بحث الالعاب الشعبية للباحثة pdf دعاء صالح by Egy Folk

‫أﻝﻌﺎب اﻷطﻔﺎل اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻴن اﻻﻨدﺜﺎر واﻝﺒﻘﺎء‬ ‫ﻗﻴل ﻋن اﻝﻠﻌب ﻓﻲ ﻤوﺴوﻋﺔ وﻴﻜﻴﺒﻴدﻴﺎ ‪ :‬ﻨﺸﺎط ﺤر ﻏﻴر ﻤﻔـروض‪ ،‬أي ﻴﻘـوم ﺒـﻪ اﻝﻔـرد ﻤـن ﺘﻠﻘـﺎء ﻨﻔـﺴﻪ ﺤـ ار ﻤﺨﺘـﺎ ار‬ ‫ﺒﺤﻴث ﻴﻤﻜﻨﻪ اﻝﺘوﻗف ﻋﻨﻪ ﺒﺈرادﺘﻪ‪ ،‬وﻫو ﻨﺸﺎط ﻻ ﻴﻬدف إﻝﻰ ﻏﺎﻴﺔ أو ﻨﺘﻴﺠﺔ وﻫـو أﻴـﻀﺎ ﻨـﺸﺎط ﻤوﺠـﻪ أو ﻏـﻴر ﻤوﺠـﻪ‬ ‫ﺘﺴﺘﻐل ﻓﻴﻪ طﺎﻗﺔ اﻝﺠﺴم اﻝﺤرﻜﻴﺔ واﻝذﻫﻨﻴﺔ وﻴﻤﺘﺎز ﺒﺎﻝﺴرﻋﺔ واﻝﺨﻔﺔ واﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﻠﻌب واﻝﺠـد ﻴﻜـون ﻓـﻲ ﻤوﻗـف اﻝﻔـرد‬ ‫وﻝﻴـس ﻓــﻲ ﻨـوع اﻝﻨــﺸﺎط ﻓﻤﺜــﻼ ﺘـﺴﻠق اﻝﺠﺒــﺎل ﻗـد ﻴﻜــون ﻝﻌﺒــﺎ وﺘـﺴﻠﻴﺔ أو ﻗــد ﻴﻜـون ﻋﻤــﻼ ﻴﺄﺨــذ اﻝـﺸﺨص ﻋﻨــﻪ ﻤﻘﺎﺒــل‬ ‫ﻴﺨـﻀﻊ ﻝﻠﻨظــم وﻗـواﻨﻴن ﻤــﺸﺘﻘﺔ ﻤــن ﻨﻔـس طﺒﻴﻌــﺔ ﻫــذﻩ اﻝﻨـﺸﺎطﺎت وﻻ ﻴﻤﻜــن اﻝﺘﻨﺒـؤ ﺒﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻝﻠﻌــب وذﻝـك طﺒﻘــﺎ ﻝﻤﻬــﺎرة‬ ‫اﻝﻼﻋب‬

‫وﺨﺒراﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻷﻝﻌﺎب اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ popular games‬ظﺎﻫرة ﻤـن ظـواﻫـر اﻝـﻨـﺸـﺎط اﻻﺠـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ‪ ،‬ﻋـرﻓـﺘـﻬـﺎ ﺸـﻌـوب اﻷرض‬ ‫ﺠﻤﻌﺎء‪ .‬وﻫﻲ إرث ﺸﻌﺒﻲ ﺘﺘﻌﺎﻗب ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺠﻴﺎل‪.‬‬ ‫وﻗد ﻤﺎرس اﻹﻨﺴﺎن اﻝﻘدﻴم اﻷﻝﻌﺎب ﻋﻔوﻴﺎً‪ ،‬وأﺤﻜم ﺘوظﻴﻔﻬﺎ ﻝـﺘـﻜـون أداة ﻤـن أدوات اﻻﺴـﺘـﻤـﺘـﺎع واﻝـﺘـروﻴـﺢ ﻋـن‬ ‫اﻝﻨﻔس‪ ،‬وﻝدﻓﻊ اﻝﺴﺄم واﻝرﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬ ‫واﻝــﺘراث اﻝﻤــﺼري ﺤﺎﻓــل ﺒﻬــذﻩ اﻷﻝﻌــﺎب‪ ،‬وﻝﻬــﺎ ﻋﻤوﻤ ـﺎً ﺨــﺼﺎﺌص ﻤــﺸﺘرﻜﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻋﺘﻤﺎدﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ رﺸــﺎﻗﺔ اﻝﺤرﻜــﺔ‪،‬‬

‫وﺴرﻋﺔ ﺘﺒدﻴل اﻝﻤراﻜز‪ ،‬واﻻﺴﺘﻌراض اﻝﺒﺴﻴط وﺴرﻋﺔ اﻝﺒدﻴﻬﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻬم ﻓﻲ ﺘطوﻴر اﻝﻠﻴﺎﻗﺔ اﻝﺒدﻨﻴـﺔ ٕواﻜـﺴﺎب اﻝﻤروﻨـﺔ‬ ‫أداء ﻏﻨﺎﺌﻴﺎً ﺘﻌﺒﻴرﻴﺎ‪.‬‬ ‫واﻝﻘوة وﻏﻴرﻫﺎ‪،‬وﻗد ﻴﺼﺎﺤب اﻷداء اﻝﺤرﻜﻲ ﻝﺒﻌض اﻷﻝﻌﺎب ً‬

‫وﺘﻤﺎرس ﻫذﻩ اﻷﻝﻌﺎب ﻋﻠﻰ ﺼور ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻗد ﺘﻜون ﻓردﻴﺔ أو زوﺠﻴﺔ أو ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺒـﻌـﻀـﻬـﺎ ﻴـؤدى ﻋـﻠـﻰ أﺴـطـﺢ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ )ﻜﺎﻝﺴﻴﺠﺔ واﻝﺒﻠﻲ(‪ ،‬و ﺒﻌﻀﻬﺎ أﻴﻀﺎً ﻴﺤﺘﺎج أدوات ﻜﺎﻝﻜرات واﻝﻌﺼﻲ واﻝﺤﺠﺎرة )اﻝﺴﺒﻊ ‪ ٧‬طوﺒﺎت(وﻜرات اﻝزﺠﺎج‬ ‫اﻝﻤﻠون )اﻝﺒﻠﻲ( واﻝﺤﺒﺎل وﻏﻴرﻫﺎ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ أﻤﻜﻨﺔ ﻤﻤﺎرﺴﺔ ﻫذﻩ اﻷﻝﻌﺎب وأزﻤﻨﺘﻬﺎ ﻓﻠﻴﺴت ﻤﺤددة‪ ،‬إذ ﻴﻤﻜن ﻤﻤﺎرﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ أي ﻤﻜﺎن ﻴﺼﻠﺢ ﻝـﻠـﻌـﺒـﺔ اﻝـﻤـﺨـﺘـﺎرة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺘدرﺠﺔ ﻤن اﻷﺴﻬل ﻨﺤو اﻷﺼﻌب‪ ،‬وﻴﻤﻜن أن ﺘﻜون ﻓﻲ اﻝﻠﻴل أو ﻓﻲ اﻝﻨﻬﺎر‪.‬‬ ‫وﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ أن ﺘﻜون اﻝﻠﻌﺒﺔ ‪‬‬ ‫ﻴرﺒط اﻝﻴوم ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺘﺨﺼﺼﻴن وﻋﻠﻤﺎء اﻝﺘرﺒﻴﺔ واﻝﺘﻨﺸﺌﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﻠﻌب ﻋﻨد اﻷطﻔﺎل ﺒطـرق اﻝـﺘـﻌـﻠـم اﻷوﻝـﻰ‪،‬‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة أن اﻝﻠﻌب ﻴﺴﻬم ﺒﺸﻜل ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﻨﻤو اﻹدراك وﻋﻤﻠﻴﺎت اﻝﺘﺨﻴل ﻋﻨد اﻝﻨشء‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴـﻌـطـﻲ ﻋـﻠـﻤـﺎء‬ ‫اﻝﻨﻔس اﻝﺘرﺒوي ﻝﻠﻌب أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻓﻲ ﺘرﺴﻴﺦ ﻗﻴم وﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻝﻤﻨﺎﻫﺞ اﻝدراﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻨظ ارً ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﻠﻌب ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻷطﻔـﺎل‬ ‫وﺴﻨواﺘﻬم اﻷوﻝﻰ‪ ،‬واﻝﻴوم ﺘؤﺴس دروس وﻓﺼول ﻓﻲ اﻝﻤدارس اﻷﻜﺜر ﺤداﺜﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎد اﻝﻠﻌب ﻜﺄﺴﻠـوب ﺘـﻌـﻠـﻴـم وﺘـﻌـﻠـم‬ ‫ﻤﺜﺎﻝﻴﻴن‪.‬‬

