Revista Católica El Cooperador Paulino No. 170

Cooperador paulino Comunicación y pastoral Nº 170 enero-abril 2015 - 2,75€

El Community Manager en la pastoral digital Carta póstuma del P. Silvio Sassi

Recuperar a

Santa Teresa Actualidad y desafíos del carisma paulino

El sínodo sobre la Familia

Novedades

José María Fernández Miguel Carmen (eds.)

365 DÍAS CON PABLO VI

Gabriel Mª Otarola COMPASIÓN Y MISERICORDIA

F. Martín Hernández J. C. Martín de la Hoz LA FORMACIÓN SACERDOTAL

Un libro con reÁexiones de Pablo VI, tomadas de sus encíclicas, homilías, escritos y discursos, para meditar y orar todos los días del año. Sus pensamientos permiten descubrir a un hombre inteligente y sensato, con gran apego a la tradición y a la vez abierto al cambio y a la reforma.

Este libro nos muestra al Dios de la Àdelidad, la misericordia y la compasión, denuncia realidades y prácticas de los propios cristianos que niegan la compasión y ofrece ejemplos de actitudes de creyentes y de no creyentes que son verdaderamente compasivas y pueden servirnos de modelo en el día a día.

Un recorrido por la historia de la formación de los presbíteros en España, desde los precedentes de la época visigótica y de la Edad Media, pasando por la inÁuencia de los distintos Concilios y por el impulso de Àguras como Juan de Ávila, Carlos Borromeo o los últimos papas, hasta nuestros días.

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Un doble CD con canciones juveniles comprometidas con el anuncio del Evangelio según el carisma de las Hermanas de la Consolación. Los textos, inspirados en la Palabra de Dios, quieren transmitir la alegría de la fe y la experiencia de Dios Padre, amor y consuelo para todos.

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Editorial

AÑO DE LA VIDA CONSAGRADA

L

os consagrados y consagradas, ese vasto mundo de hombres y mujeres, popularmente llamados «frailes» y «monjas», constituyen una realidad significativa y con peso específico en la Iglesia. Ahí están los eremitas, las vírgenes consagradas, las varias órdenes (monacales, mendicantes y religiosas), los clérigos regulares, las congregaciones religiosas, los institutos seculares y las sociedades de vida apostólica. Hay entre todas estas familias una gran variedad de estratos, de tradiciones y de espiritualidades. Cronológicamente, unas vienen de más lejos que otras, de más atrás que otras. Pero todas están animadas por el mismo Espíritu y por el mismo amor de entrega incondicional a la Iglesia.

Las estadísticas revelan que en los últimos cincuenta años este colectivo ha experimentado, y sigue experimentando, una gran crisis numérica en los países de antigua tradición cristiana. En efecto, a comienzos de los años setenta había dentro de la Iglesia Católica alrededor de millón y medio de consagrados, mientras que encuestas de 2008 dejan esta cantidad en poco más de 945 mil personas, unas 62.500 en España. La caída es evidente, pero no lo es todo. Al lado de la disminución numérica están los problemas económicos que arrastra consigo la grave crisis financiera mundial, los retos de la globalización internacional, las insidias del relativismo, la marginación y la irrelevancia social de quienes en otro tiempo eran mucho más considerados.

Estos y otros motivos han llevado al papa Francisco, el 29 de noviembre de 2013, haciéndose eco del sentir de muchos, a convocar un Año de la Vida Consagrada. Su comienzo tuvo lugar, efectivamente, el pasado 30 de noviembre, primer domingo de Adviento, y concluirá el 2 de febrero de 2016 con la fiesta de la Presentación del Señor, la tradicional jornada de los religiosos. Su lema aglutina en una sola frase palabras tan claves como «evangelio», «profecía» y «esperanza».Y en su logo destaca una paloma que sostiene levemente sobre una de sus alas un globo poliédrico, mientras se posa sobre el fluir de las aguas de las que se levantan tres estrellas, custodiadas por la otra ala.

Los objetivos del Año los ha concretado el mismo Papa en su Carta Apostólica a todos los consagrados, publicada con fecha del 21 de noviembre pasado. El primero invita a mirar el pasado con gratitud. «Cada Instituto –escribe el Papa– viene de una rica historia carismática. En sus orígenes se hace presente la acción de Dios... Es oportuno que cada familia carismática recuerde este Año sus inicios y su desarrollo histórico, para dar gracias a Dios que ha dado a la Iglesia tantos dones». El segundo es una llamada a vivir el presente con pasión. «La memoria agradecida del pasado nos impulsa –prosigue el Papa–, escuchando atentamente lo que el Espíritu dice a la Iglesia de hoy, a poner en práctica de manera cada vez más profunda los aspectos constitutivos de la vida consagrada».Y el tercero es todo un reto: abrazar el futuro con esperanza. El Papa, como jesuita que es, conoce muy bien las dificultades que en el día de hoy afectan de lleno a la vida consagrada.

De hecho, alude expresamente a ellas en la Carta Apostólica citada y suelen estar presentes en muchas de sus intervenciones. Pero también subraya: «Precisamente en estas incertidumbres, que compartimos con muchos de nuestros contemporáneos, se levanta nuestra esperanza». El Cooperador Paulino estará muy cerca de la vida consagrada a lo largo de todo este Año.CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Cooperador paulino Comunicación y pastoral

Sumario 3 Editorial

23 Carta al P. Alberione

6 El Sínodo sobre la familia

Antonio Díaz Tortajada

Mons. Raúl Berzosa

24 Santa Teresa de Jesús

10 Carta póstuma del Padre Silvio Sassi

Victoria Luque

Juan Antonio Carrera, ssp

28 Voluntariado social de los jóvenes

14 Actualidad y desafíos del carisma paulino

Feli Izaguirre

José Antonio Pérez, ssp

17 El papel de la mujer en la misión de Pablo Angelo Colacrai, ssp

20 Año dedicado a la Vida Consagrada.

Invitación y compromiso Anna Pappalardo, fsp

32 Estrenamos el año pensando en nuestros lectores Octavio Figueredo, ssp

34 Recuperar a Santa Teresa Pedro Moreno

36 El Community manager en la pastoral digital Juan Carlos Pinto, ssp

25-32 Liturgia y Pastoral

41 Reseñas

Lino Emilio Díez Valladares, sss

Delegaciones: Presidente: Juan Antonio Carrera · Director: Antonio Maroño Redactor-Jefe: Miguel Carmen H. Consejo de redacción: Miguel Carmen, Isabel García, Concepción López, Ricardo Ares.

Diseño: Miguel Carmen H. Maquetación: Miguel Carmen H. Asesoría informática: Tomás Pastor, Arturo Guzmán.

Edita: SOCIEDAD DE SAN PABLO. N.I.F.: R 2800254 A Dirección: Protasio Gómez, 15 28027 MADRID

Depósito legal:

Teléfono: 917 425 113 Fax: 917 425 723 E-mail: cooperador@sanpablo.es

Bl.1872-1960

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Imprime: Rivadeneyra.

08003 BARCELONA. Via Laietana, 46 A 08010 BARCELONA. Ronda S. Pedro, 19-21 48001 BILBAO. Alameda Mazarredo, 3 48001 BILBAO. Colón de Larreátegui, 17 18010 GRANADA. Cárcel Baja, 14 28012 MADRID. Pl. Jacinto Benavente, 2 28015 MADRID. San Bernardo, 114 28013 MADRID. Bordadores, 11 28021 MADRID. Resina, 1 28027 MADRID. Alcalá, 387 30001 MURCIA. Apóstoles, 6 15705 SANTIAGO DE C. Rúa do Vilar, 37 41004 SEVILLA. Sierpes, 57 45005 TOLEDO. Rda. Buenavista, 37, 10-1º-CD 46003 VALENCIA. Pl. de la Reina, 2 47003 VALLADOLID. Angustias, 5 50003 ZARAGOZA. Avda. César Augusto, 105 33009 OVIEDO. Magdalena, 15 31003 PAMPLONA. Pl. de las Merindades, 3 07002 PALMA DE MALLORCA. Sant Miguel, 66

CUOTA DE SUSCRIPCIÓN ANUAL: 10 EUROS Enviar por giro postal o talón a: COOPERADOR PAULINO Protasio Gómez, 15 - 28027 MADRID O por transferencia bancaria a: BANCO SANTANDER CENTRAL HISPANO Alcalá, 445 Nacional: CCC 0049 5134 37 2116915646 Internacional: IBAN ES71 0049 5134 3721 1691 5646 BIC BSCHESMMXXX Cooperador Paulino - 28027 Madrid

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INSTITUTO JESÚS SACERDOTE

QUIÉNES SOMOS Somos sacerdotes seculares –entre los que también hay algunas decenas de obispos– que, desde nuestra implicación diocesana y con la profesión de los consejos evangélicos, nos comprometemos a la imitación cada vez más perfecta de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote.

Nuestro Instituto, fundado por el beato Santiago Alberione, ha sido aprobado por la Iglesia en 1960. Más recientemente, escribió así el papa san Juan Pablo II en la exhortación apostólica Vita Consecrata, número 10: “Una valiosa aportación dan también los institutos seculares, en el que los sacerdotes pertenecientes al presbiterio diocesano…, se consagran a Cristo mediante la práctica de los consejos evangélicos según un carisma específico”.

Te recuerdo que reavives el don de Dios que hay en ti por la imposición de mis manos (2Tim 1,6).

QUÉ HACEMOS Ejercemos nuestro ministerio diocesano en obediencia a nuestros obispos y, en la medida de nuestras posibilidades, nos entregamos a la tarea de la evangelización con los medios de la comunicación social, asociados a la Sociedad de San Pablo –de la que somos Instituto Agregado– y a toda la Familia Paulina. Y así, no sólo nos comprometemos a servir a nuestro “pequeño rebaño”, sino que nos abrimos a la acción pastoral y misionera de toda la Iglesia. ¡Sacerdotes nuevos para tiempos nuevos!

DÓNDE ESTAMOS Estamos presentes en diez países: Argentina, Brasil, Colombia, Congo, Corea, España, Estados Unidos, Filipinas, Italia, México, Portugal y Venezuela.

Y tú, sacerdote, ¿te animas a dar el paso?

Para contactar: Instituto Jesús Sacerdote C/. Protasio Gómez, 15 – 28027 Madrid Tel. 927 425 113 - Fax: 917 425 723 E-mail: institutos@sanpablo.es - Web: www.sanpablo.es

El Sínodo sobre la

Familia Mons. Raúl Berzosa

Al hablar de la familia se ha tenido siempre en cuenta la «suprema ley de la Iglesia» (la salvación de las almas) El Papa recordó a los obispos el deber, como buenos pastores, de nutrir a los fieles y de servir, como decían los santos padres, con amor incondicional y gozoso, y atento a los más necesitados.

E

l día 18 de octubre del 2014, el Papa Francisco, pronunció un discurso a los participantes en el Sínodo Extraordinario sobre la familia. Con el realismo que lo caracteriza, dio gracias por el espíritu de colegialidad y de sinodalidad vividos, no exento de momentos de «velocidad» y de fatiga, de ardor y de desánimo, de tensiones y de tentaciones como la hostilidad, el «bonismo destructivo», el querer cambiar el pan en piedra (cargas insoportables), el abandonar el camino de la cruz o el olvidar el «verdadero depósito de la fe». Pero el Papa las ha contemplado como tentaciones normales y como signo de libertad, de sinceridad y de coraje. Lo más importante: al hablar de la familia se ha tenido siempre en cuenta la «suprema ley de la Iglesia» (la «salvación de las almas» (C. 1752)), y las verdades fundamentales del matrimonio cristiano: indisolubilidad, unidad, fidelidad y apertura a nuevas vidas (CIC., cc. 1055-1056; Gaudium et spes, 48).

La iglesia, al mismo tiempo, ha sacado el compromiso de curar las heridas de los hombres, estando en medio de la humanidad, no encerrada en un castillo de cristal, y sin «miedo a comer con los pecadores, las prostitutas y los publicanos» (Lc 15). ¡Es la Iglesia madre! El Papa recordó a los obispos el deber, como buenos pastores, de nutrir a los fieles y de servir, como decían los santos padres, con amor incondicional y gozoso, y atento a los más necesitados. Somos servidores; no dueños. El Papa recuerda que hay un año para madurar las propuestas, que vienen a ser como los lineamenta o documento de trabajo, especialmente para las conferencias episcopales.▶ 6

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Claves del documento El mismo día 18 de octubre de 2014, se hicieron públicas las propuestas o Relatio del Sínodo. Además de una introducción y una conclusión, tiene tres partes principales: La primera, titulada El contexto o los retos de la familia de hoy. La segunda, Una mirada a Jesucristo para descubrir el Evangelio sobre la familia. Y, la tercera parte, Las respuestas pastorales. Nos detenemos en la tercera parte.

Es la más larga (nn. 29-61), y se nos ofrecen algunas claves u orientaciones pastorales. Se subraya que la propia familia es sujeto activo de evangelización y de la pastoral familiar. En síntesis, se afirma: – Situarnos en el «primado de la Gracia», es decir, en la óptica de Dios (n. 31), para realizar «una conversión misionera», que parta de la familia real (n. 32). No se trata sólo de presentar normas sino de proponer valores y respuestas profundas (n.33).

– La Palabra de Dios es la fuente de vida y de la espiritualidad para la familia (n. 34), sin olvidar la riqueza que puedan aportar otras culturas y religiones (n. 35). Hay que preparar muy bien a los presbíteros, diáconos, catequistas y las mismas familias para esta pastoral (nn. 36-37).

– Se pide denunciar todo aquello que vaya en contra del matrimonio y de la familia (discriminación, pobreza, exclusión, violencia, mercantilismo...) y que los laicos se comprometan en ámbitos culturales y socio-políticos para defender a la familia (n. 38).

– Es muy importante el acompañamiento en los primeros años de vida matrimonial. El ámbito de la parroquia es un lugar muy adecuado y propicio (n. 40).

Estamos llamados a «curar» a las familias heridas. Necesitamos «pastorales audaces», caminos pastorales nuevos y «con mirada diferenciada».

torales nuevos y «con mirada diferenciada», como solicitaba Juan Pablo II (Familiaris Consortio, 84) (nn. 44-45). Así, en el caso de separados y divorciados, debemos distinguir, primero, los que «han sufrido injustamente la separación o el abandono, o han sido sometidos a maltratos». El perdón de la injusticia no es fácil pero la gracia lo hace posible, y por eso es necesaria una pastoral de la reconciliación y de la escucha, incluso en centros favorecidos por la diócesis (n. 47). Además, hay que cuidar de los hijos de estas familias y de las familias mono-parentales (n. 47). Para los divorciados, muchos padres sinodales pidieron que los procesos de nulidad fuesen más ágiles e incluso gratuitos (n. 48). Incluso en las diócesis, bajo la responsabilidad del obispo, se pueden establecer consejeros cualificados que informen gratuitamente sobre la nulidad del matrimonio (n. 49).

Las personas divorciadas, no vueltas a casar, deben buscar en la Eucaristía el alimento para sostenerse (n. 50).Y, en relación a los divorciados vueltos Curar a las familias heridas a casar, se debe evitar todo lenguaje o actitud de discriminación y animarlos a que participen en la vida Estamos llamados a «curar» a las familias heridas. de la comunidad (n. 51). Algunos padres han pedido Necesitamos «pastorales audaces», caminos pas- que se reflexione más a fondo en la participación▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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«Se pide denunciar todo aquello que vaya en contra del matrimonio y de la familia (discriminación, pobreza, exclusión, violencia, mercantilismo...) y que los laicos se comprometan en ámbitos culturales y socio-políticos para defender a la familia» (n. 38).

en la comunión espiritual y en la comunión sacramental, por parte de los divorciados (n. 53).

