacto con

No encontró mejor medio para conquistar las verdades más altas que la humildad ante el Hijo de Dios. Fue una persona dócil, sincera, gran trabajador y estaba dispuesto a colaborar siempre. Afortunadamente, Timoteo contaba con el apoyo incondicional del P. Alberione. Hombre de gran sentido humano y espiritualidad excepcional, así también nos cuenta en su biografía que en vacaciones o permisos viajaba a su pueblo natal a ver a su familia sobre todo a su querida madre. De estos momentos quedaron en su memoria el olor a la tierra de su niñez, los árboles y flores, el pan recién horneado, el horno de la casa familiar. Murió el día 24 de enero de 1948, víspera de la fiesta de la conversión de San Pablo. Sus restos mortales descansan en la ciudad de Roma, en la cripta del santuario dedicado a la Reina de los Apóstoles.

Mª Antonia G.V, ISF alégrate 13

sobre todo por el P. José Antonio Pérez, mi acompañante espiritual y por nuestra madre espiritual, Guadalupe Lozano que ya ha marchado al Paraíso. Nada más terminar los Ejercicios pedí entrar en el Instituto, el P. José Antonio me dijo que era muy pronto, de esto hace más de 30 años, entré en el Postulantado que duró unos meses y un 15 de Agosto empecé los dos años de noviciado.

Instituto Virgen de la Anunciación

Doy gracias a la Vida El 8 de septiembre pasado, la Hna Paqui Rodriguez celebró sus 25 años de vida consagrada en el Instituto Virgen de la Anunciación

oy gracias a la Vida (Espíritu), que me ha dado tanto, me ha dado a Dios Padre, a María Madre y a mis padres que me dieron la vida, Benigno y Olalla. Esta Vida que me ha dado tanto, dos ojos perfectos, distingo el verde del blanco, el azul del cielo con su manto blanco, donde Él me cubre de tempestades y obstáculos. Gracias a la Vida que me ha dado tanto, desde mi más tierna infancia sentí su mano, su voz, a mis 11 años que me llamaba para ser suya, pero los años…, las tempestades, infancia, juventud, juntos los afrontamos. 14 alégrate

Jamás fui perfecta ni una mojigata, traviesa como la que más, andariega, correcaminos como el Pájaro Loco. A los 14 años le dije a mi padre que me quería ir de Carmelita Descalza, mi padre me dijo “serás monja si Dios lo quiere , antes tienes que vivir como lo que eres, una joven” lloré, pero no sirvió. Viví, y a mi mente le venía la llamada, buscaba, no encontraba, así pasaban los años. Una vez me llegó una invitación del Instituto Virgen de la Anunciación para hacer Ejercicios en el Pinar de las Rozas donde tantas vocaciones han nacido. Fui muy bien acogida,

Este año, en Agosto, he cumplido los 25 años de Consagrada, lo he celebrado el 8 de Septiembre junto al Hermano Isidro, el P. Andrés, que fue durante muchos años nuestro Delegado y el P. Antonio Fernández, ellos han celebrado sus 50 años y los dos Hermanos, Juan Carlos Pinto y Miguel del Carmen, que han renovado sus votos, hemos celebrado la fiesta en la Casa de Protasio. 25 años no son un ayer que pasó, están presentes hoy, cada día, y te hace madurar y ver todo con calma. Sé que aún me queda mucho, la fruta cuando está madura cae del árbol, también el tiempo y el mismo Dios con su amor me lo muestra. Plantas una semilla y para que crezca y se convierta en un árbol o arbolito, depende de lo que se plante, se tiene que cuidar y regar. Un árbol para que sus raíces sean profundas tiene que pasar áridos veranos, largos y duros inviernos, huracanes, fuertes tempestades, así se irá formando su tronco, su raíz penetrando en las entrañas de la tierra, preparándose su fuerte corteza y cuando llegue el

25 años no son un ayer que pasó, están presentes hoy, cada día, y te hacen madurar y ver todo con calma. Sé que aún me queda mucho, la fruta cuando está madura cae del árbol, también el tiempo y el mismo Dios con su amor me lo muestra tiempo de la poda será ,el árbol que dio cobijo y fruto según su especie y hoy calor en las chimeneas. Yo sólo sé que Dios siempre ha estado grande conmigo y por eso doy gracias a la Vida que me ha dado tanto , el Amor de María que me cubre con su manto y que me parece mi propio manto. Gracias a la Vida por estos 25 años, y el amor que Dios pone cada día en mis manos.

Paqui Rodriguez, imsa alégrate 15

Centenario

Cuando tenía apenas un puñado de jóvenes, escasamente preparados, se embarca en la aventura de mantener con vida un diario católico, Il Momento los primeros alumnos -algunos serán llamados a las armas-, con maquinarias rudimentarias. Sólo un loco o un santo podía emprender esa aventura.

