Revista Digital Cooperador Paulino

nº165 abril-junio 2013 - 2,75 €

FRANCISCO Nuestro nuevo Papa

TECLA MERLO Apóstol de los nuevos tiempos ENTREVISTA: Hna Mª Celeste, monja de clausura

Cursillos prematrimoniales: ¡NOS CASAMOS!

Novedades

136 págs. • 10 €

192 págs. • 12,50 €

64 págs. • 3,50 €

Henri J. M. Nouwen

Marco Doldi

Giuliano Vigini

AQUÍ Y AHORA

HOMBRES Y MUJERES DE FE

Viviendo en el Espíritu

El legado de los grandes creyentes

MI HISTORIA. BENEDICTO XVI

Henri Nouwen, uno de los escritores de espiritualidad más influyentes del siglo XX, escribió dos años antes de su muerte esta serie de meditaciones sobre la vida que siguen teniendo plena vigencia y resumen su espiritualidad.

Sesenta testimonios que nos ayudan a reflexionar sobre la fe: Agustín de Hipona, Isidoro de Sevilla, Antonio de Padua, Erasmo de Rotterdam, Ignacio de Loyola, Teresa de Jesús, Galileo, Pascal, Teilhard de Chardin, Joseph Ratzinger...

De arzobispo a Papa

Un breve pero fiel recorrido por los momentos de la vida de un arzobispo, cardenal y Papa, pero también por los fundamentos espirituales de su magisterio, su experiencia de la fe, los grandes temas y preocupaciones de su ministerio.

CD Vicente Muñoz Esteban, OP

TERESA DE JESÚS Andariega, santa y doctora Este CD contiene doce canciones originales inspiradas en los textos y la vida de santa Teresa de Jesús, que aparecen como primicia para la celebración del quinto centenario de su nacimiento.

15 €

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Se edita también un libreto con las partituras 4 €

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Resina, 1 • 28021 Madrid • Tel.: 917 987 426 • Fax: 915 052 050 • ventas@sanpablo.es • www.sanpablo.es

EDITORIAL PUBLICACIÓN TRIMESTRAL DE LA FAMILIA PAULINA Presidente: Juan Antonio Carrera.

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“Habemus Papam!”

E

n apenas un mes los católicos, y de alguna manera el mundo entero, hemos vivido encontradas y muy hondas emociones, pasando en muy pocos días de la turbación y la tristeza por la renuncia de un Papa a seguir ejerciendo su ministerio, al intenso gozo y alegría por la elección de su sucesor.

En efecto, el pasado 11 de febrero Benedicto XVI nos sorprendía a todos con el inesperado anuncio de su renuncia a seguir ejerciendo el servicio de Pedro como Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia Universal, acontecimiento que tendría lugar efectivamente el 28 de febrero cuando hacía efectiva su decisión, asumiendo el título de Papa emérito con la intención expresa de dedicarse a la oración y el retiro espiritual. Para comprender el calado de la decisión tomada por Benedicto XVI basta con que caigamos en la cuenta de que un acontecimiento similar no se producía en la Iglesia desde el lejano 1415 con la renuncia de Gregorio XII, o mejor aún, desde el más remoto 1294, si queremos referirnos a una renuncia papal –la de Celestino V- más similar a la que ahora acaba de producirse. Por nuestra parte, aunque con dolor y tristeza, aceptamos la decisión del Papa emérito, tomada responsablemente ante Dios y su conciencia, y le agradecemos la ingente labor pastoral que ha desarrollado como Obispo de Roma y sucesor de Pedro en los casi ocho años de su pontificado.

Pero si grande ha sido nuestra tristeza por la renuncia de Benedicto XVI al ministerio petrino, ha sido también honda, muy honda, nuestra alegría por la elección de su sucesor, el Papa Francisco, venido de “casi el fin del mundo”. Al segundo día del comienzo del cónclave, tras dos fumatas negras, llega la esperada fumata blanca. Eran las 19:06 horas del miércoles 13 de marzo de 2013. El cardenal-arzobispo de Buenos Aires, Mons. Jorge Mario Bergoglio, argentino y jesuita, es elegido por el Colegio Cardenalicio Sumo Pontífice, convirtiéndose en el sucesor de Benedicto XVI. El cardenal protodiácono Jean-Louis Tauran hizo el anuncio a las 20:10 horas desde el balcón de la basílica de San Pedro, desvelando el nombre del nuevo Papa: el cardenal Jorge Mario Bergoglio, que será Pontífice con el nombre de Francisco. En su primera aparición como Papa, el nuevo Sumo Pontífice saludó con sencillez y cercanía a los miles de fieles que abarrotaban la Plaza de San Pedro y que aguardaban su anuncio en medio de una gran emoción y esperanza. Y al día siguiente, dirigiéndose a los periodistas que habían cubierto la información sobre el cónclave, confesaba: “¡Cómo me gustaría una Iglesia pobre y para los pobres!”. Colaboremos con el nuevo Pontífice para que vea realizado tan hermoso sueño.

En este momento vienen a mi mente, con más fuerza que nunca, las palabras del beato Santiago Alberione, fundador de la Familia Paulina y de esta revista, escritas el 25 de mayo de 1970, a menos de un año de su muerte: “¡Seamos siempre fieles al Papa! A su magisterio, a sus directrices, a sus deseos: «Ubi Petrus, ibi Ecclesia». ¡Seguir al Papa, escuchar al Papa, amar al Papa! Os bendigo”. Ese es nuestro deseo y nuestro propósito.

PABLO SANSAN PABLO

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Portada y fotos: Shutterstock. Corel. Archivo La revista Cooperador Paulino no se identifica necesariamente con las opiniones vertidas por sus colaboradores.

Nº 165 Abril-junio 2013

SUMARIO 3 Editorial 4 Comunicación y diálogo 6 ¡Nos casamos!

Felicidad Izaguirre

10 Francisco, el Papa pobre

José Antonio Varela Vidal

12 A través de un tuit

podemos hablar de Dios Raúl Berzosa

14 Entrevista a don Mario Iceta, obispo de Bilbao Agapito Aliende

18 La religión en las redes sociales Juan Carlos PInto

20 Tecla Merlo, apóstol de los nuevos tiempos Ana María Parenzan

65-72«Catequesis» 9

José Mª Pérez Navarro

23 Carta al P. Alberione

Antonio Díaz Tortajada

24 Entrevista a la Hna. Mª Celeste, Oblata Victoria Luque

28 Pablo debe ser nuestro modelo

Pedro Moreno

31 Nueva Evangelización (I) Felicísimo Martínez

34 Testigos del Evangelio Daniela Baronchelli 36 Vida Paulina 40 Cine: Cartas al p. Jacob José Ignacio Pedregosa

41 Reseñas

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COMUNICACIÓN Y DIÁLOGO La renuncia del Papa La renuncia del Papa ha provocado tantas reacciones como la noticia merece. Comentarios desfavorables y comentarios de comprensión ante una situación difícil de decidir. Comentarios, como el de un cardenal: “Cuando supe la noticia inesperada del Santo Padre experimenté el dolor que se siente cuando una persona querida está saliendo de nuestro horizonte”.

Los católicos fuimos testigos fieles, otros se sorprendieron, ante de esos dos millones de jóvenes en Cuatro Vientos. Jóvenes valientes, dispuestos a entregarse de lleno a una vida en dignidad, en honradez, para seguir las enseñanzas de la Iglesia. Nos deja esa herencia que no cae en saco roto. No es optimismo, es realidad basada en sus palabras: “Llegar a conocer a Dios, al Dios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza”. También es herencia el conocimiento certero de su oración ante el Sagrario, de esas horas y horas pidiendo al Señor ayuda para decidir qué camino tomar. Poniendo su vida, sus años, sus limitaciones ante Él. Horas de sufrimiento que a los católicos nos duele como algo muy nuestro, como nos im-

Haak 78/Shutterstock

En portada la imagen del recién elegido Papa de la Iglesia Católica: Francisco. Desde Cooperador Paulino damos la bienvenida a quien es desde ahora nuestro Pastor.

presionaba aquella imagen dolorosa de Juan Pablo II que eligió seguir agarrado a la cruz. Empleando aquella frase: Cristo no se bajó de la cruz.

Por eso los católicos comprendemos ambas posturas. Benedicto XVI renunció cuando aceptó con 77 años llevar las riendas de la Iglesia; renunció cada vez que debía viajar a países lejanos; renunció cuando debía atender a personajes famosos de diferentes ideologías. Por lo tanto aceptamos su retirada, con la que da paso a la persona que bajo el amparo del Espíritu Santo será el continuador de la doctrina de la Iglesia. Inés Robledo. Málaga

El humo blanco Reconozco que cuando apareció en la pantalla de televisión la chimenea con el humo blanco, sentí una mezcla de temor y

GRACIAS POR SU COLABORACIÓN Estimado lector: La revista “Cooperador Paulino” no tiene ánimo de lucro. Está concebida como un medio al servicio de la difusión de la Palabra de Dios. No obstante, animamos a los lectores a ayudarnos a sufragar los gastos generales de la misma, por lo que agradecemos su colaboración mediante una aportación voluntaria. La ayuda que decida aportar puede hacerla efectiva por cualquiera de las siguientes modalidades: Por giro postal o por talón a: COOPERADOR PAULINO; Calle Protasio Gómez, 15 - 28027 MADRID Por transferencia bancaria a: BANCO SANTANDER CENTRAL HISPANO; Calle Alcalá, 445 MADRID Nacional: CCC 0049 5134 37 2116915646 Internac.: IBAN ES71 0049 5134 3721 1691 5646 BIC BSCHESMMXXX Cooperador Paulino – 28027 MADRID LA DIRECCIÓN

COMUNICACIÓN LA PALABRA DEL ALBERIONE

alegría. Me acerqué a una iglesia cercana, me arrodillé, recé y dí gracias a Dios porque nos había regalado un Papa cercano, un pastor al que no le es indiferente el que las personas vaguen por las calles solitarias de la pobreza, del hambre,del desempleo,del abandono, de la falta de amor,de la oscuridad de Dios, del vacío que llega al ser humano cuando no se tiene conciencia de su dignidad. El Papa Francisco I nos invita desde ahora a que echemos las redes sin miedo y que conquistemos a los hermanos para el Señor.Nos ha llegado Francisco, jesuita, humilde, hombre de oración con la Palabra de Dios, de profunda espiritualidad ignaciana, que ha comenzado su ministerio rezando por Benedicto.

Doy gracias a Dios y me pregunto cómo es posible que una chimenea tan pequeña haya dado una noticia tan grande. Alberto Álvarez. (Sevilla).

V

osotras (hermanas Pastorcitas) no imitéis un perfil de la vida de Jesús, sino toda su vida, que es Camino, Verdad y Vida. Sois las hermanas que más copiáis la vida pública del Salvador, o sentís mejor que las demás compartir su ministerio de Salvador. (...) Vosotras estáis en la Iglesia para prestar vuestro apoyo a los sacerdotes e imitar así la vida pastoral de Jesús, para que se haga pronto un solo rebaño y un solo pastor. (...) Catecismos parroquiales, conferencias, pequeños retiros, cuidado de las vocaciones: esta es vuestra misión.

[Vocación de las Pastorcitas] * marzo 1942 * A las fuentes (1969) pp.

24-26 passim.

• Vuestro Fundador no ha muerto, está vivo; es Jesús Buen Pastor-Hostia que estará siempre con vosotras.

[Virginidad] * diciembre 1947 * A las fuentes (1969) p. 69.

• Estudiad la vida del Buen Pastor, conocedlo, imitadlo. Hubo un momento en el que me vino la tentación de no dar una regla a las Pastorcitas, sino sólo “mirad siempre al Buen Pastor y vivid como él”. Este pensamiento tiene que ser constante en vuestra vida.

[Mihi vivere Christus est] * diciembre 1947 * A las fuentes (1969) p. 70.

Luis Santos/Shutterstock

Los caminos de Dios Seguro que Benedicto XVI tiene motivos para haber renunciado al Papado, al que llegó como un “humilde siervo”. Recuerdo el fervor cristiano que despertó su visita a Madrid por las Jornadas Mundiales de la Juventud y el fruto de reafirmar en la fe a tantos miles de personas. Debemos tener claro que estamos en manos del Espíritu. Ese mismo Espíritu que iluminó a los cardenales reunidos en cónclave cuando salió elegido Papa, es el que por razones que nunca sabremos ha iluminado a Su Santidad para dejar el Papado en manos de alguien con más posibilidades de ejercerlo para bien de la Iglesia.

Los caminos de Dios no siempre son los nuestros y el Espíritu sopla donde y como quiere. Sergio Hernanz Romera. Madrid.

BEATO

• La energía es la fuente de la luz y mueve grandes máquinas.

Vuestra fuente es el corazón del Buen Pastor, es la oración, es el espíritu. Cuando ames mucho al Señor tendrás iniciativa y encontrarás mil medios para dar a Jesús a las almas.

[Apostolado de las Pastorcitas] * diciembre 1948 * Pláticas a las Hermanas Pastorcitas III, (1980) p. 20.

• Consideremos el nombre: “Hermanas de Jesús Buen Pastor”, hermanas consagradas a seguir al Pastor divino, Jesús, y a los pastores de la Iglesia: el Papa, los obispos, los sacerdotes, los religiosos que tienen el cuidado de las almas. ...Recordad vuestro nombre, sois de Jesús. Ser de Jesús quiere decir abandonar todo capricho y todo deseo para hacer lo que quiere Él, quiere decir estar a su servicio. Sois esposas de Jesús, realidad que sobrepasa el Sacramento, y tenéis que sentir su pertenencia a Él.

[Significado del nombre] * 4 de agosto de 1954 * Pláticas a las Hermanas Pastorcitas VII (1981) pp. 86-87.

• Espíritu pastoral interior, que consiste en ensimismarse en el espíritu de Jesús Buen Pastor y Divino Maestro.

Septiembre 1957 * Meditaciones e instrucciones* Hijas de San Pablo.

• También la pastoral... es una aplicación muy teórica. Pero vosotras [Pastorcitas] aceptad al Buen Pastor como se ha mostrado en el Evangelio; haréis prácticamente un gran bien en las parroquias; y la oración obtendrá lo que no sois capaces de hacer.

[Vocación pastoral de las Pastorcitas] * 27 de junio de 1965 * A las Hermanas de Jesús Buen Pastor (1955/1965) p. 92.

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CURSILLOS PREMATRIMONIALES felicidad izaguirre martín

M

ari Carmen González Carrasco y Octavio Fresneda Fernández; Rosa Mª Martínez Hernández y Antonio Rubio Gálvez, son dos matrimonios que imparten el cursillo prematrimonial para novios, en la Parroquia de San José, en Albacete; ellos nos cuentan su experiencia sobre esta tarea que realizan desde el año 2001. Alienta a estos laicos la convicción de que amarse para siempre es posible, y además, -porque así lo viven- conocen el bien que supone para la sociedad la estabilidad y la fidelidad en el matrimonio. Por ello, lo anuncian con alegría.

“De manera sencilla, nosotros les decimos a los novios que el matrimonio es la aventura más fascinante que van a tener en su vida, si lo saben aprovechar. Y

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quien les diga que el matrimonio es un camino difícil y sacrificado, se equivoca. Claro que hay dificultades, preocupaciones y problemas, pero Dios va a estar ahí para ayudarlos. Después, les contamos muchas anécdotas de nuestra convivencia diaria que les hacen reír”, comentan Mari Carmen y Octavio.

Distintos estudios muestran que el matrimonio aporta altos índices de bienestar y realización personal así como de felicidad en los hijos. De hecho, un matrimonio que funciona genera una familia sólida; es decir, cuidar la pareja es cuidar a la familia y es cuidar a los hijos: “En mi experiencia profesional –afirma el profesor Pablo Guerrero Rodríguez, sacerdote y terapeuta de pareja-, he descubierto que

la buena formación familiar comienza por una buena formación de pareja y que, una de las herencias más importantes y definitorias que los padres dejan a sus hijos es, precisamente, su relación de pareja; ésta les condicionará en un sentido o en otro”.

Una decisión meditada Para el psicólogo Erick Quesada, “casarse no es una decisión que pueda tomarse a la ligera; requiere de un profundo análisis a fin de que las personas comprendan la magnitud del compromiso”. Más que primordial, es urgente que se reflexione en nuestra sociedad sobre el significado del matrimonio, si tenemos en cuenta las estadísticas sobre rupturas matrimoniales. Y

La preparación al matrimonio es una de las realidades en las que más se está encarnando la Iglesia en nuestro país en los últimos años. Gracias, sobre todo, a tantos hombres y mujeres que, como seguidores de Cristo, hacen posible que la Iglesia ofrezca una formación de calidad tan necesaria para quienes desean emprender una vida en común que decidido a casarse cuando comienza el cursillo, y aunque no es lo habitual, se ha dado el caso de que alguna pareja recondujo su decisión y al final, no se casaron. “Y ahora son felices cada uno con su familia y sus hijos. Para eso también tiene que servir el cursillo, porque si no se está preparado y lo que ves de tu pareja -con la que no habías hablado de temas trascendentales del ser humano y de la vidate deja descolocado, lo mejor es que no empieces ese proyecto”.

“Mi marido, yo y Jesucristo” el cursillo prematrimonial ayuda a reflexionar a las parejas sobre este paso que quieren dar. Expone Quesada que el matrimonio “cambia la vida por completo, pues cuando los dos vivan juntos deben enfocarse en el otro, en la realización de los planes que han trazado, y establecer una comunicación sana que les permita mantener el vínculo fortalecido”.

El paso al matrimonio no debe darse por convencionalismos sociales, es decir, por creer que hay que casarse en algún momento de la vida o por presiones familiares o sociales, además, el éxito del noviazgo no es la boda, sino conocer previamente si esas dos personas quieren compartir realmente sus vidas, y si son aptas para ello… En la gran mayoría de los casos ya uno va más

“El cristianismo aporta a la institución matrimonial el hecho de que en realidad, los que se casan son “tres”. Es decir, en nuestro matrimonio estamos mi marido, yo, y Jesucristo. Él es el verdadero garante de nuestra unión.

La presencia de Jesucristo en nuestro matrimonio es un regalo inmenso para nosotros. Y como queremos que nuestra vida vaya de acuerdo con los valores del Evangelio, esa unión será fructífera, porque Él la garantiza”, explica Mari Carmen. Esto no significa –añade-, que los que no se casen por la Iglesia no sean felices. Lo serán si se comprometen, si se dan el uno al otro.

Si buscan un proyecto común, si miran por el otro y si quieren labrar un nosotros”. Pero los cristianos, además, contamos con ese garante de nuestra unión, que es Jesucristo, y gracias a

esto somos luz para el mundo.

El Papa lo ha dicho bien claro: la familia es el núcleo fundamental de la Iglesia; entonces, cuando entre nosotros y nuestros hijos está Cristo, de alguna manera se está manifestando el amor de Cristo por su Iglesia”.

