Revista Cooperador Paulino nº 189

COOPERADOR P A U L I N O Nº 189 - MAYO-AGOSTO 2021

¿Qué tiene que decir 14 san José a los padres de hoy?

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PARA LEER FRATELLI TUTTI ¡Y NO PERDERNOS EN EL INTENTO!

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AÑO

DE SAN JOSÉ

Dominique Le TOURNEAU

¿Quién es san José? ¿Qué dicen los evangelios de él? ¿Habla de él el Antiguo Testamento? ¿Y los evangelios apócrifos? ¿De verdad era carpintero? ¿Cuáles son sus virtudes? ¿Se mantuvo virgen? ¿Ascendió al cielo?

Descubre con este libro Todo sobre san José: historia, curiosidades, tradiciones, oraciones, apariciones y milagros, folclore, cronología de su festividad, iconografía, enseñanzas de los papas…

228 págs. 19,50 €

Resina, 1 • 28021 Madrid • Tel.: 917 987 426 • Fax: 915 052 050 • ventas@sanpablo.es • www.sanpablo.es coop 189 1 pag San189.indd Jose Jose.indd indd 2 1 Cooperador Paulino

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COOPERADOR P A U L I N O Revista cuatrimestral de la Familia Paulina Presidente: Lázaro García Caso Director: Antonio Maroño Pena Redactor-jefe: Miguel Carmen Consejo de Redacción: Antonio Maroño Miguel Carmen José Ignacio Pedregosa Saveria Antonietti Isabel García Pierina Becerra Concepción González Colaboradores: Pedro Moreno Mons. Raúl Berzosa Victoria Luque Felicidad Izaguirre José Antonio Varela Vidal Alejandro Fernández Barrajón Lino Emilio Díez Diseño y maquetación: Susana Rosendo Fotografía e imágenes: Equipo San Pablo Equipo Cooperador Paulino https://www.pexels.com Asesoría informática: Tomás Pastor Imprime: Rivadeneyra Depósito legal: Bl.1872-1960 Edita: SOCIEDAD DE SAN PABLO NIF: R 2800254 A Dirección: Protasio Gómez, 15 28027 Madrid Teléfono: 917 425 113 Fax: 917 425 723 E-mail: cooperador@sanpablo.es Web: www.cooperadorpaulino.es www.sanpablo.es

Editorial Histórico viaje del Papa a Irak

C

on un apretado programa de actos en el que destacan cuatro discursos, dos homilías y una oración de sufragio por las víctimas de la guerra, el papa Francisco ha realizado su tan deseado viaje a Irak. El histórico acontecimiento tuvo lugar entre los días 5 y 8 de marzo, con etapas en Bagdad, Nayaf, Ur, Erbil, Mosul y Bajdida. Y si otros viajes de este Papa se han desarrollado al son de multitudes, este estuvo caracterizado por un cierto distanciamiento, desplazamientos en coche blindado o helicóptero y, por supuesto, el uso de la mascarilla.

Su principal objetivo ha sido el de tender puentes para apoyar la paz en un país asolado por tres grandes guerras en las últimas cuatro décadas, favorecer la integración de las diversas etnias y dar aliento a la decreciente minoría cristiana, fuertemente discriminada por la mayoría musulmana.

En efecto, en el Irak de hoy, con una población de unos 40 millones de habitantes, la religión ampliamente mayoritaria es la musulmana: aproximadamente un 55% de chiís, un 22% de suníes y un 19% de kurdos.

El escaso porcentaje restante se reparte entre las minorías cristiana, judía, mandeos, yazidíes y otras.

La comunidad cristiana en las tierras originarias del patriarca Abrahán, que hunde sus raíces en la época apostólica, aun siendo siempre aquí minoritaria, ha pasado por épocas mejores que la actual. Aunque es muy difícil disponer de datos fiables, se calcula que an-

Aunque había razones de prudencia más que sobradas para que el papa Francisco aplazara o incluso anulara su viaje apostólico, ha querido realizarlo a toda costa. tes de 2003, los cristianos eran más de 1.600.000, y ahora, tras el conflicto del Daesh (20142017), están por debajo de los 400.000. Muchos de ellos han sido martirizados durante las guerras, persecuciones religiosas y atentados. Y otros se han visto obligados a emprender el duro camino de la inmigración, con lo puesto, a países cercanos e incluso a países de Europa.

Pensando sobre todo en esta empequeñecida comunidad cristiana, tan probada en su fe en las últimas décadas, ha viajado el Papa a Irak con un ferviente mensaje de aliento, de paz y de fraternidad.

«Es un deber hacia una tierra martirizada», dijo a los periodistas.

P. Antonio Maroño Pena, SSP Cooperador Paulino I 3

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SUMARIO

Nº 189 - MAYO-AGOSTO 2021 DELEGACIONES

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Editorial

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Para leer Fratelli tutti ¡y no perdernos en el intento!

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¿Se puede celebrar «manteniendo las distancias»?

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Mons. Raúl Berzosa

Lino Emilio Díez Valladares

02002 ALBACETE. Concepción, 13 08003 BARCELONA. Via Laietana, 46 A 08010 BARCELONA. Ronda S. Pedro, 19-21 48001 BILBAO. Alameda Mazarredo, 3 48001 BILBAO. Colón de Larreátegui, 17 18010 GRANADA. Cárcel Baja, 14 22002 HUESCA. Santiago, 5 28012 MADRID. Pl. Jacinto Benavente, 2 28015 MADRID. San Bernardo, 114 28013 MADRID. Bordadores, 11 28021 MADRID. Resina, 1 28027 MADRID. Alcalá, 387 30001 MURCIA. Apóstoles, 6 07002 PALMA DE MALLORCA. Sant Miguel, 66 31003 PAMPLONA. Pl. de las Merindades, 3 33009 OVIEDO. Magdalena, 15 15705 SANTIAGO DE C. Rúa do Vilar, 37 41004 SEVILLA. Sierpes, 57 45005 TOLEDO. Rda. Buenavista, 37, 10-1º-CD 46003 VALENCIA. Pl. de la Reina, 2 47003 VALLADOLID. Angustias, 5 50003 ZARAGOZA. Avda. Cesar Augusto, 105

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Año Bíblico de la Familia Paulina José Ignacio Pedregosa

14

¿Qué tiene que decir san José a los padres de hoy?

17

Vida consagrada

21 24

Evangelizar, hoy, a los jóvenes con la comunicación social

26

¿Te apuntas a la amabilidad?

28

P. Miguel Carmen Hernández, nuevo Superior Provincial

30

Victoria Luque

Alejandro Fernández Barrajón

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Felicidad Izaguirre

«Id y ved»: comunicación que hermana José Antonio Varela Vidal

Pedro Moreno

▶

P. Antonio Maroño

Vida Paulina

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Reseñas

«De suyo, el cristianismo es camino, verdad y vida, y esto hay que comunicar a las almas. Cada uno debe creer a Jesús, seguir a Jesús, unirse a Jesús».

Bto. Santiago Alberione

Cristo, Maestro, Camino, Verdad y Vida La espiritualidad centrada en Cristo Maestro Camino-Verdad-Vida no entraña solo el aspecto «orante» del Paulino, sino que es un «estilo de vida» inspirador de todos los aspectos del carisma. «La devoción al Maestro Divino no es una devoción accesoria: abraza toda nuestra vida espiritual, todos nuestros estudios, todo nuestro apostolado, toda la actividad externa: todo» (Pr 6 [1958], 5). Aún más: «Toda la piedad y la formación interior debe componerse y sustanciarse en Jesús Maestro, Camino, Verdad y Vida. Todo el estudio se desarrolle y complete con el conocimiento de Jesucristo Maestro Camino, Verdad y Vida. Todo el apostolado se dirija a dar a los hombres a Jesucristo Camino, Verdad y Vida» (Vad 575).

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COOPERADOR P A U L I N O Nº 184 - SEPTIEMBRE-DICIEMBRE 2019

COOPERADOR P A U L I N O

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Cooperador paulino Comunicación y pastoral Nº 169 septiembre-diciembre 2014 - 2,75€

Los católicos en las redes sociales

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15/09/2019 12:36:33

Comunicación y pastoral Nº 172 septiembre-diciembre 2015 - 2,75€

La revista Cooperador Paulino se envía de manera gratuita a los Cooperadores Paulinos y a quienes la solicitan.

Quienes deseen aportar algún donativo, en apoyo del apostolado paulino para difundir la palabra de Dios y la promoción de los valores humanos y religiosos a través de los medios de comunicación social, puede hacerlo por cualquiera de las siguientes modalidades:

Laudato Si´

Cuadernillo Liturgia y Pastoral

¿Qué familia y qué pastoral?

en el Año de la Misericordia

Un centenario mirando al futuro

Siempre adelante con alegría

COOPERADOR P A U L I N O

Educación diferenciada

La herencia espiritual del P. Silvio Sassi

Nº 187 - SEPTIEMBRE-DICIEMBRE 2020

Cooperación apostólica de los Paulinos de Iberoamérica

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Cuadernillo Liturgia y Pastoral

Alegría paulina

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Los 100 años de san Juan Pablo II

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¿NACER otra vez...?

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Por giro postal o talón a: SOCIEDAD DE SAN PABLO Calle Protasio Gómez, 15 - 28027 MADRID Concepto: Cooperador Paulino Por transferencia bancaria a: BANCO SANTANDER CENTRAL HISPANO Calle Alcalá, 445 – 28027 MADRID Cuenta: IBAN ES71 0049 5134 3721 1691 5646 BIC BSCHESMMXXX Concepto: Cooperador Paulino - 28027 Madrid

La vida y la esperanza

Las catorce obras de misericordia

22/09/15 12:19

COOPERADOR P A U L I N O

VIVIR COMO RESUCITADOS

Nº 188 - ENERO-ABRIL 2021

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COOPERADOR

21

No existe un «derecho» P A U L I N O a la eutanasia

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Los 6 «caminos» de María

Nº 189 - MAYO-AGOSTO 2021

10 LECCIONES EN TIEMPOS DE PANDEMIA Cooperador Paulino 188.indd 1

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¿Qué tiene que decir 14 san José a los padres de hoy?

