El Jolgorio Cultural 74

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RECOPILACIÓN | junio 2014 indice

· Editorial pág. 3 · Página del lector pág. 5 · Notas pág. 7 · Patrimonio Natural Epílogo pág. 11 · Ciencias pág. 12

REVISTA MENSUAL GRATUITA DE DIFUSIÓN Y REFLEXIÓN CULTURAL DE OAXACA. AÑO 6 - NÚM. 74 - JUNIO 2014

www.eljolgoriocultural.org.mx

recopilación fahho

· Poesía y función poética. Apuntes sobre la literatura en lenguas indígenas pág. 13 · El cacao y sus brebajes pág. 16 · Un plan para el futuro económico de la ciudad pág. 19 · Los libros como sino: una conversación con Freddy Aguilar pág. 22 · Seguimos Leyendo: En la conquista de nuevos espacios pág. 26 · Reclamación de un cliente a un encuadernador en la Oaxaca de 1873 pág. 28 · Caminando hacia el futuro: adabi, 11 años en el rescate de la memoria documental de México pág. 30 · Como un grano de arena, los esfuerzos de conservación de los acervos documentales en la Mixteca de Oaxaca pág. 32 · El Centro Histórico de Oaxaca cuenta con bici estacionamientos pág. 34 · Portadas · Dossier gráfico pág. 35 · Cartelera pág. 43 · Mapa pág. 51

Dirección: Ethel Arellanes Ochoa y Paola Ambrosio Lázaro revistaeljolgoriocultural@gmail.com Edición: Alonso Aguilar Orihuela Edición internet: Óscar Tanat Reportero: Mich Hernández Diseño editorial y formación: Ignacio Zárate Huizar Edición de imagen y fotografía: Carolina Jiménez Distribución: Víctor Santos Portada: El Jolgorio Cultural Editores adjuntos: Rodrigo Bello y Lorena Gurrola

SUGERENCIAS, ANUNCIOS, INFORMACIÓN: info.jolgorio@yahoo.com El Jolgorio Cultural, Año 6, Núm. 74, junio 2014, es una publicación mensual editada, publicada y distribuida por la Fundación Alfredo Harp Helú Oaxaca, A.C. Hidalgo 907, Altos, Centro, CP 68000, Oaxaca, Oax., México. Tel. (951)5018810 y 5018800 ext. 310, 311 y 355 Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2011-011910593300-102, ISSN: en trámite.

Certificado de licitud de título y contenido núm. 15342, otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación.

Impresa por Coorporativa Litográfica de Antequera, S. A. de C. V., Violetas 108, Col. Reforma, C.P. 68050, Oaxaca, Oax. Tel. (951) 513 7811. Se terminó de imprimir el 28 de mayo de 2014, con un tiraje de 10 000 ejemplares.

Las opiniones aquí expresadas son responsabilidad exclusiva de sus autores y no necesariamente reflejan la postura del editor. Prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización del editor.

editorial

E

n los últimos 6 años la Fundación Alfredo Harp Helú Oaxaca ha crecido de manera inexorable; nuevos programas y muchos aliados se han sumado a nuestro compromiso por México. Las acciones impulsadas aumentan considerablemente y, con ello, la satisfacción de poderlas compartir con los ciudadanos y visitantes de Oaxaca. La cantidad de proyectos y actividades organizadas día a día demanda una nueva etapa de comunicación para la Fundación, que busque diferentes formas de acercamiento a la sociedad. Trabajamos en una propuesta integral de comunicación que mezcla nuevas tecnologías y medios con el fin de difundir nuestras actividades, promover nuevos proyectos y permanecer cerca de quienes, nos honra decirlo, nos han acompañado en este caminar y han sido nuestros lectores asiduos. Concluye con este número la etapa de El Jolgorio Cultural, que nació como un órgano de difusión de las actividades impulsadas por la Fundación en todas las áreas que atiende y fue creciendo hasta atender las múltiples necesidades de difusión que tienen la ciudad y el estado.

Estos seis años han sido de gran aprendizaje para nosotros; compartimos con nuestros lectores experiencias inéditas en muchas ramas del conocimiento; abrimos un espacio para que las plumas jóvenes tuvieran un lugar para expresarse; difundimos algunos proyectos realizados en Oaxaca por nosotros y por otras instituciones, compartimos la riqueza de las culturas indígenas, y sobre todo, compartimos la sonrisa que causa la satisfacción de saber que poco a poco logramos nuestros objetivos. Ya sea en el campo de la cultura, el medio ambiente, la salud, el deporte o la educación, la Fundación y sus múltiples aliados avanzan paulatinamente en la construcción de un cambio para Oaxaca y México con proyectos concretos que mejoran las condiciones de vida para sus habitantes y ofrecen mejores oportunidades de acceso al conocimiento. En este último número preparamos, a manera de galería, una serie de artículos que representan la historia de El Jolgorio Cultural.

Agradecemos infinitamente a todos los colaboradores que brindaron textos diversos para nuestros lectores; agradecemos a los fotógrafos e ilustradores que con sus imágenes ilustraron las temáticas tratadas en cada número, y agradecemos también a nuestros lectores, quienes demostraron con su asistencia a nuestras actividades que el trabajo de la Fundación tiene un sentido y que está llegando a públicos diversos. Como bien lo saben nuestros lectores, El Jolgorio Cultural está disponible en la red desde 2010, en: www.eljolgoriocultural.org.mx. Esa página seguirá en línea para que pueda ser consultada por quien lo necesite. Esto no es un adiós, sino un hasta luego, nos encontraremos próximamente en los nuevos medios que estamos preparando para ustedes. maría isabel grañén porrúa

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página del lector

El rumor corre emélida cárdenas

en turismo municipal se comenta que El Jolgorio desaparece, amigos del beisbol me dicen: “¿ya te enteraste?, sólo quedan dos números de El Jolgorio”. Sin más, ya me encontraba en la oficina de la revista donde me confirmaron la noticia, simplemente dije “es el año de las sorpresas”.

Me invadió la nostalgia, no lo podía creer. Recuerdo que en el 2008, recorría los museos para juntar 15 jolgorios para regalárselos a mis amigas con las que me reúno cada mes. Después descubrí la oficina de El Jolgorio Cultural, cuando estaba la calle de Reforma, ahí amablemente me obsequiaban mis 15 ejemplares. Con el tiempo, en la primaria donde estudió mi nieta, se interesaron por la revista y después en la secundaria, hasta que el bibliotecario me pidió conseguir los números pasados y me rogó que no dejara de tomarlo en cuenta en la repartición, “así los alumnos tendrán a la mano una fuente más de información”, insistió.

El profesor Camerino, que imparte historia, al igual que un intendente de la escuela, me pidieron también les repartiera la revista, pues ahí se enteraba de actividades y eventos para su hijo.

Todos encontraban algo de su agrado e interés. Y así llegué a repartir de 40 a 50 jolgorios. También familia y amigos de otros estados tuvieron la oportunidad de disfrutarlo, pues yo se los llevaba. Siempre les sugerí que conservaran un ejemplar por la utilidad del directorio y ubicación de museos, bibliotecas y centros culturales en Oaxaca.

En un rinconcito especial de mi librero, tengo todos los jolgorios, me han servido mucho por la información que contienen: descubrí templos, zonas arqueológicas, personajes, poesía, pintura, deportes, el refrán del mes, y no podía faltar la fototrivia en la que si acertabas te daban regalitos.

Es necesario hacer un gran reconocimiento, agradecimiento y felicitación a todas las personas que hicieron posible este acercamiento al extenso mundo cultural con que cuenta Oaxaca. Los vamos a extrañar.

El equipo editorial agradece a Emélida su gran interés y cariño, fue una lectora asidua. Gracias por sus detalles.

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notas

Rius en pedacitos, presentación en el iago antonio morelos

08/ IV / 2014, Oaxaca, Oax. La historieta mexicana tiene en Rius a una de las figuras más necesarias para auscultar el pulso político, social y cultural de este país. Sus monos, cada uno de sus diálogos, se han hecho una conciencia que pega duro a todos aquellos que con la vara del poder quieren pastorear, no de la mejor forma, las situaciones. Con Eduardo del Río Rius el relajo y el humor son una de las mejores maneras de hacer crítica, de decir de la manera más “gráfica” esas verdades que algunos buscan arrojar al cesto de la basura.

Sin embargo Rius, artista al fin y al cabo, se toma el tiempo para relajarse de toda la vida diaria y de esta manera colarse a sitios donde la simple intención de hacer reír al que mira sus dibujos es el timón a manejar. Por eso, el pasado 8 de mayo se presentó en el Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca (iago) el libro Rius en pedacitos, editado por Almadía, donde a manera de diario, de “colección de pequeños chistes que se juntaron”, se puede ver lo que el caricaturista nacido en Michoacán crea en los momentos más cotidianos.

Conformado por 100 dibujos, en este libro uno se desvía del Rius que todos conocemos, el de las historietas, las mofas a la política y a las doctrinas que solamente logran convertirse en un abuelo regañón y golpeador, obras que sin duda tiene un lugar de total importancia en la memoria de México, pero que de al-

Sus monos, cada uno de sus diálogos, se han hecho una conciencia que pega duro a todos aquellos que con la vara del poder quieren pastorear, no de la mejor forma, las situaciones. guna manera son solamente un ángulo de todo lo que ofrece este artista de los monos.

Dibujos humorísticos, eróticos, se pasean por los ojos del lector a rienda suelta, con la firme de intención de sacar de golpe de una realidad cada vez más espantosa.

Para acompañar la presentación de este volumen se abrió al público una exposición, en la galería del iago, con dibujos de Rius, quien donó los trabajos a la colección José F. Gómez de este instituto fundado por Francisco Toledo hace 25 años, con lo cual este acervo se convierte en una de las más importantes opciones para observar el rostro del arte. Rius en pedacitos nos abre las puertas a ese territorio donde lo único necesario para entrar es el pasaporte de la risa, la carcajada y el buen humor.