“Además, –comenta Antonio-, la fe es una guía en tu matrimonio. Te alienta y a la vez te exige, te ayuda a ser feliz contigo, con tu pareja, con tus hijos, con la gente que te rodea. Hay otras felicidades pero no son perdurables en el tiempo, son pasajeras, en cambio el objetivo del matrimonio cristiano es procurar que seas feliz y que los que te rodean, también lo sean”.

Cómo llegan los novios al cursillo Octavio nos cuenta que “la mayoría de la gente viene sin ningún tipo de compromiso de cara a formar un matrimonio cristiano. En algunos casos han pasado muchos años sin contacto con la parroquia, tuvieron su iniciación a la fe en el colegio, la catequesis de Primera Comunión… y la preparación a la boda. “Nosotros les decimos, junto a toda la formación de vivir en pareja que les damos, que Dios va a estar ahí para ayudarles y que podrán tirar de esa fe para superar las crisis y las dificultades. También les comentamos que éste es un momento muy bueno en su vida para abrir las puertas a

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Para muchos novios, estos cursillos suponen el paso de la fe infantil, de “primera comunión”, a una fe adulta, viva y vivida

Dios, a la Iglesia y a la fe, que no pasa nada porque Jesús entre en su vida, que le den una oportunidad… Y algunos, en algún momento lo harán... aunque durante el cursillo muchos no lo ven, sin embargo nos escuchan y acogen con mucho ánimo la preparación al matrimonio”. “Se van muy contentos –asegura Antonio-, y con esa ayudita metida ahí en su corazón, hay más posibilidades de que su proyecto llegue a buen puerto”.

El ambiente durante el curso es muy cordial y deja un buen recuerdo en los novios, de tal manera que para algunos esposos puede significar el principio del paso de una fe tradicional, a la fe viva y vivida. Como así les ocurrió a Mari Carmen y Octavio: “Nosotros nos casamos por la vía tradicional e hicimos el cursillo, que nos gustó bastante; pero no teníamos la inquietud ni la formación que tenemos ahora, tan necesaria para casarse.

En nuestro caso, el Sacramento del Matrimonio nos iluminó para buscar a la Iglesia de una forma más intensa, y vimos que la Iglesia nos acogió. Entramos en la Iglesia de una forma activa movidos por transmitirles la fe a nuestros hijos. Pero nosotros no tuvimos esa visión del matrimonio, de la familia, al casarnos. Nosotros hemos reconducido nuestro proyecto de pareja. De hecho, al principio… ¡no lo teníamos!

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Valores compartidos Hay novios que llegan al cursillo con suspicacia, con prevención, pero encuentran la agradable sorpresa de que no se trata de ninguna charla magistral, sino que con mucha sencillez y confianza se les ayuda a abrir los ojos para poner en práctica, desde el principio, una serie de valores y actitudes que tienen que ver con el respeto fundamental a la realidad del otro, el diálogo y la comunicación permanente; la ternura para superar los conflictos que la vida en común trae siempre consigo; el ejercicio de la voluntad, el esfuerzo para comprenderse, estructurar los sueños, los deseos y cómo alcanzarlos… para que la pareja tenga una vida verdaderamente compartida, no dividida, y se desarrolle en la misma dirección.

Se les propone que analicen si hay coincidencia con su pareja en unos mínimos valores personales, que al final se convertirán en valores compartidos, porque los esposos vivirán conforme a ellos: ¿Cómo vivimos? ¿Cómo priorizamos? ¿Por dónde tiramos? ¿Cómo educamos a nuestros hijos? ¿Qué ejemplos les damos?

Arriba, de izda a dcha: Octavio y Mari Carmen, Rosa y Antonio, dos matrimonios que imparten cursos prematrimoniales. en la parroquia de San José, de Albacete.

Parejas con convivencia previa al matrimonio También llegan bastantes parejas al cursillo que ya llevan varios años conviviendo juntos... “Entonces, la preparación al matrimonio se enfoca de otra manera.

Con ellos hacemos más hincapié en el hecho de que entre Cristo en su vida, en su casa, para vivir el matrimonio a tres, porque la convivencia ya la tienen organizada y muchas cosas superadas: el tema de la suegra, el reparto de las tareas…”, explican. “En definitiva, se ofrece a los novios una formación basada en que el matrimonio cristiano está habitado por Dios, está “acompañado”, explicándoles que contar con las dificultades y conocerlas les ayudará a afrontarlas y ajustar el nivel de expectativas a esa realidad”, afirma Rosa.

La vida sexual es otro aspecto a considerar. Tal como señala Pablo Guerrero, sacerdote y terapeuta, “cada vez hay más parejas que han iniciado su vida sexual, por lo tanto, antes de entrar al matrimonio es conveniente que analicen la calidad de la intimidad; si hay espontaneidad y si la comunicación es fluida también en ese sentido. En todo caso, la afectividad ha de vivirse como

“Les decimos que los hijos son un regalo, un don de Dios; cada familia es un mundo, y cada uno sabe qué acto de generosidad le está pidiendo el Señor: habrá familias que sean muy generosas teniendo dos hijos, y las habrá que sean muy egoístas teniendo cuatro” comunicación profunda, como expresión palpable del amor”.

En cuanto a la afectividad y la sexualidad en la pareja, y su relación con la paternidad responsable y la regulación natural de la natalidad, estos matrimonios muestran su intención de tener más información y de ocntactar con otros seglares que acaban de recibir formación específica en el curso de Educación Afectiva y Sexual de la Fundación Desarrollo y Persona de Valladolid, recientemente impartido en Albacete.

Su deseo es tener un mejor conocimiento sobre estos temas y sobre todo, cómo abordarlos en el cursillo prematrimonial, ante la realidad del uso de anticonceptivos por parte de muchas parejas.

Somos tú y yo: nace una nueva familia Mari Carmen y Octavio imparten la primera sesión del cursillo: “Somos tú y yo: nace una nueva familia”, pero procedentes de familias distintas, así, ahí abordan el tema de las relaciones con las familias de cada uno. “Insistimos en que hagan hogar desde el primer momento, que no dependan de sus hogares anteriores”. También hablamos del reparto de tareas, y de que tú y yo somos distintos y complementarios: un hombre y una mujer son distintos, física y emo-

El Matrimonio cristiano, presente en Celebralia

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ay iniciativas muy prometedoras y originales, como la que tuvo lugar en Albacete en el año 2011: La Delegación Diocesana de Familia montó un stand con apoyo de voluntarios de la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, en Celebralia: una feria comercial que tiene como objetivo ayudar a los futuros esposos a preparar su boda.

Con el stand se hizo visible la oferta de la Iglesia sobre el Sacramento del Matrimonio -en ese salón donde muchas parejas se acercan con la ilusión de organizar la boda-. No solamente se brindó información sobre la preparación al matrimonio, sino también la manera en que la Iglesia ayuda a los esposos en los momentos de dificultad y de crisis. La iniciativa fue muy bien recibida por el público en general y por muchos novios. Celebralia, lugar para preparar bodas y celebraciones, lugar perfecto para la Iglesia, para estar y hablar con experiencia. Para los que quieren preparar íntegramente su boda, porque “estamos convencidos de que el bien de la sociedad está ligado al bien del matrimonio y la familia”, nos dicen.

cionalmente, y hay que asumir y entender esta realidad.

De lo importante que es tener un proyecto común, es decir, saber a dónde vamos, respetando nuestras esferas individuales para conservar la mutua admiración, sin interferir en la esfera individual del otro y mirar al mismo punto como objetivo final: el Yo debe seguir existiendo, pero complementado con el Nosotros”.

“Y -añaden- comentamos mucho el paso del enamoramiento al amor, y el papel de la voluntad y de la inteligencia en ese paso, con la ayuda de Cristo. Dentro del proyecto común, están los hijos. Les decimos que los hijos son un regalo, un don de Dios, cada familia es un mundo y cada uno sabe qué generosidad le está pidiendo el Señor: habrá familias que sean muy generosas teniendo dos hijos, y las habrá que sean muy egoístas teniendo cuatro”.

Rosa y Antonio piensan que los cursillos prematrimoniales no son suficientes; que es preciso un acompañamiento efectivo a los esposos en la maduración de su relación, especialmente en los primeros años de su matrimonio. Así, se trataría de intensificar la pastoral matrimonial, de forma que estuviese muy vinculada a la labor prematrimonial.

De hecho, creen que “la pareja no está recibiendo la atención que debería tener por parte de la Iglesia”. Si tenemos en cuenta las estadísticas, parece haría falta un redoblado esfuerzo en este sentido.

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EL PAPA LLEGADO DEL FIN DEL MUNDO José antonio varela vidal

Francisco el Papa pobre

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urante el último Cónclave, las expectativas eran diversas. Se especulaba sobre la nacionalidad del nuevo Papa, la edad que debería tener; acaso si sería uno curial o más de tipo pastoral. Había incluso quien apostaba ya sobre el nombre que llevaría como Sumo Pontífice.

Cuando se terminaban los argumentos --y los días sin humo blanco se alargaban--, los colegas periodistas comenzaron a especular si convenía uno “ratzingeriano” o “wojtyliano”; no faltó un provocador que lanzó duplas, esto es, “Papa-secretario de estado”, en una suerte de plancha electoral. Pero todas las hipótesis cayeron cuando se escuchó que un tal Francisco había llegado al Palacio Apostólico Vaticano...

La hermana pobreza Fue así que el mundo entero -incluidos los prestigitadores de turno-, quedaron boquiabiertos cuando se dio el anuncio, y vieron salir al balcón pontificio a un pobre Papa. No trajo consigo palabras pre-elaboradas, lo que mostró más aún su pobreza.

Fueron frases dichas desde el corazón y la experiencia; carentes de formas pero llenas de contenido. Por momento parecía que

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pedía permiso para decirlas…

Si a los dos últimos Papas los recordarán como a uno que era muy visto, y a otro muy escuchado, lo que se ha constatado en los primeros días es que este será el “Papa del buen ejemplo”. Estamos seguros que en los siguientes meses, el corazón de muchos batirá cuando vean al Papa jesuita en zapatos de diario y con su cruz artesanal de hierro.

Del fin del mundo En su primera aparición, Francisco papa hizo reir y pensar a todos sobre su procedencia. “Los cardenales han ido hasta el fin del mundo para escoger al Papa”, fue su frase de presentación, mientras se ganaba las primeras adhesiones. A ese lugar allá en América del Sur, especificamente en Argentina, llegó su padre Mario Bergoglio de tan solo 21 años, procedente de Génova, Italia.

Según los registros, su arribo cuenta desde el 15 de febrero de 1929, habiendo entrado a trabajar como funcionario de los ferrocarriles. Su madre, María Regina Sivori, era original de la Liguria italiana.

Jorge nació en el barrio argentino de Flores en Buenos Aires, el 17 de diciembre de 1936. Regresó de la escuela secundaria indus-

trial E.N.E.T Nº 27 (ahora E.T.Nº 27) Hipólito Yrigoyen, con el título de técnico químico. A los 21 años decidió convertirse en presbítero e ingresó en el seminario del barrio Villa Devoto, como novicio de la orden jesuita.

En 1958 comenzó el noviciado en la Compañía de Jesús, por lo que se trasladó a Santiago de Chile, donde llevó a cabo estudios humanísticos, y en 1964 regresó a Buenos Aires para dedicarse a la docencia de Literatura y Psicología en el colegio de El Salvador. La docencia desempeñó un papel muy importante en la biografía del cardenal Bergoglio, ya que impartió lecciones en varios colegios, seminarios y facultades.

Cursó estudios de Teología entre 1967 y 1970 en la Facultad de Teología del Colegio Máximo San José en San Miguel de Tucumán (norte de Argentina). Fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1969 y luego se desplazó a España para cumplir su tercer “probandato” (periodo que sirve para preparar intelectualmente a los jóvenes sacerdotes) en la Universidad Alcalá de Henares de Madrid, donde estudió un postgrado. Más adelante, en 1986, concluiría su tesis doctoral en Alemania.

Jorge Mario Bergoglio utilizaba normalmente el transporte colectivo para desplazarse por Buenos Aires (Argentina) cuando era Arzobispo. Abajo, en la Basílica de San Pedro, después de ser elegido Papa.

MÚSICA CD

que ha presidido durante seis años, de 2005 a 2011.

Una persona coherente

Una vida de servicio En 1972 regresó a Argentina, después de su época en España, para comenzar como maestro de novicios en Villa Barilari, en la localidad de San Miguel, al norte del país. A partir de entonces hizo una larga carrera dentro de la congregación, de la cual llegó a ser provincial de los jesuitas en su país desde 1973 hasta 1979, ya durante la Dictadura cívicomilitar argentina. Además, entre 1980 y 1986, fue profesor en la Facultad de Teología de San Miguel y rector del colegio máximo de la Facultad de Filosofía y Teología, cargos que compartió con el de párroco de la iglesia del patriarca San José, también en la localidad de San Miguel.

Su nombramiento como obispo llegó el 20 de mayo de 1992, cuando el papa Juan Pablo II le designó obispo de la Diócesis de Auca y obispo auxiliar de la diócesis de Buenos Aires. Cinco años más tarde, en 1997, fue nombrado arzobispo coadjutor de Buenos Aires y en 1998, tras la muerte del arzobispo y cardenal Quarracino, se convirtió en el arzobispo de Buenos Aires. Bergoglio, quien recibió la púrpura de manos de Juan Pablo II el 21 de febrero de 2001, ha tenido una gran presencia en la Conferencia Episcopal Argentina, institución

Siempre se mostró reacio a obtener encargos de un cierto peso en la Curia Romana, si bien fue nombrado consultor de la Pontificia Comisión de América Latina; miembro de las Congregaciones para el Culto Divino y la disciplina de los sacramentos; del Clero; de los Institutos de Vida Consagrada, del Consejo postsinodal, y de la presidencia del Pontificio Consejo para la Familia.

En una de sus últimas homilías –idea que ha repetido ya como Sumo Pontífice--, le pidió a los religiosos “salir a dar testimonio e interesarse por el hermano” porque la cultura del encuentro “nos hace hermanos, nos hace hijos, y no socios de una ONG o prosélitos de una multinacional”.

Ya mejor acomodado en la sede de Pedro, dijo a la prensa mundial reunida en el Aula Pablo VI, que le gustaría “una Iglesia pobre y para los pobres”. Es un hecho que este Papa dará que hablar, y motivará a muchos a experimentar de nuevo las promesas iniciales... Al final de su primer Ángelus les recordó a todos: “¡El Señor no se cansa de perdonar! Somos nosotros los que nos cansamos de pedir perdón”, mientras se despedía dejando atrás corazones inflamados, gritos ahogados y nuevos propósitos que brotan como en una “primavera cristiana”.

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EN TI CONFÍO Una selección de canciones para escuchar y orar en el Año de la Fe Temas La fe nos reúne. L. Sánchez Ramos En mi Getsemaní. E. Meana Quién puede separarme.

Mª Ángeles Ruiz Te amo. J. M. Montesinos Tú inundarás mi vacío, Señor.

Tierra de bendición Siempre nuestro amigo. E. Meana Te seguiré donde vayas. L. S. Ramos Tú me sedujiste, Señor.

J. M. Montesinos En ti descansa mi corazón.

Ana Belén Gómez A ti solo. José Manuel Durán No fue casualidad. Javier Reyes M. Te llevo conmigo. Javier Reyes M. Contigo hasta el final. A. B. Gómez

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BUSCAD EL REINO DE DIOS Y SU JUSTICIA raúl berzosa, obispo

S

in duda, una de las imágenes mediáticas más reproducidas de Benedicto XVI en el pasado 2012 fue la de ponerse frente al ordenador para “tuitear” el día 3 de diciembre. En una sola jornada fueron miles los “tuiteros” que le secundaron, con sus 140 caracteres escritos como máximo, en cada una de sus intervenciones.

En Facebook se calculan mil millones las personas registradas y en Twiter unos quinientos millones. Por cierto, España ocuparía una de las diez naciones en cabeza del ranking mundial en el uso de redes sociales.

Afirman los expertos que, cada red social reafirma un perfil personal: la del pájaro azul (twiter) encaja más con los narcisistas; la del muro (Facebook) con los exhibicionistas. Muchos usuarios están en ambas. Incluso se ha afirmado que Twiter “es como un diálogo en un bar cualquiera en el que algunos se emborrachan” y Facebook “es un diálogo en un club de copas en el que existe la opción de ligar” (Santiago Segurola). Hasta existe quien se pregunta si las redes sociales son buenas “para las salud mental y social” (John Carlin). ¿Cuál es el significado y la motivación que ha querido otorgar el anterior Papa a esta iniciativa mediática? ¿Qué beneficios evangelizadores puede aportar? “Estar en las redes sociales es una de las consecuencias evidentes en las que la Iglesia entiende hoy su relación la comunicación… Ya el 12 de febrero de 1031, Pío XI lanzó su primer mensaje por Radio Vaticano… Gracias a la pre-

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A través de un tuit podemos hablar de Dios sencia de Benedicto XVI en las redes sociales, será posible compartir el mensaje del Evangelio de forma más amplia… Además, a través de un “tuit” se puede compartir una experiencia espiritual”, dijo el P. Antonio Spadaro, director de la Civiltá Cattólica, antes, evidentemente de que Benedicto XVI anunciase su renuncia al papado. Pero veamos el mensaje que el anterior Papa nos ha regalado este año para la Jornada Mundial de Medios de Comunicación Social.

Portales de verdad y espacios de evangelización El lema de este año es muy significativo: «Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización».

Destacamos dos conceptos: por un lado, las redes sociales pueden ser “portales de verdad y de fe”. Y, por otro lado, pueden ser, así mismo, “espacios para la evangelización”. Este es el “secreto a voces” de por qué el anterior Papa ha tenido en cuenta estas nuevas tecnologías mediáticas. El desarrollo de las redes sociales digitales, ha cobrado tal importancia que es como una nueva «ágora», una plaza pública y abierta en la que las personas comparten ideas, informaciones,

opiniones, y donde, además, nacen nuevas relaciones y formas de comunidad. Estos espacios, subraya Benedicto XVI, cuando se usan bien y de manera equilibrada, favorecen formas de diálogo y de sano debate. ¿Cómo deben utilizarse las redes sociales? Con respeto; salvaguardando la intimidad; y con responsabilidad e interés por la verdad.

De esta manera, el intercambio de información puede convertirse en verdadera comunicación; los contactos pueden transformarse en amistad; y las conexiones pueden facilitar la comunión. Por eso, las personas que participan en las redes, deben esforzarse por ser auténticas, porque en estos espacios no se comparten “tan solo ideas e informaciones”, sino que, en última instancia, son ellas mismas el objeto de la comunicación. Las redes sociales se alimentan, por tanto, de auténticas aspiraciones radicadas en el corazón del hombre.