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PARA LEER FRATELLI TUTTI ¡Y NO PERDERNOS EN EL INTENTO!

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Encuéntranos en: www.cooperadorpaulino.es Le recordamos que en cualquier momento podrá darse de baja, así como ejercer sus derechos ARCO y demás derechos reconocidos en el citado Reglamento cuando resulten de aplicación. Dichas acciones podrán ejercerse enviando la solicitud por correo electrónico a: proteccióndedatos@sanpablo.es o por correo postal a: SOCIEDAD DE SAN PABLO / COOPERADOR PAULINO, C/ Protasio Gómez 15 28027 MADRID, o por fax al 91 742 57 23. Para saber más sobre nuestra política de privacidad puede acceder a http://www.sanpablo.es/política_privacidad.

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Mons. Raúl Berzosa, obispo emérito de Ciudad Rodrigo

Para leer Fratelli tutti ¡y perdernos

no en el intento!

«En el mundo actual los sentimientos de pertenencia a una misma humanidad se están debilitando, y el sueño de construir todos juntos un planeta de justicia y de paz aparece como una utopía de otras épocas».

M

uchos cristianos me han preguntado con sencillez: «¿Por qué el papa Francisco ha escrito la encíclica Fratelli tutti, y cómo podemos leerla y comprenderla?».

1. ¿Por qué el Papa ha escrito esta encíclica?

Porque dicho documento, en estos tiempos de pandemia, es un precioso y valioso regalo para

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seguir caminando con esperanza renovada y, sobre todo, para hacer de este mundo «otro mundo». Dicha encíclica, Fratelli tutti, publicada el 3 de octubre del año 2020, nos llega en un momento en el que parece que el mundo se estuviera rompiendo en pedazos. Ofrecemos unas claves para una lectura articulada y orgánica, como si se tratara del esqueleto de la misma, y sobre el cual se irían rellenando, después, todos los importantes contenidos. ¿Cómo comprender su mensaje?

Ante todo, subrayemos que, para escribirla, el papa Francisco se inspiró en san Francisco de Asís (n.1), y en la experiencia vivida con el gran imán Ahmad Al-Tayyeb, en Abu Dabi (n. 5).

El Papa desea que soñemos una única humanidad, porque somos de la misma carne humana e hijos de esta misma Tierra (n. 6).

Durante décadas parecía que el mundo había aprendido, y sacado las consecuencias, de tantas guerras y fracasos, pero la historia reciente da muestras de que, en lugar de avanzar, estamos volviendo hacia atrás (nn. 10-11).

La cultura de hoy, globalizadora y de pensamiento único, está colonizando el mundo y dividiendo a las personas y a las naciones (n. 12, 14). Por ejemplo, hay reglas económicas que resultaron eficaces para el crecimiento, pero no así para el desarrollo humano integral (n. 21). O, también, muchas veces se percibe que, de hecho, los derechos humanos no son iguales para todos (n. 22). Incluso, hay miedos ancestrales que no han sido superados ni siquiera con el desarrollo tecnológico, y han sabido esconderse y potenciarse detrás de las nuevas tecnologías (n.

27). Antes de la pandemia, el mundo avanzaba de manera implacable hacia una economía que, utilizando los avances tecnológicos, procuraba reducir los costos humanos, y hasta algunos pretendían hacernos creer que bastaba la libertad de mercado para que todo estuviera asegurado (n. 34). No ha sido así. Y el COVID-19 lo ha puesto en evidencia.

En resumen, en el mundo actual los sentimientos de pertenencia a una misma humanidad se están debilitando, y el sueño de construir todos juntos un planeta de justicia y de paz aparece como una utopía de otras épocas (n.

30). Necesitamos, por lo tanto, constituirnos en un «nosotros», como humanidad, que habita la misma casa común (n. 17). Por eso, y a pesar de todo, el Papa nos anima a que «caminemos en esperanza» porque Dios sigue derramando en la humanidad semillas de bien (nn. 54-55).

Fratelli tutti, publicada el 3 de octubre del año 2020, nos llega en un momento en el que parece que el mundo se estuviera rompiendo en pedazos.

2. Hacia una visión articulada de sus ocho capítulos El capítulo 1 (nn. 9-55), al que hemos hecho referencia en el punto anterior, nos habla de las luces y sombras, de las fortalezas y las debilidades, de la sociedad de hoy. A partir de ahí, se nos ofrecen dos modelos para cambiar esta sociedad y cultura, como leemos en los dos capítulos siguientes.

Así, en el c. 2 (nn. 56-86), encontramos un modelo o paradigma desde el Evangelio: se trata de la parábola del buen samaritano (Lc 10,2537), y se nos hace una pregunta, ante el hermano caído y necesitado, ante el migrante: «¿Con qué personaje te identificas: con el fariseo, con el levita, o con el buen samaritano?».

En el c. 3 (nn. 87-127), el modelo o paradigma es más bien social o cultural: se trataría de poner en práctica el amor como amistad social, y reconocer que incluso la propiedad privada siempre tiene una «hipoteca social»; nunca es absolutamente privada.

Con el trasfondo de este doble modelo o paradigma, evangélico y cultural, se nos invita a «cambiar, al mismo tiempo los corazones y las estructuras sociopolíticas». El c. 4 (nn. 128-153) nos habla de cambiar los corazones de las personas, en el sentido de ser ciudadanos abiertos al mundo entero y capaces de integrar lo local en lo universal. Y el c. 5 (nn. 154-197), de cambiar incluso la política, mediante lo que el papa Francisco denomina caridad política, o ejercicio responsable de la misma buscando el bien común. Es muy interesante cómo el Papa denuncia dos tipos de hacer política: los populismos, que en el fondo solo buscan el personalismo de los líderes y el poder del partido político, y el neoliberalismo que coloca el dinero y la ganancia económica por encima de las personas y de los ciudadanos. El papa Francisco nos invita a

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388 págs. 20,50 €

Mary Salas Larrazábal Teresa Rodríguez de Lecea

Pilar Bellosillo Nueva imagen de mujer en la Iglesia Pilar Bellosillo representa el cambio de época que se dio en la Iglesia española a mediados del siglo XX. Defensora incansable de la incorporación de la mujer a todos los ámbitos de la vida, fue nombrada por Pablo VI auditora en el concilio Vaticano II. Fue presidenta de la Acción Católica Española y de la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas (UMOFC). Sus demandas e inquietudes de igualdad y justicia siguen plenamente vigentes ahora que se ha iniciado su proceVR GH EHDWLÀFDFLyQ

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redescubrir la categoría Pueblo, que se traduce en un colectivo con identidad y cultura propias, capaz de gestionar su futuro con esperanza. ¿Cuáles son las medidas para «cambiar los corazones y estructuras»? Se nos concretan en los tres capítulos siguientes. El c. 6 (nn. 198-224) nos urge a practicar el diálogo y la amistad social, que reconoce el valor y dignidad del otro y que busca el verdadero consenso, en un clima de amabilidad. En el c. 7 (nn. 225-270), se propone la construcción artesanal de la paz, cimentada en la verdad y la justicia, y en la misericordia y el perdón. Hay un grito fuerte y profético contra la guerra, en todas sus manifestaciones, y en favor de la abolición total de la pena de muerte. Finalmente, en el c. 8 (nn. 271-284), se nos habla de las religiones al servicio de la paz y de la fraternidad. El Papa denuncia el fundamentalismo religioso, y también a aquellos líderes religiosos que, en lugar de unir, fomentan la división. Nunca las religiones, si son auténticas, pueden promocionar la violencia, porque son instrumentos de Dios para buscar la paz y la fraternidad universales.

3. Ser hermanos universales ¿A dónde nos conduce finalmente Fratelli tutti? Retomamos las mismas palabras del papa Francisco, expresadas en el final del documento. Por un lado, deseó actualizar el llamamiento de paz, justicia y fraternidad que hizo en Abu Dabi: «En nombre de la fraternidad humana que abraza a todos los hombres, los une y los hace iguales…. Y en el nombre de Dios, invito a asumir la cultura del diálogo como camino, la colaboración común como conducta y el conocimiento recíproco como método y criterio» (n.

285).

Por otro lado, nos recuerda las figuras de san Francisco de Asís y de otros hermanos que no son católicos, como Martin Luther King, Desmond Tutu y el Mahatma Mohandas Gandhi; y, sobre todo, nos destaca al beato Carlos de Foucauld, quien escribía a un amigo: «Ruegue a Dios para que yo sea realmente el hermano de todos». Quería ser, en definitiva, «el hermano universal». Solo, como él, identificándonos con los últimos, llegaremos a ser hermanos de todos (nn. 286-287). ¡Que Dios inspire ese sueño en cada uno de nosotros y en la humanidad en su conjunto!

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¿SE PUEDE CELEBRAR «MANTENIENDO LAS DISTANCIAS»?

Hablar de liturgia en tiempo de coronavirus puede parecer un discurso fuera de lugar, una divagación inútil. Las iglesias cerradas, o con aforos restringidos, no pueden acoger las asambleas de fieles.

LINO EMILIO DÍEZ VALLADARES, SSS Párroco de Nuestra Señora del Santísimo Sacramento. Madrid a celebración es la traducción ritual, en signos, gestos y palabras, del gran amor de Dios por la humanidad, de su santificación en los encuentros con el hombre y de la glorificación que este rinde a su Dios. Sin embargo, los gestos que hasta la llegada de la COVID-19 decían amor, reconciliación, cercanía (gesto de la paz, apretón de manos, abrazo entre el obispo y el ordenando en el rito de ordenación, etc.), fueron desterrados y se convirtieron en los gestos más peligrosos del momento. «Positivo» fue la palabra más «negativa» del año 2020; «asamblea», el término que indica el pueblo de Dios reunido para celebrar el culto (elemento indispensable de la celebración cristiana), se convirtió en sinónimo de «reunión», y por lo tanto algo a evitar o al menos regular cuidadosamente. En estos meses hemos comprendido que no darnos la mano, no abrazarnos, no darnos la paz, «mantener la distancia» entre nosotros era un signo de amor, caridad y atención hacia nuestros hermanos y hermanas. Pero en realidad esta no es la gramática de la liturgia...

