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nº159 octubre-dic. 2011 - 2,75 €

CRISTIANOS PERSEGUIDOS: Dios llora en la tierra

Personajes bíblicos, hoy: Jacob

Tenemos un hijo autista

Padre Amorth Con más de 70.000 exorcismos realizados, el padre Amorth es uno de los exorcistas italianos más conocidos, además de ser un experto en mariología.

Padre Amorth - Roberto Ítalo Zanini

Más fuertes que el mal 248 págs. 10 €

El demonio: reconocerlo, vencerlo y evitarlo Esta obra es un cara a cara con los misterios del mal y con la actuación de Satanás a través de la experiencia del padre Amorth. A lo largo de sus páginas, se recogen sus testimonios y sus consejos para defenderse no sólo de las posesiones, sino también de los maleficios y de los ataques del mal.

Más fuertes que el mal trata temas candentes como la acción y el poder de los magos, hechiceras y adivinos y la eficacia de los maleficios que provocan enfermedades y depresiones agudas. El padre Amorth advierte también del riesgo de algunos grupos ligados a sectas satánicas, del rock satánico, de ciertos programas violentos de televisión, del mundo de la magia y del chamanismo.

Resina, 1 • 28021 Madrid • Tel.: 917 987 426 / 427 • Fax: 915 052 050 ventas@sanpablo.es • www.sanpablo.es

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EDITORIAL PUBLICACIÓN TRIMESTRAL DE LA FAMILIA PAULINA Presidente: Antonio Maroño.

Director: José Ignacio Pedregosa.

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Consejo de redacción: Paqui Rodriguez, Isabel García, Concepción López, Vicente A. Guillamón, Victoria Luque.

Corrección: Agapito Aliende.

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SAN PABLO

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¿Una JMJ más?

arecía que no iba a llegar. Pero llegó, se desarrolló y concluyó satisfactoriamente. Parecía que seríamos «cuatro gatos», y le acompañamos casi dos millones de personas en su mayoría jóvenes. Asi es, queridos lectores, llegó, participamos activamente en ella y ahora queremos continuar trabajando y evangelizando. Ahora queremos seguir caminando y poner nuestros talentos al servicio de la evangelización, dando testimonio de Jesucristo, sin miedo, «arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe». Todo lo vivido, todo lo compartido, todo lo llorado y reído no puede caer en saco roto. La JMJ nos debe impulsar a una nueva evangelización en esta vieja Europa con raíces profundamente cristianas. Eso sí, no podemos hacerlo solos, aquí no existen los francotiradores, nos lo ha recordado muy bien el Santo Padre, hemos de recorrer nuestro itinerario cristiano en comunidad.

Nuestros contemporáneos, al vernos, deberían decir como en la época apostólica: «Mirad cómo se aman». Debemos hacer piña. Y como piña salir a la calle. Sí. Ya está bien de recluirnos dentro de las sacristías. ¿Quién ha dicho que los católicos no tenemos voz ni voto? Tenemos voz y tenemos voto. Tenemos derecho a opinar como cualquier otro ciudadano. Tenemos derecho a decir lo que pensamos, por supuesto desde el respeto y la buena educación. Tenemos derecho a manifestar lo que somos y por qué vivimos. Tenemos que estar en la vida pública. ¿Quién a dicho que no?

Para España y para la Iglesia española no puede ser una JMJ más.

Hemos de comenzar por humanizar a una sociedad que en muchas ocasiones está deshumanizada, y defender con uñas y dientes la dignidad del ser humano. Hemos de gritar bien fuerte, para que se nos oiga, que Cristo está vivo y que quiere hacer feliz a la humanidad.

Y hay tantas maneras de gritar esto. Hay tantas maneras de llevar la Buena Nueva. Desde las páginas de Cooperador Paulino, claro está, te invitamos a hacerlo con los medios más rápidos y eficaces. Nos encontramos en la llamada cultura de la comunicación y desde esta cultura debemos evangelizar. No podemos seguir evangelizando con los mismo métodos del siglo pasado, estamos en el siglo XXI, donde prima lo audiovisual, la interactividad, las redes sociales, las relaciones virtuales... Ahí debemos estar presentes los católicos. También en la universidad, en el colegio, en los institutos, en la fábrica, a pie de obra, en el taller... En cualquier lugar en el que se encuentre un ser humano, puede y debe estar presente el católico. Por supuesto, habrá mucha gente que no esté de acuerdo y que incluso esté dispuesta a cualquier cosa para acallar nuestra voz. Ya estamos acostumbrados. Sabemos lo que es ser perseguidos y ver cómo Dios llora en la tierra. Lo estamos sufriendo en nuestras propias carnes junto a nuestros hermanos y hermanas de Irak, Iran, Egipto, Pakistan, China, Nigeria... No vamos a desfallecer. Tal y como nos dice José María Pérez en la separata de Catequesis: «La Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida deberá ser, tarde o temprano, proclamada por la palabra de vida».

Palabra de Dios y vida han de ir de la mano. Han de caminar juntas.

De esta manera podemos decir que damos testimonio de «aquello que hemos visto y oído»: La Palabra del Señor.

Que esta JMJ, no sea una JMJ más. Dejaos modelar según la figura de Cristo. Sed santos del siglo XXI. Llevad la Buena Noticia a todos los confines de la tierra y sobre todo, a todos los lugares de esta vieja Europa tan necesitada de una nueva evangelización. Si es preciso luchad, como Jacob, contra Dios, con la esperanza de recibir un nombre nuevo y una misión nueva. De esta forma la XXVI Jornada Mundial de la Juventud, no será una JMJ más, sino la JMJ que revitalizó el cristianismo en España y en Europa.

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Tenemos un hijo autista

CRISTIANOS PERSEGUIDOS: Dios llora en la tierra

Personajes bíblicos, hoy: Jacob

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En portada la situación, en muchos casos dramática, de 260 millones de cristianos en el mundo: asesinados, perseguidos, discriminados, por causa del Evangelio.

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Nº 159 - Octubre-Dic. 2011

SUMARIO 3 Editorial 4 Comunicación y diálogo 6 Dios llora en la tierra Vicky Vega

12 Tenemos un hijo autista

Agapito Aliende

16 La vocación y los talentos

Pedro Moreno

18 Mis Jotamjotas Raúl Berzosa

20 Blogueros con el papa La Redacción

23 La presencia de los

santos en nuestra vida José Antonio Pérez

17-24 «Catequesis» 3

José Mª Pérez Navarro

27 La Belleza

Victoria Luque

28 Cine: Alexia

Pastoral y Formación

30 Santos de nuestro siglo: Pío de Pietrelcina

La Redacción

32 Personajes bíblicos: Jacob Concepción López

35 La Familia Paulina y la JMJ

Letizia Aldina

38 Vida paulina 40 Reseñas 4

COMUNICACIÓN Y DIÁLOGO También rentable económicamente Es cierto que los jóvenes que han venido a Madrid con motivo de la JMJ lo han hecho para tener un encuentro personal con Cristo y celebrar su fe presididos por el Papa. Los beneficios de un acontecimiento de estas características, que cambia el corazón de las personas, son incalculables. Pero no podemos olvidar que la JMJ ha sido también una enorme oportunidad desde el punto de vista económico.

La multitud de gente que viene de fuera aporta ingresos y han sido muchas las empresas que se han beneficiado directamente.

Lo que no hay en la JMJ, a pesar de que algunos intenten crear confusión al respecto, son gastos suntuosos ni despilfarros. Ver al papa no cuesta nada. Tres de cada cuatro euros los han aportado los propios peregrinos, por lo que no supone ningún coste para el contribuyente. Y el resto proviene de empresas y particulares, ya sea a través de patrocinios o de donativos que realiza la gente.

Por otra parte, hay quien se rasga las vestiduras cuestionándose que se haga uso de lugares públicos para el acontecimiento. No deja de ser curioso que esto sólo haya que justificarlo cuando la Iglesia está de por medio. Los católicos no queremos privilegio alguno, pero tampoco ser injustamente discriminados. Somos parte de la sociedad y pagamos nuestros impuestos. ¿Por qué no podemos hacer, como hacen los demás, un uso responsable de los recursos públicos? Suso do Madrid. A Coruña.

La fe sin obras quedaría muerta A pesar de todos los intentos de desprestigiar la Jornada Mundial de la Juventud, por parte de la izquierda más radical e ideologizada, que se ha atrevido a mentir sobre la financiación del acontecimiento, no pueden

imponer su fuerza ante los hechos.

Un encuentro que ha aportado 100 millones de euros a la economía española y con un coste cero para el ciudadano. Ya la JMJ previó dos acciones solidarias: una en Brasil que creará oportunidades entre la juventud brasileña más afectada por la pobreza y por situaciones de violencia y otra la construcción de un complejo residencial en Madrid de 127 viviendas para personas en riesgo de exclusión social.

Signos como estos son los que muestran el camino del amor, comprometiéndose con los más necesitados. No es la primera vez que una Jornada Mundial de la Juventud ofrece una iniciativa como ésta. ¿Al final, la lluvia de gracia de la JMJ, acabará empapando también a los indignados, y los liberará de esas otras “mugres”, las ideológicas cristofóbicas, que ni son su guerra, ni tienen nada que ver con su verdadera indignación?.

Nieves Jiménez. Madrid.

La libertad religiosa en peligro El actor Axier Etxeandía ha posado para el maquillaje. Iba a representar a Jesucristo.

Estaba completamente desnudo y le sugirieron que se tapase los genitales, en la mesa había una estampa del Cristo de Velázquez y con ella se tapó. Fue fotografiado y se expuso un cartel al tamaño 1,50 por 2,25 metros en el Festival de Teatro Clásico de Mérida. Las autoridades obligaron a la retirada de la foto blasfema.

La libertad de religión se reconoce en todos los documentos sobre los derechos humanos. “El derecho a la libertad religiosa se funda en la misma dignidad de la persona humana”, afirmaba Benedicto XVI. En la víspera del viaje del papa a Barcelona se estrenó “Gang Bang” en el Teatro Nacional de Cataluña, entre los personajes que aparecen por un prostíbulo masculino hay una catequista drogada o un joven de 18 años que ofrece su

COMUNICACIÓN cuerpo para todo aquel que desee poseerlo. Por otra parte, en el Centro Dramático Nacional, se ha puesto en escena la obra de teatro “Gólgota picnic”. Sobre tres mil panes de hamburguesa que cubren el escenario camina Cristo, haciendo alusión a la multiplicación de los panes y peces. “Las siete últimas palabras de Cristo” de Joseph Haydn, es la pieza musical que vertebra el montaje. El director de orquesta italiano Marino Formenti interpreta la pieza desnudo. Siempre he afirmado que la blasfemia es el arma de los cobardes, incapaces de ridiculizar al profeta Mahoma porque saben que les costaría la vida. Clemente Ferrer. Madrid.

Volved los ojos al Señor Si tuviera la capacidad de detener el tiempo, retrotrayéndome a las cientos de imágenes que quedan ya para el recuerdo de estas apoteósicas Jornadas Mundiales de la Juventud, lo detendría, sin lugar a dudas, en una instantánea tan metafórica como ejemplar: el momento en el que su Santidad el papa Benedicto XVI, recorriendo el Viacrucis, subido en el coche que lo transportaba, pasa, justamente, delante del misterio iconográfico que representa las Negaciones de San Pedro. Esa imagen de un Papa en movimiento, volviéndose hacia Cristo, a la par que es vitoreado por miles de personas, resume a la perfección el claro mensaje que ha venido a traernos: “No os avergoncéis del Señor”, no le volváis el rostro, no paséis de largo por muy atractivo que sea lo que os distraiga, deteneos ante Él, no lo neguéis como hiciera Pedro. Él es el camino, la verdad y la vida.

La gloria no se alcanza por el egoísmo o la vanidad, a la gloria se llega volviéndonos a Jesús, volviendo los ojos al más necesitado y tendiendo la mano a aquel que, aún a sabiendas de que nunca nos pedirá ayuda, la necesita más que nadie. Pablo J. Borrallo. Sevilla.

de

LA PALABRA DEL BEATO ALBERIONE Espiritualidad paulina

El centro de la historia humana es Jesucristo.

•¡Que todos te sigamos, Jesús Verdad, venerando y estudiando los dogmas! ¡Que todos te sigamos, Jesús Camino, venerando y practicando tus preceptos, ejemplos y consejos! ¡Que todos te sigamos y vivamos, Jesús-Vida, practicando la unión contigo! ¡Que seamos los sarmientos vivientes de ti, la Vid: injertados en ti por los Sacramentos, los sacramentales y la oración!

• Todo nuestro programa consista en meditar a Jesucristo cada día: para conocerlo cada vez más, imitarlo siempre mejor, amarlo más intensamente.

• A veces andamos buscando, por acá y por allá, cosas, sistemas, métodos... ¡Vivir en Cristo! Vivir como vivió él. ¿Cuáles eran sus pensamientos, cuáles sus sentimientos? El alimento completo es Jesucristo, y así como en los catecismos no se da siempre este alimento completo, por eso no crece el cristiano.

• Fe en Jesucristo, hijo de Dios encarnado: el estudio de Jesucristo en el Evangelio, en el Catecismo, en la teología, en los Padres y Escritores eclesiásticos; del conocimiento pasar a la fe viva, profunda, sentida. Es la Verdad. Esperanza en Jesucristo. El Hijo enviado por el Padre a enseñar el camino del cielo a los hombres, que caminaban por el camino equivocado. Él es Camino. Y es también el vehículo, o sea, la gracia para hacer las obras buenas que debemos y queremos hacer.

Caridad: amar a Jesucristo: Él es la Vida. Y es la Vid; los sarmientos dan fruto si están unidos a la vid, de la que toman la savia vital.

• ¡Jesús quiere reinar en nosotros, en todo nuestro ser!

Quiere llenar de sí todas nuestras facultades, potencias, sentidos; quiere conquistarnos, como se conquista un reino. (Sometámonos a Él! Él nos conquistará trozo a trozo, como se conquistan los últimos resquicios de nuestro ser, que son las pasiones.

• No nos dejemos engañar yendo a buscar delicadezas y faltando a lo que es más grave. Los deberes del cristiano son tres: 1. Creer en Jesucristo: Evangelio.

2. Amar a Jesucristo. Vive Jesucristo en nosotros.

3. Imitar a Jesucristo.

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CRISTIANOS PERSEGUIDOS EN EL MUNDO vicky vega

Dios llora Fotos: Ayuda a la Iglesia Necesitada

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stimo, en efecto, que los padecimientos del tiempo presente no se pueden comparar con la gloria que ha de manifestarse en nosotros. Porque la creación está aguardando en anhelante espera la manifestación de los hijos de Dios» (Rom. 8,18-19); esta contundente frase de san Pablo encarna el espíritu que viven diariamente doscientos sesenta y dos millones de cristianos perseguidos en todo el mundo a causa de su fe.

Benedicto XVI en su Discurso al Cuerpo Diplomático de noviembre de 2010 ratificaba esta misma idea: «Me vienen a la mente las palabras del apóstol Pablo: “la creación entera está gimiendo con dolores de parto” y “también nosotros gemimos en nuestro interior”. En efecto, hay muchos sufrimientos en la humanidad y el egoísmo humano hiere a la creación de muchas maneras. Por eso mismo, el anhelo de salvación que atañe a toda la

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en la tierra

creación es todavía más intenso y está presente en el corazón de todos, creyentes o no».

Los cristianos de Irak Sangre de mártires, semilla de cristianos es un dicho que se repite en Irak, uno de los países que más está sufriendo la persecución religiosa por parte de la facción radical-musulmana. Muchos hablan de un verdadero genocidio.

Investigando sobre la delicada situación de este país, devastado por la guerra, en el que quedan menos de trescientos mil cristianos (antes de la guerra de 2003 eran 1,2 millones), he encontrado el testimonio –impresionante- de un sacerdote iraquí (Youtube 12/11/2010). El sacerdote habla así: «Las víctimas de la iglesia de Ntra. Madre del Perpetuo Socorro muestran al mundo quienes somos nosotros, los cristianos de Irak, y se unen a las víctimas de nuestra iglesia aquellos que sacrificaron

sus vidas para ofrecerlas a Cristo Nuestro Señor, que nos ha enseñado a dar testimonio de la resurrección, de la vida, del perdón, del amor y de la alegría. La sangre de nuestros héroes caídos grita al mundo y a toda la humanidad, y nos empuja a nosotros, cristianos de Irak en donde quiera que estemos, a predicar al mundo al Cristo sufriente y resucitado que vive en nuestra tierra herida. Los cristianos de Irak han experimentado el sentido profundo de la vida porque han vivido la esperanza después de haber experimentado el poder de la tragedia, han vivido la risa después de haber derramado lágrimas, han vivido la sonrisa después de haber experimentado la voluntad rota de la violencia”. Y continúa: “¿Quieren ejemplos de todo esto? ¿Han oído cómo murieron dos sacerdotes valientes (el 31 de octubre de 2010 la catedral sirocatólica de Bagdad sufrió un atentado: varios terroristas

Junto a estas líneas, una imagen de la ola de violencia que sacudió Pakistán en 2009; más de 60 iglesias han sido quemadas en Irak en los últimos años.

entraron durante la misa y dispararon indiscriminadamente contra los fieles; murieron 58 personas y hubo 75 heridos), sabían que estos sacerdotes defendieron a los fieles e intentaron salvarlos ofreciendo sus vidas apenas los criminales pisaron la iglesia?, ¿sabían que un padre protegió a su hijo cubriéndolo totalmente con su cuerpo mientras estaban tirados en el suelo, y así recibió una ráfaga de proyectiles que acabó con su vida?, ¿sabían que los asesinos mataron a una niña de cuatro meses y a un niño de cuatro años, y a una joven embarazada que había ido a la iglesia para agradecer al Señor este don? Oh, pueblos del mundo, estos son los cristianos de Irak. Y ustedes, cristianos de Irak, si la tristeza llena sus almas y no ven el futuro, miren arriba al Dios del cielo y de la tierra y recuerden bien de quién son, y háganlo saber al mundo. Que las conciencias vean lo que está sucediendo y hablen aquellos que han sellado los labios y digan quiénes somos nosotros, los cristianos de Irak». ¿Y por qué los matan? Según el presidente de la Federación Caldea de Estados Unidos, Sr. Joseph

Kassab, por sus creencias, porque son pacíficos y además, un blanco fácil: “Más de 59 iglesias en Irak han sido quemadas y hemos sufrido bombas, muchos miembros del clero han sido asesinados y secuestrados (algunos, más tarde, liberados). Todo el que es un blanco f á c i l s e c o nv i e r t e en objetivo de los fundamentalistas; los cristianos no llevan armas, no tienen una milicia que les proteja, no tienen tribus que les ayuden. Y además creen en la paz, no les gusta luchar… los cristianos iraquíes son conocidos por ser la élite, los más cultos, además de ser empresarios con éxito, o tener profesiones liberales, por lo cual pueden pagar los rescates, y además es la forma con que los fundamentalistas intimidan a estos grupos religiosos minoritarios”.

Preguntado sobre la actuación de los musulmanes moderados en esta masacre, contesta: “Sí, hay muchas historias que contar acerca de los musulmanes moderados que protegen a los cristianos iraquíes.

Esto es especialmente verdad entre vecinos. Sabemos que, en el pasado, los cristianos y musulmanes iraquíes han vivido unos junto a otros, relacionándose entre ellos y respetándose mutuamente.

Tenemos muchos casos de buenos vecinos musulmanes que albergan y protegen a sus vecinos cristianos para que no sean dañados por los fundamentalistas. Esta es una señal muy positiva de esperanza en Irak y espero que siga. Es necesario ver más gente que hace esto. ¿Hay un rayo de esperanza en este momento en Irak? No lo sé. No estoy muy seguro, a no ser que la gente más moderada

Irak, Irán, Egipto, Pakistán, China, Nigeria, India, Afganistán… son países donde el cristiano sale de su casa por la mañana, pero no sabe si volverá a pisarla por la noche 7

dé un paso adelante para crear la unidad de todos”. Según Joseph Kassab: “existe una agenda oculta para expulsar a los cristianos no sólo de Irak sino de todo Oriente Medio. Es lo que, lamentablemente, está ocurriendo, y la comunidad internacional no dice nada. No sabemos por qué el objetivo es vaciar de cristianos la región para que haya una religión única en vez de ser una zona con diversidad de religiones”.