Todo un desafío A menudo, advierte el anterior Papa, como sucede también con otros medios de comunicación social, las redes sociales pueden caer bajo la tiranía de buscar “la popularidad sin más”, o en la

El ambiente digital no es un mundo paralelo o puramente virtual, sino que forma parte de la realidad cotidiana de muchos, especialmente de los más jóvenes sobrecarga de información sin asimilar. Pueden contribuir, sin embargo, a un verdadero diálogo y debate entre quienes incluso sostienen ideas distintas. En este sentido, quienes somos creyentes nos damos cuenta de que si la Buena Noticia no se da a conocer también en el ambiente digital podría quedar fuera del ámbito de la experiencia de muchas personas para las que este espacio existencial es importante. El ambiente digital no es un mundo paralelo o puramente virtual, sino que forma parte de la realidad cotidiana de muchos, especialmente de los más jóvenes.

Por eso, utilizar los nuevos lenguajes es necesario no sólo para ir a la moda del momento sino para permitir que la riqueza del Evangelio encuentre formas de expresión que puedan alcanzar las mentes y los corazones de todos. Con una nota propia: en el ambiente digital, la palabra escrita se encuentra con frecuencia acompañada de imágenes y sonidos para estimular la imaginación y la sensibilidad afectiva de aquéllos a quienes queremos invitar a un encuentro con el misterio del amor de Dios. Jesús

también utilizaba parábolas y, la tradición cristiana, ha sido siempre rica en signos y símbolos: la cruz, los iconos, el belén, las imágenes de la Virgen María, los vitrales y las pinturas de las iglesias, etc. Los artistas y los músicos han intentado expresar las verdades de la fe.

Servicio al desarrollo de la comunidad humana Finalmente, Benedicto XVI nos recuerda que las redes sociales, además de instrumentos de evangelización, pueden ser un factor de desarrollo y humano y de fraternidad universal. Por ejemplo, en algunos contextos geográficos y culturales en los que los cristianos y los hombres se sienten aislados, las redes sociales permiten fortalecer el sentido de su efectiva unidad con la comunidad universal de los creyentes y con la humanidad entera.

Las redes sociales pueden también abrir las puertas a otras dimensiones “comunitarias” de la

Servicio a la comunidad cristiana

V

olviendo a nuestras comunidades cristianas, el Papa Emérito Benedicto XVI sugiere que, en las redes sociales, los creyentes podemos compartir nuestra fe no sólo “con contenidos” sino también “con el testimonio”, es decir, manifestando nuestras preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evangelio, incluso cuando no se hable explícitamente de él.

Una forma especialmente válida de dar testimonio en las redes es la disponibilidad para responder pacientemente y con respeto a las preguntas y

dudas de quienes no tienen fe o están buscándola. Porque es natural que, quien tiene fe, desee compartirla, con respeto y sensibilidad, con las personas que encuentra en el ambiente digital. Es lo que el beato cardenal Newman llamaba la «luz amable» de la fe.

En cualquier caso, es el Señor quien debe tocar los corazones y, por lo mismo, la confianza en el poder de la acción directa de Dios debe ser superior a la seguridad que depositemos en el uso de los medios humanos.

Además, nos sigue advirtiendo Benedicto XVI que, en el mundo digital a veces se alzan voces

fe. Por ejemplo, la invitación a peregrinaciones, a vivir encuentros de oración o celebraciones litúrgicas en lugares concretos.

Todo lo que favorezca la unión y la fraternidad. En conclusión, y para quitar cualquier miedo o sospecha de por qué el anterior Papa nos invita a participar en las redes sociales: “Estamos llamados a dar a conocer el amor de Dios, hasta los más remotos confines de la tierra para ser verdaderamente mensajeros y testigos del Evangelio, según las palabras de Jesús: «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación» (Mc 16,15)”.

Todo un reto y una esperanza.

con tonos demasiado fuertes y conflictivos y se corre el riesgo de que prevalezca el sensacionalismo. Estamos llamados a un atento discernimiento y a reconocer, como el profeta Elías que, en ocasiones, la voz de Dios no se escucha en el viento fuerte e impetuoso, ni en el terremoto o en el fuego, sino en el «susurro de una brisa suave» (1R 19,1112). Las redes ofrecen también la posibilidad de compartir fácilmente los recursos y materiales espirituales y litúrgicos entre las comunidades cristianas; y existen redes sociales que, en el ambiente digital, ofrecen al hombre de hoy ocasiones para orar, meditar y compartir la Palabra de Dios.

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ENTREVISTA A DON MARIO ICETA agapito aliende,ssp

Doctor en Medicina y Cirugía, Doctor en Teología, Máster en Economía, fundador de la Sociedad Andaluza de Investigación Bioética, Vicario General de la diócesis de Córdoba, capellán, canónigo, obispo de Álava... a lo largo de su vida Mario Iceta ha hecho muchas cosas. Ahora es obispo de Bilbao, pero sobre todo y ante todo, es un cristiano coherente que busca dar a conocer ese Amor con el que se encontró un buen día

“Es necesario suscitar el encuentro con

E

n este año de la Fe, abordamos a don Mario en relación con un asunto que tiene inquieta a la Iglesia: Cómo evangelizar, cómo llevar ese Amor al que no lo ha encontrado aún...

En relación con la llamada Nueva evangelización, ¿qué perfil ha de tener la persona que quiera llevar a Cristo a los demás?

Nadie da lo que no tiene. El evangelizador ha de tener experiencia profunda de Dios, un conocimiento experiencial del Señor que le hace percibir las cosas de un modo nuevo. De este modo será capaz de acompañar a otros

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para que también puedan encontrarse con Dios. La coherencia y el testimonio de vida son importantes. También la audacia y la capacidad de hacer una propuesta oportuna y adecuada a las preguntas profundas que todos llevamos en el corazón. ¿Es posible una evangelización sin conversión?

“

La experiencia de Dios siempre conlleva un proceso de conversión. Ya el Señor advertía a Nicodemo de que es preciso nacer de nuevo. La conversión se produce cuando uno encuentra a Cristo y comienza un camino de discipulado que va acompañado

de ir convirtiendo las actitudes, inclinaciones, modos de pensar y obrar según el estilo y la forma del Señor. No es posible la evangelización sin una verdadera y profunda conversión.

Esta necesidad de reevangelizar, ¿a quién va dirigida?

La llamada del Señor es universal y se dirige a todos. Pero ¿quién evangelizará si nosotros mismos no somos evangelizados? Por eso, creo que la nueva evangelización comienza por nosotros, quienes queremos seguir a Jesús, y se extiende a todos. ¿Dónde están los profetas,

Junto a estas líneas, don Mario Iceta con un grupo de jóvenes de la JMJ 2012.

Abajo, con varias familias españolas en el reciente Encuentro Mundial en Milán.

hoy, en nuestra sociedad actual? Y en el caso de que los haya, ¿estamos dispuestos a escucharles?

y perciben la pasión que infunde el Espíritu Santo para ser testigos en los ámbitos donde se encuentran.

“

¿Cuáles son los pilares sobre los que se ha de asentar la nueva evangelización?

Profeta es quien es testigo de la verdad, aunque esta verdad le suponga muchas veces persecución e incomprensión. Creo que hay muchas personas en la Iglesia que están realmente enamoradas del Señor y quieren seguirlo con todas sus fuerzas, muchas veces en ámbitos que no tienen especial relevancia mediática, en el día a día, en la cotidianeidad de la vida.

Son la verdadera levadura que fermenta la masa y la verdadera sal que impide la corrupción del tejido social. Y los puede uno encontrar en los ámbitos más variados, de todo tipo de condición personal y social.

¿Cómo entiende usted esta nueva evangelización a la que nos urgía el anterior Papa?

Creo que es necesario suscitar el encuentro personal con Cristo. La evangelización creo que es siempre un proceso capilar, lo que cada uno, en su propio entorno, puede hacer con el testimonio coherente y con la palabra. Benedicto XVI habló muchas veces de minorías creativas, pequeñas comunidades, asociaciones de personas, familias, grupos de fieles que viven la fe en profundidad

Benedicto XVI nos dio una serie de pistas muy valiosas: la lectura orante de la Palabra de Dios, la frecuencia de los sacramentos,

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José Manuel Montesinos Paqui Alonso Canciones inspiradas en la obra de la venerable María Celeste Crostarosa, mística italiana del siglo XVIII, fundadora de las religiosas Redentoristas Contemplativas.

Temas

los espacios largos de contemplación y adoración eucarística, el servicio a los pobres y necesitados donde se vislumbra de modo particular el rostro sufriente del Señor, las comunidades vivas que quieren vivir la comunión, la formación humana, el desarrollo de las virtudes personales y sociales, la formación teológica y espiritual…

Parecería que la nueva evangelización quiere entrar en la esfera pública, establecer un diálogo fructífero con el no creyente, ¿esto se podría entender por proselitismo?

Habrá quien piense que la Iglesia está invadiendo un espacio –el público- que no le corresponde…

1. Herida de amor 2. Tu nombre dulcísimo 3. En el pequeño mundo de mi alma 4. Saeta poderosa 5. Fuego vivo de la caridad 6. Gusto divino 7. Olvídate de ti 8. Viva memoria 9. El Alma Enamorada 10. Las tres joyas

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¿QUÉ HACE

AL PADRE DAMIÁN UN SANTO PARA NUESTRO TIEMPO?

“

La fe nunca se impone. Se propone siempre con humildad, con respeto a la libertad, con delicadeza. Pero la fe tiene una irrenunciable dimensión social que ha fecundado de forma extraordinaria multitud de culturas. La fe es, así mismo, propuesta para el diálogo fecundo con la razón, con la ciencia y la técnica.

Como nos indicaba el apóstol Pedro, es necesario dar razón de nuestra esperanza.

La fe posee una capacidad extraordinaria de entrar en diálogo con todo lo humano, ya que Cristo revela al hombre la altura y grandeza de su vocación e ilumina la realidad descubriendo dimensiones que trasciende la simple percepción empírica e incluso meramente racional.

¿Qué papel juega la evangelización en este tiempo de crisis que estamos viviendo?

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SAN DAMIÁN DE MOLOKAI Esta biografía, basada en la más reciente documentación (las causas de beatificación y canonización, la compilación de los escritos del santo...), inédita en parte, nos muestra al hombre que devolvió la dignidad a una población sin esperanza condenada a la marginación y al abandono.

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La crisis puede constituir una ocasión para examinar y replantear los pilares sobre los que se asienta nuestra sociedad. Los obispos hemos dicho en varias ocasiones que la crisis económica y financiera es la punta del iceberg de una crisis mucho más profunda, que es de naturaleza antropológica, ética, cultural y social. Estos tiempos en los que tantos hermanos nuestros están sufriendo gravemente las consecuencias de la crisis puede ayudarnos a redescubrir los pilares verdaderos sobre los cuales asentar una sociedad y una economía acorde y respetuosa con la dignidad humana como fundamento irrenunciable de una sociedad justa. ¿Hoy día, constituye la Iglesia un referente para nuestra sociedad? ¿Necesita la Iglesia una nueva primavera, un nuevo pentecostés?

“

La Iglesia constituye siempre un referente, aunque pueda no estar de moda ni ir con los parámetros considerados políticamente correctos. Y siempre necesita del soplo poderoso del Espíritu

“La crisis económica y financiera es la punta del iceberg de una crisis mucho más profunda, de naturaleza antropológica, ética, cultural y social” responden a la grandeza de la persona humana.

A la izda, don Mario visitando el campo de concentración de Auschwitz. Abajo, recibido por S.S.Benedicto XVI.

Santo para llevar adelante su misión de ser compañera de viaje de esta humanidad y, en palabras del Concilio, ser como un sacramento de la presencia de Dios en medio de la humanidad.

En estos momentos de crisis, ¿sería una ingenuidad, un atrevimiento, hablar de esperanza?

La esperanza es siempre necesaria y, de modo particular, en tiempos de crisis. Los cristianos debemos ser siempre sembradores de esperanza, ya que Cristo ha vencido a la muerte y a todo aquello que daña al hombre, lo humilla o amenaza su dignidad. En tiempos de dificultad más que nunca es necesaria una esperanza cierta y fiable, que es Cristo, que se manifieste en las pequeñas o grandes esperanzas que necesitamos cotidianamente para seguir caminando.

El hombre actual sufre muchísimo por la falta de un sentido real de su propia existencia. ¿Es válido el mensaje de Cristo para estos hombres y mujeres esclavos de sí mismos?

Antes hacía referencia a un texto de Gaudium et spes 22, que afirma que el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hom-

“

bre y le descubre la sublimidad de su vocación. Todo encuentra en Cristo su fuente y su corona.

El mensaje de Cristo es válido para todos los tiempos y todas las situaciones humanas y en Él encontramos verdaderamente el sentido de nuestra existencia y la posibilidad de una vida plena, bienaventurada, realizada y feliz. ¿De qué manera habría que

Cuando el Señor nos envía a evangelizar a los pobres, como Él fue enviado por el Padre, debemos aprender a descubrir las nuevas pobrezas de hoy que no sólo son materiales, sino en tantas ocasiones son abismos de soledad, de sufrimiento, de vacío existencial, de heridas en el corazón por un amor no correspondido o traicionado… Y en virtud de nuestra consagración bautismal, también nosotros podemos unirnos a este ministerio gozoso del Señor de ser esperanza cierta, cauce de gracia y salvación para nuestros hermanos, de modo particular los empobrecidos, los heridos de la vida, los que caminan sin esperanza, los atribulados, los que están sometidos a tantas formas de esclavitud.

Por último, ¿cómo ha vivido la renuncia de Benedicto XVI y cómo ha de ser el nuevo Papa, según su percepción? abordar la evangelización estas personas ligadas a tuaciones que destruyen propia dignidad de Hijos Dios?

de sila de

Creo que escuchar los deseos y anhelos que se encuentran en lo más profundo del corazón es una de las formas más eficaces de poder llevar a Dios al corazón humano. En ese deseo de felicidad plena, de vida eterna, de amar y ser amados de un modo nuevo descubrimos la huella de Dios, que suscita en nosotros el deseo del encuentro con Él. Desgraciadamente, en no pocas ocasiones queremos saciar esas nobles y profundas señales y peticiones de la profundidad de nuestro ser por caminos equivocados que no

Sentí una especial pena cuando conocí la renuncia de Benedicto XVI, porque él fue el papa que me nombró obispo auxiliar y después obispo de Bilbao. Estando en su presencia vi su humildad, su sencillez, su afecto: te coge las manos, te mira a los ojos, te pregunta cómo estás... es decir, te das cuenta de que tiene una profunda humanidad; también una profunda fe, y una gran disponibilidad a hacer la voluntad de Dios. Esta renuncia ha sido de una gran valentía y de una gran libertad interior. Por otra parte, el Espíritu Santo moverá los corazones de los cardenales y el Señor, que es quien dirige la Iglesia, nos dará a la persona idónea para afrontar estos nuevos tiempos.

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WEB Y REDES SOCIALES

juan carlos pinto suárez, ssp

La religión en tiempos de las

Redes Sociales

L

a mayoría de las religiones -hay algunas muy reticentes- son proclives a hacer un uso de internet. La lucha que nos aguarda es cómo presentar el mensaje de Jesús sin renunciar a lo que es esencial en él. Si de algún lugar no se puede marginar o expulsar a Dios es precisamente de las redes sociales. Sólo por eso hay que estar presente en ellas, con todos los medios e ideas a nuestro alcance. «¡Ay de mí si no evangelizare!» (ICorintios 9,16), nos recuerda san Pablo, quien, de vivir en este tiempo, sería un entusiasta de internet y se adaptaría a estas nuevas circunstancias. Estoy seguro. Pues si san Pablo viviera hoy, se haría periodista.

Una interpelación muy seria es ésta: ¿Dónde están nuestros fieles hoy? Y, tal vez, internet nos da la respuesta: «en mis redes».

Utilicémoslas sin temor. Hay que

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adaptar los canales tradicionales de la evangelización -sin despreciarlos ni desecharlos- a los más actuales. Hay que ir al encuentro de las personas porque, si no se las atiende, pueden perderse (porque han encontrado otros dioses) o no ser halladas nunca (porque no hemos sido valientes para dar este paso hacia las nuevas tecnologías de comunicación). Si Jesucristo fue un gran comunicador -a nadie dejó indiferente-, su Iglesia no lo puede ser menos. Si Jesús viniera de nuevo (y por cierto, vendrá un día) estoy seguro que nos repetiría sin dudar: «en mi nombre… echad las redes», también en internet.

¿Qué se debe promover para generar una cultura evangelización en las redes?

De las actividades y programas de la Iglesia, destacaría tres puntos singulares:

• La re-evangelización (recuperar a los cristianos tibios en su fe), de una forma más creativa.

• La nueva evangelización (presentar las grandes verdades de nuestra fe) y la misión «ad gentes». No podemos olvidar que somos una Iglesia misionera.

Que nos urge dar razón y testimonio de Cristo en una sociedad que cambia vertiginosamente y a la cual se confunde permanentemente con ídolos de papel .

• Desde mi honda experiencia en internet puedo asegurar que, cuando existe una buena presentación de nuestras propuestas evangelizadoras, recursos catequéticos, información contrastada, recursos de pastoral, dirección espiritual… se facilita el interés por las cosas de Dios y caen viejos prejuicios sobre una Iglesia incapaz de amoldarse a las nuevas tecnologías. Afirmación esta última que, por supuesto, no es cierta.

Los desafíos de las redes de cara a la evangelización El primero de todos es que, desde nuestra óptica, las redes contribuyan al desarrollo íntegro de las personas. Tenemos que ser realistas; aunque los nuevos medios de comunicación empujan a un cambio revolucionario en muchos ámbitos del ser humano, no debemos olvidar que lo importante es la persona. Las redes sociales no pueden menoscabar algo esencial en el ser humano: el trato personal.

Nos podríamos preguntar: ¿es ético todo lo que acontece en las entrañas de las nuevas tecnologías de comunicación? Ese es uno de los retos que se nos impone para la nueva evangelización. Hay que llegar a las

personas pero no a costa de su dignidad y mucho menos sustituyéndolas por entes invisibles.

¿Redes sociales, un nuevo medio de comunicación para la Iglesia Católica?

Sin ninguna duda. Yo diría que hasta Dios mismo está interesado en colarse a través de ellos.

Ya lo hizo de una forma excepcional y extraordinaria: habló y se presentó personalmente en

Jesús de Nazaret. Por eso mismo, porque esta noticia no la podemos acallar -sería un pecado de omisión- tenemos que abrirnos sin miedo (en algunos momentos con cautela) de par en par a estas nuevas realidades de información. Claro está que las redes sociales hay que utilizarlas bien y, sobre todo, con un lenguaje persuasivo, claro y atrayente. Si comunicamos mal…no hay redes sociales que valgan.Internet y todas sus redes sociales pueden ser también un «nuevo atrio de los gentiles». En ese espacio convergen personas de toda condición. Por esto mismo, la Iglesia ha de invertir esfuerzos para hacer frente a este desafío. Por Dios, por el Evangelio y porque hay millones de personas que todavía no conocen una gran noticia: Jesús ha resucitado y es salvación de la humanidad.