L

La liturgia vive de los lenguajes corporales.

Es todo el cuerpo el que habla, escucha, canta, come, etc., asumiendo de vez en cuando las posiciones y actitudes correspondientes al dinamismo de la celebración. El cuerpo es lavado, ungido, perfumado, incensado. Hablar de participación interna y externa como dos momentos diferentes y separables es ambiguo y desviante. El concilio Vaticano II tuvo el mérito de condensar en una expresión lapidaria y ya conocida las modalidades de participación: per ritus et preces id [= mysterium fidei] bene intellegentes (SC 48). Los ritos y las oraciones no son una realidad externa, sino que son la mediación por la que se accede al Misterio que se celebra. En tiempos de pandemia, obligados a reducir al mínimo ciertos gestos rituales, corremos el riesgo de confiarnos a las palabras del rito, al lenguaje verbal. Ni podemos ni debemos olvidar que el lenguaje verbal ha de situarse dentro de la vivacidad expresiva de los gestos litúrgicos.

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La liturgia exige proximidad, cercanía Será necesario, entonces, volver a aprender el alfabeto de los gestos litúrgicos que tiene un profundo sentido y valor que se apoya no solo en el rito, sino en la antropología que ve al hombre como un ser en relación, que necesita del otro, de su cercanía, de su contacto. Y también el rito necesita relación, cercanía, contacto, para decir un solo pueblo que alaba y adora a su Dios. Hemos de redescubrir también una renovada relación con los espacios litúrgicos, saliendo de la atrofia del espacio litúrgico confinado, durante demasiados meses en nuestras casas donde la cocina, la sala de estar, los dormitorios se han convertido en «espacio litúrgico» delante de un monitor.

Si hay algo que no puede ser virtual es el rito cristiano. Los sacramentos exigen una proximidad física. Comunican la gracia por contagio, por cercanía, porque el amor de Dios es inseparable del amor del prójimo. Y precisamente este –el amor al prójimo– fue el motivo por el que, al propagarse la pandemia de la misma manera –por contagio, por cercanía–, nos vimos privados de la Eucaristía…

Como la Iglesia normalmente exige que se comulgue por lo menos en Pascua, algunos juzgaron positivo discutir la medida del confinamiento total, e incluso desafiarla. Mejor, meditarla. Vivir la Pascua con esta privación es también reconocer que el cristianismo no es un espiritualismo, sino que es la religión de la Encarnación, donde lo más espiritual se encuentra con lo más carnal, donde el don de la gracia pasa por un sacerdote poco expresivo, tener un vecino de banco en la iglesia antipático y masticar un insípido trozo de pan. ¿Cómo se puede celebrar a distancia? Por ejemplo, la Eucaristía, que originalmente fue una «cena compartida»… ¿Cena alguien por el hecho de ver en la televisión que otros cenan?

Celebramos en comunidad Hablar de liturgia en tiempo de coronavirus puede parecer un discurso fuera de lugar, una divagación inútil. Las iglesias cerradas, o con aforos restringidos, no pueden acoger las asambleas de fieles.

«Las acciones litúrgicas no son acciones privadas» (SC 26), en cuanto «obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia» (SC 7) son comunitarias por naturaleza. Podemos enumerar los sujetos-Iglesia de modo progresivo: asam-

blea, Iglesia local/particular, Iglesia universal. La asamblea es la Iglesia local que celebra en un lugar concreto y en un tiempo determinado. Cada comunidad litúrgica representa la universal, de la que las Iglesias particulares se sienten parte y son reunidas para formar la única Iglesia de Cristo.

Así, la acción litúrgica, siendo por su naturaleza comunitaria, requiere la participación personal. En estos meses tan excepcionales, muchos fieles, comunidades religiosas, siguieron y siguen la retransmisión televisiva de la Misa en directo, a través de múltiples medios. Aunque no se trata de una verdadera «participación», es un modo de unirse espiritualmente a la celebración eucarística que tiene sus aspectos positivos: la palabra de Dios se proclama y se comenta en directo, y puede suscitar la oración y el sentido de comunión espiritual con el Señor y con quienes celebran el rito eucarístico.

Una oportunidad a aprovechar En estas circunstancias, en las que nos vimos obligados a estar en casa, se nos ofreció una oportunidad para redescubrir la dimensión eclesial y cultual de la familia (o de la pequeña comunidad religiosa). Como afirma el Vaticano II, la familia puede ser considerada «Iglesia doméstica» en la que padres e hijos son anunciadores de la fe con la palabra y el ejemplo (cf LG 11). En esta «Iglesia doméstica» se puede celebrar una «liturgia doméstica» con la oración común antes de las comidas, la lectura de la palabra de Dios y otras iniciativas o prácticas tradicionales como el Ángelus/Regina coeli, el Rosario. A ello se podría añadir el celebrar juntos alguna parte de la Liturgia de las Horas, aunque sea con formatos más sencillos que el oficial, adaptado a la realidad familiar…

Las restricciones de este tiempo –nadie puede saber con seguridad cuánto durarán– son una ocasión para no echar en falta el rito como tal sino para vivirlo desde la circunstancia en la que nos encontramos, teniendo como contenido de fe no la celebración ritual dirigida por el clero, sino la propia vida que en tantos momentos y de tantas maneras experimenta el Misterio pascual y descubre la fuerza de la resurrección de Jesús. En otras palabras, tenemos ante nosotros la oportunidad de «vivir la fe» y «celebrar la vida» en el seno de la Iglesia doméstica.

Cuando, entre los cristianos, nacieron los sacramentos, no existían los actuales medios de comunicación. Nos vendría bien recordar (o

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Los gestos que hasta la llegada de la COVID-19 decían amor, reconciliación, cercanía (gesto de la paz, apretón de manos, abrazo entre el obispo y el ordenando en el rito de ordenación, etc.), fueron desterrados y se convirtieron en los gestos más peligrosos del momento. aprender) que en los primeros siglos, cuando las prácticas sacramentales no estaban tan organizadas y reglamentadas como ahora, ni siquiera se sabía cuántos eran los sacramentos, fue precisamente entonces cuando el cristianismo floreció con más vigor y más pujanza.

Entonces, ¿qué es lo que impresionó tanto a la gente, que aquella Iglesia, en tan poco tiempo atrajo a tantos seguidores? Una agrupación de adeptos, que vivía un sentido comunitario tan fuerte, que unía a los individuos y a las familias más que por unos determinados ritos religiosos, sobre todo por una forma común de vida, como acertadamente dejó escrito Orígenes, esto fue decisivo, incluso determinante.

Las palabras que seguimos usando y las ofertas teológico-pastorales, que la institución eclesial está ofreciendo en este tiempo de crisis, responden casi exclusivamente a la cuestión de si los fieles están recibiendo –o no– la gracia sacramental.

Seguimos anclados a una imagen de Iglesia que parece dueña de Dios, de su gracia y su perdón, y que solo pone más cargas en las conciencias de las personas, especialmente cuando nos vemos aislados por la pandemia y sin posibilidad de acercarnos con normalidad a un presbítero o congregarnos como asamblea.

Aunque no lo parezca, todo esto es totalmente contrario a la propia tradición de la Iglesia. Santo Tomás de Aquino sostuvo en su Suma Teológica que «la cosa significada por un sacramento se puede obtener antes de recibir este sacramento con solo desearla».

Lo que propongamos debe ser discernido a la luz de la eclesiología del Pueblo de Dios, en la que todos –obispos, clero, religiosos/as y laicos/as– somos iguales por el Bautismo. Debemos empoderar a cada uno/a en su hogar con los evangelios y no transmitir la idea de una institución eclesiástica que solo se preocupa por el mero cumplimiento de la asistencia o no a los oficios litúrgicos.

PÍAS DISCÍPULAS DEL DIVINO MAESTRO

«He deseado vivamente comer esta pascua con vosotros antes de mi pasión».

Lc 22,15

Barcelona Via Laietania, 46/A · Tel: 93 268 04 49 Bilbao Colón de Larreategui · 17 · Tel: 94 423 13 72 Madrid Bordadores, 11 · Tel: 91 548 16 26 Cooperador Paulino I 11

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AÑO BÍBLICO DE LA FAMILIA PAULINA 26 DE NOVIEMBRE DE 2020 – 26 DE NOVIEMBRE DE 2021 José Ignacio Pedregosa

omo ya comentamos en el numero anterior nos encontramos en plenas celebraciones del Año Bíblico de la Familia Paulina –desde el 26 de noviembre de 2020 al 26 de noviembre de 2021– cuyo objetivo es: «En camino con la Iglesia, renovarnos mediante la familiaridad, el estudio y la lectura orante de las Sagradas Escrituras, para vivir la Palabra, de modo que esta alcance a todos, especialmente las peri-

C

ferias existenciales y del pensamiento».

Y para alcanzar esa meta, además de publicar distintas ediciones de la Biblia –cometido al que nos dedicamos desde hace bastante tiempo desde la Editorial San Pablo y SOBICAIN (Sociedad Bíblica Católica Internacional)–, queremos echar una mano a las distintas comunidades eclesiales y a cada persona en particular para que puedan vivir y

comunicar la palabra de Dios, mediante iniciativas editoriales, formativas, pastorales, espirituales y eclesiales.

La cuestión es que estamos firmemente comprometidos con la promoción de nuevas traducciones y adaptaciones de la Biblia para todos los públicos, así como con la búsqueda de otros medios que permitan a todas las personas un acercamiento real al mundo de la Sagrada Escri-

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tura. Y también, aspiramos a formar tanto a los agentes de pastoral, como al público en general, para que entren en contacto de una manera más satisfactoria con el texto bíblico, ayudándoles a profundizar en su significado y en su vivencia. Por eso, hemos puesto en marcha diversas actividades:

• Vídeos sobre temas bíblicos Se trata de unos vídeos cortos en los que afrontamos diversos temas acerca de la Biblia con un lenguaje sencillo y asequible, pero no por ello exento de rigor, que se pueden encontrar en nuestra página de Facebook.