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notas

Introspectiva sexual, exposición en la Biblioteca Henestrosa julio bustamante

3/05/2014, Oaxaca, Oax. El cuerpo masculi- delante o por detrás, el dolor me da igual”, no en todos sus ángulos —los introspectivos, “Encontrarás a alguien mejor que yo”, “Puedes los desinhibidos— es parte central del trabajo llorar si quieres, ya no eres parte de mi vida”, de Francisco Javier Silva, artista que busca des- “Hay que madurar sexualmente y en la relaplazar el pudor y las limitaciones que la socie- ción”, entre otros. dad impone al mirar un cuerpo desnudo, meSin embargo, también es posible mirar una diante obras en las que además de darse rostro intimidad, como el mismo título de la muestra a sí mismo para reconocerse y mostrarse sin lo dice, donde las sensaciones, cierta nostalgia, ningún tipo de máscara, encara al público para y los recuerdos en un tono dramático hacen un que éste pueda participar, con culpa, pena, risa, equilibrio entre las demás piezas. Rodrigo Varo sin ninguna de ellas, de cada trabajo suyo en gas Díaz señala que “cada objeto tiene una carga la muestra Introspectiva Sexual. histórica personal, cada elemento habla desde La exposición conformada por instalacio- la singularidad de la sustancia con la que está nes y fotografía digital se inauguró el 3 de hecho y desde el momento del placer, dolor y mayo en la Biblioteca Henestrosa (bh) con apego que generó su contacto con el artista”. motivo del Día Internacional de la lucha conCon Introspectiva sexual Francisco Javier tra la Homofobia, el cual se conmemora el 17 Silva ofrece su paisaje interior y exterior, uno de mayo. En ella, más allá de presentar traba- en donde no hay sitio para los arrepentimienjos donde el cuerpo masculino esté represen- tos y las culpas, las inseguridades, uno donde tado de una manera solemne, “tapada”, ofrece el que mira tiene el camino de seguir de largo al visitante la opción de mirar una unión entre o de quedarse a habitar un espacio donde los imágenes eróticas, sexuales, con títulos don- penes y las vulvas son parte de lo cotidiano, de lo lúdico y lo doloroso toman su lugar: “De elementos para armar una biografía. colores y sabores está lleno mi culito”, “Por 8 | JUNIO | 2014

notas

Esto no es un unicornio, exposición en el CFMAB rodrigo bello

25 /IV/2014, Oaxaca, Oax. La fotografía, ade- mente varias de estas fotografías se presentamás de poner el ojo sobre la realidad, sobre lo ron en países como Argentina y Francia, donduro de vivir en un mundo como el nuestro, de la técnica que se utiliza es la “pinhole cametambién tiene la posibilidad de elegir la ruta de ra” que podría traducirse como “cámara estelo anormal y de lo fantástico, esto para desviarse nopeica” o “caja mágica”. por pasadizos donde la sorpresa, la incertidumEn palabras de Sarah Corona Berkin “frenbre, se convierten en características vitales. Cit- te a tanta realidad contemporánea, las fotogralalli González, fotógrafa nacida en Guadalajara, fías de esta exposición son caballos que pareen el año 1981, sabe de lo anterior, es por eso cen vacas, vacas que parecen perros, perros que el pasado 25 de abril en el Centro Fotográ- que parecen gatos. Nada es lo que parece. Los fico Manuel Álvarez Bravo (cfmab) presentó la cuerpos ya no son los mismos que creemos ver serie Esto no es un unicornio, en el marco de la todos los días. Pero a pesar de que sabemos Quinta Semana Estenopeica y en la que ofreció que estas imágenes son también copia de la el taller “Aprehendiendo la imagen”, con el obje- realidad, que la fotógrafa estuvo allí con su cátivo de dar a conocer esta práctica en el público mara, en su ambigüedad creemos percibir interesado en crear sus propias cámaras con ele- otros particulares de las cosas”. mentos cotidianos y sencillos. Para esta ocasión Además de la serie Esto no es Unicornio, se contó con la presencia de Gabriel Figueroa González ha presentado el proyecto Érase una Sánchez, impresor de cada una de las obras. vez la nostalgia, el cual editó el Instituto de A través de 19 fotografías, Citlalli Gonzá- Cultura de Aguascalientes en la colección del lez rinde homenaje a Carlos Jurado, autor programa primera obra en el 2010. Ha asistido de El arte de la aprehensión de las imágenes y el a diversos talleres con Carlos Jurado, Francisunicornio, libro editado en 1974, en el que se co Mata Rosas, Sandra Pani, entre otros. aborda el tema de la cámara oscura. Anterior2014 | JUNIO | 9

notas

Teatro Tacuate, presentación en el Centro Cultural San Pablo rodrigo bello

25/IV/2014, Oaxaca, Oax. En el año 1557 en el pueblo de Santa María Zacatepec, nombrado Chatuta por los tacuates, habitantes de esta comunidad, se realiza el primer lienzo que cuenta la historia de la unión matrimonial entre el señor 11-Hierba y la señora 8-Conejo, donde el objetivo es “instruir a los novios sobre el origen de su linaje y sus responsabilidades como gobernantes”, además, otro de los temas centrales, es la expansión del domino mixteco hacia la Costa, esto en el siglo xii.

Dicho lienzo, el cual se encuentra actualmente en el Museo de Antropología e Historia, en el Distrito Federal, cuenta con una calca realizada en 1893 por Mauricio C. Castro, la cual regreso al pueblo de Santa María Zacatepec para su conservación y que a lo largo del tiempo ha sido estudiada pero nunca ejecutada como si de un guión se tratara.

Para mostrar al público tanto de dicha población de la Mixteca, así como a cualquier persona interesada en conocer este testimonio que se basa en el lenguaje glífico, en metáforas, se realizó el 25 de abril en el claustro del Centro Cultural San Pablo la representación Tutu siki raya ñuùyukuchatuta.

A cargo de jóvenes de entre los 11 y 23 años de la comunidad tacuate, y bajo la dirección de Rosalba Pérez Bautista y Óscar Tanat, se ofreció una obra basada en dicho lienzo, en donde elementos como veladoras, cantos, silencios, inciensos, máscaras, conformaron atmósferas donde la tensión mediante los gritos de guerra, 10 | JUNIO | 2014

veladoras, cantos, silencios, inciensos, máscaras, conformaron atmósferas donde la tensión mediante los gritos de guerra, así como lapsos de introspección de los personajes, mostraron la historia de este importante documento desde el punto de vista dramático. así como lapsos de introspección de los personajes, mostraron la historia de este importante documento desde el punto de vista dramático.

Si bien en muchas ocasiones la gente de un pueblo se inclina hacia el olvido de su origen, ya sea por desinterés o por vergüenza, proyectos como éste, logran que a través de la memoria, de todo aquello visto por los ancestros, las nueva generaciones se integren al pasado desde la representación misma, que puedan sentirse como si fueran, por un momento al menos, los personajes verdaderos de esta historia.

patrimonio natural

Epílogo juan josé consejo

Bien sea que nosotros y nuestros políticos lo sepamos o no, la naturaleza participa en todos nuestros arreglos y decisiones, ella tiene más votos, una memoria más larga y un mayor sentido de justicia que nosotros. wendell berry La más siniestra de las plagas, sin embargo, era la humana. gabriel garcía márquez Algo está bien cuando tiende a preservar la integridad, la estabilidad y la belleza de una comunidad biológica.

Está mal si tiende a lo contrario. aldo leopold

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ace unos tres años iniciamos, a la som- dominantes. Corresponde a los lectores juzgar bra de El Jolgorio Cultural, esta columna si tuve algún éxito en el intento. Acostumbré que se ha llamado sucesivamente “La añadir epígrafes a mis notas porque siempre Otra Ecología”, “Oaxaca Sustentable” y “Patri- encontraba gente, más sabia que yo, que tuviemonio Natural”. A lo largo de 28 notas, aborda- ron palabras mejores que las mías. Hoy inclumos los asuntos ambientales desde diversos án- yo varias, a modo de despedida. gulos; de la basura al calentamiento global, de la Quisiera concluir reconociendo el notable educación ambiental al urbanismo. Hoy cerra- esfuerzo editorial de El Jolgorio, sostenido a lo mos el ciclo con la desaparición de la propia re- largo de seis años, auspiciado por la Fundación vista, que dejará sin duda un espacio difícil de Alfredo Harp Helú y vuelto imágenes, palabras llenar en el panorama cultural y de Oaxaca. y sonidos por un entusiasta y capaz grupo de Si alguna constante ha habido en esta co- jóvenes. Doy las gracias a todos ellos. Agradezlumna ha sido el esfuerzo de mantener una vi- co, en especial, a los lectores de la revista, que sión integral de la naturaleza y la cultura, así me consta que han sido adictos y numerosos. como de reflejar la visión de los otros: los ciu- Espero que algunos de ellos hayan seguido dadanos comunes, las comunidades, los es- también mi columna. Ha sido un honor. fuerzos realizados a contracorriente de la Nos leeremos en otras páginas. Nos recomoda o los intereses políticos y económicos noceremos en otras luchas.

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ciencias

Ciencias lishey lavariega

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l primer texto que escribí para El Jolgorio Cultural fue casi un accidente. Yo quería que escribieran de lo que hacían en mi escuela de ciencias e invitaran a las conferencias que se hacían. Pero en vez de esto, Juan Pablo creyó que yo lo podía hacer y así fue como salió la primera nota de ciencias que no fueron más de 800 caracteres. Después de esto volvieron a depositar su confianza y me impulsaron a seguir escribiendo de lo que sabía y de lo que no también, iniciándome entonces en la investigación periodística.

Así fue creciendo esta sección de ciencias y medio ambiente que, personalmente, me ha dejado muchas satisfacciones, sobre todo cuando alguien me pregunta de lo leído sobre los transgénicos, la predicción de los temblores o las abejas en peligro de extinción. Este ciclo termina con gran pesar para todos, pero siempre que algo acaba otra oportunidad se presenta. Me imagino la cantidad de ideas, notas, proyectos, que se queda en el tintero de muchos y también en el mío. Por último, éste es un buen momento para agradecer a quienes hicieron esto posible siempre que desde la fahho y la dirección de El Jolgorio Cultural hasta algo acaba otra aquellos lectores que enconoportunidad se traban un momento para llegar presenta. a esta sección. Hasta pronto.

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recopilación fahho

Poesía y función poética.

Apuntes sobre la literatura en lenguas indígenas yásnaya aguilar

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éxico es un país multilingüe en el que las antologías de poesía mexicana son monolingües en español.

En el mejor de los casos, si la perspectiva es histórica, a lo más hallaremos traducciones de poemas de Nezahualcóyotl, Axayácatl u otras creaciones correspondientes a la época prehispánica. Nombres como el de Briceida Cuevas Cob (maya), Irma Pineda (zapoteco), Juan Gregorio Regino (mazateco), Enriqueta Lunez (tsotsil) o Mikeas Sánchez (zoque), por mencionar solo algunos, aparecen en otra categoría: literatura indígena. Por un lado, literatura, así sin apellidos y del otro lado, literatura indígena.