La Iglesia Católica, presente en Facebook y Twitter

N

o hay por qué ser alérgicos. Todo lo que sea comunicarse eficazmente, especialmente con el mundo joven, es una oportunidad. Eso sí, con una condición: hay que poner rostro a la Iglesia (es Jesucristo a quien se presenta) y hay que pensar que, al otro lado de estas dos plataformas, hay alguien: personas. Por cierto, Facebook aglutina a 650 millones de usuarios, de los cuales el 80% son jóvenes.

El Papa Emérito Benedicto XVI dijo en la Jornada Mundial de la Juventud que donde está Dios hay futuro. Utilicemos bien y apostemos fuerte por las redes sociales y Dios no será un desconocido en el presente y en el mañana de las nuevas generaciones. Ya se está creando esta conciencia en la Iglesia, por ejemplo, hasta el anterior papa Benedicto XVI se estrenó

en la red de Twitter microblogging, asegurando también: «Me uno a vosotros con alegría por medio de Twitter. Gracias por vuestra respuesta generosa». El anterior sumo pontífice logró contactar con más de 2,5 millones de seguidores en Twitter. @pontifex_es. Actualmente, nuestro nuevo Papa, Francisco, tiene en español más de un millón de seguidores, y eso que comenzó a tuitear el 17 de

marzo pasado. Sus tres primeros tuits han sido: “Queridos amigos, os doy las gracias de corazón y os ruego que sigáis rezando por mí”; “Acojamos a Cristo en nuestra vida, ocupémonos unos de otros; respetemos la creación con amor”; “El verdadero poder es el servicio.

El Papa ha de servir a todos, especialmente a los más pobres, los más débiles, los más pequeños”.

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CENTENARIO PAULINO

ana maría parenzan, hsp

Tecla Merlo Apóstol de los nuevos tiempos

P

rotagonista silenciosa de una aventura inédita en la historia de la Iglesia, llevó a cabo un extraordinario rol de mediación, en comunión dócil y creativa con el beato Santiago Alberione.

Tecla Merlo, nacida el 20 de febrero en Castagnito (AlbaPiamonte), fue una de las primeras jóvenes que en 1915 siguieron al P. Santiago Alberione en la iniciación de la rama femenina de su institución. Vivió en primera persona los humildísimos pasos del comienzo, estuvo junto al Fundador como hija dócil, colaboradora sabia e inteligente en la realización del proyecto divino del que era portador, dispuesta a asumir, sin temor, los medios de comunicación moderna, a arriesgar en las iniciativas apostólicas nuevas e inexploradas, y a dar varias veces la vuelta al mundo para visitar las comunidades paulinas esparcidas por los cinco continentes.

fue verdaderamente una «ayuda constante», una inteligente colaboradora, y siempre en búsqueda de la voluntad de Dios que fueron los secretos de su vida.

Con delicadeza dio su maternal aportación al nacimiento de los otros Institutos paulinos.

Fue protagonista silenciosa de una aventura inédita en la historia de la Iglesia. Llevó a cabo un extraordinario rol de mediación, en comunión dócil y creativa con el Fundador. Para el P. Alberione

Su camino espiritual, marcado por una fe heroica, se expresó en la adhesión humilde y serena a la voluntad de Dios. Adhesión rebosante de confianza y abandono filial, que ella expresaba

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así: «Abajarme tanto como para atraer a Dios hacia mí. Para esto basta pensar en mi nada.

Elevarme siempre con la confianza de llegar a Dios» (mayo 1950).

«El Señor –atestiguó el Fundador en 1964–hizo de ella lo que quería, porque nunca se resistió, por cuanto me consta. Nunca puso resistencias a la voluntad de Dios…

Fue un alma contemplativa. Sabía también recurrir a los hombres, pero siempre y en primer lugar a Dios. Todo tenía que venir de Dios y todo era para Dios».

Al salir del estudio de radio, casi como conclusión de un diálogo íntimo, dijo: “Mira, si no es posible transmitir las conferencias y las lecciones catequéticas grabadas en cintas, hacedlo con discos. Los discos se oyen por todas partes, ¿no?”. Comencé a poner objeciones. Pero ella dijo con decisión: “No, no. Hacedlo, hacedlo. El bien se debe hacer. La Palabra de Dios debe ser predicada” Sobre estas líneas, la Madre Tecla Merlo y el fundador de la Familia Paulina, P. Santiago Alberione; en la página anterior, una de las muchas celebraciones eucarísticas en memoria de Maestra Tecla (Brasil, febrero de 2012).

A la Primera Maestra le debéis todo y también yo le debo mucho El beato Alberione elogiaba su grandeza también cuando ella vivía. En la preparación de la fiesta de santa Tecla de 1960, confiaba: «A la Primera Maestra le debéis todo y también yo le debo mucho, porque me ha iluminado y orientado en cosas y circunstancias alegres y tristes; y me ha confortado en las dificultades que se cruzaban en el camino”.

El Fundador nos exhortaba a seguir el camino trazado por Maestra Tecla: «El Instituto está en la voluntad de Dios: caminad por los raíles establecidos por la Primera Maestra… Nada de desviaciones.

Conocer mejor a Maestra Tecla para imitarla, pidiendo su mismo espíritu. Os ha abierto un surco profundo: Dios estará siempre con vosotras».

Sor Tecla ha sido la mujer de la comunión y de la colaboración.

Esta actitud ha permitido la concreción y el desarrollo del proyec-

to fundacional y ha contribuido a la formación de los profundos ligamentos que forman la base de la Familia Paulina. Su vida y su enseñanza conservan el secreto para vivir ese signo de los tiempos que es tan importante hoy: la colaboración en la Familia Paulina y en la Iglesia.

Comenzó de la nada el apostolado paulino. Vio crecer la eficacia y el poder de los medios de comunicación. Gozó inmensamente por la expansión del bien. Realizó actos heroicos para adoptar medios costosos, para que el Evangelio

llegase a los lejanos, a los pobres de sabiduría celestial. Pero el poder de los medios nunca se convirtió en un poder suyo. Ella permaneció pequeña, abandonada en las manos del Señor: «Ser tan humilde como para atraer a Dios.

Tener tanta confianza como para elevarme hasta Dios». Santidad y acción apostólica constituyen en su vida una sola realidad, «un corazón lleno de Dios», envuelto por su presencia, que se da y se entrega totalmente. Para Tecla Merlo el ser toda de Dios es el secreto, la condición para poder ser toda para la evangelización.

Visita de Maestra Tecla a la comunidad de las paulinas, en Leopolville (Congo) en noviembre de 1961.

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Escribía: “¿Tenemos de verdad el deseo, el ansia de hacer el bien a todas las almas? Deseo eficaz, generoso, constante” circulares. Escribía: «¿Tenemos de verdad el deseo, el ansia de hacer bien a las almas…? Deseo eficaz, generoso, constante. La idea que nos debe animar son las almas. Debemos sentir el ansia, debemos preocuparnos por el modo de acercarlas, de llevarles la palabra de verdad y salvación… A las almas tenemos que dar, no lo que nos proporciona mayor lucro, sino lo que les transmite mayor bien, ya sea con la prensa, con el cine y la radio, y con cualquier otro medio» (VPC 140).

«El sagrado compromiso de trabajar con los medios modernos» Su último viaje a Oriente, en 1962, fue para ella motivo de gozo pero también de sufrimiento: constataba el desarrollo de la Congregación, pero comprendía las necesidades de la Iglesia y la imposibilidad de llegar rápido a todos. Estando en Taipei, escribe: «Qué pena ver a toda esta pobre gente sacrificada trabajando en el agua… Casi todos son paganos o budistas. Señor, ten piedad de esta pobre gente, no te conoce, no te ama».

Pocos días después en Nagoya (Japón), sigue con la misma oración: «¡Cuántos son los que no te conocen todavía, Dios mío! ¡Qué pena! Envía muchas vocaciones para que te den a conocer y amar».

Esta preocupación fue el impulso que la llevó a infundir un gran espíritu apostólico en las Hijas de San Pablo, como revelan sus

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Nos cuenta sor Estefanía Cillario, una de las primeras misioneras paulinas en Brasil: «Durante la última visita a Curitiba, en 1959, la Primera Maestra se había interesado seriamente por el trabajo que se llevaba a cabo con una pequeña estación de radio de la Archidiócesis. Se quedó pensativa cuando supo que muchas otras emisoras hubiesen deseado enviar, a través de las ondas, lecciones de catequesis y nuestras conferencias grabadas en cintas magnetofónicas; dificultades técnicas y prácticas lo hacían imposible. Al salir del estudio de la radio, de pronto, casi como conclusión de un diálogo íntimo, dijo: “Oh, mira: si no es posible transmitir las conferencias y las lecciones catequéticas grabadas en cintas, hacedlo con discos. Los discos se oyen por todas partes, ¿no?”. Me quedé estupefacta. Las dificultades me parecían mayores. Éramos pocas, nos sentíamos incapaces… comencé a poner objeciones. Pero ella dijo con decisión: “No, no. Hacedlo, hacedlo. El bien se debe hacer. La Palabra de Dios debe ser predicada”.

LLevada por su gran impulso apostólico, Madre Tecla viajó a muchos países. Arriba, una imagen tomada saliendo de un avión.

Respondí tímidamente: “Procuraremos informarnos y haremos lo que podamos”. “Comenzad pronto, afirmó. Y añadió enseguida: -Aunque al principio los discos no sean muy perfectos, no importa.

Basta que se haga el bien. Después, poco a poco, los iréis perfeccionando. No vayáis consultando a mucha gente. ¡No hagáis ruido!

Comenzad enseguida y confiad en el Señor. Él os bendecirá. Yo rezaré por esto». Sor Tecla Merlo, deseaba tener «mil vidas para el Evangelio». Que llegue a ser guía e inspiradora para muchas jóvenes.

9 Catequesis El catequista y su formación José María Pérez Instituto Superior de Ciencias Catequéticas. San Pío X

Hemos hablado a lo largo de estos cuadernillos de que el esquema actual de catequesis no funciona y se necesita un nuevo paradigma que revitalice la catequesis. Los que más sufren este desfase de la catequesis entre lo que se debería dar y lo que se da son, sin lugar a dudas, los catequistas. Ya en el primer número de Cooperador Paulino vimos la situación problemática y las oportunidades que a mi entender tenía la catequesis y los catequistas en estos momentos; en este último número, recordaremos algunos cambios necesarios que se tienen que dar en la catequesis y que por fuerza influyen en la imagen del catequista. Por último, resaltaremos los aspectos fundamentales de esta nueva formación para los nuevos catequistas. Como dice Enzo Biemmi: “A un nuevo contexto cultural corresponde un nuevo paradigma de la catequesis; a un nuevo paradigma catequético una nueva identidad del catequista, una nueva formación y un nuevo modelo de formación de catequistas”.

LOS CAMBIOS DE PERSPECTIVA DE LA CATEQUESIS “Ya no se puede dar por descontada la fe”. La fe no podemos suponerla, debemos proponerla. Muchas de nuestras frustraciones y enfados vienen por esta razón. Todos nuestros esfuerzos son inútiles porque partimos de una visión irreal de nuestros destinatarios.

Hay que dar el paso de una iniciación cristiana de los niños consistente en una hora a la semana de catecismo para prepararlos a recibir los sacramentos; de una iniciación cristiana de jóvenes y adultos a través de los sacramentos. La hora de catecismo semanal no funciona. Cuando yo era niño la hora de catecismo tenía sentido porque mi iniciación cristiana se hacía en la familia y en la escuela y en la hora de catecismo se completaba esta formación a través del estudio doctrinal. Pero, en estos momentos, si no se hace la iniciación cristiana ni en la familia ni en la escuela, ¿cómo es posible “iniciar en la fe” en una hora de clase? De aquí nace la exigencia de un proceso de iniciación cristiana que asuma plenamente la inspiración catecumenal.

Otro aspecto importante a tener en cuenta viene de las ideas de François Bouquet. Él hace notar que la catequesis se dirige a quien ya cree y sigue el orden de la exposición: “Yo creo en Dios, Padre del Señor Jesús, que nos da su Espíritu y la vida hasta su cumplimiento. Amén”. Pero en cambio en la situación que nos encontramos este proceso debe ser inverso. Todo empieza desde el Amén del descubrimien-

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to para después ir poniendo palabras a ese descubrimiento. El “camino inverso” pide también que se revise el contenido del anuncio. La vía narrativa precede la doctrinal. La catequesis parte de la narración plena de las Escrituras, puesto que el acto de fe nace de una narración. A partir de esta narración la comunidad entrega las grandes síntesis de la fe: el Símbolo, los sacramentos, los mandamientos, el Padre Nuestro. Estas síntesis son explicadas, para que puedan ser entendidas por los sujetos como intelectualmente sensatas, posibles y deseables, y por tanto comunicables. Finalmente, en cada uno de los contenidos transmitidos la catequesis destaca las consecuencias para la vida, la posibilidad de vida buena que la fe ofrece, junto con las exigencias que comporta.

Estos cambios de perspectiva han cambiado sustancialmente nuestras líneas proyectuales y reclaman por lo tanto una revisión de la figura del catequista y de su formación.

IDENTIDAD DEL CATEQUISTA: ENTRE PROPUESTA DE FE Y CUIDADO DE LA FE El cambio de la catequesis que hemos presentado nos permite comprender los límites de nuestra forma actual de formar a los catequistas. Ésta está pensada y organizada en el horizonte de la “cura de almas”. Pensamos en el catequista de los niños, preparado para transmitirles los conocimientos de la doctrina católica y para alimentar su fe. Las mejorías que se han producido desde el Concilio hasta hoy en la formación de los catequistas se han concentrado en su capacidad de educar en la fe a personas ya creyentes. También nuestros catecismos siguen imaginando un contexto de cristiandad, una familia creyente, chicos que po-

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En la situación actual en la que nos encontramos, todo empieza por el “Amén” del descubrimiento para después ir poniendo palabras a este descubrimiento. El “camino inverso” pide también que se revise el contenido del Anuncio. La catequesis ha de partir de la narración de las Escrituras, puesto que el acto de fe nace de una narracion

seen ya una experiencia de fe. Allí donde la formación de los catequistas se hace bien, esa formación resulta pensada y organizada según la lógica de la educación de una fe ya presente. Aquí está el desfase profundo entre la realidad y nuestra formación catequética. Es éste el motivo fundamental de las dificultades de los catequistas y de su sensación de incapacidad.

Teniendo esto en cuenta, creo que la formación de los catequistas no debe ser pensada como un paso neto del catequista educador de la fe al catequista evangelizador.

Creo que las dos dimensiones deben quedar juntas en la formación. Estamos en un contexto de mucho tiempo de cristianismo sociológico y en una situación de profunda secularización de las mentalidades. Muchas personas siguen pidiendo los ritos cristianos y manifiestan una parcial pertenencia a la comunidad eclesial, pero están ya marcadas por una mentalidad secularizada. Los jóvenes y adultos que entran en nuestras comunidades reclaman ya dos atenciones: el primer anuncio y la profundización de su fe. Propuesta de la fe y cuidado de la fe: estas son las dos grandes capacidades que necesita hoy el catequista.

Hay quien propone distinguir netamente las dos funciones: catequistas para el primer anuncio; catequistas para el cuidado y profundización de la fe. De hecho, me parece que no es posible separar las dos funciones, precisamente porque estamos a mitad de camino entre una cultura de cristianismo de tradición y una cultura global que exige saber proponer la fe. Con frecuencia hay que procurar al mismo tiempo estas dos cosas en las mismas personas.

LA FORMACIÓN DEL CATEQUISTA El Directorio General de la Catequesis organiza la formación de las competencias catequísticas alrededor de las tres dimensiones clásicas del ser, el saber y el saber hacer.

Esta distinción es muy útil para pensar y organizar prácticamente la formación de los catequistas. Alrededor de estos tres ejes se aprecian fácilmente las competencias de cada área: así tenemos que la formación del ser del

Los jóvenes y adultos que entran en nuestras comunidades reclaman ya dos atenciones: el primer anuncio y la profundización de su fe

catequista se organiza en torno a su formación humana, su formación como creyente y su formación apostólica; en la formación del saber del catequista se hablaba de su formación aquí y ahora, la formación bíblica, la formación teológica, la formación en ciencias humanas y la formación catequética y por último la formación en el saber hacer donde se trataban aspectos de pedagogía religiosa y de metodología. Con este esquema hemos pensado y organizado la formación de los catequistas en estos años.

Pero en los últimos años y debido a las circunstancias actuales es necesario integrar esta organización con una perspectiva formativa más unitaria. Este modo de entender la tarea de la formación de los catequistas como autoformación en la fe y como competencia para comunicarla es mucho más unitario que el modo clásico del trinomio “saber, saber ser y saber hacer”, que corre el peligro de trocear la formación y de no permitir captar suficientemente la cuestión de fondo: el primer anuncio debe ser descubierto ante todo por el catequista y en la medida en que llega a ser experiencia para el catequista puede ser también servicio comunicativo. Una formación del catequista solo funcional o didáctica no tiene sentido, es estéril estrategia. Al mismo tiempo, la sola maduración de fe del catequista, sin hacerlo capaz de su tarea específica, es decir, la dinámica comunicativa como espacio del nacer, crecer y llegar a la madurez de la fe, deja desguarnecido el aspecto principal de su ministerio y puede quedarse en una formación espiritual ineficaz.

CINCO COMPETENCIAS DEL CATEQUISTA Los mejores catequetas europeos como E. Biemmi, A. Fossion y H. Derroitte afirman que dentro de estas dos dimensiones de la formación de los catequistas, en una perspectiva que mantenga juntas la capacidad de propuesta de la fe con la del cuidado de la fe, podemos considerar de forma nueva las cinco competencias fundamentales, reinterpretadas según los criterios ya indicados.

Competencia bíblico-teológica Esta competencia consiste en la capacidad de hablar de la fe de forma correcta y coherente, de manera dinámica y significativa, con claridad y simplicidad, sin caer nunca en el simplismo. No exige grandes cualidades intelectuales o una formación especialista, pero sí ciertamente un mínimo de conocimientos básicos para saber distinguir lo esencial de lo accesorio, para poder poner en relación los distintos enunciados de la fe y los diversos aspectos de la vida cristiana. Concretamente, el catequista debe ser capaz de leer las Escrituras de forma correcta, de comprender el dinamismo de la historia de la salvación, de comprender y sabe explicar las afirmaciones fundamentales del Credo. Tendrá que adquirir también el sentido del vivir la fe en la Iglesia, en sus dimensiones comunitaria, litúrgica, sacramental, ética y de compromiso en el mundo.