El “riesgo” de tentar a Dios

Santiago Alberione, un hombre para tiempos dificiles

uando la angustia es más aguda, más cerca está la salvación. El “tiempo” lo hacemos nosotros. En nuestro hablar común solemos distinguir los tiempos difíciles de los que no lo son o lo son menos. Lo hacemos en forma empírica, a falta de mediciones científicas… Pero hay personas para las cuales parecen no existir los “tiempos difíciles” por un simple motivo: han llegado a tomar la vida en su realidad -en su trama concreta- y eso parece solucionarle los problemas con más facilidad. Aquí quiero hablar del padre Santiago Alberione (1884-1971) y de este aspecto de ver y aceptar la realidad y de que, a pesar de enfermedades penosas y largas, de medios precarios y reducidos, de colaboradores poco preparados, realizó obras abundantes y duraderas en favor de la gente. En sus escritos, hay una frase que 16 alégrate

bien retrata esta actitud. Dialogando amenamente con sus discípulos -y como reprochando a quienes se disculpan por no cumplir sus tareas, debido a las dificultades- exclama: “¿Qué pretendemos? ¿Que el mundo no sea cómo es? ¿Que el Señor, después de haber creado el mundo, nos construya también los puentes? ¿Que nos asfalte las carreteras? ¿Qué nos haga el pan? ¡Consideremos la vida tal cual es: ¡un medio para alcanzar la eternidad!” (RSP, p. 82). Y esto para él no era una buena teoría sino experiencia de vida. Para él todo el tiempo es de Dios y en todo tiempo se puede hacer el bien; y así habla entusiasmado a incontables jóvenes y adultos -hombres y mujeres-, ayudándoles a ser protagonistas de sus vidas, haciéndoles borrar del diccionario paulino la palabra “imposible”.

Una mirada panorámica a unas cuantas de sus empresas, nos da la sensación de que Alberione, con ellas, quiera poner a prueba al mismo Dios, por lo arriesgado de las mismas, la falta de recursos humanos y económicos, y el tiempo en que la iba a realizar. En ese sentido podemos decir que vivió siempre en zona de riesgos, pero como hombre de Dios que era, en la zona de la esperanza activa. Para él los “signos de los tiempos”, con frecuencia, eran los momentos difíciles que parecían impedir una obra; pero desanimaban a otros, al padre Alberione le brindaban la oportunidad de que Dios manifestara que esa obra venía de Él y, por tanto, no podía fracasar. De allí la larga paciencia, la mucha oración, la sufrida “purificación” de las intenciones: no debía filtrarse en ella ningún propósito humano. Su primera fundación la comienza cuando se desencadena la primera guerra mundial (1914-1918). Una guerra que se vislumbraba larga, con muchas víctimas, con penurias de todo tipo. Y él se lanza a recoger a

En una nación de altísimo analfabetismo, pone en marcha un carisma proyectado a la prensa y sucesivamente a los demás medios de comunicación. Con los años, crea la Cultura Religiosa Popular.Cuando tenía apenas un puñado de jóvenes, escasamente preparados, se embarca en la aventura de mantener con vida un diario católico Il Momento. La aventura duró poco. Un anarquista quiso matarle, pero esa tarde el p. Alberione no fue a la imprenta que editaba el periódico y así se salvó.

La expansión misionera En la década del veinte, da vida a una decena de revistas, en tiempos en que el fascismo recortaba la libertad de prensa. Fue en ese tiempo que enseñó a sus paulinos a “¡pasar entre gota y gota sin mojarse!”. Y hubo problemas, pero no la supresión de periódicos. También en ese tiempo se le cerraban puertas… Alberione, en vez de lamentarse, buscaba otras salidas y otras posibilidades. Y nunca bajaba los brazos. La expansión misionera paulina comienza en 1931, en plena crisis alégrate 17

mundial; es decir cuando todo empujaba en sentido contrario. Así, con pocos medios y muchas dificultades se fundaron las comunidades de Brasil, Argentina, Estados Unidos. En los años sucesivos, se abren las casas de India, China, Japón, Filipinas, cuando los fantasmas del hambre y de la guerra se ciernen sobre esos países. Dramático el caso de China. A los paulinos que por telégrafo le comunican “¡Volvemos!”les contesta simplemente: “Tengan fe. Alberione”. Y se quedan.