‫وﻴذﻜر اﻝﻜﺒﺎر ﻤﻨﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺎ أطﻔﺎﻻ ﻜﺎن ﻤﺎ ﺤوﻝﻨﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺤﻠم اﻝﻴﻘظﺔ اﻝذي ﻨـﻌـﻴـش ﺘـﻔـﺎﺼـﻴـﻠـﻪ‪ ،‬وﻜـﺎن ﺴـﻌـﻴـﻨـﺎ اﻝـﺤـﺜـﻴـث‬ ‫ﻻﻜﺘﺸﺎف اﻝﻐرف اﻝﻤﻐﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻝﻬذا ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻌود اﻝﻴوم إﻝﻰ أﻤﻜﻨﺔ ﻜﻨﺎ ﻗد ﻋﺸﻨﺎ وﻝﻌﺒﻨـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻨـدرك ﻜـم ﻫـﻲ‬ ‫ﺼﻐﻴرة ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﺤﺔ‪ ،‬وﻜم ﻜﺎن ﺨﻴﺎﻝﻨﺎ ﻴﻔﺘﺤﻬﺎ وﻴوﺴﻌﻬﺎ ﻜﻌﺎﻝﻤﺎً ﻜﺒﻴر‪.‬‬ ‫وﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨدﻗق أﻜﺜر ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل اﻷﻤﻜﻨﺔ اﻝﺘﻲ ﺸﻬدت ﺴﻨوات طﻔوﻝﺘﻨﺎ اﻝﻤﺒﻜرة‪ ،‬ﻨـﻜـﺘـﺸـف ﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ أﻨـﻬـﺎ ﻝـم ﺘـﻜـن ﻤـﻠـﻴـﺌـﺔ‬

‫ﺒﺎﻝﺘﻔﺎﺼﻴل أﺼﻼً‪ ،‬وﻝﻜن ﺨﻴﺎﻝﻨﺎ اﻝواﺴﻊ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﻤراﺤل اﻝﻌﻤرﻴﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬ﻜﺎن ﻴﻤﻠؤﻫﺎ ﺒﺎﻝﺘداﻋﻴﺎت اﻝﻼ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﺎن اﻝﻠﻌب واﻷﻝﻌﺎب ﻴﺸﻜﻼن اﻷﺴﺎس ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن ﻤﺨﻴﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ اﻝﻠذان ﻴﺤﻔزاﻨﻬﺎ ﻝﺘﺠﻌل ﻤـن اﻷﺸـﻴـﺎء اﻝـﺒـﺴـﻴـطـﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﺄﻋواد اﻝﺜﻘﺎب وﺒﻘﺎﻴﺎ اﻝﺜﻴﺎب واﻷوراق اﻝﻤﻠوﻨﺔ ﻜﻤﺎ اﻝﺤﺼﻰ واﻝطﻴن واﻝﻤﺎء وأﻏﺼـﺎن اﻷﺸـﺠـﺎر‪ ،‬ﺒـﻴـوﺘـﺎً وﺠـﺒـﺎﻻ وﺴـﻴـوﻓـﺎً‬ ‫ورﺒﻤﺎ طﺎﺌرات و طﻴﺎرﻴﻬﺎ اﻝﺨوارق ! وﻴﺠﻌﻼن ﻤن ﻗطﻌﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬أو ﻗطﻌﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻝﻘطن‪ ،‬دﻤﻴﺔ رﺠل أو اﻤـرأة ﻨـﺠـﻠـس‬

‫ﻝﺴﺎﻋﺎت أﻤﺎﻤﻬﺎ ﻨﺨﺎطﺒﻬﺎ وﻨﺤﻜﻲ ﻗﺼﺼﺎ ﻝﻬﺎ وﻨﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﺘﺠﻴﺒﻨﺎ وﺘﺤﻜﻲ ﻝﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻤﺎ ﺒﻴن ﺤﻴﺎة أطﻔﺎل اﻝرﻴف واﻝﺤﻀر واﻝﺒدو‪ ،‬اﻷطﻔﺎل اﻝذﻴن ﻜﺎﻨوا ﻴﺴﺘﻠﻬﻤون ﻤن ﺒﻘﺎﻴﺎ اﻝﺤﻴﺎة أﻝـﻌـﺎﺒـﺎ ﻴـﺒـﺘـﻜـروﻨـﻬـﺎ‬ ‫وﻴﺨﺘرﻋون ﻝﻬﺎ ﻨظﻤﺎ وﻗواﻨﻴن وﻤﺴﻤﻴﺎت ﻴﺘﻌﺎرﻓون ﻋﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻤـﺎ ﺒـﻴـن أطـﻔـﺎﻝـﻨـﺎ اﻝـﻴـوم اﻝـذﻴـن ﻴـﺘـرﺒـﻌـون أﻤـﺎم ﺸـﺎﺸـﺎت‬ ‫اﻝﻜﻤﺒﻴوﺘرات ﺼﻐﻴرة اﻝﺤﺠم‪ ،‬وﻴدﺨﻠون إﻝﻰ ﻋﺎﻝم أﻝﻌﺎب اﻝﻔﻴدﻴو اﻝﺤدﻴﺜﺔ ذات اﻷﺒﻌﺎد اﻝﺜﻼﺜﺔ واﻝﻤؤﺜـرات اﻝﺼـوﺘـﻴـﺔ ﻋـﺎﻝـﻴـﺔ‬ ‫اﻝﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺘﺤﻴن ﺨﻴﺎﻻﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻋواﻝم اﻓﺘراﻀﻴﺔ ﺠﺎﻨﺤﺔ اﻝﺨﻴﺎل‪ ..‬ﻤـﺎ ﺒـﻴـن ذﻝـك اﻝـطـﻔـل اﻝـﻌـﻔـوي اﻝـﻤـﺒـدع وﻫـذا اﻝـطـﻔـل‬ ‫اﻝﻌﺼري ﻤﺘﻠﻘﻲ اﻹﺒداع واﻝﺘﻜﻨوﻝوﺠﻴﺎ اﻝﺤدﻴﺜﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻴوﺠد ﻓﺎرق ﺴوى رﺒﻤﺎ ﻓﻲ اﺨﺘﻼف اﻷﺴﺎﻝﻴب‪.‬‬ ‫رﺒﻤﺎ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻫذﻩ اﻷﻝﻌﺎب – ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﻔﻜرة ﻤﻨﻬﺎ – ﻤﻊ ﻝﻌﺒﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺸـﻬـﻴـرة )ﻝـﻌـﺒـﺔ ﻋﺴـﻜـر وﺤـراﻤـﻴـﺔ( اﻝـﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ِ‬ ‫اﻝﺼﺒﻴﺔ ﻤن اﻝذﻜور ﺒﺨﺎﺼﺔ؛ ﺤﻴث ﻴﻜون اﻝﺼراع ﺸﺒﻪ اﻝﻌﻨﻔﻲ ﻫو اﻝﺒطل ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬وﻴـﻜـون ﻫـﻨـﺎك طـرﻓـﻴـن‬ ‫واﻀﺤﻴن اﻝﻤﻌﺎﻝم ﻓﻲ اﻝﺼراع ﺒﻴن اﻝﺨﻴر واﻝﺸر‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﻴﺄﻨف اﻝﻤﺘﺼﺎرع ﻤن ﻓرﻴق )اﻝﺤراﻤﻴﺔ( ﻓرﻴق اﻝﺸر ﻓﻲ اﻝﻠﻌﺒﺔ ﻤـن‬ ‫ﻫذا اﻝدور اﻝﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻪ ﻴذﻋن ﻝﻘواﻋد اﻝﻠﻌﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻌدﻩ ﺒﺘﺒﺎدل اﻷدوار إذا ﻤـﺎ أﻨـﺠـز دورﻩ ﺒـﺈﺘـﻘـﺎن ‪ ...‬وﻫـﻨـﺎ ﺘـﻜـﻤـن‬ ‫ﺠﻤﺎﻝﻴﺔ اﻷﻝﻌﺎب اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻜوﻨﻴﺔ أﻋﻤق وأﺸﻤل ﻤﻔﺎدﻫﺎ ﺒﻘﺎء اﻝﺤﺎل ﻤن اﻝﻤﺤﺎل‪...‬‬ ‫وﻤﻊ أﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺴس ﻤن اﻝﻌﺎب اﻝﻴوم اﻹﻓﺘراﻀﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺘﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر اﻝﺤرب اﻝـدﻤـوﻴـﺔ اﻝـﺘـﻲ ﻴـﺘـﻌـﻠـم ﻤـﻨـﻬـﺎ‬ ‫اﻷطﻔﺎل ﻜﻴف ﻴﺴﺘﺨدﻤون اﺤدث أﺴﻠﺤﺔ اﻝدﻤﺎر اﻝﺸﺎﻤل ﻝﻘﺘل اﻝﻔرﻴق اﻝﻤﻨﺎﻓس‪ ،‬وﻴﻌﻴﺸون ﻋﺒر ﻤـؤﺜـرات ﺒﺼـرﻴـﺔ ﻋـﺎﻝـﻴـﺔ‬ ‫اﻝﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤواﺠﻬﺔ اﻝدم ﺒﺎﻝدم وﻴﺼطﺒﻎ ﺒﺸﺎﺸﺔ اﻝﻤﺸﺎﻫدة‪ ،‬ﻝﻜن ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻠﻌب ﻫو اﻝـﻠـﻌـب‪ ،‬ﻴـﺜـﻤـر ﻓـﻲ اﻷدﻤـﻐـﺔ واﻝـﻤـﺨـﻴـﻼت‬ ‫اﻝﺼﻐﻴرة وﻴؤﺜر ﻓﻲ اﻝﻨﻔس‪ ،‬ﺴﻠﺒﺎ أ ٕواﻴﺠﺎﺒﺎ أو ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎ ‪.‬‬