Considero importante que a los catequistas se proponga ante todo una formación bíblica, y después en las cuatro columnas de la catequesis, tal como nos las ha consignado la tradición: el Credo, los sacramentos, los mandamientos, el Padre Nuestro. Subrayo especialmente la importancia de tratar con los catequistas todos los artículos del Credo, que les resultan difíciles de comprender y de comunicar. Mi experiencia dice que es éste un camino privilegiado de formación.

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Competencia cultural La competencia teológica tiene que estar acompañada por un conocimiento del contexto sociocultural en el que se desarrolla esta catequesis. El catequista debe conocer a aquellos a quienes se dirige: su ambiente de vida, su historia, sus preguntas, sus referencias, sus gustos, sus aspiraciones. Esto exige al catequista estar insertado en la vida ordinaria, interesarse por todo lo que interesa a los destinatarios del mensaje cristiano, estar presente en sus conversaciones, como Jesús con los discípulos de Emaús (“¿De qué estabais hablando por el camino?”) o de Felipe con el eunuco (“¿Entiendes lo que estás leyendo?”).

Se espera del catequista que hable de la fe o que la haga descubrir no de forma abstracta o separada de la vida, sino haciéndola resonar en el corazón de la vida, en sus interrogantes y aspiraciones fundamentales.

Por lo que atañe a esta competencia cultural, creo que es importante sobre todo que los catequistas adquieran una mirada serena sobre la cultura actual, que la vean con esperanza y no con pesimismo. Hay que ayudarles no sólo a no quedar deprimidos, sino a estar contentos del fin de la cristiandad sociológica.

Hay que gozar ante el nuevo escenario que se abre a la fe: el tiempo de la libertad, de la gratuidad y por tanto, de forma totalmente nueva, de la propuesta, de la misión evangelizadora.

El evangelio se siente bien en una cultura plural, se encuentra más a gusto que dentro de un cristianismo de la obligación, de la necesidad, de lo dado por supuesto, de lo debido. La no necesidad cultural del cristianismo abre una etapa nueva para la fe. Le devuelve el carácter de propuesta libre y de libre adhesión. Y así relanza el testimonio

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Es importante que los catequistas adquieran una mirada serena sobre la cultura actual, que la vean con esperanza y no con pesimismo. Hay que gozar ante el nuevo escenario que se abre a la fe: el tiempo de la libertad, de la gratuidad y por tanto, de la propuesta, de la misión evangelizadora gratuito de los creyentes. Es esto lo primero que la formación debe transmitir a los catequistas, pero también a los párrocos y a los obispos. De hecho, esta visión se transforma en empatía y simpatía hacia los destinatarios del anuncio, considerados como “capaces de Dios”, buscadores de Dios no menos que los de las generaciones pasadas.

Para los catequistas, conseguir una competencia cultural es un trabajo que requiere mucho tiempo. Se adquiere o se va adquiriendo con la vida, en el ejercicio de un empleo, por medio de información o formación en el campo social. La formación específica de los catequistas consistiría entonces en enseñarles cómo gestionar esa competencia cultural en el campo de la catequesis. Este ejercicio de la competencia cultural es indispensable en la catequesis para hacer la fe más comprensible y más deseable en un determinado contexto. También es necesaria para el prestigio del catequista respecto a su auditorio. El catequista no puede aparecer como un personaje de “sacristía”, encerrado en su mundo religioso o en las palabras de un catecismo. Es necesario que se presente integrado en su medio, instruido, curioso, no sólo en el campo religioso, sino también en todo lo que constituye la vida de los hombres.

Competencia pedagógica El catequista es también un pedagogo. Su arte consiste en introducir en la fe por medio de un proceso peda-

gógico pensado y organizado. Es importante que pueda disponer de una serie diferenciada de recursos pedagógicos y didácticos.

En algunos momentos, el catequista puede asumir el papel de enseñante: informa, desarrolla un tema, da formación. El catequista aparece como alguien depositario de un saber que transmite.

Es como el maestro que distribuye con autorización un conjunto de conocimientos sobre la fe y la vida cristiana. Esta enseñanza magistral puede ser muy viva y dar lugar a un diálogo muy animado de preguntas y respuestas.

En otros momentos, el catequista puede ser el animador: el que organiza los intercambios del grupo de modo que se aprenda gracias a la interacción entre los participantes. El catequista no es el que sabe, sino el que se esfuerza para que se expresen los conocimientos, experiencias o cuestiones que están presentes en el grupo, para que se comparten y susciten el debate.

Puede ser también un facilitador del aprendizaje. No parte de su saber ni de lo que sabe el grupo.

Va a poner a los componentes del grupo en la situación de buscar y descubrir por ellos mismos. El catequista propone documentos de trabajo. El grupo es esencialmente activo.

Competencia organizativa El catequista no es sólo un pedagogo. También tiene que ser un buen organizador. La catequesis, no hace falta recordarlo, es una tarea de la Iglesia, que se inserta en el medio eclesial que tiene sus lugares, sus tiempos, sus reuniones, sus asambleas, su articulación. La catequesis no está aislada de nada eso. Tampoco es obra de una sola persona o de un grupo de catequistas. Nace de la responsabilidad de la asamblea de la comunidad y se dirige a per-

Los catequistas no sólo han de vivir la espiritualidad común de los cristianos, sino que cultivarán actitudes específicas: escucha del otro, respeto de la libertad, confianza en la persona, paciencia, espiritu de servicio y de ayuda recíproca... No habrá catequesis si ésta no llega a ser un lugar de experiencia concreta del Evangelio

sonas o grupos diversos. De ahí la importancia de que la catequesis tenga una buena organización clara, variada y flexible. Desde este punto, es preciso que el catequista sea apto para insertarse en una pastoral catequética de conjunto, es decir, en el proyecto global de una comunidad cristiana elaborado para asegurar, de diversas maneras, el servicio de la fe, desde su despertar hasta su maduración, a las personas, a los grupos y a toda la comunidad.

Competencia espiritual La quinta competencia determinante es la espiritual. Se refiere a la capacidad para orientar la actividad catequética con espíritu evangélico y bajo la acción del Espíritu Santo. Esto supone que los catequistas no vivan solo la espiritualidad común de los cristianos (fe, esperanza y caridad), sino que cultiven actitudes espirituales específicas, propias de la tarea catequética: escucha del otro, respeto de la libertad, confianza en la persona, paciencia, espíritu de servicio y de ayuda recíproca, etc.

No hay catequesis si ésta no llega a ser un lugar de experiencia concreta del Evangelio y de acogida del Espíritu Santo.

Diversos autores hablan de determinadas actitudes espirituales que parecen esenciales en la labor catequé-

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tica. Dejarse evangelizar por aquellos a los que se esfuerza por evangelizar.

El catequista nunca está evangelizado plenamente; tampoco es el que lleva el Evangelio a los que están totalmente alejados. El arte del catequista consiste en discernir la presencia del Espíritu, que siempre le precede en las personas y en las situaciones que se encuentra, incluso donde menos se espera. Catequizar es estar siempre dispuesto a recibir de los que quiere catequizar, el testimonio de que Dios ya está actuando en ellos.

Atreverse a acoger desde la situación del otro. El catequista debe ir al otro, a entrar en su situación, creyendo en sus capacidades de acogida.

Combinar rigor con una sana despreocupación. Hay que esperar del catequista que sea muy riguroso en la preparación de los contenidos de la catequesis, en su pedagogía y organización. Esta preocupación por el rigor es una cualidad que testimonia el respeto a la Palabra de Dios y a las personas. Este rigor en la catequesis debe vivirse con espíritu de servicio no de poder. Porque la transmisión de la fe no es nunca objeto de una conquista ni producto de un esfuerzo. El catequista debe reconocer que nunca tiene poder para transmitir la fe o hacerla crecer. Su trabajo se centra en las condiciones que pueden hacer la fe comprensible, posible y deseable.

Su acción llega hasta ahí. Lo demás es asunto de la gracia y la libertad.

Plantear la diferencia entre “creer con” y “creer como”. Una de las tentaciones de los catequistas es querer que los destinatarios de la catequesis crean “como él”. Pero entonces, tiene el peligro de imponer su propia manera de vivir la fe.

Con la capacidad espiritual el catequista sabrá actuar sin imponer su manera particular de vivir la fe. Su papel es el de vigilar que los destinatarios de la catequesis sean fieles al mensaje cristiano que reciben, pero que lo puedan vivir no obligatoriamente como él.

Ser compañero de camino. El catequista debe ser capaz de crear relaciones personales con los que reciban la catequesis sin prejuicio de su papel de ani-

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El catequista debe reconocer que nunca tiene poder para transmitir la fe o hacerla creer. Su trabajo se centra en las condiciones que pueden hacer la fe comprensible, posible y deseable.

Su acción llega hasta ahí. Lo demás es asunto de la gracia y la libertad mador de los grupos. Es decir, la espiritualidad del catequista deberá aunar el sentido comunitario con la preocupación por el acompañamiento individual.

Y, todo esto, con la perspectiva de un camino que pide paciencia, que no quiere resultados inmediatos, que deja tiempo al tiempo, que acepta confiadamente que en el camino haya resistencias, dudas, dificultades, abandono de algunos.

Estas cinco grandes competencias deben ser procuradas siempre según la doble dimensión ya indicada: ante todo como crecimiento humano y espiritual del catequista, después como capacidad de comunicar la fe.

EL MODELO FORMATIVO Finalmente hay que decir algo acerca del modelo que hay que seguir en la formación de los catequistas. Sabemos que durante muchos años la formación de los catequistas se ha inspirado en un modelo de “vulgarización teológica”. Este tipo de formación del catequista tiende a que asimile una serie de informaciones teológicas simplificadas, resumidas. La lógica que se sigue es la de una comunicación “en cascada”, de arriba abajo (especialista, catequista, destinatario) según la técnica del resumen, con la inevitable pérdida de profundización en cada nivel de la cascada. Es una formación que produce catequistas repetidores, reproductores de nociones poco profundas. De las “escuelas” para catequistas hemos pasado en estos últimos años a cursos según un modelo de “laboratorio”, “donde juntos se aprende, se expresa y se proyecta según itinerarios formativos; nos catequizamos recíprocamente y es-

La formación de base es hoy fundamental, ya que las nuevas generaciones de catequistas no se han beneficiado de la formació pos-conciliar. Están desguarnecidos respecto a la fe y a sus contenidos fundamentales

tamos atentos a cuanto sucede efectivamente en la catequesis en acto”.

Es muy importante tener presente este principio fundamental: el catequista repite sin darse cuenta el modelo formativo con el que ha sido formado. Es inútil por tanto exhortarlo a una catequesis de acompañamiento y de iniciación siguiendo cursos de tipo frontal.

Para un itinerario de formación para la nueva fisonomía de catequistas, a la vez capaces de proponer la fe (evangelizadores) y de acompañar su desarrollo y profundización (propuesta de fe, cuidado de la fe), sugiero estas dos indicaciones prácticas.

Hay que distinguir claramente, me parece, la formación de base (con tiempo limitado) de la formación sobre el terreno o permanente. La de base es hoy fundamental, ya que las nuevas generaciones de catequistas no se han beneficiado de la formación pos-conciliar.

Están desguarnecidos respecto a la fe y a sus contenidos fundamentales.

Por eso, mientras la formación permanente puede seguir un modelo de laboratorio o sistemático, a propósito de varios aspectos de los retos catequéticos concretos, la de base puede ser repensada en una triple dimensión: narrativa, kerigmática, catecumenal.

Ante todo un planteamiento narrativo, que introduce en la formación la experiencia de los catequistas, la narración de sus historias humanas y de fe, el cruce de sus narraciones con las grandes narraciones bíblicas.

Un planteamiento kerigmático, es decir, de anuncio, para ellos. No hay que suponer que sean creyentes y habrá que ponerlos en contacto con el corazón del Evangelio, con vistas a una adhesión renovada que es al mismo tempo acto, contenido y actitud. Hay que conducirlos a dar su asentimiento a la fe como

adhesión a Cristo y a los contenidos esenciales del Símbolo, dentro de la comunidad eclesial. Si son formados en esto, instintivamente darán a su catequesis una connotación kerigmática, de primer anuncio.

Un planteamiento en cierto sentido catecumenal, iniciático. Se puede pensar en un recorrido en el que los catequistas tienen una experiencia iniciática: ritos, pasos de conversión indican una entrada progresiva en la fe y en la capacidad de comunicarla.

Si son formados con estos tres registros llegarán a ser capaces de realizar una des-intelectualización de la fe y de restituirle su carácter de experiencia.

Sobre estas tres lógicas formativas se pueden integrar tranquilamente las cinco áreas de competencias requeridas: la bíblico-teológica, la cultural, la pedagógica, la organizativa y la espiritual.

ENTRE COMPETENCIA Y SIMPLICIDAD Nuestros catequistas son todos voluntarios. El cuadro que he presentado parece exigir profesionales de la evangelización, preparados a través de una larga formación, cosa que ni los párrocos poseen.

No podemos cargar a los laicos, que tienen trabajo y familia, con un peso formativo demasiado exigente.

Creo por lo tanto que la formación de nuestros catequistas deba poseer dos características: a) Debe tener una duración razonablemente breve.

Podemos pensar en un bienio de formación básica y en algunos encuentros de formación permanente. El tiempo más limitado tendrá que ser compensado con una formación no fragmentaria, pensada dentro de una propuesta orgánica y gradual. Deberá ser también una formación bien cuidada, conducida en equipo, con un modelo de aprendizaje activo (narrativo, kerigmático, catecumenal) en las cuatro áreas descritas. b) Será una formación que los mantiene simples, laicos, capaces de un testimonio inmediato y “caliente”. Habrá que evitar, por tanto, toda forma de clericalismo, invitándolos a presentar la fe correctamente, pero siempre con la simplicidad que proviene de sus vidas y de su condición laical, evitando convertirlos en pequeños teólogos. Son estos, de hecho, los aspectos decisivos para un testimonio y un servicio catequético eficaz y creíble.

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Reflexiona, comenta y dialoga Indica aquellos aspectos que han aparecido en este artículo con los que estás de acuerdo o en desacuerdo.

Analiza y valora la formación de catequistas que se da en tu entorno parroquial, escolar…

De las cinco competencias que debe adquirir el catequistas indica cuáles te parecen las más importantes, cuáles están más olvidadas, cuáles son las menos necesarias…

Dialoga en el grupo lo que estos nueve cuadernillos sobre catequesis te han aportado a ti y a tu grupo de referencia.

TEXTOS PARA COMENTAR Todos estos quehaceres nacen de la convicción de que cualquier actividad pastoral que no cuente para su realización con personas verdaderamente formadas y preparadas, pone en peligro su calidad. Los instrumentos de trabajo no pueden ser verdaderamente eficaces si no son utilizados por catequistas bien formados. Por lo tanto, la adecuada formación de los catequistas no puede ser descuidada en favor de la renovación de los textos y de una mejor organización de la catequesis.

En consecuencia, la pastoral catequética diocesana DEBE DAR ABSOLUTA PRIORIDAD a la formación de catequistas laicos. Junto a ello, y como elemento realmente decisivo, se debe cuidar al máximo la formación catequética de los presbíteros, tanto en los planes de estudio de los seminarios como en la formación permanente. Se recomienda encarecidamente a los Obispos que esta formación sea exquisitamente cuidada (Directorio General para la catequesis 234).

Oración del catequista Espíritu Santo, haz de nosotros personas de corazón amplio y generoso, felices de ser cristianos, entusiastas de Jesús y de su obra, contentos de pertenecer a la Iglesia optimistas y esperanzados en el esfuerzo, comprometidos en la transformación del mundo.

Que caminemos en la vida con valor y decisión, con esfuerzo y energía, con ilusión y esperanza. derrama sobre nosotros todos tus dones.

Ayúdanos a descubrir tu presencia y acción en nosotros, en las personas y en el mundo.

Haz que seamos capaces de colaborar contigo en la realización del Reino de Dios.

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CARTA AL PADRE ALBERIONE antonio díaz tortajada

“Cristo es el camino”

E

stimado y querido Santiago Alberione:

Te cuento. Un hombre de otro mundo cae de repente sobre la tierra. Viene de un mundo donde no hay espejos y por lo tanto nunca ha visto su imagen reflejada en ellos. En la tierra se encuentra dentro de una habitación y ve cómo a través de una ventana, un rostro se mueve. ¿Quién será esa persona?, se pregunta el visitante. Trata de tocarla, pero el otro se limita a imitarlo, mueve los labios y la boca exactamente como él. ¿Quién será ese otro?

No logra hablar con él y enfadado dice: “Voy a tener que romper esta ventana para poder tocar a ese hombre”. Rompe el espejo y se encuentra dentro de un muro.

Esta historia, padre, es real en muchos sentidos. El espejo puede convertirse en un muro entre yo y mí mismo. Yo me observo, me conozco, pero soy un extraño para mí mismo, no puedo acercarme a mí mismo; entre lo que soy en realidad y lo que quisiera ser se levanta un espejo impenetrable.

Esta historia también es cierta por lo que se refiere a mi prójimo. A menudo creo hablar con mi prójimo, pero en realidad permanezco encerrado en mí sin lograr salir de mí mismo, sin hacer algo más que reflejar mi propia imagen en el otro, aunque yo no lo quiera.

Cuántas personas temen que Dios no sea más que una proyección del hombre, una imagen gigante de sus propios deseos. Y aunque yo crea en ese Dios, aunque esa re-

alidad haya logrado convencerme ¿acaso delante de Él, muchas veces, no permanezco encerrado en mí mismo, sin salir de mí mismo? ¿No será el mundo una habitación llena de espejos por todos lados, en las paredes, el techo y el suelo? Parece ser un espacio grande, amplio y abierto, mientras que en realidad no es más que una celda estrecha cuyas paredes están cubiertas por las construcciones y los productos del hombre, de modo que el hombre se encuentra únicamente a sí mismo, y no ve las cosas, las realidades, los orígenes. Amenaza acabar con todo eso para que quede sólo una cosa que así no puede vivir: él mismo.

Hoy muchos hombres de nuestro tiempo se alejan de los valores cristianos no porque los rechacen considerándolos absurdos, sino porque tienen una preocupación enorme: No lo lograré nunca, para mí no hay un camino que me conduzca hasta allá... En el fondo del corazón humano existe un ansia de construir caminos en lugar de muros, puentes en lugar de fosos y zanjas, puertas y ventanas en lugar de espejos.

Necesitamos un camino, buscamos un camino. Cada día de mi historia personal se enfrenta a un cruce de caminos. ¿Cómo podemos saber el camino? La afirmación, casi angustiada (“Señor, no sabemos dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?”) es pronunciada por uno de los apóstoles. Ellos ven que su Maestro se aleja, que se va aquel que en pocos meses ha

revolucionado completamente sus vidas y temen no poder volverlo a ver. Esos hombres habían dejado su esposa, sus hijos, sus amigos y su trabajo, habían hallado una existencia nueva; habían encontrado una persona inimaginable, habían encontrado a un hombre con el cual era hermoso estar, un hombre ciertamente difícil, pero el sacrificio que él pedía les recompensaba con creces.

