Los mandamientos - Benedicto XVI

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Camino de libertad

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Selecci贸n de textos y pr贸logo de Giuliano Vigini

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Prólogo

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Al afrontar el tema de los mandamientos y comportamientos morales, la perspectiva fundamental en la que Benedicto XVI invita a entrar es ante todo esta.

A diferencia de como la interpreta la cultura actual ‒que tiende a ver en el Decálogo, así como en tantas reglas y preceptos de la Iglesia, una pura y simple secuencia de prohibiciones‒, la ley de Dios no se debe ver como un cúmulo de «noes» aislados, sino más bien como la puerta de acceso a los grandes «síes» que abren a Dios y a la vida. Los mandamientos no son cadenas que aprisionan al hombre, sino el antídoto a las seducciones y deseos sin freno que les crean la ilusión de una libertad sin límites, mientras que en realidad son falsas conquistas, que envilecen y trivializan la existencia. Colocados en su justa perspectiva, han de considerarse por tanto como referencias esenciales de un proyecto de vida orientado a la responsabilidad, la fidelidad y el amor, 5

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y por ende fundado en valores sólidos y duraderos que generan la verdadera libertad y felicidad de existir.

La ley de Dios, en otras palabras, indica el camino para obrar bien y realizar nuestra vocación, evitando el riesgo concreto de ir a tientas en la oscuridad, perseguir espejismos y malgastar en definitiva la vida. La observancia de los mandamientos ayuda a purificarse y renovarse interiormente, sea para reconocer la voluntad de Dios, sea para construir, en el don de su amor, el destino reservado a cada uno para una vida buena y feliz.

La condición primordial para que se realice todo esto es la medida en que somos capaces de escuchar, dejarnos transformar por la palabra de Dios y vivir de modo íntegro según el evangelio, manteniendo fija la mirada en el modelo de Jesús. La conducta moral del cristiano no es, en efecto, más que un espejo de su vida de fe ‒es decir, de encuentro y experiencia de Cristo en los pensamientos, sacramentos y obras–, alimentada por la gracia y sostenida por la acción del Espíritu Santo.

Cuanto más se vive en intimidad con Cristo y en la plenitud de la comunión eclesial, más capaces somos de superar nuestras debilidades constitutivas, de abrir el corazón para acoger la misericordia y el perdón de Dios; de ponernos 6

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en las condiciones de combatir la esclavitud del pecado y de afrontar los desafíos cotidianos de la lucha espiritual contra las fuerzas del mal, siempre alerta fuera y dentro de nosotros. La obediencia a los mandamientos y el ejercicio de las virtudes cristianas son justamente los escalones que conducen a este perfeccionamiento de nosotros mismos y a una imitación de Cristo cada vez más auténtica, de los que los comportamientos morales son el reflejo natural como expresión de una conducta recta, operante en el bien, inclinada a la paz. Este es también el camino real hacia la santidad: una cima accesible no solo para los grandes escaladores, sino también para los viandantes comunes, porque no consiste en hacer obras extraordinarias, sino en la asiduidad del «caminar en Cristo» hacia la plenitud de la vida nueva, puesta enteramente bajo el signo del amor.

La función originaria del Decálogo ‒matiza Benedicto XVI‒ encuentra por consiguiente en Cristo su cumplimiento y su grandeza como «camino de la perfección y síntesis viva y personal de la perfecta libertad en la obediencia total a la voluntad de Dios». Cristo se ofrece como el modelo de toda actuación moral auténtica y de él recibe el cristiano la consigna de seguirlo: no servilmente, sino de modo activo, participando 7

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en su misma vida divina y acudiendo a su gracia para sentirse sostenido en el cumplimiento de su vocación.

Aquí nos topamos también con todos los grandes temas morales, que ponen continuamente a dura prueba a los cristianos en su confrontación con una sociedad que no es raro que pierda el respeto a la sacralidad e inviolabilidad de la vida humana desde la concepción hasta la muerte; o bien que propone una visión de la sexualidad y de la familia que acaba por desvirtuar la esencia del amor y menoscabar la dignidad del matrimonio; es más, que no reconoce de hecho los principios de la ley impresa por el Creador en el orden de la naturaleza y del mensaje ético inscrito en el corazón de cada hombre. Problemas serios, que urgen a la maduración de una conciencia firme, la observancia escrupulosa de las normas que regulan la vida moral y un fuerte compromiso contra toda tentativa en la dirección contraria (aborto, eutanasia, uso instrumental de la ciencia, manipulaciones biológicas, etc.) y contra cualquier pretensión del Estado de erigirse, en el plano legislativo, en fuente y principio de la ética.

No por casualidad se ha impuesto en la reflexión de Benedicto XVI, por un lado el discurso de la ley moral como único baluarte contra «el arbitrio del 8

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poder o los engaños de la manipulación ideológica», y por el otro el énfasis en el peligro constituido por un contagioso y destructivo relativismo ético, visto como «trágico oscurecimiento de la conciencia colectiva», en cuanto tiende a suprimir los pilares constructivos de la ley moral natural.

Para el cristiano la defensa de estos principios y valores «no negociables» se coloca en el dinamismo de esos mandamientos de la caridad («Amarás al Señor tu Dios...» y «Amarás a tu prójimo como a ti mismo»), en los que ‒como recuerda Benedicto XVI‒ se resume toda la ley divina. En la Eucaristía Cristo se entrega a sí mismo como síntesis viviente de este doble mandamiento del amor, el amor a Dios y el amor a los hermanos, y de esta fuente inagotable el cristiano saca la fuerza, tanto para vivir con fidelidad su relación de amor con Dios, como para abrirse generosamente al prójimo, en el servicio de la verdad y de la caridad y en las obras de misericordia corporal y espiritual, «una de las primeras obras de amor que la Iglesia tiene la misión de ofrecer a la humanidad».

La emergencia educativa y la nueva evangelización atraviesan también este contexto moral y ético, con cuya reconstitución se contribuye a formar o reforzar una responsabilidad y una coherencia de vida capaz de testimoniar la verdad y el bien, y de 9

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paso tambiĂŠn a construir una sociedad en la que cada uno se vea salvaguardado en su libertad y dignidad de ser humano.

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Guliano Vigini

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Índice

Págs.

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1. La ley de Dios .............................................

No prohibir, sino decir «sí» a Dios ...............

Educarse para la verdadera libertad..............

El camino de la vida ....................................

Qué significa observar los mandamientos ....

Puros ante Dios ...........................................

11 11 13 14 15 18

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Prólogo ...........................................................

2. Vivir en Cristo ............................................

Los cinco imperativos de la vida cristiana ....

Los criterios para vivir .................................

Luchar contra la esclavitud del pecado ........

Dejarse plasmar por la gracia .......................

La acción del Espíritu Santo........................

El ejercicio de las virtudes cristianas ............

Llamados a la santidad.................................

21 21 26 28 30 32 36 37

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Págs.

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3. La actuación moral del cristiano ................

Cristo, modelo de la actuación moral ...........

Los grandes temas morales ..........................

Ley natural y conciencia moral ....................

El peligro del relativismo ético ....................

Bioética y ley moral .....................................

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4. Los mandamientos de la caridad ................ 63 Amarás al Señor tu Dios... Amarás a tu prójimo como a ti mismo ......................... 63 Libres para servir ......................................... 66

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5. Los mandamientos de la misericordia ....... 71 Las obras de misericordia ............................ 71 Las obras de misericordia espiritual ............. 73

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Elenco de fuentes ............................................ 77

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