El apostolado bíblico

Se abren las casas de India, China, Japón, Filipinas, cuando el fantasma del hambre y de la guerra se cierne sobre esos países. En China, los paulinos le dicen: ¡Volvemos!, y Alberione contesta, simplemente: “Tengan fe”. Y se quedan principios, sencillos, lineales, esperanzados. El primero: “comenzar desde Belén”, con todo lo que significa de humildad, pequeñez, silencio, apuntando a crecer, a mejorar, a siempre más... La primera producción cinematográfica la confía a un joven e inexperto sacerdote, carente además de recursos económicos. Filmada casi toda en África (1938), entre muchas dificultades, resulta premiada en el Festival de Venecia. Fue el inicio del apostolado cinematográfico paulino. La construcción de la monumental iglesia de la Reina de los Apóstoles en Roma, la comienza apenas terminada la segunda guerra mundial, en 1945, junto con la construcción de la Casa General de la Congregación. Son tiempos de extrema pobreza, pero su fe –la de Alberione – se sale con la suya.

El apostolado bíblico, que demanda enormes sumas de dinero, lo realiza en plena crisis económica mundial (1932). Publica la Biblia en un tomo, en cuatro tomos, en seis idiomas, con una novedad: Biblia “pastoral” porque su finalidad es llegar al mayor número de personas. Pasa por dificultades inmensas, pero sale la Biblia paulina: un hecho que se repite sucesivamente en varias naciones y no se ha detenido nunca…

Comenzar desde Belén

La fundación de la Casa de España tuvo lugar en 1934, en clima de preguerra civil. En la imposibilidad de hacer algo, el enviado -p. Desiderio Costa- escribe que quiere volver a Italia, a la espera de tiempos mejores. Las cartas del p. Alberione son claras: ¡quedarse!. “Y si tuviera que recomenzar lo haría con gente menos preparada y maquinaria más precaria, para que se viera que la obra es de Dios y no nuestra”.

La nueva ola misionera, después de la segunda guerra mundial, comienza en 1947: la guerra ha dejado todo tipo de pobreza y miseria pero esto no detiene al p. Alberione, y sus hijos e hijas parten para Canadá, Chile, Colombia, México… La fuerza expansiva del carisma y la fe del padre Alberione son más fuertes que todos los obstáculos. En todas estas iniciativas, Alberione ha sido de una coherencia asombrosa. Lo guían dos

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El segundo: “lanzarse hacia delante”, tomando en cuenta lo que falta por hacer que es mucho más que lo hecho. Y remataba: “No hay tiempo para complacerse en el pasado, contar los resultados obtenidos… Sólo hay tiempo para recordar lo que nos falta por hacer, si queremos ser sabios y apóstoles modelados al estilo de san Pablo”.

El “milagro” y el “compromiso” de la esperanza De haber conocido este texto, el p. Alberione lo habría hecho suyo; para nosotros es un buen camino a sortear los tiempos difíciles que vivimos y seguir realizando las obras que proyectan el carisma paulino a la realidad actual. Es del gran teólogo capuchino Raniero Cantalamessa. Aquí va: “La Iglesia ha nacido de un movimiento de esperanza... La esperanza lo rejuvenece todo... También una comunidad, una parroquia, una orden religiosa, renacen y vuelven a atraer nuevas vocaciones si en ellas reflorece la esperanza. No hay propaganda que pueda hacer lo que logra hacer la esperanza. Es la esperanza la que

mueve a los jóvenes. Se da esto hasta en la familia: uno se queda, o vuelve a ella, con gusto, si en ella se halla la esperanza”. Alberione pudo hacer tanto porque fue hombre de esperanza en tiempos difíciles. Esto nos plantea preguntas concretas aquí y ahora, en un tiempo igualmente difícil como el nuestro. ¿Bajaremos los brazos ante las dificultades actuales? ¿Nos sentaremos ante la puerta de nuestras casas a la espera de tiempos más propicios para actuar? ¿Dejaremos que se pierdan ideales, sueños, proyectos, mejoras, en favor de nuestra gente, con el engañoso pretexto de dificultades insalvables o de un hipotético mañana mejor? Alberione, a ejemplo de san Pablo, no se dejó llevar por lo fácil: asumió la vida en las situaciones sociales, políticas, económicas y religiosas a su alcance; y allí realizó las obras como respuesta concreta a situaciones concretas, sin esperar tener o dar lo mejor. Su testimonio sigue válido y no podemos ignorarlo o desoírlo. De nuestra respuesta puede depender el destino de mucha gente. ¡No la defraudemos!. Benito D. Spoletini, ssp.