• Evangelio diario Cada día ofrecemos, en el muro de Facebook del Centro Bíblico, la grabación en audio del texto del Evangelio, acompañada de una breve reflexión y de una pequeña oración.

• Revista Biblia Viva Hasta el momento se han editado cuatro números, cada uno de los cuales tiene carácter monográfico. Nuestra pretensión es realizar un recorrido por toda la historia de la Salvación. Número tras número, diversos especialistas irán desarrollando distintas cuestiones relacionadas con el mundo bíblico, con un marcado carácter pastoral-catequético.

Ahora bien, aunque sean todas acciones que derivan de la celebración del Año Bí-

• Lectio divina dominical Cada semana, publicamos la lectio divina tanto de la primera lectura, como del Evangelio, también en el muro de Facebook, con pautas para poder profundizar en los textos mediante el método Verdad, Camino y Vida.

blico de la Familia Paulina, la idea es seguir después con esta tarea de difundir la palabra de Dios y acercarla al gran público. La pandemia nos ha impedido realizar muchas de las actividades que teníamos programadas, pero nos ha abierto las puertas a otras; por eso, tenemos el desafío de zambullirnos en el mundo digital con jornadas, encuentros y cursos que nos ayuden a profundizar en la Biblia, esperando que pronto podamos recuperar la normalidad y sea posible hacer todo esto de forma presencial.

Continuamos y continuaremos en nuestro empeño de hacer accesible el texto bíblico a todo el que esté interesado en él, ya sea por desconocimiento o porque desee profundizar y vivir con más intensidad la palabra de Dios.

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¿Qué tiene que decir san José a los padres de hoy?

Victoria Luque

El papa Francisco ha declarado 2021 año especial dedicado a la figura de san José. En 2021 se cumplen 150 años desde que san José fuera nombrado patrono de la Iglesia Universal.

F

rancisco, a través de su carta apostólica Patris corde, anima a los cristianos a reflexionar sobre este personaje histórico, que tuvo el encargo de cuidar al Hijo de Dios durante su infancia y adolescencia. En Patris corde, el papa Francisco describe a san José como «el hombre que pasa desapercibido, una

presencia cotidiana, discreta y escondida; un intercesor, un apoyo y un guía en tiempos de angustia. San José nos recuerda que aquellos que aparecen escondidos o en las sombras pueden jugar un papel incomparable en la historia de la salvación».

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El papa Francisco describe a san José como «el hombre que pasa desapercibido, una presencia cotidiana, discreta y escondida».

Buscaba la voluntad de Dios El padre de Jesús tiene varias notas interesantes sobre las que habría que reflexionar... En primer lugar, José era un hombre justo (zaddik). Mateo, el evangelista, nos dice que María era prometida de José, según el derecho judío, el compromiso ya vinculaba jurídicamente a las dos partes, aunque aún había que esperar un año para recibir a la prometida en su casa y celebrar el matrimonio. En esta situación, José constata que María está esperando un hijo, sin que él haya intervenido. José, que puede llevarla ante un tribunal –donde la condenarían a la lapidación– o entregarle una carta privada de repudio, decide esto último para no denunciarla. José, en constante oración, sin saber aún la autoría del embarazo, busca el bien de la mujer, «vive la ley como evangelio, busca el camino de la unidad entre la ley y el amor. Y así está preparado interiormente para el mensaje nuevo, inesperado y humanamente increíble, que recibirá de Dios»1. Justo es el que vive la ley desde el amor y la hace vida propia, eso fue lo que hizo san José. Pese a no entender nada, se abandonó en las manos de su Padre, y Dios le mostró el camino a través de un sueño.

Dios se comunica con José a través de sueños: «José, hijo de David, no temas llevarte a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1,20).

Dirá Joseph Ratzinger que un rasgo esencial de la figura de san José es «su finura para percibir lo divino y su capacidad de discernimiento». En efecto, la sensibilidad de José para escuchar a Dios a través de su historia personal es lo que le permitirá adentrarse en la voluntad del Padre.

José está íntimamente atento a lo divino, y usa el discernimiento para saber si lo que le ha ocurrido viene de Dios o se trata de un simple sueño.

La respuesta de José no se hizo esperar: «Cuando José se despertó del sueño, hizo como le había mandado el ángel del Señor» (Mt 1,24). La obediencia le permitió superar sus dificultades y salvar a María.

1

J. RATZINGER, La infancia de Jesús, Planeta, Barcelona 2012.

Habría que meditar profundamente estas palabras del papa Francisco, en Patris corde: «A menudo en la vida suceden cosas cuyo significado no entendemos. Nuestra primera reacción suele ser de decepción y rebelión. José dejó a un lado sus propias ideas para aceptar el curso de los acontecimientos y, por misteriosos que parezcan, abrazarlos, responsabilizarse de ellos y hacerlos parte de su propia historia. A menos que nos reconciliemos con nuestra propia historia, no seremos capaces de dar un solo paso hacia delante, porque siempre seremos rehenes de nuestras expectativas y de las decepciones que sigan».

Dirá Joseph Ratzinger que un rasgo esencial de la figura de san José es «su finura para percibir lo divino y su capacidad de discernimiento».

Hombre orante Pero ¿cómo podemos extrapolar esta actitud de José a nuestras vidas? ¿Cómo podemos discernir los padres? Sencillamente siendo personas de oración intensa, escrutando la Palabra, colocando nuestra vida, nuestras tribulaciones a la luz de la Palabra. Dios habla a través de los acontecimientos de nuestra historia personal, también lo hace a través de los retiros, convivencias, comunidad, etc., donde la Palabra es proclamada, por último, también habla a través de otros hermanos en Cristo. Es cuestión de estar atentos y abrir el oído. Al final de cada relato en el que interviene José, el evangelio nos dice que se levanta, toma al niño y a su madre y hace lo que Dios le manda (cf Mt 1,24; 2,14.21).

Como hemos dicho, José era un hombre orante. Se relacionaba con Dios, leía la Torá, iba a la sinagoga, rezaba el Shemá con su hijo, pero no solo eso, tenía una profunda fe, escrutaba y dedicaba tiempo a la Escritura y confrontaba su vida, su historia personal con la palabra de Dios. Para José la intimidad con su Señor era lo primero, como así lo transmitió (junto a María) a su hijo, con el que rezaba tres veces al día… «Escucha Israel, Yavé nuestro Dios es el único Yavé. Amarás a Yavé tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas» (Dt 6,4).

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José se ocupó –junto con María– de poner en relación al Padre y al Hijo. Esto mismo es lo que se espera de nosotros, padres cristianos, que acerquemos a nuestros hijos a Dios.

José se tomó muy en serio transmitir la fe a Jesús y cuando el niño tuvo 13 años le introdujo en la sinagoga, donde viviría, a partir de ese momento, por sí mismo la fe adulta. En José se cumple esta encomienda de parte de Dios: «Que penetren en tu mente estas palabras que yo te dicto hoy. Se las repetirás a tus hijos, les hablarás de ellas tanto si estás en casa como si vas de viaje, así acostado como levantado; las atarás a tu mano como una señal, y serán como una insignia entre tus ojos; las escribirás en las jambas de tu casa y en tus puertas» (Dt 6,7). Así, con la ayuda de José y María, «Jesús crecía en gracia y sabiduría delante de Dios y los hombres» (Lc 2,52). Es decir, José se ocupó –junto con María– de poner en relación al Padre y al Hijo. Esto mismo es lo que se espera de nosotros, padres cristianos, que acerquemos a nuestros hijos a Dios. Esa es nuestra prioridad.

Modelo para los padres cristianos ¿Cuál es la misión de José? Cuidar del niño y de su Madre. Protegerlos, amarlos, introducir a Jesús en la vida de oración, de relación intensa con su Padre Dios, para llegado el momento, que este niño pueda realizar en plenitud la misión que le ha sido encomendada: el perdón de los pecados y la entrega de su propia vida por la humanidad entera. ¿Cuál es la misión de nosotros, padres cristianos? La misma que la de san José: Cuidar, amar, acercar a nuestros hijos al Creador y dador de vida, para que un día nuestros hijos puedan ser felices amando y entregando su vida por el bien de otros.

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VIDA

CONSAGRADA

Vida consagrada en una ÉPOCA de CAMBIO

Alejandro Fernández Barrajón, mercedario

Estamos viviendo un tiempo crucial, de crisis, de cambio, de nuevas perspectivas. Un tiempo que nosotros tenemos la posibilidad de encauzar, de enriquecer con nuestras aportaciones y nuestras apuestas evangélicas. Un tiempo, además, que nos ofrece posibilidades que nunca antes nos había ofrecido.

«No estamos viviendo una época de cambio, sino un cambio de época» La crisis tenía que llegar. Era algo anunciado. Del antiguo enfrentamiento entre mundo e Iglesia, el Concilio había puesto a la Iglesia en la calle, había aceptado el diálogo con la modernidad y eso suponía bajar del púlpito y ponerse a la altura de los otros. Había llegado el momento de oír las increpaciones que la sociedad tenía que hacernos.

Para muchos, la situación de ostracismo y falta de libertad que la sociedad había padecido durante lustros tenía mucho que ver con la actitud de la Iglesia. Y ahora podía hablar con claridad y decirlo abiertamente.

Ante esta nueva realidad aparece, por parte de la Iglesia y de la vida consagrada, una actitud defensiva y huidiza. No afrontamos el diálogo con la modernidad con valentía y audacia. Buscamos la salida más fácil: el silencio. Un cierto complejo y falta de autoestima se instala en nosotros frente a esta sociedad protagonista que, por vez primera, nos hace frente. Y en eso estamos.

Seguimos en una confrontación inútil con la modernidad que solo nos convierte en víctimas.

La Iglesia pierde liderazgo, se empeña en mantener actitudes preconciliares y la vida consagrada no sabe cómo situarse correctamente en la modernidad. Hay, para entendernos, un cierto

No afrontamos el diálogo con la modernidad con valentía y audacia.