En relación a los matrimonios mixtos, especialmente con los ortodoxos, es necesario reflexionar más a fondo y lo mismo para los matrimonios inter-religiosos (n. 54).

Las personas con orientación homosexual, aunque deben ser acogidas, con respeto y delicadeza y sin injusta discriminación, hay que decir que no existe fundamento alguno para asimilar las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia (n. 55). Es inaceptable que los pastores de la Iglesia sufran presiones en esta materia por parte de los organismos internacionales.

En cuanto a la escasa natalidad, la iglesia debe saber dar razón de la belleza y verdad que suponen una apertura incondicional a la vida para vivir el amor en plenitud. Hay que apoyar una adecuada enseñanza sobre los métodos naturales en la procreación responsable (n. 58). La adopción, como hijos propios, de niños huérfanos o abandonados es una forma de apostolado familiar (n. 58).

Es importante el reto de la educación. Los padres deben poder elegir libremente el tipo de educación para sus hijos, según sus convicciones (n.

60).Y también es importante el reto de la iniciación cristiana en comunidades verdaderamente acogedoras (n. 61).▶

«El perdón de la injusticia no es fácil pero la gracia lo hace posible, y por eso es necesaria una pastoral de la reconciliación y de la escucha».

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P. Amorth

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EL

IABLO

«Es importante el reto de la educación. Los padres deben poder elegir libremente el tipo de educación para sus hijos, según sus convicciones».

En espera del Sínodo del 2015 En la conclusión, se afirma que las propuestas anteriores han sido fruto de gran libertad y de escucha mutua para ser maduradas en la Asamblea Sinodal Ordinaria de Obispos, convocada para octubre de 2015. Se pide ayuda al Espíritu Santo y se mira al modelo de la Sagrada Familia para unir verdad y misericordia, y la acogida humilde y honesta de la verdad con la caridad (n. 62). Todo un reto y una esperanza.CP *Mons. Raúl Berzosa es Obispo de Ciudad Rodrigo

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Carta póstuma del Padre Silvio Sassi «Evangelizar en la comunicación con la comunicación» Juan Antonio Carrera, ssp

«Evangelizar en la comunicación con la comunicación» es el título de la última carta que el P. Silvio Sassi, Superior general de la Sociedad de San Pablo de 2004 a 2014, había preparado con sumo interés durante el Año Centenario de fundación de la Familia Paulina.

E

l P. Sassi concluía su última carta el pasado mes de agosto, pocos días antes de viajar a la Casa madre de Alba, en el norte de Italia, para iniciar los actos conclusivos del Centenario de la fundación (19142014) de la Sociedad de San Pablo y de la Familia Paulina. La fe y la oración nos ayuden a realizar, a todos los miembros de la Familia Paulina, el desafío que el P. Sassi nos confió el 20 de agosto de 2014 en Alba: «La Familia Paulina renace hoy con el espíritu del beato Santiago Alberione: lanzándose hacia adelante sobre los pasos de san Pablo y guiada por el Espíritu donde Él quiera. Siempre en camino».

Una gran lección para toda la Familia Paulina, y en particular para la Sociedad de San Pablo, que celebrará el X Capítulo General del 25 de enero al 15 de febrero de 2015 en Ariccia (Roma), y que tendrá como tema, según las indicaciones dadas en la Asamblea intercapitular de Manila: «Todo lo hago por el evangelio (1Cor 9,23). Paulinos, evangelizadores-comunicadores. En Cristo nuevos apóstoles para la humanidad».

Como sabemos, el P. Silvio Sassi fallecía en la Casa general de Roma, de infarto, mientras dormía, en la madrugada del 14 de septiembre de 2014, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. Él había preparado con mimo la mayoría de los actos del Centenario y había dispuesto que su Carta anual Evangelizar en la comunicación con la comunicación, se hiciese pública, en los tres idiomas oficiales de la Congregación (inglés, español e italiano), el 26 de noviembre de 2014, fiesta del beato Santiago Alberione, día oficialmente elegido como conclusión del Centenario.▶ 10 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

Por motivos de agenda el Centenario se cerró oficialmente el 27 de noviembre de 2014, con una emotiva Audiencia del Santo Padre a la Familia Paulina, que tuvo lugar a mediodía en el «Aula beato Pablo VI», y con una concelebración eucarística vespertina en la Basílica Reina de los Apóstoles de Roma, presidida por el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano. Todas las Circunscripciones de la Sociedad de San Pablo estuvieron representadas en estos actos conclusivos, así como numerosos miembros de la Familia Paulina de Italia, con la participación de más de 10.000 personas.

La Carta póstuma del P. Silvio Sassi Evangelizar en la comunicación con la comunicación, está disponible en inglés, español e italiano en el sitio institucional de la Congregación www.paulus.net. Por su interés y por su actualidad al servicio de la nueva evangelización a la que nos convoca hoy el papa Francisco, ofrecemos a los lectores de nuestra Revista sus puntos más sobresalientes.

© Copyright L’Osservatore Romano P. Celso Godilano, Vicario General de la Sociedad de San Pablo, saludando al papa Francisco en la audiencia concedida a la Familia Paulina

Fuentes del carisma paulino Como explica el P. Sassi al inicio de su carta, en el año centenario del nacimiento del carisma paulino le ha parecido oportuno proponer a todos los miembros de la Familia Paulina la lectura y la actualización del libro Apostolado de la Prensa, una publicación que el beato Santiago Alberione consideró un «manual directivo de formación y de apostolado», sobre todo para la Sociedad de San Pablo y para las Hijas de San Pablo, es decir, para las dos primeras congregaciones de la Familia Paulina.

A decir verdad, el estudio y la lectura de Apostolado de la Prensa permite captar la fuente del carisma paulino. En efecto, a lo largo de sus 29 capítulos encontramos la novedad del carisma paulino, descrito como una nueva forma de evangelización porque, con los cambios históricos de época, la misión de la parroquia territorial y del párroco con sus feligreses, ya no era suficiente para alcanzar a las masas alejadas de la fe. En esta visual apostólica, la prensa es verdadera evangelización, completa y de igual dignidad que la evangelización del ministerio parroquial: «la predicación escrita junto a la predicación oral».

Todos los documentos del magisterio ordinario sobre comunicación, desde el decreto conciliar Inter mirífica hasta los mensajes papales para la Jornada mundial de las comunicaciones sociales, vistos en el espíritu de las ediciones sucesivas de Apostolado de la Prensa, son una luz a valorar para la actualización del carisma paulino a los cien años de su nacimiento.

La prensa y sucesivamente los otros mass media y todos los medios más rápidos y eficaces que se inventarán no son considerados por el P. Alberione como subsidios que tienen en la predicación oral su plena valoración. La evangelización, entendida como anuncio de la integralidad de la experiencia de fe (dogma, moral y culto), puede realizarse en plenitud también con la prensa, no solo con la palabra. Este lúcido pensamiento alberioniano es la convicción de que la palabra no tiene la exclusiva ni el monopolio de la evangelización, sino que también▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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© Copyright L’Osservatore Romano con la escritura y la imagen se puede anunciar la totalidad de la experiencia de fe en Cristo.

Desde los comienzos de la Sociedad de San Pablo, el P. Alberione tuvo que defenderse del cargo, proveniente de ambientes civiles y religiosos o de falsas interpretaciones internas, de haber dado vida a una empresa editorial con finalidades comerciales. La crítica no la rechaza el Fundador con argumentos financieros concernientes a la ganancia económicas que se puede tener echando a andar una actividad editorial, sino con argumentos de carácter religioso: «La Congregación estudie el pensamiento y lo edite; ni comerciantes, ni industriales, sino Sociedad de Apóstoles».

La evolución del magisterio universal sobre la comunicación, desde la invención de la prensa hasta hoy, ha permitido superar una visión negativa, casi diabólica, de las tecnologías de comunicación para llegar, ya antes del Vaticano II y sobre todo con Inter mirífica, a definirlas como dones de Dios, que pueden usarse para el bien o para el mal por la libertad del hombre.

En el posconcilio Juan Pablo II ha insistido en la necesidad de la inculturación y recientemente el papa Francisco ha puesto el acento sobre la necesidad de tener presentes los continuos cambios para adecuar el anuncio de Cristo: «A veces, escuchando 12 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

un lenguaje completamente ortodoxo, lo que los fieles reciben, debido al lenguaje que ellos utilizan y comprenden, es algo que no responde al verdadero Evangelio de Jesucristo. Con la santa intención de comunicarles la verdad sobre Dios y sobre el ser humano, en algunas ocasiones les damos un falso dios o un ideal humano que no es verdaderamente cristiano» (Evangelii gaudium, n. 41).

La Familia Paulina y la evangelización con los medios de comunicación El P. Alberione fue pionero en su interés por implicar a todas las ramas de la Familia Paulina en la comunicación. Al menos dos fenómenos hacen más comprensible esta herencia. Desde el decreto Inter mirífica, el magisterio universal sobre la comunicación ha movilizado a toda la Iglesia para la evangelización en la comunicación. Como porción del pueblo de Dios, esta invitación se dirige también a toda la Familia Paulina. Además, con el surgir y el desarrollo vertiginoso de la comunicación digital, la comunicación ya no es un medio a usar para el apostolado, sino un estilo de vida, un modo de estar en el mundo, un ambiente existencial que abraza todo y a todos. «La comunicación digital, para la▶

Familia Paulina –dice el P. Sassi en su carta– no es para tomarla en consideración únicamente con el fin de poner al día el apostolado, sino para repensar en sincronía las cuatro ruedas del carro paulino con el fin de evangelizar también en la comunicación digital».

El P. Sassi ha escrito su carta Evangelizar en la comunicación con la comunicación teniendo delante sobre todo la primera redacción de Apostolado de la Prensa (1933), pero sin ignorar las ediciones sucesivas, a saber: El Apostolado de la Edición (1944), El Apostolado de las Ediciones (1950 y 1955). Estas últimas, aun reflejando los mismos contenidos esenciales, incorporan también aportes de Paulinos y Paulinas, aunque siempre bajo la atenta vigilancia del Fundador, que los aprobó tras meticulosas correcciones y personales integraciones.

La edición actual, que forma parte del Opera Omnia Alberoniana tiene por título El Apostolado de la Edición (1998).

Para actualizar el proyecto apostólico realizado por el P. Alberione, con un nuevo proyecto de evangelización en la comunicación con la comunicación, no basta añadir todas las tecnologías de comunicación surgidas después de la última edición de El Apostolado de la Edición. «Los varios elementos que componen el proyecto alberoniano –dice el P. Sassi al final de su carta– han de ser acogidos como una preciosa herencia que adecuar, para reconsiderar-los

PARTY BÍBLICO

P. Silvio Sassi, incansable apóstol de la comunicación

con la riqueza teológica del Vaticano II y del magisterio universal posconciliar hasta hoy, sobre todo en la teología, en la eclesiología, en la liturgia, en la mariología, en la pastoral, en la comunicación para la evangelización, en la vida consagrada».

Además, si queremos que los contenidos y los lenguajes de nuestra comunicación sean comprensibles y susciten interés, es preciso conocer cada vez más y mejor a nuestros contemporáneos.

En fin, tras cien años de existencia, el carisma paulino hay que repensarlo, teniendo también en cuenta los cambios habidos en la Sociedad de San Pablo y en la Familia Paulina, tanto en el ámbito de las personas como en el las iniciativas apostólicas. Una reconsideración así requiere el aporte de todos –Paulinos, Paulinas y colaboradores laicos– y no es fruto de una mera reflexión, sino sobre todo de una fe activa.CP

Un juego para conocer la Biblia de una manera entretenida: - en la catequesis, - en clases de religión - o en las familias.

Jugar en grupos favorecerá también la integración, la participación y la necesidad de aprender los temas bíblicos que aparecen en el juego.

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Actualidad y desafíos del carisma paulino José Antonio Pérez, ssp

©Denys Prykhodov/www.shutterstock.com

La exhortación apostólica del papa Francisco ilumina de manera providencial el carisma paulino. La alegría del evangelio llena el corazón y la vida de los que se encuentran con Jesús Llamados a vivir como comunidad que sea sal de la tierra y luz del mundo.

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irando con valentía a la realidad que nos rodea, los problemas de la sociedad, de la Iglesia y de la Familia Paulina, no son pocos ni insignificantes. Se trata, pues, de mirar con confianza la realidad, de aprender a verlo todo con los ojos de Dios. Y entonces los problemas no nos destruyen, sino que se convierten en oportunidades que nos hacen mucho más valientes de lo que habríamos podido imaginar, aunque comporten algunas exigencias concretas. La exhortación apostólica del papa Francisco Evangelii Gaudium nos ilumina a este respecto de manera providencial.

Lo primero es la necesidad de una espiritualidad misionera, capaz de unificar ya sea la persona, ya sea la comunidad, ya sea la acción evangelizadora. Hoy se puede ver en muchos evangelizadores una tendencia al individualismo, que lleva a vivir los propios deberes como un mero apéndice de la vida, como si no hicieran parte de la propia identidad... Para responder a este desafío, debemos cultivar las nuevas relaciones generadas por Cristo Jesús. «Todo el hombre en Cristo Jesús, para un total amor a Dios… Todo: naturaleza y gracia y vocación para el apostolado» (AD 100).

Las redes sociales y los instrumentos de la comunicación humana han alcanzado desarrollos inauditos.

«Sentimos el desafío, escribe el Papa, de descubrir y transmitir la mística de vivir juntos, de mezclarnos, de encontrarnos, de tomarnos de los brazos, de apoyarnos, de participar de esa marea algo caótica que puede convertirse en una verdadera experiencia de fraternidad… De este modo, las mayores posibilidades de comunicación se traducirán en más posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos» (cf EG 87).▶ 14 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

«La Iglesia reconoce la indispensable aportación de la mujer a la sociedad, con una sensibilidad, una intuición y ciertas capacidades peculiares. Pero aún hay necesidad de ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia».

Es necesario mostrar que la solución nunca consistirá en huir de una relación personal y comprometida con Dios, que al mismo tiempo nos compromete con otros (cf EG 91).

Precisamente en esta época los discípulos del Señor están llamados a vivir como comunidad que sea sal de la tierra y luz del mundo (cf Mt 5,13-16).

«No nos dejemos robar la comunidad» (cf EG 92).

El mundo está lacerado por las guerras y la violencia que divide a los seres humanos y los enfrenta unos con otros en pos del propio bienestar. El testimonio de comunión fraterna se vuelve atractivo y resplandeciente (cf EG 99). «¡No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno!» (cf EG 83). Se trata de un fuerte desafío para nuestra vida y la misión paulina.

El Papa dice no a la mundanidad espiritual: ¡Dios nos libre de una Iglesia mundana bajo ropajes espirituales o pastorales! Esta mundanidad asfixiante se sana tomándole el gusto al aire puro del Espíritu Santo, que nos libera de estar centrados en nosotros mismos, escondidos en una apariencia religiosa vacía de Dios. ¡No nos dejemos robar el Evangelio! (cf EG 97).

Pero hay otros desafíos eclesiales muy presentes en el carisma paulino. La Iglesia reconoce la indispensable aportación de la mujer a la sociedad, con una sensibilidad, una intuición y ciertas capacidades peculiares. Pero aún hay necesidad de ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia.