La división es binaria, por un lado la poesía que se escribe en una de las muchísimas lenguas mexicanas (el español) y por el otro la poesía que se crea en el resto de las lenguas que pertenecen a 11 familias lingüísticas muy distintas entre sí. Los espacios dedicados a la reflexión sobre la poesía y a la creación rara vez son multilingües; los premios literarios, las becas, las antologías e incluso la crítica reproducen esa distinción binaria: la poesía que se crea en español y la poesía que se crea en el resto, en lo demás que se asume como un todo homogéneo. El persa y el español son lenguas emparentadas, pertenecen a una misma familia, el tarahumara y el zoque no.

Me pregunto si detrás de la categoría literatura indígena existe alguna generalización posible que la sostenga.

Las lenguas indígenas del país tienen en común dos características: son lenguas discriminadas y descienden de lenguas que se hablaban en un territorio que hoy llamamos México cuando Hernán Cortés arribó a estas tierras. Ambas características son extralingüísticas. Fuera de eso, todo es diversidad, las gramáticas, las historias y también las poéticas.

Los géneros literarios en cada lengua son diferentes, las estrategias creativas también. No creo que sea posible hablar de una poética indígena sino de múltiples poéticas sobre las que se debiera articular aquello que hemos dado enllamar “literatura mexicana”, poéticas múltiples en múltiples lenguas. Las oposiciones no son binarias, en todo caso son múltiples. ¿Por qué hacer más honda una oposición inexistente? ¿Qué tienen en común las poéticas de todas las lenguas indígenas en contraste con el español? Nada, tan distinta la poética del kiliwa con respecto de la poética del maya, como la del maya con respecto del español Los espacios de creación poética, de discusión, de producción editorial, los premios literarios, los talleres y las antologías deben ser lingüísticamente diversos. Los puentes de colaboración entre poetas de lenguas mexicanas distintas desdibujaría esa división binaria que perpetuamos casi sin estar conscientes de ello. Nos habitan poéticas múltiples y esa diversidad no puede simplificarse dividiéndolo en dos. La literatura mexicana es multilingüe o no es mexicana.

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recopilación fahho

poesía y función poética En todas las lenguas, los hablantes diferencia- mas con las que se ejerce la función poética mos entre la lengua en tiempo extraordinario dentro de otro subconjunto específico de leny la lengua en tiempo ordinario. Sabemos guas ligadas a la cultura occidental. cuando la lengua deja de emitirse en el tiempo En español, no toda forma poética es litecomún y adquiere características distintas que ratura. Cristina Rivera Garza en su artículo no sólo están al servicio de la comunicación. “Contra la calidad literaria” apunta que “la liteEsa irrupción en el transcurrir regular de la ratura es el nombre que se la ha dado a una lengua es reconocible, sabemos que ha co- cierta forma de escritura que se publicó en pamenzado el lenguaje poético. Reconozco que pel y que se constituyó en elemento hegemóel edificio lingüístico de un poema es distinto nico para la formación de cánones”. Las fordel edificio lingüístico con el que explico a un mas de la función poética que no han sido esamigo los trámites burocráticos que tengo que critas en papel y que no forman parte del carealizar para obtener mi cédula profesional. Lo non no se reconocen como literatura y sin mismo sucede en otros idiomas, reconozco la embargo existen, como la abundante tradición irrupción de la lengua extraordinaria: los con- oral del español lo atestigua. juros, el parangón, el rezo, las invocaciones o Además de esto, agregaría una diferencia: las múltiples formas en los que es posible rom- la noción de autoría. Las formas de la función per con la lengua ordinaria y comenzar a utili- poética que no se escriben en papel, que no zarla para ejercer algo que el lingüista Roman forman parte del canon y que por lo tanto no Jakobson dio en llamar “función poética”. son literarias son casi por definición obras coLa poesía, así como se conoce en occiden- lectivas, obras abiertas que invitan a recrearlas te, es sola una de las muchas maneras en las siempre. Las “obras” de la tradición oral del que es posible ejercer esta función poética. En español, cuyo soporte no es la escritura sino la otras palabras, podríamos decir que la literatu- memoria, están siempre modificándose, de tal ra en general y la poesía en particular, son sólo manera que no se puede decir que un refrán o formas específicas de la función poética en la un corrido como La Martina, por ejemplo, cultura occidental. Habrá que agregar que, in- tengan un autor reconocible. La obra habita en cluso en occidente, no toda función poética es la memoria colectiva y cada vez que se recrea o literaria. Existen otras maneras de ejercer esta se reproduce se va transformando. función que occidente no reconoce dentro de En una de las formas particulares de la funsu canon literario, formas poéticas que no lla- ción poética (que en occidente se llama literama literatura y que sin embargo existen. El rap, tura) el ejercedor de esa función recibe el los corridos, los refranes, las rimas populares nombre de “escritor” o “poeta” y se legitima son resultados de la función poética aunque el como tal al escribir y sobre todo al publicar su canon no los reconozca como poesía. Enton- obra en un soporte llamado libro. ces, la literatura es un subconjunto de las for14 | JUNIO | 2014

Poesía y función poética

Me pregunto qué pasaría si los escritores occidentales tendieran también lazos y crearán obras en sus lenguas pero con las características de la función poética como se ejerce en maya ¿literatura en lenguas indígenas?

En cada una de las lenguas mexicanas la función poética se ejerce de diversas maneras, utilizando distintos mecanismos y a través de sus propios géneros. Habría que describirlos y definirlos para cada una de las lenguas. ¿Cómo se ejerce la función poética en mixe? ¿Cuáles son los géneros en purépecha? ¿Qué mecanismos utiliza el mayo para crear esa forma de lengua extraordinaria?

Además, tendríamos que determinar en cada lengua y en cada tradición quién puede ser el “ejercedor de la función poética” y cómo se legitima. En ciertas lenguas, la facultad para crear, recrear y transmitir la lengua poética se adquiere en sueños. En otras tradiciones, como en la mixe, la edad es la que permite que alguien se convierta en el ejercedor de la función poética, en otras tradiciones, es la relación con el mundo de lo sagrado o los rituales los que legitiman.

Por lo tanto, lo que llamamos “literatura” en las múltiples lenguas de México se alimenta de varias fuentes. Por un lado, retoma aspectos de las maneras en las que se ejerce la función poética en cada lengua y por otro, los escritores en lenguas indígenas se inscriben dentro de la tradición de lo literario: una forma particular en la que occidente ejerce la función poética a través de géneros específicos como la poesía y en la que el autor se legitima como ejercedor de esta función a través de la escritura y de la publicación de las creaciones en formato de libro.

Los escritores en lenguas indígenas tienden verdaderos puentes interculturales entre dos maneras muy distintas de ejercer la función poética. Me pregunto qué pasaría si los escritores occidentales tendieran también lazos y crearán obras en sus lenguas pero con las características de la función poética como se ejerce en maya, en mixe o en zapoteco del Istmo. ¿Qué pasaría si crearan obras colectivas, que se guardan en la memoria y no mediante la escritura? ¿Obras que van cambiando cada vez que se recrean y se trasmiten? Obras cuyos creadores necesitan un sueño o cumplir determinada edad pero no de la publicación de objetos llamados libros. ¿Qué sucedería si así como se escriben novelas en zapoteco se crearan obras en español en un género propio del mixteco?

Los escritores en lenguas indígenas cruzan el puente y vuelven constantemente. Del otro lado, nadie viene. O casi nadie.

Oaxaca, Oax. (1981) Lingüista. Actualmente coordina el área de cultura de la Biblioteca de Investigación Fray Juan de Córdova 2014 | junio | 15

El cacao y sus brebajes sebastián van doesburg

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l árbol de cacao, según la evidencia dis- el colapso demográfico a raíz de las epidemias ponible, fue cultivado por primera vez —sobre todo la de 1545-48—, hizo que se en el norte de América del Sur, en las abandonaran muchos cacaotales. tierras tropicales bajas y húmedas. Se sabe A partir de 1548, se intensificó el cultivo en que el cacao fue conocido tempranamente en la provincia de Izalco (en El Salvador) desde Mesoamérica por rastros de su uso en las cos- donde se exportó el producto por barco a Huatas de Chiapas y Veracruz, que datan de 1900 y tulco. En 1550 Oaxaca ya se encontraba en la 1750 a.C., respectivamente, fechas aún ante- ruta del cacao, como indica un comentario del riores al desarrollo de la cultura Olme- virrey Antonio de Mendoza de ese año, a proca. El cultivo del cacao en las costas de Oaxaca pósito de su viaje a Huatulco: “Este camino se y, en menor medida, en la Cañada de Cuicat- sigue mucho a causa de lo del cacao”. También lán y los alrededores de Tuxtepec, fue también mercaderes mixtecos de Yanhuitlán, Teposcomuy antiguo. Hoy se sigue cultivando para lula y Tejupan hacían el largo viaje para consumo propio entre, por ejemplo, los mixte- traer el cacao al centro del país. La singular procos y amuzgos de la costa oaxaqueña, y entre ducción del polvo de pataste —una variante los chinantecos de las tierras bajas. Su cultivo del cacao cultivada en Chiapas—, en Teotitlán requiere de riego y muchos cuidados. del Valle, es una continuidad de estas rutas.

Durante la época prehispánica, el cacao era Alrededor de estas fechas, los españoles un producto de lujo. Su uso estaba ritualizado. comenzaron a incluir las bebidas de cacao en La elite mixteca lo consumía en ocasiones es- su dieta. Éste era un paso notorio, ya que exispeciales como las bodas, pero también en las tía en general una división profunda entre cosofrendas que se hacían a los dioses y a los pode- tumbres, comidas y juegos españoles e indígeres de la naturaleza. Para consumirlo, los mixte- nas. La transgresión de esta barrera cultural cos elaboraron finas vasijas con decoración fue vista de manera negativa. No obstante, las polícroma, de las cuales existen tanto represen- bebidas de cacao estaban entre las primeras taciones en los códices como ejemplares en- creaciones culinarias mesoamericanas que contrados en contextos arqueológicos. fueron aceptadas por los españoles. Contrario Con la llegada de los españoles, el comer- a lo que se cree, éstos no modificaron las rececio de cacao fue identificado rápidamente tas, sino pidieron a los sirvientes indígenas como un mercado atractivo. El área más im- de sus casas preparar las bebidas tradicionales. portante de cultivo fue la costa de ChiapasDurante la década de 1570, moralistas reliGuatemala. Pero también se producía en Ta- giosos se preocuparon por el consumo de las basco y en Colima. El centro de México con- bebidas de cacao. Según ellos, eran tan nutritisumía grandes cantidades de cacao y largas vas que rompían el ayuno eclesiástico, aunque rutas sobre tierra surtían las plazas. Muy pron- había religiosos que sostenían que no era así. to, los españoles acapararon el mercado. Pero En 1573 el asunto fue llevado a Roma por el 16 | JUNIO | 2014

fraile dominico Sebastián de Oviedo, estacionado en Guatemala. Según revelan documentos descubiertos recientemente, el verdadero motivo de su viaje a Roma fue, sin embargo, sus tendencias pederásticas que causaron daño en la región donde trabajaba. Ya en Roma, logró convencer al famoso erudito y catedrático español Martín Azpilcueta Navarro de redactar un parecer favorable para el consumo del chocolate. A consecuencia, el Papa Gregorio xiii declaró que el consumo de las bebidas de cacao no rompía el ayuno. Aun así, el tema fue debatido durante siglos.