‫ﻝﻜن ﻫل ﻜﺎﻨت اﻷﻝﻌﺎب اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻴوﻤﺎً ﺤﻜ ار ﻋﻠﻰ اﻷطﻔﺎل ﻓﻘط ؟ أﻋﺘﻘد ﻻ ‪ ..‬ﺒدﻝﻴل ﻝﻌﺒﺔ اﻝﺘﺤـطـﻴـب واﻝﺴـﻴـﺠـﺔ اﻝـﺘـﻲ‬ ‫ﻤﺎزال ﻴﻠﺘف ﺤول دواﺌرﻫﺎ اﻝﻜﺒﺎر واﻝﺼﻐﺎر وﻫم ﻴﺸﺎﻫدون اﻝﺸﺒﺎب ورﺒﻤﺎ ﻜﺒﺎر اﻝﺴن ﻴﺘﻨﺎﻓﺴون ﻓﻲ ﻤﺒﺎرﻴﺎﺘـﻬـﺎ ﺘـﻨـﺎﻓﺴـﺎً ﻻ‬ ‫ﻴﻌرف اﻝﻤﻬﺎدﻨﺔ ﻴﻨﺘﻘل إﻝﻰ اﻝﻤﺸﺎﻫدﻴن ﻓﻨﺠدﻫم ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ﻴﻨظﻤون أﻨﻔﺴﻬم ﻓﻲ ﻓرﻴﻘﻴن ورﺒﻤﺎ ﻋـدة ﻓـرق ﻤـن اﻝـﻤـﺸـﺠـﻌـﻴـن‬ ‫ﻷطراف اﻝﻤﺒﺎرﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﻻﻴزال ﻴﺸﻬدﻫﺎ ﺒﻜﺜرة أﺒﻨﺎء اﻝﺠﻨوب ﺨﺎﺼﺔ ﺼﻌﻴد ﻤﺼر‪.‬‬