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La interpretación del novoto permite imaginar la juventud de María, como la de una joven enamorada de su virginidad, pero al mismo tiempo con amor limpio a José

Retiro del mes

María, Virgen enamoradaS He aquí los retiros de Octubre, noviembre y diciembre. Comenzamos con “María, Virgen enamorada”, retiro del mes de octubre

primera vista este epígrafe parece escrito de cara a la galería y como una conexión, más o menos acertada, a la moda erotizante del momento, y hasta puede ser que cause extrañeza. Sin embargo, nada más lejos de mí propósito. Considero que el título es la traducción exacta del evangelio de Lucas: el ángel fue enviado a una virgen prometida o desposada. La realización 20 alégrate

concreta de la encarnación requería el regazo de una madre, y el seno de una familia auténtica, en la que se hiciese hombre el Hijo de Dios. La unión esponsal entre María y José, para formar un verdadero hogar, requería no sólo contrato matrimonial y la convivencia exterior, sino también la unión de corazones, fruto del amor humano. Jesús necesitó de

ese calor humano y sus padres se lo dieron desde su amor mutuo. María sentía un amor de novia y esposa a José y éste hacia ella. También entre ellos existirían momentos alegres en el hallazgo del amor, que despierta, se ve correspondido, se consolida y sufre. Jóvenes ambos, llenos de vida, sintieron la fuerza del atractivo y del amor y vivieron las ilusiones y gozos propios de esos momentos. No es cierto que la juventud de María, anterior a la anunciación, estuviera consagrada con un voto de virginidad. La interpretación del no-voto permite imaginar la juventud de María, como la de una joven enamorada de su virginidad, pero al mismo tiempo con amor limpio a José. También hoy, a pesar del ambiente erotizante, hay jóvenes que simultanean el amor de virginidad y de noviazgo como la mejor preparación para el matrimonio.

Cambio radical Un cambio radical en María, a partir de la experiencia de Dios tenida en la anunciación, no es imposible ni inverosímil. Una tradición extrabíblica judaica afirmaba que Moisés después de la aparición de Dios en la zarza ardiendo, había guardado continencia por toda la vida. Sea cual fuere

el contenido histórico de esta tradición, sí es cierto que en la historia de la Iglesia determinadas conversiones han tenido como consecuencia una ausencia absoluta de tentaciones sexuales durante toda la vida. La exclusión de las relaciones sexuales entre los esposos no excluye el amor humano, sino solamente una forma de expresarlo. Cuando uno de los cónyuges queda imposibilitado para la relación sexual no por ello desaparece ni disminuye el amor. Tal vez pese para compartirla. También el dolor y la privación son lugares de desencuentro para dos corazones que se aman de verdad.

Exigencia de una vocación peculiar María y José, sea lo que fuere del voto, vivieron en virginidad toda su vida, como exigencia de una vocación peculiar, que todos compartieron. La identificación del amor con el sexo hace muy difícil la comprensión del amor esponsal entre María y José. El amor virginal y amor de novia no se excluyen, sino que se complementan. El primero es un amor ordenado a sí mismo y a Dios. El respeto a la propia naturaleza, en su sagrada función de comunicar la vida, por encima de todos los egoísmos inmediatos e impacientes, requiere un aprecio del yo en sus valores más fundamentales y trascendentales. La virginidad es un amor de fidelidad a toda prueba. Su vivencia es una escuela de autodominio y fortalecimiento de la propia voluntad. Por esta razón el noviazgo virginal es una alégrate 21

Retiro de noviembre garantía de fidelidad también en el amor humano, que en el matrimonio unirá dos corazones para siempre. Sólo los fuertes son capaces de ser fieles a sí mismos y a los demás. María, como virgen enamorada, y esposa fiel, es modelo de ilusiones juveniles, de afectos humanos limpios y profundos. Su vida es un mentís a cuantos identifican amor con la búsqueda de la propia satisfacción en el otro, y piedra de toque, para descubrir si se ama de verdad o se ha caído en el error de traducir amor por deseo físico. María, en la que se armonizan perfectamente el amor a Dios (amor de virginidad) y al hombre (amor de matrimonio) puede orientar el discernimiento de los jóvenes en el momento de analizar las expresiones de su amor. Si el amor de Dios cede o desaparece a impulso de amor humano, este ha dejado de ser auténtico, para convertirse en un sucedáneo del mismo: el deseo físico. Cuestionario para trabajar a) En tu persona es posible que haya existido diferentes opciones hacia el matrimonio o la vida consagrada. Sin embargo todos debéis tener una visión cristiana del matrimonio y del amor cristiano. Reflexiona sobre ello. b) Papel que juega vuestra fe en las relaciones interpersonales. c) Lecciones que te da María Virgen enamorada. 22 alégrate

