cooperador 157

nÂş157 abril-junio 2011 - 2,75 â‚Ź

Revistas para adolescentes: producto de alto riesgo

Comienza el cuadernillo de Catequesis Hablar de Dios en la red

ESPIRITUALIDAD

DESCUBRIMIENTO Itinerario de experiencia cristiana para orientar la vida Vicente Hernández Alonso Un itinerario de formación cristiana articulado en forma de ejercicios espirituales y de oración personal. Este libro abarca una amplia gama de temáticas para poder trabajar de forma individual o en grupo: el misterio de la vida, la vocación matrimonial, el perdón y la paz, la vocación laical...

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Nuevas obras para vivir y profundizar la experiencia cristiana

EL COMBATE DE JACOB ¿Podemos vivir con Dios? ¿Podemos vivir sin Dios?

UN PAPA QUE NO MUERE La herencia de Juan Pablo II EN EL CORAZÓN DE LAS MASAS René Voillaume Este libro recoge las cartas de René Voillaume a las Fraternidades de los Hermanitos de Jesús y de los Hermanitos y Hermanitas del Evangelio con enseñanzas relativas a la vida contemplativa y al testimonio cristiano. Una de las obras maestras de espiritualidad de nuestro tiempo.

Gian Franco Svidercoschi Un acercamiento a la figura de Juan Pablo II que nos permite conocer su carisma, su testimonio evangélico, su impulso misionero, su humanidad y valentía, así como también las grandes directrices de su pontificado y la Iglesia que ha dejado en herencia al catolicismo.

Marie-Dominique Molinié Esta obra nos ofrece una reflexión que, a partir del episodio del combate bíblico de Jacob, nos ayuda a comprender que Dios nos ama, y cómo nos ama, y cómo nosotros llegamos a amar a Dios.

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EDITORIAL PUBLICACIÓN TRIMESTRAL DE LA FAMILIA PAULINA Presidente: Antonio Maroño.

Director: José Ignacio Pedregosa.

Redactor-Jefe: Francisco Ares.

Consejo de redacción: Mª Victoria Muñoz, Isabel García, Concepción López, Vicente A. Guillamón, Victoria Luque.

Corrección: Agapito Aliende.

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Publicidad: Victoria L.Vega.

Colaboradores: José Mª Fernández y Alvaro Santos.

Asesoría informática: Tomás Pastor y Arturo Guzmán.

Edita: SOCIEDAD DE SAN PABLO. N.I.F.: Q 2800254 A. Dirección: Protasio Gómez, 15 - 28027 MADRID. Tel.: 917 425 113. Fax: 917 425 723.

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Depósito legal: BI. 1872-1960.

SAN PABLO

Las nuevas tecnologías al servicio del bien integral de la persona

L

as nuevas tecnologías, usadas correctamente pueden contribuir al desarrollo y crecimiento del ser humano. No debemos ensalzar los medios de comunicación, pero tampoco debemos demonizarlos, recordemos que para Dios todo lo creado es bueno (Cf. Gén 1,25) y, en la actualidad, el hombre continua su tarea creadora. Las posibilidades que se nos están abriendo con las nuevas tecnologías son inmensas: comunicación en tiempo real, data web, interacción, inteligencia artificial... Todo ello utilizado correctamente puede contribuir al desarrollo integral de la persona.

Lo dice el Papa Benedicto XVI, con gran competencia y claridad, en su último Mensaje con motivo de la 45ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: «Como todo fruto del ingenio humano, las nuevas tecnologías de comunicación deben ponerse al servicio del bien integral de la persona y de la humanidad entera. Si se usan con sabiduría, pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano».

Sabemos que el ciberespacio es un «nuevo lugar de evangelización» y una nueva frontera, como señala el obispo R.Berzosa en su artículo. Es urgente que creemos nuevas redes evangelizadoras que atiendan verdaderamente las necesidades de nuestros contemporáneos acercándoles a Aquel que les puede dar vida, y vida en abundancia. Pero además es necesario que los fieles se acerquen a la Palabra de Dios, para conocer mejor a Jesucristo e identificarse con Él (Cristificación). Por eso, hemos inaugurado un nuevo portal de Internet, con la misma dirección digital:www. sanpablo.es. También hemos creado un perfil en Facebook: Editorial San Pablo España (http://www.facebook.com/editorialsanpablo. es), además de nuestro tradicional blog: http://www.tallermedios. blogspot.com/.

Por otro lado, algunos lectores nos han escrito respecto a la nueva sección sobre cine y valores humanos; efectivamente, el Ciclo de cine y valores humanos se está celebrando de manera presencial en la Sede de la Editorial San Pablo. Quien desee asistir ha de ponerse en contacto con la revista. Por último, destacar la nueva serie sobre catequesis en forma de cuadernillo central. En ella, de la mano de José María Pérez, gran experto y experimentado catequeta, iremos repasando, no sólo de forma teórica sino también práctica, el mundo de la catequesis hoy.

Solo me queda recordaros que la revista se mantiene gracias a los donativos que generosamente enviáis los lectores. Desde aquí quiero agradeceroslo;gracias por el esfuerzo que hacéis para que el Cooperador Paulino pueda seguir difundiéndose por toda la geografía española y por el extranjero. A todos vosotros, simple y llanamente, gracias.

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nº157 abril-junio 2011 - 2,75 €

En este número valoramos las llamadas revistas para adolescentes, las cuales, dado su contenido extremadamente materialista y sexista es un producto de “alto riesgo” para las quinceañeras.

Nº 157 - Abril-Junio 2011

SUMARIO 3 Editorial 4 Comunicación y diálogo 6 45º Jornada de las

Comunicaciones Sociales

8 También se puede

hablar de Dios en la red Raúl Berzosa

12 Congreso sobre la

Sagrada Escritura La Redacción

14 Revistas para adolescentes

Felicidad Izaguirre

20 La ciudad digna del hombre

Pedro Moreno

22 La santidad en la familia paulina

José Antonio Pérez

1-8 Cuadernillo Catequesis» José María Pérez Navarro

25 Mamá no te mueras Victoria Luque

26 Judith Stein

Jorge Enrique Mújica

30 Crash

Pastoral y Formación

32 Eduardo M. Clemens

habla sobre la «nueva evangelización» Agapito Aliende

36 Entrevista a Graciliano Bañuelos Mario Herrera

38 Vida Paulina 40 Reseñas 4

COMUNICACIÓN Y DIÁLOGO Sobre la capilla de Somosaguas Los actos vandálicos que tuvieron lugar en la capilla del Campus de Somosaguas constituyen un delito contra la libertad de conciencia y los sentimientos religiosos. El Rectorado ha emitido un discreto comunicado de prensa que con tibieza condena lo ocurrido. Sin embargo, resulta especialmente oportuno el Manifiesto que los alumnos de la Asociación Cultural Atlántida han difundido, en el que dicen tres cosas: Primero: Que “irrumpir de un modo ofensivo en un templo sagrado es “un hecho triste y doloroso que nada tiene que ver con la vida universitaria, con el diálogo y la capacidad crítica que desde siempre la han caracterizado”.

Segundo: Que “no todo el mundo se alegra de que en nuestra universidad haya disparidad de opiniones”, y que algunos quieren construir “una sociedad en la que solo se escuche una voz, la suya; en la que desaparezca la presencia pública de los cristianos y de todos aquellos que se muestran libres frente al poder establecido”.

Y tercero, que “toda opinión y objeción -sea del signo que seaes siempre una oportunidad de crecer y dar razones de la propia experiencia, una fuente de nuevas preguntas y estímulos en el camino hacia la verdad. Es en el diálogo donde las personas se muestran realmente a pecho descubierto, donde se resquebraja la ideología, donde uno valora y somete a sana crítica sus propias propuestas”.

Ana Carmen Trujillano. Málaga.

Encontrar tus dragones En estos días se está hablando y mucho, antes de su estreno, de la película “Encontrarás Dragones”.

Yo solo he visto algunas imágenes, pero por ellas y por lo que he oído y leído, tengo la sensación de que se trata de una película sobre san Josemaría Escrivá dirigida por Roland Joffé, el director de “Los

gritos del silencio” y “La Misión”.

Quienes han asistido a un preestreno afirman que se trata de una gran película, que ni un momento decae el guión, el cual se desarrolla antes y durante la guerra. “Nunca he visto el fratricidio del 36 tratado con tanta brillantez: las escenas son espeluznantes y los entornos totalmente verosímiles; el vestuario y la decoración, perfectos”, decía una de estas personas. Maltrata a ambos bandos, tal vez un poco más a la derecha que a la izquierda, habla de reconciliación y subraya la necesidad de separar religión y política.

Es un film emocionante, muy humano, que ensalza el perdón y que inocula la inutilidad de la guerra y sus terribles consecuencias.

Pedro J. Piqueras. Girona.

De dioses y de hombres Este director Xavier Beauvois, se lanza a escribir un gran guión, basado en hechos reales y con una gran profundidad. En su exposición, esta película ayuda a engrandecer el espíritu. Se adentra en un Monasterio del Magreb; cuenta la historia real de unos monjes cristianos que fueron secuestrados y asesinados por islamistas radicales en los años noventa. La película tiene mucho que saborear y consigue transmitir un mensaje conciliador, a la vez que ayuda a reflexionar sobre el hecho de que el sacrificio todavía hoy, en estos tiempos, tiene valor.

Ves la importancia de vencer los obstáculos y fortalecer la vocación aceptada en su día. En la fortaleza de estos monjes, queda claro que la heroicidad vale la pena.

Inés Robledo. Málaga.

Sobre la nueva revista Recibí el número de enero de 2011 y lo he leído varias veces.

Me ha gustado mucho la Palabra del fundador, el artículo de Javier Barraca, el de Pedro Moreno (sobre la viña del Señor), el artículo sobre la Lectio Divina (ojalá escriba otros tantos y tan buenos, le seguiré)

COMUNICACIÓN y la entrevista a Agapito Aliende.

Me gustaría que siguiesen con las entrevistas, y que traigan a la memoria a los fallecidos paulinos, resaltando alguna cualidad o virtud de cada uno de ellos.

Pongan también a otros paulinos pertenecientes a algún Instituto, para que nos narren cómo hacen de su trabajo una oración. Gracias por su atención; que la Virgen y san Pablo le protejan e inspiren en la dirección de nuestra revista.

Carlos García. Barcelona.

Primeras comuniones “Jesús entró en el templo y echó fuera a todos los que vendían y compraban en los patios” (Mt. 21, 12-14). Muchísimas veces pienso que, si aquella profanación obligó a Jesús a echar a latigazos a sus profanadores, ¿qué pensará Nuestro Señor de lo que se hace dentro de nuestros templos con las primeras comuniones? ¿por qué las primeras comuniones tienen que ser distintas de las segundas o terceras? José Luis Saborido, s.j. dice: “la primera comunión ya no es, mayoritariamente la celebración de la eucaristía, sino otra cosa bien distinta.

Todos, desde la Conferencia Episcopal hasta el último párroco de aldea, gritamos a favor de la sencillez, de la austeridad, del sentido religioso de este hecho… Es inútil.Hemos vuelto a las andadas de las faldas y las enaguas de aro, de los marineros… los regalos, el banquete en el restaurante… la exageración consumista. El niño se convierte en el centro de todo (en vez de Jesús y la Eucaristía) intensificando su natural egoísmo y realizando una verdadera catequesis en favor del consumo”.

Hace años que procuro no ir a esas celebraciones, pero este año fui unos minutos porque me lo pidieron. Me disgustó sobremanera ver el presbiterio inundado de flores. Más parecía el escaparate de una gran floristería que una iglesia. Salí muy apenado.

Guillermo Arce. Astorga.

LA PALABRA DEL BEATO ALBERIONE La dulce cadena

H

e visto en América, representados en película, los misterios gloriosos y los dolorosos del rosario. Al final de la proyección, el padre [Peyton], que es el autor de esta filmación, se presentaba y decía más o menos estas palabras: «Las familias que rezan el rosario, y que se recogen en torno a María, no se verán turbadas, no les caerá la gran desgracia del divorcio, los hijos amarán a sus padres y el rosario será la dulce cadena que unirá a los miembros de la casa». Y así es para la humanidad entera: alégrense, pues, los cielos, porque finalmente a Dios se le rinde una adoración, una gratitud, una satisfacción y súplica dignas de él, Infinito; y alégrese la tierra, porque en Jesucristo ha sido colmada de todo bien. En signo de reconocimiento, debemos formular nuestros propósitos, que son los recordados por san Pablo: es voluntad de Dios, es voluntad de Jesucristo que vivamos en este mundo con equilibrio, rectitud y piedad.

Con equilibrio o templanza, es decir, mortificando las pasiones desordenadas; frenando los ojos, la lengua, frenando toda avidez, frenando el orgullo y la sensualidad. Templanza, asimismo, en todos los goces de la tierra. Es preciso que la alegría esté atemperada por lo justo, por el límite marcado por Dios. La alegría no debe nunca rebasarse y llegar al pecado, al desorden. Con rectitud o justicia. Justicia hacia Dios: «A Dios, honor y gloria» [1Tim 1,17]. Justicia con el prójimo: respeto mutuo, respeto en palabras y obras, respeto a los superiores, a los iguales y a los inferiores.

Justicia que atañe al honor, a los dones espirituales y a los bienes corporales.

Y vivir piadosamente, ¡con piedad!. Estos han de ser días de gran piedad. Mañana deberemos deducir de la meditación la consecuencia de hacer bien la visita eucarística y consecuentemente, de hacer bien la comunión. La piedad sobre la que ya meditamos ayer: buenas confesiones, buenas comuniones. Sobrie et iuste ac pie vivamus. Tales propósitos nos los sugiere también san Gregorio [Magno], que comenta las palabras de san Pablo, diciendo: «La venida de Jesús niño en medio de la noche es figura del fin del mundo, porque, como dijo Jesús, a medianoche se oyó un grito: “¡Que llega el novio!”. Viene Jesús, salgamos a su encuentro. No aguardemos a que él, viéndonos retrasados y obstinados, nos diga: “No os conozco”». ¿Cómo ir a su encuentro? Sobrie ac iuste ac pie vivamus.

1. Sobrie. ¿Somos temperantes, moderados? ¿Tenemos la virtud cardinal de la templanza? Y en los afectos, en los deseos y en los sentidos externos, ¿somos moderados, equilibrados?

2. Et iuste. ¿Somos justos con Dios? ¿Y con el prójimo? ¿Nos respetamos mutuamente?

3. Et pie vivamus. ¿Somos piadosos? ¿Se nos despierta en estos días el amor a Dios, el amor a Jesús, el amor a las almas?

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45º JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES benedictus pp. xvi

verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital

Q

ueridos hermanos y hermanas, con ocasión de la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, deseo compartir algunas reflexiones, motivadas por un fenómeno característico de nuestro tiempo: la propagación de la comunicación a través de internet. Se extiende cada vez más la opinión de que, así como la revolución industrial produjo un cambio profundo en la sociedad, por las novedades introducidas en el ciclo productivo y en la vida de los trabajadores, la amplia transformación en el campo de las comunicaciones dirige las grandes mutaciones culturales y sociales de hoy. Las nuevas tecnologías no modifican sólo el modo de comunicar, sino la comunicación en sí misma, por lo que se puede afirmar que nos encontramos ante una vasta transformación cultural.