A la izda, el cardenal Tauran; abajo, el obispo chino Jia Zhiguo, quien ha sufrido varios cautiverios por causa de su fe; a la izda, José

L.Restán, director general de contenidos, de la Cadena COPE.

Temen por sus vidas El éxodo masivo de cristianos iraquíes ha buscado asilo en Jordania, Siria, Turquía, Líbano y Egipto; algunos se han asentado en Europa. La Unesco informaba hace poco que más de 20.000 intelectuales y profesionales iraquíes habían huido de Irak tras ser intimidados y temer por sus vidas. Esto es una pérdida para Irak porque priva al país del potencial para reconstruirse y lograr la unidad entre las distintas comunidades religiosas, porque no hay que olvidar que el cristianismo es un nexo de unión y de paz en medio de esta región tan convulsa. Una propuesta que ha sido presentada a la comunidad internacional es la de la formación de un Consejo Iraquí de Seguridad para las Minorías, como forma de proteger a las minorías religiosas de los abusos que ahora están sufriendo.

José Luis Restán, director general de contenidos de COPE, en la I Jornada sobre Libertad religiosa en el mundo (13 de mayo de 2011, Madrid) decía: “Los cristianos de Irak son originarios de esa tierra, están allí seis siglos antes que sus hermanos musulmanes, y sin embargo Irak está sufriendo un auténtico genocidio de cristianos.

Hace falta una implicación real de quienes educan, de quienes predican en el mundo musulmán para que esta situación termine. ¿Enfrentamiento entre cristianos y musulmanes? Eso, en mi tierra, se llama mentir. Lo que se está dando es un verdadero exterminio.

Los cristianos en Oriente medio no pueden educar a sus hijos de acuerdo con sus creencias, muchas veces no gozan de derechos, no pueden celebrar la fe, dependen de la benevolencia de cada caso (país).

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En Pakistán tenemos el caso reciente de Asia Bibi, una mujer inocente que por profesar su fe es acusada de blasfema, condenada a muerte, y aunque indultada, aún continua en la cárcel. En China (Mao tenía un especial temor a la Iglesia Católica, por el carácter universal de sus creyentes, unidos en torno a la fidelidad al Papa) hay obispos muertos, hay líderes católicos que son sacados de sus casas y encarcelados… pero los cristianos chinos son gente rocosa, no cede, pasan treinta o cuarenta años de sus vidas en las cárceles sin que Occidente diga nada. Sin embargo, allí donde se da la persecución religiosa surge un testimonio de unos quilates extraordinarios”.

Obispos encarcelados Decía el papa Benedicto XVI en su discurso al cuerpo diplomático: “Que los creyentes no tengan que debatirse entre la fidelidad a la Iglesia y la fidelidad a su patria”.

Y en relación con esta idea, conocíamos a mediados de julio pasado que el reverendo Joseph Huang Bingzhang, (ordenado obispo en Shantou (Guangdong) por imposición de la Asociación Patriótica Católica (CPCA), una organización reconocida y promovida por las autoridades comunistas que busca crear una Iglesia paralela en China) había sido excomulgado por la Santa Sede. Según el Vaticano, la diócesis de Shantou “cuenta ya con obispo legítimo, de modo que al reverendo Huang se le pidió que no aceptara la ordenación episcopal”. Esta ordenación episcopal es la tercera sin mandato pontificio celebrada en los últimos meses en China. Por lo visto, según la agencia AsiaNews, en el acto de ordenación sacerdotal ocho obispos en comunión con el papa fueron secuestrados por la policía y obligados a participar por la fuerza. Monseñor Paul Pei Junmin, obispo de Liaoning (en comunión con Roma y reconocido por el gobierno) logró no participar gracias a que sacerdotes de su diócesis rodearon su residencia en la que el obispo se encerró para evitar la deportación. El comunicado vaticano reafirma “el derecho de los católicos chinos a actuar libremente, siguiendo su conciencia y la fidelidad al sucesor de Pedro y en comunión con la

“El hombre religioso jamás puede invocar a Dios para justificar un comportamiento de Caín” (J.Alliende, presidente Internacional de Ayuda a la Iglesia Necesitada)

Sobre estas líneas, estallido de un coche-bomba en Irak. Arriba, Joaquin Alliende. Debajo, a la derecha: cristianos chinos recibiendo la comunión. A su izda: cristianas pakistaníes; la Iglesia en Oriente Medio está acrisolando su fe en la cruz de Cristo sufriente.

Iglesia universal” y señala que Benedicto XVI “se ha entristecido al ver cómo se trata a la Iglesia en China, y espera que puedan superarse cuanto antes las dificultades actuales”.

En China, el arresto más destacado en los últimos tiempos ha sido el de monseñor Jia Zhiguo, obispo clandestino de Zhengding (Hebei), acaecido el 30 de marzo de 2009; monseñor Jia, de 74 años de edad, ya había sufrido las secuelas de cautiverios anteriores y se temía por su salud. En paradero desconocido, fue puesto en libertad a principios de julio de 2010; su arresto parece ser el último intento de detener el impulso que el Vaticano está dando a la reconciliación entre las Iglesias oficial y clandestina de Hebei, la región con mayor número de católicos. Según diversas fuentes, docenas de sacerdotes clandestinos están en prisión o en campos de trabajos forzados y unos diez de los obispos clandestinos permanecen en aislamiento (de dos de ellos podemos dar más datos: Mons.

James Su Zhimin (diócesis de Baoding, Hebei) de 75 años, arrestado en 1996 y del que no se ha vuelto a saber nada) y mons.

Cosma Shi Enxiang (diócesis de

Yixian, Hebei) de 86 años, en paradero desconocido desde que fue arrestado el 13 de abril de 2001.

Ordenado obispo en 1982, mons. Shi ha pasado 30 años en prisión.

Religiones, ¿foco de conflictos?

Podría parecer que las religiones son un foco de conflictos, esta es sin duda la idea que desde algunos medios de comunicación y poderes fácticos se pretende introducir en el debate público, sin embargo, no es así. La misma palabra “religión” hace alusión a re-ligare, a la unión íntima que se establece entre el hombre y su Creador; el hombre y la mujer religiosos son siempre portadores de paz; según Joaquín Alliende, Presidente Internacional de Ayuda a la Iglesia Necesitada: “La religión es la quinta esencia de la conciencia, por eso el hombre religioso jamás puede invocar a un Dios para justificar un comportamiento de Caín. Quien mata, encarcela, amenaza o discrimina en nombre de Dios, de hecho, blasfema y opta por transformarse en idólatra, en venerador de un monigote salido de las propias manos”.

José L. Restán, abunda en la misma idea: “la libertad religiosa es un motor social que genera cultura, convivencia; la libertad de culto es sólo un aspecto de la libertad religiosa. Es el valor de la dinámica del bien, esto es lo que significa la libertad religiosa. Y esta dinámica del bien favorece a todos, también a los no creyentes y a los agnósticos. Es decir, la religión a lo largo de la historia no ha sido ni es un factor de conflicto (las patologías habidas a lo largo de la Historia, sí) sino una génesis auténtica de bien”.

En esta misma línea, recogemos las palabras del cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, quien comentaba en la Conferencia internacional sobre los cristianos en Tierra Santa de julio pasado, que “los cristianos pueden ser un puente de paz entre judíos y musulmanes; son anunciadores de esperanza, en

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PÍAS DISCÍPULAS DEL DIVINO MAESTRO

al servicio de la liturgia Queriendo Dios restaurar todas las cosas en Cristo, dispuso que él comenzara su obra presentando a todas las familias un modelo perfecto y un ejemplo en la Familia de Nazaret.

(Beato S. Alberione) Alb

Apostolado Litúrgico 08003 BARCELONA - Vía Laietana, 46 Tel. y Fax: 932 680 449 - pddmcalbar@terra.es 48001 BILBAO - Colón de Larreátegui, 17 Tel.: 944 231 372 - Fax: 944 247 541 - al@pddmcalbil.euskalnet.net 28013 MADRID - Bordadores, 11 Tel.: 915 481 626 - Fax: 915 590 669 - pddmcalmad@gmail.com web: www.discipulasdm.org

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memoria de Abraham, padre de las tres religiones monoteístas, porque la religión enseña que sólo existe un futuro: el futuro compartido”.

Y añadió: “Los cristianos también son un don para la sociedad porque aportan la apertura cultural y sentido de la dignidad humana, de forma especial las mujeres, una concepción de la libertad que armoniza derechos y privilegios y una idea de la sociedad política que puede conducir a la democracia”.

Occidente se vacía de sustancia India, Pakistán, Filipinas, Arabia saudí, Sudán, Nigeria, Indonesia, Eritrea, Bangladesh, Egipto, Laos, Myanmar, Turquía, Vietnam, Zimbabwe son otros lugares de sufrimiento y fortaleza por causa de la fe. Es la Iglesia sufriente, acrisolada bajo el secuestro, los asesinatos, los abusos y la persecución. Los cristianos perseguidos tienen mucho que enseñarnos a los cristianos de Occidente. “El problema es que Occidente se vacía de sustancia, -comenta José L. Restán-, es esa vieja Europa que se ha cansado de su fe, que se ha aburrido de su cultura, que siente fastidio de que esta sea su herencia… trabajemos para estar presentes en la plaza pública, esforcémonos por ejercer nuestra libertad, vivamos la fe sin prepotencia. Si hablamos de una apostasía silenciosa en Europa, ¡alguna responsabilidad tendremos los cristianos de que Europa haya apostatado! Estamos llamados a construir y a proponer, no a lamentarnos”.

Y en relación con los últimos casos de profanación de capillas en varias universidades y templos en España, comenta: “Salgamos al paso de esa sed de sentido de Dios, también en la universidad; recordemos que la universidad la inventó la Iglesia, no caigamos en la tentación del gueto sino que estemos ahí con el testimonio, el diálogo; la Iglesia tiene que aprender a estar en la universidad en un contexto distinto, acompañando como cuerpo, como comunidad”.

E

n la I Jornada sobre libertad religiosa en el mundo, celebrada en Madrid, el 13 de mayo pasado, un paquistaní y un iraquí dieron su testimonio, que recogemos aquí:

Jamshed Safdar, paquistaní, con asilo político en España. “En mi país, Pakistán, sólo

hay un 3 ó 4 por ciento de cristianos, somos una minoría religiosa al lado de una gran comunidad mulsumana. Nuestros hijos están discriminados en la escuela, obligados a estudiar el Corán, muchos tenemos que escribir contra Jesús y el Espíritu Santo... si no, no podemos recibir educación. Hay matrimonios forzados entre cristianas y musulmanes, los cristianos tienen los trabajos peor pagados, son de segunda clase, están discriminados; por supuesto, no pueden pensar en ser miembros del gobierno, presidentes o jefes de Estado; los cristianos son acusados falsamente de blasfemia, queman nuestras iglesias, nuestras casas...”

Y comienza a relatar su experiencia, esa por la que ningún ser humano quisiera pasar: “Mi esposa y yo hemos estado trabajando en Pakistan con verdadero celo y fe en favor de la igualdad de la mujer con el hombre, en favor de los derechos humanos, de la planificación natural de la familia; hemos hablado con las familias para que llevaran a las niñas al colegio... hasta el 3 de marzo de 2007 en que hubo una reunión de nuestra comunidad y se nos acusó de que tratábamos de convertir a las mujeres musulmanas al cristianismo, nos acusaban de que habíamos hablado contra el Islam y contra el profeta Mahoma, es decir, de blasfemos (esto está penado con la muerte); también nos dijeron que a las mujeres les estábamos enseñando los valores occidentales y poniéndolas en contra del Corán... como consecuencia de todo esto, tuvimos que abandonar el país. El gobierno español nos ha dado protección”.

Sobre si tiene futuro el cristianismo en Pakistán, responde: “Yo creo que sí, aunque el musulmán más radical del mundo está en Pakistán. Todas nuestras familias son cada día más practicantes, tenemos más fe que antes. El viernes santo pasado se juntaron en un lugar de mi país, 20.000 personas para rezar, para expresar su fe en Cristo. Si se reunían, las iban a matar, pero se dijeron, vale, nos matarán a 20.000 juntos... (prorrumpe un fuerte aplauso en la sala).

Raad Salam Naamán, católico-caldeo iraquí. Este iraquí ha trabajado y sigue haciéndolo,

en favor de la paz y contra el radicalismo islámico.

Tiene asilo político en España, desde 1992. Su ciudad natal es Basora. Él mismo cuenta su historia: “Pertenezco a la comunidad sirio-caldea, en Irak, la antigua Mesopotamia. “El régimen de Husein me condenó a muerte tres veces, y me persiguió durante diez años; como verán, Husein no es santo de mi devoción, sin embargo, con este rey los cristianos teníamos la libertad de practicar nuestra fe, había algunos choques, pero estábamos mejor que ahora. Entonces las bebidas alcohólicas estaban permitidas porque el régimen era laico.

Casi todos los cristianos tenían bares, discotecas, ahora el régimen es una dictadura política con el añadido de una dictadura religiosa. Con las leyes islámicas actualmente todo está prohibido.

Mataron muchísimo... quince miembros de mi familia han sido asesinados. El resto de mi familia está fuera del país. Sólo tengo hoy por hoy, dos hermanos en Basora. Quisieron matar a mi hermana, a su marido y a sus dos hijos, a ella por no querer ponerse el velo, a él, por tener una discoteca... tuvieron que huir a Siria. Se está dando un éxodo continuo de cristianos iraquíes a Siria y Jordania; los cristianos iraquies están pidiendo socorro, ayuda internacional porque están perseguidos, tienen que huir y no tienen medios para subsistir”.

Raad continúa: “Yo personalmente he traído a Europa varias familias amenazadas de muerte, que habían huido a Siria y Jordania… En todo el mundo los emigrantes musulmanes tienen sus derechos, derecho a recitar sus oraciones, derecho a expresarse, a reunirse, también tienen derechos políticos, incluso pueden formar partidos y presentarse a las elecciones... en algunas ciudades tienen partidos islámicos, por ejemplo en Granada. Y a mí me parece muy bien, y casi doy la vida por defender esto, pero también ellos tienen que aprender a dar libertades a los que vivimos en minoría y no somos emigrantes, sino originarios de Irak. Lo que está sosteniendo a los cristianos en Irak es la voz del papa, el apoyo del Vaticano, de la Iglesia”. Por último, Raad, matiza: “Yo he hablado sobre los Grupos Radicales Islámicos. Yo no soy violento contra los musulmanes, jamás.

Me condenaron a muerte dos veces por no llevar armas en la guerra de Irak, y perdonaba a los que me apuntaban. Tengo amigos musulmanes, son gente pacífica. Yo no odio. Saber amar hasta a quien te odia, este es el mandato de Cristo. Y yo soy cristiano.”

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HABLAN LOS PADRES DE IMANOL agapito aliende

autista E

n nuestra familia somos cuatro: el matrimonio, una niña y un niño. Imanol es el pequeño, es autista. Hace diez años, cuando comenzó todo esto y nosotros buscábamos, desesperadamente, conocer a otras familias que hubiesen pasado por lo que nosotros estábamos pasando, que pudieran darnos una luz en aquel túnel negro en que nos encontrábamos, alguien nos dijo: “Algún día vosotros estaréis haciendo lo mismo, ayudando a otras familias a salir del túnel”. A través de este relato queremos dejar testimonio de nuestra experiencia, de cómo vivimos los primeros años hasta la visión de ahora.

Imanol es todo dulzura y sencillez. El brillo de sus ojos, la alegría de su cara, su risa limpia y llana, la delicadeza con que nos trata… muchas cosas insignificantes son valiosas para él: unas canicas, un trozo de cuerda, un mendrugo de pan, una galleta… ¡Con qué poco es feliz! No necesita dinero, pero sí nuestro amor. Estamos convencidos de que en el carácter sereno y tranquilo de nuestro hijo ha influido mucho el cariño que ha recibido.

Un abrazo, un beso de Imanol es un maravilloso regalo. ¡Lo valoramos tanto! No conoce la maldad; lo que hace, lo hace sintiéndolo. No podemos concebir la vida sin él, no queremos cambiarle por nadie. El es una pata del banco que formamos los cuatro. A veces, en el día a

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Un hijo autista. ¿Un ser indiferente?, ¿desconectado? ¿Una “guitarra con cuerdas rotas”? Vienen espontáneos los versos del poeta: “¡Cuánta nota dormía en sus cuerdas, como el pájaro duerme en sus ramas, esperando la mano de nieve que sepa amansarlas!” (G.A. Bécquer). “Su” mano en mi mano, “sus” ojos en mis ojos, la dulzura con que trata de gratificarte…¡Quién tuviera esa “mano de nieve” para compensarlas!

día, terminamos muy cansados, pero cuando alguna vez se ha ido de colonias y no está con nosotros, ¡cuánto le echamos de menos!

Entonces la frase que más repetimos es: “¿Qué estará haciendo ahora?”.

Tenemos dos hijos distintos, pero no por ello uno es más problemático que el otro; simplemente sus necesidades son diferentes. Con nuestro hijo tenemos que preocuparnos de que aprenda a comunicarse oralmente, autonomía, conducta social, a jugar… Con nuestra hija tenemos que preocuparnos de sus estudios, amistades, autonomía, conducta social…Tanto tiempo dedicamos a uno como al otro.

Nuestra vida dista un poco de la de una familia convencional. Hay algunas cosas que no podemos hacer: no podemos ir al cine todos juntos, hemos tardado muchos años en poder ir a un restaurante, las visitas a museos, centros culturales, etc., deben ser rápidas…

Hay muchas cosas que podemos

hacer juntos: podemos ir a dar un paseo, ir al campo, a la playa o a la piscina, jugar a hacerle cosquillas, ver en la TV una película de Walt Disney… Estamos seguros que muchas cosas que ahora no hacemos juntos las llegaremos a hacer en el futuro. Ellos evolucionan como el resto de los niños, solo que a un ritmo mucho más lento. Renunciamos a algunas cosas, pero apreciamos mucho más lo que tenemos. ¿Acaso no ocurre lo mismo a otros niños o a otras familias por otras causas? ¿Vive igual un niño español que, por ejemplo, un niño africano? Evidentemente no, pero ambos se adaptan a lo que tienen y en eso consiste, alcanzar un equilibrio. Hay que seguir hacia delante sin sentirse desdichado por esta experiencia que nos ha tocado vivir: adaptarse a ella.

Nuestro hijo nos necesita, siempre dependerá de un adulto.

Pa ra q u é p e r d e r e l t i e m p o preguntándose: ¿por qué a nosotros?, ¿qué hemos hecho mal? No hemos hecho nada, simplemente ha ocurrido. Autismo hay entre pobres y entre ricos, en hijos de padres jóvenes y de maduros, en blancos y de color, en niños de padres con un alto nivel cultural y con bajo nivel cultural, en familias con antecedentes y en familias sin antecedentes.

Nosotros somos padres, dejemos que la ciencia investigue y busque su causa. No podemos recrearnos en la tristeza ni aparcarnos en el lema: “¡qué desgraciados somos!”, porque no es verdad. Somos una familia con un niño autista, como hay familias de parados, otras con familiares en el hospital o con drogadictos, familias que no se hablan, familias vacías, en soledad,… Si preguntáramos

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a cada una de ellas, quizás nos contestarían que para ellos su problema es el más importante.

No malgastemos nuestras fuerzas ni entremos en batallas perdidas, vivamos con alegría y transmitámosla a nuestros hijos, sintamos la felicidad de estar juntos y compartir el día a día con ellos. La vida no acaba aquí, continúa. Nos esperan nuevos retos; a veces mucho cansancio y otras veces mucha alegría, pero nosotros continuaremos y nos empaparemos de ilusión al ver que nuestro hijo sigue avanzando y seremos felices con sus logros y llegaremos hasta d o n d e é l q u i e ra llevarnos. Nosotros le acompañaremos, iremos con él de su mano, porque no hay nada en el mundo más importante que nuestros hijos: son nuestra vida, los queremos; ¡Adelante Imanol!

-¿Sabían lo que era el autismo?

de las familias afectadas.