En 1579, en Oaxaca, el chocolate era similar a lo que hoy llamamos chocolate-atole.

Consistía en una capa de espuma fría de cacao sobre una base de atole caliente o tibio. De hecho, hasta la fecha, la mayoría de las bebidas indígenas preparadas en Oaxaca son de la familia de los chocolate-atoles. El chocolate como lo conocemos hoy (chocolate de agua) se hizo popular sólo desde el siglo xvii.

El uso del cacao convenció cada vez más a la población de origen europeo. En 1590 se vendía el chocolate-atole en las calles de la Ciudad de México, con el nombre de chocolate. Alrededor de 1600 comenzó a llegar a España, donde se degustó una variación similar al actual chocolate, y en 1640 ya se disfrutaba entre los ricos de Inglaterra. En 1828, se inventó en Holanda un método para separar la manteca de cacao de la fibra, iniciándose, en 1847, la producción del chocolate comestible en barras —a partir de 1875, incluso en la variante de chocolate de leche— y, aún más tarde y altamente especializado, en bombones. Muchos

Actualmente, podemos reconocer más de una decena de bebidas distintas, lo que convierte a Oaxaca en la región con mayor diversidad en bebidas de cacao. europeos y norteamericanos piensan hoy que éste es el verdadero chocolate, y muy pocos saben que se trata en realidad de una forma relativamente reciente de consumir el cacao.

Los pueblos indígenas de Oaxaca han conservado y desarrollado—además del chocolate y el champurrado— múltiples bebidas de cacao basadas en los antiguos principios de la cocina mesoamericana. Actualmente, podemos reconocer más de una decena de bebidas distintas, lo que convierte a Oaxaca en la región con mayor diversidad en bebidas de cacao.

Cada año, el Centro Académico y Cultural San Pablo y Chocolate Mayordomo organizan la llamada Posada del Cacao, en la que los distintos pueblos del estado ofrecen sus variantes a los visitantes. El objetivo es promover la rica herencia etnobotánica y culinaria que el cacao representa entre los pueblos del estado de Oaxaca.

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el cacao y sus brebajes

Algunas bebidas de cacao en Oaxaca zian geaz / atole de espuma Teotitlán del Valle (Valles centrales) Bebida antigua y ceremoniosa. Se prepara solamente en ocasiones especiales como las mayordomías. kua pazonk / pozontle San Bartolomé Zoogocho (Sierra norte) De carácter festivo, nunca se sirve en funerales. Se prepara en temporada de calor, que coincide con el florecimiento del cocolmecatl, su ingrediente fundamental.

kua xix / pozontle Villa Hidalgo Yalálag (Sierra norte) Bebida ceremonial. Durante el tiempo de siembra y cosecha del maíz, sin endulzar, se ofrenda a la madre tierra. Endulzado con panela también se sirve en fiestas religiosas.

chone San Bartolo Coyotepec (Valles Centrales) De origen prehispánico. Es un atole que se reparte exclusivamente el día de muertos y durante la Semana Santa, específicamente el Jueves Santo.

popo San Felipe Usila (Papaloapan-Chinantla) Se cree que en tiempos remotos, gracias a la mujer se originó esta bebida. Se toma durante la fiesta de los fieles difuntos. En diciembre se sirve en las posadas de los Santos Peregrinos.

chaw popox / atole con espuma San Mateo del Mar (Istmo-Ikoots) Se sirve en las mayordomías, en especial cuando se labran las velas y cuando se lleva la ofrenda para la Virgen de la Candelaria, o en la toma de posesión de las autoridades.

nisiaaba ’ bupu / atole de espuma Juchitán de Zaragoza (Istmo) Pertenece a la familia de los chocolate-atoles.

Se ofrecía en las entradas a las iglesias los Jueves y Viernes Santos. Desde hace unos 15 años, se lleva al mercado en Juchitán.

tejate San Andrés Huayapan (Valles centrales) De origen prehispánico se utiliza en contextos rituales. También se acostumbra tomarlo diariamente. Huayapan es considerada cuna del tejate porque desde el siglo xvi su ingrediente principal es la rosita de cacao, que se obtiene de los huertos de esa comunidad. wïnxatsy Santa María Tlahuitoltepec (Sierra norte-Mixe) Bebida fermentada de pulque con espuma de achiote, maíz y cacao tostados que se toma después de la comida principal de una celebración familiar o comunitaria.

Académico, Coordinador Académico de la Biblioteca de Investigación Juan de Córdova 18 | JUNIO | 2014

Un plan para el futuro económico de la ciudad gustavo madrid

T

odos caminamos la ciudad. Unos cuan- sión de gases de efecto invernadero en el platos la conducen, la perciben desde algún neta, gases que en forma de lluvia ácida son vehículo, pero sin excepción, en algún responsables de la destrucción de monumenmomento del día todos somos peatones. Lo tos históricos en todo el mundo. somos hasta cuando cruzamos la calle para Sólo en tiempos recientes y sobre todo en abordar nuestro automóvil, cuando vamos en países desarrollados económicamente, se ha búsqueda del transporte público o cuando en- iniciado el estudio del fenómeno peatonal. Las tramos en algún ambiente donde la circula- más de las veces, el origen de estas investigación vehicular no se recomienda. En campos ciones tiene que ver poco con el hecho de cauniversitarios, en parques, jardines, corredo- minar en sí y más con las consecuencias que res o centros comerciales y una infinidad de esto acarrea para la ciudad. Por ejemplo, lugares imposibles de enumerar, como nuestra en el plano económico o de la salud. propia casa o patio.

Los datos son muy claros: a escala estatal, lo que ahora sabemos en Oaxaca sólo uno de cada 20 habitantes de la Quisiera referirme al estudio denominado entidad es propietario de un vehículo privado. Good for Bussisnes (Bueno para el Negocio) Por otro lado, la mayor concentración de auto- editado y desarrollado por la organización no móviles se localiza en las grandes ciudades. lucrativa australiana Heart Foundation (FunPero igualmente, a nivel de nuestra Zona Me- dación del Corazón). Como su nombre lo intropolitana, según los datos del inegi de 2010, dica, es una fundación que pretende prever los sólo uno de cada ocho de los que vivimos en problemas cardíacos, que son las primeras esta ciudad poseemos este tipo de vehículo. causas de muerte a nivel mundial, sobretodo La cuestión es: ¿por qué seguimos cons- en el primer mundo. truyendo ciudades y modelos urbanos que igEste estudio, encargado a un panel de innoran esta realidad y tienden a la aten- vestigadores independientes, tiene como objeción de esta minoría motorizada? Quizá la so- tivo demostrar los beneficios de las ciudalución a este problema sea la respuesta misma. des caminables, en el plano de lo económico.

Quizá nadie se lo ha preguntado seriamente.

Esto, con el fin de que las ciudades sean más Las prácticas peatonales han sido pobre- aptas para andar, lo que significa que sus habimente estudiadas, en general. El peatón causa tantes tendrán una mejor salud, que es el cotan pocos problemas a la vida de las urbes que metido final de esta organización. no ha requerido mucho tiempo ni grandes inEl documento analiza 17 casos de ciudades versiones. No es el caso del automóvil, que, que en distintos tiempos, modelos y escalas dicho sea de paso, es la principal causa de emi- han entrado a un proceso para mejorar la in2014 | JUNIO | 19

recopilación fahho

fraestructura peatonal de sus calles. Como resultado, reportan una serie de efectos positivos que evidencian que hacer que la gente camine La ciudad de Oaxaca, por las ciudades es, por mucho, una de las mejores inversiones que podemos realizar. como otras muchas Los beneficios son muchos, pero los podede su condición, se mos ordenar en tres grupos generales. Los que encuentra en medio tienen que ver con la salud —caminar 30 minutos genera una auténtica revolución en nuesde una carrera por su tro cuerpo—; la economía —los peatones propia hegemonía. compran hasta tres veces más que los dueños de un auto y visitan las tiendas más del doble—; y la seguridad —una calle donde el tránsito de personas es constante mejora las condi- al día, cero locales vacíos y un aumento de ventas de hasta del 25 por ciento. Este fenómeno ciones de seguridad en una zona peatonal.

Otros resultados positivos se desprenden obligó a la remodelación de nuevas calles bajo en continuo de estos fenómenos. El ahorro del ese modelo, como la 16 de Septiembre, en prosistema de salud de un estado o ciudad puede ceso de transformación en este momento. El ser multimillonario si las personas tienen 30 efecto obvio es un mayor número de empleos minutos de actividad física al día. Las princi- directos e indirectos en muchos sectores. pales causas de muerte en México se relacionan directamente con la falta de movili- oaxaca peatonal dad. La diabetes por ejemplo, tiene en jaque a El proyecto Oaxaca Peatonal es una iniciativa nuestros sistemas de salud con poco originada por Casa de la Ciudad, que pretende más de un siete por ciento de nuestra pobla- retomar todo lo bueno que hemos descrito hasta ahora desde una óptica de lo local, así ción afectada.

Por otro lado, una calle más segura y con como dotarnos de herramientas para enfrenactividad comercial repercute en un incre- tar los retos que tenemos delante.

La ciudad de Oaxaca, como otras muchas mento en el valor de las propiedades. Según varios estudios, la mejora en las condicio- de su condición, se encuentra en medio de una nes de caminabilidad en una calle puede incre- carrera por su propia hegemonía. Esta situación mentar entre un 17 por ciento y un 70 por adquiere un valor especial cuando notamos ciento el costo de las propiedades de ese lugar. que a escala metropolitana cuenta con poco En el df, la peatonalización de la calle Ma- más de 600 000 habitantes: es el corazón ecodero significa actualmente 200 mil transeúntes nómico social y cultural de todo un estado.