Junto a ese modo de difundir información y conocimientos, nace un nuevo modo de aprender y de pensar, así como nuevas oportunidades para establecer relaciones y construir lazos de comunión.

Se presentan a nuestro alcance objetivos hasta ahora impensables, que asombran por las posibilidades de los nuevos medios, y que a la vez exigen con creciente

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urgencia una seria reflexión sobre el sentido de la comunicación en la era digital. Esto se ve más claramente aún cuando nos confrontamos con las extraordinarias potencialidades de internet y la complejidad de sus aplicaciones.

Como todo fruto del ingenio humano, las nuevas tecnologías de comunicación deben ponerse al servicio del bien integral de la persona y de la humanidad entera.

Si se usan con sabiduría, pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano.

Transmitir información en el mundo digital significa cada vez más introducirla en una red social, en la que el conocimiento se comparte en el ámbito de intercambios personales. Se relativiza la distinción entre el productor y el consumidor de información, y la comunicación ya no se reduce a un intercambio de datos, sino que se desea compartir. Esta dinámica ha contribuido a una renovada valoración del acto de comunicar, considerado sobre todo como diálogo, intercambio, solidaridad y creación de relaciones positivas. Por otro lado, todo ello tropieza con algunos límites típicos de la comunicación digital: una interacción parcial,

la tendencia a comunicar sólo algunas partes del propio mundo interior, el riesgo de construir una cierta imagen de sí mismos que suele llevar a la autocomplacencia.

De modo especial los jóvenes están viviendo este cambio en la comunicación con todas las aspiraciones, las contradicciones y la creatividad propias de quienes se abren con entusiasmo y curiosidad a las nuevas experiencias de la vida. Cuanto más se participa en el espacio público digital, creado por las llamadas redes sociales, se establecen nuevas formas de relación interpersonal que inciden en la imagen que se tiene de uno mismo. Es inevitable que ello haga plantearse no sólo la pregunta sobre la calidad del propio actuar, sino también sobre la autenticidad del propio ser. La presencia en estos espacios virtuales puede ser expresión de una búsqueda sincera de un encuentro personal con el otro, si se evitan ciertos riesgos, como buscar refugio en una especie de mundo paralelo, o una excesiva exposición al mundo virtual. El anhelo de compartir, de establecer “amistades”, implica el desafío de ser auténticos, fieles a sí mismos, sin ceder a la ilusión de construir artificialmente el propio “perfil” público.

Las nuevas tecnologías permiten a

las personas encontrarse más allá de las fronteras del espacio y de las propias culturas, inaugurando así un mundo nuevo de amistades potenciales. Ésta es una gran oportunidad, pero supone también prestar una mayor atención y una toma de conciencia sobre los posibles riesgos. ¿Quién es mi “prójimo” en este nuevo mundo? ¿Existe el peligro de estar menos presentes con quien encontramos en nuestra vida cotidiana ordinaria? ¿Tenemos el peligro de caer en la dispersión, dado que nuestra atención está fragmentada y absorta en un mundo “diferente” al que vivimos? ¿Dedicamos tiempo a reflexionar críticamente sobre nuestras decisiones y a alimentar relaciones humanas que sean realmente profundas y duraderas?

Es importante recordar siempre que el contacto virtual no puede y no debe sustituir el contacto humano directo, en todos los aspectos de nuestra vida.

También en la era digital, cada uno siente la necesidad de ser una persona auténtica y reflexiva. Además, las redes sociales muestran que uno está siempre implicado en aquello que comunica. Cuando se intercambian informaciones, las personas se comparten a sí mismas, su visión del mundo, sus esperanzas, sus ideales. Por eso, puede decirse que existe un estilo cristiano de presencia también en el mundo digital, caracterizado por una comunicación franca y abierta, responsable y respetuosa del otro. Comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa no sólo poner contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino también dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él. Asimismo, tampoco se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo anuncia. En los nuevos contextos y con las nuevas formas de expresión, el cristiano está llamado de nuevo a responder a quien le pida razón de su esperanza (cf. 1 P 3,15).

El compromiso de ser testigos del Evangelio en la era digital exige a todos el estar muy atentos con respecto a los aspectos de ese mensaje que puedan contrastar con algunas lógicas típicas de la red. Hemos de tomar conciencia sobre todo de que el valor de la verdad que deseamos compartir no se basa en la “popularidad” o la cantidad de atención que provoca. Debemos darla a conocer en su integridad, más que

intentar hacerla aceptable, quizá desvirtuándola.

Debe transformarse en alimento cotidiano y no en atracción de un momento.

La verdad del Evangelio no puede ser objeto de consumo ni de disfrute superficial, sino un don que pide una respuesta libre. Esa verdad, incluso cuando se proclama en el espacio virtual de la red, está llamada siempre a encarnarse en el mundo real y en relación con los rostros concretos de los hermanos y hermanas con quienes compartimos la vida cotidiana. Por eso, siguen siendo fundamentales las relaciones humanas directas en la transmisión de la fe.

Con todo, deseo invitar a los cristianos a unirse con confianza y creatividad responsable a la red de relaciones que la era digital ha hecho posible, no simplemente para satisfacer el deseo de estar presentes, sino porque esta red es parte integrante de la vida humana. La red está contribuyendo al desarrollo de nuevas y más complejas formas de conciencia intelectual y espiritual, de comprensión común. También en este campo estamos llamados a anunciar nuestra fe en Cristo, que es Dios, el Salvador del hombre y de la historia, Aquél en quien todas las cosas alcanzan su plenitud (cf. Ef 1, 10). La proclamación del Evangelio supone una forma de comunicación respetuosa y discreta, que incita el corazón y mueve la conciencia; una forma que evoca el estilo de Jesús resucitado cuando se hizo compañero de camino de los discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 13-35), a quienes mediante su cercanía condujo gradualmente a la comprensión del misterio, dialogando con ellos, tratando con delicadeza que manifestaran lo que tenían en el corazón.

La Verdad, que es Cristo, es en definitiva la

respuesta plena y auténtica a ese deseo humano de relación, de comunión y de sentido, que se manifiesta también en la participación masiva en las diversas redes sociales. Los creyentes, dando testimonio de sus más profundas convicciones, ofrecen una valiosa aportación, para que la red no sea un instrumento que reduce las personas a categorías, que intenta manipularlas emotivamente o que permite a los poderosos monopolizar las opiniones de los demás. Por el contrario, los creyentes animan a todos a mantener vivas las cuestiones eternas sobre el hombre, que atestiguan su deseo de trascendencia y la nostalgia por formas de vida auténticas, dignas de ser vividas. Esta tensión espiritual típicamente humana es precisamente la que fundamenta nuestra sed de verdad y de comunión, que nos empuja a comunicarnos con integridad y honradez.

Invito sobre todo a los jóvenes a hacer buen uso de su presencia en el espacio digital. Les reitero nuestra cita en la próxima Jornada Mundial de la Juventud, en Madrid, cuya preparación debe mucho a las ventajas de las nuevas tecnologías. Para quienes trabajan en la comunicación, pido a Dios, por intercesión de su Patrón, san Francisco de Sales, la capacidad de ejercer su labor conscientemente y con escrupulosa profesionalidad,7a la vez que imparto a todos la Bendición Apostólica.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL Raúl berzosa, obispo

S

e ponen de relieve tres cosas: la comunicación digital, la imagen de sí y la coherencia de vida.

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Comunicarse en red tiene implicaciones personales y sociales.

Subraya el Papa que las nuevas tecnologías no modifican sólo el modo de comunicar, sino la comunicación en sí misma y realizan una verdadera transformación cultural. Porque, junto a ese modo de difundir información y conocimientos, nace un nuevo modo de aprender y de pensar, así como nuevas oportunidades para establecer relaciones y construir lazos de comunión.

Como todo fruto del ingenio humano, las nuevas tecnologías de comunicación deben ponerse al servicio del bien integral de la persona y de la humanidad entera.

Si se usan con sabiduría, pueden contribuir a responder al deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano.

Transmitir información en el mundo digital significa cada vez más introducirla en una red social, en la que se unen conocimiento e intercambios personales. La

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también se puede hablar de Diosen la red comunicación ya no se reduce a “un intercambio de datos”, sino que se convierte en un “compartir”. El acto de comunicar es considerado sobre todo como un diálogo, un intercambio solidario y una creación de relaciones positivas. Por otro lado, todo ello tropieza con algunos límites típicos de la comunicación digital: una interacción parcial, la tendencia a comunicar sólo algunas partes del propio mundo interior, el riesgo de construir una cierta imagen de sí mismos que suele llevar a la autocomplacencia o al narcisismo.

De modo especial, los jóvenes están viviendo esta forma de comunicación en las llamadas redes sociales, las cuales establecen nuevas formas de relación interpersonal e inciden en la imagen que se tiene de uno mismo. Las nuevas tecnologías permiten a las personas encontrarse más allá de las

fronteras del espacio y de las propias culturas, inaugurando así un mundo nuevo de amistades potenciales. Ésta es una gran oportunidad, pero supone también prestar una mayor atención y una toma de conciencia sobre los posibles riesgos. “¿Quién es mi “prójimo” en este nuevo mundo? ¿Quién soy yo en realidad?”… Cuando se intercambian informaciones, las personas se comparten a sí mismas, su visión del mundo, sus esperanzas, sus ideales.

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En las redes sociales también se anuncia la Buena Noticia

Puede decirse que existe un “estilo cristiano” de presencia y de evangelización también en el mundo digital, caracterizado por una comunicación franca y abierta, responsable y respetuosa del otro.

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El ciberespacio: “nuevo lugar de evangelización” y nueva frontera

Esta nueva cibercultura, incluída la comunicación en forma de red social, se está formando y creciendo con o sin nosotros.

Urge preguntarnos: ¿Qué es este nuevo fenómeno? ¿Qué está ocurriendo en él? ¿Qué mensajes religiosos y espirituales podemos ofrecer? ¿Cómo cambiar nuestros paradigmas tradicionales de evangelización para anunciar a Jesucristo y su Evangelio?...

P. Babin proclama con fuerza que, “hay que subir, como Pablo, a los Areópagos de hoy, aunque hagamos pocos discípulos desde ellos”. Por eso, ante los nuevos medios y técnicas de comunicación en forma de res coail, se pueden sugerir cuatro ejes de acción para todo evangelizador en las redes:

Con ocasión de la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, el Papa nos hace una invitación a la coherencia con el estilo de vida cristiano que es preciso mantener y testimoniar, también en la era digital Comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa no sólo colocar contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino también dar testimonio coherente de la propia fe. Porque no se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo anuncia (cf. 1 P 3,15).

A la hora de anunciar la Buena Nueva en las redes sociales, hemos de tomar conciencia sobre todo de que el valor de la verdad que deseamos compartir no se basa en la “popularidad” o la cantidad de atención que provoca.

La verdad del Evangelio no puede ser objeto de consumo ni de disfrute superficial, sino un don que pide una respuesta libre. Por eso, siguen siendo fundamentales las relaciones humanas directas en la transmisión de la fe.

La proclamación del Evangelio supone una forma de comunicación

respetuosa y discreta, que incita el corazón y mueve la conciencia; una forma que evoca el estilo de Jesús resucitado cuando se hizo compañero de camino de los discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 13-35), a quienes mediante su cercanía condujo gradualmente a la comprensión del misterio, dialogando con ellos, e invitando con delicadeza a que manifestaran lo que tenían en el corazón.

La Verdad, que es Cristo, es en definitiva la respuesta plena y auténtica a ese deseo humano de relación, de comunión y de sentido, que se manifiesta también en la participación masiva en las diversas redes sociales.

Finalmente, el Papa invita, sobre todo a los jóvenes, a hacer buen uso de su presencia en el espacio digital. Tras la relectura del mensaje del Papa Benedicto, hacemos algunos subrayados en forma de comentarios:

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Hay que resurgir de la conmoción que nos paraliza

Gran número de evangelizadores y agentes de pastoral parecen sentirse bloqueados y paralizados ante la nueva cultura del caber espacio, porque se dan cuenta de que el mensaje no es captado fácilmente.

En otras palabras, el mensaje (diríamos el contenido) ya no está en las palabras. En TV, por ejemplo, las palabras son el 7% de todo lo comunicado. El 38% es transmitido por la forma de expresión (voz, vocabulario, ritmo habitual en el hablar) y el 55% por las expresiones del rostro y el movimiento del cuerpo (Albert Mehrabian). ¿Qué supone evangelizar en el ciberespacio?

Darse cuenta, en primer lugar, de que el formato es al menos tan importante como el texto mismo.

Se trata de captar la atención no sólo del intelecto, sino llegar a todos los sentidos.

En segundo lugar, llegar a captar que la modulación, es tan importante como las palabras.

Modulación significa vibraciones

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PÍAS DISCÍPULAS DEL DIVINO MAESTRO

al servicio de la liturgia

El espíritu pastoral consiste en comunicar a las almas a Jesucristo, tal como él mismo se definió: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida». Hay, pues, que elevar y santificar al hombre entero: mente, sentimiento y voluntad, con el dogma, la moral y el culto.

(Beato S. Alberione)

Apostolado Litúrgico 08003 BARCELONA - Vía Laietana, 46 Tel. y Fax: 932 680 449 - pddmcalbar@terra.es 48001 BILBAO - Colón de Larreátegui, 17 Tel.: 944 231 372 - Fax: 944 247 541 - al@pddmcalbil.euskalnet.net 28013 MADRID - Bordadores, 11 Tel.: 915 481 626 - Fax: 915 590 669 - pddmcalmad@gmail.com web: www.discipulasdm.org

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que me captan. El Mp3, por ejemplo, logra que la música me llegue de forma física, que me convierta yo mismo en música y mis músculos se muevan como independientemente de mí.

Y, en tercer lugar, entrar en el juego de las redes sociales, donde el compartir es algo primordial.

Después de años de radio,TV, Internet, la gente no escucha de la misma forma.

Hablan más los gestos y la fuerza de las expresiones que el mismo contenido de las palabras; hablan más los climas creados que las palabras. Tal vez no sea superfluo recordar que necesitamos renovar, con espíritu cristiano, hasta nuestros mismos lugares de evangelización cuidando mucho “la atmósfera que los envuelve”, las imágenes, el estilo, y hasta la palabra misma.

La tecnología ha hecho a la Iglesia viajera. Nos obliga a salir a la calle, a formar parte de la caravana humana, que no está anclada en las tradiciones de un pueblo o de un clan. Las crisis, con las que las nuevas tecnologías han retado a la Iglesia, suponen una oportunidad providencial para ella: abrir sus cerrados y viejos muros. Las parroquias, en la era de la comunicación, siguen teniendo un gran futuro si son capaces de utilizar las nuevas tecnologías, y si desarrollan comunidades de relación auténtica y de espiritualidad verdadera.