Porque «el genio femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social; por ello se ha de garantizar la presencia de las mujeres también en el ámbito laboral» y en los diversos lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en la sociedad (cf EG 103). Esta entusiasta presentación del misterio de la mujer encuentra fuerte resonancia en el ánimo y en los proyectos que el P. Alberione cultivaba hace tiempo. A principios de 1922, él la ha llamado a ser «San Pablo redivivo», esto es, a formar parte de la comunidad apostólica viviente hoy, comunidad de hombre y mujeres que viven con alegría el evangelio y lo comunican.

Ha crecido la conciencia de la identidad y la misión del laico en la Iglesia, reconoce el Papa.

Pero la toma de conciencia de esta responsabilidad laical no se manifiesta de la misma manera en todas las partes. La evangelización de los laicos y la evangelización de los profesionales y los intelectuales constituyen un desafía pastoral importante (cf EG 102). La pastoral juvenil ha sufrido el embate de los cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas (cf EG 105). «¡Qué bueno es que los jóvenes sean «callejeros de la fe», felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincón de la tierra» (EG 106).▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Todos estos retos «pertenecen», por lo tanto, gozos más bellos y espontáneos que he visto en mis al precioso patrimonio que la Familia Paulina ha años de vida son los de personas muy pobres que heredado de su Fundador. Y entonces hay que ir a tienen poco a qué aferrarse...».

De varias maneras, esas alegrías se nutren de la los orígenes del sentido de la vocación cristiana y de la vocación paulina. «La alegría del Evangelio llena fuente del amor mucho más grande de Dios que se manifestó el corazón y «La alegría del Evangelio llena el corazón y en Jesucristo. la vida entera la vida entera de los que se encuentran con No me cande los que se encuentran Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son libe- saré de repec o n Je s ú s. rados del pecado, de la tristeza, del vacío inte- tir aquellas palabras de Quienes se rior, del aislamiento. Con Jesucristo renace Benedicto dejan salvar siempre la alegría».

XVI que nos por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío inte- llevan al centro del evangelio: «No se comienza a ser rior, del aislamiento. Con Jesucristo renace siempre cristiano por una decisión ética, sino por el encuenla alegría». Por lo tanto, el Papa quiere invitarnos a tro con una acontecimiento, con una Persona, que una nueva etapa evangelizadora marcada por la ale- da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una gría, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia orientación decisiv»”.

Sólo gracias a este encuentro –o reencuentroen los próximos años (cf EG 1).

Siempre adelante con alegría, nos dice también con el amor de Dios, que se convierte en feliz hoy el beato Santiago Alberione. La tentación, amistad, somos rescatados de nuestra conciencia afirma el papa Francisco, aparece frecuentemente aislada y de la autorreferencialidad… Allí está el bajo forma de escusas y reclamos, como si tuvieran manantial de la acción evangelizadora. Porque si que darse innumerables condiciones para que sea alguien se ha acogido a ese amor que le devuelve el posible la alegría. En efecto, «la sociedad tecnoló- sentido de la vida, ¿cómo puede contener el deseo gica ha logrado multiplicar las ocasiones de placer, de comunicarlo a otros? (cf EG 7-8). Las palabras pero encuentra muy difícil engendrar la alegría». del P. Alberione reflejan muy a menudo estas preoEn cambio, continúa el Papa, «puedo decir que los cupaciones del Papa.CP

«No se comienza a ser cristiano por una decisión ética, sino por el encuentro con una acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva».

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El papel de la

mujer en la misión de Pablo Santa Tecla, fiel colaboradora de san Pablo

Angelo Colacrai, ssp

Pablo valora el trabajo que muchas mujeres, colaboradoras suyas, desempeñaron en las primeras comunidades cristianas. Todas estas mujeres están unidas a Pablo por haber trabajado, como él, «por el Señor». Por haberse desgastado en la misión y dirección de la Iglesia que se estaba expandiendo por el mundo greco-romano.

A

unque a primera vista pudiera parecer que san Pablo no es particularmente devoto de la mujer, ni de la Virgen y ni siquiera de haber sido varón judío, la verdad es que valoró el papel cualificado que desempeñaron muchas mujeres por él conocidas en las primeras comunidades cristianas. Es más, sin tantas mujeres a su lado, Pablo no habría sido el Apóstol de las gentes.

Mujeres, históricas y no míticas, Pablo ha conocido por lo menos dieciocho. También las siguientes, por ejemplo, recordadas por él una sola vez.

Apia, la «fructuosa», es probablemente la mujer de Filemón, al que Pablo dirige una carta afectuosa (carta a Filemón), muy exigente en relación con la libertad de Onésimo. Apia es una hermana (en Cristo), una persona distinguida de la iglesia doméstica de Colosas. Podría ser una responsable al lado o por encima del patrón de la casa.

Escribiendo a los Colosenses Pablo saluda a los hermanos de Laodicea y, en particular, a Ninfa [la «novia»], juntamente con toda la iglesia que «se reúne en su casa». Ninfa debe tener una hermosa casa, capaz de dar acogida a más de una veintena de personas; es una mujer acomodada, desde luego como «madre» de comunidad, entre Colosas y Laodicea.

Cloe –la «hierba verde»– seguramente es responsable, también ella, como Ninfa, de una iglesia doméstica. Desde Corinto –o también desde Éfeso–, manda a alguien a informar a Pablo, que está en Éfeso. Lo pone al tanto de problemas inherentes a la iglesia o a las diversas comunidades cristianas de Corinto. El Apóstol escribe, preocupado, la primera carta a los Corintios, precisamente, según parece, por las informaciones en femenino que se refieren a facciones y disputas en la iglesia. Una mujer generalmente busca la unidad en la casa.▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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«Estas mujeres son hermanas, estrechas colaboradoras en la misión, pero también por la acogida amorosa, en sus casas de «hermanos» con la misma fe de Pablo, que ha abolido, en su nuevo modo de ver las cosas, la separación entre hombre y mujer, como la que se da entre judíos y griegos, al formar una sola gran iglesia doméstica».

Eunice, «buena victoria», es la madre, geográfica y cronológicamente lejana, de Timoteo, ahora «hijo» y «hermano» en la fe, joven estrecho colaborador de Pablo en la misión ad gentes, y también entre los judíos de la diáspora. En 2Tim 1,5, Pablo le pide que se acuerde de la fe sencilla recibida de la abuela Loide (la «agradable») y de su madre, Eunice (la «buena victoria»). De origen hebreo, pero con nombres griegos, estas dos mujeres indirectamente colaboran ahora con Pablo en su doble misión, a los cercanos y a los lejanos.

En la misma 2Tm, en 4,21, un texto escrito seguramente desde una prisión (quizás la romana), Pablo envía a su destinatario, que está en Éfeso, a apresurarse «a venir antes del invierno». Mientras tanto, lo saluda de parte de Eúbulo, Pudente, Lino y Claudia –que en latín significa la «coja»– y también de parte de «todos los hermanos». Claudia es romana.

Evodia («buen olor» o «buen viaje») y Síntique («con-Tique», siendo esta la Fortuna, con-Fortuna, la «afortunada») son amonestadas, en los dos sentidos, «a estar de acuerdo entre ellas en el Señor». Son creyentes de la comunidad de Filipos (Fil 4,2) pero, evidentemente, no piensan de la misma manera.

Febe, la «radiante», es de Cencre, hoy Cencreas, a 7 kilómetros al sur-oeste de Corinto, en el golfo Sarónico en Grecia. Esta creyente es probablemente la misma que lleva la carta a Roma. Pablo la recomienda como «nuestra hermana», la que «está al servicio» [literalmente: diácono, en masculino] de la Iglesia de Cencreas, en Rm 16,1. Se trata, por lo tanto, de una «servidora», un título eclesial importante como el de «epíscopo» o inspector.

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También, en Rm 16,6 Pablo saluda a María, en hebreo Miryam (o en los Targumin, Maryam) derivado de «alzar», «elevar», y como sustantivo, «rebelión» o «insubordinación». No es una santa por definición, pero esta María es apreciada por sus mansiones eclesiales, y de ella dice Pablo que «ha trabajado mucho por vosotros». Es decir, por los muchos creyentes de Roma, en su mayor parte de origen judío.

A propósito de María, la Madre de Jesús, Pablo calla por casi completo, aun reconociendo su rol de «mujer» que da a luz a un niño «bajo la Ley» (cf.

2Cor 5,16, «si en un tiempo conocimos a Cristo según la carne, ahora ya no lo conocemos así»).

En Rm 16,12 son tres las mujeres, que recuerda con evidente afecto, como colaboradoras apostólicas. También ellas de nombre griego. Pablo escribe: «Saludad a Trifena (la “fastuosa”) y a Trifosa (la “elegante”), que han trabajado en la obra del Señor».

Pide también que se salude a otra, «la amadísima Pérside (la “persiana”), que tanto ha trabajado por el Señor». Todas estas mujeres están unidas a Pablo por haber trabajado como él, «por el Señor».

Por haberse desgastado en la misión y gestión de la Iglesia que se está extendiendo por el mundo grecorromano.

En Rm 16,13 Pablo pide a sus lectores que le saluden a «Rufo, elegido en el Señor, y a su madre, que también es madre mía». Rufo es un hermano.

Pablo sabe entrar de puntillas en las casas de otros, como hijo y hermano, con respeto para con las personas ancianas.

Pero a su madre física, Pablo sólo la menciona indirectamente y sólo a propósito de la vocación,▶

primero a la fe en Dios y después en Cristo: («cuando Dios, que me ha elegido desde el vientre de mi madre» –para llamarlo por gracia y no por mérito– a la misión (Gál 1,15). Una mujer siempre está ligada en alma y cuerpo a la misión de su hijo o hija.

Julia («de cabellos mullidos») es otra mujer a la que Pablo saluda en Rm 16, 15, junto a la «hermana» de sangre de un cierto Nereo y junto a «todos los santos que están con ellos». Se trata, evidentemente, de otra casa-familia que en realidad es una iglesia doméstica.

En síntesis, estas mujeres son hermanas, estrechas colaboradoras en la misión, pero también por la acogida amorosa, en sus casas de «hermanos» con la misma fe de Pablo, que ha abolido, en su nuevo modo de ver las cosas, la separación entre hombre y mujer, como la que se da entre judíos y griegos, al formar una sola gran iglesia doméstica. La nueva familia humana del nuevo Adán y de la nueva Eva.CP

Os recomiendo a Febe, nuestra hermana, que es diaconisa de la iglesia de Cencreas, para que la recibáis bien en nombre del Señor, como se debe hacer entre los creyentes, y la ayudéis en todo lo que necesite, porque también ella ha ayudado a muchos, en particular a mí.

(Rom 12,1-2)

«San Pablo valoró el papel cualificado que desempeñaron muchas mujeres por él conocidas en las primeras comunidades cristianas».

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Año dedicado a la Vida Consagrada

Invitación y compromiso Anna Pappalardo, fsp

Pensado y propuesto por el papa Francisco en el contexto de los 50 años del Concilio Vaticano II y del Decreto conciliar Perfectae caritatis, el Año dedicado a la Vida Consagrada representa un tiempo de gracia para todos: para la vida consagrada, para los laicos, para la Iglesia. A sí, «consolidar», «fortalecer» y «rejuvenecer» son tres términos y tres expresiones que sintetizan bien la finalidad del año dedicado a la vida consagrada.

L

infa y faro. La vida consagrada es uno de los pilares fundamentales de la vida de la Iglesia, que hace posible vivir el primado de Dios. Su acción, desde la monástica a la apostólica y social, desde la educativa a la asistencial-sanitaria y a la cultural, es indispensable e insustituible. Con su vida orante y operante, la vida consagrada es como un faro que ilumina y guía, un «centinela» cuya acción cubre las 24 horas de la jornada: es matutina, posmeridiana y nocturna. Es un punto seguro de referencia para cada edad y situación. Es una linfa que se desliza suave pero eficazmente en la cotidianidad de la vida cristiana y le da nuevo vigor. La vida consagrada, aun manteniéndose fiel a los carismas específicos de los institutos religiosos, tiene necesidad de renovarse: – dando nuevo vigor y vitalidad a los «heme aquí» iniciales; – escuchando y comprendiendo las necesidades de los hombres y de los pueblos; – respondiendo a los retos culturales y formativos del propio tiempo; – interesándose por las periferias y las realidades de «exclusión»; – revisando la propia formación espiritual, intelectual, comunitaria, apostólica;▶ 20 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

Citas importantes del año El Año de la Vida Consagrada, abierto oficialmente el primer domingo de adviento, 30 de noviembre de 2014, terminará el 2 de febrero de 2016. El papa Francisco estuvo presente en la apertura y estará presente en la clausura.

Durante este Año están previstas a nivel eclesial algunas iniciativas que implican a las personas consagradas: • Convenio ecuménico del 22 al 24 de enero de 2015, durante la semana de oración por la unidad de los cristianos, con consagrados y consagradas de otras Iglesias.

• Convenio para formadores del 8 al 11 de abril de 2015, para profundizar los criterios que provienen de la espiritualidad de comunión.

• Convenio para las jóvenes y los jóvenes consagrados, del 23 al 26 de septiembre de 2015.

• Covenio para la vida monástica del 18 al 21 de noviembre. Se invitará a los presidentes de las Federaciones de todas los Órdenes.

• Simposio teológico sobre la Vida Consagrada, del 28 de enero al 1 de febrero de 2016.

• Finalmente, se piensa convocar un Curso de formación on line para las contemplativas para caminar con ellas y acompañarlas en la formación.Y se pondrá en marcha una cadena mundial de oración con los Monasterios de todo el mundo para sostener todas las iniciativas.

– acogiendo y valorando la colaboración de los laicos, de manera particular la de todos los que aprecian y condividen la misión de los Institutos: colaboradores y cooperadores; – renovándose en el como anunciar a Cristo hoy a una generación que cambia

Objetivos de este año Los múltiples objetivos se pueden sintetizar así: Primero: Hacer grata memoria del pasado; gritar al mundo, con fuerza y entusiasmo, la santidad y la validez presentes en la vida consagrada, aun reconociendo y confesando las debilidades, «luces y sombras» presentes en ella.

Segundo: Asumir la crisis que atraviesan la sociedad y la Iglesia y, por consiguiente, la vida consagrada, como una ocasión favorable para permanecer y seguir siendo mujeres y hombres de esperanza,

que ponen su confianza en Dios. También la actual situación de escasez de vocaciones, lejos de ser motivo de desaliento, es una invitación a confiar en Dios, en la certeza de que Él continúa haciendo oír su voz invitando a otros jóvenes a su secuela...

Tercero: Vivir el presente con pasión: renovando la propia alianza –personal, comunitaria e institucional– con el Maestro; volviendo a proponer con valentía y fidelidad dinámica y creativa «la experiencia de los fundadores» (cf Vita Fraterna, n. 37).

Profecía de la vida consagrada Todos los cristianos, laicos y religiosos, condividen la función profética de la Iglesia y de Cristo.

El profeta es el «hombre de Dios» que se abre a la acción de la gracia, que Anuncia la Buena Noticia del Reino. Es el hombre de la Palabra, el que testimonia con su vida lo que propone. El profeta revela▶ Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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En la misma dirección se encuentran las palabras de Benedicto XVI. «Permaneced fuertemente arraigados en la caridad y en la humildad, observad vuestros carismas teniendo particular cuidado de los necesitados», a los que el papa Francisco se refiere cuando habla «de las periferias».