‫أﻨواع اﻷﻝﻌﺎب اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫وﻫﻨﺎ ﻴﺠب أن ﻨﻔرق ﺒﻴن أﻝﻌﺎب اﻷطﻔﺎل اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ واﻷﻝﻌﺎب اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻝﻸطﻔﺎل ‪ ...‬ﻓـﺎﻷوﻝـﻰ ﻴـﻜـون اﻝـطـﻔـل ﻫـو اﻝـﻤـﺨـطـط‬ ‫واﻝﻤدﺒر واﻝﻤﻨﻔذ ﻝﻠﻌب ﺒﺤﺴب اﺨﺘﻴﺎرات ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﻠﻌب وﺘﻌﺘﻤد ﺒﺎﻷﺴﺎس ﻋﻠﻰ اﻷداء اﻝﺤرﻜﻲ واﻝﻘوﻝﻲ واﻝﺘـﻔـﻜـﻴـر اﻝـذﻫـﻨـﻲ‬ ‫اﻝﻠﺤظﻲ ﻝﻠطﻔل ﻜﺄﻝﻌﺎب )ﻨطﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴز – ﻋﺴﻜر وﺤراﻤﻴﺔ‪ (..‬وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻷﻝﻌﺎب ﻤن ذات اﻝﻨﻤـط ‪ ،‬أﻤـﺎ اﻝـﺜـﺎﻨـﻴـﺔ ﻓـرﺒـﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻜون ﻋﺒر )اﻝدﻤﻰ( و)اﻝﻌراﺌس( و)اﻷدوات( ﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﺘﺠﻬﻴز واﻝﺘﺼﻨﻴﻊ ﺒﻌﻴداً ﻋن ﺨطوط اﻹﻨﺘﺎج اﻝـﻜـﺒـﻴـرة ‪ ،‬ﺤـﻴـث ﻨـﺠـد‬ ‫اﻷم ﺘﺼﻨﻊ ﻹﺒﻨﺘﻬﺎ أو اﻝﺒﻨت ﺘﺼﻨﻊ ﻝﻨﻔﺴﻬﺎ دﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺤﻴوان – ﺠﻤل ‪ ،‬أرﻨب ‪ ،‬ﺤﺼﺎن‪ -‬ﺘﻠﻬو ﺒﻬـﺎ ‪ ،‬أو ﺘﺼـﻨـﻊ‬ ‫)ﻋروﺴﺔ( ﺘﻠﻬو ﻤﻌﻬﺎ وﺒﻬﺎ ﻋﺎدة ﺘﻜون ﻤﺼﻨﻌﺔ ﻤن ﺒﻘﺎﻴﺎ اﻝﺨﻴوط ورﺒﻤﺎ ﻤن أﺜﻤﺎل اﻝﻘﻤﺎش واﻝﻤﻼﺒـس واﻝـﻘـطـن‪ ،‬أو أن‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ اﻝﺼﺒـﻴـﺔ )ﻜـرة ﺸـراب( ﻤـن ﺒـﻘـﺎﻴـﺎ اﻷﺤـذﻴـﺔ اﻝـﺒـﻼـﺴـﺘـﻴـك وﺨـﻴـوط اﻝـﻜـﺘـﺎن اﻝﺴـﻤـﻴـﻜـﺔ واﻝـﺠـوارب اﻝـﻘـدﻴـﻤـﺔ ﻏـﻴـر‬ ‫اﻝﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ‪،‬وﻤﺜﻠﻬﺎ ﻝﻌﺒﺔ )ﻨط اﻝﺤﺒل( اﻝﺘﻲ ﺘﺒرع ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺒﻨﺎت ﻤﺴﺘﺨدﻤﻴن رﺒﻤﺎ أﺤﺒﺎل اﻝﻐﺴﻴل اﻝﻘدﻴﻤﺔ ‪ ،‬أو ﻝﻌﺒﺔ اﻝﺤـﺠـﻠـﺔ‬ ‫)اﻷوﻝﻰ( اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨدﻤن ﻓﻴﻬﺎ )ﺸﻘﻔﺔ ﻓﺨﺎر أو ﺤﺠر ﺼﻐﻴر( ﻜﺄدوات ﻹﺘﻤﺎم اﻝﻠﻌب‪.‬‬ ‫واﻷطﻔﺎل اﻝذﻜور ﻴﺘﻨﺎﻓﺴون ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ اﻝﻌﺠل ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن اﻝﻜﺎزوز)أﻏطﻴﺔ زﺠﺎﺠـﺎت اﻝـﻤـﻴـﺎﻩ اﻝـﻐـﺎزﻴـﺔ(‪،‬‬ ‫وأﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺜﺒت ﻝوح ﻤن اﻝﺨﺸب ﻋﻠﻰ أرﺒﻊ ﻋﺠﻼت ﻝﺘﺸﺒﻪ اﻝﻌرﺒﺔ وﻴﺴﻴر ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗدم واﺤدة او ﻴـﺠـﻠـس أﺨـﻴـﻪ اﻝﺼـﻐـﻴـر‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻘوم اﻷطﻔﺎل ﺒﺎﻝدق ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺎزوز ﺒواﺴطﺔ ﺤﺠر أو زﻝطﺔ ﻝﻴﺼﺒﺢ ﻤﺴطﺢ اﻝﺸﻜـل ﺴـﻬـل اﻝـﺘـﺸـﻜـﻴـل ‪ ،‬ﺜـم‬ ‫وﺒواﺴطﺔ ﻤﺴﻤﺎر ﻴﺘم ﻋﻤل ﺜﻘب ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼف اﻝﻤﺴطﺢ اﻝداﺌري )اﻝﻜﺎزوزة( اﻝﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻨواة أﺸﻜﺎل ﻋـدﻴـدة ﻤـن اﻷﻝـﻌـﺎب‬ ‫أﺸﻬرﻫﺎ اﻝﻌﺠﻠﺔ اﻝﻜﺎزوز‪ .‬وﻜﺎﻨت ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻻﻝﻌﺎب ﺘﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﻨﻤو روح اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ واﻻﻨدﻤﺎج داﺨﻠﻬﺎ وﻜـذﻝـك اﻝـﻤـﻨـﺎﻓﺴـﺔ‬ ‫واﻝﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻻطﻔﺎل ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻼف أﻋﻤﺎرﻫم‪.‬‬ ‫وﻤن اﻷﻝﻌﺎب اﻝﺘﻲ ﻴﺸﺘرك ﻓﻲ ﻝﻌﺒﻬﺎ اﻷطﻔﺎل وﺒﺨﺎﺼﺔ اﻝﺒﻨﺎت ﻝﻌﺒﺔ «واﺤد اﺘﻨﻴن »وﻫﻲ ﻝﻌﺒﺔ ﺘﺼﻠﺢ ﺒﺄي ﻋدد زوﺠﻲ‬ ‫وﻻ ﺘﺤﺘﺎج أدوات‪.‬ﺤﻴث ﺘﻘف ﻜل ﻻﻋﺒﺔ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ ﻨظﻴرﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺘﺼﻔق ﺒﻴدﻫﺎ اﻝﻴﻤﻨﻰ ﻴد ﻨظﻴرﺘﻬﺎ اﻝﻴﺴرى ﺜم ﺒﺎﻝﻴد اﻝﻴﺴرى‬ ‫ﺘﺼﻔق ﻴد ﻨظﻴرﺘﻬﺎ اﻝﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﻴﺴﺘﻤر ﻫذا اﻷداء اﻝﺤرﻜﻲ ﻤﺼﺤوﺒﺎ ﺒﺄداء ﻗوﻝﻲ ﻏﻨﺎﺌﻲ ﺒﺄﻏـﻨـﻴـﺔ ﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ ﺘـﻘـول ‪) :‬واﺤـد‬ ‫اﺘﻨﻴن‪ ..‬ﺴرﺠﻲ ﻤرﺠﻲ‪ ..‬اﻨت ﺤﻜﻴم‪ ..‬وﻻ ﺘﻤرﺠﻲ‪ ..‬أﻨﺎ ﺤﻜﻴم اﻝﺼﺤﻴﺔ‪ ..‬واﻝﻌﻴﺎن أدﻴﻠﻪ ﺤﻘﻨﻪ‪ ..‬واﻝﻤﺴﻜﻴن أدﻴـﻠـﻪ ﻝـﻘـﻤـﺔ‪..‬‬ ‫ﺴ َﻤﺘُﻪ ﻋﺒد اﻝﺼﻤد‪ ..‬ﺤد ﻴﺎﺤد‪ ..‬إﻨت وﻝد‬ ‫ﻨﺒﻲ ﻴﺎ ﻨﺒﻲ ‪ ..‬ﻴﺎﻝﻠﻲ ﺒﻼدك ﺒﻌﻴدة ‪ ..‬ﻓﻴﻬﺎ أﺤﻤد وﺤﻤﻴدة‪ ..‬ﺤﻤﻴدة ﺨﻠﻔت وﻝد‪َ ..‬‬ ‫وﻻ ﺒﻨت‪ ..‬أﻨﺎ وﻝد زي اﻝﻘرد(‪.‬‬ ‫وﻫﻰ أﻝﻌﺎب ﻤﻬﻤﺔ ﻝﻸطﻔﺎل‪ ،‬ﻝﻜوﻨﻬﺎ وﺴﻴﻠﺔ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن أﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬وﺘﺴﻬم ﻓﻲ ﺘﻘوﻴـﺔ اﻝـﻌـﻀـﻼت‪ ،‬وﻴﺴـﺘـﺨـدﻤـون ﻓـﻴـﻬـﺎ‬ ‫أذﻫﺎﻨﻬم ﻝﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻔﻜﻴر‪،‬ﻓﺎﻝﻠﻌب ﻋﻨد اﻷطﻔﺎل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻜوﻴن ﻝﻘدراﺘﻬم اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﺒدﻨـﻴـﺔ واﻝـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‬ ‫واﻝﻨﻔﺴﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻋدادﻩ ﻝﻤﻬﺎﻤﻪ اﻝﺘﻲ ﺴﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜﺒر‪.‬‬

‫رﺒﻤﺎ ﻜﺎن اﻨﺨراط اﻝﻜﺒﺎر ﻓﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم وﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻷﻝﻌﺎب اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒل واﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻲ ﻓـﻲ إﻋـداد دﻤـﻰ وأدوات اﻝـﻠـﻌـب‬ ‫ﻝﻸطﻔﺎل داﻓﻌﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻀﻤن دواﻓﻊ أﺨرى ﻻﺴﺘﻤرار اﻝﺼﻐﺎر ﻤن اﻷطﻔﺎل واﻝﺼﺒﻴﺔ ﻓـﻲ اﻫـﺘـﻤـﺎﻤـﻬـم ﺒـل واﺤـﺘـﻔـﺎﺌـﻬـم ﺒـﺘـﻠـك‬ ‫اﻷﻝﻌﺎب‪.‬‬ ‫ﻝﻤﺎ ﻻ وﻗد ﺘﻌﻠم اﻷطﻔﺎل اﻝﻠﻌب ﻓﻲ أﺤﻀﺎن أﻤﻬﺎﺘﻬم وأﻗﺎرﺒﻬم ﻤﻨذ ﻝﺤظﺔ اﻝوﻻدة ﺤﺘﻰ ﺴن ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻷﻝﻌﺎب ﺒﻤـﻔـردﻫـم –‬ ‫أي ﺒﻌﻴداً ﻋن أﺤﻀﺎن اﻷﻤﻬﺎت – وﺤﻴﻨﻬﺎ ﻴﻜون ﺘرﺒﻰ ﻝدى اﻝطﻔل ﻏرﻴزة اﻝﻠﻌب اﻝﺠﻤﺎﻋﻲ ﻤﻨذ اﻝﻠﺤظﺔ اﻷوﻝﻰ ﻝﺘـﻌـﻠـﻤـﻪ ؛‬ ‫ﻓﻨﺎد ارً ﻤﺎ ﻨﺠد أﻝﻌﺎب ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻏﻴر ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻝﺘﺸﺎرﻜﻴﺔ أو اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻌد ﻝدى ﺨﺒراء اﻝـﺘـرﺒـﻴـﺔ ﻤـن أﻫـم إﻴـﺠـﺎﺒـﻴـﺎت‬ ‫اﻷﻝﻌﺎب اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺸﺠﻊ اﻝطﻔل ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺨراط ﺒﺈﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﻊ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻨذ اﻝﺼﻐر‪.‬‬