No hay que tener miedo a verter el vino nuevo en odres nuevos. Los jóvenes abandonan la parroquia y la vida de la Iglesia no tanto por el contenido del mensaje sino por cómo viene “empaquetado” dicho mensaje.

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Una llamada de atención a las familias

Sobre esta cibercultura y las redes sociales, Arlene Moscovitch, nos ha puesto en guardia ante algunas consecuencias negativas de la comunicación en red, y que especialmente afectan a niños y jóvenes. Porque, paradójicamente, quienes más usan los medios electrónicos, en todos los grupos

los procesos de socialización y de transmisión de la misma fe. Y se crean nuevas redes sociales. de edad, pasan menos tiempo interactuando con sus parejas, hijos y amigos.

contactos sociales es más probable que sean contactos online por personas que no los conocen.

Un estudio con 5.000 jóvenes llevado a cabo por el Media Awareness Network descubrió que, en un día normal de fin de semana, los estudiantes canadienses pasaban –muchas veces de forma simultánea– 54 minutos enviando mensajes; 50 minutos bajándose contenidos y escuchando música; 44 minutos jugando a juegos online; y sólo 30 minutos haciendo las tareas del colegio.

Entre los adolescentes que han sido contactados por alguien que no conocen, es más probable que sean las chicas las que informe de haber sentido miedo o incomodidad como resultado del contacto.

El Vanier Institute informaba que los medios de comunicación cada vez son más activos y con una orientación más social. A finales de 2010, el 75% de todos los adolescentes de Estados Unidos utilizaban redes sociales como MySpace y Facebook, y el 85% había creado su perfil online. Los peligros de las páginas sociales de contacto fueron confirmados el estudio titulado «Teens and Online Stranger Contact» (Adolescentes y el Contacto Online con el Extraño).

En él se informaba que el 32% de los adolescentes online había sido contactado por alguien sin relación alguna con él o con alguno de sus amigos, y el 7% de los adolescentes online afirmaban haber sentido miedo o incomodidad como resultado de contactar con un extraño online.

Según el estudio, aquellos que han colgado fotos de sí mismos o creados perfiles en las páginas de

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Urgencias evangelizadoras en la red

Pero volviendo al tema de la evangelización en la cibercultura, hay que afirmar sin complejos y con fuerza que también en las redes sociales necesitamos mistagogos cristianos, es decir, testigos y maestros de la experiencia de Dios. Y necesitamos, igualmente, “comunidades de referencia”.

Es necesario una Iglesia y una parroquia como Hogar (sentida como su propia casa); Escuela (donde todos aprendemos de todos), y Taller (para experimentar formas nuevas de evangelización).

Y, a la hora de transmitir la fe, en las redes sociales, debemos ser conscientes de una triple realidad: 1- Existe un claro divorcio (y hasta ruptura), entre transmisión de la fe y esta nueva cibercultura.

2- Se cuestiona radicalmente la tradición (incluida la religiosa) y la autoridad que deriva de ella.

3- Se cuestionan las instituciones que tradicionalmente garantizaban

El objetivo de la evangelización en las redes sociales, particularmente en el planeta joven, sería el de lograr un@ joven cristian@, que pueda descubrir y vivir un cristianismo atractivo y que responda a las necesidades de su existencia. Por eso, algunas de las actitudes del animador-serían éstas: • Pastoral inculturada y misionera “en red” captando su lenguaje y sus símbolos. Evangelizar desde sus propias claves.

• Testimonio coherente y personal y acompañamiento personalizado, también desde la red.

• Contactarles con comunidades de referencia.

• Recobrar la memoria de la gran Tradición, con un talante positivo, lúdico y festivo.

• Primar lo icónico, simbólico, parabólico sin menosprecio de los contenidos objetivos.

Con una metodología en la red: del conformismo a una actitud misionera; de papeles a experiencia; de respuestas puntuales a itinerarios; de respuestas únicas a respuestas diversificadas; implicando a la persona en el aspecto comunitario.

Insistimos en que el gran reto de la Pastoral Juvenil es que abra a la “experiencia de Dios”. Que cada joven, desde su propia identidad, descubra la Buena Nueva y la persona de Jesucristo, sin separarlo de la comunidad eclesial, y siendo levadura, luz y sal para la sociedad de hoy.

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CONGRESO SOBRE LA SAGRADA ESCRITURA LA REDACCIÓN

Teniendo como trasfondo la presentación de la Sagrada Biblia, versión oficial, editada por la Conferencia Episcopal Española, se han reunido en el Palacio de Congresos de Madrid, durante tres días (7, 8 y 9 de febrero), 876 congresistas que han debatido y reflexionado sobre la Sagrada Escritura. En este artículo trataremos de ofrecer una idea global de lo que en este Congreso se ha dicho

L

a inauguración corrió a cargo de Mons.Rouco Varela, Arzobispo de Madrid, y posteriormente intervino el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos y Relator del Sínodo sobre la Palabra de Dios, quien habló sobre “La Sagrada Escritura en la Iglesia”.

En su intervención, Marc Ouellet dijo: “La Biblia ha modelado el alma de Europa, su historia y su vida cotidiana. Pertenece a su cultura y define, por así decirlo, su código genético. La semilla de la Sagrada Escritura ha penetrado profundamente en el territorio europeo (…). Sin embargo, en las últimas décadas, una profunda crisis sacude los cimientos de la cultura europea. Una nueva razón de Estado impone su ley y trata de relegar a un segundo plano las raíces cristianas de Europa.

Pareciera que, en nombre de la laicidad, la Biblia debería ser relativizada, para disolverse en un pluralismo religioso y desaparecer como referente cultural normativo.

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¿Cómo es posible —exclamaba el santo P. Benedicto XVI en Santiago de Compostela— que se niegue a Dios, sol de las inteligencias, fuerza de las voluntades y brújula de nuestro corazón, el derecho a ofrecer esta luz que disipa toda tiniebla?”

Marc Ouellet continuó su diatriba hablando de que “la crisis también ha penetrado en el interior de la Iglesia, ya que una cierta exégesis racionalista se ha apoderado de la Biblia (…) eliminando los prodigios y milagros, multiplicando las hipótesis y sembrando, no pocas veces, la confusión entre los fieles”.

Y en relación con todo ello, este cardenal señala que la constitución dogmática Dei Verbum marcó un punto de inflexión, ya que presentó la Revelación: “menos en términos no éticos de verdades a creer, y más en términos dinámicos de encuentro personal con Cristo, que es el centro y la plenitud de la Revelación divina”.

Señaló igualmente que ya en el Sínodo de los Obispos de octubre

de 2008 se sentía la urgencia de profundizar en la manera de abordar el texto bíblico, así, además del método histórico-crítico, “los Padres sinodales recomendaron intensamente la Lectio divina y reclamaron el desarrollo del sentido espiritual de la Escritura, en la línea de la gran tradición patrística”.

Al hilo de lo expuesto, indicó que la Biblia es, sin duda, “la conversación que Dios quiere establecer con la humanidad” (…) “el contenido de esta conversación es el Divino Verbo encarnado, que muestra al hombre el camino de la salvación; la alegría de este coloquio es la efusión del Espíritu Santo, que nos hace capaces de creer en Dios y de seguir su camino”. Y enlaza con la figura de la virgen María, “la respuesta de fe perfecta a la Palabra de Dios”, y refiriéndose a la Verbum Dei, dice que el texto invita a mirar a María “como modelo y arquetipo de la fe de la Iglesia (…) tanto en la actitud de escucha orante como en la generosidad del compromiso en la misión y el anuncio” (VD28).

En la página anterior, celebración de la Palabra, con la que se dio inicio a las Jornadas; junto a estas líneas, Mons.

Rouco Varela y Mons.

Marc Ouellet; debajo a la izda, Mons.

Turkson y a su lado, Mons. Ladaria.

La sacramentalidad de la Palabra Otra idea que podría ser destacada de su intervención, sería la de la sacramentalidad de la Palabra: “La proclamación de la Palabra de Dios en la celebración implica el reconocimiento de que Cristo mismo está presente y se dirige a nosotros para ser escuchado (VD 56), en analogía con la presencia real de Cristo bajos las especies de pan y vino consagrados. Así, el respeto y uso de la Escritura en la liturgia deben ser actuados con el máximo cuidado. Ya sea la Escritura proclamada, oída, meditada o comentada, se trata siempre de un encuentro personal con Dios que habla hoy a la Iglesia”. Igualmente, destacó el llamamiento a que “cada hogar tenga su Biblia y la conserve dignamente, con el fin de leerla y usarla en la oración” (VD 85) pues “la Palabra de Dios es viva y eficaz” (Hb 4,12), “ella tiene poder para construir el edificio y dar a los fieles la herencia con todos los santos” (Hch 20, 32, cf. 1 Tes 2, 13).

Por último, Mons. Marc Ouellet habló de la misión de la Iglesia como anunciadora de la Palabra de Dios a las naciones, a través de la Escritura: “Todos sabemos cuán necesario es

que la luz de Cristo ilumine todos los ámbitos de la humanidad: la familia, la escuela, la cultura, el trabajo, el ocio y los otros sectores de la vida social. No se trata de anunciar una palabra sólo de consuelo, sino una palabra que interpela, que llama a la conversión, que hace accesible el encuentro con Él, por el cual florece una humanidad nueva” (VD 93).

Quisiéramos también reseñar en esta síntesis de lo que ha supuesto este Congreso, la intervención de Mons. Ladaria Ferrer, Arzobispo Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, con una conferencia titulada “La Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia”. En su conclusión, Mons. Ladaria ha reconocido que las relaciones entre la Sagrada Escritura y el Magisterio eclesial son ciertamente complejas porque “por una parte el primado de la Palabra de Dios ha de ser siempre claramente afirmado y por otro se ha de afirmar también que la Escritura no puede verse nunca separada de la vida misma de la Iglesia (…). La Iglesia es el único ámbito adecuado para la interpretación de la Escritura como palabra actual de Dios”.

Por su parte, el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz pronunció la última conferencia del Congreso sobre la Palabra de Dios y el compromiso de la Iglesia en el mundo. Y como conclusión, destacó lo siguiente: “La acción del hombre sobre la tierra, cuando está inspirada y sustentada por la caridad, contribuye a la edificación

de esa ciudad de Dios universal hacia la cual avanza la historia de la familia humana...” (Cáritas in veritate). (...)El propio compromiso de Dios con el mundo por la Palabra, ha de ser llevado a cabo del mejor modo posible por nuestro competente y generoso compromiso con los pobres de las tantas pobrezas que hemos de combatir, nuestro compromiso en favor de la reconciliación, la justicia y la paz”.

Ser su cuerpo en el mundo “En la dinámica y recuerdo de la historia de la salvación, la Palabra de Dios llama al cosmos para que surja del caos, llama a Abrahán a salir de su tierra y luego al pueblo a salir de Egipto; nos ha llamado “mientras aun éramos pecadores” (Rm 5,8) para “vivir, la vida plena” (Jn 10, 10). Ahora nos llama a ser su Cuerpo en el mundo, “alimentando al hambriento, dando de beber al sediento, hospedando al extranjero, vistiendo al desnudo, cuidando a los enfermos y visitando a los encarcelados” (Mt 25, 31- 46).

“Ante el ingente trabajo que queda por hacer, la fe en la presencia de Dios nos sostiene, junto con los que se unen en su nombre y trabajan por la justicia y la paz” (CiV 78).

“Se cumple aquí la profecía de Isaías sobre la eficacia de la Palabra de Dios: como la lluvia y la nieve bajan desde el cielo para empapar la tierra y hacerla germinar, así la Palabra de Dios «no volverá a mí vacía, sino que hará mi voluntad y cumplirá mi encargo» (Is 55,10s). Jesucristo es esta Palabra definitiva y eficaz que ha salido del Padre y ha vuelto a Él, cumpliendo perfectamente en el mundo su voluntad” (VD 99).

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REVISTAS PARA ADOLESCENTES felicidad izaguirre

Productos de alto

riesgo

A

propósito de lo que conocemos como revistas para adolescentes, tengo que decir que me ha gustado un manual sobre Seguridad Alimentaria que he tenido la ocasión de leer, aunque parezca que no tenga nada que ver una cosa con la otra. El objetivo de ese manual es conseguir alimentos seguros para el consumidor, no contaminados. La ingesta de alimentos con determinados tipos de mohos, produce una serie de sustancias tóxicas que pueden llegar a provocar cáncer, alteraciones en el hígado, los riñones...

S i n c e r a m e n t e , m e n t a l i z a r, mentaliza, y a este punto quería llegar, al de la mentalización necesaria y buena para abordar el asunto de las revistas para adolescentes. Porque, vistas las reacciones de padres y consumidores en estos últimos años, tal estado de mentalización aún no ha llegado a las empresas y profesionales que intervienen en la confección de estas revistas, ni a todo el universo implicado (anuncios de móviles, de cosmética, ropa…), ni a los ministerios, tampoco.

Productos no seguros Partamos de la evidencia de que al igual que un alimento, cualquier otro producto destinado al consumidor (en este caso, las revistas para adolescentes) puede no ser seguro para la salud, sin que ello suponga una tacha a la valía de quienes intervienen en su elaboración, e incluso a la del mismo producto. Y cuando se constata que no es seguro, rápidamente hay que actuar con medidas correctoras… porque hay

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Foto: Jack Cutler que ver la de bichos malísimos que andan por ahí, y el mal que pueden llegar a causar, no sólo la salmonella (productos alimenticios), sino también la

falta de autoestima, la anorexia, la bulimia, el rechazo personal de una misma, conductas alienantes... a este tipo de bacterias, ante la probabilidad de que puedan llegar

Salta a la vista que estas revistas no son un producto seguro para el público al que se dirigen, principalmente, chicas muy jóvenes.

Falta responsabilidad en el universo de empresas relacionadas con este sector de la comunicación Foto: Jack Cutler a activarse en el momento en que encuentren las condiciones idóneas (y no digamos, multiplicarse de manera d e s a f o ra d a ) h a b r í a q u e dejarlas inactivas del todo.

He leído varias revistas para adolescentes que se venden en los quioscos de prensa y salta a la vista que es un producto no seguro para el público al que se dirige, principalmente, chicas muy jóvenes. Frente a la probabilidad misma de que el producto -o partes contenidas en él, pues no tiene porqué ser en su totalidad- pueda provocar una enfermedad, tendrían que ser analizados los posibles riesgos y peligros y establecerse unas medidas preventivas para que no ocurran. ¿Quién puede desear por ejemplo, que tras la ingesta del primer plato en una boda, hayan de ser hospitalizadas de urgencia cientos de personas? o lo que es lo mismo, ¿quién puede desear escuchar un diálogo de besugos entre chicas preocupadas exclusivamente por el culto a su

cuerpo, a su look o por estar a la última en moda superfashion, o peor aún, verlas famélicas, abultando más el teléfono móvil que su propia mano? Nadie desea ni lo uno ni lo otro.