Los consagrados –como a menudo repetía el P. Silvio Sassi a los Paulinos y Paulinas– están invitados a la fidelidad creativa y, por ello, a volver a las fuentes, al carisma de la fundación, adaptando sus formas a las nuevas situaciones y necesidades. Es una invitación que se convierte en un compromiso para ser signos creíbles de la llamada, de la capacidad de renovarse en la fidelidad, de encarnar la vocación en el hoy. Invitación y compromiso que se piden en este Año dedicado a la vida consagrada por el papa Francisco, por los reclamos provenientes de muchas Invitación y compromiso partes. Se trata de ser solidarios con los pueblos y Juan Pasblo II en la exhortación apostólica Vita sus exigencias, de renovarse personal y comunitariaconsecrata (1996), invitaba a la vida religiosa a ser mente con la finalidad de responder con flexibilidad profética, a hacerse portavoz de la Palabra de Dios. al don de la vocación.CP la auténtica dimensión del presente. Un presente que interpela al hombre y lo compromete en la preparación del futuro. Él, como afirma san Pablo, «construye, exhorta, anima» (1Cor 14, 3).Grande e importante es, por lo tanto, su misión.

Si cada creyente participa en la acción profética de la Iglesia, en los consagrasdos/as, tal función adquiere una fuerza especial, en cuanto que –como afirma la Lumen gentium– la vida consagrada «simboliza, prefigura, representa y proclama los valores del Reino»; «es profecía» que puede despertar al mundo reclamando los vlores del Absoluto, de la fraternidad, de la abnegación, del servicio y del amor.

© Copyright L’Osservatore Romano 22 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

Liturgia, sacramentos, evangelización: Exigencias y desafíos actuales (II) Lino Emilio Díez Valladares, sss

N

aturalmente no debemos resignarnos a que la celebración de los sacramentos se convierta en una etapa final, seguida de un distanciamiento más o menos grande de la Iglesia. No es difícil comprender el sufrimiento de quienes, ministros o laicos, tienen la impresión -más o menos justificada- de que aquellos primeros pasos en la iniciación al misterio de la fe corren el riesgo de ser los últimos.

Pero la lógica sacramental no puede limitarse a esta impresión de fracaso o de esterilidad. El don de Dios que ha sido sembrado, lo ha sido para siempre. Además, nosotros no somos dueños del futuro: plantamos piquetes, abrimos sendas y hacemos todo lo posible, en la Iglesia ordinaria, en la liturgia ordinaria, en la evangelización ordinaria, para que estos senderos sigan abiertos, no por nuestros méritos, sino por el compromiso de Dios que vale para siempre y para todos, a riesgo de nuestra libertad.

Ir al corazón de la liturgia La liturgia está en el centro de la vida y de la misión de la Iglesia. Pero, aun reconociendo su centralidad, sabemos que es también una realidad sensible, precisamente porque comunica el don de Dios a través de los signos y los gestos dirigidos a las capacidades de nuestros sentidos: del agua del Bautismo al pan de la Eucaristía, pasando por la luz del cirio pascual o por otras muchas otras formas expresivas, el don de Dios viene a habitar en nuestros cuerpos y nuestros corazones, en nuestras memorias, en nuestra imaginación. Esta dimensión «carnal» de la liturgia es evidentemente inseparable del acontecimiento central de la encarnación del Verbo de Dios: vino a «habitar entre nosotros» (Jn 1,14), hasta no sólo Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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4. Liturgia y Pastoral: Liturgia, sacramentos, evangelización: Exigencias y desafíos actuales (II)

4. Liturgia y Pastoral

habitar entre nosotros, sino también en nosotros y a hacer de nosotros su cuerpo vivo, animado por el Espíritu creador.

“

4. Liturgia y Pastoral: Liturgia, sacramentos, evangelización: Exigencias y desafíos actuales (II)

Accende lumen sensibus, infunde amorem cordibus, infirma nostra corporis virtute firmans perpeti.

(Enciende con tu luz los sentidos, infunde tu amor en los corazones, nuestra débil carne fortalece con tu perpetuo auxilio).

Esta estrofa del Veni creator evoca sobriamente, pero también con fuerza, esta inhabitación y esta acción iluminante y transformadora del Espíritu en nuestros sentidos, en nuestros corazones y en nuestros cuerpos.

Es una evidencia teologal que la liturgia de la Iglesia, porque forma el cuerpo de Cristo, está hecha de actos y de realidades sensibles. Pero, a veces, esta evidencia corre el riesgo de ser deformada o incluso instrumentalizada: esto sucede cuando la liturgia se comprende, se valora, o se busca únicamente en función de lógicas de nuestra sensibilidad humana, en función de recuerdos, de sentimientos, de impresiones, de preferencias estéticas que todos poseemos.

Por ello es importante no rechazar o remover esta inscripción de la liturgia en nuestra propia carne, también ésta inseparable de la encarnación del Verbo, sino más bien ejercitar un verdadero discernimiento para que las reacciones de nuestra sensibilidad no se conviertan en el único criterio de nuestra comprensión del don de Dios.

Es ciertamente buena cosa, en vista de este discernimiento, hacer algunas útiles distinciones.

Porque existen varias formas de sensibilidad que se manifiestan ante la liturgia de la Iglesia y piden ser comprendidas antes que criticadas. Bastará indicar dos de estas formas, porque ambas reflejan actitudes muy reales y a veces muy decididas.

Existe, ante todo, una sensibilidad que apela a la historia y a la memoria católica, inseparable 26 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

también de una cultura católica. A veces esta sensibilidad inspira peticiones más o menos inquietas o críticas: «¡Respetad la herencia católica en nuestra sociedad que olvida sus raíces! ¡Haced valer más lo que, en la liturgia, nos enlaza con la gran tradición de la Iglesia!».

Hay que escuchar estas voces, pero por razones válidas, ya que es verdad que la liturgia se inscribe en una historia y que esta historia pasa a través de expresiones culturales, que atestiguan la capacidad creadora de la fe en el campo del arte, de la arquitectura de nuestras iglesias, con sus vidrieras historiadas y sus estatuas, con sus repertorios de cantos y oraciones, desde el Veni creator al Salve Regina.

No debemos ignorar esta historia. Al contrario, el deber de la Iglesia es como el de la institución escolástica: tiene la responsabilidad de introducir en una memoria común. No puede resignarse a romper tradiciones que nos excluirían del gran movimiento de la tradición de la fe dentro de la historia.

Pero, para la Iglesia de Cristo, esta tradición no es solamente la memoria de la historia. Es la memoria de la acción de Dios a lo largo de esta historia. La heredad católica no se reduce a un patrimonio cultural, vive gracias a la fe de la Iglesia que la recibe, la transmite y le permite echar raíces en el corazón de los creyentes.

La auténtica fidelidad a la tradición de la Iglesia implica esta relación viva con la historia, pero, al mismo tiempo, también hoy implica una apertura real al misterio de Dios que viene a manifestarse y donarse a nosotros precisamente a través de la liturgia y los sacramentos.

Existe también entre nosotros otra forma de sensibilidad, muy distinta de la anterior. Esta

«¡Respetad la herencia católica en nuestra sociedad que olvida sus raíces! ¡Haced valer más lo que, en la liturgia, nos enlaza con la gran tradición de la Iglesia!».

humana, viene a tomar y renovar desde dentro todo lo que constituye nuestra vida: la palabra, el cuerpo y la presencia en el mundo.

La Palabra que crea La liturgia conlleva una iniciación permanente a la Palabra que viene de Dios, que «sale de su boca» y que nos llama a vivir de él.

Es una palabra creadora que se despliega dentro de la gran historia de la salvación, desde el momento originario que produce y anima el mundo hasta el acontecimiento de la encarnación del Hijo, pasando por el don de la Ley. Precisamente por esto, durante la celebración de la Vigilia pascual, la Iglesia escucha esta historia que va desde el origen del mundo, en el texto del Génesis, hasta el anuncio de la resurrección de Cristo, en los evangelios de Juan o de Lucas, pasando por la narración del Éxodo y el don de la Ley a Moisés y al pueblo hebreo.

Cada celebración litúrgica comprende esta escucha de la palabra de Dios que anuncia y realiza la alianza, que crea y recrea, con los hombres.

Esta palabra de Dios pide ser escuchada, interpretada, comprendida y transmitida como una Palabra de vida que viene a transformar nuestra existencia.

La liturgia constituye, instituye la Iglesia como un pueblo que escucha y se dispone a res-

Nuestra historia actual es el lugar de nuestra vida cristiana. Pero no puede ser su regla. Porque si no, la liturgia sería instrumentalizada: nos serviríamos de ella para expresarnos a nosotros mismos, en la diversidad de nuestras experiencias, en lugar de dejar a Dios la libertad de expresarse el primero. De hecho, el primer actor de la liturgia es el Dios vivo que se manifiesta a nosotros a través de su Palabra, su Hijo, el Verbo encarnado, y a través de su Espíritu que nos asocia a la Pascua del Hijo.

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4. Liturgia y Pastoral: Liturgia, sacramentos, evangelización: Exigencias y desafíos actuales (II)

apela a la eficacia pastoral y también inspira peticiones y críticas: «la liturgia, ¡que sea humana! ¡que hable de la vida del mundo! ¡que no aleje al pueblo creyente de la sociedad actual!». Conviene escuchar también esta demanda.

No nos podemos resignar al hecho de que el compromiso de Dios reconocido y celebrado en la liturgia de la Iglesia quede sin consecuencias en la vida de los creyentes, instaurándose así una especie de separación o escisión entre la Iglesia que ora y celebra y la Iglesia que da testimonio del amor de Dios en el mundo. Es evidente que el pueblo de los bautizados está presente en la sociedad actual tal como es, con sus fragilidades, sus asperezas, sus injusticias, y también con sus esperanzas, y tiene la misión de decir a Dios todo lo que así comparte con otros que no creen en Dios.

Esta misión de representación pasa a través de la liturgia y de la plegaria de la Iglesia. Pero, aún representando a los otros ante Dios, nosotros no podemos conformarnos a las leyes y a las lógicas del mundo, sobre todo cuando están dominadas por relaciones de fuerza o actitudes violentas e intolerantes.

Ir al corazón de la liturgia de la Iglesia constituye una tarea permanente de iniciación y educación que permite a esta única y triple fuente divina (la Palabra creadora del Padre, el Cuerpo del Hijo y la acción del Espíritu) inscribirse en nuestra existencia humana. Lo que a veces llamamos el «misterio de la liturgia», para subrayar lo que en ella supera siempre nuestra sensibilidad

4. Liturgia y Pastoral: Liturgia, sacramentos, evangelización: Exigencias y desafíos actuales (II)

La liturgia de la Iglesia participa de lo que es más esencial, más profundo en su misión: hace de la Iglesia no sólo el cuerpo de Cristo formado por miembros diversos que aprenden a permanecer unidos los unos a los otros, sino también aquel signo paradójico, a veces visible a veces muy velado, a través del cual la vida y el amor de Dios están presentes en nuestro mundo. ponder a la palabra de Dios. La alianza de Dios que se nos revela está destinada a ser recibida y traducida en la práctica, y la escucha orante de la Palabra es el primer momento de esta recepción y traducción práctica.

El corazón de la nueva alianza es la Pascua de Cristo y, al mismo tiempo, el acto mediante el cual él mismo confió su Pascua a los discípulos antes de dejarles: el acto de la entrega y del don realizado mediante dos gestos inseparables, el lavatorio de los pies y la fracción del pan compartiendo un mismo cáliz.

Mi cuerpo entregado... Mi sangre derramada por vosotros. Los evangelios sinópticos refieren estas palabras extraordinariamente sencillas y solemnes que fundan para siempre el sacramento de la Pascua, la Eucaristía. Con estas palabras, con estos gestos que dicen lo esencial, a la vez que el sacrificio, el don total de sí y la nueva relación con sus discípulos, Jesucristo hizo del acto euca-

rístico la fuente de una existencia radicalmente renovada, marcada desde dentro por la lucha contra el mal y la muerte y por la victoria del amor de Dios sobre el mal y la muerte.

La Iglesia sigue naciendo de este Misterio pascual Mientras celebra la Eucaristía es constituida, por la Eucaristía, como cuerpo de Cristo donado para la vida del mundo. Y no puede olvidar que los gestos litúrgicos, en ella, son inseparables de la práctica de los gestos fraternos: es el mismo don de Dios el que pasa a través del pan partido y del lavatorio de los pies, a través del lavatorio y del pan partido.

El Espíritu Santo viene a cumplir en nosotros esta Pascua de Cristo. Es él quien suscita y anima este nuevo cuerpo en el que Cristo se una

«Mi cuerpo entregado... Mi sangre derramada por vosotros. Los evangelios sinópticos refieren estas palabras extraordinariamente sencillas y solemnes que fundan para siempre el sacramento de la Pascua, la Eucaristía. Con estas palabras, con estos gestos que dicen lo esencial, a la vez que el sacrificio, el don total de sí y la nueva relación con sus discípulos, Jesucristo hizo del acto eucarístico la fuente de una existencia radicalmente renovada, marcada desde dentro por la lucha contra el mal y la muerte y por la victoria del amor de Dios sobre el mal y la muerte».

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Orientaciones pastorales para la coordinación de la familia, la parroquia y la escuela en la transmisión de la fe (2013).

Importante reflexión de nuestros Obispos españoles en el documento del año 2013 sobre la transmisión de la fe; sin duda, una seria advertencia.

a nuestra humanidad convirtiéndose en nuestro alimento y nuestra prenda de resurrección.

Y, contemporáneamente, el Espíritu Santo nos envía al mundo, con la Iglesia, para que demos testimonio con palabras, con oraciones y con actos de presencia y de don, de esta victoria de Cristo cuando “sabiendo que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo” (Jn 13, 1).

Así la liturgia de la Iglesia participa de lo que es más esencial, más profundo en su misión: hace de la Iglesia no sólo el cuerpo de Cristo formado por miembros diversos que aprenden a permanecer unidos los unos a los otros, sino también aquel signo paradójico, a veces visible a veces muy velado, a través del cual la vida y el amor de Dios están presentes en nuestro mundo.

La sociedad ha cambiado, ya no vivimos en una sociedad cristiana; el clima que hoy se respira no impregna ya cristianamente personas e insti-

tuciones, a menudo este clima es incluso adverso.

La nueva respuesta que la Iglesia siente el deber de dar es la evangelización.

Sin embargo, esta exigencia se halla aún muy lejos de su plena actuación. En muchos ambientes y parroquias se sigue pensando que esta evangelización consista en la catequesis que se venía dando, continuando, como en el pasado, con una pastoral de preparación inmediata a los sacramentos.

La renovación de la catequesis debería consistir en el paso de los catecismos de la «doctrina cristiana» a la catequesis «para la vida cristiana»: se trataría de dar el paso de la «instrucción», de la dimensión intelectual y escolástica de la fe, a la dimensión existencial de la misma. Hemos de reconocer que estamos aún muy lejos…

La problemática de la pastoral sacramental está caracterizada por una serie de constantes, vertebradas alrededor de estos tres núcleos principales: la carencia de una iniciación cristiana completa y suficiente; el escaso y problemático Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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4. Liturgia y Pastoral: Liturgia, sacramentos, evangelización: Exigencias y desafíos actuales (II)

“Quienes trabajan en la catequesis con los niños y los jóvenes destacan la dificultad que encuentran para contribuir eficazmente con estos procesos a la deseada iniciación cristiana. Muchas veces, en el origen de esta dificultad está la relación entre dichos procesos y la celebración de los sacramentos. La Iglesia celebra los sacramentos que suponen, expresan y acrecientan la fe y, en consecuencia, un serio proceso de formación y preparación, mientras que muchos de los convocados desean el rito sacramental principalmente por su relieve social. Este desajuste entre la propuesta de la Iglesia y el deseo de muchos candidatos constituye un serio problema pastoral. La situación actual reclama con urgencia el desarrollo de una nueva evangelización en todos los ámbitos educativos y en todas las edades”.