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un plan para el futuro económico de la ciudad

Sin embargo, su economía enfrenta grandes retos relacionados con mejorar las condiciones para generar empleo, con la creación de nuevas empresas y con reposicionar su papel como centro turístico. Este papel está actualmente comprometido, si nos basamos en datos como la ocupación media anual y la estancia por visitante, que no supera el día y medio.

Nuestro plan se basa sobre todo en una palabra: equilibrio. No es una confrontación con otros componentes de la ciudad, como el automóvil particular o el transporte público.

De hecho, los necesita para poder existir. Lo que se pretende lograr es una mejor asignación de espacio e infraestructura para los viajantes que van a pie dentro del perímetro del Centro Histórico.

Aquí se incluye prácticamente a todo aquel visitante o residente de este icónico lugar: empleados públicos y privados, empresarios, turistas, pero sobre todo a cientos de miles de compradores y usuarios de servicios que se ubican en el centro de la ciudad y que se mueven cada día ahí.

Partiendo del principio de equilibrio, se pretende un cambio en la geometría de las calles donde las banquetas tomen un papel más relevante en pro de un amplio conjunto de usuarios. Las calles del plan reducen el número de carriles dedicados al vehículo motorizado para formar una sola fila de vehículos. Esto generará un efecto de tráfico continuo que, contrario a lo que se pensaría, puede acelerar hasta en 5 kilómetros por hora la velocidad de los autos.

Así, la nueva escala de las banquetas permitiría el alojamiento de más transeúntes. Diseñamos calles integrales con rampas accesibles, señaléticas adecuadas y todas las condiciones que debe cumplir un espacio urbano en el que se pretende lograr la accesibilidad total.

Para conseguirlo eliminamos obstáculos físicos visibles como postes o tableados, que se colocarán bajo el suelo.

Finalmente, este proyecto pretende ser un ejemplo de sustentabilidad porque ataca los principales retos de las urbes en esa materia.

Por un lado propone un sistema de adoquinado que permite la captación de agua pluvial hacia el manto acuífero, así como plantar un árbol cada siete metros. Por otro, se plantea un sistema de luminarias solares de bajo consumo que representará para la ciudad un ahorro de hasta el 70 por ciento del gasto actual en iluminación.

Oaxaca capital es la ciudad de referencia para quienes habitamos este estado y es el lugar de visita y descanso de miles de personas anualmente. Dignificar nuestra ciudad en beneficio de la mayoría de quienes aquí habitamos debería ser una tarea incesante. Este plan apuesta por eso, por repensar nuestra ciudad en pro de generarnos un lugar digno para todos, donde el bienestar sea común y el aire más limpio.

Urbanista, coordinador de la Casa de la Ciudad.

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Los libros como sino: una conversación con Freddy Aguilar juan pablo ruiz núñez

Bibliotecólogo por la Facultad de Filosofía y Letras de la unam, Freddy Aguilar es uno de los principales gestores culturales de los últimos 20 años en Oaxaca. Con personas como Francisco Toledo o María Isabel Grañén Porrúa, ha emprendido proyectos para impulsar la lectura. Clave en la consolidación de la biblioteca del iago, es fundador y director de las bibliotecas Henestrosa e Infantil.

También fue pieza crucial en la formación del cineclub que años después se convertiría en El Pochote.

Coméntanos de tu participación en la configu- ra biblioteca del estado. Era 1983 u 84. Ahí se ración de bibliotecas; empezaste un proyecto albergaba esta colección impresionante de lide lectura en la cárcel de Ixcotel que además te bros del siglo xv al siglo xix. Lamentablemenpermitió conocer a Francisco Toledo. te durante ese tiempo el acervo sufrió de vanEsta experiencia de la cárcel me llevó a cono- dalismo: lo desmontaron por completo, hubo cer a Francisco Toledo, a él no había que expli- saqueos de incunables. Los libros estaban tiracarle la conveniencia, la importancia de los li- dos en tres aulas de la planta alta. Quien no se bros y las bibliotecas, entonces me dedique a llevó libros fue porque no quiso, pero de una eso de ahí en adelante. Estuve algún tiempo lista de 30 incunables que me dio el profesor trabajando en la Dirección de Bibliotecas de la Bonequi, en ese entonces el bibliotecario, me Universidad Benito Juárez de Oaxaca (uabjo), parece que no quedaba ni la mitad. pero era un ambiente muy agobiante; entonces decidí trabajar con quien tuviese el con- ¿Qué pasó con esos libros? vencimiento de que una biblioteca es mucho No sabemos, había una Arquitectura de Vitrumás que una simple institución burocrática: es bio impresionante, del siglo xvii, me parece, un lugar de esparcimiento, investigación, y con grabados originales, que estaba en la direcaunque sea solamente para fines recreativos, ción de la escuela. Sólo con el conserje, que forma una personalidad en la gente. Va enri- era un anciano preocupado por esa biblioteca, queciendo sus vidas. pudimos hacer algo y rescatar libros y ponerles Yo no creo que los libros te hagan mejor cortinas de papel kraft a los libreros para que persona, pero ofrecen alternativas y un mundo desalentara un poco la idea de llevárselos. Lueamplio y diverso. El mismo libro en dos dife- go pedí un apoyo para rescatarlos y no me lo rentes lectores desencadena razonamientos, quisieron dar. ideas o consecuencias muy diferentes. ¿Qué hiciste entonces? ¿En el tiempo que trabajaste en la uabjo, Conseguí a 40 chicos y chicas de servicio social conociste el acervo que después se convirtió para levantarlos del piso, armar la estantería y en la Biblioteca Burgoa? ¿Cómo fue? por seis meses estuvimos limpiando y ordenanLa escuela de arquitectura se dividió en 2 es- do. Había un catálogo de esos materiales, una cuelas: c.u. y lo que fue el edificio de la prime- forma de organización muy elemental pero 22 | JUNIO | 2014

entrevista

muy efectiva: estante, cajón, orden y volumen, que es lo que se estilaba en las bibliotecas decimonónicas. Cuatro números que te ubicaban un libro determinado. El siguiente paso era hacer un inventario, pero ya no me dejaron.

Cuéntanos de los orígenes del proyecto de recuperación del acervo en riesgo.

Para 1990-91 ya conocía a Toledo y le platicaba sobre esta preocupación, sobre esta colección, y cómo tenía que salvaguardarse el material de la Universidad. Organizamos una exposición en el maco tiempo después. Fue un poco contradictorio exponer libros antiguos en un museo de arte contemporáneo, pero fue la táctica para atraer la atención sobre esos materiales y funcionó. Toledo estaba cada vez más interesado en rescatar esa colección. Vino por suerte María Isabel Grañén Porrúa. Se había invitado a otra persona a hacer la curaduría de la exposición que no pudo, pero envió a su estudiante, que era ella, y curó esa exposición. Hizo un breve catálogo y luego se le pidió que hiciera el inventario, y decidió quedarse. Aparece el empresario Alfredo Harp. Entre él y Toledo decidieron patrocinar y le pidieron a la universidad que pagase parte de los honorarios de las personas que estaban en la catalogación. En ese tiempo se estaba restaurando el ex convento de Santo Domingo y se propuso apartar la biblioteca de los vaivenes de la política, y aunque seguía perteneciendo a la uabjo, se convirtió en la Burgoa.

Al dejar la uabjo, ¿qué siguió?

Después de estar unos 18 años en la universidad decidí dejarla. Estaba en nacimiento el proyecto del iago. La idea fue hacer una biblioteca especializada en artes gráficas, pero nos dimos cuenta que un artista no sólo hace grabado, también hace pintura, escultura, y al obedecer a esta situación la biblioteca se amplió. La literatura es una manifestación del arte y eso nos fue llevando también al cine.

Así creció la biblioteca del iago.

Y aparecieron otros proyectos como la Fonoteca Eduardo Mata, porque en algún momento se pensó crear la escuela superior de música con el extinto Eduardo Mata, pero a raíz de su muerte y otras circunstancias, ya no se concretó.

Atendiendo también a las necesidades de la sociedad, nos dimos cuenta que los ciegos no tenían un espacio, sólo un proyecto caduco, ubicado en la orilla de la ciudad, y esa idea de que todos los defectuosos tienen que estar aparte no nos convencía porque tienen que estar integrados, son gente como nosotros.

Entonces la idea fue montar una biblioteca y un centro en el que también existiesen los ciegos y que, quizá paradójico, estuviese en el centro fotográfico. Le apostamos a la integración y siempre resultó estimulante que los ciegos se interesaran en la fotografía o en las otras actividades que se desarrollaban ahí.

Regresando al iago, crucial en la vida cultural de Oaxaca en los últimos 20 años, y que ha marcado generaciones, ¿cómo comenzó su biblioteca?

Había una idea en germen, el desarrollo se dio en consecuencia con la interacción de la gente porque sabíamos exactamente lo que no queríamos: repetir las experiencias de bibliotecas que priorizan la custodia de un libro por encima de que la gente lo lea. Por supuesto hay que cuidarlos, pero eso es secundario.

En Oaxaca fue el primer experimento de estantería abierta. Si buscas un libro y le dices al lector que ahí está, y ve que junto hay otro que puede resultar de interés, entonces se da lo principal: confianza. Sabíamos que se llevarían libros, que arrancarían hojas, y esto enfurecía mucho a Toledo, pero yo le decía: “¿Va a suceder, ¿no?” En todas las bibliotecas del mundo hay un margen de robo o mutilación.

No somos policías, somos gente que quiere animar a la lectura. En el iago resultó. Nos dimos cuenta que hay personas muy interesadas en la lectura. Y ahora podemos hablar de ge2014 | junio | 23

recopilación fahho

neraciones con un espíritu más crítico que siempre están buscando una respuesta, o documentarse, o simplemente leer por placer.

que pueden leer por gusto, que no es para hacer la tarea, que no es por obligación escolar. A veces no es necesario estar tan encima de ellos para desarrollar eso que queremos, ese gusto.