Ahí están nuestros funcionarios y jefes de Direcciones Generales, personas con mucha preparación, capacidad y sensibilidad para afrontar esta cuestión difícil, también ha de haber políticos que sientan la preocupación de proteger a nuestros jóvenes.

Y fuera de la esfera pública, existen personas de mucha valía a las que se debería consultar (y contar con ellas) en las universidades, empresas…, además de contar con los profesionales implicados en la elaboración de estas revistas, así como con los padres de los menores de edad y las asociaciones de consumidores; por cierto, estos dos últimos colectivos ya vienen tomando cartas en el asunto.

Imagen de la mujer A instancias de la Confederación de Consumidores y Usuarios de Madrid (CECU), se realizó hace unos años una investigación sobre las revistas más leídas entre las

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adolescentes, cuyos resultados se hicieron públicos en noviembre de 2007, y en los que se ponía de relieve la imagen que se da de la mujer en las mismas: agresiva, rebelde y caza-hombres; estos “no parecen los calificativos más destacables para una mujer, y menos aún si se trata de la imagen que se da de ellas en esas publicaciones”, tal como se destacó en la presentación del estudio. Se concluía en que el modelo de mujer que muestran se corresponde con el de estar excesivamente preocupada por su físico, continuamente indagando en conquistar al hombre y en cómo complacerle sexualmente.

En el foco del estudio estaban las ocho revistas más leídas entre las adolescentes: Nueva Vale, Cosmopolitan, Ragazza, Bravo, Loca Magazine, Super Pop, Star2 y You, tomando también como base una encuesta realizada por CEU a más de cien chicas de la Comunidad de Madrid, entre 11 y 16 años de edad.

Trato discriminatorio La investigación se hizo con la intención de hacer llegar a los responsables de estas revistas la necesidad de un cambio en la orientación en las mismas, entendiendo que se daba un trato discriminatorio hacia la mujer. Con anterioridad, en el año 2002, y con motivo de otro estudio, CECU se puso en contacto con los directores de estas revistas, “pero ninguno respondió”.

Y también se apuntaba en la presentación de aquella segunda investigación, que una diferencia positiva respecto al estudio realizado en 2002 es que “en esta ocasión se encontraba esporádicamente algún tipo de artículo con contenido social o humanitario, mientras que hace cinco años eran totalmente inexistentes”.

Mi impresión es que no sólo no ha habido grandes cambios de orientación en este tipo de revistas –si bien entre ellas las hay que prestan más atención a contenidos musicales y películas-, sino que el modelo de mujer que presentan es exactamente el mis-

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El trato que se da a los chicos, en estas revistas, es también discriminatorio, pues son objeto de deseo, por parte de las féminas

mo, el tratamiento de temas como el sexo continúa siendo inadecuado para niñas de entre 11 y 16 años y para más mayores también, y particularmente, entre las revistas que he utilizado para mi muestreo, no he encontrado ningún artículo con contenido social o humanitario.

El sexo y la incitación a su práctica, es uno de los temas más recurrentes en estas publicaciones.

En una de ellas, por ejemplo, (de las que he leído hace unos días) se promueven las reuniones tapersex de chicas, indicándose que ahora… “lo que causa furor es que también participen los chicos”, haciéndose un reportaje sobre cómo reaccionan los chicos, con todo lujo de explicaciones y consejos, a la hora de sacarle más partido a los juguetes eróticos y condones; también se dan recomendaciones para que la vida sexual mejore, y sobre todo, cómo innovar. Todo ello, junto a la retahíla de productos estrella, para conocerlos, comprarlos por supuesto y “añadir chispa a tus relaciones sexuales”, con la invitación de “pruébalos” y descripción bien detallada de todas sus utilidades.

Considero que el trato que se da a los chicos es también discriminatorio, como objeto de deseo de las chicas. Calificativos como “¡vaya

bombón”, “qué tierno”, “qué dulce”, proliferan en estas publicaciones al referirse a los chicos; sin olvidar el de “guapos”, por antonomasia.

También aparecen las tácticas para ligar de una tal divina a la que no se le resiste ningún chico: “Pon en práctica sus consejos y triunfa como ella”, es el titular; y entre los consejos: “¡¡¡A por todas!!!, se trata de conquistarle, no de asustarle, y si el chaval se hace de rogar, ponle celoso tonteando con otro chico”.

Por otro lado, gracias a la lectura de estas revistas me he enterado de que existe una red social…¡para infieles!. Bueno, no sólo una, y que se dirigen, “especialmente a personas que quieren conocer a otras del sexo opuesto sin que sus parejas se enteren”, además dice cuáles son las más conocidas.

Los cotilleos y reportajes sobre famosas y famosos son las secciones que mayor espacio ocupan en estas revistas, mostrándolos como ídolos a imitar.

Actrices en boga y mujeres de moda (muchas veces de moda

última”. Y otro tipo de anuncios, principalmente el de compañías de móviles, series de televisión, películas, así como marcas de moda en ropa y complementos. En general, un contenido superficial, con la inclusión en las revistas de pendientes de regalo y otras baratijas, como reclamo para incitar a su compra, fichas para coleccionar y pósters de los más famosos; secciones de horóscopo y test, las cuales están entre las más leídas.

Estamos ante un producto que en algunos apartados puede entretener a nuestras jóvenes (series favoritas de televisión, música, actores…) pero en general ofrece un trato reduccionista de las personas, no sólo de la mujer, que es la que resulta peor parada, sino también de los chicos, incluidos los actores, actrices, famosos, famosas, etc. que quedan al servicio del cotilleo ramplón y de las consecuencias del todo vale por la pasta.

Sexo y frivolidad Foto: Jack Cutler porque “han cazado a un guapo”, (así lo he leído, literalmente), son objeto de atención en estas revistas, principalmente “por los chicos que las inspiran, y cómo las inspiran”. Cuentan sus relaciones y cómo tener más éxito entre ellos.

A la intemperie del consumismo Me pregunto, como en la película, que ¿por qué le llaman amor cuando quieren decir sexo?, a propósito del siguiente texto introductorio de un artículo: “un amigo siempre es un buen compañero de sonrisas y de lágrimas, pero ¿podría ser el ladrón de tu corazón? Maxi y Úrsula se han dado cuenta de que de la amistad al amor hay un paso”. Bueno… no sé desde cuándo la amistad no es amor.

Por otro lado, a continuación de las páginas dedicadas a los cotilleos y reportajes sobre famosas, aparece gran contenido de publicidad sobre cosméticos y ropa “para ir a la

La mujer es presentada, efectivamente, como un ser agresivo, rebelde y caza-hombres, cualidades a las que responde su cuerpo, aspecto y manera de ser, con una excesiva preocupación por su físico y por la imagen que, según cree ella, puedan tener los demás de ella misma; sin relacionarse en ningún momento, su dimensión personal con la afectividad y la capacidad de amar como fuente de conocimiento de sí misma, de realización propia y de valoración de los demás , sino al contrario, la relación personal que se establece es en el plano de sexo, placer y frivolidad.

Se muestran a las jóvenes unos roles de conducta determinados: una forma de vestir, de actuar, de hablar y de consumir, donde prima la fama y el éxito económico como atractivos a los que dirigir su vida, con el riesgo de que los puedan asumir e interiorizar para sentirse aceptadas e integradas en su grupo de iguales. No estamos por lo tanto, ante un producto seguro para nuestras adolescentes que leen estas revistas, sino que

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los efectos más perniciosos del consumismo se multiplican aquí sin control: la idea de felicidad que se transmite es la de ser bella físicamente como garantía de éxito social, y tener y comprar para ser feliz; se prepara a las jóvenes para consumir y no para ser una persona formada, crítica, asertiva, conocedora de sí misma, con capacidad para sentirse querida y aceptada tal como es.

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Una chica, un chico, a la intemperie del consumismo, en un ambiente familiar y social difícil y desestructurado, sin límites, responsabilidades, normas, sin exigirle unos deberes y obligaciones, sin nadie que oriente el deseo de amar y ser amado que todos tenemos (y de una manera muy buena, no de cualquier manera como se propone en esas revistas) está a expensas de contraer dolencias muy graves: será una persona con falta de identidad, insegura, insatisfecha consigo misma, en la que aflorarán sentimientos de vergüenza, culpabilidad, frustración, incomodidad y miedo a sentirse rechazado. Y en los casos más extremos, que no por ellos menos frecuentes, todo ello conducirá a enfermedades graves como la anorexia y la bulimia, por intentar parecerse más a las personas que se presentan como modelos, o pueden llegar a ser compradores compulsivos.

“Sales a la calle y ves lo que ves” Menos mal que todavía existe lo que se llama el criterio propio. Hay jóvenes que opinan que estas revistas son un producto no reco-

mendable. Al respecto, estas son las opiniones más interesantes que he podido encontrar: — Hacía los test, me aprendía el horóscopo del chico que me gustaba para ver la compatibilidad y recortaba las fotos de los Back Street Boys para ponerlas en la carpeta . ¡Qué tiempos! Hombre, nunca llegué a pensar que Nick Carter se iba a enamorar de mí, pero sí que es verdad que se te llenaba la cabeza de pájaros. En fin, si lo que quieres es echarte unas risas con las amigas están bien, pero nada más. Hay contenidos que no me parecen adecuados para esas edades, luego sales a la calle y ves lo que ves.

— Le dan demasiada importancia a tener muchos novios e ir siempre perfecta y a la última. En mi opinión les llenan la cabeza de pájaros a las adolescentes.

— Te hacen ver que la vida es un jardín de rosas… en fin, son una pérdida de tiempo y una chiquillada fantasiosa.

— ¿Por qué estas revistas tratan a las adolescentes como si fueran idiotas? ¿Intentan convertir a las chicas en maniquís para llevar lo último de lo último, a la vez que se esfuerzan en anular su cerebro?

— Estoy contigo. Estas revistas aturden a las jóvenes diciéndoles que tienen que ser las más guays y llevar su super ropa, seguir su super horóscopo, ser las más populares de la clase, etc.

— Sólo sirven para llenar la cabeza de pajarillos a las niñas que en vez de ojear estas revistas tendrían

que aprovechar el tiempo, estudiar y divertirse.

— No voy a decir que no se lean, sino que se sepa criticar y razonar sobre lo que se ha leído, y hay contenidos que no son los más adecuados para niñas de 12 ó 13 años.

Resulta alentador encontrar opiniones así en nuestras jóvenes, todas ellas sin excepción, por su naturalidad y juventud, personas de corazón bueno, abierto y sincero, con toda la vida por delante, que necesitan de nuestro apoyo en su desarrollo, para ser libres y saber discernir entre lo que se debe hacer y lo que no.

Porque no da lo mismo una cosa que su contraria. Todas nuestras acciones tienen repercusiones en los demás y en nosotros. El consumismo y quienes favorecen que se difunda una imagen así de la mujer, como la que he descrito anteriormente, encuentran en el relativismo imperante un caldo de cultivo excelente.

Cultura del esfuerzo Entre las medidas de mejora habrá que fortificar este tipo de productos que consumen las adolescentes, con buenas dosis de cultura del esfuerzo –descubrir la alegría de conseguir las cosas con esfuerzo-, de voluntad, orden y constancia, de autoconfianza y aceptación personal; y lo fundamental, apliquémonos en su formación como personas. Porque ante los jóvenes, los fracasos no son individuales sino de toda la sociedad, y no podemos dejarles un mundo que a nosotros mismos no nos gusta cómo avanza.

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YO SOY EL ALFA Y LA OMEGA

Pedro Moreno

La ciudad digna del hombre “Cayó la lluvia, se desbordaron los ríos, soplaron los vientos y se echaron sobre ella; pero la casa no se cayó, porque estaba cimentada sobre la roca” (Mt.7,25)

C

omentaba el Papa Benedicto XVI, en una de sus preciosas y acertadas homilías y a propósito del texto evangélico de Mateo sobre la parábola del constructor sabio y el constructor necio, que todos queremos construir la vida como un lugar y casa confortable en la que nos encontremos a gusto y felices, en la que nos podamos sentir bien.

Además de la casa personal, es decir, de la vida de cada uno construida lo más confortable y sabiamente posible, los hombres también queremos que sea así la casa común, la casa en la que habitamos todos, la casa de la ciudad. En este sentido, vuelven a ser iluminadoras otras palabras del Papa escritas en su encíclica “Caritas in veritate” (Caridad en la verdad).

Dice el Papa: “La ciudad del hombre no se promueve sólo con relaciones de derechos y deberes, sino, antes y más aún, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunión…” Si, de verdad queremos construir la ciudad del hombre, es decir, un mundo a medida del hombre y su dignidad, no podemos conformarnos con promover solamente relaciones de derechos y deberes, relaciones de justicia. Tenemos que ir mucho más allá y empeñarnos en sembrar y promover relaciones, como dice el Papa, de gratuidad, de misericordia y de comunión.

Relaciones de gratuidad A poco que contemplemos el mundo en el que nos ha tocado vivir, el mundo que nos rodea, descubrimos que es un mundo absolutamente mercantilizado.

Andamos en un mundo donde todo se valora en términos de producción, rendimiento y ganancia. No

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se da un paso si no es a precio de tener más, poder más o subir más. En este mundo, como se puede ver y comprender, la gratuidad no tiene espacio ni tiene prensa posible. La gratuidad, el amor verdadero, parece que hubiera perdido definitivamente la jugada.

Y, sin embargo, si queremos construir una ciudad a medida del hombre, que no la hundan los vientos o las lluvias de las tormentas, no nos queda más remedio que construirla desde la gratuidad.

Para nosotros, los cristianos, el referente de conducta es siempre Jesucristo. De ahí que nos tengamos que confrontar constantemente con Él, con su misterio. Y el misterio de Jesús es un misterio de gratuidad, de donación total, de desprendimiento y muerte para dar vida al mundo. Él baja para que nosotros subamos… Él nos enseña a dar y a darnos, nos enseña a dar gratis lo que hemos recibido gratis. Sólo así, dando lo que tenemos y dándonos a nosotros mismos, al estilo del buen samaritano, podemos levantar, curar y dar vida. Sólo así podemos tener vida y alegría, vida y paz interior. Sólo así. ¿Qué tenemos que dar gratis, sin esperar recompensa? Ante todo, el Evangelio, el nombre de Jesucristo… “Entre los posibles ámbitos de la caridad, el que sin duda manifiesta en nuestros días y por un título especial el amor al mundo hasta el extremo, es el anuncio apasionado de Jesucristo a quienes aún no lo conocen, a quienes lo han olvidado y, de manera preferencial, a los pobres” (VC 75).

Y también la vida misma. El que pierda su vida por mí la encontrará… Perder la vida: ¿en qué aspectos? ¿por quién o por quiénes? Nos lo tenemos que preguntar.