4. Liturgia y Pastoral: Liturgia, sacramentos, evangelización: Exigencias y desafíos actuales (II)

sentido de pertenencia eclesial causada desde una falta de promoción de la identidad cristiana propiamente tal; y la incultura religiosa apoyada en la sociedad secularizada que imposibilita la participación en el misterio celebrado.

Esto suele ser un diagnóstico duro, pero va dirigido a evidenciar un problema que puede, por qué no, ser un aspecto clave a la hora de reformular nuestro proceso de iniciación, para combatir una sociedad que cada día pretender alejarse más de Dios, creyendo ilusamente que puede vivir sin Él, arraigada en un sesgado humanismo racional que más temprano que tarde lo hará volver a la fuente, a la cual todos nos debemos.

A modo de conclusión La misión de evangelizar no se agota en el trabajo de sembrar la fe, es preciso entregarse también con paciencia a un crecimiento sistemático de la misma hasta su plena maduración; eso es la correcta educación en la fe. Ello requiere obviamente una verdadera pedagogía de la fe y, desde luego, educadores en la fe.

En este contexto, la pastoral sacramental debe ser considerada como un capítulo importante en esta labor evangelizadora pues apunta a un proceso de madurez humana y religiosa, con sus itinerarios y programas bien diversificados, que conduce paso a paso y mediante una sólida

formación humana y cristiana, hasta la integración plena y responsable, es decir, como adulto en la fe, a una vida y una misión de la comunidad cristiana en su conjunto, que no se consigue sino desde una asimilación real de su identidad propiamente tal hasta conseguir que los nuevos testigos sean capaces de manifestar una mentalidad cristiana en todos los ámbitos de la existencia.

Una vez allí se puede decir misión cumplida, pues ahora sólo debe continuar ésta dinámica del don, que no depende de nosotros como seres humanos, pero que se sirve de nuestra condición.

Todo esto exige, en todas las parroquias y en todos los agentes pastorales, comenzar a dar los primeros pasos para hacer madurar en nuestras comunidades cristianas la “conversión pastoral”, a la que repetidamente nos invita el papa Francisco, especialmente en el campo de la iniciación cristiana.

Es importante que crezca, en todos, la conciencia de que la iniciación cristiana no es una tarea entre las muchas de la pastoral parroquial, sino el problema central, la cuestión esencial de la pastoral, en la que se juega el rostro actual y futuro de nuestras comunidades.

Es igualmente necesario e importante caminar juntos, sin tener miedo a lo nuevo, confiados en la presencia del Señor, que está «siempre con nosotros» (cf. Mt 28,20), y en la acción del Espíritu Santo, que acompaña a toda la Iglesia en su camino hacia el Padre.CP

Todo esto exige, en todas las parroquias y en todos los agentes pastorales, comenzar a dar los primeros pasos para hacer madurar en nuestras comunidades cristianas la «conversión pastoral», a la que repetidamente nos invita el papa Francisco, especialmente en el campo de la iniciación cristiana.

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Reflexiona / Dialoga «No es difícil comprender el sufrimiento de quienes, ministros o laicos, tienen la impresión -más o menos justificada- de que aquellos primeros pasos en la iniciación al misterio de la fe corren el riesgo de ser los últimos. Pero la lógica sacramental no puede limitarse a esta impresión de fracaso o de esterilidad. El don de Dios que ha sido sembrado, lo ha sido para siempre».

¿Qué opinas? ¿Cuál es la experiencia en tu entorno?

«La Iglesia sigue naciendo de este misterio pascual. Mientras celebra la Eucaristía es constituida, por la Eucaristía, como cuerpo de Cristo donado para la vida del mundo. Y no puede olvidar que los gestos litúrgicos, en ella, son inseparables de la práctica de los gestos fraternos: es el mismo don de Dios el que pasa a través del pan partido y del lavatorio de los pies, a través del lavatorio y del pan partido».

¿Cómo podríamos materializar esta convicción? ¿En qué gestos, con qué actitudes concretas?

«La misión de evangelizar no se agota en el trabajo de sembrar la fe, es preciso entregarse también con paciencia a un crecimiento sistemático de la misma hasta su plena maduración; eso es la correcta educación en la fe. Ello requiere obviamente una verdadera pedagogía de la fe y, desde luego, educadores en la fe».

¿Se cuida suficientemente la formación permanente en la fe? ¿O no?

Medita La parroquia no es una estructura caduca; precisamente porque tiene una gran plasticidad, puede tomar formas muy diversas que requieren la docilidad y la creatividad misionera del Pastor y de la comunidad. Aunque ciertamente no es la única institución evangelizadora, si es capaz de reformarse y adaptarse continuamente, seguirá siendo «la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas».

FRANCISCO, Evangelii gaudium, n. 28.

Ora Te rogamos, Señor, que nuestra participación en la mesa de tu Hijo nos santifique para que, como miembros de su Cuerpo, nos transformemos en el mismo Cristo a quien recibimos.

Que contigo vive y reina por los siglos de los siglos.

(Postcomunión de la fiesta de San Agustín, 28 Agosto)

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Accende lumen sensibus, infunde amorem cordibus, infirma nostra corporis virtute firmans perpeti.

“ (Enciende con tu luz los sentidos, infunde tu amor en los corazones, nuestra dĂŠbil carne fortalece con tu perpetuo auxilio).

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Carta al P. Alberione «Vivid en continua conversión» Estimado padre Santiago Alberione: Siempre que entro en alguna capilla de la Eucaristía de nuestros templos hago memoria de esas palabras que aparecen en las capillas paulinas que, en sueño o en revelación, el Divino Maestro te dirigió: «No temáis.Yo estoy con vosotros. Desde aquí quiero iluminar. Caminad en continua conversión».

«Jesús en persona se acercó y empezó a caminar con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo». Hoy, Jesús sigue siendo para muchos, que no tienen el don de la fe o viven apoltronados en la tibieza o hundidos en el pecado, una figura desdibujada, inconcreta, que los ojos no reconocen, como les ocurrió aquella mañana a los discípulos de Jesús.

Nos cuesta reconocer el rostro amable de Jesús porque miramos con ojos cansados o turbios. Pero el Señor ha querido dejarnos una fuente purificadora que limpia la mirada y hace la penetrante. Es la maravilla del sacramento del perdón.

Cristo camina a nuestro lado –la confesión, la dirección espiritual, la charla con el amigo, etc–; es fácil descubrirle y como buen amigo que está haciendo camino con nuestro camino.

Con Cristo viene siempre la alegría y los deseos de recomenzar nuestra andadura cuanto antes. «Y se levantaron a toda prisa y regresaron a Jerusalén». Pero antes hay que limpiar nuestras almas de las manchas del pecado, dejarse ayudar y estar dispuestos a ser dóciles a sus palabras.

Para vivir la vida de Cristo compañero de viaje, es preciso andar de prisa y dejar a un lado lo que estorba: en primer lugar, el lastre de nuestros pecados.

Cuando llegamos al fondo de nuestra alma, el Señor nos ayuda a mirar a adelante para recorrer con alegría y con paz el camino que todavía nos queda por andar con Jesús a nuestro lado.

Y Cristo sigue insistiendo una y otra vez a vivir la continua conversión. Él no tiene miedo de nuestros pecados. A Él se le reconoce por su actitud profunda de misericordia. La relación de sus enseñanzas y de sus encuentros misericordiosos con los pecadores resultaría interminable, gozosamente interminable.

Jesucristo se nos hace camino por medio de este sacramento de la misericordia divina.

Cristo es el camino y nos invita a recorrerlo pegados a Él.

El continúa constantemente iluminándonos en esa locura de amor que es la Eucaristía, para ser el apoyo de nuestra debilidad, para remediar nuestras flaquezas. El se quedó con nosotros para ser Pan de Vida, refrigerio para nuestro camino, modelo de entrega.

Le necesitamos. El está en esa apariencia humilde del Pan. Así es para nosotros modelo de entrega.Y cada vez que, con razón, subrayamos que toda la Familia Paulina ha nacido de la Eucaristía, no debemos olvidar la misión derivada de esta vocación a la existencia: «todo lo que habéis hecho –o no habéis hecho– con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis –o no lo hicisteis–». El carisma paulino es «eucarístico» porque se nutre del pan de vida para poder nutrir con este pan a los hambrientos de la comunicación.

Y recuerdo también aquellas palabras tuyas dirigidas a las Pías Discípulas: «Cuando adoréis el Santísimo consideraos las representantes de la humanidad ante Jesús, reuniendo en vuestro corazón todos los corazones de los hombres y presentando a Dios todas sus necesidades: Que Él haga llegar la fuerza a quien es débil, la luz a quien se encuentra a oscuras; que los hombres se alejen del pecado, que los pecadores se arrepientan, que las personas consagradas a Dios alcancen santificación y celo. Jesús os ha encomendado este ministerio: ser representantes de la humanidad ante el sagrario; esta es vuestra vocación, ¡un ministerio de amor!».

Cordialmente, Antonio Díaz Tortajada Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Santa Teresa de Jesús Victoria Luque

Como ya es sabido, celebramos este año el V Centenario del nacimiento de Teresa de Jesús, Doctora de la Iglesia y maestra espiritual para todos los cristianos.

Y

a se están realizando a lo largo y ancho de toda España múltiples iniciativas que pretenden, entre otras cosas, que el legado de la santa de Ávila cobre aún más fuerza si cabe. El papa Francisco ha sido invitado por el presidente del Grupo de Ciudades Teresianas de España, don Miguel Ángel Nieto, a recorrer la ruta teresiana, y para ello ha recibido en audiencia privada la Guía de «Huellas de santa Teresa», la Credencial de la ruta y su propia «Teresiana» con su nombre secular, Jorge Mario Bergoglio Sívori. Ahora sólo queda que el papa encuentre hueco para realizar dicho viaje. Ya Juan Pablo II en su primer viaje a España –corría el año 1982- visitó Alba de Tormes y Ávila, con motivo del IV centenario de la muerte de Santa Teresa; así que, Teresa, «experta en traer papas a España», podrá una vez más, acoger en su tierra natal a otro pontífice.

Por otro lado, el papa ha declarado Año Jubilar Teresiano en España, del día 15 de octubre de 2014 al 15 de octubre de 2015, en dicho período se concederá a los creyentes católicos la indulgencia plenaria con las condiciones acostumbradas. Los templos jubilares donde se podrá obtener dicha indulgencia están esparcidos por toda la geografía española y todos ellos tienen relación directa con la vida de la Santa –no olvidemos que a Teresa de Jesús se la conoce como la «santa andariega» pues fundó 16 conventos, todos, bajo la protección de San José–.

Primera Doctora de la Iglesia Pero, ¿quién fue Teresa de Jesús? A los profanos –la mayoría de nosotros– habría que decirles que Teresa de Cepeda y Ahumada (28 de marzo de 1515 - 4 de octubre de 1582) ha sido la primera mujer nombrada▶ 24 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

Doctora de la Iglesia (1970) por un papa, y que su nombramiento no fue cosa fácil. Se lo debemos a Pablo VI, quien tuvo que romper con una tradición de siglos, sustentada en un latinajo: sexus obstat (por razón de sexo) y apoyada De los escritos de Teresa en la primera de Jesús habían bebido Car ta de san grandes santos, entre Pablo a Timoteo (caps.2 y 3), en ellos dos Doctores de la la que se dice: Iglesia: san Francisco de «la mujer, que Sales y san Alfonso María escuche la ense- de Ligorio ñanza, quieta y con docilidad. A la mujer no la consiento enseñar ni imponerse a los hombres, le corresponde estar quieta porque Dios formó primero a Adán y luego a Eva, además a Adán no le engañaron, fue la mujer la que se dejó engañar y cometió la transgresión».

Estas palabras de san Pablo impedían que una mujer pudiera ser nombrada Doctora de la Iglesia, pero los hechos eran tan evidentes –de los escritos de Teresa de Jesús habían bebido grandes santos, entre ellos dos Doctores de la Iglesia: san Francisco de Sales y san Alfonso María de Ligorio–, que los hechos se impusieron por sí mismos. Después vinieron otras mujeres a engrosar la lista de Doctoras: Catalina de Siena, Santa Teresa de Lisieux y Santa Hildegarda. Pero la primera, fue Teresa. En la plaza del Vaticano podemos contemplar una estatua suya en la que se la califica de “Madre Espiritual”. Patrona de los escritores católicos y la más grande mística universal, santa Teresa tiene en su haber varias obras relevantes: El libro de la Vida (autobiografía), El libro de las Moradas o Castillo Interior (texto sin igual para adentrarse en la vida mística), Camino de Perfección y Las Fundaciones (relatos sobre la reforma del Carmelo y la fundación de varios monasterios en toda España).

Maestra de oración Ricardo Blázquez, arzobispo de Valladolid, en reciente celebración de la Fiesta de Santa Teresa de Jesús (15 de octubre de 2014), decía: «El secreto de Teresa, de donde brota su existencia nueva y su vocación especial en la Iglesia, fue el encuentro profundo con Dios en Jesucristo. En esa autocomunicación una imagen muy “llagada” le fue como esculpida en su espíritu y las palabras le quedaron grabadas imborrablemente. El Hijo ha tenido a bien revelar a Teresa su intimidad compartida con el Padre. En la comunicación se pone Teresa sin reservas ni condiciones a disposición del Señor.

“Vuestra soy, para vos nací, ¿qué mandáis hacer de mí? (Poesías 5)». Ricardo Blázquez ha dado una de las claves para entender el legado de santa Teresa: su profundo enamoramiento del Señor. Esta experiencia, además, es relatada por ella misma▶

¡Ay que larga es esta vida! / ¡qué duros estos destierros! / ¡esta cárcel, estos hierros / en que el alma está metida! / Solo esperar la salida me causa dolor tan fiero, / que me muero porque no muero.

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«El secreto de Teresa, de donde brota su existencia nueva y su vocación especial en la Iglesia, fue el encuentro profundo con Dios en Jesucristo. En esa autocomunicación una imagen muy “llagada” le fue como esculpida en su espíritu y las palabras le quedaron grabadas imborrablemente».

–en obediencia a sus confesores–, lo cual no deja de ser un enorme regalo para todas las personas que quieren adentrarse en la oración íntima con Dios. T. Álvarez, en Comentarios al Libro de la Vida, lo explica muy claramente: «La gracia que a ella le fue dada es en sí misma triple: “Experimentar el misterio (la acción de Dios), entenderlo y poder expresarlo”. Sin esa trilogía de gracia no tendríamos el Libro de laVida y probablemente nada de su magisterio mistagógico».

Pero ¿qué aporta santa Teresa a nuestra sociedad actual, y en concreto, a los cristianos de nuestro tiempo? Pues, sin duda alguna, y en primer lugar Teresa es ante todo mujer orante y maestra de oración, para ella orar es «tratar de amistad estando muchas veces a solas con quien sabemos nos ama» y da consejo de cómo hacerlo... «no está la cosa en pensar mucho sino en amar mucho» (Moradas IV,1,7), en volver los ojos para mirar a quien no deja de mirarnos amorosamente y sufrirnos pacientemente (cf Camino 26,3-4). Por muchos caminos puede Dios conducir las almas hacia sí, pero la oración es el «camino seguro» (Vida 213).