Mencionaste hace rato de cómo escuchar a la gente e interactuar con ella, para construir y Es un gran reto en el contexto mexicano, la crecer el proyecto… educación básica no forma lectores, los Teníamos un buzón de sugerencias, un trato disuade incluso personal con los lectores que te decían “es que Los mismos maestros no leen. El gusto por la no tienen este libro”. Pues lo conseguíamos. lectura es algo que pensamos se contagia, enGeneralmente las compras se hacían revisando tonces no se enseña. Cuando ya gusta, lo decatálogos, yendo a librerías y comprando lotes. más viene por consecuencia: la competencia, [Pero] también se compraba un libro porque la habilidad. Atraemos a la gente, no sólo viefulano de tal, que es un lector asiduo, quiere nen del barrio, sino de trinidad de Viguera, de ese libro, y si nos pedían libros de superación Xoxo, de Zaachila. Ya están habituados a venir. personal decíamos que no. Había cierto criterio para decir sí o no, pero la mayoría de las ve- Háblanos de las bibliotecas móviles ces los chicos sabían que sí se les compraba.

Es parte de esa misma preocupación porque en muchos lugares no hay este servicio. [De El caso de la bs Bibliotcea Infantil de Oaxaca ahí] la idea de tener brazos rodantes que vayan es muy importante, ¿cómo ha sido la cubriendo aunque sea un mínimo de comuniexperiencia de vincularse con la comunidad? dades. No podemos cubrir más de 30 porque Una cosa tan elemental como fomentar la lec- la idea es que regresen siempre y no tarden tura a niños, que es el principio de todo, no se mucho. Como tienen su credencial, se quedan da casi, no hay bibliotecas para ellos. Están las con libros y en la siguiente visita los devuelven públicas que nada más por cumplir tienen un y se llevan otro. Les hemos llevado cine o múárea infantil y tienen un cuentacuentos. Noso- sica con Steven Brown. tros no tenemos un show, no andamos con la Hay comunidades que nos obstaculizan. nariz de payaso. Promovemos la lectura de la Había una que nos pedía un oficio cada vez, misma manera en que se proyectó el iago, con una donde no había un lugar decente para esla misma mecánica: darles la confianza, hacer- tacionarse y que los niños estuvieran en una les sentir que éste es su espacio, sin prohibirles sombrita. Decidimos ir con los que colaboran, correr o gritar. Primero que lo sientan y ya des- por su entusiasmo. pués se adentren en los libros. Hemos interacLos proyectos se van desenvolviendo en su tuado con la comunidad al ofrecer oportunida- interacción con el entorno. Muchas comunidades. Que los niños no sólo vengan a ver libros, des quieren que vayamos. En la sierra hay un sino también a talleres, ése es el gancho, y de festival de la palabra muy interesante e irá el carepente se dan cuenta que hay una biblioteca y mión 2 ó 3 días. Se establece una dinámica en la 24 | JUNIO | 2014

entrevista

que toda la comunidad participa. Va Guillermo Quijas, manda la Feria del Libro para allá. Hacen lecturas públicas toda la semana, nombran a un padrino de libro por cada niño de la comunidad, que tiene la obligación de comprarle, en la feria, el libro que el niño quiera. O Abasolo, en Tlacolula, tiene su carreta de lectura. No es necesario tener una cantidad excesiva de dinero o un edifico elegante. Las oportunidades de lectura pueden darse con diferentes estrategias, por ahí alguien tiene un biblioburro, una bicicleta. El chiste es que la persona que lleva este proyecto esté convencida, animada, porque lo contagia. No necesitas ser especialista.

En el caso de las bibliotecas móviles urbanas que coordinas, cuál es su prospectiva de crecimiento.

Sobre la marcha hemos apoyado la creación de bibliotecas como la de Lomas de San Jacinto, que pertenece a la red Foni, que trabaja con niños en edad preescolar. Un proyecto muy completo porque jalan a los papás y mamás a que contribuyan: ellas atienden la cocina, les dan desayunos escolares por cinco pesos. Los papás ayudan en la construcción del edificio para las diferentes zonas de servicios, incluyendo la biblioteca.

El caso de la Biblioteca Henestrosa.

Es una biblioteca que ya está hecha, entonces no puedes hacer otra cosa. Es una buena colección y la idea es darla a conocer, con todas las ventajas.

Todavía no llegamos a una red porque es un poco difícil dentro de la ciudad. Vamos en ese camino, donde varias bibliotecas se complementan unas a otras.

¿Cómo interactuar con la comunidad? Al principio tuvimos que organizar eventos para atraer el público y darla a conocer. A raíz de estas actividades, comenzamos a ver hasta dónde podíamos llegar. Resultó que nuestros patronos son personas muy sabias, creo, y muy tolerantes con todo tipo de manifestaciones.

El único criterio es: no vamos a insultar a nadie, estamos en un camino de respeto a los demás, a los derechos humanos básicos, y en ese camino podemos trabajar muchas propuestas de grupos, de otras instituciones que no tienen recursos o los espacios. En ese sentido se ha ido trabajando: se organizan foros, conferencias, exposiciones, se exponen problemas.

En resumen podemos decir que los criterios de actividades que se presentan en la bh se dan desde esta interacción con la comunidad para dar espacio a expresiones que no tendrían cabida en otros lugares…

Somos como una página en blanco: que los individuos, las instituciones, los grupos escriban ahí sus propuestas, sus inquietudes, sus creaciones. Un espacio lo más abierto posible.

Para concluir, ¿qué es una biblioteca?

Hay muchas ideas. Es muy difícil buscar una definición. Una biblioteca es un centro de interacción de la comunidad a través de los libros y ahí adquieres no sólo conocimiento, hay esparcimiento, diversión, contrario a lo que muchos piensan. Hay formas de divertirse y de pensar. Sobre todo enseñar a pensar. A través de los libros y las bibliotecas podemos vivir muchas experiencias. Hasta morir en un libro y salir bien librados. Nunca me ha gustado ensayar una definición.

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Seguimos Leyendo: En la conquista de nuevos espacios antonio robles brena

A

lo largo del tiempo, la promoción y fo- yo de nuestros lectores voluntarios, disfrutan mento a la lectura ha sido uno de los por igual niños del Hospital de la Niñez Oaxapilares en el trabajo de la Fundación Al- queña y adultos de la tercera edad de la casa fredo Harp Helú Oaxaca (fahho). Seguimos hogar “Los Tamayo”; niños albergados en asoLeyendo, programa impulsado por la fahho y ciaciones civiles hasta jóvenes deportistas de el Sistema dif Estatal de Oaxaca, ha sido la alto rendimiento instalados en la Academia de fórmula para estimular el gusto por los libros Béisbol Alfredo Harp Helú (aahh); y en difey en consecuencia crear nuevas generaciones rentes espacios como la Biblioteca Pública de lectores que reditúe en personas más recep- Central, la Casa de la Cultura Oaxaqueña, el tivas y con un alto grado de humanismo, con conalep Experimental y el Centro Cultural mayor apertura y compromiso con sus seme- San Pablo, por mencionar a algunos. jantes y su realidad.

Seguimos Leyendo, no solo pretende hacer El éxito del programa, aplicado inicialmen- mejor la vida de quienes escuchan las historias, te a niños de entre 6 y 12 años, ha sido tan gra- sino que además se ha vuelto detonante en to que aventurarse a la conquista de nuevos es- quienes participan contando esas historias, las pacios se convirtió en una necesidad de quienes amas de casa, maestros, profesionales de disestán implícitos en el programa, dirigido por la tintas disciplinas, artesanos disfrutan y evoluDra. Socorro Bennetts; replicándolo en 24 es- cionan en cada participación. pacios con 28 horas de lectura a la semana; con No existe ni se encontrará mejor fórmula públicos más variados, en un rango de edad que para la creación de nuevos lectores, que leer. Los va desde recién nacidos hasta adultos mayores. horizontes y el compromiso de Seguimos Le“Hay frases mágicas que nos transportan a yendo son “un feliz cuento de nunca acabar” y el lugares fantásticos, frases como “Había una futuro de los participantes es tan brillante que vez”... frases que hoy, gracias al invaluable apo- son necesarias gafas solares para poderlo ver.

No existe ni se encontrará mejor fórmula para la creación de nuevos lectores, que leer.

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Reclamación de un cliente a un encuadernador en la Oaxaca de 1873 francisco josé ruiz cervantes (iihuabjo)

una imprenta

E

n la relación de impresores de la Oaxaca del último tercio del siglo xix se cuenta a Lorenzo San German que según anuncios de la época, tuvo su taller en la calle de San Pablo número dos, hoy primera de Armenta y López. Inmueble que fue demolido para dar paso al teatro Luis Mier y Terán, actualmente Macedonio Alcalá. Por sus obras, depositadas en el archivo de la catedral o en la Biblioteca Francisco de Burgoa, sabemos que en ese establecimiento se imprimió buen número de obras de carácter religioso, entre los años de la República restaurada y el Porfiriato.

Años después, Ángel Taracena en el periódico Oaxaca Nuevo (1937) se refiere a él como un católico practicante que gozó de la predilección de la jerarquía eclesiástica local Como sucedía con los impresores decimonónicos en Oaxaca y con seguridad en otras ciudades de México, ellos no solamente formaban folletos o incluso libros, sino que buena parte de su ingreso provenía de la impresión de obras menores, hojas volantes de todo tipo, papelería en general y con frecuencia en sus talleres se realizaban encuadernaciones. Todo con el fin de ofrecer opciones a los potenciales clientes y una manera de aumentar los ingresos de los propietarios de las imprentas. A ese sino no escapó el señor San German que aceptaba trabajos para encuadernar pero, a diferencia de otros colegas suyos que hacían el trabajo sin mirar el contenido, este impresor sí reparaba en las lecturas de sus clientes, como se verá enseguida.

28 | JUNIO | 2014

la queja En la edición del 10 de octubre de 1873 de El Regenerador, bisemanario oficial del estado de Oaxaca, cuyo redactor responsable era entonces el exsacerdote Bernardino Carvajal, apareció en páginas centrales la transcripción de una carta firmada por un militar de apellido Yepes, bajo el título de “Reclamación”, cuyo contenido es el siguiente: “Señores redactores del Regenerador.-Casa de ustedes, octubre 9 de 1873.- Muy apreciables señores.-Sabiendo que Don Lorenzo San German tiene una encuadernación pública, le mandé encuadernar un libro que tiene por título Historia de la Inquisición, cuyo libro me devolvió con la siguiente esquela.

Octubre 7 de 1873, Sr. Capitán Yepes.-Muy señor mío.-Devuelvo a ud. la Historia de la Inquisición, la cual no debo empastar por estar prohibida por la Iglesia y nominalmente expresa en el índice de libros prohibidos. Soy su afectísimo servidor q.b.s.m.- Lorenzo San-German.