Tú conociste a lo largo de tu vida la misma experiencia de estos apóstoles. Tuviste un encuentro con Jesucristo que marcó tu vida. A veces sentías derrotas y dolor. Pero al mismo tiempo sus palabras encerraban para ti una luz imposible de hallar en las palabras de otros. Tanto es así que en medio de estos razonamientos y titubeos de fe respondiste como Pedro: “¿Dónde iremos? Tú tienes palabras que explican la vida”.

Tú te encontraste con Jesucristo en aquella experiencia mística.

Todo lo que hiciste en tu vida fue sorprendente pero lo que más asombraba era la promesa encerrada en tu vida-milagro que cumplías y dejabas atónitos a tus contemporáneos: Mostrar a Jesucristo-camino. Tú supiste ser un buen alumno en su escuela.

Y aquí nace la pregunta: “¿Cómo podemos ir sin saber el camino?”

Tú nos hablaste de Cristo “camino”. Conocer el camino: En toda historia del hombre no hay ninguna pregunta más importante, ni respuesta más fundamental.

Gracias por ayudarnos.

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ENTREVISTA A LA HNA Mª CELESTE, OBLATA victoria luque

“La verdadera libertad está en el

¿

Por qué estás aquí, en este monasterio de Toledo? Hace relativamente poco ha tenido mucho éxito un libro (Qué hace una chica como tú en un sitio como éste, Edit. Libros Libres) que habla sobre la experiencia de distintas jóvenes que deciden ingresar en la clausura.

La vida en clausura no es una broma, ¿cuál es la perla preciosa que has encontrado por la que merece la pena dejarlo ”todo”?

Muchos piensan que me entrego a un ideal, o simplemente a una forma de vida.

Y yo les digo que no; no me entrego a ningún ideal sino a una Realidad, a una Persona que es Jesucristo. Él ha sido la perla preciosa por la cual lo he dejado todo, y ese todo me parece nada, cuando le conocí a Él.

Supongo que para tomar la decisión de renunciar a tu propia libertad física, ha de

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ticipaba mucho en la parroquia no era una chica muy piadosa, llevaba una vida un poco paralela, hasta que llegó un punto en que empecé a cuestionarme qué sentido tenía ser cristiana. El momento crítico fue cuando salí con un chico que era agnóstico; mi fe comenzó a tambalearse. Dios me empujaba a tomar una decisión, y lo elegí a Él. haber una experiencia muy fuerte de encuentro con Jesucristo, ¿podrías dar unas pinceladas de cómo ha sido esta llamada del Señor?

Recorrí un camino de conversión creciente hasta que el Señor me llamó a esta vocación, donde aprendí que la verdadera libertad está en el corazón. Aunque par-

¿Hasta entonces te habías planteado alguna vez ser religiosa y de clausura?

No, nunca, ni siquiera se me pasó por la mente. De hecho cuando dejé a este chico, aconteció mi primer encuentro con el Señor. A Él le pedí con mucho fervor, que me diera un esposo para siempre; en ese momento sentí que

La Hna Mª Celeste Gragera, Oblata de Cristo Sacerdote, tiene 25 años, es profesa temporal desde hace unos meses, y, exultante, se presta a hablar con nosotros sobre su opción por Cristo a través de la clausura Él me miraba como el Padre de la parábola del Hijo pródigo, como si nunca le hubiese ofendido. Volvía a la casa del Padre, después de haber estado algunos años de mi juventud, tibia y mundana. Y es como sí Él me dijese en el fondo de mi conciencia: ¿”un esposo para la vida de la tierra, o para siempre”? Y enseguida terminé mi petición: Para siempre, para siempre... Meses más tarde comprendería, que el único esposo que duraba para siempre era Jesucristo. Que era Él mismo quién me habla dado la gracia de desear ser su esposa, de pedir dicha gracia y de dármela. .

Entonces ¿Se cumple en ti aquella afirmación de Benedicto XVI, “Dios no quita nada y lo da todo?

Así es, no me quitó los deseos que tenia de casarme y tener hijos, sino que Él todo lo llevó a plenitud. Me dio como hijos a toda la humanidad y a Jesucristo como único y eterno Esposo. Al igual que mis deseos de ayudar a las personas. En un principio quería estudiar medicina, más tardé me decanté por psicología.

Y cuando me encontré con Jesús, Él me enseñó más aún: sanar las enfermedades del alma (Dios quita el mal del pecado), que es la raíz de todos los males. ¿Podrías explicarme cómo se concibe la maternidad espiritual en la clausura?

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“Descubrí que Dios había puesto en mi corazón y en el de todas las personas un ansia infinita de felicidad, que las cosas finitas, transitorias, no la podían saciar.

Encontré esta felicidad cuando Él me dio la fe en la Eucaristía” A la dcha, la Hna Mª Celeste cuando era postulante.

Arriba, ya siendo profesa temporal, en el claustro del convento.

En la vida de oración continua, y uniendo nuestros sacrificios a la cruz del Señor, Él se sirve de ello para dar vida a las almas-hijas que nos ha dado. Es pensar que ese trabajo o esa oración que haces, es un canal donde se derrama la gracia para quien lo esté necesitando. Como nuestro fin es sobrenatural nuestros medios son también sobrenaturales. ¿Veis de alguna manera los frutos de vuestra oración?

Alguna vez, sí. Pero la mayoría de las veces no, porque la oración puede llegar hasta los confines más insospechados que sólo Dios ve y sólo en la eternidad lo sabremos. ¿Tiene la oración poder para cambiar el corazón de los hombres y, en su caso, la voluntad de Dios?

Sí; salvaguardando siempre su libertad, y teniendo en cuenta que la voluntad de Dios en un sentido amplio es inalterable. Dios siempre escucha la oración de intercesión por nuestros hermanos, cuando se hace con fe y perseverancia, aunque no siempre se realiza cuando nosotros queremos, sino como decía la Madre Maravillas de Jesús: “Cuando Dios quiera, como Dios quiera y donde Dios quiera”.

Siempre me ha llamado la atención la alegría que tienen

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preciosa afirmación de san Agustín: “Nos hiciste para ti y nuestro corazón anda inquieto hasta que no descanse en Ti”.

Vosotras oráis especialmente por los sacerdotes y seminaristas, ¿cuándo comenzaste a tomar conciencia de orar por los sacerdotes? ¿Veías que los de fuera eran conscientes también de ello?

las monjas de clausura. ¿Estamos “los de fuera” equivocados? ¿Quizás buscamos la felicidad donde no está?

Cuando una persona está llena de Dios, es imposible no irradiar esta alegría y amor a los demás.

Descubrí que Dios había puesto en mi corazón y en el de todas las personas, unas ansias infinitas de felicidad, que las cosas finitas, transitorias, no la podían saciar. Recuerdo cuando encontré esta felicidad, y fue cuando Él me dio la Fe en la Eucaristía.

Cuando descubrí que allí estaba Jesús vivo en Cuerpo y Alma, mi vida comenzó a cambiar por completo. Esa sed que tenía de su amor y de estar con Él, descubrí que, en el fondo, era la sed que Él tenia de mi amor; exactamente igual que en el encuentro de Jesús con la samaritana.

“Si conocieras quién es el que te pide de beber, tú le pedirías o Él y Él te daría agua Viva” o aquella

A través de unas circunstancias negativas: por ejemplo, viví de cerca que un sacerdote amigo dejara el sacerdocio, veía la importancia de su misión y por tanto la necesidad de rezar por ellos. Algunas veces me iba a quejar al Señor y se me iluminaban estos pensamientos que me daban mucha paz: ¿has orado por él? ¿te has sacrificado por él? Hay poca conciencia de orar por los sacerdotes todavía; si hubiese más fe, se rezaría más para que ellos tuviesen las gracias que necesitan, pues como dice Nuestro Señor: hay demonios que sólo se van con la oración y el ayuno. ¿Cómo es un día en la clausura? ¿Tenéis tanto tiempo libre como algunos piensan?

Todo nuestro día gira alrededor de la Liturgia de las Horas, que va santificando el día: rezando con los mismos salmos que Jesús rezó. Se entremezclan en el horario los trabajos manuales, sencillos, caseros, como la vida

“Hay poca conciencia de orar por los sacerdotes todavía; si hubiese más fe, se rezaría más para que ellos tuviesen las gracias que necesitan; como dice Nuestro Señor, hay demonios que sólo se van con la oración y el ayuno” de Jesús en Nazaret, lo cual nos facilita el silencio y la soledad. Dejando que Él vuelva a entregarse en nosotras, orando con nuestro corazón y trabajando con nuestras manos. El tiempo es oro para nosotras, como optamos por una vida de pobreza, lo aprovechamos al máximo para trabajar, para rezar y estudiar. ¿Han llegado las nuevas tecnologías a los conventos de clausura? ¿De qué manera mantenéis lazos con el mundo, sin estar en él? ¿Cómo concebís el uso de las tecnologías?

Por estar en clausura no despreciamos las nuevas tecnologías; las consideramos un don de Dios, siempre y cuando se usen moderadamente y para fines buenos.

Usamos de ellas sólo en la medida de la necesidad, para poder tener la vida de oración constante y de silencio. Nuestro contacto con el mundo lo tenemos por medio de las visitas familiares, correspondencia, a través de personas allegadas que nos piden oraciones.

Leemos algún artículo de algún periódico católico.

Muchos, desde fuera, ven esta vida vuestra como “ineficaz” apartada del mundo, con falta de implicación en la vida cotidiana de la gente, que sufre y padece tantas necesidades. ¿Esto es así? ¿Os replegáis porque el mundo os asusta?

No, más bien al contrario, Recuerdo que nadie se imaginó que yo fuera a optar por la vida de clausura porque era una de las personas más activas de la parroquia. Descubrí que sólo la vida contemplativa colmaba mis grandes deseos de ayudar, porque

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Sobre estas líneas, la Hna Mª Celeste con su familia, el día en que entraba en el convento.

con el poder de la oración llegas mucho más allá de nuestra limitada naturaleza. Quien ve esta vida como ineficaz es porque le falta fe y porque piensa que todo se puede con esfuerzo humano; pero sin la gracia nada podemos: ”Sin Mí no podéis hacer nada».

Vamos a celebrar en mayo la Jornada pro Orantibus, en la que se toma conciencia de la importancia de que haya cristianos dedicados a la oración. ¿Qué sería de la Iglesia activa si no contara paralelamente con una Iglesia contemplativa?

Sería como un cuerpo sin corazón. De hecho, las personas que se dedican al apostolado, tienen que tener su parte de vida contemplativa, si no resultaría ineficaz, y podría convertirse en una simple ONG. Ahí tenemos el ejemplo de Madre Teresa de Calcuta, la cual pasaba horas enteras en oración antes de salir a atender a los moribundos de las calles. Cuando yo vivía fuera, muchas veces pensaba en esto: “¿Cómo voy a dar a Dios que es Amor, si no estoy llena de Él?

Sólo en la oración y en los sacramentos nos llenamos de Él, para después darlo.

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YO SOY EL ALFA Y LA OMEGA pedro moreno

Pablo debe ser nuestro modelo “El que permanece unido a mí y yo en él, da mucho fruto” (Jn 15, 5)

S

i la fe es vivir el encuentro con una persona, con Cristo, y vivir desde ese encuentro, bien podemos afirmar que confesar y trasmitir la fe es confesar y trasmitir a Cristo.

El bautismo: Puerta y camino de la fe La confesión de la fe, o confesión de Cristo como acabamos de afirmar, es una exigencia ineludible de nuestro bautismo, puerta y principio del camino de la fe.

Iluminamos nuestra afirmación desde el Evangelio de san Lucas.

Nos recuerda el evangelista el momento en que Jesús fue a la sinagoga de su pueblo y le entregaron el libro santo para que lo leyese. Añade: “…encontró el pasaje donde estaba escrito: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad y a los ciegos la vista. Para dar libertad a los oprimidos, para anunciar el año de gracia del Señor” (cfr. Lc 4,14-22).

El texto que, como decimos, nos remite a Cristo, nos remite también a nosotros mismos, nos remite a nuestro bautismo y a sus exigencias. También nosotros, en el bautismo, hemos sido un-

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gidos por el Espíritu para anunciar el Evangelio a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, para anunciar el año de gracia del Señor. Nuestra unión a Cristo, en aquella hora bautismal, fue unión a su condición sacerdotal, profética y regia. Consagrados por el Espíritu como Él quedamos destinados a vivir en su misma condición y estilo de existencia.

El apóstol Pablo, modelo en la confesión de la fe Mirar a Pablo, el apóstol de Cristo por excelencia, es mirar a quien se nos presenta como modelo en la confesión de la fe, en el anuncio de la fe. Nos puede ir bien el recordar su mandato a Timoteo que es, por otra parte, la expresión de su misma vida. Le escribe así: “Esfuérzate por presentarte ante Dios como un hombre probado, como un obrero que no tiene de qué ruborizarse, como el fiel predicador da la palabra divina” (2 Tim 2,15). Son palabras que nosotros las leemos como dichas a nosotros mismos Varias lecciones nos enseña Pablo cuando se trata de confesar la fe o confesar a Cristo. Recordamos algunas: Pablo anuncia el Evangelio desde la identificación con Cristo. La fe es para él Cristo. Ha hecho suyas las palabras

del Señor en el Evangelio: «La obra de Dios es ésta: que creáis en el que él ha enviado» (Jn 6, 29). Creer en Jesucristo es, por tanto, el camino para poder llegar de modo definitivo a la salvación”, ha escrito el Papa en Porta Fidei (PF 3).

“Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí…” Pablo lleva a plenitud su condición bautismal: injertado, configurado, revestido de Cristo y sus sentimientos, hecho una cosa con él. Por eso puede también decir: “Para mí la vida es Cristo…” ó “Todo lo estimo nada y basura con tal de ganar a Cristo…”

“Sin mí no podéis hacer nada”, nos había dicho el Señor. Es necesario, como lo hizo Pablo, estar vitalmente unidos a Cristo por la oración, la palabra (en la que descubrimos la presencia de Cristo) y la vivencia de los sacramentos, como primera condición para confesar la fe, para poder confesar a Cristo.

Nadie puede dar lo que no tiene, dice el refrán y el sentido común.

No podemos dar a Cristo si no lo poseemos, si no es el alma misma de nuestra existencia y la fuerza que llena nuestro corazón. Si el sarmiento no está vitalmente unido a la vid no puede dar frutos. Pues igual nosotros,

si no estamos bien unidos a Cristo no podemos dar frutos ni confesar su nombre.

Pablo anuncia el Evangelio urgido por el amor de Cristo (2 Cor 5,14). Urgido desde dentro. “Por eso, también hoy es necesario un compromiso eclesial más convencido en favor de una nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe”, ha escrito también el Papa en Porta Fidei (PF 7). En este sentido, es especialmente revelador el siguiente texto de los llamados Lineamenta para el último Sínodo sobre la evangelización. Allí leemos: “Por lo tanto, afrontemos la nueva evangelización con entusiasmo. Aprendamos la dulce y reconfortante alegría de evangelizar, aunque parezca que el anuncio sea una siembra entre lágrimas (cf. Sal 126, 6).

«Hagámoslo –como Juan el Bautista, como Pedro y Pablo, como los otros Apóstoles, como esa multitud de admirables evangelizadores que se han sucedido a lo largo de la historia de la Iglesia– con un ímpetu interior que nadie ni nada sea capaz de extinguir. Sea ésta la mayor alegría de nuestras vidas entregadas. Y ojalá que el mundo actual – que busca a veces con angustia, a veces con esperanza –pueda así recibir la Buena Nueva, no a través de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos,

sino a través de ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en sí mismos, la alegría de Cristo, y aceptan consagrar su vida a la tarea de anunciar el reino de Dios y de implantar la Iglesia en el mundo». Sólo es posible trasmitir y confesar la fe desde el entusiasmo del corazón.

Cuando nos sentimos quemados y plenificados por la verdad del Evangelio (sigue en la siguiente página)

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Por la verdad que es Jesús mismo, entonces trasmitimos ese mismo fuego y esa misma verdad.

Pablo anuncia el Evangelio estando muy atento a las necesidades, al grito de los hombres. Recordemos aquella visión que nos cuenta el propio Pablo, cuando un joven macedonio se le presentaba y le decía “Pablo, ven a Macedonia y ayúdanos”. Añade el apóstol que “persuadidos de que Dios nos había llamado para evangelizarlos”, se dirigieron a Macedonia (cfr. Hech 16, 6-10).

Este grito del joven macedonio (Pablo, ven y ayúdanos) nos recuerda otros muchos gritos del Evangelio: “Jesús, hijo de David, ten compasión de mí…” “Señor, que vea…” “Señor, mi criado está paralítico en casa, con unos dolores terribles…” (cfr Mt 8, 5-13), “Señor, si quieres puedes curarme…” Nos recuerda también muchos otros gritos del hombre de hoy. Porque también el hombre de hoy sigue teniendo hambre y sed de Dios. “Como la samaritana, también el hombre actual puede sentir de nuevo la necesidad de acercarse al pozo para escuchar a Jesús, que invita a creer en él y a extraer el agua viva que mana de su fuente (cf.

Jn 4, 14)” (PF 3).

Nos toca estar muy atentos a los gritos de hambre o sed, de justicia o verdad, de esperanza y de sentido, que salen del corazón de nuestros contemporáneos. Se nos pide conocimiento y sensibilidad nuevos, mucha capacidad de discernimiento, acompañamiento, ante tantos hermanos necesitados. Pablo anuncia el Evangelio desde la conciencia de que lleva ese tesoro en vasija de barro, para que se vea que todo depende de Dios (cfr. 2 Cor 4,7s). Cuando se trata de confesar la fe, de confesar a Jesucristo, no podemos olvidar que no se trata de una obra nuestra; es la obra de Dios, la obra de su gracia. Lo nuestro, con todo el empeño que podamos poner, siempre será la “vasija de barro”. La fuerza siempre será de Dios.

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NUEVA EVANGELIZACIÓN (I)

Tupungato/Shutterstock

felicísimo martínez, o.p.

E

Evangelizar, tarea primera de la

l Concilio Vaticano II señaló ya la evangelización como la misión prioritaria de la Iglesia. Así, el Concilio presentó la evangelización como la tarea central de la Iglesia misionera, insistiendo en la necesidad de conocer los signos de los tiempos para anunciar debidamente el evangelio o para transmitir la fe a nuestros contemporáneos. De esta forma, la evangelización debe realizarse en diálogo con el mundo y sus interrogantes, y en apertura a todos los valores que se encuentran fuera de la Iglesia visible, sin violencia y en libertad religiosa. Y es tarea de toda la Iglesia. Sin hablar de “Nueva evangelización”, el Concilio urge una evangelización renovada.