María, joven alegre

na cierta ola de tristeza azota las costas de la juventud. El pasotismo, desencanto, la abulia, etc., son el desencanto de ese oleaje. No deja de ser un síntoma alarmante, porque la alegría y la ilusión de vivir son rasgos fundamentales de joven. María, joven alegre, puede vivir un horizonte de luz en este panorama sombrío. Su cántico en la casa de Isabel es la radiografía de su espíritu joven, lleno de gracia. El ángel le dio un signo en la anunciación como garantía de la verdad atestiguada por su palabra. No es que María dudase de lo dicho por el ángel, pero como toda persona normal estuvo sometida a las tentaciones de la inseguridad. La comprobación del signo en la maternidad de su prima disipó del horizonte de su vida toda posibilidad de duda. Su alegría es humana. Fruto del signo comprobado. Nada tiene de extraño que su corazón alegre, inspirado en versos de la literatura hebrea, cuidadosamente aprendidos de memoria en el hogar y en la sinagoga, expresara el júbilo incontenible en el canto de la alegría. Porque eso es realmente el Magnificat, pregón de las fiestas de la redención. Sería un grave error reducir el gozo de María a elementos puramente humanos. El Magnificat revela el fundamento profundo de la alegría de María. Hay en ella un ideal claro como horizonte de su vida:

Dios. Su entrega a ese ideal la llena de fuerza y acierto. Sabe que su vida tiene sentido, tanto en los días de luz como en las noches del silencio de Dios, cuando Él calla ante su queja y ella a solas, en reflexión orante y meditativa, busca con dolor la solución del enigma (cfr. Lc 2,41-52).

María sabe que su vida tiene sentido, tanto en los días de luz como en las noches del silencio de Dios, cuando Él calla ante su queja

Ella sabe que Dios no falla, porque apuesta por aquél que acepta, con riesgo propio, su voluntad. Dios no abandona al que pone en Él su confianza.

Cuestionario para trabajar

Es el Dios del Amor La comprobación del signo ha descubierto a María un nuevo aspecto de Dios. El Señor de la historia es sobre todo el Dios del amor. Desde esa seguridad encara el futuro. La fe en un Dios, que cumple las promesas y que ama hasta dar a su propio hijo, libera al hombre de todo pesimismo y llena el alma de sano y reconfortante optimismo ante las dificultades y horizontes sombríos. El Magnificat es un desafío a la tristeza del mundo. María lo canta en el pórtico de la nueva era y la Iglesia lo repite cada día, recogiendo la antorcha encendida por la primera cristiana. En Él la Iglesia se llena de optimismo al identificarse con María en su esperanza. La alegría tiene un secreto: descubrir el sentido de la vida que nace de su trascendencia. María es feliz, por entregarse, sin recortes mezquinos, a ese Dios inaccesible pero presente, como única explicación satisfactoria, en el comienzo y final de la existencia humana.

a) Analiza tu conducta durante el año desde el ángulo de la alegría. ¿De verdad eres alegre? Ver situaciones y raíces de la alegría o de la tristeza. b) María es alegre porque Dios es el horizonte de su vida. Relación en tu vida entre Alegría y Dios. c) Analiza el Magnificat aplicándolo a tu situación hoy.

Retiro de diciembre

María, mujer liberada

n la entraña profunda del ser humano anida la libertad como el constitutivo más profundo de su ser. El hombre creado a imagen y semejanza de Dios rechaza toda esclavitud, porque es ave que no puede ser enjaulada. Sin embargo, las ciencias humanas han descubierto en el hombre profundas y aberrantes esclavitudes. Es un error presentar como camino para llegar a la plena libertad la rupalégrate 23

tura de normas y leyes. Esa es más bien una vía segura de alienante esclavitud. Saber dominar las resistencias de la naturaleza y encauzarlas en la dirección apuntada por la razón es signo inequívoco de haber encontrado el camino seguro de la liberación personal. La libertad es una tarea para todo hombre a lo largo de su vida. María puede ser considerada como auténtico modelo de mujer liberada. Redimida de modo eminente, por exigencia de su maternidad, participó en la liberación santificadora de Cristo desde el primer momento de su concepción. A ella se le adelantó, al primer momento de su existencia como persona, lo que a nosotros se nos comunica en el bautismo. De esta manera la existencia de María era colocada en el área de la libertad. Dominada la esclavitud del pecado, no queda otro espacio que el campo abierto de la libertad. Este comienzo gratuito de María no la libera del esfuerzo de cada día en momentos de tentación y lucha. También su libertad se vio amenazada como la de Jesús, por el tentador. Pero supo deshacerse de sus lazos. La libertad es un atributo de Dios, del que el hombre ha sido hecho partícipe, porque ha sido creado a su imagen. Nunca la imagen pudo ponerse de espaldas a su modelo. Al revés, su esencia está en volverse a Él y reproducirlo de la forma más exacta. Absurdo querer llegar a la libertad, volviendo la espalda a Dios. María lo comprendió bien. Su vida fue el cumplimiento de aquellas palabras, que concluyeron el diálo24 alégrate

Su vida fue el cumplimiento de aquellas palabras que concluyeron el diálogo más trascendental de la historia: “Que se cumpla en mí la palabra de Dios”

El evangelio vivido

El Estudio del Evangelio (2) go más trascendental de la historia: “Que se cumpla en mí la palabra de Dios” (cfr. Lc 1,38).