Buscamos la salida más fácil: el silencio. desajuste entre la edad y la mentalidad que hoy prevalece en la vida consagrada y la modernidad y esto genera tensiones. El problema no es la edad sino la mentalidad que suele acompañar a la edad. Los jóvenes son minoría en la vida consagrada y eso supone un esfuerzo añadido.

No es extraño que muchos sucumban, cansados por no saber encontrar su sitio y su realización humana y religiosa. Otros, incluso mayores, siguen abiertos a la renovación y al cambio que supone la nueva mentalidad de la vida consagrada. Otros, de cualquier edad, están instalados en su modus vivendi y no están dispuestos al cambio por las exigencias que supone un nuevo talante y los retos que hay que afrontar si se quiere vivir en serio la renovación o refundación que parece necesaria en la vida consagrada... ¿Y esto qué quiere decir?

1. Que algunas comunidades y congregaciones

se extinguirán si el peso de los desencantados es excesivamente fuerte. El Espíritu Santo va aparCooperador Paulino I 17

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Estamos asistiendo a la aparición de nuevas formas de vida consagrada, precisamente ahora, en tiempo de decadencia de muchas formas de vida consagrada clásica. tando del caminar de la Iglesia a aquellas instituciones trasnochadas e inútiles para el anuncio de la Buena Nueva del Reino. ¿Quién diría que los templarios que llegaron a ser una amenaza, por su poderío, para reyes y papas llegarían a desaparecer junto a tantas órdenes militares de tanto prestigio en su tiempo?

2. Que otras congregaciones saldrán fortale-

cidas de la crisis, al menos en cualidad, si son capaces de afrontar estos retos, que suponen muerte real de muchos esquemas tradicionales.

No habrá renovación sin fuertes inversiones humanas y riesgos difíciles. Estamos asistiendo a la aparición de nuevas formas de vida consagrada, precisamente ahora, en tiempo de decadencia de muchas formas de vida consagrada clásica. Otra cuestión es que tengan vocación de permanencia y sean alternativa de verdad. Necesitan aún pasar la prueba de la selectividad que solo el paso del tiempo garantiza.

3. Que algunas congregaciones tenderán a la unidad de carismas para sentirse fortalecidas. En esto hay que anticiparse al tiempo. Unirse porque ya no tenemos más remedio es una condena más que una decisión. Esta es ya una realidad creciente en el seno de la Iglesia. Provincias religiosas que se unen, congregaciones a punto de desaparecer que se asocian a otras para subsistir y no perder su valioso patrimonio al servicio de la evangelización. He conocido ya algunos casos de esta situación y el resultado de fusión ha sido un verdadero éxito. La intercongregacionalidad es otra realidad ya presente entre nosotros que augura grandes empresas compartidas en el servicio a los demás. Yo mismo he trabajado, durante algún tiempo, como responsable de pastoral de una residencia intercongregacional para religiosos y laicos mayores, abierta a todas las congregaciones. Y está dando un hermoso resultado. Se trata de la Residencia Intercongregacional «Madre de la Veracruz», en Salamanca, fundada por las Hermanas Mercedarias de la Caridad y los Padres Mercedarios.

4. Que otras congregaciones se dividirán, en una especie de marcha a dos velocidades, incapaces de aunar fuerzas para afrontar juntos los retos. Es verdad que la crisis no es propiedad exclusiva de

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la vida consagrada, pero cada palo debe aguantar su vela. Necesitamos estrategias y cauces de encuentro con la calle, con la sociedad, con los jóvenes, si queremos salir airosos del encuentro.

La huida y el silencio solo nos conducen a la indiferencia, que es el tanatorio de la esperanza. En tiempos de crisis buscamos, sin darnos cuenta, razones que justifiquen nuestra inquietud y preocupación, nuestros miedos y nuestras añoranzas.

Entre las tentaciones más frecuentes encontramos las siguientes.

Firmeza y coherencia Por una actitud que tenga sentido: las múltiples reflexiones que estamos haciendo sobre el tema vocacional han de llevarnos a tomar actitudes firmes y coherentes. Es necesario hablar menos del tema. Hablar tanto nos crea desasosiego y hartazgo, y adoptar nuevas estrategias de cambio y de renovación. Porque lo que importa en este tema es lo que somos y no lo que decimos ni programamos. Los jóvenes ven en enseguida lo que somos y no podemos darles gato por liebre. Y para eso tienen que vernos en nuestro vivir diario y nuestro trabajo cotidiano. Yo me atrevo a decir: menos clausura y más transparencia. Menos teo-

Menos teorías y programaciones y más contacto con la vida de los jóvenes. Menos actividades «comecocos» y más compromiso carismático. Menos manos a la cabeza y más manos a la fraternidad comunitaria auténtica. rías y programaciones y más contacto con la vida de los jóvenes. Menos actividades «comecocos» y más compromiso carismático. Menos manos a la cabeza y más manos a la fraternidad comunitaria auténtica. Que puedan quedarse porque «han ido y han visto».

Estamos viviendo un tiempo crucial, de crisis, de cambio, de nuevas perspectivas. Un tiempo que nosotros tenemos la posibilidad de encauzar, de enriquecer con nuestras aportaciones y nuestras apuestas evangélicas. Un tiempo, además, que nos ofrece posibilidades que nunca antes nos había ofrecido. Sin perder de vista que la vida consagrada nunca ha estado llamada a ser muy numerosa, sino más bien a la humildad de la pequeñez, levadura en medio de la masa del mundo, pequeña luciérnaga apostada en los ribazos del camino, por donde la gente pasa a oscuras en las noches del sinsentido y la vulgaridad.

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Los jóvenes de hoy son los mejores jóvenes de nuestra historia, los más preparados, los más solidarios, los más concienciados con la injusticia y el medio ambiente. Nunca hemos tenido unos jóvenes tan valiosos y preparados como los del presente.

Los jóvenes de hoy son los mejores jóvenes de nuestra historia, los más preparados, los más solidarios, los más concienciados con la injusticia y el medio ambiente. Nunca hemos tenido unos jóvenes tan valiosos y preparados como los del presente. Si no responden a la llamada de la vida consagrada es porque la vida consagrada no sabe convocarlos bien, no tiene el lenguaje o la actitud adecuados, no termina de convencer su oferta porque, tal vez, no sea la oferta del Evange-

lio, precisamente. Una vida consagrada sin mordiente y acomodada nunca será atractiva para un joven, que es, por naturaleza, inquieto, exigente y radical. O cambiamos nuestra manera de ser y de vivir la vida consagrada o somos voces que se pierden en el viento de la indiferencia. Tal vez tenemos que analizar menos por qué no hay vocaciones y cuestionarnos más por qué no vivimos con más radicalidad el Evangelio al que nos hemos consagrado.

Las ONG tienen muchos jóvenes en sus filas trabajando de manera solidaria y altruista. ¿Por qué la vida consagrada que es la más grande ONG que existe, además de estar convocada por el Espíritu Santo, no abunda en vocaciones?

Podemos encontrar muchas razones, pero nunca será una razón aceptable: «Porque es la voluntad de Dios». Y esta razón la he oído ya en demasiadas ocasiones.

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Entrevista

EVANGELIZAR, HOY, A LOS JÓVENES CON LA COMUNICACIÓN SOCIAL

Feli Izaguirre

En sus diecinueve años de sacerdote, José Joaquín Tárraga Torres tiene una extensa trayectoria en la evangelización de los jóvenes con las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones.

También es comunicador de la Buena Noticia en espacios como El Espejo de Albacete, en COPE. José Joaquín, ¿desde cuándo eres delegado diocesano de Medios de Comunicación Social y de la Pastoral Juvenil: PJ Albacete? ¿Hasta qué punto son importantes las redes sociales e internet en la evangelización de los jóvenes?

En 2012 fui nombrado Delegado Diocesano de Medios de Comunicación Social de Albacete, donde ya estaba colaborando desde el Seminario menor. Y desde 2013 soy delegado de PJ Albacete. Antes, fui delegado de Misiones durante doce años y quizá esa ha sido la manera que Cooperador Paulino I 21

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Dios ha trazado para que llegara hasta donde estoy ahora, porque el mundo juvenil es un campo de misión en nuestra Iglesia, y en esta misión, son fundamentales las redes sociales e internet.

Nuestros adolescentes y jóvenes pasan horas en las redes. No se entiende el mundo juvenil sin estar unido al mundo digital. Para comunicar el Evangelio a nuestros adolescentes y jóvenes, tenemos que valernos de los nuevos elementos de comunicación. ¿Cómo se evangeliza hoy a los jóvenes?

Nos encontramos con una gran variedad de jóvenes y de campos de interés. Quizá se está perdiendo el interés por lo religioso, pero no por lo auténtico. Por eso, debemos ofrecerles cercanía, acogida, cariño, que se sientan valorados y queridos. En ocasiones, mis propios compañeros proponen que hay que invertir más tiempo en lo digital para llegar a los jóvenes; sin embargo, yo muchas veces pienso que ese tiempo es mejor invertirlo en el acompañamiento personal, en la disponibilidad. Hoy los jóvenes demandan lenguajes asequibles, sencillos y llenos de testimonio. En nuestro equipo de juventud se dice que el adolescente tiene dos vidas: la real y la virtual. Por ello necesitamos estar en estas dos vidas: en las parroquias, en las propuestas diocesanas, en la vida escolar y académica, así como también en las redes. ¿Y cuál es el gran reto de la evangelización hoy en día?

El gran reto de ayer y de hoy es que los jóvenes conozcan a Jesucristo. Para ello, el primer paso es conocerse a sí mismos. Tenemos que intentar llevar al joven a su realidad y reconocerse como es. Puesto que los jóvenes pasan gran parte de su tiempo en las redes, debemos valernos de ellas para formar, informar, entretener y acompañar. A veces las utilizamos solo para informar, pero tenemos que dar el salto para que formen y acompañen. Además, creo que debemos ser

más creativos en el campo del entretenimiento cristiano. Nuestra vida es llevar a Jesucristo siempre. Pero la presencia de Jesús real, humilde, sencilla, alegre, cercana… Jesús, que quiere acoger para hacer crecer. Sin duda alguna, donde tenemos que pasar horas y tiempo es en estar, no en hacer. Los jóvenes quieren que estemos, más que hagamos. Un joven, si siente que estás, te lo has ganado. ¿De qué manera os valéis de los nuevos medios de comunicación para estar con los jóvenes?