Evangelii Nuntiandi Pablo VI nos regaló uno de los documentos más extraordinarios sobre la evangelización: la exhortación apostólica Evangelii Nuntiandi. Este es el documento maestro sobre la evangelización

de los pueblos. El documento es el resultado del Sínodo de los Obispos sobre la Evangelización.

Y recoge ya ricas experiencias de evangelización en distintos contextos geográficos y culturales del mundo actual. En este documento se subrayan ya importantes dimensiones de la actividad evangelizadora: diálogo con el mundo, conciencia de los problemas de éste, utilización de la Biblia, renovación de la liturgia y predicación, surgimiento de nuevas comunidades, incorporación progresiva de los laicos a la acción eclesial, contactos ecuménicos....

Así, se dice que la evangelización es el centro del programa pastoral de la Iglesia. Es la misión esencial de la Iglesia, su identidad más profunda. La Iglesia debe comenzar por evangelizarse a sí misma. El anuncio del evangelio no es facultativo, pues todos los pueblos tienen el derecho a que se les anuncie el evangelio.

Asímismo, señala que la Iglesia debe estar atenta a los interrogantes y problemas del mundo actual: increencia y secularismo, religiosidad popular, los no creyentes y no practicantes, el diálogo con la cultura, drama de nuestro tiempo o el desafío de la

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inculturación. Y que debe ser llevada a cabo por las Iglesias particulares. En la Evangelii Nuntiandi se indica además que el objetivo de la evangelización es transformar la sociedad y a las personas según las exigencias del evangelio; Jesús es el gran evangelizador que anuncia y practica el Reino de Dios, el cual es a un tiempo gracia y responsabilidad para la humanidad. Debe anunciar liberación y defender los derechos humanos. Debe ser vivencial e histórica: no se reduce a un simple adoctrinamiento, sino que busca la adhesión de corazón al programa de vida propuesto por Jesús. Implica la palabra o el anuncio explícito, el testimonio de la vida, la celebración litúrgica, el compromiso... Y es obra de toda la Iglesia.

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En cada continente Juan Pablo II fue marcando unos desafíos: en América Latina, el desafío de la justicia y la liberación; en Europa, el desafío del secularismo y la increencia; en Asia y África el desafío de la inculturación y del diálogo con las grandes tradiciones religiosas

tinente. Los proyectos pastorales de las iglesias latinoamericanas asociaron la evangelización con el desafío evangélico de la liberación. Es una tarea eclesial en medio del pecado estructural del

El anuncio a los pobres Las iglesias latinoamericanas recibieron esta herencia del Concilio y de Pablo VI, y la aplicaron a las situaciones concretas del continente latinoamericano.

Se trata de un continente masivamente católico pero urgido de una más intensa evangelización, que responda a los dramáticos problemas de la promoción humana, de la justicia, la paz, los derechos humanos... Especialmente las Conferencias episcopales latinoamericanas de Medellín y Puebla, sin hablar de una nueva evangelización, pusieron el énfasis en la necesidad de evangelizar el con-

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mundo. Es una evangelización hecha desde una decidida opción por los pobres, destinatarios preferidos del Reino, y también sujetos de evangelización. Este anuncio del Evangelio a los pobres es la acreditación más eficaz de la Iglesia. Se propone fomentar en

Arriba, unas monjas celebran la Semana Santa en Jerusalén (Abril, 2012). Junto a estas líneas, procesión de católicos en Moscú (Marzo, 2010). Abajo, ritual del candomblé, una de las religiones afrobrasileñas con más auge en Brasil.

los fieles una fe lúcida, adulta y comprometida.

Que atienda a la dimensión personal y comunitaria. Fue Juan Pablo II el que hizo de la “Nueva Evangelización” el programa pastoral de su pontificado y oficializó el nombre de “Nueva Evangelización”. Anunció este programa pastoral por primera vez en Polonia, su patria natal, evocándolo luego en Haití (evocando el medio milenio de la evangelización del Continente) y luego en el Parlamento Europeo (evocando los dos milenios de cristianismo). Aquí pidió que se haga surgir de nuevo el alma cristiana de Europa, pues es parte esencial de su identidad... Y fue proponiendo el mismo programa de Nueva Evangelización con motivo de distintos acontecimientos y efemérides.

Juan Pablo II y la Redemptoris Missio En sus discursos pastorales Juan Pablo II recordó constantemente que la Nueva Evangelización ha de ser nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión, destinada a promover la civilización del amor. En su visita a Bolivia se-

Fue el papa, Juan Pablo II, quien oficializó el nombre de “nueva evangelización”. La nueva evangelización se refiere al anuncio segundo del evangelio o a la evangelización de los bautizados distanciados de la fe y de la comunidad

ñaló los siguientes criterios para la Nueva Evangelización: valoración de la religiosidad popular y de las culturas autóctonas, denuncia de las idolatrías que conducen a la muerte, opción preferencial por los pobres. Y debe ser obra de todos los miembros de la Iglesia.

En cada continente Juan Pablo II fue marcando unos desafíos a la Nueva Evangelización: en América Latina, el desafío de la justicia y la liberación; en Europa y América del Norte, el desafío del secularismo y la increencia; en Asia y África, el desafío de la inculturación y del diálogo con las

grandes tradiciones religiosas…

Para comprender el concepto de Nueva Evangelización en el magisterio de Juan Pablo II, es importante tener en cuenta su encíclica Redemptoris Missio. En ella distingue la missio ad gentes, la nueva evangelización, la actividad pastoral. La nueva evangelización se refiere al anuncio segundo del evangelio o a la evangelización de los bautizados distanciados de la fe y de la comunidad.

El Kerigma La Nueva Evangelización evoca y hace referencia indirecta a la primera evangelización. La primera evangelización eclesial tiene su origen en el anuncio kerygmático. Jesús comienza anunciando

El beato Alberione: profeta f de la nueva evangelización

E

l beato Santiago Alberione (1884–1971), fundador de la Sociedad de San Pablo y de la Familia Paulina, ha sido un ferviente y convencido profeta de lo que hoy entendemos por “nueva evangelización”, antes aún de que se empezara a utilizar esta expresión. Así se lo reconoció en vida el gran papa Pablo VI, en la audiencia personal que le concedió el 28 de junio de 1969, cuando, en presencia de un numeroso grupo de miembros de las diversas instituciones por él fundadas, le otorgaba la meritoria distinción Pro Ecclesia et Pontifice: “Miradlo, humilde y silencioso, incansable, siempre alerta, siempre ensimismado en

sus pensamientos que van de la oración a la acción (según la fórmula tradicional: ora et labora, reza y trabaja), siempre atento a escrutar los signos de los tiempos, es decir, las fórmulas más geniales de llegar a las almas… Nuestro Padre Alberione ha dado a la Iglesia nuevos instrumentos, nuevos medios para vigorizar y ampliar su apostolado, nueva capacidad y nueva conciencia de la validez y de la posibilidad de su misión en el mundo moderno y con los medios modernos”.

la presencia del Reino, que es don y gracia liberadora, destinado preferentemente a los pobres.

La primera comunidad cristiana centra su predicación en el kerygma: el anuncio de Cristo muerto y resucitado. Evangelizar y predicar son equivalentes. El kerygma es prioritario respecto a la catequesis. No es simple enseñanza doctrinal, sino anuncio profético de una experiencia, transmisión de la experiencia pascual. Pero la fe pascual no es simple iluminación humana. Es obra del Espíritu. El resumen del kerygma es: 1) ha llegado el tiempo de la plenitud, 2) en Cristo Jesús; 3) Jesús, en virtud de la resurrección ha sido exaltado; 4) el Espíritu Santo ha sido donado a la Iglesia como signo del poder y la gloria de Cristo; 5) la época mesiánica alcanzará su consumación por obra de Dios.

El anuncio del kerigma va a acompañado por la realización de signos (curaciones, comunidad, eucaristía, caridad...). Esta primera evangelización tiene lugar en un ambiente de persecución y de martirio. A partir del reconocimiento oficial del cristianismo como religión del Estado, el proceso de la iniciación cristiana cambia notablemente: primero bautizados y luego evangelizados y convertidos. Se pasa de una fe personalizada a una fe cada vez más sociológica. Con el debilitamiento de la praxis catecumenal, se debilita también la tarea evangelizadora. Ahí están las raíces de un proceso que ha llevado hoy a postular la necesidad de una Nueva Evangelización. Benedicto XVI tomó el testigo de sus predecesores y ha hecho de la Nueva Evangelización el objetivo central del Año de la Fe y del reciente Sínodo de los Obispos.

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TESTIGOS DEL EVANGELIO:

daniela baronchelli, hsp

En el breve relato de su vida paulina en Pakistán, Sor Daniela, desvela donde está la raíz de su profunda felicidad

Mi vida

Y

o era una chica feliz, en casa y en el ambiente campesino de Farfengo, un pueblito de la provincia de Brescia (Italia). Muy orientada a ofrecer mis veinte años a un novio, a Gino, el mejor joven del pueblo. Sin embargo, Jesús me sedujo y me atrajo… De modo inesperado para Gino y para mí.

Al inicio del noviazgo, antes del primer beso, sentí fuerte su voz: “No aquí, no así, te haré mía para una misión”.

Mi hermana Irene, más joven que yo, había ingresado en las Hijas de San Pablo en Alba. Yo estaba enfadada, “porque la vida –decía− no se debe desaprovechar entre los muros de un convento”. Pero un día comprendí que (aun no me explico cómo…)

Dios me llamaba en el “convento” de las Hijas de San Pablo, para una misión especial: ¡debía partir pronto!. Desde aquel día, en la pequeña iglesia de mi pueblo,

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entre los musulmanes donde ardía un fervor misionero, ya no cantaba: “Manda a aquellos que enseñan el camino del cielo”, sino: “Mándame con aquellos que enseñan el camino del cielo”.

Misionera para la comunicación vital del Evangelio Yo, primera de siete hermanos, he dejado a mi familia, a Gino, al pueblo donde estaba activamente insertada, segura de que el Señor me habría llevado a tierra de misión, donde la vida paulina sería más exigente, pero entregada por Él y por los pueblos para la comunicación vital del Evangelio.

Dios ha sido fiel, magnífico. Me ha acompañado en mis primeros quince años en Nigeria, Tanzania y Kenia, donde me he enamorado

profundamente de los africanos y he gozado comunicando el Evangelio a la gente, sedienta de la verdad. Quince años de servicio entre la guerra y una pobreza enorme, pero también tanta gracia experimentada con la llegada de las primeras vocaciones y una abundante difusión del mensaje cristiano. ¡Era un esplendor la vida paulina en Nigeria! Pero en 1967 fue imposible continuar, porque el Gobierno no concedía los “visados” a causa de la guerra del Biafra. Cerramos la comunidad y pasamos las aspirantes a una congregación local. Sólo Dios sabe el dolor y las lágrimas derramadas.

De Africa a Pakistán Enamorada de África, era feliz en Kenia, donde fui enviada des-

Las Paulinas de la Delegación de Pakistan, en un Encuentro de espiritualidad, animado por Sor Daniela (en el centro en la foto).

Las Hijas de San Pablo Primera Congregación religiosa femenina, fundada por el Beato Santiago Alberione en 1915. Forman parte del conjunto de Instituciones fundadas por él y que constituyen la Familia Paulina.

El P. Alberione, siempre atento a los signos de los tiempos, intuyó el papel especial de la mujer en la sociedad y en la Iglesia y el aporte significativo que la mujer consagrada a Dios está llamada a dar a la evangelización en el vasto y complejo mundo de la comunicación.

pués de Nigeria. Pero, de repente, llega el aviso de la superiora general: «Deja África». Después de dos años de aprendizaje en la “Escuela de la fe” en Friburgo (Suiza), fui enviada a la desconocida, difícil y jamás soñada, tierra paquistaní.

Las Paulinas entraron en Pakistán en 1965; lentamente han crecido y ahora las comunidades son tres; tenemos una modesta editorial, tres librerías y nuestra comunicación a través del sitio web. Las jóvenes profesas paquistanís, esperanza de futuro, ya son trece.

Aquí las Paulinas son muy apreciadas por la Iglesia, que nos conoce como las Hermanas de la Biblia. Hemos impreso la Biblia en urdu (el idioma nacional de Pakistán), la cual llevamos al pueblo de Dios con entusiasmo, junto a actividades de catequesis y formación bíblica. Hemos sufrido varias amenazas y un atentado en 2008, con destrucción parcial de la librería de Lahore. Pero me siento privilegiada de vivir entre mis queridos cristianos marginados y perseguidos, en esta Iglesia minoritaria (con poco menos de 2 millones de fieles, entre una población de 190 millones).

En mi larga vida misionera, siento que Dios me ha conducido paso a paso; me ha dado alegría, amor y gracia. Su táctica espiritual es inconfundible: llama a la misión a través de no pocos sacrificios y pide siempre desapego. Después

Con la guía sabia y profética de Sor Tecla Merlo, el Instituto ha encontrado la concreción del carisma del Fundador.

El nombre Hijas de San Pablo (Paulinas) encierra la profunda relación que las une a San Pablo. Tras las huellas del Apóstol, se comprometen a vivir y anunciar a Jesucristo Camino, Verdad y Vida en el moderno areópago de la comunicación. En san Pablo, la vida, la espiritualidad y la misión de las Paulinas encuentran inspiración y modelo.

A las tres librerías Paulinas de Pakistán (en Lahore, Karachi, Rawalpindi) acuden los misioneros y cristianos de todas provincias de Pakistán. En la foto de la pág. anterior, Sor Daniela está entregando a una hermana los catecismos para los niños de su parroquia.

de veintisiete años trabajando en Lahore, años llenos de relaciones, formación y leadership…

Dios, a través de mi superiora, me dice: «Levanta los pies y ve a Karachi». Es la ciudad donde hay más terrorismo y fundamentalismo, lo cual hace insegura la vida de los cristianos, abiertamente perseguidos. Aquí, en cada momento, palpamos que el Señor es fiel a su pacto de Alianza y nos

La Congregación cuenta con 2300 hermanas, presentes con su labor apostólica en 52 países de los cinco continentes. En la Delegación de España las Paulinas son 33, en 5 comunidades.

protege en los graves peligros.

Ahora, con ochenta años, continúo alabándolo por la gracia de la misión en Pakistán. Aún sigo siendo misionera, feliz de poder llegar a un gran número de personas con la Palabra de Dios, de sembrar un libro de oraciones, de cantos o un crucifijo… cosas que los cristianos conservan como tesoros preciosos, signo de vida y de esperanza.

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VIDA PAULINA

V ASAMBLEA INTERCAPITULAR DE LA SSP: Nuevos paulinos para nuevos destinatarios

M

irando al futuro del carisma paulino, del 14 al 28 de febrero de 2013 se ha celebrado en Alfonso, Cavite (Filipinas) la V Asamblea Intercapitular de la Sociedad de San Pablo, en la que han participado 27 Paulinos en representación de los 34 países de los cinco continentes en los que actualmente está presente la Congregación.

El P. Silvio Sassi, Superior general, ayudado por sus Consejeros, nos ha presentado a los Superiores Provinciales y Regionales de las 18 Circunscripciones una visión sinóptica que abraza todas realidades paulinas esparcidas en los cinco continentes. Asimismo los Superiores de Circunscripción hemos puesto en común la situación concreta de la porción de Congregación que nos ha sido confiada. Ha habido, pues, una integración fecunda entre la perspectiva de carácter universal y la de dimensión local. Nos hemos escuchado por turno. Por eso lo que pensamos de la Congregación y de la Familia Paulina al término de la Asamblea Intercapitular no es la misma idea que teníamos al principio.

Con el paso de los días, ha ido creciendo una mentalidad común sobre la situación de la Congregación. Ello ha permitido situar cada país en el contexto de todos los demás, concienciándonos de los aspectos positivos y de las situaciones problemáticas, con reconocimiento hacia los Paulinos comprometidos en la vida pauli-

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Arriba, una panorámica de la V Asamblea Intercapitular de la SSP. Junto a estas líneas, en una celebración eucarística. Abajo, los participantes del Encuentro.

na y con abandono confiado en la sabiduría del Espíritu para que él supla nuestras incapacidades y nuestros límites.

Confrontando las grandes necesidades de la misión y de la formación paulina y las reales energías de que disponemos para afrontarlas, constatamos la desproporción y somos conscientes de “llevar un tesoro en vasijas de barro” (2Cor 4,7). Sin embargo no queremos transformar las lamentaciones de nuestros límites en una razón de vida, sino que tenemos la audacia de poner al servicio del Evangelio nuestras pobrezas personales,

comunitarias, de la Congregación y de la Familia Paulina, siguiendo el ejemplo de san Pablo que afirma: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2Cor, 12, 10). Próximos al centenario de la fundación (1914-2014), observamos algunos cambios importantes.

En varios países se están desarrollando significativamente las

Presentación de El reto de aprender

actividades apostólicas, dispuestas a integrar la comunicación digital en el apostolado tradicional. Ya desde los años 80 se ha considerado parte integrante del carisma paulino no sólo la utilización de la comunicación para la evangelización explícita y la promoción de valores humanos en óptica cristiana, sino también el estudio, la investigación y la enseñanza de la comunicación en facultades y centros de estudio. También experimentamos cambios significativos en la formación integral paulina, esforzándonos por garantizar la cualidad de la enseñanza teórica, intelectual, pero completándola con la formación paulina práctica, poniendo así el estudio al servicio del apostolado.

Las cuatro ruedas del carro paulino evolucionan en contextos radicalmente diversos de los iniciales en que se elaboraron, y para mantener joven el carisma es preciso proceder a una actualización con una fidelidad creativa pero valiente, sin repetir fórmulas y eslóganes que, poco a poco, para las nuevas generaciones de paulinos resultan incomprensibles e incapaces de entusiasmar y de motivar.

Para reavivar el carisma paulino a casi cien años de su nacimiento, en fidelidad creativa, debemos conocer más y mejor el pensamiento y la obra del beato Santiago Alberione.

Sólo así podremos actualizar sus componentes en el actual contexto histórico, reafirmando con claridad que la misión es la única razón de nuestro existir en la Iglesia, que puede realizarse de modo duradero sólo uniendo las fuerzas entre todos los países.

Si no se da un verdadero conocimiento de la herencia recibida, es imposible proceder a una actualización eficaz, pues no conociendo el modo de pensar ni el ideario del Fundador, se corre el riesgo de no saber identificar los factores inmutables de lo que debe ser puesto al día constantemente. Sin conocer exactamente de dónde venimos, no es posible decidir con sensatez adónde vamos. P. Juan Antonio CARRERA, SSP Superior provincial de España

El 27 de febrero pasado se presentó en Madrid el libro de Pablo Pineda, El reto de aprender. Editado por la Editorial San Pablo, el acto contó con la participación de Vicente del Bosque, Ana García-Mina, Soledad Herreros, Alberto Andreu y Luis Fernando Vílchez. Este último señaló que el libro es “un relato escrito desde la conciencia y experiencia de quien, como Pablo, reflexiona sobre su singularidad diversa, distinta, en relación con otras personas”.