El estudio del Evangelio no es la Lectio Divina. A continuacíon detallaremos las diferencias y semejanzas entre ambas formas de acercarse a la Palabra de Dios

Cuestionario para trabajar a) Sé sincero/a. Analiza tu deseo de libertad y tus esclavitudes personales y de grupo. b) María es plenamente libre porque es “sin-pecado”. Enseñanzas para tu vida. c) Libre… y esclava del querer de Dios. Reflexiona sobre esto.

solamente un tema. En la Diferencias estudio Lectio, sin embargo, nos abrimos

n la Lectio tratamos un texto, y el estudio del Evangelio como su nombre indica exige un orden, tomar notas, fidelidad a dicho estudio.

El estudio del Evangelio se realiza sobre un tema, que nosotros hemos fijado de antemano en la línea del conocimiento que queramos tener de Jesucristo, por ejemplo, su relación con el Padre, su pobreza, su obediencia, su amor a los necesitados... En cada

al texto en general. El estudio del Evangelio se realiza desde el principio, en el Evangelio elegido y que empezaremos a leer y nos detendremos cuando encontremos algún texto que se relacione con el tema de nuestro estudio, en estas paradas se inicia el estudio-oración propiamente dicho, de ese texto se toma nota del versículo o versículos, que más nos hayan llamado la atención, o como resumen del texto considerado y se anotan en la parte superior de una hoja del cuaderno alégrate 25

El estudio del Evangelio se realiza sobre un tema que nosotros hemos fijado de antemano, de acuerdo con el conocimiento que queramos tener de Jesucristo, por ejemplo, sobre su humildad, obediencia, pobreza... elegido para el estudio, debajo escribiremos lo que el Señor nos vaya descubriendo sobre ese texto. Las anotaciones nos sirven para que cuando hayamos hecho todo el recorrido del Evangelio podamos tener una visión global y hacer un resumen de aquello que queríamos conocer del Señor, aunque a lo largo del estudio ya se vaya realizando. En la Lectio se pueden o no realizar anotaciones; en el estudio del Evangelio, siempre.

Semejanzas La Lectio Divina no la conozco en profundidad, sí conozco las cuatro partes en que está dividida, Lectio, Meditatio, Oratio Contemplatio y Actio; en el estudio del Evangelio se hace uso de ellas, pero no como en la Lectio. En el próximo artículo lo explicaré con más detalle.

Mari Muñoz 26 alégrate

Información P.Juan Antonio Carrera, nuevo Superior de la SSP El Superior General, P. Silvio Sassi, con el consentimiento de sus Consejeros, ha nombrado al P. Juan Antonio Carrera Páramo, Superior Provincial para el cuatrienio 20122016. El mandato del nuevo Superior Provincial comenzará el primer día del Capítulo Provincial. El Gobierno General expresa un sentido y obligado agradecimiento al P. Antonio y a su Consejo por la dedicación con que se han entregado al servicio de la Provincia. El Superior General y su Consejo formulan al P. Juan Antonio Carrera el augurio de un fecundo servicio, sostenido desde ahora por la oración y la colaboración de todos.

Ha fallecido don Lucas Aliende Palma El 5 de agosto pasado falleció el hermano del p. Agapito, don Lucas Aliende Palma, como consecuencia de un cáncer de próstata. El finado, de 74 años de edad, deja esposa y 3 hijos. Oriundo del pueblo burgalés de Barcina de los Montes, residía, desde hace muchos años, en la localidad de Guernica (Vizcaya), donde se ha dado cristiana sepultura a sus restos mortales, después de haber sido incinerados. Que el Señor lo tenga en su Gloria. Os pedimos una oración por su alma.

Noticias España: Celebración del 98 aniversario del Carisma Paulino

l sábado 8 de septiembre de 2012 tuvo lugar, en la Casa Provincial de Madrid, la apertura oficial del segundo año (2012/2013) de preparación al Centenario de la fundación de la Sociedad de San Pablo y de la Familia Paulina, cuyo aniversario tendrá lugar en el año 2014, pues todo empezó en Alba (Italia) un 20 de agosto de 1914. Siguiendo las pautas que a tal propósito ha dado la Comisión para el Centenario, se celebró una solemne celebración eucarística de apertura oficial de los actos del segundo año del trienio, en la que también se dio gracias a Dios por los 50 años de ordenación y ministerio sacerdotal de los Padres Antonio Fernández y Andrés Gainzarain, por los 50 años de Profesión Religiosa del Hno. Isidro Alonso y por los 25 años de Profesión Religiosa de la Anunciatina Paquita