No. Sólo lo que habíamos visto en las películas. Nos acordábamos de Rain Man. Más tarde hemos comprobado que las películas distan bastante de la realidad.

Nos pusimos a trabajar, montamos en casa una pequeña oficina y por nuestra cuenta buscábamos a familias con niños autistas y que se sometieran a distintas terapias. Barajamos las ventajas y desventajas de cada una. Viajamos varias veces a Bilbao, Madrid, San Sebastián, Pamplona y Barcelona.

Un día nos dimos cuenta de que ya no tenía importancia el diagnóstico y que las distintas terapias se parecían: todas trataban de estimular al niño. Había que empezar a trabajar, poner toda nuestra fuerza y todo nuestro empeño en seguir hacia delante.

-¿Qué hicisteis?, ¿cómo lo afrontasteis?

Comenzamos a buscar información: qué era, en qué consistía… por Internet, libros, asociaciones de autistas… y después qué terapias había para esta enfermedad. Tardamos mucho tiempo en aceptarlo.

Lo ocultamos a todo el mundo,

-¿Qué apoyos profesionales encontrasteis por el camino?

ENCUESTA -¿Cómo lo detectaron?

Fue justo unos días antes de Nochevieja, faltaba un mes para que cumpliera dos años. Había cogido un catarro y le llevamos a la pediatra. En esa visita se extrañó mucho de que no hablara y en ese momento oímos por primera vez la palabra fatal: “Posible autismo”.

A partir de ahí se inició un largo proceso de médicos.

-¿Cómo aceptasteis el diagnóstico?

Fue horrible. Lloramos durante mucho tiempo, no podíamos creer lo que estaba pasando. Queríamos agarrarnos a una esperanza, a una duda; pero sin embargo en nuestro interior sabíamos que algo no iba bien.

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incluso a nuestras familias. En nuestra mente solo había una idea: protegerle y que nadie le rebajara. Algunos años más tarde lo comentamos a nuestras familias y a algunos amigos. Nos sentimos aliviados porque ya podían comprender ciertas acciones nuestras y de nuestro hijo.

-¿Y después…?

Cada decisión que tomábamos era difícil. Siempre estaba la duda de si sería lo mejor, si habríamos acertado. Queríamos conocer a otras familias que antes que nosotros hubieran pasado por esta situación, pero fue un proceso lento y complicado porque las asociaciones protegían los datos

Contactamos con un colegio concertado, cerca de nuestra casa, para escolarizar a Imanol.

Nos apoyaron muchísimo.

También nos afiliamos a APNABI, la asociación de autistas de Vizcaya. Allí conocimos a personas muy válidas que nos ayudaron a entender y comprender mejor esta enfermedad y a resolver nuestras dudas. En la aplicación de su terapia conocimos a muchas personas dispuestas a ayudar a los demás gustosamente. También buscamos ocio para nuestro hijo: natación, musicoterapia, hípica… y contactamos con gente, que aún sin ser experta, ni conocer el autismo, respetaban a los niños discapacitados y se volcaban por enseñarlo.

Poco a poco nos fuimos dando cuenta que no estábamos solos y que, cuando nosotros no estuviéramos aquí, habría otras personas que continuarían, y eso contribuyó a estabilizarnos.

-¿En qué se diferencia vuestra vida de la del resto de familias?

Hay cosas que no podemos hacer o que hemos tardado muchos años en poder hacer, como, por

ejemplo: ir a un restaurante, a un cine en familia, dejar a nuestro hijo a dormir en casa de un familiar, dormir de un tirón…; pero en contrapartida tenemos otras cosas que nos llenan.

Para nosotros nuestros hijos son regalitos del cielo. Aunque distintos, nunca hemos tratado a uno como superior al otro.

Intentamos dar a cada uno según sus necesidades. Nadie es más que nadie, y no porque Imanol tenga una discapacidad da más problemas que su hermana. Los problemas son distintos.

-¿Los discapacitados tienen sus necesidades cubiertas?

Poco a poco se van consiguiendo cosas para ellos, pero todavía queda mucho por hacer. Debemos luchar por sus derechos y hacerles oír en nuestras comunidades a través de las voces de sus padres o familiares. Debemos crearles más centros recreativos, deportivos y coloniales. Los padres necesitamos además personas que nos ayuden en nuestro día a día. Necesitamos crearnos un pequeño espacio que nos permita hacer nuestras tareas y estar tranquilos, porque sabemos que durante ese tiempo están disfrutando con personas que quieren ayudarles.

-¿Cómo afrontan el futuro?

Creemos que nuestra hija crecerá y formará una familia y nosotros envejeceremos al lado de Imanol.

Deseamos que, cuando nosotros ya no estemos, nuestro hijo se encuentre lo mejor posible y que donde vaya le quieran de todo corazón. Eso sería para nosotros el mejor descanso y la mayor tranquilidad que podríamos tener.

-¿Creen que un hijo autista es una desgracia?

No, absolutamente no. Queremos a nuestro hijo con todo el corazón. Él nos enseña día a día, no conoce el rencor ni la maldad, todo él es

ternura. Mirarle a los ojos y ver su alegría te llena de satisfacción; su interés por compartir contigo las cosas que le gustan y mirarte a los ojos una y otra vez para ver si estás feliz nos infunde un amor desbordante.

Todo él es delicadeza: su mano cogiendo la tuya dejando que le guíes, confiando en ti; su cara tan bonita, llena de luz, y su sonrisa cautivadora. Estamos enamorados de nuestro hijo, que es distinto a muchos, pero tan querido por todos. Se hace querer.

-¿Cómo lleva su hermana el tener un hermano autista?

Es la mejor hermana que podía tener Imanol. Cuando era más pequeño y tenía rabietas, ella intentaba ayudar. También cuando Imanol no comía alimentos sólidos, ella nos ayudó a que por primera vez los probara. Bien es verdad que tuvo una época, cuando íbamos muy a menudo al médico, que ella no lo entendía e interpretaba que queríamos más a Imanol que a ella, pero a medida que ha ido creciendo, lo ha ido entendiendo. Además incita a su hermano para que pruebe cosas nuevas. A veces tiene celos de él, pero se quieren, y ella intenta protegerle.

-¿Qué ha aprendido Imanol?

Cada niño es un mundo diferente.

No todos los autistas son iguales; como cualquiera, tienen su carácter y sus deficiencias poco o mucho desarrolladas. En el caso de Imanol tuvo que aprender a comer sólido, dormir, pedir las cosas, entender órdenes, permanecer sentado un tiempo… Son cosas que

tardan mucho tiempo en aprender, pero nadie sabe la satisfacción, la fiesta, la alegría que ocasionan cuando se consiguen. A veces no valoramos que nuestros hijos hablen, escriban o hagan cosas hasta que nos damos cuenta de lo que cuesta.

-¿Qué dirían a otras familias con hijos autistas que ahora están empezando?

Que la vida no se acaba, es distinta, diferente a otras; pero hay que vivirla igualmente con alegría y esperanza en el futuro.

Nuestros hijos dependen de nosotros y nos necesitan; por eso debemos darles lo mejor, nuestro cariño, nuestro amor. A pesar de que al principio es todo oscuridad, después llegará la luz y podréis sentiros orgullosos de vuestros hijos. Muchas veces os caeréis de cansancio; pero no os quedéis ahí, hay que levantarse una y otra vez porque a base de constancia conseguiréis muchas metas. A nosotros nos ha ayudado mucho pensar que el autista ve la vida con otros ojos diferentes a los nuestros y que por eso ciertos comportamientos, que a nosotros nos molestan, no los adoptan con mala intención sino que forman parte de su manera de expresarse ante la vida.

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YO SOY EL ALFA Y LA OMEGA pedro moreno

La vocación y los talentos “Señor, tu dinero ha producido diez veces más. Y le contestó: Muy bien, eres un criado bueno y fiel” (Lc 19,11-28)

S

omos vocación y proyecto; somos llamada y tarea.

Lo nuestro, lo verdaderamente humano, es vivir en condición de proyecto y vocación; vivir en condición de seres abiertos al futuro, a lo que está por hacer o construir por parte de cada uno. Lo nuestro, repetía el pensador español Julián Marías, se define como seres futurizos. Y no está mal pensado.Se nos impone a cada uno una tarea por hacer, una vocación por realizar.

Es verdad que nuestra condición humana, condición de libertad y racionalidad, lleva aparejado todo un pasado; todo lo que hemos sido está en nuestro ser. Es verdad.

De ahí que sea tan importante y decisivo reconocer nuestra historia y nuestro pasado.

También es cierto que en nuestro modo de ser y vivir pesa el presente, el ahora mismo de nuestras decisiones o vivencias.

Pesa el aprovechar lo inmediato y al alcance de la mano.

Pero, siendo verdad todo lo anterior, lo cierto es que la nota

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definitoria de nuestra existencia humana es la que hace referencia al futuro, a lo porvenir y a lo por hacer. Somos seres en vocación y llamada. Estamos en el mundo para construir el mundo, por lo menos, como repite mucho un amigo mío, construir el mundo de cada uno. Eso es lo decisivo y eso es lo importante. Y en ello nos tenemos que empeñar.

La vida, como proyecto y camino que se va haciendo al andar, no se nos ha dado hecha. Se nos ha dado sólo en posibilidad, en vocación. Hacer de la vida un proyecto noble y salvador, un proyecto que nos humanice y humanice también a los demás, es lo que cuenta y lo que vale. En eso tenemos que andar y emplear el tiempo.

La parábola de las monedas o de los talentos La parábola que nos puso el Señor, y que encontramos en su Evangelio, sobre las monedas, los talentos o los millones, nos puede venir como anillo al dedo a la hora de entender y afrontar

la vida con el debido empeño y coraje. ¿Recordáis? La parábola nos habla de un señor importante y rico que, en un determinado momento, entregó una serie de talentos o monedas a diversos empleados suyos. Les mandó a trabajar y negociar con ellos.

Después de un tiempo prudencial, volvió aquel señor y les fue pidiendo cuentas. Ya recordáis también, el que había recibido diez se presentó muy contento. ¿Razón? Había luchado y trabajado mucho y, como consecuencia, había ganado otro tanto, otros diez millones. El señor aplaudió su postura y su trabajo; le felicitó por lo bien que había empleado el tiempo y la vida. Igual le ocurrió al que había recibido cinco millones o cinco talentos. También se presentó feliz y contento. Había luchado y había ganado otro tanto. También a éste le felicitó el señor, porque también él había aprovechado bien el tiempo y la vida, había negociado con tino y sabiduría… Uno y otro supieron responder a la llamada y tarea encomendadas: negociar con los talentos a su alcance.

M u y c o n t ra r i a fue la suerte y muy contrario el final del tercer empleado. Según sus propias palabras, éste tuvo miedo y guardó lo que le habían entregado. Lo escondió. No lo fuera a perder, pensó. Pero el señor, lejos de compadecerse de él y aceptar sus escusas, lo condenó por vago y holgazán. El señor lo condenó porque había malgastado el tiempo y la vida. No supo responder debidamente a la llamada que se le había hecho. No supo responder…

Para nuestro propio camino y nuestra propia vida Algunas lecciones bien concretas y prácticas se desprenden de esa hermosa parábola para nuestra vida. La primera viene dada por la vieja y sabia sentencia de todos conocida: la vida no es para jugar, sino para jugársela. La vida es un regalo y un regalo inmenso. La vida es un regalo de Dios que tenemos que agradecer, valorar y cuidar debidamente. Cuando se pone algo grande en nuestras manos, y nada haya más grande que el don sagrado de la vida, no queda más respuesta que acogerlo y cuidarlo responsablemente. No queda más remedio que responder a la llamada que se nos hace.

La vida son “talentos” y los “talentos” son para negociar, para hacer con ellos lo mejor que uno pueda.

La vida es camino, pero camino que se hace al andar. Y cada uno, irremediablemente, tiene que hacer el suyo. Como decía un gran pensador del siglo XVIII, y con acierto, cada uno vive su propia vida y muere su propia muerte. La vida de otros, el camino recorrido por otros, nos puede servir y ayudar, nos puede alentar e iluminar.

Pero nada más. El camino verdadero hay que hacerlo en primera persona, aunque vayamos junto a muchos otros. Lo que el otro hace en la vida nos puede servir y aleccionar; nos puede servir de un buen ejemplo.

Pero no nos exime de la propia tarea y vocación, de la propia responsabilidad.

La vida se gana y se merece dándola, entregándola por los demás. Lo dice la

experiencia y lo dice el mismo Señor en el evangelio. La experiencia nos dice que, cuando se guardan los talentos y las posibilidades que uno tiene, el final es la nada. Por el contrario, en la medida en que damos de lo que tenemos y nos damos a nosotros mismos, vamos asistiendo al milagro de sentirnos más llenos y más felices. Dice Jesús: el que pierda su vida…, la encontrará. Es, en definitiva, lo que hicieron los buenos servidores de la parábola: fueron entregando su vida y sus talentos, sus millones, y merecieron la dicha de ver colmado su empeño. No así el que no arriesgó ni luchó.

Los dones no son para esconderlos, sino para trabajar con ellos. Cada uno tenemos los nuestros, y normalmente son muchos más de los que creemos y decimos. Se trata de hacerlos fructificar y crecer. Según la parábola de los talentos, el que los escondió mereció una dura condena por parte del Señor. Le condenó por vago y holgazán. Le condenó por no haber hecho nada en la vida, por no haber hecho nada valioso con su vida.

Así, amigos lectores, tenemos que entender y vivir la vida: como una hermosa vocación a construir algo grande; en definitiva, a construir la casa de la felicidad. La parábola que hemos recordado es una invitación clara a entender la vida en ese sentido, como vocación y tarea a construir algo grande e importante, algo por lo que merezca la pena vivir la vida misma.

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BUSCAD EL REINO DE DIOS Y SU JUSTICIA raúl berzosa, obispo

Mis (Jornadas Mundiales de la juventud)

L

as JMJ a las que he podido asistir fueron, principalmente, con el papa Juan Pablo II. Mis impresiones se pueden resumir en tres sentimientos: por un lado, se palpaba la catolicidad, en su más estricto sentido. Miles de jóvenes, de los cinco continentes, con el fuego de la fe en el corazón y la alegría en los labios. Sintonizando con un mismo mensaje y rezando con quien representaba la presidencia en la verdad y la caridad. Los aplausos sinceros y espontáneos, así lo reflejaban.

Por otro lado, nos encontrábamos ante un verdadero líder de la humanidad, no sólo espiritual.

El papa Juan Pablo II, sin duda, y así se le ha reconocido en vida y en muerte, ha sido uno de los personajes más relevantes del siglo XX y comienzos del XXI. No sólo encarnaba la memoria histórica de un periodo crucial para la humanidad sino que era el referente ético y el guía del nuevo milenio. En verdad, el Señor le regaló dones y cualidades extraordinarias. Entre ellas, la capacidad de empatizar con los jóvenes en una Iglesia amable, de puertas abiertas y, a la vez, fiel a su Señor.

Y, finalmente, aquellos encuentros te ayudaban a replantearte y discernir tu vocación “existencial” para la vida y tu vocación más específica en la Iglesia. He conocido decenas de jóvenes, chicos y chicas, para quienes aquellos encuentros fueron un “sí” rotundo y comprometido para toda la vida.

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Sin duda, el Espíritu Santo fue el inspirador y gran protagonista de aquellos inolvidables encuentros.

Bien se puede afirmar, con el refrán clásico, que si “no existieran habría que inventarlos”.

Y, en este caso, paradójicamente fue Dios mismo quien se encargó de inspirarlos, llevarlos a cabo y sostenerlos; muchas veces con dificultades y en condiciones humanamente casi imposibles.

Todo mi apoyo al Papa Benedicto XVI. Sin duda, en estos encuentros marcará su estilo, se impondrá su personalidad y estarán sellados por la fuerza y el atractivo singulares de un hombre verdaderamente “tocado” por Dios, y por lo mismo capaz de abrir el corazón y la mente de los jóvenes a la Verdad, la Belleza y el Amor. Todo ello tiene un nombre: Jesucristo. Se ha hecho realidad, una vez más, lo que viene expresando con tanta fuerza: quien se encuentra con Cristo –y con su Iglesia– no pierde

nada sino que gana todo… ¡Todo lo que merece la pena ser conocido, ser amado y luchar por que sea una realidad personal y colectiva.

Todo un reto y una muy Buena Noticia.

Guardando la debida confidencialidad, me atrevo a transmitir dos testimonios de dos jóvenes que participaron en los encuentros con los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. Los nombres de quienes firman son ficticios. Permitidme que transcriba las palabras de estos jóvenes tal y como fueron pronunciadas. El primer testimonio tuvo lugar en el marco de una JMJ presidida por el papa Juan Pablo II:

“Estoy sobrecogida ante el Misterio” «Estoy sobrecogida ante tanto “misterio” como me envolvió en algunos de los momentos del encuentro con Juan Pablo II. Estoy sobrecogida cuando

Sin duda, el Espíritu Santo fue el inspirador y gran protagonista de aquellos inolvidables encuentros. Bien se puede afirmar, con el refrán clásico, que “si no existieran, habría que inventarlos”. Y en este caso, paradójicamente, fue Dios mismo quien se encargó de inspirarlos, llevarlos a cabo y sostenerlos experimenté tanto amor de Dios que ha entregado a su Hijo cuando estábamos muertos. Las palabras del papa me resonaban una y otra vez: “ ¡Por amor y por pura gracia estamos salvados!”.

Sólo puedo decir que, en aquel encuentro, volví a palpar que Dios existe, que Jesucristo está realmente vivo y que nos da su Espíritu y su Cuerpo en la Iglesia.

No sé decir ni más ni menos. Es todo.

Después del encuentro, siento la responsabilidad del sí de mi libertad, con todo mi ser y muy consciente de lo que esto conlleva. Me impresionó que, durante todas las celebraciones se pidiera al Espíritu Santo: Él lleva a delante todo y nos quiere mostrar más a Jesús. Hace no mucho leí una frase de San Ireneo que decía: “Mientras se ignora el Espíritu en nuestra carne, desconocemos lo más precioso de nuestra carne”. Es lo que subrayaba también uno de los textos que se leyeron en el encuentro con el papa: “Por Él perdí todo… para conocerle a Él”.

En la Historia personal y de s a l va c i ó n e n l a q u e e s t o y inmersa no puedo menos que dar gracias por el don de la fe que he ido redescubriendo en los encuentros con el papa. Allí me enseñaron a leer el Evangelio y lo he visto plasmado en muchos jóvenes participantes de los cinco continentes. Sé que el compromiso me desborda y la misión a la que el Señor me llama.

Los acepto temblorosa. Sé que tengo que entregar mi vida. Ojalá deje al Señor que disponga de mí y me gobierne como Él quiera. Ese es mi deseo: ser suya y no mía…

Como ví reflejado en el papa.

Sólo quiero amarle a Él, amarle para siempre y, en su amor, amar a quienes Él nos confíe. Unas palabras del papa, recordándonos el Evangelio, lo resumen todo: “Jesús, ¿a quién voy a seguir? – Sólo Tú tienes palabras de vida eterna”. Es lo más grande que puede suceder en mi vida (Alba, 23 años).

¡Me lo ha entregado todo!

El segundo testimonio se enmarca en un encuentro de jóvenes con el papa Benedicto XVI: «No hallo fácilmente las palabras que hoy

resumirían mi experiencia con el papa Benedicto, después de tener la suerte de compartir unos días con jóvenes de lo más variopinto…

A todos, el papa nos quiso hacer llegar dos cosas fundamentales: lo primero, que Dios hace y actúa en nuestras vidas, que no es ajeno a nuestra realidad. Y todo lo hace bien. Que no hay nadie más empeñado que Él en hacernos felices. Y, segundo, que podemos conocerle a través de su cuerpo, la Iglesia, donde personas muy concretas también hoy hacen presente a Jesús. Precisamente, ese encontrarme con Jesús en los encuentros con el papa, es lo que ha cambiado mi vida.

