Персонифицированные стратегии здорового образа жизни. Е.В. Болычева Персонифицированными стратегиями здорового образа жизни (ЗОЖ) мы обозначаем личностные системы знаний, установок и ценностных ориентаций, значений и смыслов относительно собственного здоровья, а также здоровья близких людей и окружающей среды. Такие системы персонифицированных знаний базируются на объективной информации о собственном здоровье, приобретенном пережитом опыте сохранения здоровья путем прохождения кризисов
в
виде
болезней
и
проблем
иного
характера
(например,
психологического или системного). Стратегии здорового образа жизни мы рассматриваем из позиций: 1) устойчивости – стабильности,
2) развития – изменения; 3) спасения –
выживания. Исходя из первой позиции «устойчивости – стабильности» - стратегии здорового образа жизни характеризуются осознанными и интуитивными намерениями и стремлениями к относительному процессуальному постоянству и функциональной стабильности систем персонифицированных знаний (явных и неявных). «Процессуальное постоянство» и «функциональная стабильность» характеристики, содержащие по сути в самих себе сущностные противоречия, анализируя которые, возможно понимание воззрения на проблему здорового образа жизни с позиций «устойчивости –стабильности». Позиция «развития – изменения» стратегий здорового образа жизни носят характер возникновения и интеграции психологических новообразований в систему персонифицированных знаний личности. По законам развития систем, устойчивое развитие не может быть без кризисов и падений. Если рассматривать человека как живую органическую открытую систему, то речь идет о том, что без кризисов нет развития. Падая, мы поднимаемся, и не в одиночку, а делимся опытом с другими. Это применимо к отдельному человеку, к малым и большим группам. Многообразие проявлений жизни, отображенной в здоровом образе жизни, состоит в том, что системная саморегуляция учитывает моменты слабости человека, слабости систем, не игнорирует их, включает в общую «схему» развития.
Позиция «спасения – выживания» в стратегиях здорового образа жизни отображает с одной стороны практическую направленность применения знаний о здоровье, а с другой стороны представляют собой глубинный философский и мировоззренческий аспект системы ЗОЖ. Психологическое содержание спасения, как в ситуациях выживания, так и в глобальном экологическом смысле этого понятия,
представляет собой
сохранение собственной жизни и здоровья, себя самого как неотъемлемой части социума и среды. Спасение - это поощрение развития во всем многообразии человеческих проявлений, утверждение места любого человека в его уникальности для системы в целом, а также поддержание духовного природного единоначалия, которое персонифицировано и проявляется в воплощении человеческом посредством душевной работы и объединения всего самого мудрого и ценного для всех людей. Психологическое содержание процесса выживания - реагирование на вызовы окружающей среды (потребности физического характера, чувства безопасности и того, что мы называем "амбициями" - стремление к силе и власти). Несмотря на всю прагматичность процесса выживания, в жизненном цикле стратегий ЗОЖ оно приобретает сущностный и глубинный смысл, который осознается или функционирует в виде неявного интуитивного знания и граничит с метафорой вечной жизни - бесконечности, бессмертия, духовной и природной
таинственной
протяженности
во
времени
и
пространстве
существования всего живого. Мы умышленно рассматриваем здесь систему знаний ЗОЖ без привлечения модели здоровье – болезнь. Так как болезнь в такой логике воспринимается как проблемное неблагоприятное временное состояние. При этом мы опираемся на ставший уже очевидным, распространенным и даже модным факт, что в неблагоприятных ситуациях человек имеет возможность изучить самого себя, посмотреть на себя нового, открыть новые формы собственного поведения, реагирования, управления самим собой. Также в таких ситуациям можно обнаружить истинные ценности, благодаря которым человек (человечество) выжило, а в определенном смысле - не просто выжило, а достигло непредсказуемых высоких результатов. Понимание или чувствование
этого возникает для того, чтобы использовать обстоятельства, которые не зависят от нас напрямую, для нахождения новых смыслов взаимодействия и развития,
а
также
для
постановки
жизненных,
профессиональных
и
развивающих целей. На основании вышесказанного, мы можем соотнести стратегии и системы знаний ЗОЖ с определенным целостным мировоззрением. Условно выделяем типы стратегий ЗОЖ: а) те, где акцент сделан на дефиците или критическом отношении к чему-либо; б) акцент на избытке, чрезмерности; в) акцент на достаточности определяющих содержание системных факторов ЗОЖ. В первом случае – болезнь или проблема трактуется как наказание, оценивается только отрицательно, несет за собой функцию устрашения. Во втором случае - речь идет о выходах за определенные рамки - нарушение правил и границ, то есть предполагается, что есть основания для нарушения, разрушения существующего порядка вследствии стихийных человеческих проявлений (например, талантов, «силы духа» или страстей). В третьем случае, можно предположить, что есть достаточные условия - и дефицит и изобилие, чтобы проживать жизнь так, как мы ее проживаем, при этом стремиться к лучшему, учитывая все «опасности», с которым люди сталкиваются в ситуациях неопределенности. Замечено, что в рамках мировоззрения одного конкретного человека, эти все условно выделенные типы стратегий бывают больше выражены в определенные периоды. Например, в периоды депрессий человек
руководствуется
критическим
мышлением
больше,
чем
оптимистичным взглядом на жизнь. Таким образом, мы пришли к выводу, что персонифицированные стратегии ЗОЖ отражают характер мировоззрения индивида и живых систем, являются
основополагающими
и
системообразующими
факторами
для
конструирования социальных стратегий здорового образа жизни. Литература: 1. Боличева О. В. Персоніфікація знань: до визначення поняття / О. В. Боличева // Вісник післядип. освіти: зб. наук. праць – К., 2009. – Ч.2. – С. 36-44 2.
Лушин П.В. О психологии человека в переходный период (Как выживать, когда все
рушится). – Киев: «Науковий світ», 2007. – 207 с.