Rodríguez. A estos acontecimientos se unieron los Clérigos Miguel Carmen y Juan Carlos Pinto, que renovaron la Profesión Religiosa. Todo ello es motivo de una inmensa alegría y un gran desafío para el futuro de un servicio renovado ante los nuevos tiempos que nos esperan, especialmente cuando la Provincia de España se prepara a celebrar el XX Capítulo Provincial (1-4 de octubre de 2012). alégrate 27

Entrevista al P. Silvio Sassi,

Noticias

Superior General de la SSP

Desafíos de la vida religiosa en la nueva evangelización

altan pocos dias para que el papa Benedicto XVI inaugure la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización. Algunos esperan con expectativa, otros con recelo, las sugerencias novedosas -y urgentes-, que plantearán los padres sinodales al terminar la cita. Y mucho de lo que se viene conociendo sobre el tema, pasado el umbral del siglo XXI, es gracias a las redes digitales. Estas han permitido a los ‘nativos y migrantes digitales’, acceder a una amplia información e interactuar con lugares y personas inalcanzables años atrás. Todo esto ha cambiado el clásico esquema de la comunicación, donde hoy el receptor tiene las herramientas suficientes para ser un emisor, si es que no se convierte él mismo en el men-

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saje, ya sea con sus ‘post’, ‘tweets’ o fotografías… A fin de hablar sobre los nuevos desafíos, ZENIT entrevistó esta vez al padre Silvio Sassi, Superior General de la Sociedad de San Pablo, conocidos como los paulinos. Fundados por el beato italiano Santiago Alberione casi un siglo atrás, propios y extraños reconocen en esta congregación a unos auténticos “pioneros” en el uso de los medios de comunicación masivos, con el fin de humanizar y evangelizar a los hombres y mujeres de hoy. ¿Cómo recibió su congregación, la llamada del papa a la Nueva Evangelización? -P. Sassi: Ciertamente, para la Sociedad de San Pablo el tema de la nueva evangelización no es algo que

nos sorprenda; porque ya en los inicios de la congregación en 1914, nuestro fundador el beato Santiago Alberione, quería hacer algo nuevo en la Iglesia para la evangelización. Tomando en cuenta que al inicio del siglo XX las masas se alejaban poco a poco de la Iglesia, su preocupación era llevar el evangelio no quedándose en la iglesia para esperar a las personas, sino ir directamente donde vivía la gente. No es de extrañar que en sus escritos de 1926, el fundador habla de la necesidad de una “nueva, extensa y profunda evangelización”. En consecuencia, “nueva evangelización” no es un término que para nosotros los paulinos sea desconocido, ya que es la razón del nacimiento de nuestro carisma. ¿Tienen también claridad sobre qué hincapié hacer en el mensaje, dirigido a la gente de hoy? -P. Sassi: En el documento de Puebla (1979) el episcopado latinoamericano afirma que: “La evangelización, anuncio del Reino, es comunicación”. Hoy en día, para profundizar en esta certeza se deben tener en cuenta todos los elementos de la co-

El p. Silvio Sassi durante su visita a la Casa Provincial en 2009. Está prevista su presencia en la sede de Protasio Gómez (Madrid) del 1 al 10 de Octubre de 2012, para asistir al 20º Capítulo Provincial.

municación, no solamente el mensaje, que es una parte de este proceso. A veces se tiene la impresión de que cuando se dice que el mensaje es siempre el mismo: “Cristo ayer, hoy y siempre”, se quiere justamente reafirmar algo inmutable en los contenidos de la fe. Sin embargo, también hay que preocuparse por las personas a las que se les propone este contenido, las cuales cambian con el tiempo. Yo creo que como Iglesia debemos preocuparnos acerca de los significados que las personas a las que queremos alcanzar -especialmente los llamados “alejados”-, dan al mensaje como tal. ¿Y cómo hacerlo sobre todo en Europa? -P. Sassi: En Europa occidental ha cambiado la forma de vida, que de alguna manera apoyaba también el estilo de evangelización. Era fácil suponer que los valores cristianos eran también los valores humanos de la sociedad civil. Desde hace mucho alégrate 29

Información tiempo nos encontramos en un proceso de autonomía de las personas y de la sociedad frente a los valores cristianos. Creo que uno de los propósitos de la nueva evangelización sea un entendimiento común sobre las palabras de la propuesta de fe. San Pablo en su predicación sabe ser “progresivo”, sin querer decir todo de una vez: “No les he dicho todo aún, me dirijo a ustedes como se hace con los niños”. ¿Es decir? -P. Sassi: No podemos imaginar la evangelización ya inmediatamente, en el momento pleno de su anuncio cuando es completa y explícita: dogma, moral y culto. Hay un proceso de preparación o pre-evangelización, que quizás necesita un encuentro preliminar de significados, para ponerse de acuerdo sobre los valores humanos que puedan desembocar en la fe. El beato Santiago Alberione ha resumido la estrategia de una pre-evangelización a través de los medios de comunicación, inspirándose en san Pablo, diciendo: “No es necesario hablar sólo de fe, sino de todo cristianamente”. ¿Cuáles son las características de los religiosos que se necesitan hoy para la nueva evangelización? -P. Sassi: Me limitaré a mencionar los religiosos que sirven a tiempo completo en los medios de comu30 alégrate