Dicho lo anterior, y como dice san Pablo, no es que ya haya conseguido el premio o ya esté en la meta; sigo corriendo, queriendo adentrarme cada vez más en su querer y, aunque poseo el premio, porque Cristo Jesús me lo ha entregado, me considero a mí mismo como si aún no hubiera conseguido dicho premio.¿Qué es lo que Cristo Jesús me ha entregado en el último encuentro con el papa? -Su propio cuerpo, su Espíritu… ¡Me lo ha entregado todo por adelantado! Por eso lo que deseo cada día, después de la experiencia de la JMJ, es acoger su don para que mi propia vida se haga presencia de la entrega de Cristo. ¿Es utopía?– Es lo que yo creía en un principio, pero me he encontrado en el regazo de mi madre Iglesia donde veo vivir todo esto por jóvenes como yo y donde aprendo el secreto para poder vivirlo, y lo compartimos para ayudarnos a vivir así como en un mismo cuerpo; y esto nos sostiene unos a otros. Se trata en definitiva, y como nos recordó el papa, de dejarnos amar por El, dejarnos hacer, permaneciendo discípulos entre los discípulos de Cristo, con la actitud de quien sabe que no le correspondería tal don y creyendo que el Espíritu Santo tiene poder para realizar lo imposible. ¡Es verdad: una vez más, en el encuentro con el papa, el Señor ha estado grande con nosotros, los jóvenes participantes, y estamos muy agradecidos! Formamos parte de un mismo pueblo para proclamar las alabanzas de Jesucristo. En el encuentro con el papa Benedicto XVI sólo hemos recibido bien. No tengo más palabras (Fernando, 25 años).

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PRIMER ENCUENTRO INTERNACIONAL la redacción

Una de las intervenciones más destacadas fue la de Daniel Arasa, profesor de Comunicación Digital en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, en Roma, el cual disertó sobre “Los desafíos de la interacción en las redes”, y entre otras ideas, señaló: “El bloguero católico tiene que formar la cabeza y el corazón mucho antes que las manos; uno necesita un sentido de Iglesia para saber transmitirlo a los demás.

No se trata tanto de aprender las técnicas o aplicaciones como de sentirse Iglesia y conocer lo que dice la Iglesia. La red tiene que llevar al encuentro personal con Cristo, tendríamos que plantearnos los blogueros cuestiones muy concretas, por ejemplo, ¿qué he hecho yo para que la gente se acerque a la fiesta del Perdón (en el parque de El Retiro) de la JMJ, por ejemplo?”.

Y en relación con el relativismo cultural que nos envuelve, señaló: “la red es plana, todos en ella tienen la misma autoridad, en principio, no es más importante una página institucional que un blog. Esto, a nivel personal,

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Foto: Cristina Bejarano.

M

ás de trescientas personas conectaron y siguieron en directo el evento a través de twitter. Néstor Mora, de EclesiasTIC, nos comentaba: “Una de las cosas que hay que destacar de este encuentro es que los blogueros somos capaces de vernos más allá de la virtualidad de la red, y esto es algo muy positivo”. Fruto directo de este primer encuentro ha sido la decisión de organizar un evento similar en cada país donde se celebren las siguientes Jornadas Mundiales de la Juventud, como una forma patente de apoyar al papa.

Blogueros

constituye una posibilidad enorme de comunicación, cuantas más buenas iniciativas pongamos en la red, mayor será la fuerza del bien frente al relativismo”.

En la mesa redonda sobre Catequesis y Evangelización estaba,entre otros, Salvador Pérez Alayón (“yosoycreyentecatólico.blogspot.com) quien ofreció a los presentes su propia experiencia personal: “¿por qué estoy aquí? Porque realmente ardo en deseos de dar a conocer a Cristo... En realidad deberíamos tomar como modelo a Juan el Bautista, y presentar a Jesús a través de nuestra pobre vida; porque evangelizar es descubrir mis propios pecados, mi pobreza, mientras yo no me descubra limitado, carente, la necesidad de encontrarme con un Jesús salvador es casi nula. En la medida en que yo me encuentre con Él, en esa medida trataré de comunicar esto, y estaré evangelizando. Hay una oración del P. Larrañaga que expresa muy bien lo que el bloguero debería ofrecer, dice así: Quisiera ser tan bien intencionado y justo que quienes se acerquen

a mí sientan tu presencia.

Otra intervención interesante fue la del p. Joan Carreras (familiaenconstruccion.blogspot. com”) quien habló de que la familia cristiana debe estar presente como sujeto social en la red: “los padres de familia, en el mundo en que vivimos, deben contar con internet, y la familia, como sujeto social tiene mucho que decir en la red. La familia es una realidad pública también, no sólo privada; y la familia en la red genera comunidad de una manera maravillosa, está bien que no les dejemos entrar en el dormitorio, pero sí debemos abrir la puerta hasta el salón. Es decir, los blogs familiares católicos ayudan mucho a otras familias, y esto hay que potenciarlo.

María Jesús (“desde el 5ºB”) ofreció a este respecto, su testimonio: “Nuestro blog surgió sin pensarlo, cuando mi marido, Luis, intentaba hacer un álbum de fotos en internet. En un determinado momento, él se dio cuenta de que lo que estaba haciendo era algo más que un álbum… tenemos

En el marco de la Jornada Mundial de la Juventud se celebró en Madrid el 17 de agosto pasado el Primer Encuentro Internacional de Blogueros con el Papa; más de cincuenta blogueros católicos venidos de todo el mundo se dieron cita para “apoyar explícitamente a Benedicto XVI desde una perspectiva novedosa” además de profundizar en la misión evangelizadora a través de la red, mostrando cada cual la peculiaridad de su blog un deber de amar que también exige muchas renuncias. Y que los hijos son un regalo. Todo esto son cosas que si no se saben, probablemente la persona pierda mucho. En definitiva, la familia es un bien maravilloso. El blog está lleno de anécdotas, fotos… nos dimos cuenta de que nuestros hijos leían el blog, y aunque sólo fuera por eso, nos interesaba mantenerlo y alimentarlo.

diez hijos y nuestra casa siempre está abierta a amigos, conocidos, siempre hay mucho movimiento… y por los comentarios que nos llegaban me percaté de que muchas familias no sabían lo que tenían entre manos, de hecho, hice un máster en la universidad de Navarra para poder atender a estas personas que nos pedían consejo…yo recuerdo que al poco tiempo de casarme cayó en mis manos la “Familiaris Consortio” y leyéndola descubrí un mundo impresionante: la vida matrimonial tiene sus reglas, y una de ellas es la apertura a la vida (si a un coche no le echas aceite, probablemente se te gripe, esto mismo pasa con la vida de pareja). También he descubierto que cuando nos casamos contraemos una obligación,

Resultó también peculiar la aportación de Xhonane Olivas (familiacatólica-org.blogspot.com) quien señaló lo siguiente: “Tengo un blog para vivir la fe en familia, desde un punto de vista creativo, divertido. Y lo que hacemos es celebrar los santos en familia. El otro día mi hija me dijo “quiero adoptar a santa Perpetua como mi patrona”, a mí eso me anima mucho; que me pregunten: “mamá, ¿a quién celebramos hoy? La idea es identificarse con ellos, aprender de ellos; por ejemplo, hacemos manualidades (unos lirios blancos de papel, cuando fue el día de santa María Goretti) y oramos con la Iglesia (con la oración especial del santo); cuando celebramos a san Benito, hicimos una galleta enorme con la cruz de san Benito… cuando celebramos a san Juan Mª Ligorio, él solía meterse piedrecitas en el zapato como una pequeña mortificación, nosotros también lo hicimos, para ver qué se sentía… Ese deseo de “quiero ser como él o como ella”, quiero

ser valiente, o leal, o generoso… eso es lo que tratamos de transmitirles”.

En la mesa redonda sobre la cultura de la vida estaba, entre otros, Francisco Zúñiga de la asociación Cidevida: “Tenemos entradas de todos los países de Iberoamérica, Haití y Las Guayanas, excepto Cuba. En Costa Rica por ejemplo, nos pidieron intervenir a favor de la vida y en contra de un proyecto de ley que pretendía aprobar el Parlamento, nos pidieron que llegáramos a las conciencias de los diputados. Y gracias a Dios lo conseguimos, pudimos pararlo por un voto de diferencia”.

Seguidamente recogemos algunas consideraciones y opiniones personales de los participantes en este encuentro: -Patricia Velo de Antelo (“eligelavida”): “Cada vez que los blogueros escribimos una entrada, es como si sembráramos a voleo.

No sabemos si alguien lo leerá, si le servirá a alguien. Como blogueros católicos tenemos la obligación de movilizar las conciencias”.

-Jorge. A. Cordero (“travesíaporlavida”): Yo soy médico docente en varias universidades de Perú. Por los blogs amigos conocemos las realidades que se están viviendo en Europa y USA, y estamos preparados con A la izda, los participantes de la mesa redonda sobre Cultura y Sociedad: Juanjo Romero, Carmen Bellver, Néstor Mora, p.Llucià Pou. Junto a estas líneas, en la mesa sobre Cultura de la vida: Francisco Zúñiga, Pilar Gutiérrez, Jorge A. Cordero, Esperanza Puente y Patricia Velo De Antelo.

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documentación, abogados, etc, para contrarestar la cultura de la muerte que se nos quiere imponer desde el llamado primer mundo.

A los blogueros católicos les diría que todo lo que se hace con amor, Dios lo bendice; lo único que no bendice es lo que no has hecho.

Incluso Dios actúa sobre nuestros errores y saca el bien. Hay que escribir, encomendarse a la Providencia y difundir la cultura de la vida en internet”.

-Juanjo Romero (“De lapsis”): “Como cualquier actividad humana, el escribir en un blog es un medio para santificarnos nosotros (los cristianos) y los demás. Como blogueros católicos, hay algo fundamental que debemos hacer: enlazarnos, promocionar a los demás. Un gracias es un “link”. Yo trabajo, además, en Infocatólica y es reconfortante ver que está habiendo un proceso de reversión en el tema del aborto, que se está volviendo a la ley natural… hay iniciativas en México, Costa Rica, USA… con legislaciones concretas a favor de la vida. Tengo la suerte de poder informar de todo esto”.

-Carmen Bellver (“Diálogos en el Ágora”):”Estoy hoy aquí porque he descubierto una vocación, la de comunicador católico.

Nosotros los blogueros no tenemos la misión de informar sino que utilizamos esa información para reflexionar en voz alta. Interactuamos entre nosotros y nos leemos los unos a los otros; el blog es un espacio donde poder hablar con libertad de nuestra fe”.

-Victoria Luque (“Miscosasdehoyydeayer”): ”Mi blog trata temas cotidianos, familiares y también sociales, pero todo desde una perspectiva personal, íntima, tratando de buscar ese sentido trascendente… Tengo que decir que el blog me ha ayudado en

la fe a mí personalmente, me ha sorprendido que en los momentos bajos, leyendo alguna entrada, me he sentido reconfortada”.

-P. Lluciá Pou Sabaté (eaprender.net, alhambra1492. blogspot.com): “En facebook, la página web e-aprender.net tiene unos cien grupos creados, y el ambiente es espléndido. Se trata de una invitación a crear una comunidad educativa, que después se divide en distintos grupos según contenidos e intereses.

Decía santa Teresa que había que “entrar por la suya y salir con la tuya”, y de eso se trata, de invitar a la gente a conocer la verdad. Es impresionante ver cómo la suma de las aportaciones de los integrantes de cada grupo forma un bien común muy superior a las aportaciones individuales.

María Martinez Orbegozo (“Arguments.es”): “Nuestro blog está formado por un grupo de 40 jóvenes que hemos grabado 25 vídeos dando respuesta a temas controvertidos que generan debate. Hay que ponerse en la piel del otro, porque los que piensan distinto pueden tener parte de verdad y de eso se puede aprender mucho…. aunque sean temas delicados, tratamos de no perder la sonrisa porque eso contagia. Es imprescindible respetar las reglas propias del medio, con sentido del humor, con sencillez, también contamos con el Espíritu santo, y por supuesto, hay que leer y estar bien informados de lo que dice la Iglesia. En realidad, lo que hacemos es catequesis en la red”.

Juan Alejandro Rivera (Padrenuestro.net): “Mi página tiene alojados 16 blogs; actualmente tiene un millón de visitas al mes. Difundimos los conciertos de Martín Valverde que, en sí mismos, son una catequesis,

o el grupo de rock “La voz del desierto”, que está formado por tres sacerdotes, dos seminaristas y dos laicos... Hay que valorar y apoyar lo que hacen los demás, la familia Holguin, por ejemplo, está editando en vídeo todas las parábolas para niños, (mi hijo de tres años pincha ya solo en la página, y le encanta). También animo a los blogueros a subir a sus blogs vídeos, animaciones, etc, de cristianos que no son católicos, pero que comparten con nosotros valores comunes, por ejemplo, el grupo United Helsong´s hoy por hoy llena estadios (son cristianos evangélicos).

Esperanza Puente (blog en religion en libertad): En nuestros blogs hay que hablar bien de la vida; yo definiría el aborto como el mal en estado puro luchando contra la esencia del ser humano, que es la vida. Hace diecisiete años yo me enfrenté a un aborto provocado con la misma indefensión que hoy existe. Nos dicen que el aborto no es nada y que no tiene consecuencias. Pues sí tiene consecuencias, y sí es algo.

A través de facebook nos llegan casos de chicas que se enfrentan a un embarazo inesperado, nosotros no pretendemos salvar al mundo, pero sí luchar para que el aborto no arrastre a tanta gente. La guerra ya está ganada, la ha ganado Dios para nosotros, nuestra tarea es ganar batallas”.

Pilar Gutiérrez (Unidosporlavida): “Existe una especie de síndrome de Estocolmo masivo, referido al aborto. Hay un estudio que dice que por cada mujer que aborta, hay diez personas que han colaborado en ese aborto.

Si hacemos cuentas, serían 20 millones de españoles los que de alguna manera sufren este síndrome posaborto.

A la izda, integrantes de la Mesa sobre Evangelización, en el centro, los participantes en la Mesa sobre Familia y Educación; junto a estas líneas, en el centro, el p. Joan Carreras, organizador del evento, junto a dos blogueras.

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31 Catequesis, Catequesis hoy Situación Primera y

problemática evangelización José María Pérez Instituto Superior de Ciencias Catequéticas. San Pío X

En el anterior cuadernillo de nuestra colección hablábamos de las tres etapas que tiene el proceso evangelizador. En este número y en el siguiente vamos a centrarnos especialmente en las dos primeras etapas, para dar nuevas fuentes de reflexión y diálogo a los que se acerquen a estas páginas.

LA PRIMERA EVANGELIZACIÓN, PERÍODO A PRIVILEGIAR

A

cabamos de vivir un acontecimiento histórico en la Iglesia, la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Madrid con la presencia destacada del Papa Benedicto XVI. Es verdaderamente sorprendente y también motivo de dar gracias a Dios de cómo la Iglesia ha tenido la capacidad de convocar a tantos jóvenes de todo el mundo. Creo que ninguna institución, grupo, partido político puede hacer una cosa parecida y es motivo para sentirnos felices.

Sin embargo, este acontecimiento puntual no nos debe hacer olvidar la situación en la que vivimos.

Aunque seamos muchos, millones de personas, todavía el Evangelio no ha llegado a mucha gente porque no ha habido nadie que se lo haya transmitido, o bien personas que recibieron formación religiosa cristiana en su niñez que por determinadas circunstancias han decidido abandonar la fe, personas bautizadas que viven en la indiferencia religiosa, o incluso muchos adultos que piden los sacramentos para ellos o para sus hijos pero que viven en la lejanía a todo lo que sea Iglesia, parroquia, creencia…

A lo mejor el optimismo de estos días nos haga olvidar la realidad en la que vivimos, una sociedad necesitada de evangelización. Como decía el teólogo José María Castillo “es fácil convocar a los convencidos, ya es más difícil convocar a los otros”. A Benedicto XVI le preocupa la situación y en los últimos años ha creado un organismo vaticano para la nueva evangelización. En los próximos días se celebrarán diversos congresos y foros sobre el tema e incluso el próximo Sínodo a celebrar en Roma tendrá como tema la nueva evangelización. En estos días se puede acceder a través de internet, sin problemas, al borrador preparatorio de este encuentro tan importante.

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Algunas personas dicen que porqué tenemos que preocuparnos de las personas que no creen. En este sentido quiero contar una anécdota que me ocurrió hace unos años cuando participé en un congreso. Un sacerdote de una parroquia madrileña indicaba que la población dentro de los límites parroquiales era aproximadamente de unas 8000 personas, pero que él pensaba que solamente un 5 % de esa población se acercaba al templo parroquial por lo que decía que, en realidad, atendía a unas 400 personas. Para él, las 7600 personas restantes no significaban ninguna preocupación y en su parroquia brillaba por su ausencia la pastoral misionera.

Cuando yo escuchaba a aquel buen párroco resonaban en mi interior las últimas palabras del Evangelio de Mateo: “Id y haced discípulos de todas las naciones, […] mirad que yo estoy con vosotros cada día, hasta el fin del mundo” (Mt 28,19-20).

No solo por motivos evangélicos es primordial la primera evangelización a tantas personas sino que también por motivos prácticos: la supervivencia de una comunidad cristiana depende de su capacidad de transmitir la fe a una nueva generación de cristianos.

LOS DOS MOVIMIENTOS DE LA 1ª EVANGELIZACIÓN El tema de la “presencia” en medio de los otros para testimoniar y anunciar con la vida y la palabra el Evangelio, presenta un doble movimiento.

El primer movimiento ya lo hemos visto es: “Id...”. El andar hacia los demás, hacia los no cristianos, la presencia en medio de ellos, a menudo, como uno de ellos, parece ser un principio primario de todo anuncio del Evangelio, no superable y no sustituible por otros más modernos. El problema no es sólo el de hacer escuchar

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En la imagen de al lado, jóvenes que reciben catequesis de iniciación cristiana en la Parroquia de Sta. María de Caná (Madrid).

Abajo, un grupo de la diócesis de Córdoba durante la JMJ 2011.

El primer movimiento sería “Id y haced discípulos de todas las naciones”, el andar hacia los demás, hacia los no cristianos, la presencia en medio de ellos la propia voz, sino el de hacer presente en medio de ellos la realidad del Evangelio. La presencia es la condición de base y al mismo tiempo la primera modalidad de anunciar el Evangelio. Esto que teóricamente parece tan comprensible y tan sencillo de entender en la práctica resulta difícil por nuestra herencia de sociedad de cristiandad. Un párroco me decía lo siguiente: “Hace unos años tocábamos las campanas de la Iglesia y todo el mundo venía, ahora las tocamos y no viene mucha gente y en vez de ir hacia la gente nos quedamos en nuestro sitio criticando a los que no vienen” El segundo movimiento es “Venid y veréis”. A primera vista la afirmación parece contraria a la que hemos hecho precedentemente, pero es sólo una apariencia. Se hace necesario hacerse presentes en medio de los demás como portadores, representantes de otra realidad. Los apóstoles y los que evangelizan no están presentes como turistas, sino que viven entre ellos y de forma benéfica o liberadora hacia los demás, una significativa realidad religiosa. Para ello puede invitar a todos a “venir y ver” como esta realidad evangélica transforma al hombre en sentido positivo: conocer en vivo la realidad del Evangelio operante en la vida de las personas humanas, hacer experiencia del cristianismo.

Jesús entonces se volvió, y viendo que le seguían, les dijo: ¿qué buscáis?. Le respondieron: “Rabbi” (que significa maestro), ¿dónde moras?, y les dijo: “Venid y lo veréis” (Jn 4, 29) de caridad y de solidaridad pero en general, es decididamente tierra de misión no fácilmente penetrable.

LA PRESENCIA Es sobretodo el Evangelio de Juan el que subraya este principio del cristianismo vivido, visible, palpable de algún modo, del cual es posible hacer experiencia hoy. Es de importancia capital una palabra altamente simbólica de Jesús a los primeros discípulos que andaban buscando al Mesías y los seguían a distancia: “Jesús entonces se volvió y viendo que lo seguían, les dijo “¿qué buscáis?”. Le respondieron: “Rabbí (que significa maestro), ¿dónde moras?”. y les dijo: “Venid y veréis” (Jn 1,38-39). Otros textos van en la misma línea: Felipe, llamado por Jesús, a continuación se encuentra con Natanael y replica a sus objeciones: “Ven y verás...” (Jn 1,46). También la mujer samaritana dice en un cierto momento: “Venid a ver a un hombre que me ha dicho todo” (Jn 4,29). En todos estos episodios la invitación a ver es un acto de evangelización.