Relaciones de misericordia Es lo que nos pide el Papa en el texto citado, en segundo lugar: relaciones de misericordia. Si seguimos mirando al mundo, como hemos hecho en nuestra primera reflexión, enseguida comprobamos que en nuestro mundo hay mucha gente inmisericorde; en nuestro mundo hay mucha gente de corazón de piedra, de corazón muy duro. Gente que no perdona; gente que lleva cuentas del mal.

Hay gente que ha echado a otros de la casa de su corazón y ya no les deja entrar por nada del mundo.

Mientras eso suceda y eso dure no habrá ciudades, comunidades ni pueblos a la medida del hombre. Para nosotros la norma suprema es la de la Escritura, las palabras que salen del corazón de Dios. Y Dios nos dice: “Misericordia quiero y no sacrificios…”. Porque la misericordia y la ternura valen mucho más que todos los sacrificios juntos. La paz con Dios o con los hombres viene sólo por el camino del perdón y la misericordia. ¡Qué bien entendió estas cosas el Pueblo de Dios, en los días del Antiguo Testamento! cuando rezaba así: “Sácianos, Señor, de tu misericordia y toda nuestra vida será alegría y júbilo”. Como para ellos, también para nosotros la misericordia es fuente de gozo y fuente de paz. Tenemos que recordar, en este sentido, que la misericordia no es compatible con actitudes interiores de odio o rencor, con aptitudes de egoísmo y endurecimiento del corazón.

Comunión y fraternidad Si hay derecho, como ha dicho el Papa, y no hay comunión, entonces no hay fraternidad entre los hombres, es decir, tampoco construiremos una ciudad o mundo que sean dignos del hombre. No construiremos una ciudad donde el hombre esté a gusto.

El texto que recogemos ahora refleja la situación concreta de muchos hombres y mujeres de nuestros tiempo: “Mientras la sociedad occidental aplaude a la persona independiente, que quiere realizarse por sí misma, al individualista seguro de sí, el Evangelio requiere personas que, como el grano de trigo, sepan morir a sí mismas para que renazca la vida fraterna”. Se impone, pues, un esfuerzo decisivo de fraternidad y comunión si queremos avanzar hacia la ciudad digna del hombre.

Los cristianos sabemos muy bien que, desde la hora misma de nuestro Bautismo, formamos un solo Pueblo y una sola Familia, la Familia de los hijos de Dios.

Participamos de un misterio de comunión con el Señor y entre nosotros. Esta realidad nos obliga a trabajar en la comunión y por la comunión; nos obliga a avanzar por senderos de verdadera fraternidad y unión. Sólo así, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunión, haremos posible un mundo y una ciudad digna del hombre. ¿Te apuntas?

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HASTA QUE CRISTO SE FORME EN VOSOTROS José antonio pérez, ssp

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n el Bautismo, los discípulos de Cristo han sido hechos hijos de Dios y partícipes de la naturaleza divina, y por tanto son verdaderamente santos. Desde el principio de su historia, la Iglesia ha celebrado siempre con especial veneración a los apóstoles y a los mártires, junto con la santísima Virgen María, y ha implorado su intercesión. A ellos se fueron añadiendo poco a poco todos los demás que imitaron más de cerca la vida de Cristo y cuyo preclaro ejercicio de las virtudes cristianas y de los carismas divinos han suscitado la devoción y la imitación de los fieles (cf Divinus Perfectionis Magister, n.1).

Todos estamos llamados a la santidad El Concilio Vaticano II subraya con fuerza especial la llamada universal a la santidad. En la constitución Lumen gentium se dice que todos los fieles están invitados y obligados a tender a la santidad y a la perfección según su propio estado. El texto conciliar reacciona frente a una visión que hace consistir la santidad en gestos extraordinarios y en modos de actuar muy diversos de aquellos con los que acostumbra a manifestarse la vida de la mayoría de la gente normal, hasta el punto

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La santidad en la

familia pau de considerarla como un artículo de lujo, patrimonio de pocos, motivo de admiración, sí, pero no modelo a imitar. A esta visión deformada, la Lumen gentium responde con toda claridad que todos los fieles están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad, es decir, a la santidad (cf nn. 40-42).

Efectivamente, recibir el Bautismo significa querer ser santo, ponerse en el camino de la radicalidad del sermón de la Montaña: “Sed perfectos como vuestro Padre del cielo es perfecto” (Mt 5,48). En efecto, se trata de la realización más plena de esa dignidad del hombre que Jesucristo ha adquirido para nosotros haciéndose hombre y muriendo por todos en la cruz (cf Novo

millennio ineunte, nn. 30-31).

Luego, los caminos de la santidad son múltiples y acordes con la vocación específica de cada uno.

Desde esta perspectiva, los Beatos y los Santos son fieles en cuya vida la Iglesia descubre la constancia en la práctica de las virtudes hasta el fin, por lo que los propone públicamente como modelos de vida cristiana y como intercesores ante Dios.

La santidad paulina Para la realización de su obra, el beato Santiago Alberione sintió desde el principio la necesidad de rodearse de personas capaces, pero sobre todo de personas santas, es decir, que viviesen la

La santidad no consiste en gestos extraordinarios, ni es un artículo de lujo reservado a unos pocos; es más bien la vocación a la que todos hemos sido llamados. Siguiendo las huellas del Fundador, el beato Santiago Alberione, para los paulinos y paulinas la santidad es configuración con Cristo Camino, Verdad y Vida, y por tanto ha de ser integral, dinámica y apostólica

aulina plenitud del desarrollo personal, que tiene su ideal en el modelo de Cristo. Por eso quiso poner como base de la formación paulina el altísimo ideal de san Pablo: “Hasta que Cristo se forme en vosotros”.

Ciertamente al beato Santiago Alberione no le faltaron pruebas, incluso muy duras; y sin embargo, en una ocasión confió a sus primeros jóvenes: “Sólo hay dos cosas que me fastidian: que yo no soy aún suficientemente bueno, y vosotros no sois todavía suficientemente santos. Estos dos son mis únicos fastidios, otros no tengo; todo lo demás no cuenta y viene de por sí” (Diario del beato Timoteo Giaccardo, 15 de febrero 1918).

La verdadera originalidad del Padre Alberione no estriba simplemente en haber adoptado los modernos medios de la comunicación para evangelizar, sino el haber puesto a la base de esta intuición una teología y una mística. Hablando del apostolado que se realiza en la dirección de las revistas paulinas, hace esta exhortación: “Oh sacerdotes escritores, escribamos después de la santa Misa, y hagámonos canales por los que la Sangre de Jesús pasa desde su Corazón, llena el nuestro, y por estar demasiado lleno se derrama sobre los lectores…

Oh escritor sacerdote, ¡el fruto depende más de tus rodillas que de tu pluma!; ¡más de tu Misa que de la técnica!; ¡más de tu examen de conciencia que de tu ciencia!” (Vademécum, 1207).

En otro texto, donde habla del deber de ponerse a la vanguardia en el servicio a la Iglesia, concluye: “Persuadámonos de que en estos apostolados se requiere un mayor espíritu de sacrificio y una piedad más profunda. Intentos fallidos, sacrificios de sueño y de horarios, dinero que nunca basta, incomprensiones de muchos, peligros espirituales de todo género, perspicacia en la elección de los medios... Son necesarios santos que nos precedan en estos caminos no explorados todavía y a veces ni siquiera señalados. No es un trabajo de aficionados, sino de verdaderos apóstoles” (Vademécum, 959).

Esto se verifica en primer lugar en la piedad, fundamento de toda la formación y de toda la actividad del paulino. Ella lo pone en contacto con el Maestro divino presente en la eucaristía, que progresivamente lo hace “llegar a configurarse a la imagen del Hijo de Dios”. No hay que separarla de una sólida formación cultural, necesaria para poder desempeñar de forma adecuada el apostolado con los medios modernos, lanzados a un progreso cada vez más impresionante, que exige un esfuerzo continuo e inteligente para no correr el riesgo de caminar fuera del tiempo.

Lo que caracteriza con más evidencia la vida paulina es

e l “ a p o s t o l a d o ”, q u e , a u n manteniendo en muchos casos el aspecto exterior de empresa y comercio, es en cambio una verdadera evangelización, y nos recuerda siempre que, por su propia naturaleza, la santidad paulina es santidad apostólica.

“Apóstol es quien lleva a Dios en su alma y lo irradia a su alrededor. Apóstol es un santo que acumuló tesoros y comunica de su abundancia, a los hombres.

El apóstol tiene un corazón encendido de amor a Dios y a los hombres; siéndole imposible comprimir y sofocar lo que siente y piensa... En frase de un escritor, el apóstol transpira a Dios por todos los poros con sus palabras, obras, oraciones, gestos y actitudes; en público y en privado, en todo su ser. ¡Hay que vivir de Dios y dar a Dios!” (Vademécum, 960).

Algunas notas características Una de las convicciones del beato Santiago Alberione era que todo paulino (o paulina) debe ser sabio para iluminar, fervoroso para confortar, santo para estimular a la santidad: “Cuando no hay santos, el pueblo no sabe vivir el cristianismo, ya que los cristianos leen el Evangelio más en la vida de los santos que en el libro divino... Cuando hay santos, estos comentan con la vida los versículos del Evangelio… Los hombres de cada nación tienen necesidad de ver en los santos cómo se practica el Evangelio” (Vademécum, 975).

Es en la configuración con Cristo donde se hallan las raíces de la santidad auténtica. Las páginas más bellas del Padre Alberione sobre la santidad se refieren precisamente a este tema. El proceso de la santificación, según él, es esencialmente un proceso de transformación en Cristo, un proceso de “cristificación”. El ideal consiste en poder llegar a decir con san Pablo: “Vivo yo, pero ya no soy yo, es Cristo quien vive en mí” (Ga 2,20). Pero visto este ideal no como una meta lejana a conseguir con las propias fuerzas, sino como punto de partida, que exige del cristiano una coherencia para llegar a ser en la vida real lo

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que ya se es esencialmente por la gracia. Entendida de este modo, la santidad exige un alto nivel de correspondencia a la acción de la gracia. De aquí esta originalísima definición suya: “la santidad es la testarudez en el cumplimiento de la voluntad de Dios”. La santidad es, pues, necesariamente dinámica.

Daniel Ortega Gazo

El Padre Alberione la ve realizada en san Pablo: “El santo no es un hombre acabado, una media conciencia que no sabe desarrollar su propio rol en la vida... Para san Pablo la santidad es la madurez plena del hombre, el hombre perfecto. El santo no se involuciona, sino que se desarrolla; no se para, sino que tiene como lema el proficiebat (“progresaba”, cf Lc 2,52). La santidad es vida, movimiento, nobleza, efervescencia…” (Vademécum, 685).

La santidad paulina es, además, integral. Sería impensable una santidad hecha sólo de oración, a u n q u e f u e ra a b u n d a n t e y profunda, sin un esfuerzo de formación y de pobreza (entendida como entrega total de sí mismo), y sin una proyección efectiva en el compromiso apostolico; como es impensable una santidad consistente en una actividad tal vez frenética, pero no apoyada en una sólida vida espiritual y sin la necesaria solidaridad y capacidad de colaboración que exige la misión paulina; como es impensable una santidad hecha de especulación, de grandes conocimientos y profundizaciones teóricas, si no están enraizados en una intensa vida de oración y orientados a la misión; y como sería impensable una santidad hecha de una vida común perfecta, pero estéril desde el punto de vista apostólico y misionero.

La santidad paulina es, finalmente, totalidad de entrega: “Todo el hombre en Jesucristo, para un total amor a Dios: inteligencia, vo l u n t a d , c o ra z ó n , f u e r z a s físicas. Todo: naturaleza, gracia y vocación, para el apostolado…”

(Abundantes Divitiae, 100).

“Todo: ¡esta es la gran palabra!

Vuestra santidad depende de ese todo…” (ArGen/VRg. 213).

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EL JESÚS DE LAS PARÁBOLAS Un acercamiento a Jesucristo a través de las parábolas de la Misericordia del Padre (El Buen Samaritano, El hijo pródigo, El fariseo y el publicano...) y del Reino de Dios (Sembrador, Semilla que crece sola, Gran banquete...).

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TODO LO HAGO NUEVO Victoria Luque

Mamá, no te mueras

L

a otra noche, en ese ratito en que rezo con las pequeñas, Victoria, medio llorando, me dijo: “Mamá, tengo miedo de que te mueras. Si te mueres, yo me muero”. Inés, por mimetismo, lloraba también. Y en ese desconsuelo, yo trataba de poner un poco de sentido común.

—Yo no me voy a morir. Pero si por casualidad me muero, no pasa nada. Yo desde el cielo cuidaré de vosotras. Y de todos. Sólo cambiaré de lugar. Yo estaré con Dios, mi Padre, y seré muy feliz, y vosotras podéis hablar conmigo, y pedirme lo que necesitéis. Que yo le digo a María: “María, mis hijas necesitan esto”, y ella se lo pide a Jesús…

—Yo no quiero que te mueras. ¿Qué haremos nosotras? ¿Quién nos llevará al colegio? Papá no sabe hacer la comida.

—A ver. Papá podría buscar a alguien que le ayudase a cuidaros, a daros la comida, a llevaros al colegio…

—Pero, aunque no te mueras ahora, te morirás antes que nosotras –decía Victoria-, y yo no quiero que te mueras.

—Mirad, todas las personas hemos sido creadas para la vida, no para la muerte. Este deseo que tenemos de vivir siempre, es porque Dios nos lo ha puesto en el corazón.

—¿Y por qué nos tenemos que morir?, espetó Victoria. ¿Por qué, a Adán y Eva se les ocurrió comer de una manzana? No es justo.

—A ver. Lo de Adán y Eva es una historia que quiere decir algo. Es un cuentecito. El hombre y la mujer han sido creados para amar, y sólo amando somos felices. Dios nos creó para ser felices. Pero también nos creó libres. Dios no quiere esclavos. Quiere personas que le amen libremente. Porque El es bueno, y todo lo ha hecho hermoso.

—Lo que pasa es que Adán y Eva hicieron caso a la serpiente…, dijo Inés.

—Sí. Por causa de Satanás entró la muerte en el mundo. Cuando hacemos el mal, y no el bien, morimos por dentro. El mal nos aleja de Dios, por esto tuvo que venir Jesús a la tierra. Para abrirnos las puertas del cielo que estaban cerradas para nosotros.

Cristo Jesús venció a la muerte.

Clavó todas nuestras debilidades en la cruz.

Así que ya no hay que tener miedo a morir.

Jesucristo nos ha preparado un lugar, aquí estamos un ratito, pero nuestra verdadera casa está allí… con El. —¿Y habrá comida? ¿Y estaremos todos juntos?

—No sabemos muy bien cómo será. Nuestro cuerpo será glorioso, mantendremos nuestra identidad, pero desarrollaremos capacidades nuevas…,dice Julián Marías, un señor que sabe mucho, que cuando estemos junto a Dios, podremos, por ejemplo, descubrir facetas desconocidas hasta ahora en nosotros, por ejemplo, el don de la música, o de la pintura... y que al no haber tiempo, podríamos conocer a la vez a la persona en su presente, pasado y futuro... en fin, un lío.