Entrevista al p. Silvio Sassi nicación para evangelizar. También para el testimonio de la fe con la comunicación, se debe ser coherente: no se puede ser unos “actores” en la evangelización. Las personas que entran en contacto con nuestros “productos de comunicación”, advierten de lo que estamos hablando y cómo les estamos hablando. El público se da cuenta inmediatamente si un producto de comunicación es el resultado de actores mercenarios o de testigos que están extrayendo de su experiencia lo que le proponen a los demás. Creo que la mejor definición del testimonio cristiano en la comunicación sea la que nos dejó el beato Alberione, cuando al dar origen a una congregación para la industria editorial, explicaba la derivación latina de la obra, del “editare”: salir fuera de sí para darle al otro. No es un comercio de ideas ni de cosas sagradas, sino la “narración” de lo que se vive. Estamos celebrando el quincuagésimo aniversario del Concilio Vaticano II. ¿Cómo ha vivido su congregación estos años de postconcilio? -P. Sassi: Nuestro fundador participó en el Concilio Vaticano II. Cuando al final de 1963 se aprobó el decreto conciliar sobre los medios de comunicación social (Inter Mirifica), el padre Alberione escribe un comentario emotivo porque ve la aprobación conciliar de una forma de evangelización que él, guiado del Espíritu

y con la aprobación explícita de la Iglesia, había comenzado en 1914. La alegría del Fundador, después de tantos años, también se puede explicar por el hecho de que no encontraba apoyo para lograr la aceptación de la idea, de que una congregación clerical no trabajase para el ministerio parroquial, sino que ejercitara su sacerdocio “con la comunicación”. La providencia quiso que las dudas fueran superadas gracias a la intervención directa de los papas. ¿Por lo tanto...? -P. Sassi: Nosotros, recogiendo el legado del Fundador, tenemos como apoyo el hecho de que en la Iglesia existe una mentalidad dominante, de que hay que poner también la comunicación al servicio de la evangelización. Por otro lado, nos sentimos inspirados por el ejemplo del beato Alberione de ser “pioneros” en esta misión, a sabiendas de que la comunicación está en constante cambio, especialmente con el estímulo de la comunicación digital. ¿Cómo va el desarrollo de su congregación? -Padre Sassi: Hablando de los miembros de la congregación, actualmente somos 970, de los cuales 546 sacerdotes y 230 hermanos perpetuos a los que hay que añadir los profesos temporales. A nivel numérico, señalamos algunos fenómenos que son

“El público se da cuenta inmediatamente si un producto de comunicación es el resultado de actores mercenarios o de testigos que están extrayendo de su experiencia lo que le proponen a los demás” iguales, casi, para todas las congregaciones. La congregación no vive en un estado de pánico diciendo que somos pocos o que somos muchos. Somos los que el Señor quiere para su misión. Operamos en 34 países y existe el compromiso de nuevas presencias: Bolivia, Uruguay, Paraguay, Angola, Cuba, Nueva Zelanda, naciones de habla inglesa en África, entre otros. ¡La misión mantiene joven el carisma! ¿Cuál sería su mensaje para los lectores de ZENIT, ante los desafíos de la nueva evangelización? -P. Sassi: Debido a que el futuro de la comunicación es la ‘red’, necesitamos escuchar, como dirigida a toda la Iglesia, la misma invitación que el macedonio hace en sueños a Pablo: “Ven donde nosotros a Macedonia”. Si no es la ‘red’ la que formula esta petición, debe ser la creatividad de la fe misionera de la Iglesia la llamada a imaginarla. José Antonio Varela Vidal. Zenit.org. alégrate 31

INSTITUTOS PAULINOS

DE VIDA SECULAR CONSAGRADA Protasio Gómez, 15 28027 MADRID Tel.: 917 425 113 - E-mail: institutos@sanpablo.es

¡¡¡ Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo !!! El pesebre es la primera cátedra del Maestro divino. Él, callando, enseña a las almas piadosas y dóciles la humildad, la pobreza, la paciencia. La carta a los Gálatas es una verdadera fotografía de san Pablo. Su viveza, su ardor, su celo palpitan en ella, así como su capacidad de razonamiento y su afecto de Padre. La inconsistencia de las acciones, el obrar por caso según las conveniencias del momento, la inutilidad de la vida, dependerá de haber olvidado el fin último. Se hace el bien en cuanto “se toma de Dios”, de Jesús, Camino, Verdad y Vida.