En estos momentos el “ir” y el “venid y veréis” se hace difícil en ciertos ambientes. Señalo tres especialmente: 1.El mundo obrero, introducirse en algunos grupos es difícil, especialmente para testimoniar y predicar en su seno el mensaje evangélico. Contamos en estos ambientes con una presencia débil pero significativa como sacerdotes obreros, misión trabajadora, juventud obrera cristiana (JOC)...

2.El mundo de la escuela, especialmente la escuela pública, donde bastantes profesores de religión y educadores viven una situación complicada; 3.El mundo de los jóvenes, como hemos visto, existe todavía una minoría de jóvenes cristianos (de los movimientos eclesiales y otros), que viven un contacto vital con la comunidad de los creyentes u otros jóvenes que, no perteneciendo a ningún movimiento, están todavía anclados en las convicciones cristianas y a menudo comprometidos en obras

Con el fin de que se pueda hablar de primera evangelización es necesario que la presencia de los cristianos en medio de los no cristianos asuma específicas cualidades de apertura, de relaciones interpersonales, de estima, de conocimiento profundo de la cultura y de la religión.

Es también necesario que el testigo cristiano sea aceptado, acogido, escuchado, estimado por las personas donde está presente. Se trata, sin embargo, de un movimiento recíproco: el evangelizador podrá ser aceptado y escuchado sólo en la medida en que él mismo, por su parte, acepte positivamente a las personas y sea capaz de acoger también muchos de los aspectos que tildan su vida, cultura y religión.

Con el grupo juvenil, con la gente rural, con grupos de trabajadores... es necesario comenzar neutralizando los prejuicios recíprocos, por ejemplo, descubrir que el sacerdote o el evangelizador es bastante distinto respecto a las fragmentadas y deformadas informaciones que se han recibido: descubrir que la gente es más correcta, buena, mejor intencionada de lo que se pensaba sobre la base de algunas limitadas informaciones o de primeras y superficiales impresiones.

Conseguir ser aceptado va más allá de la oferta de determinados servicios o de la colaboración sobre el plano técnico-operativo (basado sobre la competencia profesional).

Es necesario ser aceptados como personas humanas, y por consiguiente con toda la compleja riqueza humana y religiosa.

La acogida es uno de los primeros y más

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No deberíamos perder de vista el llamado «diálogo de base» que consiste en participar activamente en la cultura y en el conocer de la gente

difíciles problemas para el anuncio de la fe a los no cristianos.

Ser recibidos, acogidos, instituir relaciones con un grupo humano, crear relaciones humanas de simpatía y aceptación de las personas y su realidad, ciertamente, no es todavía anuncio explícito del evangelio, pero indudablemente constituye una condición imprescindible para que éste sea posible.

A continuación viene la participación en la vida de la gente. San Pablo dio un ejemplo básico de participación en la realidad de la gente: con sus propias manos ejercita un oficio (artesano de tiendas-curtidor de pieles) que se suma al contexto en el que trabajaba, ganando así el pan cotidiano. La mayor parte de los misioneros contemporáneos expresan la participación en la vida de la gente a través de la oferta de servicios sanitarios, escuelas y centros de formación o servicios para el desarrollo.

La vida de la gente, obviamente, no se reduce al trabajo o la lucha por ganar el pan de cada día. La persona humana no existe sin relaciones sociales e interpersonales y sin una cultura o mejor una tradición cultural. La participación en esta cultura y en las relaciones sociales es ya un problema bastante complejo, y sólo parcialmente realizable por parte de una persona que viene de fuera.

La situación del misionero evangelizador es por consiguiente muy distinta de la situación de los inmigrantes extranjeros, que tal vez

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prefieren vivir en un grupo social. Es también diferente del comportamiento de ciertas personas que tienen la casa de campo en un pueblo, pero no participan en la vida de la comunidad local para nada.

Se vislumbra rápidamente cuántos problemas concretos y prácticos pueden acarrear la voluntad de participación, cuando la persona que intenta evangelizar es un sacerdote, religioso o religiosa, vinculado a un determinado modelo de vida y de comportamiento y sujeto a un horario de trabajo y de oración que tal vez va en sentido antihorario respecto de la gente. Esta situación repropone la problemática de las estructuras un tanto anquilosadas de la vida religiosa, sacerdotal...

Antes de comenzar cualquier diálogo, no deberíamos perder de vista el llamado diálogo de base que consiste en participar positivamente en la cultura y en el conocer, estudiar, apreciar, al menos, determinados aspectos de la vida de la gente. El estudio profundo de la lengua, las tradiciones, la historia nacional, la literatura, el arte, las fiestas, símbolos, ritos es de capital importancia. Esto no sólo vale para la tierra de misiones, sino también para el pluralismo cultural y religioso del mundo occidental. Un ejemplo muy sencillo y comprensible de esto consiste en saber que aquellos que se dediquen a la pastoral juvenil deben conocer y acercarse a la sensibilidad juvenil. Es necesario conocer y aceptar a la persona que tenemos delante, no basta con tener los datos sociológicos generales.

EL TESTIMONIO Después de la presencia, viene el testimonio. En la preparación del sínodo de 1974 la gran mayoría de las conferencias episcopales había insistido en la idea de que el testimonio es un elemento constitutivo de la evangelización. Una de las páginas más bellas de “Evangelii Nuntiandi” se refiere precisamente al testimonio. Es una especie del manifiesto del mismo. Recordémoslo: “La buena nueva debe ser proclamada, en primer lugar, mediante el testimonio. Supongamos un cristiano o un grupo de cristianos que, dentro de la comunidad humana donde viven, manifiestan su capacidad de comprensión y de acep-

tación, su comunidad de vida y de destino con los demás, su solidaridad en los esfuerzos de todos en cuanto existe de noble y de bueno.

Supongamos además que irradian de manera sencilla y espontánea su fe en los valores que van más allá de los valores corrientes y su esperanza en algo que no se ve ni osarían soñar. A través de este testimonio sin palabras, estos cristianos hacen plantearse a quienes contemplan su vida interrogantes irresistibles: ¿Por qué son así? ¿Por qué viven de esa manera? ¿Qué es o quién es el que los inspira? ¿Por qué están con nosotros?

Pues bien, este testimonio constituye ya de por sí una proclamación silenciosa, pero también muy clara y eficaz, de la Buena Nueva. Hay en ello un gesto inicial de evangelización […] Todos los cristianos están llamados a este testimonio y, en este sentido, pueden ser verdaderos evangelizadores (EN 21).

Esta fe si quiere tener fuerza de irradiación ha de ser vivida no como una obligación sino como un alegre descubrimiento, como un tesoro, como algo grandioso que la persona encuentra inmerecidamente. Este es el sentido con el que se presenta en el Nuevo Testamento.

Sin esto el cristianismo sufriría una gran carencia, pudiendo ser una suerte de información religiosa o un ejercicio de una profesión o arte para ganar el pan cotidiano.

URGENCIA PARA ENCONTRAR LUGARES DE ENCUENTRO Los lugares a los que nos referimos son aquellos donde pueda ser posible encontrar a las personas y dialogar de problemas humanos en los que se incluya la religión, y que exista, al menos, alguna escucha.

Si los cristianos no nos aislamos de las personas, inevitablemente se presentan múltiples posibilidades de encuentro.

El hecho de que un grupo cristiano viva en un determinado ambiente

La fe, si quiere tener fuerza de irradiación, ha de ser vivida no como una obligación sino como un alegre descubrimiento, completamente inmerecido social, en el cual celebra incluso su fe, ofrece una ocasión fácil, en determinadas circunstancias, de encontrar muchos no cristianos y de decir alguna cosa referente a Dios y a Jesús, tanto por medio de las mismas celebraciones o por las palabras que se intercambian. Pensemos en las celebraciones de los matrimonios, funerales, bautismos, donde se reúnen personas de toda condición, permitiendo así un primer contacto con la comunidad cristiana. Las palabras que en este contexto se pronuncian y, sobre todo, la belleza de las celebraciones pueden ser un primer puente de contacto con los intereses religiosos. Al menos pueden crear una unión de buena vecindad. Ahora bien, estas experiencias tienen cierta ambigüedad en el sentido de que también pueden alejar del cristianismo.

Es muy importante cuidar al máximo las celebraciones religiosas, de modo que su belleza, el dinamismo de los grandes símbolos de la existencia humana, todo un ambiente de cordialidad y humanidad pueda impresionar y fascinar a los no creyentes que eventualmente participen, o al menos pueda crear una corriente de simpatía. Un típico ejemplo de esto lo tenemos en el Japón, donde muchos no cristianos querrían un matrimonio cristiano por la belleza del rito religioso.

San Pablo buscaba aprovechar los lugares de encuentro que todavía eran disponibles. Habló mucho en las sinagogas hasta el momento de la ruptura con sus responsables. Iba al río, allí donde las mujeres se reunían para la oración. Iba incluso a hablar en las casas donde le invitaban para escucharlo, hablar o discutir con él (Hchos 16,12-13; 8,20).

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El mismo Pablo habló hasta en la plaza pública; por ejemplo, en el areópago de Atenas, donde un grupo de personas tenía la costumbre de reunirse para escuchar novedades y comentarios.

Era un modelo de cátedra de los no creyentes. De esto tenemos el ejemplo reciente del cardenal Martini en Milán que estableció la cátedra de los no-creyentes. En una cátedra de este tipo se reúnen personas para escuchar, hablar de los problemas fundamentales de la existencia humana como el dolor, el amor, el mal, la defensa de los débiles, etc.

En el mundo occidental la Iglesia ha perdido muchos lugares tradicionales de encuentro, que precedentemente estaban unidos a sus actividades de suplencia en el ámbito de la caridad y de lo social. Hoy, por ejemplo, no se necesita ni de la Iglesia, ni del párroco para resolver la mayoría de los problemas concretos de la vida. Basta con pensar en un simple ejemplo: ¿Cuántos jóvenes necesitan hoy la parroquia para divertirse, para el ocio, la música, el teatro, las vacaciones? En el lado opuesto, las grandes ofertas escolares, a menudo muy distintas de la parroquia de origen, hacen innecesario una gran parte de los contactos vitales de la parroquia con sus jóvenes. ¿Dónde podemos encontrar a los jóvenes trabajadores? Los curas obreros vieron este problema y fueron a trabajar a las fábricas, ¿Era una solución satisfactoria? Otro ejemplo: En las grandes ciudades, donde se pueden encontrar a los jóvenes de una zona, ¿En el cine, en las discotecas, en las calles?. Por todo ello, el primer paso en el camino de la evangelización consiste en encontrar o crear espacios y lugares de encuentro. El sacerdote Xavier Morlans escribió hace poco un interesante libro titulado: “El primer anuncio. El eslabón perdido” en el mismo propone una serie de lugares y acontecimientos donde los cristianos deberíamos

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El mismo Pablo habló hasta en la plaza pública; por ejemplo, en el areópago de Atenas. Esto era un modelo de cátedra para los no creyentes. El primer paso en la evangelización consistirá en crear espacios y lugares de encuentro aprovechar para tener ese primer contacto con los no-creyentes o indiferentes. Indico algunos de ellos: • Encuentros específicos de primer anuncio: Sesiones abiertas en las que se ofrece un reclamo artístico o mediático combinados con testimonio de conversión; encuentros en domicilios particulares; retiros de fin de semana; misiones populares renovadas; misión en la gran ciudad (quizás sea más desconocida en España, muy frecuente en algunas capitales europeas donde se realizan actividades de todo tipo con motivo de una fiesta religiosa).

• El primer anuncio en la vida ordinaria de la parroquia: Dirigido a los practicantes ocasionales que se acercan a recibir los sacramentos; propuestas a los practicantes ocasionales en las grandes fiestas del año litúrgico o con motivo de prácticas de religiosidad popular; propuestas a feligreses habituales y a los practicantes intermitentes; primer anuncio en la labor caritativa de la parroquia.

• Primer anuncio en otros lugares: la escuela pública y privada; en monasterios y centros de peregrinación; en atención a personas en situación límite (presos, enfermos graves,

personas con adicciones) y por último, en los grandes medios de comunicación social (internet, Video,…)

PRIMER ANUNCIO

La Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida deberá ser, tarde o temprano, proclamada por la palabra de vida

En un cuadernillo dedicado a la catequesis parece necesario decir qué debemos decir, qué debemos transmitir en un itinerario de primera evangelización. El gran documento eclesial de la evangelización, Evangelii Nuntiandi, hablaba como recordaremos de la importancia del testimonio, pero, a continuación decía lo siguiente: “Y, sin embargo, esto sigue siendo insuficiente, pues el más hermoso testimonio se revelará a la larga impotente si no es esclarecido, justificado —lo que Pedro llamaba dar “razón de vuestra esperanza”, explicitado por un anuncio claro e inequívoco del Señor Jesús. La Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida deberá ser pues, tarde o temprano, proclamada por la palabra de vida. No hay evangelización verdadera, mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jesús de Nazaret Hijo de Dios” (EN 22) Es por lo tanto que la primera evangelización debe tener un primer anuncio, un primer mensaje donde se encuentre lo fundamental de nuestra fe. Pero no olvidemos, vuelvo a repetir, que esto no se conseguirá sin la presencia de unos destinatarios concretos y por lo tanto, antes de nada, es previa la convocatoria, la presencia y el testimonio.

No confundamos el primer anuncio como la exposición de una doctrina. En realidad la doctrina cristiana es fruto de un largo proceso. Pongamos un ejemplo: cuando decimos: “Jesús es el Hijo de Dios”, esto no es automáticamente el primer anuncio.

Para llegar a afirmar esta verdad, o para llegar a la formulación dogmática de las dos naturalezas de Jesucristo, se han necesitado cuatro siglos. Los cristianos no han partido de la doctrina, sino del encuentro con Jesús de Nazaret.

El prestigioso catequeta español Emilio Alberich considera que hoy el contenido privilegiado del primer anuncio tiene que ser el preferido por Jesús: el anuncio del Reino. Dice: “El “Reino de Dios” es el plan grandioso de Dios sobre la humanidad, el proyecto anunciado por Jesucristo de un

mundo reconciliado y fraterno, realización de los valores que sueña desde siempre el corazón humano […] El anuncio del Reino como realidad y como promesa, constituye hoy probablemente la manera más estimulante y comprensible de proclamar en nuestro mundo la novedad del Evangelio” (E. ALBERICH, Anunciar el Evangelio hoy, 19-20).

Y entender el primer anuncio como anuncio del Reino, según Alberich, descoloca a la Iglesia, descoloca a nuestras comunidades, pues nos obliga a superar la obsesiva preocupación por la misma Iglesia y por su conservación, para asumir así una nueva orientación misionera, como pueblo que se siente enviado al corazón del mundo para testimoniar y servir. Cuando una comunidad está más preocupada por sus estructuras y su supervivencia que las personas concre-

tas, corre el riesgo de perder su vigor profético y la fuerza de convicción del mensaje. La primera evangelización/el primer anuncio es urgente. Nos exige una conversión de la mirada hacia nuestros contemporáneos, en tanto que sentirnos portadores, custodios y deudores del Evangelio hacia cada hombre o mujer que encontramos en la comunidad cristiana, en el trabajo, en la familia, en los ámbitos de la cultura y el compromiso político y social, en los lugares del sufrimiento y del ocio. Deudores del Evangelio, no en la modalidad del neo-proselitismo, sino más bien en la forma de testimonio.

No se trata de andar de casa en casa a vender un producto, sino de ofrecer con transparencia y naturalidad lo que el Evangelio ha hecho en nosotros: la vida buena, bella y feliz de los hijos, hecha posible en el Espíritu.

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Cuestiones para la reflexión personal y grupal Comentad en grupo los siguientes testimonios: RAMÓN (23 años). Soltero. No es de familia cristiana, aunque está bautizado. De su infancia sólo recuerda las oraciones y las vidas de santos que escuchaba de su abuela. Está estudiando medicina. Se le invita a participar en una experiencia de ayuda en un hospital de una zona deprimida de Polonia. Ha descubierto a Jesús de Nazaret en la persona de una médico que con pocos medios sufre, ama y lucha por cuidar y salvar a sus enfermos.

Esta experiencia le lleva a rezar después de muchos años. Comienza a leer el Evangelio para descubrir las diferentes dimensiones de la vida de Jesús. El que era rico se ha hecho pobre para encontrar a los pobres.

INÉS (41 años). Casada. Tres hijos. Ha sido educada en una religión del deber y de las leyes. Opuesta a toda manifestación religiosa. Rechaza bautizar a sus hijos. Su marido está de acuerdo. Una amiga les invita a un grupo de reflexión cristiana. Descubren otra cara de la Iglesia. Pero es sobretodo la muerte en accidente de uno de sus hijos y la celebración cristiana llena de serenidad y de esperanza que van a provocar un nuevo comienzo. Piden el bautismo para su hijo pequeño e inscriben al mayor en la catequesis.

Trabajan muy activamente en el grupo de reflexión cristiana de la parroquia.

ORACIÓN DEL CATEQUISTA Como el profeta queremos gritar: “Mira, Señor, que no soy más que un niño que no sabe hablar”. Y como María queremos responder: “Aquí estoy, que se haga en mí según tu Palabra”.

Señor, Tú conoces todas nuestras vidas, nuestros anhelos y nuestras fragilidades.

Y también conoces nuestra confianza en Ti. Queremos que nuestras vidas estén al servicio del Evangelio para que tu nombre sea conocido y amado por todos.

Señor, regálanos coherencia en nuestro vivir, para que nuestros gestos y palabras ayuden al que te busca, calienten el corazón de los fríos, animen los pasos de los que vacilan, alienten la vida de la comunidad.

Que la fuerza de tu Espíritu nos acompañe siempre y nos inspire lo que sea mejor. Así podrá resonar tu mensaje en el corazón y en la vida cotidiana de los hermanos y hermanas que el Padre nos confía. En manos de tu Madre y nuestra Madre, confiamos nuestra vocación de catequistas. Que como María sepamos hacer de nuestro ministerio un lugar de escucha, anuncio y alegría.

Concédenos también Señor, la gracia de ser instrumentos de comunión, para que haciendo de la Iglesia una Casa de todos, podamos ser presencia cercana de tu Reino en nuestra historia y nuestro tiempo. Amén

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TEXTOS PARA COMENTAR “No persuadir a la gente para que cambie sus ritos, hábitos y tradiciones, salvo en el caso que estén evidentemente en contra de la religión y las buenas costumbres. No hay cosa más absurda que querer importar en China las costumbres de Francia, España, Italia o cualquier otro país de Europa. No ofender ningún rito ni hábito de ningún pueblo, de ninguna parte, admira y alaba todas las cosas que merecen alabanza.

Si encuentras alguna cosa depravada, es necesario censurarla con la indiferencia y el silencio nunca de manera agresiva; cuando los espíritus estén bien dispuestos para acoger la verdad, usa los métodos adecuados para quitar gradualmente estas depravaciones...” (Propaganda Fidei, “Monita ad missionarios”, 1659) “Él camina con ellos, acepta su hospitalidad (Discípulo de Emaús). La Iglesia tendrá autoridad sólo si compartimos los viajes de la gente, si nos conmovemos con sus desilusiones, sus preguntas y sus dudas.

A menudo hablamos sobre la gente: las mujeres, los pobres, los emigrantes, los divorciados, los que abortan, los prisioneros, los afectados por el SIDA, los homosexuales, los toxicodependientes. Pero nuestras palabras sobre Cristo no tendrán autoridad a no ser que demos autoridad a su experiencia, aprendamos su lenguaje, aceptemos sus dones.” (T. Radcliffe)

HASTA QUE CRISTO SE FORME EN VOSOTROS josé antonio pérez, ssp

La presencia de los en nuestra vida

H

emos de creer que, junto con Cristo, gracias a la comunión de los santos, los siervos de Dios y todos aquellos que nos han precedido a la casa del Padre, están cerca de nosotros, están presentes en nuestra vida, y se preocupan por nosotros y por nuestras cosas. Más aún, los que veneramos como “santos” son los que están más presentes, más activos, los que más interés tienen por nuestras personas y por nuestra misión. Afirmaba el 11 de enero de 2010 el cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación de las Causas de

santos

los Santos: “A través del vehículo siempre vivo de la palabra, nuestros hermanos siguen animando e iluminando nuestro pensamiento, nuestro espíritu; en cierto sentido, vienen a habitar dentro de nosotros. Esta palabra… exige sobre todo ser escuchada.