Ayudan a desplegar la creatividad, a hacernos presentes donde están ellos y a atraer su interés.

A veces nos piden desde otras Diócesis que les enviemos el Viacrucis on line u otros materiales para usarlos ellos, pero no se trata de ser influencers, ni de buscar likes, sino solo de hacer ruido en el móvil del joven: que entre sus cosas, de repente se encuentre con algo de PJ. ¿Y si eso le toca el corazón y le acerca a Cristo? ¿Y si una invitación a una actividad por ocio, hace que se encuentre con una comunidad que lo acoge?

Ser Luz en el móvil del joven para provocar en él hambre de seguir a Cristo, es lo que pretendemos. El simple hecho de poner: ubicación o un hashtag a tus post, hace que lo vea gente que no te sigue en las redes, pero siguen a esa etiqueta y les llama la atención, o simplemente pasan de largo, pero estás ahí, presente, en tu ciudad.

También, en este momento de crisis animamos a nuestros jóvenes a ser creativos para llevar la caridad a los que más lo necesitan. ¿Qué manera hay de convocarlos ahora, con las nuevas tecnologías?

La mejor manera de convocar a un joven es el propio testimonio de otro joven. Por eso, es importante que nuestros jóvenes no tengan miedo a compartir en sus redes opiniones, encuentros, imágenes relacionadas con la Iglesia y su grupo cristiano de referencia. Es bueno que apa-

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rezca la alegría del Evangelio y la sencillez de la propuesta de Jesús en la vida diaria de los jóvenes. PJ Albacete tiene presencia activa digital desde hace tiempo con su web, redes… y sus programas de televisión, PjTv. Incluso creamos una App. En nuestras redes intentamos convocar a los jóvenes, pero sabemos que la mejor forma de llegar a ellos es la invitación personal. En nuestra delegación, tengo que decir que somos un equipo creativo y siempre estamos pensando en cómo llegar mejor a los jóvenes: desde reparto de pegatinas, a concursos en las redes… Nos gusta trabajar también con los profesores de Religión. Para nosotros es importante esa conexión entre el joven y el centro educativo. ¿Cómo hay que transmitir la Buena Noticia?

La alegría es el mejor comunicador. Los adolescentes y jóvenes son atraídos por la alegría.

Por eso, en nuestro equipo tenemos claro que el humor y la alegría no deben de faltar nunca. Nos encanta la música, el arte, el cine… transmitir vida, a Jesucristo que da vida. Si junto a la alegría ponemos un espacio para el silencio y el encuentro, creo que estamos poniendo los cimientos para poder transmitir Evangelio. ¿Cómo os adaptáis al lenguaje de los jóvenes, a sus gustos, y os adentráis en su día a día?

Por ejemplo, adaptamos la Copa Diocesana (que es un campeonato que hacemos de fútbol y baloncesto), a la forma on line con la Copa Gamer (jugamos en directo al Mario Kart,

al parchís, skribblo, cluedo...).

Otra adaptación ha sido la de nuestro último Adviento, en el que transformamos el juego de moda Among Us: 4 semanas = 4 impostores (contravalores), que trataban de evitar que nos preparásemos para la Navidad... y juntos conseguimos las 4 misiones. Más ejemplos: ¿el día Black Friday?

Pues nuestras redes se llenan de otros colores que no inciten a las compras compulsivas.

También, nos hacemos eco de noticias para leerlas desde la fe. Otras veces, hacemos publicidad de nuestras actividades, mostrando que estamos abiertos las 24 horas y activos. Aunque en ocasiones no obtengas respuesta a lo que publicas, ellos lo esperan y lo reciben con agrado. Por ejemplo: el día que se te pasa subir la Storie recordando nuestra cita de la Oración Joven de los lunes, te encuentras con varios mensajes preguntado: ¿Es que no hay Oración? ¿Cómo los ayudáis a ser ellos mismos evangelizadores de otros jóvenes, como pide el papa Francisco?

Hemos creado un Festival de Valores, Jovenfest, para hacer llegar a cualquier joven, creyente o no, un espacio de encuentro. Es un primer anuncio, desde las artes. Y en las redes, tenemos cada mes nuestras charlas cortas PJTalks, donde los jóvenes dan su testimonio de fe de forma sencilla y directa. Están teniendo una gran acogida. En cualquier caso, hemos de ofrecer espacios de calidad y mensajes claros, y en las redes debemos estar, para que cuando nos busquen nos encuentren, y también nos encuentren sin buscarnos.

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JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

«ID Y VED»:

COMUNICACIÓN QUE HERMANA José Antonio Varela Vidal (periodista)

El mensaje del papa Francisco para la LV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (JMCS) de este año contiene una invitación que recoge las mismas palabras de Jesús cuando llamó a sus apóstoles: «Ven y verás».

A

este respecto, señala el Santo Padre, la invitación a «ir y ver» es el método de toda comunicación humana auténtica, pues para relatar la verdad de la vida es necesario salir de la cómoda presunción del «como es ya sabido». Hay que ponerse en marcha, ir a ver, estar con las personas, escucharlas, confrontar la realidad.

A modo de estímulo para los periodistas y comunicadores, el mensaje incluye un pensamiento del beato español Manuel «Lolo» Lozano

(1920-1971), quien, desde su discapacidad, siguió construyendo un nuevo periodismo con frases como esta: «Abre pasmosamente tus ojos a lo que veas y deja que se te llene de savia y frescura el cuenco de las manos, para que los otros puedan tocar ese milagro de la vida palpitante cuando te lean».

Salir siempre «Id y ved», que es la invitación de Francisco, debe tomarse

en cuenta para toda expresión comunicativa que quiera ser límpida y honesta, sea en los medios, la predicación o la comunicación política.

En oposición a esto, debe evitarse una información construida solo en las redacciones, frente a la computadora, sin salir nunca a la calle, sin «desgastar las suelas de los zapatos», advierte.

Una conclusión «urgente» sería que los comunicadores y pastores del pueblo de Dios estarán en lo correcto solo si saben promover el encuen-

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tro con las personas. Esto es, buscar historias o verificar directamente realidades que de otro modo no circularían; generar encuentros que de otra forma no se producirían.

El «ven y lo verás» es el método más sencillo para conocer una realidad, nos dice el Papa, pues es la verificación más honesta de todo anuncio.

Porque para conocer es necesario encontrar, permitir que aquel que tengo de frente me hable, dejar que su testimonio me alcance.

quiere de los profesionales de la prensa es arrojo para ir allá donde nadie va. Motivados sí por la curiosidad y la pasión, pero con una apertura tal, que al final vuelve valiente y comprometido a quien asume el riesgo que esto conlleva.

Es por ello que, gracias al periodismo –continúa el Papa–, se conocen las difíciles condiciones de las minorías, los abusos e injusticias contra los pobres, la trata de personas, la destrucción del medio ambiente y se toma conciencia de las guerras olvidadas.

Ha sido propicia la ocasión para que Francisco alce su voz y advierta que, si el ejercicio del periodismo es amenazado, estaremos ante una grave pérdida frente al derecho a la información y el fortalecimiento de la democracia. En suma, un empobrecimiento para nuestra humanidad.

El documento no aparta la mirada de estos tiempos de pandemia. En esta realidad, tan dolorosa y con tanto abandono e indolencia de las políticas públicas, hay más motivos para «ir y ver». De este modo, se evitará el riesgo de contar la pandemia con una doble versión, según sea el interés de quien elabore la narración.

Esto preocupa porque a veces el mismo periodista soslaya la realidad, sin hacer evidente el poco o nulo acceso a la salud para los empobrecidos, y por ende, a los excluidos del sistema.

Proteger el periodismo El mensaje pontificio dedica unas líneas importantes al periodismo, como responsable de relatar, como se debe, la realidad. Esto no es fácil, ni viene envuelto junto a un título universitario. Lo que se re-

Una red que comunique bien Muy en la línea de los últimos mensajes por la JMCS, el Santo Padre destaca que la red (internet), con sus innumerables expresiones sociales, puede mul-

tiplicar la capacidad de contar de primera mano y de compartir. Por ello la cataloga como «instrumento formidable», que nos permite ser testigos de eventos que de otra forma los medios pasarían por alto, siendo estas historias de denuncia, pero también positivas.

Sin embargo, dicha red puede ser nuestra aliada, como también puede acarrear dolor, destrucción, libertinaje y manipulación. Allí tenemos las denominadas fake news o noticias falsas, frente a las cuales el pastor universal nos increpa a desenmascarlas. Es muy claro el mensaje, al recordar que todos somos responsables de la comunicación que hacemos, de las informaciones que damos y del control que ejercemos.

Ya para finalizar el documento, el papa Francisco nos pide el compromiso de no convertir la comunicación en una entelequia o en un proceso puramente virtual, sino de tener la conciencia de que nada puede sustituir completamente el hecho del encuentro en persona.

Por eso nos recuerda que no se comunica solamente con las palabras, sino también con los ojos, con el tono de la voz, con los gestos. Es decir, de corazón a corazón, que es algo con lo que te vas involucrando poco a poco: primero mediante el diálogo, para pasar luego a una experiencia real y así a un encuentro duradero y amoroso.

Son modelos de este estilo el mismo Jesucristo, así como san Pablo y todos los misioneros, de ayer y hoy, que hicieron de su predicación un verdadero atractivo, pues se encontraron con las personas «donde están y como son». He ahí el desafío.

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Páginas evangélicas

¿Te apuntas a la AMABILIDAD? «Vete en paz» (Lc 7,50) Pedro Moreno

En este proyecto de avanzar en la amabilidad, como en todos nuestros empeños de vida cristiana, lo primero y decisivo es mirar a Jesús, Maestro y modelo de nuestra existencia.