SAN PABLO España en dispositivos móviles SAN PABLO España ha desarrollado el sitio www.sanpablo.es en su versión exclusiva para dispositivos móviles. El sitio exclusivo para los dispositivos móviles, visible en cuanto se accede a la página www.sanpablo.es desde alguno de los dispositivos enunciados más arriba, facilita a los usuarios la posibilidad de consultar, entre otras cosas: la librería electrónica, buscar material, suscribirse, hacer pedidos y solicitar estados de cuenta desde una plataforma que se adapta a la pantalla de su dispositivo móvil.

Presentación: La suave y penetrante palabra de Dios El autor, p. Joaquín Iglesias, es un gran predicador. Él habla de lo que vive y siente, en un lenguaje actual, cercano, directo, tocando temas que nos afetan hoy. Hace que el Evangelio tenga sentido para la gente y enseña cómo vivirlo día a día. Es un libro que vale la pena conservar, leer y releer.

Es una maravillosa herramienta de oración. Introducido por Xavier Velasco, con la colaboración directa de Quique y del autor, el evento concluyó con un concierto de Gospel. Después, firma de libros y aperitivo.

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VIDA PAULINA

Ejercicios Espirituales 2013

L

a casi totalidad de los miembros de la Familia Paulina con presencia en España -Sociedad de San Pablo, Hijas de San Pablo, Pías Discípulas del Divino Maestro, algunos representantes de los Institutos Agregados Paulinos y un sacerdote amigo- hemos hecho los Ejercicios Espirituales correspondientes al año 2013.

La intensa experiencia espiritual, realizada en dos tandas sucesivas entre el 27 de enero y el 11 de febrero, ambas dirigidas por el P. Teófilo Pérez, tuvo lugar en la Casa de Ejercicios Nuestra Señora de los Reyes y San Ignacio, Pozuelo de Alarcón (Madrid). El tema principal en torno al que han girado las meditaciones y las celebraciones litúrgicas de estos días fue la fidelidad creativa a nuestro carisma a cien años de la fundación de la Sociedad de San Pablo y de las demás ramas de la Familia Paulina, teniendo como texto de referencia la Carta anual del Superior General, P. Silvio Sassi, enriquecido con otras aportaciones del Director de los Ejercicios.

Proyecto web 2.0 E

l equipo de Nuevas Tecnologías de la comunicación e información del CIDEP (NTIC) P. Aderico Dolzani y P. Alberto Scalenghe (Prov. Argentina-ChilePerú); Cl. Erivaldo Dantas (Prov.

Brasil) ; P. Arnoby Álvarez (Prov Colombia-Ecuador-Panamá); Cl. Juan Carlos Pinto (Prov. España) y Cl. Sergio Argüello (Prov. México) y el Administrador Delegado del CIDEP, P. Salvador Armas, reunidos en la Ciudad de QuitoEcuador (del 25 al 1º de Marzo de 2013) iniciamos nuestro encuentro con el objetivo de realizar una estrategia de grupo para la evangelización en las nuevas tecnologías de comunicación.

Las prioridades, más relevantes son:

• Reconstruir la Arquitectura de Información de todos nuestros sitios en base a la experiencia del usuario.

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• Hacer nuestros sitios web en versión dinámica y con disponibilidad de ser descargados y navegados como aplicación (en modo web y nativo).

• Convertir nuestros sitios en internet y redes sociales en canales de escucha e interacción con nuestros destinatarios en una comunidad de lectores y autores.

• Mejorar nuestro posicionamiento en buscadores y redes sociales reconstruyendo la ingeniería de nuestros sitios con base en una estrategia SEO. • SEO interno: mejorar de forma sustancial el buscador de nuestros sitios para que los visitantes encuentren lo que necesitan o sean canalizados para recibir ayuda.

• Renovar el contenido y la presentación de nuestra sección: ¿Quiénes somos? para las páginas editoriales.

En un segundo momento hemos acordado algunas acciones para dar un mejor servicio de nuestro apostolado digital a nuestros destinatarios. Entre lo más destacado: Nos propusimos lanzar nuestros nuevos sitios en todos nuestros países el 20 de agosto de 2013. Éstos tendrán áreas comunes y áreas particulares de acuerdo a sus propias necesidades.

Primera profesión religiosa de Lidia Troya Cáceres

Junto a estas líneas, dos momentos de la profesión religiosa de Lidia Troya, y una foto de grupo con amigos y familiares.

E

l mes de febrero ha sido un mes muy especial para las hermanas de la Delegación de las Discípulas del Divino Maestro en España. El día 10 de febrero, fiesta de Santa Escolástica y 89º aniversario de fundación de la Congregación, la novicia Lidia Troya hacía su primera profesión religiosa en la parroquia Santa Teresa de Toledo.

Desde que Lidia nos conoció, hace ahora cinco años y medio, estuvo vinculada especialmente a la pequeña comunidad de Toledo, que sirvió de mediación y puente para que ella conociera la Congregación. Allí vivió año y medio, durante el prepostulantado y postulantado, y adquirió una visión pastoral de nuestro carisma y misión. Allí tuvo su primera experiencia de fraternidad y allí se entusiasmó con los caminos posibles de servicio a la Iglesia y a la humanidad de nuestro tiempo, tal y como es ahora, en sus búsquedas espirituales, sus necesidades y su alejamiento de Dios.

Por eso Lidia ha querido hacer su primera profesión en Toledo, como un signo de la Presencia de Dios en medio de esa comunidad eclesial y con toda la Familia Paulina convocada para la celebración. Y también ha querido hacerlo en Toledo como un testimonio, para numerosos jóvenes, de que Dios sigue llamando, ena-

morando y atrayendo al proyecto del Reino que Jesús inició. Así pues, y tras dos años de noviciado en Roma en los que hizo camino con una joven italiana (Josefina) y otra polaca (Magdalena), acompañadas por su maestra Sor Santina y por la comunidad de noviciado constituida por dos hermanas más y dos novicias de primer año (Gracia y Guida), llegó el día de su consagración al Señor en esta parroquia, cuya patrona es la mística española Santa Teresa de Ávila.

El rito de consagración tuvo lugar durante la Eucaristía de las familias, a las 11 de la mañana, presidida por el Vicario General de la diócesis, don Ángel Collado, y con la participación del párroco don Amadeo Galán, del superior

provincial de la SSP, don Juan Antonio Carrera, y de otros sacerdotes amigos. En la celebración estuvieron presentes numerosos familiares y paisanos de Lidia. La celebración fue hermosa. “Tened un corazón más amplio que los océanos: Amad a todos”, rezaba uno de los carteles que ambientaban el templo. Una frase de nuestro fundador, el beato Santiago Alberione, que Lidia ha querido tener como lema para ese día y para su camino. Había otro cartel: un enorme girasol con un SÍ rotundo y único. Como el girasol que busca constantemente la luz del sol y acompaña su giro, así Lidia quiere que su vida esté siempre orientada a Dios y a su deseo. “Yo soy para mi amado y hacia él tiende mi deseo” (Cant 7,11). Y como María y los santos de todos los tiempos, ha querido consentir al proyecto de Dios sobre ella.

La celebración de la profesión de Lidia no terminó el día 10. Muchos paisanos suyos, que querían venir a Toledo, no tuvieron ocasión de ello y decidimos ir a Benalúa de las Villas para celebrar una Eucaristía de Acción de Gracias por este acontecimiento.

Así lo hicimos el día 24 de febrero. Agradecemos a todas las personas que ayudaron a que estas fiestas fueran hermosas y llenas de alegría. ¡Con cuánto cariño prepararon esta celebración y con cuánta hospitalidad y amabilidad fuimos recibidos!

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CINE Y VALORES HUMANOS

josé ignacio pedregosa, ssp

H

oy traemos a las páginas de Cooperador Paulino una cinta un tanto inusual, se trata de un film de origen Finlandés-Sueco.

Sin embargo, es una de las mejores películas que he visto hasta el momento. La sencillez y belleza de sus escenas, me cautivaron y logró conmoverme de manera extraordinaria.

Leila acaba de salir de prisión tras habérsele conmutado una cadena perpetua. El indulto tiene como condición ir a trabajar como asis-

tente del padre Jacob. Éste un anciano pastor luterano ciego que en la soledad de su casa de campo se dedica a acompañar espitirualmente a infinidad de personas mediante el envio de cartas, además de orar por ellos. Las heridas espirituales de Leila, heridas más importantes y dolorosas que las físicas, poco a poco van sanando en la convivencia con el Padre Jacob.

Es una película que nos invita a la reflexión, a la meditación, a la oración, a tratar a cada persona como si no existiera en el mundo nadie más. Todo ello de la mano del padre Jacob para quien tiene una importancia vital el contestar cada una de las cartas que reci-

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Cartas al padre

be. Aunque también él tendrá que afrontar la decepción y la adversidad, que será capaz de superar por la esperanza y la fe.

En lo cual también podemos ver la propia conversión del padre Jacob, que culmina de alguna manera en la escena de la iglesia vacía en la que él recita el texto del capítulo 13 de la primera carta de san Pablo a los Corintios: “Aunque repartiera todos mis bienes a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para nada.

El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso...”

Título original: Postia pappi

Jaakobille.

Dirección: Klaus Härö.

Países: Finlandia y Suecia.

Año: 2009.

Duración: 74 min.

Género: Drama.

Interpretación: Kaarina

Hazard (Leila), Heikki Nousiainen (padre Jacob), Jukka Keinonen (cartero), Esko Roine (Vankilan).

Guión: Klaus Härö y Jaana Makkonen.

Producción: Lasse Saarinen y Ristro Salomaa.

Música: Dani Strömback.

Fotografía: Tuomo Hutri.

RESEÑAS APRENDER SEGÚN SE VIVE EL RETO DE APRENDER. UN RELATO DESDE LA DIVERSIDAD. PABLO PINEDA (ED.) SAN PABLO. MADRID 2013. 152 PÁGS. 12,50 €

os dam e n m Reco

En su línea de promover los valores humanos y cristianos, San Pablo ha apostado siempre por la diversidad. Prueba de ello son el libro Lágrimas por ti.

Vivir la discapacidad en familia, de Mariano Fresnillo, o el disco Bailando bajo la lluvia, de Miriam Fernández. Nos llega ahora El reto de aprender. Un relato desde la diversidad, que es un impresionante testimonio de superación, un alegato en favor de la educación y una llamada de atención sobre la realidad de las personas con síndrome de Down. Su autor es Pablo Pineda, actor, conferenciante, maestro, licenciado universitario y ahora también escritor, desde su propia condición de Down. Y su recomendación es aprender, siempre, en todo momento. Como él. Álvaro Santos

Benedicto XVI

MI LEGADO ESPIRITUAL San Pablo, Madrid. 160 pág. 15 euros.

Síntesis significativa del rico magisterio de Benedicto XVI. Este libro es una recopilación de textos preparada por Giuliano Vigini que da voz directamente a Benedicto XVI a través de los mensajes en las Audiencias generales, sus homilías y otros testimonios, para ofrecernos el legado espiritual de un Papa destinado a permanecer durante mucho tiempo en nuestros corazones.

PASCUA CCS, Madrid. 188 pág. 11 euros.

El tiempo de Pascua celebra la salida de toda esclavitud. Pascua significa paso, superación de toda dependencia para gustar la libertad interior. Paso del desierto a la Tierra Prometida, de vivir a la intemperie y habitar en la casa del Señor. Culmina el tiempo de espera y llega el momento de escuchar la noticia más permanente: ¡Cristo ha resucitado!

Antxon González Gabaraín

EL GRAN CAMINANTE Erroteta. 380 pág. 15 euros. Pedidos en la web: El gran caminante.com El autor de este libro inicia en 2002 sus andanzas por el Camino de Santiago, a la vez que empieza a escribir sus experiencias. Colaborador asiduo del foro del peregrino, en sus escritos alternan experiencias con notas informativas y relatos marcados de humor. En el año 2010 gana el primer premio de relatos del camino de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago.

Alda Mª Lusuardi

EL JUEGO EN LA CATEQUESIS Paulinas, Madrid. 116 pág. 10,80 euros. ¿Es posible dar una catequesis en la que se juegue? Claro que es posible, sin renunciar a los contenidos. Una catequesis lúdica permite no sólo aprender sino vivir los contenidos de la fe, tener experiencia de ellos.

El juego no es un intervalo, un momento de desahogo durante la explicación, sino que es una elección importante del catequista.

José Antonio Sayés

COMPRENDER LA TRINIDAD San Pablo, Madrid. 160 pág. 11 euros.

El autor se apoya en la Encarnación y en los conceptos de Persona y Naturaleza para ofrecer una comprensión más pedagógica de este misterio. Se centra después en el Espíritu Santo, que no es sólo la consecuencia del amor del Padre y del Hijo, sino que tiene también un papel activo en el seno de la Trinidad. Por último, analiza el concepto de gracia, unido al de Trinidad.

Enmanuela Mª della Trinitá

UN MES CON MARÍA Paulinas, Madrid. 113 pág. 11,50 euros.

Cada día de este mes de mayo puede ser un estímulo a nivel personal y comunitario: para profundizar en la Palabra de Dios y reconocer a María en su misterio de Mujer, de Madre, de Creyente y de Discípula; para meditar con ella el misterio de Dios; para aprender a vivir con ella, por medio de su presencia permanente en nuestra cotidianeidad.

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RESEÑAS mos Marini, Piero a d n JUAN PABLO II ome

Rec

Un Papa amable

San Pablo, Madrid. 152 pág. 12,50 euros.

Marini tuvo el privilegio de acompañar a Juan Pablo II durante 20 años como Maestro de las celebraciones litúrgicas. En este libro-entrevista habla del Juan Pablo II que él conoció, sin interpretar su pontificado, sino ofreciendo una serie de estampas iluminadoras de Karol Wojtyla como cristiano y, especialmente, como celebrante.

Lucía Tancredi

HILDEGARDA

Ciudad Nueva, Madrid 256 pág. 16 euros.

Hildegarda se presenta como una novela histórica y se basa en la trama verosímil de una biografía dictada a la monja Aldelheidis, que vivió al lado de Hildegarda hasta su muerte. El relato da pie a una reconstrucción íntima y fiel, capaz de describir la extraordinaria sencillez de una mística asombrosa.

Davide Caldirola

LAS HORAS DEL DÍA Paulinas, Madrid. 108 pág. 17,50 euros.

El autor de este libro nos invita a detenernos en las distintas horas del día: la mañana, mediodía, tarde y noche. Cada una de ellas se identifica con una actitud, un sentimiento, una preocupación, una alegría, un deseo. Y todo ello al compás de distintos textos evangélicos, para dejarnos iluminar y conquistar por la Palabra.

Un monje de la Iglesia de Oriente

AMOR SIN LÍMITES Narcea, Madrid. 124 pág. 11 euros.

El autor hace hablar a Dios Padre que, en un estilo directo, explica al lector las características de su amor: «Podéis llamarme Dios, Dios mío, Señor, etc. Incluso podéis dirigiros a mí como Belleza, Verdad, Luz o Fuerza, pero lo que más acerca mi corazón a vuestro lenguaje es que me llaméis Señor-amor o simplemente Amor. Yo soy el amor sin límites».

Walter Kasper

Benedicto XVI

EL EVANGELIO DE JESUCRISTO

PENSAMIENTOS SOBRE LA MUJER

Sal Terrae, Santander. 336 pág. 25 euros.

San Pablo, Madrid. 64 pág. 4 euros.

El autor expone el contenido permanente del Evangelio para el lector de hoy y lo presenta con un lenguaje comprensible para todos. Al mismo tiempo, ofrece impulsos de actualidad para la apremiante tarea de la vivificación de la fe. Muestra la vitalidad del Evangelio, válida para todas las épocas, y abre perspectivas para la transmisión de dicha fe.

Textos de Benedicto XVI sobre la mujer, preparada por Anna María Canopi y Lucio Coco. Ocho capítulos que nos hablan de la dignidad, la valoración de la mujer, de las mujeres en el Evangelio y en la historia de la Iglesia; de su misión en la familia y en la sociedad así como de su papel en la Iglesia; de la mujer consagrada y de la mujer en una cultura relativista.

OTRA NOVEDADES: Juan Jáuregui: Semana Santa y domingos de Pascua, CCS 220 pág. 14 euros; Varios,

Pastoral en la Escuela Católica, CCS 101 pág. 7,50 euros. Álvaro Ginel, Cartas sobre la fe, CCS 72 pág.

6 euros; Iniciar en la liturgia, CCS 48 pág. 5 euros. Emilio Alberich, Catequistas para una catequesis nueva, CCS 64 pág. 6 euros; Los contenidos de la catequesis, CCS 96 pág. 6,90 euros. Giovanni Marchioni, Propuestas y actividades para la catequesis, CCS 167 pág 17,90 euros.

SAN PABLO

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AVISO A LOS SUSCRIPTORES. Dado que a veces recibimos ejemplares devueltos con las observaciones de “dirección incorrecta”, “dirección incompleta” o “cambió de dirección”, les rogamos revisen si están recibiendo nuestra revista con la dirección adecuada. Igualmente, les rogamos nos avisen si reciben en cada número más ejemplares de los solicitados. Muchas gracias.

MES DE MAYO

Novedad

Fiesta con María 96 páginas - 12,00 E Hermoso libro-regalo

Comentario al Ave María, a los textos del Evangelio y plegarias marianas.

Las palabras calladas 262 páginas - 11,50 E

Diario de María, sus recuerdos y experiencias vividas junto a Jesús.

Un mes con María Meditaciones y oraciones para el mes de Mayo 136 páginas - 11,50 E El libro nos ofrece un tema bíblico para cada

día, una reflexión y una oración personal o comunitaria.

María y la Iglesia Un mes con María 112 páginas - 7,50 E

Un libro que nos hace descubrir la estrecha unión entre María y la Iglesia.

María, Señora de nuestros días 136 páginas - 6,00 E

Páginas bellas, sorprendentes sobre María, sensibles y profundas.

Las casas de María

Alabanza a María

144 páginas - 9,50 E

Esplendor de belleza

Un viaje a través de las distintas situaciones de la vida de María.

Nueve días con María 262 páginas - 11,50 E

Textos bíblicos y oraciones, para celebrar cualquier festividad mariana.

Carril del Conde, 62 - 28043 MADRID Tel.: 917 218 984 - Fax: 917 590 204 E-mail: pedidos@paulinas.es - www.paulinas.es

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NOVEDAD

El corazón del magisterio de un papa que nos invita a la fe y al encuentro con Cristo

BENEDICTO XVI

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MI LEGADO ESPIRITUAL «Un pequeño homenaje a un pontificado que deja un signo duradero»

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