Quien la escucha y cree, sin protestas, acoge un don de luz que ilumina la mente, que guía los pasos y se traduce en testimonio de vida”.

Modelos a imitar En los primeros párrafos de la Constitución Divinus perfectionis

Magister se afirma que, considerando la vida de aquellos que han seguido fielmente a Cristo, nos sentimos estimulados a buscar la Ciudad futura y se nos enseña una ruta segura a través de la cual podemos llegar a la unión perfecta con Cristo, es decir, a la santidad, según el estado y la condición propia de cada uno. “Los santos –decía Benedicto XVI a los Postuladores el 17 de diciembre de 2007–, si se presentan adecuadamente en su dinamismo espiritual y en su realidad histórica, contribuyen a que sea más creíble y atractiva la palabra del Evangelio y la

23

MT

Como enseña el concilio Vaticano II (cf LG 49), la unión de quienes estamos aún en camino con los hermanos que han muerto en la paz de Cristo no se rompe en absoluto; más aún: se consolida con el intercambio de bienes espirituales. A causa de su íntima unión con Cristo, fortalecen la santidad de la Iglesia y no cesan de interceder por nosotros ante el Padre. Debemos reavivar el clima de confianza y de fe en su cercanía y asistencia, y en su poder de intercesión ante Dios. misión de la Iglesia”. Los santos nos muestran cómo en las más diversas condiciones ambientales, sociales y políticas, es posible imitar a Cristo y vivir la ley del amor; y con su estilo de vida, demuestran que una determinada forma de vida y de acción apostólica permiten realizarse como personas y como cristianos.

De hecho, la devoción a los santos nos recuerda que el Señor ha puesto en cada uno de nosotros la semilla de la vocación a la santidad y que, aunque el camino es a menudo estrecho y difícil, nos conduce a la plena realización de nosotros mismos. El ejemplo que los hermanos y hermanas de la Familia Paulina nos ofrecen es un motivo de confianza. Ellos nos indican un camino seguro por el que podemos avanzar.

Por lo tanto, debemos mantener viva la herencia de testimonio, enseñanza y mediación de estos hermanos. Siguiéndolos a ellos, estaremos cada vez más seguros de responder a las exigencias de nuestra vocación y misión para gloria de Dios y salvación del mundo.

Son protectores e intercesores Nosotros formamos con los

24 T

habitantes del cielo un sólo cuerpo, una familia, una Iglesia (cf LG 59). La comunión con los santos nos une a Cristo, de quien fluye toda gracia. Por eso, es justo que amemos a estos amigos y coherederos de Jesucristo, que también son nuestros hermanos y bienhechores; que demos gracias a Dios por ellos, y recurramos a sus oraciones y a su ayuda para pedir a Dios gracias por medio de su Hijo Jesucristo (cf LG 50). Este vitale consortium del que habla el Concilio, se traduce en intercesión, basada en la intensidad de la relación de amistad que hay entre Dios y el intercesor. Los Siervos de Dios oran unidos a Cristo, pero también oran con nosotros y por nosotros, por la Familia Paulina, por sus obras al servicio de la Iglesia y del mundo. Así se realiza concretamente la communio sanctorum, que es al mismo tiempo comunión de los santos y comunión de las cosas santas: gracias a la comunión con un bienaventurado puedo participar de los beneficios conseguidos por sus méritos.

La perspectiva de la Iglesia no es la de establecer una especie de grados intermedios para tener acceso a Dios, sino que se trata de tomar conciencia de la

fecundidad de la gracia de Cristo, que no excluye la participación en la única mediación del Redentor.

Nuestra debilidad recibe la ayuda de la solicitud de los “Santos”, y nosotros los invocamos para que nos iluminen, nos guíen en el discernimiento apostólico, nos sugieran las necesarias actualizaciones de estructuras e iniciativas... Su presencia viva y dinámica entre nosotros es una garantía para nuestro futuro, en fidelidad al don recibido.

Conocerlos y darlos a conocer Afirma el Concilio que la galaxia d e l a s a n t i d a d e s va s t a y diferenciada, y no debe reducirse a una genérica orientación al bien; es una fuente inagotable de inspiración y programación.

Imágenes vivas del Evangelio, los Santos interpretan su más genuino espíritu y son el espejo que refleja el rostro de Jesucristo, el Santo de Dios (cf GS 22). Con el conocimiento del testimonio de nuestros “Santos”, se consigue una profundización del carisma paulino, no a través de la especulación teológica, sino por la scientia amoris, de la que los santos son especialistas. Y este es el camino que, más que ningún

otro, despierta la “nostalgia” de la santidad, según la afirmación de Pablo VI, hoy más actual que nunca: “El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los testigos que a los maestros, o si escucha a los maestros es porque son testigos” (EN 41).

Un santo para cada día

El camino de santidad al que estamos llamados es el mismo que han recorrido, de manera ejemplar, ante todo nuestro beato Fundador, pero también su más fiel colaborador, el beato Timoteo Giaccardo, los venerables Francisco Chiesa, Andrés Borello, Mayorino Vigolungo, Tecla Merlo, la sierva de Dios M. Escolástica Rivata y los otros miembros de la Familia Paulina que nos han dejado huellas seguras en el camino de la santidad. Sus respectivos perfiles biográficos muestran aspectos concretos del carisma paulino, que quedan iluminados de manera especial por el testimonio de santidad de cada uno de ellos.

Es precioso el patrimonio de tantos hermanos y hermanas, religiosos y seculares, que el carisma paulino ha orientado en el camino de la santidad, haciendo de ellos obras maestras de humanidad y de gracia, de capacidad, de total entrega a la misión. En especial, aquellos cuyas virtudes heroicas han sido reconocidas por la Iglesia, y nos están exigiendo que las valoremos y aprovechemos de manera sabia y diligente. ¿Cómo? Sobre todo de dos formas: empeñándonos en conocer cada vez mejor a estas figuras eminentes, de manera que lleguen a ser realmente nuestros modelos de vida, inspirándonos en sus ejemplos, reactivando en nosotros las experiencias de santidad que representan, encomendando a su intercesión nuestras preocupaciones, nuestras iniciativas apostólicas, nuestras necesidades... Y luego, comprometiéndonos a darlos a conocer, dentro y fuera de nuestros ambientes, para hacer posible que otros puedan disfrutar del don que nosotros hemos recibido, y que no tenemos derecho a mantener oculto, porque pertenece a la Iglesia.

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domingo, historias de las principales advocaciones marianas, oraciones y poemas, expresiones coloquiales que tuvieron su origen en la Biblia, recetas de cocina…

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Todos implicados y corresponsables Afirmaba el Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el 11 de enero de 2010, que, más allá del indispensable elemento técnico-jurídico, las causas tienen una sólida dimensión pastoral, eclesiológica y espiritual, que debería involucrar a todos los actores, en nuestro caso a todos los miembros de la Familia Paulina. Todos deberíamos sentirnos implicados en dar a conocer a nuestros “Santos” como testigos y modelos de seguimiento de Cristo y en promover la disponibilidad a la imitación y a la petición de gracias y favores.

De ese modo “se refuerza y desarrolla un sentimiento de cercanía psicológica y existencial con los Santos, una afinidad de mente y de corazón, una simpatía afectiva y espiritual, una communio spiritualis que, m i e n t ra s m a n t i e n e v i va l a fama sanctitatis et signorum, desemboca en una auténtica pedagogía de la santidad”.

A este aspecto jurídico se añade el aspecto pastoral. “Se trata –afirmaba el cardenal Amato– del acompañamiento de todo el íter jurídico con el interés y la oración por parte de los actores, de modo que el responsable de la causa no sea sólo el Postulador, como sucede a menudo, sino la comunidad eclesial”. Y auguraba una sinergia llena de entusiasmo y participación, en la que todos se vean realmente involucrados.

“Todos juntos –continuaba el cardenal–, interesándose por la figura de un siervo de Dios y dedicándose con la petición de intercesión en el íter de su causa, demuestran, a sí mismos antes aún que a los demás, que este camino está vivo y no se reduce únicamente a algo burocrático, que lleva adelante más o menos eficazmente un navegante solitario. Este interés muestra la vitalidad de una causa y permite también el discernimiento necesario para identificar, entre los favores y gracias obtenidos, el presunto milagro a presentar a la Congregación”. Por tanto, hay que mantener vivo el clima espiritual

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adecuado, con el compromiso de pedir al Señor que se digne glorificar en su Iglesia a nuestros hermanos y hermanas, que se han distinguido en el testimonio del Evangelio, en la vocación y la misión paulina.

Paulina han madurado ya muchos frutos de santidad, que son el sello más claro de la providencia de Dios en la historia para proclamar la autenticidad del carisma apostólico del beato Santiago Alberione.

Los aspectos arriba considerados, desembocan en el aspecto espiritual, que “es no sólo el objetivo final de todo el recorrido de una causa de beatificación y canonización –concluía el cardenal

Cada santo, una Palabra nueva

La Familia Paulina con su Fundador en la Comunión de los Santos (Angelica Ballann)

Amato–, sino también el entorno natural de todo el íter procesal. A hacerse cargo del dulce pondus de la causa no es sólo la intrepidez y la devoción personal de un Postulador, sino que es necesaria la participación activa de todo un ambiente, del que el Postulador es intérprete y portavoz, en un clima que acompaña, promueve y alimenta cada una de las etapas del camino. Podríamos hablar, en cierto sentido, de la espiritualidad de una causa de beatificación y canonización”.

Aproximándose el centenario de su nacimiento, en la Familia

“Cada Santo –afirmaba también el cardenal Amato– es una palabra nueva que Dios dice a la Iglesia y a la humanidad.

Debemos preguntarnos: ¿cuál es la palabra precisa que el Señor, mediante la propuesta de este Siervo suyo, quiere dirigirnos? ¿Cuál es la clave fundamental de la espiritualidad de este Siervo de Dios, para que llegue a ser a su vez un punto de referencia también para nosotros?”. Y también para la Iglesia y para la sociedad. Efectivamente, uno de los aspectos que afectan a nuestras causas es precisamente l a n e c e s i d a d d e c u l t i va r y recoger las expresiones de la fama de santidad de nuestros canonizandos, evitando, eso sí, cualquier forma de culto externo que pueda aparecer como un modo de anticipar el juicio de la Iglesia.

Con cierta frecuencia, hermanos y h e r m a n a s d e l a Fa m i l i a Paulina, y también amigos y simpatizantes, expresan el deseo de ver declarados santos a nuestro Fundador y a otros Paulinos y Paulinas en proceso de canonización. No debemos olvidar las palabras de Pablo VI a los miembros de la Familia Paulina el 28 de noviembre de 1974, hablando del Padre Alberione: “Mirad, os corresponde a vosotros hacerlo beato, canonizarlo, hacer ver que realmente ha sido un fenómeno de vida religiosa, cristiana y espiritual.

Y vosotros, con vuestra fidelidad dais el documento de prueba, testimoniáis que es digno de ser honrado de ese modo, reconocido de ese modo”. Estas palabras son válidas también para los otros candidatos: nos corresponde a nosotros la tarea de llevar en el corazón y de testimoniar con nuestra vida la fidelidad a los “Modelos” de la vocación paulina.

TODO LO HAGO NUEVO victoria luque

H

ay una anécdota que hoy quiero traer aquí, porque a mí, en su día, aparte de hacerme gracia, me ayudó a pensar...

Victoria (una de mis hijas) debía tener unos cinco o seis años, y hubo un tiempo largo en que cuando la abrazaba o le daba un beso, siempre le decía... “¿Y tú, por qué eres tan bonita?”

Ella se me quedaba mirando, y no contestaba nada... así que yo le daba la respuesta: -”Porque Dios te ha hecho así”.

A la niña aquello se le debió quedar grabado a su manera, y un día, cuando le pregunté, en medio del achuchón... -”¿Y tú, por qué eres tan bonita?”

Ella, ni corta ni perezosa, me espetó, con una gran sonrisa: -”Porque Dios me ha nacido”. Me acuerdo que entonces solté una enorme carcajada, pero luego, pensándolo detenidamente, me he dado cuenta de que esa frase de mi hija, tiene mucha “enjundia”. “Dios me ha nacido”...

Es verdad que cuando Dios Padre te nace nace,, te regala la belleza... porque tú, yo, cualquiera que se deje hacer por Él, participa de Su Belleza. Conozco a unas cuantas personas, a las que la paz y la alegría que les brota por los ojos, les hace hermosas... y esa paz va intimamente ligada a haberse fiado de Quien no defrauda.

Ese descanso en el Señor de tu vida, es el que da la belleza.

Y esto va más allá de ser guapo o estiloso, es una belleza que nace del corazón, que acoge, abraza, sirve... Hace poco tuvimos una experiencia de este tipo. Pasamos un dia en el campo con Enrique y Nuria (y sus diez hijos), no hicimos nada extraordinario... si no se considera extraordinario compartir tu tiempo, tus vi-

Cuando le pregunté, en medio del achuchón: -¿Y tú, por qué eres tan bonita? Ella, ni corta ni perezosa, me espetó, con una gran sonrisa: -”Porque Dios me ha nacido”

La Belleza

vencias, tu alegría, tu fe... con unos -casi- desconocidos, que eramos nosotros. Nos abrieron su vida, su casa, y nos sentimos acogidos... cuando terminó el día me encontraba feliz, porque sabía que había tocado la Belleza.

Esta belleza (fruto del amor de Dios) es la que no deja indiferente a nadie, y es la que cambia a las personas que se dejan tocar por ella. Creo firmemente que para tocar esa Belleza he de dejarme empapar por Su Palabra, y además, comer Su carne, y beber Su sangre. Hacerme una con Él.

Pero refiriéndome a la Belleza de la Palabra, dice la Escritura que es como espada afilada que cala hasta lo más profundo... en otro lugar, dice que la Palabra es como lluvia fina que empapa la tierra -yo- y no se vuelve de vacío, sino que la fecunda...

Esto sólo quiero, tu Palabra, tu Palabra en mis entrañas.

Realmente quien se asoma con

temblor a la Palabra de Dios, descubre una sabiduría inaudita... una Belleza sobrecogedora.

Creo que esta Belleza es el Espíritu Santo, derramado...

Es lo que dice San Pablo, el Espíritu del Señor, ratifica a mi espíritu, que Cristo, el crucificado, es la Verdad... es decir, que se puede pasar por la cruz con paz.

Que el sufrimiento no te mata... te doblega, sí, te hace mirar hacia Arriba... pero lo que realmente te mata es el pecado. Ese es el que te quita, me quita, la belleza...

Postdata: Ya sé que esta palabra “pecado” no tiene buena audiencia, sin embargo el pecado no es más que la ausencia de Dios en mi vida. La ausencia de la Belleza. La ausencia del sentido profundo de mi historia, el desconocimiento de que la muerte ya ha sido vencida. Ánimo, que Cristo, la Belleza, está resucitado. Y nos quiere muchísimo.

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CINE Y VALORES HUMANOS

equipo de pastoral y formación

Alexia N

acida en Madrid, el 7 de marzo de 1971, Alexia González-Barros contrajo un tumor en la columna vertebral cuando todavía no había cumplido los catorce años. Tras cuatro complejas operaciones y un largo tratamiento médico en la clínica de Navarra, falleció el 5 de diciembre de 1985. Por la fortaleza, paz y alegría con la que aceptó su enfermedad, actualmente está en proceso de beatificación. Su historia ha dado lugar a varios libros biográficos, como el de la religiosa teresiana María Victoria Molins, o el del crítico de cine y escritor Pedro Antonio Urbina.

Además, la figura de Alexia inspiró la película “Camino”, que levantó gran polémica. Fue, por ejemplo, muy criticada en comunicados públicos por los familiares de la propia Alexia. Fesser en realidad cuenta la historia muy libremente, cambiando los nombres de los personajes y reinventándolos en función del mensaje de su cinta, que claramente acababa siendo una diatriba contra el Opus Dei, institución a la que pertenecen algunos familiares de la protagonista.

Narrado en primera persona por la propia Alexia (Miriam Fernández) y por su ángel custodio, Hugo (Richard del Olmo), el filme que nos ocupa incluye testimonios de sus familiares, profesoras y amigas,

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de los médicos y sacerdotes que la ayudaron, y de varios expertos en procesos de canonización.

Todo ello, ilustrado con abundante material fotográfico y fílmico, numerosos fragmentos de las películas domésticas rodadas por su familia e ilustraciones divertidas de algunos episodios significativos de su vida. El documental “Alexia” habría que incluirlo en el grupo de aquellas películas que procuran hacer mejor al espectador, que presentan vidas cotidianas pero extraordinarias en su esencia, alejadas de cualquier pretensión artificiosa que la imagen o el montaje puedan lograr.

Cotidianeidad amable “Alexia” surge del deseo de sus guionistas Pedro Delgado y Jerónimo José Martín por mostrar la verdad de una adolescente, Alexia González-Barros, que se encontró con un cáncer con tan sólo catorce años, y que trató de llevar el dolor con toda la alegría

que podía y al tiempo, entenderlo como una manera más de amar la vida y a Dios.

La cinta se aleja de ese tipo de documental que mira la enfermedad con amargura, en cambio, refleja la cotidianeidad amable de una vida en las manos amorosas de Dios Padre. El álbum familiar recrea con profusa información aquellos entrañables años en el colegio de Jesús Maestro (Teresianas) de Madrid o cuando Alexia iba al Parque del Retiro o al Teatro Real con su familia, cuando disfrutaba bailando flamenco o leía Platero o Tintín, cuando conoció el amor adolescente en ese último verano o viajó a Roma y celebró su primera comunión con bendición incluida de Juan Pablo II. Un montaje ágil y una música igualmente viva que hacen que la historia no resulte pesada. La ausencia del drama y el conflicto - a pesar de lo duro de la historia personal de Alexia- quizá se deba

CD

12 €

Durante el visionado de la película:

a que todo es visto desde los ojos de una niña que vivía cara a Dios y rodeada del cariño de su familia (y de su Hugo, su ángel custodio). Eso explicaría que hable de 17 horas de operación como si fuera un episodio singular que ella aceptaba aún costándole, así como de su miedo natural a las inyecciones, lo cual se muestra sin aspavientos.

Esta película interesará a todos aquellos que busquen el lado humano y a la vez espiritual del día a día, a todos aquellos que quieran vivir en alegría y profundidad su vida, aunque esté marcada por el dolor; esta película es un canto al amor de Dios que se muestra cercano también en el sufrimiento.

Ponte en la piel de Alexia y mira la vida como ella la ve. Presta también atención a los diálogos, a los vídeos familiares, a las ilustraciones y a la música.

Para el diálogo: • Mira la cruz desde la perspectiva de Alexia, ¿qué actitudes provoca en ti? ¿Qué sentimientos, qué pensamientos e ideas han aflorado?

• ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención de la película?

• ¿Qué escena destacarías?

• ¿Hay alguna palabra, frase o diálogo que, por lo que sea, ha despertado tu atención?

• ¿Qué te ha aportado esta película? ¿Ha cambiado, de alguna manera, tu visión del sufrimiento?

• ¿Qué valores humanos-cristianos destacarías en la película?

FICHA TÉCNICA

Me basta tu gracia Ana Belén Gómez

Este CD reúne 12 canciones con las que la autora busca compartir su fe, mostrar sus vivencias con Dios y cantar al Señor por los momentos de gracia.

Gracia que se da en su Iglesia por su Espíritu Santo y que se ha derramado de manera especial en María.

Temas 1. Me basta tu gracia 2. Gloria a ti 3. En ti descansa mi corazón 4. Nueva Jerusalén 5. Magnificat 6. Gracias, Señor 7. Jesús 8. Ven, Espíritu de Jesús 9. Getsemaní 10. Contigo hasta el fi nal 11. Quiero abrazar la cruz 12. Letanías a María

Película: Alexia. Dirección: Pedro Delgado. País:

España. Año: 2011. Duración: 75 min. Género: Documental. Guion: Pedro Delgado y Jerónimo José Martín. Producción ejecutiva: Andrés Barbé y Jaime Martul. Música: Íñigo Guerrero. Fotografía: Moncho Rebón. Montaje: Juan Sánchez. Distribuidora: European Dreams Factory.