‫ﻫل اﻷﻝﻌﺎب اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘواﺠﻪ ﺨطر اﻹﻨدﺜﺎر؟‬

‫اﻝﺴؤال اﻝﻤطروح ﺒﻘﻠق اﻵن ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ أوﺴﺎط اﻝﻤﻬﺘﻤﻴن ﺒﺎﻝﺜﻘﺎﻓﺔ اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ ﻫل ﺴﺘﻨدﺜر أﻝﻌﺎب اﻷطﻔﺎل اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺴواء ﻜﺎن اﻹﻨدﺜﺎر ﺴرﻴﻊ اﻝﺨطﻰ أو ﺒﺘﺒﺎطؤ؟‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒـﺒـطـﺊ ﺸـدﻴـد ﺨـﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ أوﺴـﺎط‬ ‫ﻓﻲ ظﻨﻲ ﻝن ﺘﻨدﺜر أﻝﻌﺎب اﻷطﻔﺎل اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ٕواﻨﻤﺎ ﻗد ﺘﺘﻐﻴر أﻨﻤﺎطﻬﺎ وﻴـﻘـل ظـﻬـورﻫـﺎ‬ ‫اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﺴﺘﺸﻬد ﻜﺜﺎﻓﺔ وﻨﻤو ﻓﻲ أوﺴﺎط اﻝﻔﻘراء وﺴط أﺠواء اﻝرﻜود اﻹﻗﺘﺼﺎدي اﻝﻌﺎﻝﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﻊ اﻝطﻔل إﻻ أن‬ ‫ﻴﻠﻌب وﻴﻠﻬو إﻤﺎ ﻝﻠﺘﺴﻠﻴﺔ أو اﻝﺘﺴرﻴﺔ ﻋن اﻝﻨﻔس ‪ ،‬أو ﻻﺨﺘـﺒـﺎر اﻝـﻘـدرات اﻝـﺤـرﻜـﻴـﺔ واﻝـﺘـواﻓـق اﻝـذﻫـﻨـﻲ اﻝـﺤـرﻜـﻲ ‪ ،‬أو‬ ‫ﻝﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺎت اﻝﺒرﻴﺌﺔ ﺒﻴن اﻝﺼﻐﺎر‪.‬‬ ‫ٕواذا ﻝم ﻴﺠد اﻝطﻔل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻝﻌب ﻴﺘﻌﻠم ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬو ﻝن ﻴﻌدم اﻝﻤﻌﻠم اﻷول اﻝذي ﻴﺸﺠﻌـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻝـﻠـﻌـب وﻴـﺄﺨـذ ﻋـﻨـﻪ أوﻝـﻰ‬ ‫ﺤرﻜﺎﺘﻪ ﻤﻨذ وﻻدﺘﻪ )اﻷم(‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴس ﻏرﻴﺒﺎً أن ﻨﻌرف أن اﻷم ﻫﻲ اﻝﻤﻌﻠم اﻷول ﻝﻠطﻔل ﻓﻲ ﻜل اﻝﻤﻨﺎﺤﻲ وﺒﺨﺎﺼﺔ اﻝﻠﻌب ﺴواء ﻓﻲ اﻹﻴﻘﺎع اﻝﺤرﻜﻲ اﻝذي‬ ‫ﺘﺘﻠﻘف ﺒﻪ اﻝﻤوﻝود ﻝﺘﻬﻨﻴﻨﻪ أو ﻫدﻫدﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻝدى اﻷم ﺴﻴﻨﺎرﻴو ﺠﺎﻫز ﻝﻠﻌب ﻤﻊ اﻝطﻔل‪ -‬ذﻜر أو أﻨﺜﻰ‪ -‬ﻤﻨذ ﻴوم وﻻدﺘﻪ ورﺒـﻤـﺎ ﻗـﺒـل اﻝـوﻻدة ؛ أﻻ ﻴـﻨـﺼـﺢ اﻷطـﺒـﺎء‬ ‫وﺨﺒراء اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﻤﻨذ ﻋﻘود اﻷﻤﻬﺎت ﺒﺎﻝﺘواﺼل ﻤﻊ أﺠﻨﺘﻬم ﻤﻨذ اﻝﺸﻬور اﻷوﻝﻰ ﻝﻠﺤﻤل؟!‬

‫ﻓﻬﺎ ﻫﻤﺎ ﻨﺼﺎن ﺘؤدﻴﻬﻤﺎ أم اﻷﻨﺜﻰ وأم اﻝذﻜر ﺒﻌد اﻝﻤﻴﻼد ﻤﺒﺎﺸرة وﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘوﻀﺤﺎن ﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﻤوﻝود ﺴواء ذﻜر أم أﻨﺜﻰ‬ ‫واﻝﻨص ﻴؤدى ﻤﻊ إﻴﻘﺎع ﺤرﻜﻲ ﻤن اﻷم ﺘﻬدﻫد ﺒﻪ ﻤوﻝودﻫﺎ ‪ ،‬وﻝﻴﺴﺘﻤر ذﻝك اﻹﻴﻘﺎع ﻋﺎﻝﻘﺎ ﺒﺎﻝطﻔل ﺒﺎﻝـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـل‪ .‬ﻓـﺘـﻘـول‬ ‫اﻷم ‪:‬‬

‫ــــــــــــــــــــت َﻴﺎﻝﻴﻠَـــــــــــــــــــــﻪ َﻫﻨﻴـــــــــــــــــــــﻪ‬ ‫ﻝَ ‪‬ﻤـــــــــــــــــــــﺎ ﻗَـــــــــــــــــــــﺎﻝوا ِدي ْﺒ َﻨ ‪‬ﻴـــــــــــــــــــــﻪ ُﻗﻠـ‬ ‫ْ‬ ‫ﻝَ ‪‬ﻤـــــــــﺎ أﻗـــــــــول ﻴﺎراﺴـــــــــﻲ ِ‬ ‫‪..‬ﺘﻤﻠّـــــــــﻰ اﻝ ُﻘﻠﻴـــــــــ ‪‬ل َ◌ه وﺘـــــــــو ِ‬ ‫ار ْب اﻝﺒـــــــــﺎب َﻋﻠَ ّﻴـــــــــﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻀــــــــــــــــــــﻼّ ْم‬ ‫و ﻝَ ‪‬ﻤـــــــــــــــــــﺎ ﻗَــــــــــــــــــــﺎﻝوا َدا ُﻏــــــــــــــــــــﻼّم ُﻗ‬ ‫ْ‬ ‫ﻠـــــــــــــــــــت َﻴﺎﻝﻴﻠَــــــــــــــــــــﻪ َ‬ ‫ــــــــــــدﻩ اﻝﻤـــــــــــــرﻩ‪ ..‬ﻴـــــــــــــﺎ ﻴ ْطﻠُﺒـــــــــــــوﻩ ﻓـــــــــــــﻲ ِ‬ ‫ــــــــــــﺎم‬ ‫ظـ‬ ‫اﻝﻨ َ‬ ‫ــــــــــــرﻩ ﻴـــــــــــــﺎ ﺘَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُﺒﻜـ َ‬ ‫ﺎﺨـ ُ َ‬ ‫***‬ ‫ــــــــــــــــــرد‬ ‫ــــــــــــــــــﻬري وِاﻨﻔَـ‬ ‫ﻀـ‬ ‫و ﻝَ ‪‬ﻤـــــــــــــــــــﺎ ﻗَـــــــــــــــــــﺎﻝوا َدا َوﻝـ‬ ‫ــــــــــــــــــد ِاﻨـــــــــــــــــــ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺸ ْد َ‬ ‫ْ‬ ‫وﺠـــــــــــــــــﺎﺒوﻝﻲ اﻝﺒﻴـــــــــــــــــض ِﻤﻘَـــــــــــــــــ ‪‬‬ ‫ﺴﻤن ﻋـــــــــــــــــﺎم‬ ‫وﻋﻠﻴـــــــــــــــــﻪ اﻝـــــــــــــــــ ‪‬‬ ‫ﺸر َ‬ ‫َ‬ ‫ــــــــــــــت‬ ‫ي اﻝزﻓـ‬ ‫و ﻝَ ‪‬ﻤـــــــــــــــﺎ ﻗَـــــــــــــــﺎﻝوا دي ِﺒﻨـ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ــــــــــــــت ﻗـــــــــــــــﺎل ﻴـــــــــــــــﺎ ﻝﻴﻠـــــــــــــــﻪ َز ّ‬ ‫ﺴﻤن َﻤ ّﻴـــــــــــــــــﻪ‬ ‫وﺒـــــــــــــــــدال اﻝـــــــــــــــــ ‪‬‬ ‫وﺠـــــــــــــــــﺎﺒوﻝﻲ اﻝﺒﻴـــــــــــــــــض ِﺒ ِﻘـــــــــــــــــ ْ‬ ‫ﺸ ُرﻩ َ‬ ‫َ‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜﻤل اﻝطﻔل ﻴوﻤﻪ اﻝﺴﺎﺒﻊ ﺘﺘﻠﻘﻔﻪ ﻝﻌﺒﺔ أﺨرى ﺘﻨﺸط ﺴﻤﻌﻪ واﺤﺴﺎﺴـﻪ ﺒﻤـن ﺤوﻝـﻪ ﻓﺘﻜـون اﺤﺘﻔﺎﻝﻴـﺔ ﺴـﺒوع اﻝطﻔـل‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻝﻌﺒﺔ أﺨرى ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ اﻝﻜﺒﺎر ﻤﻊ اﻝﻤوﻝود ﻓﻲ ﻴوﻤﻪ اﻝﺴﺎﺒﻊ ‪ ،‬ﺒل ﻴﻘﻴم اﻝﻜﺒﺎر ﺤوا ارً ﻤﻊ اﻝﻤوﻝود أﻴﻀﺎً ﻓﻴﻘوﻝون‪:‬‬