Ignoraba yo si la lectura de tal libro está prohibida o no y aun cuando lo esté no lo mandé a San-German para que lo leyera sino para que lo encuadernara por su justo precio. Comprendo que el referido San Germán sea libre para encuadernar o no los libros que se manden a su taller; pero creo innecesario que haga advertencias a sus dueños que saben también y más que él de la calidad de las obras que mandan empastar, y si tan escrupuloso es por la prohibición de ciertos libros ¿Por qué los deja correr libremente y no recoge los que caen en sus manos para entregarlos a quienes corresponda? Sin duda la prohibición consiste no en

Fotografía: Imprenta San Germán

leer los libros sino leerlos empastados. Por lo demás sepa el mentecato encuadernador que los demás de su mismo arte en esta ciudad no rehúsan poner elegantes pastas a los libros prohibidos que en grande número circulan en el público ávido de conocer las verdades que contienen y que a los que hieren de muerte quisieran borrar para siempre de la historia.

Suplico a Uds., señores redactores den publicidad a las anteriores líneas y estén seguros de la gratitud de su afectísimo que ss.q.b.ss. mm.- Alejandro Yepes”. el contexto El deseo del militar afincado en la ciudad de Oaxaca se hizo realidad y los lectores del Regenerador se enteraron del reclamo. A la distancia puedo concluir que a pesar del triunfo del partido liberal en el ámbito nacional y estatal en 1867, los católicos locales no rendían plaza y actuaban de acuerdo con los dictados de su convicción religiosa, cual se aprecia en este episodio. En ese tiempo ellos tenían a su disposición los periódicos La Cruz y El grano de arena y un grupo de profesionistas que habían emigrado por razones de conciencia del Instituto de Ciencias y Artes buscaban posicionara al llamado “Colegio católico” como alternativa educativa en la capital oaxaqueña.

Por su parte, el redactor responsable, el antiguo eclesiástico Carvajal, “eminencia gris” del partido borlado (formado por liberales moderados enemigos de los hermanos Díaz) publicó la carta en la edición del periódico oficial en el que en sitio privilegiado se insertaba el decreto

firmado días atrás por el presidente Sebastián Lerdo de Tejada elevando a rango constitucional las leyes de Reforma, expedidas por Benito Juárez en 1859. Para que no quedara dudas sobre la vocación liberal del régimen federal, en el decreto se sancionaba la independencia del Estado y la Iglesia católica, estableciéndose la libertad de creencias, ratificando al matrimonio como un contrato civil y recordando la prohibición de adquirir bienes raíces que pesaba sobre las corporaciones religiosas, entre otras disposiciones. En la misma edición de El Regenerador se insertaba la crónica de lo ocurrido en la ciudad de Oaxaca el día que por bando solemne se leyó públicamente el decreto en cuestión, se reseñaba la elevación de un globo aerostático desde la plaza de armas, de la iluminación de los edificios públicos y de la serenata ofrecida por las bandas militares en la llamada “Alameda del centro”, todo entre profusión de cohetes y una espectacular luz de bengala y entre repiques de campanas de los templos. En ese marco, el contenido de la carta del mílite quejoso buscaba reforzar entre los lectores la idea de cuán intolerantes podían ser los católicos locales, “más papistas que el Papa”.

Sin embargo, los desencuentros entre el poder civil y los católicos oaxaqueños se circunscribirían al terreno del debate periodístico sin ejercerse sanción hacia sus publicaciones periódicos o a sus negociaciones como la “Litografía de Lorenzo San German”, que un año después, en 1874, se anunciaba en las páginas de El Regenerador. Pero los tiempos de la conciliación todavía tardarían en llegar.

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Caminando hacia el futuro: adabi, 11 años en el rescate de la memoria documental de México adabi

A

poyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas (adabi) está de manteles largos, y con ella, México también.

Un nueve de mayo, pero del año 2003, inició su caminar en el rescate y conservación de la memoria documental de México.

Once años se dicen fácil, pero el sendero ha sido a veces pedregoso, a veces empedrado y en otras ocasiones un camino real.

Nuestra organización se conformó como una asociación civil que nació para brindar apoyo a instituciones con acervos históricos valiosos que se encontraban en riesgo de perderse por distintos motivos. El principio fue un camino empedrado, por la incredulidad de las instituciones hacia la acción filantrópica que no tenía precedente alguno. Este proyecto pudo iniciar su trayectoria gracias al mecenazgo de don Alfredo Harp Helú, la visión de la doctora María Isabel Grañén Porrúa y la experiencia de la doctora Stella María González Cicero.

Los primeros pasos se dieron en regiones tan dispares como Campeche, Durango, la misma Oaxaca, Puebla, Tlaxcala o Yucatán. Los pasos no eran temblorosos, siempre han sido pasos firmes, avalados por el conocimiento, la extraordinaria disposición del personal encargado de rescatar esos archivos empolvados y esas bibliotecas abandonadas. adabi ha promovido en 28 estados de la República Mexicana, proyectos de salvamento, estabilización, ordenación y clasifi-

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cación de archivos históricos, tanto civiles como eclesiásticos, así como trabajos encaminados al rescate, orden y catalogación de bibliotecas con fondos de libro antiguo. Oaxaca, Durango, Colima Puebla y Veracruz nos pueden ayudar a ejemplificar estos caminos trazados por adabi.

En el Estado de Oaxaca se han visto favorecidos el Archivo de Notarías del Estado, numerosas presidencias municipales como las de Tlaxiaco, Tlacolula de Matamoros, la Diócesis de Huajuapan de León y, en estos momentos, con mucho ahínco, el Archivo General del Poder Ejecutivo del Estado de Oaxaca; este gran proyecto de organización del archivo histórico estatal, proyecto cultural del presente sexenio, beneficiará a los oaxaqueños en el reencuentro con su historia por tantos años olvidada. Los libros polvorientos y dañados fueron rescatados con apoyo de adabi la Biblioteca Francisco de Burgoa o la Biblioteca Pública, Municipal y Ejidal de Yutecoso, que dan amplio servicio a la comunidad.

En Durango, el camino ha sido igual de largo y productivo, se intervino el fondo antiguo del Museo Regional, que incluye en sus repositorios un espacio documental, así como una hemeroteca y una fototeca. El Archivo Municipal y la Escuela Normal también vieron beneficiados sus archivos históricos, y qué decir del proyecto de la Torre del Libro antiguo, creada exprofeso y que

Recorrer este camino vale la pena, si al final somos más quienes nos sumamos a este esfuerzo. alberga las colecciones especiales de la Biblioteca Pública Central del Estado de Durango.

Ese si fue un camino empedrado que se transformó en camino real.

Colima es otro ejemplo de un gran camino, pues el apoyo incidió en casi la totalidad de la estructura del Archivo General del Estado: se hizo el rescate, estabilización, descripción y microfilmación de varios de sus acervos históricos, así como se elaboró el catálogo de su biblioteca histórica y se habilitó un taller de restauración propio.

Puebla no se ha quedado atrás en la búsqueda de emprender su propia travesía, y lo que fuera una vereda, se transformó en una gran carretera, que ha llegado a innumerables archivos municipales y parroquiales del Estado, sin dejar a un lado el apoyo a otros repositorios con acervos documentales distintos como son la fototeca, la fonoteca y la cinemateca, aparte de colaborar en proyectos como el

de la Biblioteca y el Seminario Mayor Palafoxianos, el Museo Andrés Bello y el Ecomuseo de Metepec.

Orizaba, Veracruz tiene su propio camino real por el que se llega a los fondos del Archivo Histórico Municipal de Orizaba, no sólo documentales, sino también a los de libros y publicaciones periódicas; su deseo por mejorar las condiciones de su senda consiguió un apoyo para el rescate parcial del inmueble que alberga las colecciones más frágiles. Sin embargo, también diferentes parroquias de la zona se han visto beneficiadas con la construcción de sus propias sendas.

Este ha sido un pequeño mapa cartográfico, que por cuestiones de espacio, no podemos hacer más extenso, ya que las casi 700 diferentes instituciones a las que ha beneficiado el apoyo de adabi generan una trama de carreteras que abarcan casi la totalidad de las entidades federativas de nuestro México. adabi se ha enfrentado a caminos pedregosos como el de la falta de capacitación, de voluntad, de presupuesto y de abandono de la senda ya iniciada.

Recorrer este camino vale la pena, si al final somos más quienes nos sumamos a este esfuerzo. adabi de México se enorgullece de contribuir a la labor de muchos mexicanos comprometidos y capacitados que hacen posible el andar de los numerosos archivos y bibliotecas hacia la preservación de sus acervos para legarlos al futuro.

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Como un grano de arena, los esfuerzos de conservación de los acervos documentales en la Mixteca de Oaxaca perla jiménez santos

S

egún como se mire, en singular o diminutivo, un grano de arena es muestra unitaria o parte de una multitud, pero nunca insignificante. Así, en la vastedad, el patrimonio: natural, material, documental e inmaterial de Oaxaca se descubre, protege y pierde en procesos discordantes y constantes a la vez; de modo tal que, mientras una pequeña parte se preserva y difunde, muchas otras son devastadas, destruidas, olvidadas o transformadas irremediablemente.

En el caso de la Mixteca, mucho de su patrimonio documental se pierde aceleradamente, aunque esté resguardado en los archivos parroquiales y municipales. Tiene mucho que ver el desconocimiento de la importancia de los documentos como fuente para conservar la historia o la incapacidad para organizar la vastedad documental que la época moderna genera, y que poco a poco va empujando a los documentos antiguos o poco usados a espacios igualmente menos usados, hasta terminar en bodegas olvidadas, donde el medio ambiente y las plagas acaban con ellos.

Los esfuerzos que dos instituciones han realizado en la Mixteca para organizar acervos documentales: el Archivo General Nación (agn) y la asociación Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (adabi) son, en efecto, minúsculos granos de arena frente a lo mucho que se ha perdido. A nivel particular hay que mencionar las iniciativas de investigadores como Ronald Spores, Ángeles Romero Frizzi, Sebastián van Doesburg y Edgar Mendoza, tanto en la organización de archivos 32 | JUNIO | 2014

como en la formación y sensibilización a la población y los custodios de los propios acervos documentales.

Sin embargo, es lamentable observar que a pesar de todos esos esfuerzos de preservación poco se ha consolidado. Hay casos en los que un archivo organizado por el agn, años después ha sido trasladado a un nuevo espacio y, ante su deterioro e importancia, requiere nuevamente ser organizado; durante este proceso de traslado, el acervo experimenta pérdidas irreversibles tanto por extracción documental como por agentes naturales.