Mirad, Jesús cuando resucitó, una de las veces que se apareció a sus amigos, comió con ellos pescado…

-otra vez, dice el evangelio que estando las puertas cerradas por miedo a los judíos, Jesús se presentó en medio de ellos. Es decir, que atravesó las paredes… comió…

pero era Él mismo, porque les enseñó sus manos y tenía el agujero de los clavos… A uno de ellos, no recuerdo ahora cómo se llamaba, le mostró sus manos y el costado, y Él dijo “mete tu dedo”, y “no seas incrédulo, sino creyente”.

Y éste mismo, Tomás se llamaba, cuando vio que era verdad, que había resucitado, lo reconoció diciendo: “Señor mío, y Dios mío”.

—Pues yo quiero morir ya para irme con Jesús, concluyó Inés.

Creí que me iba a dar algo. Aquello se estaba desbordando. Como pude les expliqué que había que esperar a que Dios nos llamara.

Que no valían las prisas…

Al final, conseguí que se durmieran sin más preguntas. Pero al margen de la anécdota, creo que es importante hablarles a los hijos de la muerte con naturalidad. Porque tenemos una esperanza, y esta esperanza hay que transmitirla. Es urgente acabar con el tabú de la muerte. Los niños n-ecesitan saber que van a morir, pero que ese no es el final, que este es un autobús cuya última parada es el cielo. Es curioso observar cómo la gente vive, come, duerme, trabaja, ríe y sufre sin plantearse la mayor parte del tiempo qué hace aquí. Qué sentido tiene su vida. Por qué vive.

Es curioso observar cómo unos suben y otros bajan del autobús (la vida) sin plantearse hacia dónde va ese autobús. Cuál es su parada final, quién le ha dado el billete y qué tiene que hacer durante el trayecto. Quiero que mis hijos sepan que tienen un Padre que les quiere aunque hagan cosas malas, y que les perdona y les acoge si ellos le buscan sinceramente. Quiero que tengan discernimiento. Que sepan dónde está el bien, y dónde el mal. Y que cuando caigan, sepan de dónde les viene el perdón, y el amor. Y se levanten. Los niños necesitan ver un sentido a la vida.

Urge mostrarles el amor de Dios.

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SANTOS DE NUESTRO SIGLO Jorge enrique mújica

Judía conversa, académica y erudita, se afanó por la búsqueda de la Verdad, y se abrazó a ella con todo su ser

Edith S

Stein

iempre he creído que para entender el pensamiento de un autor no basta con leer sólo sus obras. Es verdad que cada escritor nos ofrece una radiografía de su ser en cada uno de sus escritos, pero las radiografías jamás nos dejarán conocer explícitamente los condicionamientos coyunturales propios de los distintos estadios de la vida de cada uno. Se necesita ir más allá: por un lado, penetrar en los mismos movimientos del alma, en su intimidad, conocerlo a fondo; y por otro, valorar la situación histórica concreta en la que transcurrió su vida. Sólo desde esta atalaya, únicamente con estas coordenadas, podemos formarnos y vislumbrar nítidamente la estatura espiritual, la hondura intelectual, el desarrollo científico y el contexto externo que llevaron a ser y a escribir a cada cual lo que fue y redactó.

Edith Stein fue una mente espabilada, una académica erudita, intelectual de vanguardia y judía conversa al catolicismo que se afanó en la búsqueda de la Verdad que, una vez hallada, abrazó hasta el fin. Nacida en 1891 en la actual Wroclaw, Polonia (antes Breslau en Prusia), queda huérfana de padre a los dos años.

Aunque fue educada por su madre en la religión judía, a los catorce años “se alejó de modo consciente y explícito de la oración”. Quería contar sólo con sus propias fuerzas, preocupada por afirmar su libertad en las opciones de la vida. Al final de un largo camino, pudo llegar a una constatación sorprendente: sólo el que se une al amor de Cristo llega a ser verdaderamente libre».

Matriculada en germanística e historia en la universidad, asiste además a clases de psicología y filosofía.

Entra en contacto con la obra de Edmund Husserl, catedrático en Gotinga y, cautivada por su manera

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de hacer filosofía, vislumbra una salida que encauza la sed de verdad que tenía. A inicios del semestre de verano de 1913 estaría en aquellas tierras donde gana la estima del maestro. Junto a Adolf Reinach, Max Scheler, Hans Theodor Conrad, Hedwig Martius y Roman Ingarden, fue miembro de la escuela fenomenológica de Gotinga. Comenzaba así una vida de trabajo arduo y sacrificado que, no pocas veces, la llevó al desánimo.

En Friburgo defendió su tesis doctoral «El problema de la intuición y su evolución histórica desde el punto de vista fenomenológico» obteniendo summa cum laude. Como ayudante de Husserl desempeñó una labor titánica en la organización y revisión de sus redacciones alcanzando la publicación de nuevas obras de éste.

Su primer encuentro con la fe La muerte de Reinach en el frente de batalla, durante la primera guerra mundial, marcó su juventud y, en cierta manera, fue la causa que propició su primer encuentro con la fe cristiana. Al acudir a la viuda, pensando encontrarla deshecha, se encontró con una mujer llena de una robusta fe de donde sacaba la fortaleza y la serenidad para aceptar la muerte del marido. Poco más tarde escribiría: “Aquel fue mi primer encuentro con la cruz y la fuerza divina que ésta infunde a quienes la llevan”.

Pero no fue sino hasta el verano de 1912, mientras pasaba unos días de descanso en la casa de campo del matrimonio Conrad-Martius, amigos de la escuela de Gotinga, que la feliz exclamación, “¡Esta es la verdad!”, se hizo sonora en su mente, corazón y voluntad. Al acudir a la biblioteca de la casa, encuentra

la vida de santa Teresa de Jesús.

Permaneció leyéndola el resto del día y parte de la noche hasta terminar la obra. Días después compraría el catecismo y un misal para estudiarlos, para, más tarde, asistir a misa y bautizarse posteriormente.

«Edith Stein llegó a comprender que el amor de Cristo y la libertad del hombre se entrecruzan, porque el amor y la verdad tienen una relación intrínseca. La búsqueda de la libertad y su traducción al amor no le parecieron opuestas; al contrario, comprendió que guardaban una relación directa».

La decisión de convertirse y la de entrar en el Carmelo fueron casi simultáneas. Las batallas de incomprensión y dolor íntimo que trajeron consigo bien merecerían un apartado más amplio.

Respecto a su vocación, unos pensaban que era de mayor provecho si continuaba adelante con su labor intelectual. Así, durante 10 años ejerció el magisterio en la escuela de las dominicas en Spira. En 1930 trató de volver a intentar la habilitación, tras su fallido intento de 1919, para la docencia universitaria en Friburgo y Breslau pero no lo logró. Como profesora del Instituto alemán de pedagogía científica en Münster, impartió clases sobre la formación de la mujer. Es este el periodo durante el cual desarrolló ampliamente el tema de la mujer.

De este mismo periodo es su traducción y comentario de las «Quaestiones disputatae de veritate» del Aquinate.

Vedada la docencia y con 42 años, se presentó al Carmelo de Colonia.

Un semestre más tarde tomaría el hábito y el nombre religioso de Teresa Benedicta de la Cruz.

Desde ahí mantuvo el contacto con amigos de la vida universitaria y continuó, por petición de sus superiores, su trabajo académico cuyos frutos principales fueron «Ser finito y ser eterno» y «La ciencia de la cruz». Su madre moriría en 1936 sin comprender la conversión y profesión religiosa de Edith.

Al estallar la segunda guerra mundial, y ante la creciente

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Vida de san Pablo a través de los Hechos de los Apóstoles.

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20 vidas de santos y santas P.V.P. con IVA: 17,00 E amenaza nazi en tierras alemanas, fue mandada al convento de Echt en Holanda para ponerla a salvo.

El 2 de agosto de 1942, dos oficiales de la SS se presentaron en el convento para llevarse a las hermanas Stein. Por sus orígenes judíos fueron deportadas de los Países Bajos al campo de concentración de Auschwitz donde murieron en la cámara de gas el 9 de agosto del mismo año.

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Respecto a su obra literaria, si bien es cierto que en un periodo inicial se aprecia una fuerte influencia fenomenológica centrada en el problema de la empatía al que concede el valor de medio de conocimiento (como experiencia común de las vivencias de varios sujetos) y en el empleo del método fenomenológico (la reducción, para la comprensión del mundo), la actividad filosófica del segundo periodo se configura en torno a la noción escolástica de acto y potencia de santo Tomás y en la pregunta por el ser.

La vocación e identidad de la mujer Preocupada por el papel de la mujer, la ya filósofa cristiana, impartirá numerosas conferencias sobre este tema entre 1928 y 1933. Su aguda reflexión estuvo permeada de un fino sentido crítico y una atmósfera de abandono confiado en la veracidad de la fe que había conocido. La identidad y vocación de la mujer y su papel en la sociedad, trabajos y actividades de la mujer, fundamentos y problemas de la educación femenina, la mujer en la Iglesia, misión de la universitaria católica, la mujer en la vida del pueblo, entre otros, fueron temáticas centrales de su especulación.

Siempre en el fondo estará la idea de que ambos sexos tienen una triple y común vocación originaría: ser imagen de Dios, dominar el mundo y procrear.

La fe hecha amor, desde entonces, ha enriquecido su pensamiento y

A la izda, arriba, Edith en su juventud, debajo, ya carmelita.

A la dcha, arriba, monumento a su memoria en Auschwitz, debajo, imagen tomada el día de su proclamación como santa por Juan Pablo II.

Primeras

Comuniones

Vivo la Misa 64 páginas P.V.P. con IVA: 5,50 E

no podrá separar ya jamás razón y fe, a sabiendas de cuánto se necesitan y complementan la una con la otra. Dice un autor, sobre su figura: “El amor a Cristo fue el fuego que encendió la vida de Teresa Benedicta de la Cruz.

Mucho antes de darse cuenta fue completamente conquistada por Él. Al comienzo su idea fue la libertad. Durante mucho tiempo Edith Stein vivió la experiencia de la búsqueda. Su mente no se cansó de investigar, ni su corazón de esperar. Recorrió el camino arduo de la filosofía con ardor apasionado y al final, fue premiada: conquistó la verdad; más bien, la Verdad la conquistó a ella.

En efecto, descubrió que la verdad tenía un nombre: Jesucristo, y desde ese momento el Verbo encarnado fue todo para ella.

Al contemplar como carmelita, ese periodo de su vida, escribió a una benedictina: Quien busca la verdad, consciente o inconscientemente, busca a Dios”.

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CINE Y VALORES HUMANOS

EQUIPO DE PASTORAL Y FORMACIÓN

Crash El descubrimiento de un hombre brutalmente asesinado en una cuneta hará que las vidas de varias personas se entrecrucen en Los Ángeles.

Entre ellas surgirán tensiones raciales, sociales y religiosas, reflejo de la sociedad actual, según el guionista de “Million dollar baby”

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n esta película se nos presentan seis historias aparentemente inconexas pero que el destino o la casualidad las acabará relacionando. El director, de forma maestra, nos presenta cada historia ligada a un espacio determinado, a un momento definido y a unos personajes concretos con sus respectivos problemas y situaciones sociales. Cada historia se desarrolla a partir de un hecho que lo trastoca todo y que ejerce de hilo conductor (el robo del coche del fiscal a manos de los ladrones negros) produciendo unas reacciones en cadena que harán que todas vayan relacionándose entre sí. Es una presentación dura de la vida real estadounidense en la ciudad de Los Ángeles que se puede repetir

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en cualquier lugar del mundo. Nos muestra las diferencias que existen entre personas de distinta raza o de distinta clase social y cómo afrontan y aceptan diferentes situaciones límites en sus vidas.

La película en definitiva, es una historia que afronta el racismo, la ira, la esperanza, la muerte, la corrupción, la intolerancia, el sacrificio o la tragedia, dejando un final cerrado a nivel de trama argumental pero abierto a la reflexión sobre estos aspectos de rigurosa actualidad. Se puede decir que es una reflexión sobre cómo el más pequeño de nuestros actos puede cambiar el mundo de otras personas sin que nos demos cuenta. La película abarca un abanico de sensaciones, desde la desconfianza, la agresividad, el

miedo y la sorpresa hasta la ira, la rabia y la decepción, dejándonos al final conmovidos y con sentimientos encontrados, reflexionando sobre lo que hemos visto y dándonos temas en los que pensar. Por otra parte, es difícil elegir una única historia o personaje, todas aportan algo a la película, en eso radica el éxito de esta producción, no sobra ni falta nada y al final todo queda explicado y conectado.

El largometraje empieza con un flash back, es decir, todo lo que se nos explica se produce un día anterior al momento en que se inicia la trama argumental. Así pues, las historias transcurren a lo largo de un día cualquiera, presentándolas por separado al principio para irlas desarrollando después hasta

Esta película fue nominada en 2005 a cinco óscars de Hollywood, ganó tres: mejor película, mejor guión original y mejor montaje. Abajo, el director Paul Haggis, recogiendo la estatuilla.

mezclar unas con otras dando como resultado relaciones casuales entre los personajes y mostrándonos cómo todos están conectados.

La escena más impactante y que más sorprende es la del tendero con el cerrajero y su hija, llena de sentimientos encontrados y con una resolución sencillamente genial.

Como valores, podríamos destacar la tolerancia (respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias) y la aceptación (asumir resignadamente un sacrificio, molestia o privación).

Teatro de la Galería de London).

En 1975, se mudó a Los Ángeles, California, para empezar una carrera de escritor en la industria del entretenimiento. Empezó a trabajar como guionista en series de televisión, incluyendo “El barco del amor”, “Arnold”, “La ley de Los Ángeles” o “Walker, Texas ranger”. Ganó el reconocimiento en la industria del cine por su trabajo como guionista en la película de 2004 “Million Dollar Baby” que recibió cuatro Premios de la Academia, entre ellos el de

Año de producción: 2005.

Este año fue el de películas como “Brokeback Mountain”, “King Kong”, “Múnich”, “El jardinero fiel”, “Harry Potter y el cáliz de fuego” o “Las crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario”. Esta película estuvo nominada en cinco candidaturas de los Óscar: Mejor película, mejor director (Paul Haggis), mejor actor de reparto (Matt Dillon), mejor guión original (Paul Haggis, Robert Moresco), mejor montaje y mejor canción original (Kathleen “Bird” York por In the Deep), ganando tres de ellos: mejor película, mejor guión original y mejor montaje, que es el tema que nos ocupa hoy.

Otros premios: dos Bafta (Premios de la academia británica) a la mejor actriz de reparto (Thandie Newton) y al mejor guión original y el premio al mejor reparto entregado por el Sindicato de Actores de EEUU.

Duración: 100 min.

Nacionalidad: Estados Unidos.

Productora: Lions Gate Films.

Género: Drama.

D i r e c t o r : Paul Haggis.