‫ــــــــك‬ ‫ودا ‪‬ﻨﺎﺘَـ ْ‬ ‫ــــــــك ‪َ ..‬ﺒ ْر َﺠﺎﻻّ ﺘـ ْ‬ ‫َﺒ ْر َﺠﺎﻻّ ﺘـ ْ‬ ‫ــــــــك ‪َ ..‬ﺤﻠَـ ْ‬ ‫ــــــــب ﻓـــــــــﻲ َ‬ ‫ــــــــق َد ‪‬ﻫـ ْ‬ ‫ﻴﺎرِﺒ َﻨـــــــــــــــــــــﺎ ِﺘ ْﻜ َﺒـــــــــــــــــــــر وِﺘ ْﺒﻘ‪‬ـــــــــــــــــــــﻰ ﻗَِد ‪‬ﻨـــــــــــــــــــــﺎ‬ ‫ﻴـ‬ ‫ــــــــــــــــــــﺎرب ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺴـــــــــــــــــــــــــــﻪ وِﺘ ْﺒﻘ‪‬ـــــــــــــــــــــــــــﻰ َزّﻴﻨـــــــــــــــــــــــــــﺎ‬ ‫وح‬ ‫وﺘْـ‬ ‫اﻝﻤدر ‪‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــر ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ـــــــــوك‬ ‫ﺴ َﻤﻌــــــــــﺸﻲ َﻜــــــــــﻼّم اَﺒـ‬ ‫ْ‬ ‫ـــــــــﻤ ْﻊ َﻜــــــــــﻼّم اُﻤـ ْ‬ ‫ـــــــــك‪ ..‬ﻤــــــــــﺎ ﺘ ْ‬ ‫إِ ْ‬ ‫ﺴـ َ‬

‫وﻋﻨد ﻫدﻫدة طﻔل ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺘؤدي اﻷم ذﻝك اٌﻴﻘﺎع اﻝرﺘﻴب ﺤرﻜﻴﺎً ﻝﻤـﺴﺎﻋدة اﻝطﻔـل‪) -‬ﻴوﺴـف( ﻓـﻲ اﻝﻨـص‪ -‬ﻋﻠـﻰ اﻻﺴﺘـﺴﻼم‬ ‫ﻝﻠﻨوم ﺒﻤﺴﺎﻋدة اﻷداء اﻝﻘوﻝﻲ اﻝﻐﻨﺎﺌﻲ اﻝذي ﻴﺴﻌﻰ ﻝﺘﻌرﻴف اﻝطﻔل ﺒﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋن اﻝطﻴور)اﻝﺤﻤﺎم(واﻝﺤـﺸرات )اﻝﺨﻨﻔـس(‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻘول‪:‬‬

‫ﻷِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــوزﻴن َﺤ َﻤــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎم‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــب ﻝﻴوﺴــــــــــــــــــــــــــــــــــــف ﺠـ‬ ‫َﺠﻴـ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﻤـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎم‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻀ َﺤ ْك َﻋﻠﻴـ‬ ‫َﺒـ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــك ﻴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ دي اﻝَ َ‬ ‫‪‬ور ﻴوﺴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف وﻴﻨـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎم‬ ‫ﻝَ ‪‬ﻤـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ ِﻴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد َ‬

‫ِ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــس ‪ ..‬ﻴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﻝﻼّ ِﺘﻨـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎم‬ ‫ﻨﻌ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﻝﻼّ ﺘ َ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــوزﻴن ُﺨ ِ‬ ‫ﻷِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﻔـــــــــــــــــــــــــــــــــــس‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــب ﻝﻴوﺴـــــــــــــــــــــــــــــــــــف ﺠـ‬ ‫َﺠﻴـ‬ ‫ْ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــك ﻴــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ ِدي اﻝَ ُﺨ ِ‬ ‫ﻨﻔــــــــــــــــــــــــــــــــــــس‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــﻀ َﺤ ْك َﻋﻠﻴـ‬ ‫َﺒـ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻝَ ‪‬ﻤـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ ِﻴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد‪‬ور ﻴوﺴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف وِﻴ ِ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــس‬ ‫ﻨﻌـ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ﻨص آﺨر ﻝﻠﻌﻠب ﻤﻊ طﻔل ﺒﻌﻴﻨﻪ – أﺴﺎﻤﺔ‪ -‬ﺘﺴﻌﻰ ﻓﻴﻪ ﺨﺎﻝﺘﻪ ﺼﻐﻴرة اﻝﺴن ﻝﻠﺘروﻴﺢ ﻋﻨﻪ وﻤﻼطﻔﺘﻪ ﻓﺘﻘول‪:‬‬

‫روح ﻝﻠﻌ ‪‬ﺠﺎﻨــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔ ‪ِ ..‬ﺘ ِ‬ ‫ﺼﻪ‬ ‫ﻌﻤﻠــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك ﻗُــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ٕوان ﻤـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ ﻋ ِ‬ ‫ﺠﻨﺘْـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺸﻲ‪ ..‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻤر ٕوادﻴﻬـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ‬ ‫ﺸـ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺘم ﻓﻴﻬــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ‬ ‫ﺒﺈﻴــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدﻴك اﻝﺤﻠــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوة ‪ ..‬واﻝﺨـ‬

‫وﻤن اﻷﻝﻌﺎب اﻝﺒﺴﻴطﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓظﺔ اﻝﺴوﻴس )اﻝﺴﺒﻊ طوﺒﺎت(‪:‬‬