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SANTOS DE NUESTRO SIGLO la redacción

Pío de

Arriba, en el centro, el P. Pío en su juventud; al lado, su pueblo natal. Abajo, el altar de la Virgen María de Pietrelcina; al lado, una imagen donde se ven los estigmas.

Pietrelcina

“Mi yugo es suave y mi carga ligera (Mt 11, 30), estas palabras de Jesús a los discípulos, podemos considerarlas como una magnífica síntesis de toda la existencia del padre Pío de Pietrelcina, hoy proclamado santo”- comentaba el papa Juan Pablo II, el 16 de junio de 2002, durante su ceremonia de canonización

Y

continuaba diciendo: “La imagen evangélica del yugo evoca las numerosas pruebas que el humilde capuchino de San Giovanni Rotondo tuvo que afrontar. Hoy contemplamos en él cuán suave es el yugo de Cristo y cuán ligera es realmente su carga cuando se lleva con amor fiel.

La vida y la misión del padre Pío testimonian que las dificultades y los dolores, si se aceptan por amor, se transforman en un camino privilegiado de santidad, que se abre a perspectivas de un bien mayor, que sólo el Señor conoce. ¿No es precisamente el “gloriarse de la cruz” lo que más resplandece en el padre Pío? ¡Cuán actual es la espiritualidad de la cruz que vivió el humilde capuchino de Pietrelcina! Nuestro tiempo necesita redescubrir su valor para abrir el corazón a la esperanza, en toda su existencia buscó una identificación cada vez mayor con Cristo crucificado, pues tenía una conciencia muy clara de haber sido llamado a colaborar de modo peculiar en la obra de la redención. Sin esta referencia constante a la cruz no se comprende su santidad”, comentaba el papa.

Heredero espiritual de san Francisco de Asís, el padre Pío de Pietrelcina ha sido el primer sacerdote en llevar impreso sobre su cuerpo las señales de la

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crucifixión. Él es conocido como el fraile estigmatizado. Sus intercesiones providenciales ante Dios fueron para muchos, causa de sanación en el cuerpo y motivo de renacimiento en el Espíritu. El padre Pío de Pietrelcina fue bautizado como Francesco Forgione; nació en Pietrelcina, en un pequeño pueblo de la provincia de Benevento, el 25 de mayo de 1887. Vivió en el seno de una familia humilde. Por el diario del padre Agostino de San Marco in Lamis, uno de sus directores espirituales, conocemos que cuando apenas tenía cinco años ya vivió sus primeras experiencias místicas. Los éxtasis y las apariciones fueron tan frecuentes que al niño le pareció que eran absolutamente normales.

Catorce horas en el confesionario El 6 de enero de 1903, a los dieciséis años, entró como clérigo en la orden de los Capuchinos. Fue ordenado sacerdote en la Catedral de Benevento, el 10 de agosto de 1910. Inició así su vida sacerdotal que a causa de sus precarias condiciones de salud, se desarrollaría en varios conventos de la provincia de Benevento. Luego, a partir del 4 de septiembre de 1916 llegó al convento de San Giovanni Rotondo, sobre el Gargano, donde se quedó hasta el 23 de sep-

tiembre de 1968, día de su muerte.

Durante este largo período el padre Pío iniciaba su jornada mucho antes del alba, y oraba, aprovechando la soledad y silencio de la noche.

Visitaba diariamente durante horas a Jesús presente en el sagrario, y se preparaba para la eucaristía, es de ahí de donde sacaba siempre las fuerzas necesarias para su enorme labor con las almas. Las acercaba a Dios a través del sacramento de la reconciliación... llegó a confesar hasta 14 horas diarias.

Será el 20 de septiembre de 1918, cuando, rezando ante el Cristo del coro de la pequeña iglesia, el padre Pío tuvo el maravilloso regalo de los estigmas. Estas heridas en manos, pies y costado fueron visibles y quedaron abiertas, frescas y sangrantes, durante medio siglo. Este fenómeno extraordinario llamó la atención de médicos, estudiosos, periodistas, pero sobre todo de la gente normal que, durante décadas fueron a San Giovanni Rotondo para encontrarse con el fraile santo.

Formación y valores ENCUENTROS CON JESÚS Los testigos nos cuentan…

Thérèse Néel - 152 páginas PVP con IVA: 14,00€ La autora ha logrado recrear bellamente y con bastante credibilidad, el impacto personal que supuso para los personajes que aparecen en el texto, el encuentro personal con Jesús.

LA IMAGEN SE HACE PARÁBOLA Relatos que dan vida Paulette Boudet 120 páginas - PVP con IVA: 10,00 € Este libro, por medio de parábolas e imágenes de hoy, con un trasfondo evangélico, nos presenta los valores más esenciales para que nuestras vidas tengan sentido.

Una quietud indescriptible En una carta del 22 de octubre de 1918 al padre Benedetto, el padre Pío cuenta su crucifixión: “En la mañana del 20 del pasado mes (septiembre) en el coro, después de la celebración de la Santa Misa, fui sorprendido por un descanso en el espíritu, parecido a un dulce sueño (...) sentí enseguida una gran paz (...) yo vi delante de mí un misterioso personaje parecido a aquél visto en la tarde del 5 de agosto. Éste era diferente del primero, porque tenía las manos, los pies y el costado que manaban sangre.(...)

La vista del personaje desapareció, y me percaté de que mis manos, pies y costado fueron horadados y chorreaban sangre. Imagináis el suplicio que experimenté entonces y que voy experimentando continuamente”. Cincuenta años en oración, humildad, sufrimiento y sacrificio, a través de los cuales y como fruto de este Amor de Dios, el padre Pío puso en marcha dos iniciativas, una en vertical: la fundación de los “Grupos de oración” y otra en horizontal, dirigida a los hombres, la construcción del hospital: “Casa Alivio del Sufrimiento.”

EL COLOR DE LOS SENTIMIENTOS Annalisa Strada y Cosetta Zanotti 208 páginas - PVP con IVA: 12,00€ Para comprender la esencia de los sentimientos, hemos decidido darle a cada uno de ellos un color, para que florezca la armonía con quienes los niños tengan un contacto diario.

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PERSONAJES BÍBLICOS, HOY concepción lópez

La lucha de Génesis 32,23-32.

Aquella noche se levantó, tomó a sus dos mujeres con sus dos siervas y a sus once hijos y cruzó el vado de Yabboq. 24Les tomó y les hizo pasar el río, e hizo pasar también todo lo que tenía.

25 Y habiéndose quedado Jacob solo, estuvo luchando alguien con él hasta rayar el alba.

26 Pero viendo que no le podía, le tocó en la articulación femoral, y se dislocó el fémur de Jacob mientras luchaba con aquél. 27 Este le dijo: «Suéltame, que ha rayado el alba.» Jacob respondió: «No te suelto hasta que no me hayas bendecido.»

28 Dijo el otro: «¿Cuál es tu nombre?» -«Jacob.» 29«En adelante no te llamarás Jacob sino Israel; porque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres, y le has vencido.»

30 Jacob le preguntó: «Dime por favor tu nombre.»

-«¿Para qué preguntas por mi nombre?» Y le bendijo allí mismo.

31 Jacob llamó a aquel lugar Penuel, pues (se dijo): «He visto a Dios cara a cara, y tengo la vida salva.» 32El sol salió así que hubo pasado Penuel, pero él cojeaba del muslo.

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32

E

n nuestra sección dedicada a personajes bíblicos, me gustaría invitar a los lectores del Cooperador Paulino a acercarse a las grandes figuras del Génesis como modelos de oración, de la mano del papa Benedicto XVI. Como sabemos, las últimas catequesis del papa Benedicto, desde el mes de mayo, están dedicadas a la oración y, en cuatro de ellas, toma como ejemplo de creyente que ora a Abrahán, Jacob, Moisés y Elías. Estas hermosas catequesis no son suficientemente conocidas y, sin duda, constituyen un material precioso y útil tanto para alimentar la vida de cada cristiano como para la pastoral de grupos y comunidades. Por ello, ofrecemos aquí un fragmento de la catequesis sobre el episodio de Jacob en Penuel y esperamos que su lectura y meditación animen a nuestros lectores a acercarse a los otros grandes personajes bíblicos en los primeros meses del curso que empieza.

Hoy quiero reflexionar con vosotros sobre un texto del Libro del Génesis que narra un episodio bastante particular de la historia del patriarca Jacob. Es un fragmento de difícil interpretación, pero importante en nuestra vida de fe y de oración; se trata del relato de la lucha con Dios en el vado de Yaboc.

Como recordaréis, Jacob le había quitado a su gemelo Esaú la primogenitura a cambio de un plato de lentejas y después le había arrebatado con engaño la bendición de su padre Isaac, ya muy anciano, aprovechándose de su ceguera. Tras huir de la ira de Esaú, se había refugiado en casa de un pariente, Labán; se había casado, se había enriquecido y ahora volvía a su tierra natal, dispuesto a afrontar a su hermano después de haber tomado algunas medidas prudentes. Pero cuando todo está preparado para este encuentro, después de haber hecho que los que estaban con él atravesaran el vado del torrente que delimitaba el territorio de Esaú, Jacob se queda solo y es agredido improvisamente por un desconocido con el que lucha durante toda la noche. Este combate cuerpo a cuerpo —que

OREMOS En la noche, sal a nuestro encuentro, como, de improviso, te hiciste el encontradizo con Jacob.

En la noche que, para Ti, es clara como el día, llena nuestras existencias de Luz y muéstranos un camino de esperanza cuando el miedo parece cerrar todas la puertas.

En la noche, danos la certeza de que no nos abandonarás y de que eres fiel a tus promesas de vida.

En la noche, despójanos, desnúdanos, transfórmanos, lucha con nosotros hasta vencer a nuestro yo viejo y egoísta, y haznos nacer a nuestro mejor yo, en Ti. En la noche, cámbianos el nombre y danos un nombre nuevo, un corazón nuevo, reconciliado y solidario con el prójimo, hermano nuestro.

En cada noche, en cada espacio y cada tiempo, haznos reconocer un Betel o un Penuel desde donde vivir totalmente arraigados en Ti.

encontramos en el capítulo 32 del Libro del Génesis— se convierte para él en una singular experiencia de Dios.

El combate de la fe La noche es el tiempo favorable para actuar a escondidas, por tanto, para Jacob es el tiempo mejor para entrar en el territorio de su hermano sin ser visto y quizás con el plan de tomar por sorpresa a Esaú. Sin embargo, es él quien se ve sorprendido por un ataque imprevisto, para el que no estaba preparado. Había usado su astucia para tratar de evitar una situación peligrosa, pensaba tenerlo todo controlado y, en cambio, ahora tiene que afrontar una lucha misteriosa que lo sorprende en soledad y sin darle la oportunidad de organizar una defensa adecuada. Inerme, en la noche, el patriarca Jacob lucha con alguien.

El texto no especifica la identidad

del agresor; usa un término hebreo que indica «un hombre» de manera genérica, «uno, alguien»; se trata, por tanto, de una definición vaga, indeterminada, que a propósito mantiene al asaltante en el misterio. Reina la oscuridad, Jacob no consigue distinguir claramente a su adversario; y también para el lector, para nosotros, permanece en el misterio; alguien se enfrenta al patriarca, y este es el único dato seguro que nos proporciona el narrador. Sólo al final, cuando la lucha ya haya terminado y ese «alguien» haya desaparecido, sólo entonces Jacob lo nombrará y podrá decir que ha luchado contra Dios.

El episodio tiene lugar, por tanto, en la oscuridad y es difícil percibir no sólo la identidad del asaltante de Jacob, sino también cómo se desarrolla la lucha. Leyendo el texto, resulta difícil establecer cuál de los dos contrincantes logra vencer; los verbos se usan a menudo sin sujeto explícito, y las acciones se suceden casi de forma contradictoria, así que cuando

parece que uno de los dos va a prevalecer, la acción sucesiva desmiente enseguida esto y presenta al otro como vencedor. De hecho, al inicio Jacob parece ser el más fuerte, y el adversario —dice el texto— «no lograba vencerlo» (v.

26); con todo, golpea a Jacob en la articulación del muslo, provocándole una luxación. Se debería pensar entonces que Jacob va a sucumbir; sin embargo, es el otro el que le pide que lo deje ir; pero el patriarca se niega, poniendo una condición: «No te soltaré hasta que me bendigas» (v. 27).

Aquel que con engaño le había quitado a su hermano la bendición del primogénito, ahora la pretende del desconocido, de quien quizás comienza a vislumbrar las connotaciones divinas, pero sin poderlo aún reconocer verdaderamente.

El rival, que parece detenido y por tanto vencido por Jacob, en lugar de acoger la petición del patriarca, le pregunta su nombre: «¿Cómo te llamas?». El patriarca le responde: «Jacob» (v. 28). Aquí la lucha da un viraje importante. Conocer el nombre de alguien implica una especie de poder sobre la persona,

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porque en la mentalidad bíblica el nombre contiene la realidad más profunda del individuo, desvela su secreto y su destino. Conocer el nombre de alguien quiere decir conocer la verdad del otro y esto permite poderlo dominar.

Por tanto, cuando, a petición del desconocido, Jacob revela su nombre, se está poniendo en las manos de su adversario, es una forma de rendición, de entrega total de sí mismo al otro.

gesto de entrega y rendición, su propia realidad de engañador, de suplantador; pero el otro, que es Dios, transforma esta realidad negativa en positiva: Jacob el engañador se convierte en Israel, se le da un nombre nuevo que implica una nueva identidad. Pero también aquí el relato mantiene su voluntaria duplicidad, porque el significado más probable del nombre Israel es «Dios es fuerte, Dios vence».

Una nueva identidad

Así pues, Jacob ha prevalecido, ha vencido —es el propio adversario quien lo afirma—, pero su nueva identidad, recibida del contrincante mismo, afirma y testimonia la victoria de Dios. Y cuando Jacob pregunta a su vez el nombre a su adversario, este no quiere decírselo, pero se le revelará en un gesto inequívoco, dándole la bendición. Aquella bendición que el patriarca le había pedido al principio de la lucha se le concede ahora. Y no es la bendición obtenida con engaño, sino la gratuitamente concedida por Dios, que Jacob puede recibir porque estando solo, sin protección, sin astucias ni engaños, se entrega inerme, acepta la rendición y confiesa la verdad sobre sí mismo. Por eso, al final de la lucha, recibida la bendición, el patriarca puede finalmente reconocer al otro, al Dios de la bendición: «He visto a Dios cara a cara —dijo—, y he quedado vivo» (v. 31); y ahora

Pero, paradójicamente, en este gesto de rendición también Jacob resulta vencedor, porque recibe un nombre nuevo, junto al reconocimiento de victoria por parte de su adversario, que le dice: «Ya no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido» (v. 29). «Jacob» era un nombre que aludía al origen problemático del patriarca; de hecho, en hebreo recuerda el término «talón», y remite al lector al momento del nacimiento de Jacob cuando, al salir del seno materno, agarraba con la mano el talón de su hermano gemelo (cf. Gn 25, 26), casi presagiando la supremacía que alcanzaría en perjuicio de su hermano en la edad adulta, pero el nombre de Jacob remite también al verbo «engañar, suplantar». Pues bien, ahora, en la lucha, el patriarca revela a su adversario, en un

puede atravesar el vado, llevando un nombre nuevo pero «vencido» por Dios y marcado para siempre, cojeando por la herida recibida.

¿Qué significado tiene para nosotros?

Toda nuestra vida es como esta larga noche de lucha y de oración, que se ha de vivir con el deseo y la petición de una bendición a Dios que no puede ser arrancada o conseguida sólo con nuestras fuerzas, sino que se debe recibir de él con humildad, como don gratuito que permite, finalmente, reconocer el rostro del Señor. Y cuando esto sucede, toda nuestra realidad cambia, recibimos un nombre nuevo y la bendición de Dios. Más aún: Jacob, que recibe un nombre nuevo, se convierte en Israel y da también un nombre nuevo al lugar donde ha luchado con Dios y le ha rezado; le da el nombre de Penuel, que significa «Rostro de Dios». Con este nombre reconoce que ese lugar está lleno de la presencia del Señor, santifica esa tierra dándole la impronta de aquel misterioso encuentro con Dios. Quien se deja bendecir por Dios, quien se abandona a él, quien se deja transformar por él, hace bendito el mundo. Que el Señor nos ayude a combatir la buena batalla de la fe (cf. 1 Tm 6, 12; 2 Tm 4, 7) y a pedir, en nuestra oración, su bendición, para que nos renueve a la espera de ver su rostro.

PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL Y DE GRUPO 1. Conoce la dimensión orante de las vidas de Abrahán, Moisés y Elías en las catequesis 3, 5 y 6 que encontrarás en: http: //www.vatican.va/ holy_father/benedict_xvi/audiences/2011/index_sp.htm 2. Conoce mejor la historia de Jacob haciendo una lectura atenta de su ciclo: Gn 28-36. Toma nota del nombre de los personajes, los lugares (ciudades, santuarios…) y del nombre o de los nombres de Dios.

3. ¿Cuáles son los viajes de Jacob?. Jacob tiene dos encuentros significativos con Dios. ¿Cuándo, dónde y cómo se producen?

4. Ya decíamos que Jacob, el “tramposo”, “el que pone zancadillas”, el “usurpador”, suele valerse de tretas para obtener sus ganancias, ya sea con su hermano Esaú, ya con su suegro Labán. ¿En qué consistieron sus numerosos engaños?

5. A Jacob, como a Abrahán, Dios le cambia el nombre. ¿Dónde se narra este hecho y qué nombre recibe de Dios?

6. ¿Ha habido una evolución en la persona de Jacob a lo largo de los capítulos de su ciclo? ¿Cuál?

7. ¿Con qué te quedas, para tu vida creyente, tras leer el ciclo de Jacob?. Termina tu lectura escribiendo una oración inspirada en la Palabra que has leído.

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TESTIGOS DEL EVANGELIO letizia aldina, fsp

La familia paulina en la JMJ

Más de 30 paulinos y paulinas de Europa y del mundo hemos estado presentes en la feria vocacional, en el macrofestival de la vida consagrada joven, en la vigilia de oración y en la exposición en el Seminario de Madrid. La Web radio Pope-up de los paulinos ha comunicado todos los días los eventos de la JMJ, entrevistando y animando a los jóvenes

O

s damos una breve información sobre el éxito de nuestras iniciativas en la JMJ y os invitamos a entrar en el blog para ver y disfrutar de las fotos y de un vídeo. El enlace es: www. Llamadosmcs. blogspot.com.

La feria vocacional Hemos participado como Familia Paulina en la Feria vocacional en el Parque de El Retiro, en que tenían su stand otras 70 congregaciones e instituciones religiosas. Nuestra caseta llevaba el título: Tienda de la Palabra, porque hemos queri-

do poner la luz sobre la Palabra de Dios que proclamamos con nuestra misión. En la Tienda de la Palabra, cinco paneles muy bonitos presentaban nuestro carisma (podéis verlos en nuestro blog).

En la tienda estuvimos, paulinos, paulinas, pías discípulas, anun-

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ciatinas, con entusiasmo, bajo un sol de 35 grados (¡¡¡) todo el día colaborando y turnándonos entre hermanos y hermanas de varios países de Europa. La tienda ha sido un punto de referencia extraordinario para los jóvenes que, desde las 10 de la mañana hasta bien entrada la tarde, llegaban, como un río; todos muy interesados en escoger los rollitos con mensajes de la Palabra de Dios que hemos ofrecido en 8 idiomas: inglés, español, italiano, francés, alemán, rumano, portugués y checo.

Hemos tenido la oportunidad de hablar de nuestro carisma y de la Familia Paulina con los jóvenes; y de ofrecer material vocacional apropiado.

La vigilia de oración El 17 de agosto, sobre el tema: “Con Jesús Maestro tras las huellas de Pablo”, nos ha unido como Familia Paulina en una ferviente oración por los jóvenes.