Recuperar la amabilidad Pongamos un poco de orden y claridad en nuestras reflexiones de hoy. Te aclaro, en primer lugar, que la Fratelli tutti es la última encíclica escrita por nuestro papa Francisco. Encíclica firmada el 3 de octubre de 2020, en Asís. Y te recuerdo, en segundo término, que la encíclica va sobre la fraternidad y la amistad social. Tema, como vemos, de absoluta actualidad en nuestro mundo tan dividido y fragmentado.

El Papa, tan concreto siempre en sus intuiciones y compromisos, nos propone en su encíclica, entre otras cosas, recuperar la amabilidad. Decisiva si queremos avanzar hacia la civilización de amor.

Mirar a Jesús siempre En este proyecto de avanzar en la amabilidad, como en todos nuestros empeños de vida cristiana, lo primero y decisivo es mirar a Jesús, Maestro y

modelo de nuestra existencia.

Una mirada que, en este caso, bien podemos hacer retomando un texto de otro documento del papa Francisco, la exhortación Amoris laetitia. Escribe así el Papa: «El que ama es capaz de decir palabras de aliento, que reconfortan, que fortalecen, que consuelan, que estimulan.

Veamos, por ejemplo, algunas palabras que decía Jesús a las personas: “¡Ánimo hijo!”

(Mt 9,2). “¡Qué grande es tu fe!” (Mt 15,28). “¡Levántate!”

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Francesc Torralba (Mc 5,41). “Vete en paz” (Lc 7,50). “No tengáis miedo” (Mt 14,27). No son palabras que humillan, que entristecen, que irritan, que desprecian. En la familia hay que aprender este lenguaje amable de Jesús» (AL 100).

En la familia y en todos los ámbitos de la vida. Jesús nos enseña a ser amables con las palabras y también con los gestos. Vete en paz, es todo un ejemplo.

Nuestras tres reflexiones Aclarado ya de qué va nuestro artículo de hoy, y casi como un pequeño homenaje al Papa por su encíclica sobre la fraternidad, te comparto tres reflexiones al respecto.

Primera reflexión: andamos en un mundo poco amable Un mundo «áspero, rudo y duro». Escribe el Papa que la crueldad a veces penetra las relaciones humanas, la ansiedad no nos deja pensar en los demás y la urgencia distraída ignora que los otros también tienen derecho a ser felices (cf Fratelli tutti 224). Un mundo muy poco amable. A gran y a pequeña escala, en las relaciones internacionales y en las relaciones más cercanas y cotidianas. Quizá en nuestro propio entorno. El Papa describe este mundo con tres palabras fuertes: «áspero, rudo y duro».

Segunda reflexión: el milagro de las personas amables Escuchemos también al papa Francisco: «Sin embargo, todavía es posible optar por el

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cultivo de la amabilidad. Hay personas que lo hacen y se convierten en estrellas en medio de la oscuridad» (n. 222).

Personas con espíritu «afable, suave, que sostiene y conforta». Personas como Jesús.

Sí, «de vez en cuando aparece el milagro de una persona amable, que deja a un lado sus ansiedades y urgencias para prestar atención, para regalar una sonrisa, para decir una palabra que estimule, para posibilitar un espacio de escucha en medio de tanta indiferencia» (n. 224). También este mundo es real, el mundo de muchas personas amables y buenas, que animan y confortan; es real el mundo de personas-estrellas que tú mismo conoces. Posiblemente eres tú mismo una de ellas.

Tercera reflexión: regalemos, entonces, amabilidad Aprendamos de Jesús. Regalar amabilidad, al precio que sea, es tanto como regalar vida e ilusión. El Papa nos recuerda tres formas concretas de amabilidad: «amabilidad en el trato…, un cuidado para no herir con las palabras o gestos…, un intento de aliviar el peso de los demás…» (n.

223).

Quédate con esto para tu programa de vida cristiana y de todos los días: la amabilidad se convierte en un auténtico regalo para los demás, en «estrella» que ilumina; la amabilidad tiene mucho de «milagro» siempre, ayer y hoy.

La amabilidad nos asemeja a Jesús y nos enseña a transmitir paz a nuestro alrededor.

Solo el que es amable puede decir, con verdad, al otro: Vete en paz…

220 págs. • 13,95 €

HUMILDAD Las crisis nos hacen sentir pequeños, percibir el mundo más allá de los límites de nuestra voluntad.

Para Francesc Torralba pueden ser también una ocasión para descubrir la humildad, una cualidad profundamente humana que trasciende culturas, tradiciones espirituales y períodos históricos.

La humildad nos invita a vivir cada día como un nuevo comienzo, como una nueva oportunidad.

Resina, 1 • 28021 Madrid Tel.: 917 987 426 • Fax: 915 052 050 ventas@sanpablo.es • www.sanpablo.es Cooperador Paulino I 27

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P. Antonio Maroño Pena, SSP

P. MIGUEL CARMEN HERNÁNDEZ Nuevo Superior Provincial de la Sociedad de San Pablo

El P. Miguel Carmen Hernández, mexicano de origen, pero ya presente en España desde hace más de diez años, ha sido nombrado nuevo Superior Provincial de la Sociedad de San Pablo en nuestro país.

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El P. Miguel Carmen junto al Hno. Pepe Pedregosa y el P. Lázaro García en diciembre de 2019.

E

l Superior General de la Sociedad de San Pablo, P. Valdir José de Castro, contando con el consentimiento de su Consejo, nombró, el pasado día 7 de abril, al P. Miguel Carmen Hernández Superior Provincial de los Paulinos en España para el cuatrienio 2021-2025.

Sustituye en el cargo al P. Lázaro García Caso, que había sido nombrado para ejercer las mismas funciones en el mes de junio de 2016.

Nacido en Irámuco (Guanajuato, México), en 1986, el P. Miguel, ingresó en la Congregación en Guadalajara (Jalisco, México) en el año 2001.

Realizó el Noviciado en Medellín (Colombia) e hizo la Primera Profesión religiosa el 25 de enero de 2008 en Bogotá, tras lo cual volvió a México. Llegó a nuestro país en 2010, donde hizo la Profesión Perpetua el 6 de abril de 2013, y ese mismo año, el 26 de noviembre, fue ordenado sacerdote en Roma.

Se licenció en Comunicación y Filosofía en Ciudad de México y, ya en España, cursó los estudios teológicos en la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Además, completó su formación académica con dos masters en la Universidad Complutense de Madrid, uno de Edición y otro de Gestión de empresas e instituciones culturales.

Entre los variados servicios que hasta ahora el P. Miguel ha prestado a la provincia paulina de España, destacan sus funciones como Superior Local de la Comunidad de Protasio Gómez (Madrid), Consejero Provincial, Secretario del Consejo Provincial y, en el campo editorial, además de ejercer como Director General, ha llevado a cabo diferentes publicaciones y proyectos editoriales, todo ello compatibilizado con las tareas de Redactor-jefe de la revista Cooperador Paulino.

Nuestras primeras palabras al nuevo Superior Provincial no pueden ser otras que las de nuestra más cordial felicitación por su nombramiento, pues se trata de un ministerio de la máxima importancia para la Sociedad de San Pablo en España, para las demás instituciones de la Familia Paulina en España y, en definitiva, para la Iglesia. Y, juntamente con nuestra felicitación, expresamos nuestra mejor buena voluntad de leal colaboración en todo aquello que esté en nuestras manos.

Y a su antecesor en el cargo, el P. Lázaro García Caso, que en los últimos cinco años llevó el timón de la Sociedad de San Pablo en España con ejemplar entrega y dedicación, a pesar de las añadidas contrariedades que la pandemia del coronavirus está causando, todo nuestro aprecio y gratitud.

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Vida Paulina Visita canónica a la Provincia Paulina de España

Tal como estaba anunciado y programado, del 18 al 25 de marzo han estado de Visita Canónica en la Circunscripción paulina de España los Consejeros Generales P. José Salud Paredes y el Hno. Darlei Zanon, con vistas al nombramiento de Superior Provincial. Ambos tienen su residencia en Roma y ambos forman parte del Gobierno General de la Sociedad de San Pablo, que preside el Superior General P. Valdir José de Castro.

En los días de estancia en nuestro país han dialogado personalmente con todos los miembros de la Provincia y han podido conocer de cerca la realidad de nuestro mundo paulino,

personas, equipos y estructuras: Comunidades, Editorial SAN PABLO y Red de Librerías San Pablo. Y han tenido, también en Madrid, un grato y animado encuentro con un grupo de miembros de los Institutos Paulinos de Vida Secular Consagrada residentes en la capital y sus cercanías.

A pesar de las obligadas restricciones de la pandemia del coronavirus, la visita, caracterizada en este caso por la mascarilla omnipresente, ha podido realizarse con normalidad y ha dado la posibilidad a todos, visitadores y visitados, de crecer en fraternidad y de conocer más a fondo nuestra realidad en España.

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Hna. Virginia Muñiz: 70 aniversario de Profesión religiosa El pasado 25 de marzo, solemnidad de la Anunciación del Señor, la hermana Virginia Muñiz, de las Hermanas Pías Discípulas del Divino Maestro, rodeada de sus hermanas de Comunidad, celebró gozosamente los 70 años de su consagración religiosa. A pesar de la pandemia del coronavirus, todos nos hemos sentido felices y muy contentos en torno a nuestra hermana, compartiendo con ella el gozo de la festividad litúrgica de la Anunciación del Señor y sus siete décadas de vida consagrada, siguiendo los pasos de Jesús Divino Maestro.

Como motivo de este evento, la Hna. Virginia ha escrito un rico testimonio de vida en el que sostiene: «Doy gracias a Dios por haber confiado mi vida a mis padres, que me acogieron a mí y a mis hermanos y nos cuidaron con mucha bondad. Soy la penúltima de 9 hermanos. No conocí a mi padre ni a tres hermanos. Falleció mi padre y una hermana nació meses después.

Mi madre quedó viuda con 38 años con 6 hijos.

Al cumplir el año la más pequeña, y tener que trabajar mi madre, quedamos al cuidado de la mayor con 15 años. En la familia reinaba siempre un ambiente sereno y optimista».