‫ﻝﻌﺒﺔ اﻝﺴﺒﻊ طوﺒﺎت ‪:‬‬ ‫ﺒﺄن ﻴﺘم رص ﻋدد ‪ ٧‬طوﺒﺎت ﻓوق ﺒﻌﻀﻬﺎ واﻝﺘﻨﺸﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻜرة ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺴﺘطﺎع أن ﻴﺴﻘط ال ‪ ٧‬طوﺒﺎت ‪ ،‬ﻴﻜﺴب ‪ ،‬أﻤﺎ‬ ‫إذا ﻝم ﻴﺴﺘطﻊ اﺴﻘﺎطﻬم ﻜﻠﻬم ‪ ،‬ﻴﻠﺘﻘط اﻝﻜـرة أﺤـد أﻓـراد اﻝﻔرﻴـق اﻝﻤـﻀﺎد ‪ ،‬وﻴﺠـرى وراء ﻫـذا اﻝﻔرﻴـق ‪ ،‬وﻝـو أﺼـﺎب واﺤـد‬ ‫ﻤﻨﻬــم ﻴﻘــﻊ ﻓرﻴــق ﻫــذا اﻝــذى أﺼــﻴب ‪ ،‬وﻴﺨــﺴروا ﻨﻘطــﺔ ‪ ،‬وﺘﻌــﺎد اﻝﻜــرﻩ ﺒﺎﻝﺘﺒــﺎدل وﻫﻜــذا ‪ ،‬وﻴﻘــﺎل أﻨﻬــﺎ أﺼــل ﻝﻌﺒــﺔ اﻝﺒوﻝﻨــﺞ‬ ‫اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻨﻤط اﻷﻝﻌﺎب واﻝﺘﻌوﻴض اﻝﻨﻔﺴﻲ‬ ‫وﻷن "اﻝﻤﻤﻨوع – ُﻋرﻓﺎً‪ -‬ﻤرﻏوب" و "اﻝﻤﺤظـور ﻤﻨظـور" ﻓـﺈن اﻝﺒﻨـﺎت ﻴﻠﻌﺒـن ﻝﻌﺒـﺔ " ﺼـﻴﺎد اﻝـﺴﻤك " ﺘﺄﻫﺒـﺎً واﻨﺘظـﺎ ار إﻝـﻰ‬ ‫ﺤﻴــن ُﻴرﻓــﻊ ﻋﻨﻬــم ﻫــذا اﻝﺤظــر – ﺼــﻴد اﻝــﺴﻤك ﻓــﻲ اﻝﺒﺤــر‪-‬؛ ﻓﻬــن ﻴﻌــددن أﻨﻔــﺴﻬن ﻝﻴــﺼﺒﺤن ﺼــﻴﺎدات اﻝــﺴﻤك ﻓــﻲ‬ ‫اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ‪.‬‬ ‫إن ﻝﻌﺒﺔ "ﺼﻴد اﻝﺴﻤك" أو " ﺼﻴﺎدﻴن اﻝﺴﻤك " ﻤن اﻷﻝﻌﺎب اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ اﻝﺒﻨـﺎت واﻝـﺼﺒﻴﺎن ﻋﻠـﻰ ﺤـد ﺴـواء ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺎﻓظﺎت اﻝﻤﺼرﻴﺔ ‪ ،‬ﻝﻜن رﺒﻤﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻤﺎرﺴﻬﺎ اﻝﺒﻨت ﻓـﻲ ﻤﺤﺎﻓظـﺔ ﺘطـل ﻋﻠـﻰ ﺴـﺎﺤل اﻝﺒﺤـر ﻴﻜـون ﻝﻬـﺎ أﺒﻌـﺎد‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺔ وﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﻠﻴﻼً‪.‬‬ ‫وﻫﻲ ﻝﻌﺒﺔ ﺘُﻤﺎرس ﻓﻲ أي ﻤﻜﺎن ﻤﻔﺘوح ﻴﺘﺴﻊ ﻝوﺠود ﻋدد ﻜﺒـﻴر ﻤـن اﻝﻼﻋﺒـﺎت ﻓﻬـن ﻴﺤﺘﺠـن إﻝـﻰ ‪ ٥‬ﻤـﺘر ﻤرﺒـﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫أﻗل ﺘﻘدﻴر ﻝﺘﻤﺜل ﻤﺴﺎﺤﺔ "اﻝﺒﺤر"؛ ﻝذا ﻫن ﻴﻠﻌﺒﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﺎرة أو ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﻝﻤدرﺴﺔ أو ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﺎطﺊ اﻝﺒﺤر‪،‬وﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻝﻠﺒﻨـﺎت ﻫـﻲ ﻝﻌﺒﺘـﺎن ﻓــﻲ ﻝﻌﺒـﺔ واﺤـدة ؛ ﺤﻴــث ﺘﺒـدأ ﺘﻘـﺴﻴم اﻝﻔـرق اﻝﻤــﺸﺎرﻜﺔ وﺘﺤدﻴـد اﻝﻔرﻴـق اﻝﺒــﺎدئ ﺒﻠﻌﺒـﺔ ﻤـن أﻝﻌــﺎب اﻝـ‬ ‫)ﻗُرﻋﺔ(‪ ،‬ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻝﻌﺒـﺔ "ﺼـﻴﺎدات اﻝـﺴﻤك"‪ .‬وﺘـﺼف ﻝـﻲ اﻝطﻔﻠـﺔ "اﻝﻤﺒدﻋـﺔ" ﺴـﺎرة ﻜﻴـف ﺘﻠﻌـب اﻝﺒﻨـﺎت ﻫـذﻩ اﻷﻝﻌـﺎب اﻝـﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘوﻀﺢ‪:‬‬

‫اﻝﻘطﺔ اﻝﻌﺎﻤﻴﺔ(‬

‫ﻫﻲ ﻝﻌﺒﺔ ﺒﻴن ﻓرﻴﻘﻴن أو ﻻﻋﺒﺘﻴن ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻴﻬﺎ اﻷداء اﻝﺤرﻜﻲ واﻝﻘوﻝﻲ‪ ،‬وﺘُﻌـد ﻝﻌﺒـﺔ اﻓﺘﺘﺎﺤﻴـﺔ ﻝﻜﺜـﻴر ﻤـن اﻝﻠﻌﺒـﺎت ‪ ،‬وﺘﻤﺜـل‬ ‫) ﻗُرﻋﺔ ( ﻻﺨﺘﻴﺎر اﻝﻼﻋﺒﺔ أو اﻝﻔرﻴق اﻝذي ﻴﺒدأ اﻝﺘﺒﺎري ﻓﻲ اﻝﻠﻌﺒﺔ اﻝﻼﺤﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻋدد اﻝﻼﻋﺒﺎت‪٣ :‬‬ ‫ﺸﺔ( ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﺒﺎرى ﻝﻠﻤﻜﺴب أو اﻝﻔوز ﻤﻊ أي ﻤن اﻝﻔرﻴﻘﻴن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺠرد )دﻝﻴـل(‬ ‫)اﻝﺤ َﻜ ْم(‪ ،‬و ﺘُﺴﻤﻰ )اﻝط‪‬ﻴ َ‬ ‫ﺘﻤﺜل اﺤداﻫن َ‬ ‫ُﻴﻘﺎس ﻋﻠﻰ آداﺌﻬﺎ‪ ،‬وﺘﺤدد اﻝﻔﺎﺌزة أي اﻝﺒﺎدﺌﺔ ﻝﻠﻌب‪.‬‬ ‫ﺜم ﻻﻋﺒﺘﻴن ﺘﻤﺜل ﻜل واﺤدة ﻓرﻴﻘﻬﺎ أو ﻨﻔﺴﻬﺎ إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻠﻌﺒﺔ ﺒﻴن ﺸﺨﺼﻴن ﻓﻘط‪.‬‬ ‫اﻷداء‪:‬‬ ‫ﺘﻀﻊ ﻜل ﺒﻨت ﻜف ﻴدﻫﺎ اﻝﻴﻤﻨﻰ ﻤﻘﻠوب ‪ -‬أي ﺒﺎطﻨﻪ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻷرض ‪ -‬ﻓﻲ ﻓوق ﻴد اﻝطﻴﺸﺔ وﻴرددن ‪:‬‬ ‫ﻜﻴﻠو ﺒﺎﻤﻴﻪ‪ ...‬اﻝﻘطﻪ اﻝﻌﺎﻤﻴﻪ‬ ‫ﺜم ﻴﻘﻠﺒن أﻴدﻴﻬن ﺒﺴرﻋﺔ ‪ ،‬وﻤن ﺘﺘطﺎﺒق وﻀﻌﻴﺔ ﻴدﻫﺎ ﺒﻌد ﺘﺤرﻴك اﻝﻜف )ظﻬ ارً أم ﺒﺎطﻨﺎً( ﻤـﻊ وﻀـﻌﻴﺔ ﻴـد "اﻝطﻴـﺸﺔ" ﻴﺒـدأ‬ ‫ﻓرﻴﻘﻬﺎ اﻝﻠﻌب‪ ،‬وﻴﺼﺒﺤن ﺼﻴﺎدات ‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﻔرﻴق اﻵﺨر ﻓﻴﻤﺜل "اﻝﺴﻤك" وﻤن ﺜم ﺘﺒدأ اﻝﻠﻌﺒﺔ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻝﻌﺒﺔ )ﺼﻴ‪‬ﺎدات اﻝﺴﻤك(‬ ‫ﻴﻜون اﻝﺒﻨﺎت ﻓرﻴﻘﻴن ﻜل ﻓرﻴق ‪ ٣‬ﻓﺘﻴﺎت ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ )اﻝطﻴـﺸﺔ( وﻫـﻲ اﻝﺒﻨـت اﻝـﺘﻲ ﺘﻠﻌـب ﻝـﺼﺎﻝﺢ اﻝﻔـرﻴﻘﻴن ﻓﻘـط ﺘراﻗـب‬ ‫ﺴﻴر اﻝﻠﻌﺒﺔ ﺒﺤﺴب ﻗواﻨﻴﻨﻬﺎ اﻝﻤﻌروﻓﺔ ﻝدى اﻷطﻔﺎل‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘم ﺘﺤدﻴد ﻓرﻴق )اﻝﺼﻴﺎدات( وﻓرﻴـق )اﻝـﺴﻤﻜﺎت( واﻝﻤـﺴﺎﺤﺔ‬ ‫اﻝﺘﻲ ﺘُﻤﺜل اﻝﺒﺤر ﻻ ﺘﻘل ﻋن ‪ ٥‬ﻤﺘر‪ ،‬وﻻﺒد ﻤن وﺠـود ) ُﻜـرة( ﺼـﻐﻴرة ﻤـن اﻝﺒﻼﺴـﺘﻴك – ﺘﺘﻨﺎﺴـب ﻤـﻊ ﻜـف ﻴـد اﻝﻼﻋﺒـﺎت‪-‬‬ ‫)اﻝﺼﻨﺎرة(‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺜل‬ ‫‪‬‬