El Macrofestival de la Vida Consagrada joven En el Palacio de Deportes, con la presencia de 17.000 jóvenes, las novicias Nikki y Verónica de las Hijas de San Pablo, han dado su testimonio con dos cantos (inglés e italiano), recibiendo una respuesta entusiasta y el agradecimiento de todos los jóvenes; igualmente nuestras

La tienda de la Palabra ha sido un punto de referencia extraordinario para los jóvenes que, desde las 10 de la mañana hasta bien entrada la tarde, llegaban como un río... Hemos tenido la oportunidad de hablar de nuestro carisma y de la familia paulina, así como de ofrecerles material vocacional apropiado

Arriba, la tienda de la Palabra; junto a estas líneas, los jóvenes de la JMJ en uno de los muchos conciertos que se celebraron. Abajo, a la izda, las novicias Nikki y Verónica dando su testimonio; al lado, concierto internacional en la JMJ de Rogelio Cabado, Ewa Iriga, Bobo Buarneri y Joao Rego, en la Plaza del Carmen de Madrid.

Dos libros sorprendentes

LA GOTA . Perlas de sabiduría 176 páginas - PVP 4,50 €

En este pequeño libro están contenidas más de trescientas gotas de sabiduría, de espiritualidad, de sensibilidad que nos invitan a emprender una experiencia nueva, un nuevo camino.

La Web radio Pope-up de los paulinos

La exposición en el Seminario de Madrid

Ha comunicado todos los días los eventos de la JMJ, entrevistando y animando a los jóvenes. En los diversos acontecimientos de la JMJ han participado más de 30 paulinos y paulinas de Europa y del mundo.

Ha interesado a muchos seminaristas y sacerdotes de las diócesis de España y de otros países, que venían a la capilla del seminario según turnos preestablecidos de la mañana a la tarde (como también grupos y comunidades religiosas), para la adoración eucarística. La exposición, que ofrecía libros también en otras lenguas, ha sido una oportunidad para todos de encontrar a las Paulinas en su servicio a la Iglesia.

Nos queda un recuerdo vivo de los días animados que vivimos, el recuerdo de las caras felices de los jóvenes con los que compartimos nuestra vocación y que recibieron unas semillas de la Palabra de Dios, junto a nuestras palabras de amistad. Ahora nuestra oración hará que la semilla no caiga en tierra pedregosa o entre los espinos, y que no la coman los pájaros sino que dé su fruto, por la gracia de Dios.

hermanas Priti y Fiona, también de las Hijas de San Pablo, ofrecieron una danza contemplativa india.

EL CUERPO DEL AMOR .

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Después de leer este precioso libro sobre la Eucaristía, nuestra percepción de la misma habrá cambiado, llevándonos a descubrir la belleza y el compromiso vital al que estamos invitados a celebrar el misterio que encierra.

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VIDA PAULINA

II Encuentro de Juniores paulinos en Iberoamérica

C

elebrado en Sao Paulo (Brasil), del 23 al 31 de julio de 2011, este II encuentro reunió a 41 juniores paulinos pertenecientes a las siete circunscripciones que forman parte del CIDEP durante una semana; fue una fuerte experiencia de vida paulina como “jóvenes que oran, piensan y proyectan juntos el futuro de la Congregación”. El p.

Silvio Sassi, para enriquecer el encuentro dio una serie de ideas entorno al paulino como hombre de comunicación, así, dijo que son necesarias: “una síntesis bien articulada de contenidos filosóficos y teológicos o de otra disciplina; una iniciación sistemática al fenómeno de la comunicación; el conocimiento de las lenguas; la competencia necesaria en comunicación digital y un proyecto personalizado para la misión a desarrollar con la especialización pertinente”.

Y añadió que el paulino debe ser una “persona de cultura: estudios serios de contenidos profundos.

A todos les es necesaria una iniciación en toda la comunicación, para dar una orientación incluso a los estudios filosóficos y teológicos cursados en centros especializados externos. Sin el dominio de las lenguas y una experiencia internacional de estudios o de apostolado en otra cultura, el paulino queda muy limitado.

Y como las tecnologías informáticas están presentes por doquier, todo paulino, además de un discreto dominio técnico, debería estar disponible para una formación permanente, vistos los continuos cambios en las aplicaciones del lenguaje digital”. En relación con el proyecto personalizado de misión paulina, señaló que “constituye la síntesis de la formación integral, pues es el resultado de las aptitudes del joven, de las necesidades de la Congregación y las específicas

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de una Circunscripción. Durante las varias etapas formativas, el proyecto para cada joven debe precisarse cada vez más, a fin de llegar al menos a las puertas de la profesión perpetua (tanto para los clérigos como para los discípulos) estando bien identificado”.

Documento final Por su parte los juniores redactaron un documento final en el que trataron de responder a la pregunta “Cómo piensan los juniores de hoy y cómo comunican el carisma paulino con las formas comunicativas de hoy”. En este sentido, señalaron entre otras, las siguientes cuestiones: • En el apostolado: “–Debemos aportar ideas claves que favorezcan la realización del apostolado con colaboradores externos, incluyendo el apoyo iberoamericano, para reforzar una identidad paulina, independientemente de regiones o provincias. –Es necesario realizar un proyecto dirigido al apostolado impreso y digital, en orden a ser una opción adicional en nuestros productos apostólicos. –Se debe tomar en cuenta la necesidad de tener acceso a los medios que la tecnología nos propone en función del apostolado.

–Promover que los juniores puedan participar de forma activa, creativa y significativa compartiendo cargos apostólicos en sus circunscripciones. –Se debe quitar el temor a invertir para actualizarnos en el apostolado

digital. –Es necesario preparar nuestros productos evangelizadores a partir de las necesidades de nuestros destinatarios, para garantizar una respuesta a su realidad. Es necesario crear un departamento-laboratorio para el estudio de los efectos-relacionesconsecuencias del uso de los medios digitales en función de los destinatarios”.

• En la espiritualidad: “–Se requiere buscar un equilibrio entre la vida apostólica y la espiritual de modo que no olvidemos la inspiración carismática que se actualiza con el apostolado. –Es fundamental una mejor comprensión de la figura de Pablo a la luz de la comunicación digital-social. digital soc –Es necesario estudiar llas Cartas paulinas, o iincluso toda la Biblia, en la óptica de la comunicación ó digital. –Rescatar los d eelementos carismáticos de llos escritos alberonianos, a través de los talleres de oración vivenciales”. o • En el estudio: “–Es neccesario un plan de estudios que responda a los d ccambios que el carisma paulino necesita para incursionar en el área digital. –Dar prioridad a la formación profesional en comunicación en nuestros institutos de comunicación COMFIL y FAPCOM para la especialización de los juniores, invirtiendo en cursos de verano y/o buscar vínculos con otras instituciones que estén involucradas en la comunicación. –Valorar la formación de los futuros paulinos, preparando profesionalmente a los formadores con calidad humana y apostólica. –El íter formativo debe elaborarse e ir en concordancia con el proyecto apostólico vigente”.

• En la vida comunitaria: “–Promover el diálogo, el respeto a la cultura, generación y personalidad de los hermanos, logrando una convivencia fraterna y una manera de trabajar en equipo para el mejor desempeño del apostolado. –Las comunidades de Juniores deben ser más pequeñas para favorecer las relaciones estrechas de los miembros en la comunidad”.

Fallecimiento del P.José Ignacio Fernández de Larrea A las 12:00 horas del domingo, 31 de julio de 2011, en la “Clínica San Camilo” de (Madrid), ha vuelto a la casa del Padre nuestro hermano sacerdote p. José Ignacio Fernández De Larrea, 80 años de edad, 66 de vida paulina, 59 de profesión, 53 de sacerdocio.

El P. José Fernández de Larrea, cuarto de ocho hermanos de una familia campesina y profundamente cristiana, nació en Armiñón (Álava, España) el 19 de marzo de 1931. Una de sus hermanas, Antonia, es religiosa de las Siervas de Jesús. Apenas ordenado sacerdote fue destinado a la Casa de Zalla (Vizcaya), donde comenzó un amplio período de fecunda actividad apostólica, dejando siempre huellas de su buen humor, de su generosa entrega a las tareas encomendadas y de su profundo amor a la Congregación.

Más tarde, desde 1976 a 2009, es decir, durante 33 largos años, dio lo mejor de sí mismo como librero, primero en la librería de la calle Carretas de Madrid (1976-1984), después en la librería de Oviedo (1984-1992) y finalmente en la librería de Bilbao (1992-2009). Durante su estancia en Oviedo y Bilbao compaginó su implicación en ambas librerías con dos trienios como Superior de las respectivas comunidades locales. El 15 de diciembre de 2009 fue destinado a la Casa de Las Rozas (Madrid), ya un poco delicado de salud, pero aún disponible y generoso para seguir ocupándose de algunos servicios, sobre todo de la atención a los enfermos.

Centenario de la Familia Paulina El 20 de agosto de 2014 la Familia Paulina cumplirá 100 años de vida y de servicio a la Iglesia. Con este año empezamos nuestra preparación al centenario. 19142014: cien años de abundantes riquezas de gracia que el Señor ha derramado sobre la Familia Paulina.

Por otra parte, se ha creado un sitio para el centenario: http:// alberione.org/100anni”. Dicho sitio contiene numerosas iniciativas (documentos, oraciones, líneas guía para la animación anual, sugerencias para la adoración eucarística, propuestas mediáticas, etc.) En España, el inicio oficial de preparación al centenario, ha sido el día 10 de septiembre pasado en la sede provincial de la SSP, allí se celebró una eucaristía de acción de gracias por la reciente ordenación sacerdotal de los Padres Octavio Figueredo y Mario Herrera. También se dio gracias por los 50 años de ordenación y ejercicio sacerdotal de los padres Francisco Ares y Cecilio Ortíz; y por los 40 años de Profesión Religiosa de los Hermanos Esteban Arnáiz y Simón Ruiz. A estos acontecimientos se unieron los clérigos Juan Carlos Pinto y Miguel Carmen Hernández haciendo la renovación de la Profesión Religiosa.

Solemne inauguración del triduo en España.

Cursillo de Formación permanente Del viernes 23 al domingo 25 de septiembre, 45 miembros de la Familia Paulina de España se han reunido en el Aula SAN PABLO de Madrid para reflexionar y compartir experiencias sobre “Nuestro actual contexto sociocultural”, animados por Don José Luis Segovia, profesor del Instituto de Teología Pastoral de Madrid. El objetivo general del encuentro se ha cumplido satisfactoriamente según los participantes.

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RESEÑAS os dam e n FIRMES EN LA FE m Reco BENEDICTO XVI. ARRAIGADOS Y EDIFICADOS EN CRISTO, FIRMES EN LA FE. SAN PABLO, MADRID 2011. 128 PÁGS. 3,00 EUROS.

Sin duda el acontecimiento eclesial más importante de los últimos tiempos ha sido la celebración en Madrid, en agosto, de la Jornada Mundial de la Juventud, que ha congregado a dos millones de personas en torno al Papa o mejor, en torno a Cristo. Para recordar esos momentos, para profundizar en el impresionante magisterio del papa Benedicto XVI, qué mejor que disponer de un libro en cómodo formato y precio asequible con todos los discursos, homilías e intervenciones que nos invitan a todos a permanecer arraigados en Cristo y firmes en la fe.

ALVARO SANTOS.

Jorge L. Santana

EL TAPIZ DE LA HISTORIA Buenanueva, Madrid. 180 pág. 18 euros Pedidos telf. 91- 759 79 68 Mientras el maligno nos muestra el revés de nuestra historia, donde todo es feo e indescifrable, una maraña de situaciones que no apetece vivir, Dios nos presenta el envés del tapiz, para que podamos disfrutar de su diseño de amor.

Sabine Laplane

EL HERMANO ROGER DE TAIZÉ

MAESTROS Y MÍSTICAS MEDIEVALES Ciudad Nueva, Madrid. 352 pág. 16 euros En este volumen recogemos las catequesis del Papa que recorren toda la época medieval, completado con una síntesis cronológica de los siglos IX al XV. Cirilo y Metodio, Bernardo de Claraval, Francisco de Asís, Domingo de Guzmán, Tomás de Aquino, Buenaventura... son testigos, con sus propias vidas, del evangelio.

Gianni Valente

EL PROFESOR RATZINGER

Ciudad Nueva, Madrid. 128 pág. 10 euros

San Pablo, Madrid. 256 pág. 16 euros

Mediante 15 meditaciones sobre textos seleccionados del hermano Roger, la autora consigue destilar la esencia de la experiencia espiritual del fundador de Taizé: vivir junto a hermanos de distintas confesiones cristianas una «parábola de comunión» en la Iglesia.

Una «pequeña primavera» en palabras de Juan XXIII.

¿Cómo era Ratzinger como estudiante, y más tarde, como profesor? El autor nos ofrece respuestas a esta y otras preguntas haciendo un recorrido por la vida universitaria de Ratzinguer: sus años de estudiante en Frisinga, sus inicios como profesor en Munich y los años de docencia en Bonn, Münster, Tubinga y Regensburgo.

Ignacio Rojas Gálvez

COMUNIDADES FRATERNAS, COMUNIDADES VIVAS Paulinas, Madrid. 88 pág. 6,80 euros Lectio Divina sobre la fraternidad en las cartas de san Pablo, el autor ha escogido de las cartas de Pablo los textos más significativos para la edificación de la comunidad. Se han privilegiado los textos que nos ayuden a orar y que susciten una reflexión sobre cómo construir la comunidad cristiana.

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Benedicto XVI

W.A.Barry. W.J. Connolly

LA PRÁCTICA DE LA DIRECCIÓN ESPIRITUAL Sal Terrae, Santander. 279 pág. 22,50 euros Este libro es una obra de referencia fundamental sobre la dirección espiritual. Para el autor, la dirección espiritual consiste en ayudar a las personas a desarrollar su relación con Dios y profundizar en su experiencia espiritual. Especialistas tanto en los Ejercicios Espirituales como en la psicoterapia contemporánea, ofrecen un estudio pertinente y detallado.

RESEÑAS

RESEÑAS

CD

Don Orione

ACCIÓN Y CONTEMPLACIÓN Ciudad Nueva, Madrid. 128 pág. 8 euros Estos textos extraídos fundamentalmente de cartas y apuntes personales, reflejan el alma de un hombre que vibra con los problemas de su tiempo, de la Iglesia y de la sociedad. Parte de una fe total en el amor de Dios y responde con la caridad más radical: «Si tuviera que faltar a la caridad para abrir o mantener una de mis obras, preferiría cerrarla».

Oliver Clément

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Pensamientos Cis Adar

DIOS ES SIMPATÍA Narcea, Madrid. 136 pág. 12,50 euros La sabiduría y la profundidad de Oliver Clément, desde su perspectiva ortodoxa y su conocimiento del catolicismo, nos señala caminos para un tiempo complicado como es el nuestro.

Ofrece a los cristianos de este mundo secularizado, la convicción de que Dios es simpatía, que está al lado de cada uno de nosotros.

Carlo María Martini

PREGUNTAS CON RESPUESTA

Con este disco, CIS ADAR, un grupo que se estrena en el mundo discográfico de la música cristiana, comienza su propio camino de evangelización: llevar el mensaje del evangelio a una sociedad que necesita respuestas y que con frecuencia las busca por caminos equivocados.

Sal Terrae, Santander. 175 pág. 13,50 euros El autor inicia un diálogo con los lectores sobre cuestiones cruciales de nuestra vida diaria, revelando su función de pastor y guía para los cristianos, a la vez que punto de referencia para los no creyentes. Con un estilo coloquial y una argumentación tranquila y aparentemente sencilla, las palabras del cardenal tocan las cuerdas más profundas del corazón.

CD. Ana Belén Gómez

ME BASTA TU GRACIA

Temas 1. Sueños de esperanza 2. Bartimeo 3. Camino del cielo 4. Transfórmame 5. La otra orilla 6. La luz nació 7. Déjale 8. Perdonaré siempre 9. Volver siempre a ti 10. Cómo te podré comer 11. Necesito de ti 12. Pensamientos

San Pablo, Madrid. 10,17 euros Son 12 canciones con las que la autora busca compartir su fe. Este disco quiere ser un canto de alabanza al Señor por estos momentos de gracia. Gracia que se da en su Iglesia por su Espíritu Santo, y que se ha derramado de manera especial en María. El CD incluye un Bonus track “Centinelas de la aurora”.

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RESEÑAS Italo Zanini os mRoberto a d n e MÁS FUERTES QUE EL MAL m

Reco

San Pablo, Madrid. 248 pág. 10 euros

Esta obra es un cara a cara con los misterios del mal y con la actuación de Satanás, a través de la experiencia del padre Amorth. Se recogen sus testimonios y consejos para defenderse no sólo de las posesiones, sino también de los maleficios y de los ataques del mal.Trata temas candentes como la acción y el poder de los magos, hechiceras y adivinos.

En la oración le presento a Dios mis sentimientos, pasiones y temores, para finalmente encuentrar la paz.

Orar significa ponerlo todo bajo la bendición de Dios: a mí mismo, al resto de los seres humanos y la realidad de este mundo. Si rezamos de este modo, podemos experimentar que todo se convierte en bendición para nosotros, y que nosotros mismos somos una bendición para los demás.

César Allende García

SABER VIVIR

SIGNOS Y PRODIGIOS DE LA PALABRA

Este libro está estructurado siguiendo un esquema de diez cualidades o virtudes: las que más nos pueden ayudar a afrontar las distintas pruebas de la vida cotidiana con claridad y serenidad. A la cortesía se le llama también comúnmente «saber vivir».

Si hay un saber vivir, hay también un no saber vivir: o sea, no saber convivir con las propias emociones y no saber leer las de los demás.

Francisco Martínez Fresneda

EL CREDO APOSTÓLICO

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Sal Terrae, Santander. 173 pág. 14,50 euros

Vicente Reid Ferrucci Paulinas, Madrid. 176 pág. 14 euros

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Anselm Grün

ORAD EN TODO MOMENTO

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Pedidos: 91- 759 79 68 Que la palabra lleve a la PALABRA es la pretensión primera de este libro.

Quizá logre re «cordarle» (al lector) que la palabra salida de la boca de Dios, mezclada con nuestra tierra, nos proporciona el barro sanador de cegueras y restañador de heridas del alma. Cada capítulo, un alertar el oído, porque Dios sorprende siempre.

AA.VV

LA FORMACIÓN HOY

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Una exposición sencilla desde una perspectiva cristológica. Breve compendio de las creencias fundamentales que el cristiano profesa en toda época y lugar, que lo distingue de los que profesan otros credos. Estructurado en doce artículos, su lógica interna es la profesión de fe en la Trinidad, siguiendo el mandato de Jesús de bautizar a todas las gentes.

Necesitamos personas que sepan cómo llegar y caminar junto a aquellos que se sienten llamados a vivir una vida radicalmente evangélica. Quien tiene la responsabilidad de la formación, sólo conseguirá que sea eficaz en la medida en que se sitúe como hermana o hermano de la persona a la que acompaña, para conducirla a la experiencia de Cristo.

La revista Cooperador Paulino no tiene ánimo de lucro, está concebida como un medio al servicio de la difusión de la Palabra de Dios.

No obstante, animamos a los lectores a participar en los gastos generales de la revista y agradecemos su colaboración mediante una aportación voluntaria.

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Este libro está compuesto por trece narraciones, que van unidas a una actividad manual y a un juego que favorecen una reflexión interactiva entre animadores y niños sobre temas importantes.

COMUNIDADES FRATERNAS, COMUNIDADES VIVAS Lectio Divina sobre la fraternidad en las Cartas de San Pablo.

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La edificación de la fraternidad es uno de los empeños personales de Pablo. La mayoría de las cartas paulinas contienen un apartado dedicado a fortalecer a las comunidades.

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El papa que ha emocionado a los jóvenes

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1946-1977: los años dedicados al estudio y a la docencia en el recuerdo de sus compañeros y alumnos ¿Cómo era en realidad Ratzinger como estudiante y, más tarde, como profesor? ¿Cuál era su actitud al asistir a clase, cómo seguía las lecciones y de qué modo las impartía posteriormente? ¿Cómo vivía las distintas circunstancias que forman parte de los entresijos de la vida universitaria? Y, sobre todo, ¿cómo lo veían y cómo hablan de él hoy en día sus antiguos alumnos?

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