Reformadora del Carmelo Por otro lado, aunque atosigada y maltratada por la enfermedad, que la acompañará gran parte de su 26 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

vida –incluso experimenta un episodio de muerte– Teresa de Jesús no se arredra, y aúna en su persona oración y acción. Fruto de esta vida íntima con su Amado será la reforma de la Orden del Carmelo. El papa Francisco lo expresa así: «Esta fue su respuesta providencial (…): fundar pequeñas comunidades de mujeres que, a imitación del “colegio apostólico», siguieran a Cristo viviendo sencillamente el Evangelio y sosteniendo a toda la Iglesia con una vida hecha plegaria. «Para esto os juntó El aquí, hermanas» (Camino 2,5) y tal fue la promesa: «que Cristo andaría con nosotras» (Vida 32, 11). ¡Que linda definición de la fraternidad en la Iglesia: andar juntos con Cristo como hermanos! Para ello no recomienda Teresa de Jesús muchas cosas, simplemente tres: amarse mucho unos a otros, desasirse de todo y verdadera humildad, que «aunque la digo a la postre es la base principal y las abraza todas» (Camino 4,4). Y prosigue el papa: «Su experiencia mística no la separo del mundo ni de las preocupaciones de la gente. Al contrario, le dio nuevo impulso y coraje para la acción y los deberes de cada día, porque también “entre los pucheros anda el Señor”» (Cf Fundaciones 5,8).

Por último, señalar que la genialidad de Teresa – una de ellas- fue, a mi modo de ver, la de convertir a las carmelitas en misioneras a través de la oración y sacrificio personal; Teresa lo relata así, después de escuchar a un misionero, Francisco Maldonado: «Me comenzó a contar de los muchos millones de▶

(Fraternidad es:) «Andar juntos con Cristo como hermanos! Para ello no recomienda Teresa de Jesús muchas cosas, simplemente tres: amarse mucho unos a otros, desasirse de todo y verdadera humildad». la santa de Ávila. Así, él expresaba que al igual que san Pablo tuvo un encuentro con Cristo resucitado que le cambió la existencia, y es el mismo Jesús quien le instruye para proclamar y difundir el evangelio, igualmente Teresa experimentará, tras su conversión, que Cristo Jesús será su «Libro Vivo»: «Cuando se me quitaron los libros de romance, que no se leyesen, yo sentí mucho, porque algunos me daba recreación leerlos, y yo no podía ya por dejarlos en latín, entonces me dijo el Señor: no tengas pena, que yo te daré libro vivo». Igualmente el P. Juan L. Rodríguez señala que así como san Pablo Paralelismo con San Pablo se dedica tras unos años en la soledad del desierto, También quisiera dejar constancia aquí del pen- a fundar comunidades cristianas, y a apoyarlas a samiento del Carmelita Descalzo P. Juan Luis través de sus cartas, igualmente Teresa de Jesús, tras Rodríguez, quien en una reciente conferencia en un tiempo de escucha orante en el monasterio de Valladolid, expresaba su convicción del parale- la Encarnación, sale fuera, a fundar conventos y a lismo existente entre la vida de San Pablo y la de instruir a sus monjas con sus escritos.CP almas que allí se perdían por falta de doctrina, y nos hizo un sermón y plática animándonos a la penitencia y se fue, yo quedé tan lastimada de la perdición de tantas almas que no cabía en mí, me fui a una ermita con hartas lágrimas, clamaba a nuestro Señor suplicándole diese medio como yo pudiese algo para ganar alguna alma para su servicio pues tantas ganaba el demonio, y diese mi oración ya que yo no era para más».

Distintas iniciativas para celebrar el V Centenario

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Página web Para vos nací (ww.paravos-naci.com): En esta página distintas personalidades del mundo de la cultura, de la Iglesia, de la espiritualidad, etc., comentan, a través de una “carta semanal”, lo que la vida y obra de Teresa de Jesús ha supuesto para cada uno de ellos.

-Espacio “Amigos de Teresa”: Impulsada por los Carmelitas Descalzos a través de la fundación del V centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús, la iniciativa consiste en una tarjeta que abre esta efeméride a la sociedad civil. La tarjeta posibilitará a sus poseedores la participación en las diferentes actividades así como en cursos de formación, seminarios y congresos en torno a los místicos. Página web: www.stj500.com.

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Voluntariado social de los jóvenes Feli Izaguirre

Los campos de trabajo están enfocados a que los jóvenes vivan su condición de cristianos en la sociedad, siguiendo las motivaciones y los estímulos que vienen de la fe. Juanma, Gabriela y Alejandro animan a los jóvenes a ir a campos de trabajo y a hacer unalabor devoluntariado social.

«Ves como esta sociedad es muy individualista, donde prima el bienestar personal, mirarse uno a sí mismo sin mirar a los demás».

«Aprendes a vivir: No eres el centro del mundo».

L

as actividades de voluntariado social ofrecen a los jóvenes la oportunidad de desarrollar una labor solidaria, principalmente hacia las personas más necesitadas de ayuda y atención: las que sufren pobreza, soledad y marginación, en los ámbitos de la infancia, familia, juventud, mujer, mayores, inmigrantes, personas con discapacidad, sin hogar, drogodependientes, reclusos, enfermos, etc.

Además de un bien para la sociedad, el voluntariado es también un bien personal para quien lo hace.

Para los jóvenes son experiencias intensas, de fuertes emociones al sumergirse en realidades muy diferentes a las del entorno donde normalmente desenvuelven su vida. Desde una actitud de servicio, salen de sí mismos, de sus comodidades, preocupaciones… y se sienten reconfortados ayudando a los demás.

Dentro de la amplia oferta para hacer voluntariado social, están los campos de trabajo que organiza la Iglesia Católica, en las Diócesis por parte de las delegaciones diocesanas, como la de Juventud; instituciones como Cáritas y diversas órdenes religiosas, que permiten a los jóvenes, además de colaborar en una obra▶ 28 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

de solidaridad, ser voluntarios desde su compromiso de seguimiento a Cristo, con lo que llevan a la práctica su fe, en convivencia también con otros jóvenes cristianos.

Estos campos de trabajo están enfocados a que los jóvenes vivan su condición de cristianos en la sociedad, siguiendo las motivaciones y los estímulos que vienen de la fe. Desde el amor de Dios, se introducen en esas realidades sufrientes y se dejan transformar por ellas, por la acción de este mismo Amor en ellos. Entonces, cambian criterios de juicio, valores determinantes, modos de vida… los jóvenes se abren a una visión integral del hombre como hijo amado de Dios. Dios como centro de todo, su Reino. El voluntariado puntual se convierte entonces en un estilo y talante de vida de manera permanente: el estilo de Jesús.

Los campos de trabajo se hacen en su mayor parte en los meses de julio y agosto, también en otros tiempos de vacaciones como Navidad, y en cualquier mes del año puede encontrarse alguna actividad de voluntariado.

En cuanto a la duración, depende de si es en nuestro país o fuera de él. Para las estancias en el interior, pueden oscilar entre lo que llamaríamos un fin de semana largo –tres, cuatro días–, a una semana o dos. De un día también, aunque no es lo habitual.

La mayoría de los jóvenes prefieren ir a campos de trabajo en su país por razones económicas,

dado que los gastos son costeados por ellos, si bien encuentran facilidades y apoyo por los organizadores de las actividades.

Cuando llegan al lugar donde se realizan estas estancias, tienen la experiencia de ser acogidos como uno más en una familia, y sobre todo, lo que hacen es convivir con las personas que están allí, escucharlos, acompañarlos, ayudarlos en pequeñas tareas.Y lo llevan todo a la oración. Los trabajos especializados quedan para el personal que tiene la formación correspondiente para hacerlos. Y aprecian el orden, buen servicio y la organización que hay allí, en condiciones mejores que las que esperaban encontrar.

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El Dios que nos descoloca Tres jóvenes que han ido a un campo de trabajo nos ofrecen su testimonio. Ellos son Gabriela Peinado, Alejandro Navarro y Juan Manuel Talavera, de la Pastoral Juvenil de la Parroquia de San José, de Albacete, que estuvieron como voluntarios durante una semana en el Centro Asistencial para Enfermos Mentales de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, de Málaga.

Gabriela afirma que «Dios cuenta con nosotros. Se vale de nosotros para ayudar a estas personas», mientras recuerda unos ejercicios espirituales que hizo, ignacianos, en los que «nos hablaron de la importancia de acercarnos a la realidad del pobre».▶

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«Como nos dijo el hermano Ángel de la Orden de San Juan de Dios –apunta Alejandro–, es cambiar al Dios que tienes colocado por el Dios que nos descoloca».

Gabriela estaba en la Unidad de Discapacitados Intelectuales del centro. «Tuve la oportunidad de entrar en contacto con realidades que, hasta el momento, desconocía. Los hermanos de San Juan de Dios nos abrieron las puertas de su casa y nos invitaron a compartir un tiempo de sus vidas, trabajo, ilusiones y preocupaciones, centradas en ofrecer un trato más humano y digno a los más marginados de la sociedad».

Convivieron con otros jóvenes de otras provincias y países. «Fue muy llamativo, desde el principio congeniamos e hicimos amistad. Sigo rememorando esta experiencia con alegría, agradecimiento y sintiéndome increíblemente afortunada y asombrada por todo lo que pudimos vivir allí. Para mí fue, en pocas palabras, un regalo de Dios. Ha sido mucho más lo recibido y aprendido de ellos que lo que yo les pude ofrecer».

«También he visto que no es lo mismo un voluntariado sin llevarlo a la fe, sin verlo desde Dios, que el que hacemos impulsados por la fe -añade Gabriela-. Una de las oraciones que hicimos fue en torno a la Parábola del Buen Samaritano, que tenía mucha relación con lo que es el campo de trabajo, pues no sólo era atender a los enfermos, sino acompañarlos, incluso llevarlos en tu corazón, preocuparse por ellos».

Alejandro estaba en la Unidad de Rehabilitación (URA), con personas «que pasan allí toda su vida y eso me impresionó». «Aprendí a ver a la persona a través de la enfermedad, es decir, cuando yo veía a alguien –una persona que se llama Guillermo, por ejemplo–, con síndrome de Down, sólo veía en él la discapacidad, no veía a Guillermo.Y cuando estás allí y te acogen como si te estuviesen viendo desde siempre, como un amigo más, y hablas con ellos, te ríes, juegas y les ayudas en lo que puedes, y te ayudan ellos a ti, ves a personas, a amigos, no ves a un esquizofrénico o a un enfermo».

Alejandro afirma que «tendríamos todos que 30 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

De izquierda a derecha: Alejandro, Gabriela, Juanma

«Es cambiar al Dios que tienes colocado por el Dios que nos descoloca». acogerlos, o al menos, no apartarlos, cambiar nuestra mentalidad con respecto a estas personas. Es una injusticia, una realidad que está ahí, pero no se muestra. ¿Quién la conoce? ¿Quién de 20 años de edad sabe lo que hay dentro de un psiquiátrico? Por otro lado, ¿quién sabe la cantidad de gente que está muriéndose por la droga?».

«Ves cómo esta sociedad es muy individualista, donde prima el bienestar personal, mirarse uno a sí mismo sin mirar a los demás. Tienes una serie de objetivos en tu vida, pero no te abres a la realidad de los demás. Nos gusta quejarnos por todo, y vas allí, y la gente, con nada y a cuestas con su enfermedad… ¡lo feliz que es y lo que te enseña! Se muestran tal como son estas personas, y a ellos no les cuesta nada abrirse a los demás y dar la mínima cosa que tienen: la pulsera que acaban de hacer en el taller, te la dan».

Juan Manuel estuvo con los ancianos. «Te das cuenta de que estas personas que necesitan más ayuda, han de estar los primeros en la lista de prioridades y que no podemos dejarlos de lado. Jesucristo vino a aliviar y sanar el sufrimiento de los enfermos, de los pobres, de todos los que sufren. Sobre todo, a mí me ayudó a ser comprensivo, a ver a la gente desde sus realidades, a ponerme en su lugar».

«Estas personas tan necesitadas nos enseñan a vivir el presente, -asegura Juanma-, a darle a cada cosa su justa importancia, a disfrutar de las pequeñas▶

cositas del día a día. Me ayudó mucho a relativizar lo que pensamos que son problemas. Ves que no eres tú el centro del mundo».

Juanma, Gabriela y Alejandro animan a los jóvenes a ir a campos de trabajo y a hacer una labor de voluntariado social. «Yo les diría que se lancen, que les va a enriquecer muchísimo, que todo lo que esperen se va a ver superado, seguro», afirma Alejandro.

Jornadas para el Voluntariado y la Solidaridad Para estar al día sobre actividades de voluntariado social, el Instituto Internacional de Caridad y Voluntariado Juan Pablo II (IICV), de la Universidad Católica San Antonio (UCAM), de Murcia, organiza anualmente las Jornadas Internacionales de Caridad y Voluntariado, y la Muestra de Voluntariado, eventos en los que participan un gran número de asociaciones y organismos nacionales e internacionales del ámbito socio-caritativo. Por otro lado, la Oficina de Acción Solidaria y Cooperación de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), celebra también una jornada anual a la que asisten entidades que desarrollan actividades en el verano en el marco de la cooperación internacional y el voluntariado, que pueden ser consultadas en el folleto Verano Solidario. En Internet encontramos a estas instituciones y las fechas de estos eventos para el 2015.CP

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Este libro recoge, de una manera precisa, la trayectoria recorrida hasta el día de hoy por el Ecumenismo y el Diálogo Interreligioso. Se presenta con un lenguaje asequible el alcance de lo conseguido, exponiendo pedagógicamente sus contenidos fundamentales.

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Estrenamos el año pensando en nuestros

lectores Octavio Figueredo, ssp

El P. Alberione quería un escuadrón de apóstoles sagaces y capaces de adoptar toda forma nueva de comunicación para la evangelización

N

uestro beato fundador, P. Santiago Alberione, nos dejó claro desde los inicios de nuestra fundación: «¡Ni comerciantes, ni industriales!, sino Sociedad de Apóstoles». Él tenía la certeza de que no había necesidad de un Instituto o Familia religiosa para hacer industria, no se precisaba de personas consagradas a Dios para hacer comercio. Esta certeza sigue siendo nuestro «santo y seña», pero esta no fue su única convicción. Nuestra labor apostólica sería una tarea raquítica si sólo se rigiese por el principio «¡ni comerciantes, ni industriales!». El P. Alberione quería más, pensaba con mucha más profundidad y altura. Él quería un escuadrón de apóstoles sagaces y capaces de adoptar toda forma nueva de comunicación para la evangelización: ¡siempre los «medios más rápidos y eficaces» de cada tiempo para anunciar el Evangelio! –con igual dignidad a la tradicional evangelización realizada con la palabra en la parroquia–. Él estaba convencido de que la parroquia ya no bastaba para afrontar el fenómeno nuevo del constante y progresivo alejamiento en masa de la religión, y por ello era necesario salir y hacer que la parroquia se llamara «mundo», había que salir al encuentro del hombre y mujer de nuestro tiempo, salir sin tener que «hablar siempre de religión, sino de todo hablar cristianamente».

Cien años después de nuestra fundación el pensamiento de nuestro fundador no puede ser más actual.