‫اﻷداء‪:‬‬ ‫ﺘﻘف إﺤدى اﻝﺼﻴﺎدات ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻬﺔ اﻝﻴﺴرى ﻤن ﺸط اﻝﺒﺤر – اﻝوﻫﻤﻲ – ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺼﻴﺎدة ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻬﺔ اﻝﻴﻤﻨﻰ و ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫)اﻝـﺼﻨﺎرة‪ /‬اﻝ ُﻜـرة( ﻨﺤـو ﻓرﻴـق‬ ‫) اﻝﺒﺤر( اﻝـذي ﻴﻘـف ﻓﻴـﻪ ﻓرﻴـق )اﻝـﺴﻤك ( ‪ ،‬ﺜـم ﺘﻘـذف اﻝـﺼﻴﺎدة اﻝـﺘﻲ ﻓـﻲ اﻝﺠﻬـﺔ اﻝﻴﻤـﻨﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻝﺼﻨﺎرة ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻝﺼﻴﺎدة ﻓﻲ اﻝﺠﻬﺔ اﻷﺨرى إﻝﺘﻘﺎط اﻝﻜرة ﻗﺒل أن ﺘﻘﻊ ﻓـﻲ اﻝﺒﺤـر ‪،‬‬ ‫اﻝﺴﻤك اﻝذي ﻴﺤﺎول ﺘﺠﻨب إﺼﺎﺒﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻜل "ﺴﻤﻜﺔ" ﺘﺼﺒﻬﺎ اﻝﻜرة ﺘﺘﻨﺤﻰ ﺠﺎﻨﺒﺎً إﻝـﻰ أن ﺘﻨﺘﻬـﻲ اﻝﺠوﻝـﺔ ﺒﺈﺼـﺎﺒﺔ اﻝﺜـﻼث ﺴـﻤﻜﺎت ﻓﻴﻜـون ﻓرﻴـق اﻝـﺼﻴﺎدات ﻜـﺴب‬ ‫اﻝﺠوﻝﺔ‪ ،‬وﻴﺒدأ رﺤﻠﺔ ﺼﻴد ﺠدﻴدة إﻝﻰ أن ﻴﻔﺸل ﻓﻲ اﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒـﺎﻝﻜرة ‪،‬أو أن ﻻ ﻴـﺼﻴب أﺤـدى اﻝـﺴﻤﻜﺎت ؛ ﻓﺘﻨﺘﻘـل اﻝﺠوﻝـﺔ‬

‫ﺤﻴﻨﺌذ إﻝﻰ ﻓرﻴق اﻝﺴﻤﻜﺎت وﺘﺘﺒـﺎدل اﻝﻼﻋﺒـﺎت اﻷدوار وﻫﻜـذا ﺤـﺘﻰ ﺘﻨﺘﻬـﻲ اﻝﻔـﺘرة اﻝﻤﺤـددة ﻝﻠـﺼﻴد أو أن ﻴﻔﻠـﺢ ﻓرﻴـق ﻓـﻲ‬ ‫اﻝوﺼول ﻝﻌدد رﺤﻼت اﻝﺼﻴد اﻝﻨﺎﺠﺤﺔ اﻝﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ -‬ﻗد ُﻴﺘﻔق ﻋﻠﻰ أن "اﻝﻔورة" ﻤن ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺜﻼً ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺜﻨﺎء ﺘﻜون اﻝطﻴﺸﺔ ﺘﺤﺴب ﻋدد اﻝﺠوﻻت اﻝﺘﻲ ﻓﺎز ﺒﻬﺎ ﻜل ﻓرﻴق ‪.‬‬

‫ﻏــﻴر أﻨــﻪ ‪ -‬وﺤــﺴب ﻜــﻼم اﻝﻤــﺼدر ‪ -‬ﻫﻨــﺎك أﻝﻌــﺎب ﺸــﻌﺒﻴﺔ أﺨــرى ﺘﻤﺎرﺴــﻬﺎ اﻝﻔﺘﻴــﺎت ﺤــﺘﻰ ﺴــن ‪ ١٤‬ﺴــﻨﺔ ﻋﻠــﻰ أﻗــﺼﻰ‬ ‫ﺘﻘـدﻴرﻤﺜل ﻝﻌﺒــﺔ " اﻷوﻝـﺔ ‪ /‬اﻝﺤﺠﻠــﺔ " ﺒﺄﻨواﻋﻬـﺎ )ﻋﺎدﻴــﺔ‪ -‬ﺴــﻼﻝم‪ -‬أوﻝـﺔ اﻷﺼــدﻗﺎء(‪ ،‬ﻜـذا دواﺌــر ﺘﻔﺘـﺢ اﻝزﻫــور اﻝﻤﻌروﻓــﺔ‬ ‫ﺒﻠﻌﺒﺔ "ﻓﺘﺤﻲ ﻴﺎوردة"‪.‬‬

‫اﻝﺨﻼﺼﺔ‬

‫أﻝﻌﺎب اﻷطﻔﺎل اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ظﻨﻲ ﻝن ﺘﻨدﺜر ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﺒﻘﺎء اﻷﻤﻬﺎت اﻝﻶﺌﻲ ﻴﻨﻘﻠن ﻷوﻻدﻫن‬ ‫ﻤﻌﺎرف وﺨﺒرات ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻠﻌب ﻓﻬو ﻨﺸﺎط ﺤر ﻏﻴر ﻤﻔروض‪ ،‬أي ﻴﻘوم ﺒﻪ اﻝﻔرد‬ ‫ﻤن ﺘﻠﻘﺎء ﻨﻔﺴﻪ ﺤ ار ﻤﺨﺘﺎ ار ﺒﺤﻴث ﻴﻤﻜﻨﻪ اﻝﺘوﻗف ﻋﻨﻪ ﺒﺎرادﺘﻪ‪ ،‬وﻫل ﻴﺘوﻗف اﻻﻨﺴﺎن ﻋن ﻓﻌل‬ ‫ﻴﺠﻠب ﻝﻪ اﻝﻤﺘﻌﺔ اﻝﺒرﻴﺌﺔ؟!‬ ‫اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ‪ :‬دﻋﺎء ﺼﺎﻝﺢ إﺒراﻫﻴم‬ ‫ﻤدﻴر إدارة اﻝرﺴوم واﻝﺨراﺌط واﻹﺼدارات‬ ‫ﺒﺎﻹدارة اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻷطﻠس اﻝﻤﺄﺜورات اﻝﺸﻌﺒﻴﺔ‬