Nació el 10 de marzo de 1953 en London, Ontario, Canadá.

Adquirió experiencia en el mundo del espectáculo cuando joven a través de un trabajo en el teatro propiedad de sus padres (El

“En el valle de Elah” (2008) o “Quantum of Solace” (2008).

Robert Moresco ha escrito sobre todo obras de teatro, dándose a conocer en la elaboración de guiones con la película “Million Dollar Baby” (2004).

Música: Mark Isham. Nacido

el 7 de septiembre de 1951 en Nueva York, Estados Unidos, hijo de madre violinista, su padre le enseñó música e historia así que pronto empezó a estudiar piano clásico, la trompeta y el violín desde una edad muy temprana.

Empezó su carrera musical en las orquestas sinfónicas de Oakland y San Francisco y, posteriormente, formó parte de numerosos grupos de rock y jazz. Actualmente Mark Isham es uno de los compositores más importantes de Hollywood, teniendo en su filmografía títulos como “El río de la vida” (1992), “Nell” (1994), “Blade” (1998), “Hombres de honor” (2000) o “Leones por corderos” (2007) habiendo sido candidato a los Globos de Oro por “Nell” y al Óscar por “El río de la vida”.

Fotografía: James Muro.

D e s p u é s d e t ra b a j a r c o m o “Steadicam” para los directores James Cameron y Kevin Costner dio el salto a la dirección de fotografía con la película “Open Ra n g e ” ( 2 0 0 3 ) , r e a l i z a n d o posteriormente la fotografía de películas como “Hora Punta 3” (2007) o “El circo de los extraños” (2009).

mejor película. En 2005 escribió y dirigió “Crash”, siendo su primera experiencia como director en un largometraje y consiguiendo los ya mencionados premios. Otras películas que ha dirigido son: “En el valle de Elah” (2008) y “Los próximos tres días” (2011).

Guión: Paul Haggis, Robert

Moresco. Paul Haggis ha dedicado la mayor parte de su carrera a escribir guiones tanto para series de televisión como para películas de cine entre las que se incluyen “Million Dollar Baby” (2004), “Casino Royale” (2006), “Banderas de nuestros padres” (2007), “Cartas desde Iwo Jima” (2007), “El último beso” (2007),

Montaje: Hughes Winborne.

Es conocido por películas como “El otro lado de la vida” (1996), “En busca de la felicidad” (2006) o “Siete almas” (2008).

Dirección Artística: Laurence Bennett.

Vestuario: Linda M. Bass.

Reparto: Sandra Bullock

(Jean). Don Cheadle (Graham).

Matt Dillon (Oficial Ryan). Jennifer Esposito (Ria). William Fichtner (Flanagan). Brendan Fraser (Rick).

Terrence Howard (Cameron).

Chris Bridges (Anthony). Thandie Newton (Christine). Ryan Phillippe (Oficial Hansen). Larenz Tate (Peter). Michael Peña (Daniel) Shaun Toub (Farhad).

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NUEVA EVANGELIZACIÓN AGAPITO ALIENDE

“Debemos aprender de quienes sufren persecución por causa del Evangelio”

Eduardo

Martín Clemens

E

duardo Martín Clemens es actualmente Vicario Parroquial de la Santa Cruz, en Sevilla; consiliario de Cursillos de Cristiandad y Delegado Diocesano de Misiones. Autor de numerosos artículos sobre Fe y Cultura, buen conocedor de los Ejercicios ignacianos, es, además, el fundador del Hogar Óscar Romero, en Perú, para niños de la calle. Tuve la buena oportunidad de poder trabajar con él, durante ocho años, en la Pastoral Vocacional. Por ello me tomo la libertad de hacerle la siguiente entrevista, que con mucha generosidad responde. ¿Cuáles son las principales dificultades a la hora de evangelizar el mundo actual?

Echar la culpa a la sociedad, al medio ambiente, a la secularización, etc., deja incompleta la cuestión; es necesario un serio examen de conciencia afrontando nuestra responsabilidad y la falta de ardor apostólico... con gran humildad hemos de pedir la conversión. La historia de la salvación es progresiva y no cíclica, por tanto no se repite ni se recicla, pero tiene en común que, con la fe, las dificultades deben ser retos, no lamentos. ¿Hay obstáculos diversos en Europa, respecto a otros continentes? ¿La globalización hace que

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la nueva evangelización tenga que ser idéntica en uno u otro punto del mundo?

El Cristo ayer, hoy y siempre es válido para todos los tiempos, culturas y continentes. La inculturación no se debe ver como amenaza ya que esta realidad no pone en peligro la comunión ni el dogma cuando partimos del mismo Evangelio.

En cuanto a las expresiones, la nueva evangelización no puede ser igual en Europa que en América o en Asia, pero la cristiana y vieja Europa tiene mucho que aportar todavía a los otros continentes; también tiene que recibir sin miedos ni prejuicios, frescura y riqueza de otros lugares con menos tradición cristiana pero profundamente religiosos. Debemos aprender principalmente de aquellos países que han sufrido y están sufriendo persecución por causa del Evangelio, en contraste con una Europa acomodada y aún en demasiada connivencia con los poderes de turno.

El Papa Benedicto XVI nos dice que la Iglesia entera debe reflexionar y encontrar las formas adecuadas para renovar su anuncio a tantos bautizados que han perdido su sentido de pertenencia a la comunidad cristiana, y que son víctimas del subjetivismo encerrándose en un individualismo sin responsabilidad pública ni social.

¿Qué papel juegan o van a jugar las nuevas tecnologías e Internet? Se ha dicho que se necesitan más testigos que maestros (Juan Pablo II) pero, ¿cómo se aplica esto a la nueva evangelización?

Las nuevas tecnologías juegan un papel imprescindible. Yo lo compararía con la época de Gutemberg y la aparición de la imprenta, pero bien utilizada y siempre al servicio del Evangelio y del conocimiento que dignifica al hombre y no le denigra. El problema es que los pueblos más empobrecidos, al no tener acceso a estos medios, pueden quedar en deventaja con la gran urbe que hace uso, y muchas veces abuso, de los nuevos medios. Si el beato Santiago Alberione viviera, igual que hay oratorios para rezar, tendría Internet y ordenadores portátiles en todas sus librerías como forma de evangelizar.

Hay que salir a las plazas públicas sin prepotencias anticuadas pero también sin complejos; usando las modernas formas de comunicación como instrumentos para la nueva evangelización; porque es una pena que tengamos una religión tan bella y que la “vendamos” tan mal. Benedicto XVI propone a la Iglesia un camino muy claro: volver al anuncio esencial de Jesucristo pero con un lenguaje renovado, colocando los nuevos medios de comunicación al servicio del evangelio. La fe se ha debilitado y hace falta volver a evangelizar. ¿Cómo influyen la coherencia de vida y ese saber dar razón de nuestra fe?

Esta expresión es bastante anterior a Juan Pablo II, aunque él la retoma de Pablo VI, e incluso anteriormente ya la formularon algunos pensadores que se adelantaron a su tiempo. No se puede echar vino nuevo en odres viejos: el mundo no podrá creer en teorías trasnochadas que el hombre del siglo XXI no pueda encarnar testimoniándolas con la vida. Hay que tener en cuenta que el pontífice actual es más teólogo que filósofo y sin olvidar el pensamiento, necesario para la fe, reclama la trascendencia y la vida espiritual intensa, que no es más que el compromiso de vida gracias al maridaje entre fe y razón. ¿Qué consejo daría a una familia cristiana que quiera evangelizar a sus propios miembros?

El diálogo, el diálogo y el diálogo. Compartir las experiencias de la fe con la misma naturalidad que se comparte lo cotidiano de cada día. Celebrar el domingo como el día del Señor, no solamente con el precepto de la Eucaristía, sino con todo lo que significa vivir en familia el amor que brota de la alegría de Cristo Resucitado. ¿Cómo son los santos de nuestros tiempos?

Santos son aquellos que lo dejan todo por seguir a Jesucristo. Aquellos que en el discipulado cristifican su vida; en lo cotidiano, sin añoranzas y sin miedo a las amenazas del mundo actual. Como los santos de todas las épocas, los de hoy son los que más que sublimar

Sobre estas líneas, el P. Eduardo Clemens con D. Ignacio Noguer Carmona, entonces obispo de Huelva, y un grupo de universitarios. Más arriba, dos momentos de una celebración eucarística.

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Junto a estas líneas, el P. Eduardo Clemens en su casa de Sevilla; en las siguientes imágenes, con los niños de Perú: “Ellos son los destinatarios de la nueva evangelización”, nos dice.

(la sublimación a veces puede ser engañosa), cristifican su vida repitiendo con el apóstol Pablo: “sé de quién me he fiado”; y por supuesto, los que viven con alegría contagiosa un servicio radical que no pesa sino que engrandece el alma. Naturalmente, por ejemplo, son santos los mártires que fueron asesinados en Perú, en la época de Sendero Luminoso, por anunciar explícitamente el Evangelio y entregarse a los pobres.

También son santos los sacerdotes que con más de ochenta años siguen en la vanguardia pastoral con el ardor primero (de esto tendrían que aprender mucho las generaciones actuales) y también son santas las familias enteras que lo dejan todo para anunciar a Jesucristo. Recuerdo el trato directo que tuve la oportunidad de mantener con el padre Arrupe en sus últimos años de enfermedad, su cercanía me sacudió de tal manera que me llevó a amar a la Iglesia con sus luces y sombras, con la entrega incondicional en el trabajo y en algunas ocasiones, con el deseo de donar la propia vida. ¿Por qué el Evangelio es siempre nuevo, incluso hoy?

Porque es la revelación misma de Dios en Jesucristo y llega a lo más hondo del corazón del hombre, incluso al de aquellos que se distancian de la Iglesia y que, pese a estar cargados de prejuicios anacrónicos, sin embargo, se quitan el sombrero ante el Evangelio. Ese hoy yo lo he podido comprobar también en personas que perteneciendo a otros credos y

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religiones, sin embargo, fomentan el conocimiento de Jesucristo en sus propias comunidades. ¿Cómo llevar el Evangelio al mundo del trabajo?

Se me ocurre aquello que dice san Ignacio:“sed contemplativos en la acción”. Hay en la Iglesia instrumentos muy válidos que pueden ayudar al respecto, como los Cursillos de Cristiandad, que tantos apóstoles ha suscitado: haciendo vida el Evangelio, no abandonando la cruz de Cristo aun en los trabajos más complejos.

Todos los análisis socio-culturales de la realidad actual coinciden en afirmar que estamos asistiendo a una profunda crisis en cuanto a costumbres, creencias y saberes, cuyas características más relevantes son: pluralismo ideológico y social, mentalidad científica y técnica. La Iglesia debe afrontar el desafío radical de presentar la buena nueva del Reino a una humanidad herida por el ateísmo y la indiferencia religiosa, en la que la fe en el hombre ha desplazado en gran parte a la fe en el Dios creador y salvador del Evangelio de Jesucristo.

de pastoral le pone la guinda al pastel. Esta realidad debe ser re- generada por el encuentro con la Buena Noticia, para lo que se requiere una evangelización “nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión”, de estilo misionero, de primer anuncio kerigmático, dirigida al hombre del tercer milenio.

Para hacer una nueva evangelización se necesitan métodos y programas; pero antes de todo esto lo que necesitamos como creyentes es escuchar la Palabra de Dios y dejarnos convertir. Hay que revivir los valores del Evangelio. Superando nuestro sopor, adormecimiento o somnolencia. Hay que hundir las raíces en el Evangelio de Cristo, ofreciendo este tesoro espiritual a sus hijos.

Julián Barrios, arzobispo de Santiago de Compostela, decía: “La Iglesia debe hacer más visible el rostro de Cristo, corroborado por el testimonio de una vida coherente, no cediendo a la insistente tentación de construir la ciudad de los hombres prescindiendo de Dios o contra Él.”

¿Es la nueva evangelización nuestra asignatura pendiente?

¿No corremos el riesgo de modificar el mensaje, en lugar de hacer un esfuerzo por hacerlo inteligible?

Para esta pregunta no tengo res puesta, porque yo mismo me la hago muchas veces. Si en todos los viajes apostólicos Juan Pablo II repetía hasta la saciedad: “nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión”, en teoría es expre sión bellísima, pero en la práctica a ver qué obispo, sacerdote o agente

Durante el Concilio Vaticano II no existía tal peligro, y Juan XXIII intentó desarrollarlo sin desvirtuar ni cercenar el contenido del mensaje sino todo lo contrario, haciéndolo inteligible a toda la Iglesia y especialmente a los más sencillos.

Claro que esto no le salió gratis, la incomprensión de muchos sectores

fue el precio que tuvo que pagar por ello, pero esto le ocurre a todo aquel que al leer cualquier documento del Magisterio de la Iglesia no se queda en el simple conocimiento teórico sino que lo lleva a la práctica. ¿Se imagina usted la Doctrina Social de la Iglesia puesta en práctica por los movimientos apostólicos o por todos aquellos políticos que presumen ser católicos? ¿Quizás nos resignamos a ofrecer una religión “de diseño”, a la medida del receptor?

Para eso está el Magisterio y la Teología, aquel para conservar el depósito de la fe y ésta para (como diría el profesor Alsegui en su obra “el Desarrollo del Dogma”) hacer que la inteligencia se acerque al Misterio sin desvirtuarlo sino amándolo y sirviéndolo.

Actualmente en nuestra sociedad, prevalecen criterios de posesión, disfrute, placer, manipulación…

Con esta actitud, el hombre no puede llegar a comprender el mensaje cristiano que le transmitimos, puesto que traducirá los conceptos evangélicos en conceptos asimilados desde el nivel pragmático y hedonista en el que se mueve.

Con el fin de adecuar nuestra labor formativa a las necesidades específicas del hombre actual, procuramos aplicar dinámicas variadas a los grupos, por ejemplo, de catequesis, u ofrecer materiales de formación en los que se intenta ser original en la presentación del mensaje cristiano.

¿No corremos el riesgo de tranquilizar nuestra conciencia delegando en los más jóvenes, cuando éstos todavía no están suficientemente formados para “dar razón de su esperanza”?

dogma, hay que dar prioridad a la apertura que proclamaba el Concilio, para que el Evangelio siga siendo buena noticia, escuela de santos y ese tesoro escondido ante el que todo lo demás se nubla.

Se puede ser joven con 80 años y viejo con 18. Yo he conocido a sacerdotes llevando grupos juveniles en la senectud con la alegría de san Felipe Neri y a jóvenes que ha habido que entregarles un bastón porque se lamentaban de todo.

Creo que el beato Juan Pablo II, el gran intuitivo de esta urgencia para la Iglesia, dará más de un tirón de orejas desde el cielo a los timoratos y un empujoncito celestial a los dudosos para que la fuerza arrolladora del Evangelio se haga presente en las tinieblas que oscurecen el panorama social y eclesial. A nosotros, nos toca rezar mucho por su fruto y por que la participación en el Sínodo no se limite sólo a los movimientos más mediáticos sino a muchas realidades eclesiales y pastorales, desde las parroquias hasta las comunidades minoritarias que tanto tienen que aportar y que llevan, en muchos casos, las marcas y huellas del sufrimiento por causa del Evangelio.