Basta traer a la memoria algunas de las muchas enseñanzas del Papa Francisco: «El Evangelio es para todos, porque Dios ama a todos y quiere salvar a todos», «Evangelizar supone en la Iglesia la parresía de salir de sí misma. La Iglesia está llamada a salir de sí misma e ir hacia las periferias, no solo las geográficas, sino también las periferias existenciales», «tengamos el valor y la audacia de salir de nosotros mismos para ir allí donde los hombres y las mujeres viven, trabajan y sufren», «las parroquias deben “abrir las puertas y dejar que Jesús pueda salir”».

Esa es la razón de ser de nuestra tarea como Editorial SAN PABLO. No buscamos el lucro o la fama con aquello que hacemos, buscamos evangelizar, buscamos llegar a todos y hablar de todo cristianamente,▶ 32 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

buscamos hacer de los medios de comunicación los mejores aliados para la evangelización. Queremos que nuestros proyectos y publicaciones lleguen al mayor número de destinatarios posibles y puedan hacer el mayor bien posible. Por eso estrenamos el año pensando en nuestros destinatarios. Estas son las preguntas que nos hacemos al iniciar el 2015: ¿Qué nos piden nuestros lectores?, ¿cómo podemos responder a las desafíos de la misión hoy?, ¿cómo podemos caminar con la Iglesia en este nuevo año?, ¿qué proyectos y con qué medios podemos hablar al hombre y mujer de hoy? A estas preguntas queremos responder con proyectos concretos.

Adelantamos algunas iniciativas editoriales para este nuevo año. Nuestros lectores podrán seguir contando con nuestro empeño y dedicación en las publicaciones sobre espiritualidad, biografías, teología, catequesis, biblia, publicaciones infantiles y demás líneas de nuestro catálogo, pues estás son el alma de nuestra editorial. Sin embargo, durante el 2015 queremos dar un espacio relevante a dos acontecimientos especiales: El Papa Francisco ha

querido que el 2015 sea un año dedicado a la familia y a la vida consagrada. Nuestros lectores podrán contar con libros entrevista y nuevas colecciones relacionados con estos dos acontecimientos. Gracias a la pluma y conocimiento de autores nacionales e internacionales ofreceremos a lo largo del año una variedad de publicaciones pensadas y destinadas a la familia y a la vida consagrada. Y como no queremos dejar de hablar de todo cristianamente, estamos trabajando en una nueva colección que, con lenguaje accesible y ritmo periodístico, acerque al lector a temas sociales y de actualidad: inmigración, ancianidad, dependencia, ludopatías, etc.

Esta colección estará coordinada por la periodista María Ángeles López Romero. Asimismo, seguimos apostando por la incursión en nuevos formatos y plataformas, así que además de ofrecer a nuestros lectores la posibilidad de tener nuestras novedades en formato papel y eBook, estamos trabajando en algunas App y potenciando nuestra presencia en las redes sociales y en nuevas plataformas de mercado electrónico.CP

La Editorial SAN PABLO desea y augura a todos un feliz año 2015.

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Recuperar a santa Teresa Pedro Moreno

«Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá...» Mt 7,7

Ayer y hoy, en los días de santa Teresa y en nuestros propios días, se requieren hombres y mujeres con altura y temple, con fuerza y determinación Ante el Año Jubilar Teresiano

C

omenzábamos este año de gracia, Año Jubilar Teresiano, el pasado 15 de octubre. Nos encontramos, por tanto, en pleno camino jubilar. Al comenzarlo el propio Papa Francisco se preguntaba y nos preguntaba: «¿Qué puede enseñarnos a los hombres y mujeres de hoy la figura de santa Teresa de Jesús? ¿Por qué caminos quiere llevarnos el Señor tras las huellas y de la mano de santa Teresa?».

Reconocía el Papa Francisco que son muchas las enseñanzas y lecciones que la santa de Ávila puede ofrecernos a los hombres y mujeres de esta hora. Nos pedía, en todo caso, que era hora de conocer más y mejor la obra y la vida de la santa, hora de asomarnos a su vida y a sus escritos.

Cierto que nos separan cinco siglos de su vida; eran otros los tiempos y las circunstancias que vivió Teresa. Alguien podría afirmar que nada tienen que ver nuestros tiempos y nuestra hora con aquella hora en la que vivió y fundó la santa de Ávila. Pero lo cierto es que también se pueden señalar muchas semejanzas o analogías y extraer varias lecciones para nuestra hora. Aquellos eran «tiempos recios», como los nuestros…; eran tiempos de reformas y novedades, como los nuestros…; eran tiempos de urgente y necesaria evangelización, como los nuestros...

Mujer para “tiempos recios” Aquellos del siglo XVI, y en expresión de la santa de Ávila, eran, como decimos, «tiempos recios». Se entiende que eran tiempos difíciles, complejos y complicados. Tiempos de novedades y amenazas. Eran▶ 34 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

Supo ver como nadie la grandeza que habita en el interior del hombre, porque ahí habita Dios. Ahí, en el corazón del corazón, encontraba el agua de su contento y alegría y también la fuerza y la luz para avanzar por los caminos del bien y la virtud, por los caminos de la santidad. Su fortaleza, que anidaba en el centro mismo de su castillo interior, era más fuerte que todas las piedras del camino, más fuerte que todos los enemigos que encontraba.

Hoy, se nos ha repetido por mil caminos y de mil formas, vivimos sometidos al imperio del ruido y volcados definitivamente hacia el exterior. Vamos todos de epidermis en epidermis, de cáscara en cáscara, y corriendo hacia fuera del corazón. Se nos antoja que la felicidad está en lo que se ve y palpa y consumimos sensaciones atropellada y torpemente.

Nada de interioridades ni silencio, nada de nada que suene a reflexión o meditación profunda, nada de oración.Y así nos va…

La exterioridad nos acompaña desde el alba y hasta el ocaso. La exterioridad, tan persistente como fugaz, nos descentra y nos pone el alma en un puño.

Vivimos desde fuera, desde lo de fuera, a contracorriente de santa Teresa, la mujer de la peregrinación interior al estilo de san Agustín, que también él gritaba a los cuatro vientos que en el interior del hombre es donde se encuentra la verdad. “Una de nuestras grandes tragedias, decía Pablo VI, es la de no haber descubierto la interioridad, las riquezas que llevamos escondidas dentro”.

Recuperar a Teresa en este año teresiano, que es año de gracia jubilar y también de mejora y conversión a lo que salva y da quietud, significa entrar en las moradas y en los aposentos más secretos de las cosas, los acontecimientos o las personas. Cierto que no es Recuperar a Teresa fácil ni tampoco cómodo. Pero, al final, siempre es Nos urge, por todo lo dicho, recuperar a Teresa, gratificante. Sí, al final y también antes del final Que nuestra santa y doctora nos enseñe a buscar. traer su figura y su ejemplo a nuestros días y circunstancias; en primer lugar, recuperarla como A buscar el tesoro de la verdad allá donde está, en el mujer de silencio y oración. Mujer de vida interior. interior de nosotros mismos.CP tiempos que estaban pidiendo reformas y purificación en la vida de la Iglesia. Los nuestros, los de ahora mismo, en plena era digital y transformaciones rápidas, muy rápidas, y a todos los niveles, no son menos recios ni menos complicados. No, no, los nuestros no son tiempos fáciles; son también duros y «recios».

Ayer y hoy, en los días de santa Teresa y en nuestros propios días, se requieren hombres y mujeres con altura y temple, con fuerza y determinación, para convertir las horas y los acontecimientos en oportunidades de crecimiento y salud. Teresa supo amar su tiempo y descubrir las oportunidades que le ofrecía para caminar ella y ayudar a caminar a muchos más. Mujer fuerte donde las haya habido.

Con «determinada determinación» en los caminos del bien y la reforma. ¡Qué gran lección de fuerza y coraje nos ofrece esta gran mujer a la hora de afrontar los caminos del bien y las reformas! Nos dice que se determinó a hacer lo poquito que había en ella, que era «mujer y ruin». Y con eso poquito hizo lo increíble; con eso poquito hizo una obra que perdura a través de los siglos. Lo suyo, pues, no era cosa pequeña; lo suyo era remover montañas enteras para llevar adelante obras inmensas e increíbles.

Estas palabras de Teresa de Jesús expresan su talante y espíritu: «Que no, hermanas, no; obras quiere el Señor, y que si ves una enferma a quien puedes dar algún alivio, no se te dé nada de perder esa devoción y te compadezcas de ella; y si tiene algún dolor, te duela a ti; y si fuere menester, lo ayunes, porque ella lo coma, no tanto por ella, como porque sabes que tu Señor quiere aquello» (5M 3, 11).

«Una de nuestras grandes tragedias, es la de no haber descubierto la interioridad, las riquezas que llevamos escondidas dentro».

Pablo VI Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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El community manager en la pastoral digital Juan Carlos Pinto, ssp

¿Quién es el community manager en la pastoral? ¿Qué es un community manager en la pastoral digital? ¿Qué se debe hacer para ser un community manager en este nuevo espacio de la web?

U

n community manager o social media manager es la persona encargada de gestionar, construir y moderar comunidades en torno a una marca en Internet. Esta profesión se perfila dentro de las empresas que descubren que las conversaciones sociales en línea, son cada vez más relevantes y que necesitan un profesional experto en comunicación en línea, que sepa hacer uso de los nuevos canales de comunicación a través de herramientas sociales. No es un nuevo invento, no es ninguna gran revolución, es simplemente la adaptación de un profesional a una serie de labores y responsabilidades basadas en nuevos conceptos, en este caso en la pastoral y la catequesis.

Partiendo de las características del community manager es fácil ver que estas se pueden adaptar a la pastoral: debe ser un profesional con habilidades sociales, resolutivo, agitador, asertivo, conciliador, conector, transparente, incentivador y creyente. Sabiendo también que no existe «Superman 2.0» ni «Social Batman».

Hoy más que nunca se hace necesaria en nuestra pastoral esta persona encargada de gestionar, construir y moderar comunidades entorno a la parroquia, a la catequesis. Es cierto, está el párroco, que podríamos definir de algún modo community manager o el catequista. Pero es importante perfilar las características de una figura en muchos aspectos nueva.

Los social media tienen unas reglas para el marketing que también se pueden asociar a la pastoral: a) Escuchar: leer lo que dice tu parroquia, tu diócesis y –como párroco o muy en cuenta la escucha. Muchas veces no escuchamos a nuestros feligreses, a los catequizandos, a las personas que vienen a nuestra parroquia. b) Participar: crear una estrategia para responder a lo que se dice de modo que se pueda formar parte de la conversación. Muchos catequistas se quejan de que los párrocos no participan de las actividades, solo hacen presencia pero no interactúan con las personas. La función del párroco como community manager es formar parte de las conversa¬ciones, para saber qué dicen las personas sobre lo que esperan de la parroquia. c) Asumir: entender las críticas como parte del proceso de aprendizaje de la (empresa) parroquia o la catequesis.

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d) Ayudar: los social media son una herramienta para conocer las virtudes y los defectos de tu (marca) parroquia o catequesis, hay por lo tanto que intentar ayudar a los que quieren hablar de ti. e) Adaptar: adecuar tu (empresa) parroquia o catequesis a las nuevas reglas es casi obligatorio, sino será difícil alcanzar los objetivos.

Estos cimientos básicos no son ni más ni menos que las bases de lo que podríamos denominar (Empresa 2.0) parroquia, catequesis y pastoral 2.0.

¿Qué buscan nuestros (usuarios) feligreses en la parroquia y en la catequesis? a) Libertad: cualquiera puede expresar lo que quiera, cuando quiera y como quiera. Ahora el usuario (feligrés o catequizando) puede opinar con total libertad sobre nuestra (marca) parroquia o incluso sobre los sacerdotes y demás agentes de pastoral, ya sea positiva o negativamente. b) Interactividad: los social media de la pastoral tienen fundamentalmente un enfoque colaborativo.

Espacios sociales como las Fan-pages, los juegos en grupo o los comentarios en periódicos y blogs son sencillos ejemplos de cómo la interacción a modo de diálogo y la participación son piezas fundamentales en el día a día. Y mucho más debe ser en la catequesis y pastoral hoy. Plataformas como Facebook y Twitter son un claro ejemplo de eso. Hoy en día, por ejemplo, se encuentran muchos grupos y comunidades de catequesis en Facebook. Pero hace falta crear en la vida real la interactividad.

El community manager de la pastoral debe gestionar una comunidad. Sabemos que una comunidad es un conjunto de individuos que voluntariamente se interrelacionan para compartir conversaciones. Pero para ello hay que tener en cuenta que: a) El (creyente) usuario encuentra en la comunidad un espacio colectivo donde puede expresarse, un lugar donde el contenido que aporta adquiere importancia, donde puede informarse sobre temas de su interés e interactuar con otros usuarios que tienen sus mismos gustos. El creyente (usuario) en una comunidad pasa de ser un receptor de información a ser el centro de ella. b) El lenguaje: el lenguaje y el tono de la comunicación en una comunidad responde al de sus creyentes (usuarios). De este modo consiguen que sea familiar, cercano y comprensible. c) El contenido: al comienzo es clave para conseguir el interés de los creyentes (usuarios) y después para mantener su participación. Debe ser, en la medida de lo posible, original y adaptado al formato del medio.

Teniendo en cuenta esto, el community manager de la pastoral debe ser el encargado de producir y actualizar el contenido de la comunidad, sea que se trate del párroco o del catequista.CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Vida Paulina † Hermana Mercedes Barriuso, FSP La Hermana Mercedes Barriuso, de las Hijas de San Pablo, se durmió dulcemente en el Señor el pasado 9 de octubre. Había nacido en Mataporquera (Santander) el 26 de agosto de 1924. Su infancia fue muy dolorosa, ya que su familia fue duramente probada en la Guerra Civil. Su madre murió en prisión y ella tuvo que trabajar desde muy joven en el servicio doméstico para colaborar en el mantenimiento de sus hermanos más pequeños.

Fue una de las primeras vocaciones de las Hijas de San Pablo en nuestro país, ya que ingresó en

la Congregación, en Barcelona, el 2 de agosto de 1948, sólo dos años después de su fundación en España.

Sor Mercedes ha sido una hermana abierta a la vida, que amaba la cultura y el estudio y se preparaba con premura para desempeñar mejor su apostolado. Era la mujer del “sí”, siempre generosa y disponible, siempre atenta a las necesidades de todas; aun cuando los signos de su enfermedad eran evidentes, seguía preguntando cómo podía ayudar.

Durante su enfermedad, nunca se la visto quejarse. Al contrario, siempre estaba agradecida a los servicios que se le prestaban. A ella le encomendamos las vocaciones a la Familia Paulina y las necesidades de la Congregación. ¡Descanse en paz!CP

† P. Víctor Tomás Larrauri, SSP El P. Víctor Tomás Larrauri ha vuelto a la casa del Padre el 15 de noviembre de 2014. Era el menor de siete hermanos.

Había nacido en Lagrán (Álava) el 6 de marzo de 1943, en el seno de una familia de agricultores y de arraigadas costumbres cristianas. Ingresó en la Sociedad de San Pablo en el colegio apostólico de Zalla (Vizcaya) el 1 de octubre de 1962. Allí comenzó sus estudios eclesiásticos y los concluyó en Roma, donde fue ordenado sacerdote el 30 de junio de 1969.

Recién ordenado sacerdote fue destinado a la

comunidad de Coslada (Madrid), y en sus 45 años de vida sacerdotal tuvo siempre la maleta preparada para acudir con presteza a los destinos que los superiores le fueron presentando: Sevilla, Zalla (Vizcaya), Barcelona, Bilbao, de nuevo Barcelona, Madrid, Las Rozas (Madrid) y de nuevo Madrid, donde falleció. En una y otra parte se entregó con pasión y entusiasmo al apostolado, sobre todo al apostolado librero, y al servicio de la autoridad, pues también le tocó hacer de superior en varias comunidades.