Más adelante, prosigue la Hna. Virginia relatando las peripecias de los primeros indicios de su vocación religiosa hasta llegar al ingreso en la Congregación de las Pías discípulas del Divino Maestro, el 25 de septiembre de 1948, y lo bien que se ha sentido, desde los primeros años, con la espiritualidad, la formación, el apostolado eucarístico-litúrgico-sacerdotal y la vida de comunidad de estas hermanas. Hizo el noviciado en Alba (Italia) el Año Santo de 1950, a cuya conclusión emitió la profesión religiosa el 25 de marzo de 1951.

Y concluye así su testimonio la Hna. Virginia: «A mi edad, ya con 92 años (nació el 17 de junio de 1929), dentro de lo que soy, de lo que el Señor me pida, desearía dejar un testimonio de serenidad y de fe en la bondad de Dios Padre.

He vivido en la fidelidad y el amor al Señor. En el gozo que proviene de vivir y de estar con él.

En mi vida, Jesús es algo extraordinario, me ha dado vida y sigue dándome vida. A los jóvenes les puedo decir que soy feliz: ¡Este es mi camino de felicidad!».

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Vida Paulina Comunicar la fe en el mundo digital Iniciativa de formación del Dicasterio Vaticano de Comunicación El sábado, 20 de febrero, el Dicasterio de Comunicación, Ciudad del Vaticano, inició el proyecto «Faith Communication in the Digital World». Es una iniciativa piloto de formación para llevar la fe a los medios digitales.

Participan en la iniciativa un total de 16 jóvenes comunicadores de los siguientes países: Camboya, Canadá, Corea del Sur, Costa Rica, España, Estados Unidos, Filipinas, Italia, Kenia, México, Perú y Reino Unido. El grupo de los participantes en este proyecto formativo es muy distinto en lo que se refiere al origen, sus experiencias y habilidades.

Frente al desafío al que se enfrenta la Iglesia en este momento en la era digital, es urgente encontrar un camino eficaz para responder adecuadamente a las necesidades espirituales de la humanidad a través de las plataformas sociales on line. Hoy, además, la pandemia nos hace comprender y nos empuja a pensar, meditar y discernir como Iglesia el enfoque eficaz en la comunicación para garantizar en las redes sociales la presencia y el testimonio de la fe, especialmente mirando a los jóvenes.

Los jóvenes elegidos para este proyecto serán acompañados por diferentes docentes, expertos en comunicación digital. Se ofrecerán lecciones y coaching individual sobre cuestiones, temáticas de comunicación y prácticas para el correcto uso de las herramientas digitales en la transmisión de la fe.

Junto con expertos de renombre internacional y personas competentes en el área de comunicación, los jóvenes tendrán la oportunidad de desarrollar habilidades para su trabajo personal y comunitario, a fin de estar preparados para servir y ayudar a la Iglesia en su misión de evangelización.

Las reuniones semanales se llevarán a cabo en línea; y el proyecto incluye, entre otras cosas, unas semanas residenciales en Roma, dependiendo de la situación epidemiológica del momento.

Entre los 16 jóvenes y, representando a España, fue elegida sor Nikki Ramos, juniora de las Hijas de San Pablo, Delegación de España, para participar en este proyecto después de una selección y entrevista realizadas por el mismo Dicasterio de Comunicación.

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EN LA CASA DEL PADRE

† HNO. GABRIEL APARICIO LÓPEZ, SSP

† P. FRANCISCO ANTA OVELAR, SSP

Al atardecer del día 4 del mes de enero, el Señor llamó a su Casa al Hno. Gabriel Aparicio López.

Falleció a consecuencia de un ictus cerebral, aunque ya estaba muy delicado por las secuelas del COVID-19, que había superado algunas semanas antes. El Hno. Gabriel nació el 5 de abril de 1947 en Pinedas (Salamanca), donde convivió con sus padres y una hermana hasta que, cumplidos los 14 años, ingresó en la Sociedad de San Pablo, en Zalla (Vizcaya), optando por la vocación de Discípulo del Divino Maestro. Desde los primeros años de su formación dio prueba de su gran entusiasmo por la vida y misión paulinas, entregándose a ellas con generosidad. En su desfilar por las comunidades de Zalla (Vizcaya), Coslada (Madrid), el Congo (entonces Zaire), Sevilla, Barcelona y Madrid (calles de Resina y Vizconde de los Asilos, respectivamente), ha estado siempre seriamente comprometido con varios quehaceres apostólicos en los campos de la impresión, la encuadernación, las librerías y el almacén de distribución. De carácter fuerte y más bien reservado, poco propenso a hacerse notar, el Hno. Gabriel, llevó una vida discreta, interesado sobre todo por las cosas de Dios, cultivando pocas, pero buenas amistades. Descanse en paz.

El P. Francisco Anta, nacido en Rioconejos (Zamora), el 8 de enero de 1936, murió el 9 de enero pasado. Ingresó en la Sociedad de San Pablo, concretamente en la casa de Bilbao. Poco después pasó a la casa de Zalla (Vizcaya), donde completa los estudios de Bachillerato, hace el Noviciado y emite la Primera Profesión religiosa el 8 de septiembre de 1973. Después se trasladó a Roma, donde cursó los estudios de Teología, se consagró a Dios para siempre y fue ordenado sacerdote, el 5 de julio de 1959. También en Roma se licenció en Filosofía por la Universidad Gregoriana. En el verano de 1961 regresó a España, pero fue destinado casi de inmediato a Buenos Aires, donde experimentó una fecunda etapa de vida misionera paulina que concluyó en el año 1973. Regresó a España, en concreto a Madrid, donde vivió el resto de su vida entregándose, alma y cuerpo, a la vida y a la misión paulinas. En Argentina ejerció como profesor de Filosofía, maestro de los aspirantes y de los juniores, jefe de la tipografía y director de la librería bonaerense. En España fue Director del Centro Editorial Paulino, Superior Provincial en dos mandatos, Ecónomo provincial y Director de la SOBICAIN. Como Provincial, supo dar un vuelco renovador a la provincia paulina de España, y como Director de SOBICAIN trabajó infatigablemente en las traducciones, ediciones y difusión de la Biblia. Descanse en paz.

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LAS MUJERES SIEMPRE ESTUVIERON SILVIA MARTÍNEZ CANO (COORD.), Colección Mujeres bíblicas, San Pablo, Madrid 2020. 56-64 págs. 7,90 € c/u.

MARÍA DE BETANIA

Una conocida autora declaró en una entrevista en un diario que solo aparecían tres mujeres en la Biblia. Sin embargo, esta afirmación, que quizá le ayudó a vender más ejemplares de su último libro, es totalmente falsa. La Asociación de Teólogas Española nos ofrece esta colección, coordinada por su presidenta, Silvia Martínez Cano, de asequibles, interesantes y completos libros, escritos por teólogas como Isabel Gómez-Acebo, Dolores Aleixandre, Ianire Angulo y Mercedes Navarro, que nos permiten redescubrir y conocer a las mujeres de la Biblia hebrea y a las discípulas de Jesús, y a figuras concretas como Noemí o María de Betania. Esperamos impacientes los siguientes títulos. ÁLVARO SANTOS

www.sanpablo.es

Mercedes Navarro Puerto

Mercedes Navarro Puerto

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11/11/20 10:56

DOMINIQUE LE TOURNEAU

PEDRO ALARCÓN GÓMEZ - ISMAEL EL SHAFI RODRÍGUEZ

TODO SOBRE SAN JOSÉ

MORIR AL ALBA

CONECDUCAMOS

San Pablo. Madrid 2021.

228 págs. 19,50 €

San Pablo. Madrid 2021.

148 págs. 12,90 €

A los 150 años de la declaración de san José como patrono de la Iglesia Universal, presentamos una obra de referencia sobre el santo patriarca y una ocasión Dominique Le TOURNEAU para sacarle del silencio al que en ocasiones se le ha confinado.

A partir de los avances en neurociencia y pedagogía y la experiencia docente de sus autores, este libro ofrece ideas, estrategias y propuestas prácticas y novedosas Conecducamos para mejorar aspectos de la personalidad, la comunicación, el desarrollo físico, cognitivo y emocional.

FINAL Todo sobre San Jose (cubiertas) 5970-6.indd 1

JOSÉ MIGUEL NÚÑEZ

Pedro Alarcón Gómez

Ismael El ShaÄ Rodríguez

La educación es conexión

Donde neurociencia

y pedagogía

CONECTAN

San Pablo. Madrid 2021.

238 págs. 14,60 €

La historia de Bartolomé Blanco, obrero y luchador por la causa de la justicia social fusilado en 1936, sorprende por su actualidad, su compromiso vital con el Evangelio y los pobres y su enorme carga profética.

JOSÉ MIGUEL NÚÑEZ

BARTOLOMÉ BLANCO LA FUERZA DE LA VIDA

Testigos - Bartolome Blanco (cubiertas) 5974-4.indd 1

4/3/21 9:58 Aprender - Conecducamos (cubiertas) 5972-0.indd 1

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JOSÉ ROMERO PEINADO

RODRIGO MEJÍA, SJ

ROBERTA VINERBA

EL CORAZÓN HUMANO DE DIOS

LAS BIENAVENTURANZAS. Camino a la felicidad

DIOS. Preguntas, aportaciones, oportunidades

Paulinas. Madrid 2017.

256 págs. 15 €

Paulinas. Madrid 2020.

168 págs. 15,50 €

Paulinas. Madrid 2019.

232 págs. 16 €

La sencillez y la claridad, así como la fuerza, la experiencia y la meditación del autor, encarnadas en la realidad actual, nos invitan a dejarnos seducir por la extraordinaria personalidad de Jesús, que nos muestra el auténtico rostro y el corazón humano de su Padre Dios.

Este libro es para quienes deseen vivir los valores de Jesús en su vida diaria, es decir, según el programa de las Bienaventuranzas, que son la mejor explicación del reino de Dios, el corazón del Evangelio como buena noticia y el camino más recto hacia la felicidad.

En estas páginas se pueden encontrar 100 preguntas que todos nos hacemos sobre Dios y, entre pregunta y respuesta, hay también muchas aportaciones y un montón de oportunidades, que pueden contribuir a una maduración concreta y vital de la fe.

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