Efectivamente, para dar razones de nuestra esperanza, como nos recuerda san Pedro, no podemos ignorar la edad cronológica ni el DNI; pero esto en las formas. En lo esencial, si Cristo es eternamente joven, sus discípulos podrán estar agotados y cansados por el peso de los años pero firmes a la hora de vivir desde y en la fe.

El Papa Benedicto XVI ha anunciado un sínodo para el 2012, que tratará sobre la Nueva Evangelización. ¿Qué le parece?

Personalmente esperaba ansiosamente este acontecimiento y creo que es un momento de gracia que el Papa regala a la Iglesia. Él sabe mejor que nadie la necesidad urgente que tiene la Iglesia de un evento de este tipo.

Lo importante es que tenga más relieve el riesgo que el miedo; que se afronten cosas concretas y cambios profundos para que el Evangelio no sólo sea ofertado con nuevo vigor sino también de forma inteligible para el hombre actual.

Como no se trata de elaborar el

El Cristo de ayer, hoy y siempre exige llevar una vida cristificada que lo haga presente en el templo y fuera de él, en lo espiritual y en lo temporal. Allí donde haya un ser humano hay un motivo más que sobrado para que la Iglesia mirándose menos así misma recargue pilas sin temor y afronte los interrogantes que angustian al hombre actual. Y la respuesta total no está más que en Jesucristo, enviado por el Padre para la nueva evangelización. Sólo una Iglesia evangelizadora tiene autoridad y credibilidad para mostrar el rostro de Jesús a los hombres y mujeres de hoy.

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TESTIGOS DE LA PRIMERA HORA Mario Herrer a

Graciliano Bañuelos “Ibamos difundiendo la buena prensa desde Galicia hasta Guipúzcoa, Canarias, Andalucía… era una labor muy sacrificada: estabas cinco días en casa, preparabas los paquetes y te marchabas otra vez”

E

l Hermano Graciliano Bañuelos Díez nació en Barrio Panizares (Burgos) el 31 de mayo de 1936.

Hizo la primera profesión religiosa en la Congregación Sociedad de San Pablo (Paulinos) el 8 de septiembre de 1954, y lleva 62 años de religioso paulino.

Hno. Graciliano, ¿qué le llevó a decidirse a ingresar en los Paulinos?

Debo comenzar diciendo que a los siete años quedé huérfano

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de padre y madre. Uno de mis hermanos, que ya llevaba varios años en la Sociedad de San Pablo, fue quien me invitó a ingresar, y así lo hice un 8 de septiembre de 1947, a los 11 años, y desde entonces hasta la fecha, aquí sigo trabajando en la viña del Señor. ¿Cómo fueron sus inicios en la Congregación?

En los inicios, teníamos una pequeña imprenta donde todo se hacía manualmente, de una manera sencilla y humilde, pues disponíamos de pocos medios. Por ejemplo, los libros se elaboraban en su mayor parte a mano, doblando, cosiendo los pliegos, y encuadernando; la guillotina

para el refilado de los libros también era manual. El tiempo lo pasábamos entre el estudio, la imprenta, la oración y pocos ratos de recreo. Una vez que hice el noviciado, me dediqué a la propaganda, puerta a puerta, por las diversas regiones de España.

Después de mi compromiso definitivo en la Congregación, ejercí como responsable de almacén-expedición en DeustoBilbao. Posteriormente, pasé al colegio apostólico de Zalla (Vizcaya), ocupado en tareas tipográficas y formativas con los más jóvenes. Siguieron unos años de especialización tipográfica en Italia para regresar a España e integrarme en la imprenta, ya con medios más modernos para

editar libros y la revista Familia Cristiana. Cuando prescindimos de los talleres tipográficos, hacia finales de los años 70, pasé a la gestión de distribución de películas en 16 mm.; para recalar de nuevo en tareas administrativas y logística de la difusión en San Pablo. Todas estas tareas las viví con entrega total, y muy consciente de mi misión evangelizadora a través de los medios de comunicación.

Con toda la actividad que ha desarrollado, tendrá muchas e interesantes anécdotas que contarnos.

Pues la verdad es que las anécdotas se sucedían con frecuencia, como es de suponer. En la propaganda a domicilio, solíamos presentarnos así: “Somos religiosos paulinos, venimos a ofrecerle libros de la buena prensa, por si Vd. estuviese interesado en adquirir alguno... “ En un domicilio, el señor de turno, me dijo: “Me quedo con todos”. Ya me frotaba las manos de contento, y me puse a sumar el valor de todos aquellos libros, cuando el señor agregó: “No, si no tengo ninguna intención de pagarlos “.

Me quedé pálido escuchándole no se qué razones de un cura que le había engañado en una ocasión...

A duras penas recuperé mis libros; y a proseguir con la tarea.

En ocasiones, como no sabíamos a qué timbre estábamos llamando, nos sucedía de todo; por ejemplo, en las Palmas de Gran Canaria fuimos a ofrecer nuestros libros a un prostíbulo. Pues nos trataron exquisitamente, compraron buena cantidad de libros; salimos de allí comentando: “Pues qué simpáticas son estas señoras “. Y cuando después nos advirtieron

de nuestra ingenuidad, seguimos tan contentos de haber hecho algo bueno.

En la oficina de correos de Sevilla, me encontré (por un error previo) con un centenar de paquetes para re-facturar a Granada, y sin un duro en el bolsillo; así que el jefecillo de correos viéndome tan decaído, desmoralizado, hambriento y totalmente abatido,me franqueó los paquetes gratuitamente, jugándose su puesto de trabajo.

Te cuento otra anécdota: En la ciudad de Granada, un coronel retirado del ejército tuvo retenido a mi compañero durante toda una tarde, pues no se fiaba de sus intenciones, y más bien lo tomaba por un farsante, ¡hasta que se aclaró el entuerto!

Y así podría referir mil y una anécdotas de diversa índole y condición, pero obviamente no es el caso. Eso sí, en esta ardua y durísima tarea de difundir los libros a domicilio, te encontrabas con gente maravillosa y dabas por bueno subir pisos y pisos

sin ascensor, recorrer miles de kilómetros en tren, en autobús, con urgencias de alojamiento, de dineros, aunque normalmente nos sentíamos muy bien acogidos en parroquias, colegios y conventos.

Sin ánimo de hacer discriminaciones, es obligado decir que en algunas

zonas de España nos trataban con mucho cariño: nos veían jovencitos, con sotana, con cara de buenos (intentábamos serlo, modestia a un lado), y allí nos salían al paso para ofrecernos un refresco, un bocadillo, y hasta compartir la mesa con ellos.

¡Vaya lecciones que recibíamos!

Eran otros tiempos, hoy impensables; y no solo por la dificultad de acceder a los domicilios, sino por la misma legislación actual y la facilidad de conseguir esos productos en librería o por internet. ¿Qué mensaje le gustaría transmitir a los jóvenes que lean estas páginas?

A los que ya nos conocen, quisiera decirles que nuestra misión de evangelizar a través de los medios de comunicación social es apasionante, y que merece la pena seguir las huellas de Pablo de Tarso y de Santiago Alberione. Y para aquellos que están buscando mayor plenitud en su vida, decirles que sigan intentándolo sin desmayo, abiertos a los caminos del Espíritu, que ilumina a todos los que ponen buena voluntad.

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VIDA PAULINA

La familia paulina y la JMJ

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el 9 al 12 del mes de febrero se reunieron en Madrid, Casa de Formación, los Coordinadores de Pastoral Vocacional y Formación del Grupo Europa. En dicha reunión hicieron un repaso al horario, día por día, de la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en Madrid el próximo mes de agosto. Está previsto que participen alrededor de unos 150 jóvenes europeos acompañados de miembros de la Familia Paulina. Durante los días de la JMJ ofreceremos servicios y actividades a los jóvenes en consonancia con nuestro apostolado: Macrofestival de la Vida Consagrada (colaborando con CONFER), radio web, tienda del encuentro y un proyecto bíblico para Haiti. La reunión se celebró en un verdadero clima de fraternidad y compromiso por parte de todos los Coordinadores Europeos.

Situación en Japón, tras el tsunami

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ctualmente en la comunidad de Sendai hay 6 Hermanas más bien de edad avanzada.

Todas las Hermanas han sufrido un fuerte shock, una grave conmoción por el terremoto, y alguna arrastra las consecuencias.

Por suerte, la casa ha aguantado y por tanto pueden dormir en sus respectivas habitaciones. Pero dentro de casa hay destrucción, también la caldera, y siguen desprendiéndose trozos de las paredes, pues los temblores continúan… Además, las Hermanas están preocupadas por la contaminación radioactiva de las centrales nucleares de Fukushima. En casa no hay ni agua ni gas, por lo que las Hermanas tienen que ir por agua poniéndose en la fila durante tres horas. Tampoco pueden comprar alimentos, así que están viviendo de lo que tenían en casa y de la ayuda de algunos colaboradores o amigos que, a pie o en bicicleta, les llevan comida. Se ayudan unos a otros recíprocamente... Hoy ha vuelto la luz y pueden tener finalmente noticias en la televisión.

En cuanto a la librería, que está en el terreno de la Catedral (al centro de la ciudad de Sendai) y bastante distante (unos 3 ó 4 kms) de casa, no se ha podido saber nada. En la diócesis de Sendai ha fallecido un sacerdote misionero (Misioneros de Québec) por trauma y otros tres sacerdotes están dispersados.

Todavía no podemos saber todos los particulares de los daños producidos. Contamos mucho con vuestra oración y ayuda. Hna. Francesca Matsuoka.15/03/11

Las Hijas de San Pablo celebran su Intercapítulo

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a Hijas de San Pablo han celebrado su Intercapitulo, la Asamblea internacional en que participan todas las Superioras de las Circunscripciones del mundo (48 Hermanas), para compartir el camino de la Congregación. El lema: “Habitadas por la Palabra, trazamos senderos de esperanza”, ha iluminado la labor de cada día, reflexionando sobre la responsabilidad de “vivir nuestro tiempo”, y hacer sentir la actualidad de Jesucristo a los hombres y mujeres de hoy.

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Con fuerte sentido de pertenencia y en escucha recíproca, las Hermanas han considerado la realidad de las comunidades (243), de las Hermanas (2.400), y del apostolado paulino en cada uno de los 51 países en que actúan; luego han buscado caminos para el próximo futuro, han trazados proyectos, con la fe en la Palabra que “estalla” su fuerza transformante en la Congregación. Roma, febrero 2011.

Fallece el Hno. Fco. Javier Martínez El día 9 de febrero de 2011 ha fallecido el Hno. Discípulo del Divino Maestro, Francisco Javier Martínez de Antoñana, a los 60 años de edad. Tenía en su haber 46 años de vida paulina, y 38 de vida religiosa. El Hno. Javi, de carácter reservado y un poco tímido, ha sido una persona sencilla, humilde, sensible y acogedora, muy familiar en el trato con los Hermanos y de ejemplar fidelidad en su vida de oración y de entrega al apostolado, gran amante de su vocación como discípulo del Divino Maestro. Acompañamos a este querido hermano con la oración para que pueda gozar de la dicha sin fin, en la visión de Dios cara a cara (1Cor 13,12).

Y le pedimos que interceda ante el Señor por la Congregación, por todas las vocaciones y, en particular, por los Discípulos del Divino Maestro de la Provincia de España.

Ha fallecido el P. Miguel Rojo Serna A las 18,00 horas del domingo 13 de febrero de 2011, ha vuelto a la casa del Padre nuestro hermano sacerdote P. Miguel Rojo Serna; contaba con 73 años de edad, 61 de vida paulina, y 45 de sacerdocio.

El P.Miguel Rojo se destacó siempre por su carácter alegre y jovial. Sus frases ingeniosas y ocurrentes ponían esa pizca de sal, a veces tan necesaria en la vida comunitaria para superar momentos de tensión y mantener vivo el diálogo. Fue generoso y responsable en el cumplimiento de sus tareas apostólicas, principalmente en su larga etapa en Familia Cristiana, siendo protagonista de mil aventuras como fotógrafo de la misma.

Sostenidos por la esperanza en Cristo resucitado, elevamos al Padre nuestra plegaria de intercesión por su eterno descanso a la vez que le agradecemos todos sus desvelos por la difusión del Evangelio en España.

ESPAÑA

Nueva web de San Pablo Desde el 15 de marzo pasado está disponible la nueva página web San Pablo, que, manteniendo la misma dirección (www.sanpablo. es), ha cambiado completamente su configuración. Con una imagen más moderna y atractiva, nace con la intención de poner al servicio del usuario una herramienta útil, cómoda y funcional.

ESPAÑA

Presentación en Sevilla de “Teresa de Jesús, esa mujer” Con una gran afluencia de público, se presentó el 3 de marzo pasado, el libro escrito por don Carlos Ros, sacerdote y escritor, “Teresa de Jesús, esa mujer”. El escenario donde tuvo lugar esta cita, fue el monasterio de san José, de las Carmelitas Descalzas, en Sevilla, incardinado en el popular barrio de Santa Cruz. En el acto de presentación intervinieron, además del autor, el P. Francisco Gutiérrez Alonso, OCD, licenciado en derecho canónico; la Hna. María Inés de Jesús, Carmelita Descalza, y don Pedro Miguel García Fraile, subdirector editorial de San Pablo.

ESPAÑA

Ejercicios Espirituales de la Familia Paulina En los meses de enero, febrero y marzo la casi totalidad de los miembros de la Sociedad de San Pablo, de las Hijas de San Pablo y de las Pías Discípulas del Divino Maestro, contando también con la participación de un representante del Instituto Jesús Sacerdote (Don Francisco Maganto) y de otro sacerdote amigo (Don Juan Viedma), hemos hecho la oración anual de los Ejercicios Espirituales correspondientes al año 2011. El lema evangélico “Sígueme” fue el hilo conductor que ha guiado las exposiciones y la oración de los ejercitantes en las tres tandas que hemos tenido, de inspiración netamente paulina la primera, dirigida por el P. Teófilo Pérez, de la Sociedad de San pablo, y de orientación más ignaciana las dos últimas, dirigidas por el P. Juan Lozano, de los Misioneros Claretianos. El punto de encuentro, como en años anteriores, ha sido la Casa de la Sociedad de San Pablo en la localidad de El Pinar de Las Rozas, situada en las afueras de la ciudad de Madrid.

ITALIA

El Papa recibe dos DVD de San Pablo-España El día 9 de marzo el Papa Benedicto XVI recibió como obsequio dos DVD editados por San Pablo-España: Pablo de Tarso y Talita Kum, de manos del director de ambos films, Pablo Moreno, quien acudió a la audiencia acompañado por el sacerdote Juan Carlos Sánchez, de la diócesis de Ciudad Rodrigo.

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