De carácter amable y afable, el P. Tomás se ha caracterizado por su amor a la Congregación y a la Iglesia, viviendo con intensidad su vocación paulina en muy diversas dimensiones. ¡Descanse en paz!CP

«Si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así que, vivamos o muramos, somos del Señor».

Rom 14,8

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P. Juan Carlos - Presentación del libro Iglesi@ digital Juan Carlos Pinto

Iglesi@

digital

Propuestas para una estrategia pastoral

30/06/14 11:07

Responsables de diversas áreas de la diócesis de Orihuela-Alicante apelaron al uso de internet y las redes sociales como una forma idónea de transmitir el mensaje católico entre la población, adaptado a las circunstancias del mundo actual. Además, instaron a que todos los grupos que ya tienen presencia en la red trabajen de manera conjunta, para que la transmisión de ese mensaje sea más coordinada y tengan más difusión las actividades que cada una de esas formaciones realice. Éstas fueron algunas de las principales conclusiones de la jornada «Evangelización en la era digital», organizada por los secretariados de Enseñanza, Infancia y Juventud y la delegación de Laicos de la diócesis de Orihuela-Alicante. Cómo invitado y ponente estuvo Don Juan

Carlos Pinto, sacerdote paulino autor del libro Iglesi@ digital, propuestas para una pastoral digital.

La cita congregó a 150 docentes, sacerdotes y responsables de grupos laicos, entre otros. De igual modo se hizo una mesa redonda en la que participaron representantes de algunos de los principales portales católicos de internet, que animaron a los asistentes a «fomentar el lado positivo» del uso de las redes sociales, sabiendo gestionarlas y adaptando el mensaje a los jóvenes.

El P. Juan Carlos también ha presentado el libro en la ciudad de Zaragoza, donde han participado un gran número de personas interesadas en la evangelización en Internet.Y lo presentará en otras ciudades de España próximamente.CP

Sevilla – Entrega del Giraldillo a la Librería SAN PABLO El día 27 de noviembre de 2014, la Librería San Pablo de Sevilla recibió la prestigiosa condecoración del Giraldillo de oro, que concede la famosa Asociación cultural «Curso de Temas Sevillanos». Fue grata coincidencia en la fecha, con el cierre de nuestro primer Centenario y la audiencia que el Papa Francisco concedió a la Familia Paulina. Recogió la insignia el P. Lázaro García Caso, vicario provincial de los Paulinos, de manos de D. Antonio Bustos, decano del periodismo hispalense, y en presencia del gerente de la librería San Pablo de Sevilla, D. Pablo Borrallo. Fue un emotivo acto en el que tuvimos ocasión de comprobar el aprecio que los sevillanos oportunidad de dar a conocer nuestro apostolado y tienen a nuestra librería, y a la vez aprovechar la misión en Sevilla y en todo el mundo.CP Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Simposio sobre Comunicación – Conclusión del Centenario (1914-2014) un Encuentro-Simposio sobre Comunicación.

Intervinieron en el acto: La señora Dolors Reig Hernández, prestigiosa profesora y escritora, que disertó sobre El fenómeno actual de las redes sociales, especialmente entre los jóvenes. Seguidamente, intervino D. José María Rodríguez Olaizola, S.J, también notable profesor y escritor, que nos habló sobre Las nuevas tecnologías como plataformas privilegiadas para la De izquierda a derecha: Sra. Dolors Reig Hernández, D. Juan Antonio Carrera, D. José María transmisión del mensaje cristiano hoy. En tercer lugar, el Rodríguez Olaizola y D. Luis Fernando Vilchez padre Juan Antonio Carrera Páramo, Provincial de El día 14 de octubre de 2014 tuvo lugar, en el los Paulinos, motivó este encuentro-simposio, como salón de actos de la Editorial San Pablo de Madrid, temas muy cercanos a los Paulinos.CP

Paulinos España Capítulo Provincial Los días 10 y 11 de diciembre se ha celebrado en Madrid, en el Aula SAN PABLO de la Casa Provincial, el XXI Capítulo Provincial, En las varias sesiones capitulares se evaluó la vida apostólica, comunitaria, administrativa y espiritual de la Provincia, y se aprobó el “Informe Provincial” en vista de su presentación al X Capítulo General, que se celebrará en Roma-Ariccia entre el 25 de enero y el 15 de febrero de 2015.

En la última sesión de trabajo fueron elegidos los dos Delegados de la Provincia al X Capítulo General, responsabilidad que recayó en los padres Lázaro García Caso y Juan Carlos Pinto Suárez.CP

Participantes del XXI Capítulo Provincial De izquierda a derecha: P. Juan Carlos Pinto, P. Juan Antonio Carrera y P. Lázaro García

Radio Nacional – Retransmisión de la misa A modo de colofón, como cierre del Primer Centenario de los Paulinos en el mundo, y de los 80 años de presencia en España, Radio Nacional de España puso a nuestra disposición sus micrófonos para retransmitir la misa desde uno de nuestros centros de apostolado (en este caso desde la capilla del centro de difusión de la calle Resina de Madrid). El día 23 de noviembre, solemnidad de Cristo Rey, esta comunidad paulina tuvo el privilegio de participar con muchos miles de seguidores la celebración eucarística, retransmitida por RNE. Presidió la celebración el P. Lázaro García Caso, SSP. Además de las motivaciones introductorias del P. Manuel Muñoz, resaltando el carisma paulino y nuestra labor apostólica en los cinco continentes, el presidente de la celebración centró su homilía sobre la solemnidad de Cristo Rey, y sobre las muchas razones para agradecer a Dios nuestro Centenario y los 80 años de servicio a la iglesia española y latinoamericana.CP 40 Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

Reseñas El testimonio más impactante

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Muchos son los testimonios de superación de personas que después de sufrir una experiencia traumática han rehecho su vida con un espíritu y un ánimo renovados. Son siempre testimonios impactantes, que hablan de superación, de la enorme capacidad del ser humano por reinventarse y buscar la felicidad. Entre estas personas, las víctimas del terrorismo ofrecen, quizá, los testimonios más sobrecogedores. Este es el caso del P. Michel Lapsley, un sacerdote anglicano destacado por su lucha contra el régimen del apartheid en Sudáfrica, que perdió las manos y uno de sus ojos en un atentado contra su persona. El libro que ahora presentamos recoge su testimonio y su compromiso por la sanación de la memoria y el perdón. El libro viene avalado nada menos que por Desmond Tutu, que firma el prólogo, y por el éxito de la publicación en Estados Unidos, Colombia, Japón, Bosnia, Alemania y Francia. Sin duda, merece la pena conocer el mensaje redentor del P.Lapsley. Álvaro Santos

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Un camino desde la lucha por la libertad hacia la sanación

Reconciliarse con el Prólogo de Desmond Tutu

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GERHARD LUDWIG MÜLLER

POBRE Y PARA LOS POBRES Con escritos de

Gustavo Gutiérrez y Josef Sayer

Presentación del

Papa Francisco

El cardenal Müller, prefecto de la Congreggación para la Doctrina de la Fe, reflexiona een este libro sobre la pobreza y la misión liberadora y evangelizadora de la Iglesia, en b línea con el programa del Papa Francisco y su exhortación a poner en práctica, con coraje, la solidaridad. El libro, que cuenta con un prólogo del Papa Francisco, recoge textos de Gustavo Gutiérrez.

29/09/14 12:15

Papa Francisco LA ALEGRÍA DE SERVIR Paulinas, Madrid. 136 págs. 10,50 €

E P. Amorth traza en este libro un eficaz El iitinerario para reconocer y desenmascarar aal Maligno, explicando con claridad qué y quién es, dónde se oculta, cómo actúa en el q mundo, qué sucede cuando una persona es m poseída, cuáles son las técnicas para defenp derse de su influencia y cómo identificar las d falas creencias que favorecen su actividad. f

El Papa Francisco, en estos discursos, exhorta, anima y orienta a todos los consagrados sobre el camino a seguir, para hacerse cada vez más una comunidad de fe que vive el Evangelio, en el signo de la misericordia y del perdón, de la apertura y de la acogida, de la opción preferencial por los pobres.

José María Fernández – Miguel Carmen (eds.)

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Este libro recoge diversas reflexiones de Pablo VI, tomadas de sus encíclicas, homilías, escritos y discursos, para meditar y orar todos los días del año. Sus pensamientos permiten descubrir a un hombre inteligente y sensato, con gran apego a la tradición y a la vez abierto al cambio y a la reforma.

En este hermoso libro, sor Minke de Vries –que ha sido priora de Grandchamp durante casi treinta años– nos narra el propio itinerario dentro de la comunidad y con las iglesias, y descubre en ello la mano activa de Dios y los signos de la actuación del Espíritu.

28/10/14 12:14

Cooperador paulino_Comunicación y pastoral

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Reseñas Manuel González Muñana INICIACIÓN AL ECUMENISMO Paulinas, Madrid. 112 págs. 8,50 €

Este libro recoge, de una manera precisa, la trayectoria recorrida hasta el día de hoy por el Ecumenismo y el Diálogo Interreligioso.

Se presenta con un lenguaje asequible el alcance de lo conseguido, exponiendo pedagógicamente sus contenidos fundamentales.

L. Guglielmoni-F. Negri BIENAVENTURANZAS DEL CATEQUISTA Paulinas, Madrid. 122 págs. 11,00 €

El recorrido que aquí proponemos es el de una formación especializada, para cuantos ejercen el ministerio catequético, fijando la atención en algunas de las figuras relevantes del Antiguo Testamento: Abrahán, Tobías, Moisés, Samuel, David, Elías, Isaías, Jonás.

Card. Lluís Martínez Sistach GAUDÍ. EL HOMBRE, EL ARTISTA, EL CRISTIANO Ciudad Nueva, Madrid. 144 pág. 11 €

El Card. Sistach ofrece mediante estas páginas, una visión renovada de la basílica de la Sagrada Familia de Barcelona y de Gaudí, el arquitecto innovador que diseñó esta catedral del siglo XXI, que suscita admiración en todo el mundo. Un libro centrado en tres fachadas del templo –del Nacimiento, de la Pasión y de la Gloria– que permite conocer en profundidad la obra cumbre del arquitecto.

Luis Marín de San Martín, OSA SAN JUAN XXIII, MAESTRO ESPIRITUAL Ciudad Nueva, Madrid. 224 pág. 14 €

En estas páginas, a modo de biografía espiritual, el autor quiere dar a conocer a un papa Juan que miró al mundo con amor y ternura y mostró el verdadero rostro de una Iglesia familia de Dios. San Juan XXIII fue una brisa suave que anima y revitaliza, una bocanada de aire fresco que entró en la vida de las gentes y que provocó una profunda renovación de la Iglesia.

Tomás Spidlík LA MADRE DE DIOS Ciudad Nueva, Madrid. 112 pág. 9 €

Este librito de Tomás Spidlík, profesor emérito del Pontificio Instituto Oriental, resume la enseñanza de la Iglesia sobre María, proponiéndola como meditación de las tres oraciones marianas principales: el Avemaría, el Magníficat y la Salve Regina.

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Piero Coda DIOS ENTRE LOS HOMBRES. BREVE CRISTOLOGÍA Ciudad Nueva, Madrid. 254 pág., 3ª edición, 15 €

T Tercera edición revisada de una de las cristologías más citadas en el panorama teolóto ggico actual. El autor, profesor de Teología Trinitaria en la Pontificia Universidad LateT rranense de Roma, nos introduce en la exttraordinaria aventura del Jesús histórico y su progresiva revelación a través de las páginas de los evangelios.

Óscar A. Rodríguez Madariaga SIN ÉTICA NO HAY DESARROLLO Narcea, Madrid. 96 pág. 11 €

E autor analiza, con la contundencia que El dan las cifras y las estadísticas, la sociedad d que estamos creando en la que la codicia de q unos pocos deja a las mayorías al margen de u lla historia. Los frecuentes casos de corrupcción nos impulsan a volver a la ética como principio y fin de un desarrollo más humano p y más humanizado.

Teresa de Jesús JUNTOS ANDEMOS, SEÑOR Narcea, Madrid. 64 pág. 5 €

En este libro, conmemorativo del V Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús, la autora nos explica, con su estilo característico, los caminos los que recorrió para llegar a la unión con Jesucristo. Sus palabras y su vida son una invitación a seguirla, a caminar como ella. Porque, hoy como entonces, son necesarios “amigos fuertes de Dios” como lo fue ella.

Tomás Halík PACIENCIA CON DIOS. Cerca de los lejanos Herder, Barcelona. 248 págs. 19 €

Tomás Halík, uno de los autores religiosos más reconocidos internacionalmente en la actualidad, Premio Templeton 2014, plantea en esta obra Paciencia con Dios su interesante posición ante el diálogo entre fe y ateísmo en la sociedad actual secularizada.

Louis Bouyer MISTERIO Y MINISTERIOS DE LA MUJER Fundación Maior, Madrid. 112 pág. 12 €

En esta obra, el autor plantea la cuestión del sacerdocio femenino, que resuelve con rotundidad, y pasa a continuación al estudio de lo que san Juan Pablo II calificó como el “genio femenino”, analizando sucesivamente la relación entre Dios, así como el signficado de los ministerios femeninos.

Consagrados: testigos de la bondad de Dios La alegría de servir - Sacerdocio y vida consagrada Papa Francisco - 136 páginas - P.V.P. con IVA: 10,50

El Papa Francisco nos exhorta, anima y orienta a todos los consagrados sobre el camino a seguir, para hacerse cada vez más una comunidad de fe que vive el Evangelio, en el signo de la misericordia y del perdón, de la apertura y de la acogida, de la opción preferencial por los pobres.

Los llamó junto a Él - De la intimidad con Jesús a la misión Mario Antonelli - 186 páginas - P.V.P. con IVA: 16.80

Jesús nos llama junto a Él para ofrecernos la ternura del Padre, para instruirnos y corregirnos, para enviarnos a contar la belleza de Dios.

Formación al alcance de un clic Pina Riccieri -172 páginas - P.V.P. con IVA: 14,00

Este libro nos adentra en el uso crítico y responsable de las nuevas tecnologías, dando un impulso apostólico a nuevos estilos formativos en el ámbito de la vida religiosa, adecuados a la evolución de los tiempos.

Ser discípulos para ser maestros La formación, un trabajo abierto AA.VV - 104 páginas - P.V.P. con IVA: 9,50

Cuatro exposiciones sobre la Vida religiosa: relación personal con Dios; mirada contemplativa sobre la realidad; discernimiento espiritual; el formador, un testimonio creíble.

Tiempo de invierno en la Vida Consagrada Nuevas formas y profecía Alessandro Andreini y C. Mezzasalma - 192 páginas - P.V.P. con IVA: 15,00

Este libro presta una atención especial a las nuevas formas de vida religiosa, como uno de los primeros y más fructíferos signos del proyecto del Concilio Vaticano II.

La formación hoy - Acompañar para ayudar a crecer AA.VV - 176 páginas - P.V.P. con IVA: 12,50 Hoy más que nunca necesitamos personas que sepan cómo llegar y caminar junto con aquellos que se sienten llamados a vivir una vida de radicalidad evangélica.

Carril del Conde, 62 - 28043 - MADRID Tel. 917 218 984 - Fax: 917 590 204 www.paulinas.es - E-mail: pedidos@paulinas.es

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