No se trata sin embargo de culpar a los pueblos de esta pérdida, muchas personas son conscientes del valor de sus documentos y el propio archivo muestra la importancia que le daban. Ahí se encuentran las listas que detallaban la cantidad de libros y cuadernos que se entregaban de una administración a otra. En el caso de los fiscales de las iglesias, los libros de cofradías y los libros litúrgicos estaban incluidos en una lista de los bienes de la iglesia que pasaba de un fiscal a otro.

A través de esas listas es palpable la importancia que hasta principios del siglo xx se dio al patrimonio documental como una señal de responsabilidad sobre cada papel y objeto. Sin embargo, los pueblos actuales han perdido vigor; cuentan con 200 ó 300 habitantes, las actividades económicas que los sustentaban han desaparecido y en el caso de los fiscales de las iglesias, generalmente son personas mayores quienes desarrollan el trabajo, pues los jóvenes han emigrado.

Dos tipos de testimonios hemos localizado: la intensión o “el sueño” de organizar los viejos documentos para saber un poco más de su pueblo; y el desconocimiento absoluto de la existencia de libros o documentos antiguos.

Pero una vez organizados, sí generan entusiasmo y expectativa entre los más cercanos al proceso de recuperación; aunque sean sólo unas pocas personas las interesadas.

Otro de los factores que mina el valor del patrimonio documental, supongo yo, es la poca importancia que actualmente se da a los documentos contemporáneos, a la facilidad de su producción (casi cada presidencia municipal y parroquial cuenta con una fotocopiadora). Por lo tanto, se genera una gran cantidad de documentos que parecen desechables, quizás esa noción se traspasa a los documentos antiguos y, entonces, estos pierden su valor como testimonio único.

Así, rescatar puede tener dos caras, la desoladora, si se piensa en lo mucho que se ha perdido, o la esperanzadora. Frente a la perdida abrumadora de documentación de los siglos xvi al xviii, los pocos documentos hallados cobran gran relevancia. Pienso en lo mucho que nos puede ofrecer el fragmento casi arqueológico de una hoja antigua escrita en lengua mixteca o chocholteca, dentro de la vastedad de lo que ignoramos sobre esta zona de la mixteca y su participación en la vida social novohispana.

Es el caso de un texto en lengua chocholteca fechado en 1718, localizado cerca de Coixtlahuaca, en el cual se indica la procedencia de un libro de coro y su uso litúrgico. La

indicación del monto y el nombre de quien pagó por él, expresado en esa lengua, dan cuenta de la importancia que tuvo para los propios chocholtecos su participación en el ritual católico. De este modo, un fragmento conservado en un archivo muestra la riqueza cultural de una sociedad.

Por otra parte, también se corre el riesgo de que una vez organizado y catalogado, sea más fácil sustraer los documentos más importantes de un archivo. De hecho los catálogos de los archivos organizados por adabi están en la red y su acceso es muy sencillo. Lo que no significa, de ningún modo, una invitación al pillaje, es más bien socializar su existencia, tener clara la referencia del origen de los documentos y responsabilizar a sus custodios de su manejo, e involucrar a la sociedad en ello.

Por otro lado y para concluir, considero que el esfuerzo de conservación del patrimonio documental no puede atañer solamente a una parte de la sociedad, custodiar los acervos, difundirlos e investigarlos son, sin duda, una tarea social que no se puede descuidar, dejar todo en manos de unas pocas instituciones o en los propios dueños de los acervos es el camino más seguro para su desaparición. Es necesario fomentar la investigación documental entre mayores sectores educativos, de este modo este patrimonio tomará mayor relevancia y significado, lo cual puede redundar en su conservación.

Oaxaca, Oax. Maestra en Historia del Arte por la unam.

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El Centro Histórico de Oaxaca cuenta con bici estacionamientos casa de la ciudad

C

on el objetivo de impulsar el uso de la tectos del Estado de Oaxaca, el Colegio de Urbicicleta en la ciudad, varias institucio- banistas, el Liceo Federico Froebel, la Plaza nes de la sociedad civil y el Municipio Santo Domingo, Berlitz y la Cámara Mexicana de Oaxaca de Juárez tomaron la iniciativa de de la Industria de la Construcción, Delegación instalar bici estacionamientos en la zona cen- Oaxaca, han donado la instalación de los bici tro de la ciudad de Oaxaca. estacionamientos.

Contar con este mobiliario urbano reduce El que una ciudad cuente con este mobiliala posibilidad de robo de bicicletas, facilita su rio trae varios beneficios. Al proporcionar al uso y aceptación por parte de la ciudadanía, ciclista las facilidades necesarias para el estaordena el espacio público, reduce los conflic- cionamiento de su vehículo de forma segura, tos en los cuales intervienen ciclistas, peato- se fomenta el uso de este medio de transporte nes y automovilistas en cuanto al estaciona- con sus consecuencias positivas para la movilimiento de los vehículos y brinda a los comer- dad urbana y la salud. Asimismo promueve cios, edificios públicos, oficinas y centros de afluencia a centros de reunión social, lo que a actividades, una propuesta viable de vincula- su vez propicia integración comunitaria. ción espacial con los flujos de ciclistas El proyecto de instalación de bici estacionaLa gestión de este proyecto inició formal- mientos en Oaxaca consta de tres etapas; la primente a finales del 2011 con la colaboración mera es colocarlos en lugares con demanda exisde la Dirección del Centro Histórico, Tránsito tente y con una alta estimación de uso potencial, Municipal, Protección Civil, Mundo Ceiba y es decir, en la vía pública. En la segunda etapa se la Fundación Alfredo Harp Helú Oaxaca, A. C. propone instalarlos en predios privados y públi(fahho). Un primer paso fue seleccionar el cos, lo cual presupone el uso creciente de la bicilugar donde se instalarían después de realizar cleta como medio de movilidad. La tercera etaun cuidadoso análisis sobre el tráfico de ciclis- pa contempla su instalación en escuelas. tas y viabilidad, entre otras variables.

En mayo del 2012 la fahho entregó al Puede consultar la ubicación de los Municipio un donativo para la elaboración de bici estacionamientos en el Centro los bici estacionamientos. Afortunadamente, Histórico de Oaxaca en la siguiente el proyecto también cuenta con el apoyo de la dirección electrónica: sociedad civil; a la fecha, el Colegio de Arqui- www.geocommons.com/maps 34 | JUNIO | 2014

Portadas dossier gr谩fico 路 el jolgorio cultural

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abril 2012 路 n煤m 48

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octubre 2011

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路

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febrero 2012

路

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cartelera

Recomendamos ¿Conoces las lenguas de tu ciudad?

Campaña “Todas se llaman lenguas” www.todas-lenguas.mx.

Biblioteca de Investigación Juan de Córdova.

El diablo de los libros Libros y lecturas son llevadas por un diablito que recorre la Central de Abastos. Un proyecto de El Balcón con apoyo de la BS Biblioteca Infantil. Martes, viernes y sábados, 16 h.

Mariscal. Sesiones de martes a viernes del mes, 11 h.

Centro Cultural San Pablo.

Visitas guiadas a las exposiciones Todos los miércoles del mes, 17 h. Recorridos en español e inglés. $10.

Museo Textil de Oaxaca.

En Curso Casa de la Ciudad Ciudad de Oaxaca, evolución y cambio Exposición vigente.

Ciclovía recreativa Los domingos la calle es tuya.

Ven con la familia, los amigos, la mascota y participa en talleres de dibujo, lectura, yoga, paseo en bici y otras actividades de activación física. Organiza Mundo Ceiba. 8 y 22 de junio, 9 h. Y sucesivamente cada 15 días. Punto de reunión Jardín Conzatti.

Centro de las Artes de San Agustín Artificios, plata y diseño en México 1880-2012 Exposición que ofrece un panorama para apreciar la destreza artesanal, el apego a la tradición y la producción en serie apoyada por los nuevos programas de computadora y las impresoras en 3D.

Música en la sierra oaxaqueña Proyecto impulsado por Manuel Arpero y Marino Calva para llevar conciertos y cursos sobre música a diferentes comunidades del estado. Del 1 al 4 de junio.

Tamazulapam, Mixe.

Piedra, papel o tijera, el juego de los artistas Exposición.

Lecturas en voz alta No te pierdas estas maravillosas historias compartidas oralmente. Todos los viernes del mes, 17 h.

Centro Cultural San Pablo.

Morido / Cuando una persona muere Muestra fotográfica por Claudia Hans.

Jardín sonoro Ven a disfrutar de música al aire libre en el Patio de Dómina, Ars Nova, Pergolesi, Chopin ¡y más! Una iniciativa de la Fonoteca Juan León

Centro Fotográfico Manuel Álvarez Bravo Arrullo para otros Exposición de Patricia Aridjis.

Centro Cultural San Pablo Árbol de palabras Exposición acerca de la vida y trayectoria de Mario Molina Cruz, quien trabajó por la apertura de espacios en la

educación y la literatura para las lenguas indígenas.

Pecados y milagros Muestra de exvotos como objetos culturales del ámbito de las artes plásticas.

Oaxaca Postal Galería San Pablo.

Un árbol que florece Muestra de textiles de los grupos otomangues y vecinos. Exposición en colaboración con el Museo Textil de Oaxaca.

Alimentos para el alma Exposición de textiles de Natalia Toledo.

Centro Cultural Santo Domingo Frescos Muestra de obra de Demián Flores sobre elementos prehispánicos y contemporáneos entre el hombre y el maguey.

Fundación Cultural Miguel Cabrera Homenaje por descubrimiento de la Tumba 7 Exposición de Mario Díaz.

Ubicación: Neptuno 402, Col. Estrella (A un costado del Club de Leones).

La Telaraña, espacio escultórico Alejandro Santiago Exposición de obra.

Ubicada en Venustiano Carranza 215, casi esquina Eulalio Gutiérrez, Col. Alemán.

Museo de Arte Contemporáneo de Oaxaca Sonoplastia Exposición colectiva y documentación histórica del arte asonoro en sus diferentes manifestaciones.

Persistencia del tiempo Muestra de obra del artista Pablo Serrano en colaboración con Emilio Espinosa.

Zanate de luz Instalación sonora de Roberto Morales y Karina Álvarez.

Museo de Filatelia Pedro Friedeberg Exposición de obra.

30 días de Van Gogh Exposición filatélica en coordinación con Correos de México.

Molly Rausch: stamp artist Exhibición de obra.

Del sobre a la pared Mural de arte postal por Gerardo Yépiz.

Oaxaca, ciudad patrimonio Exhibición de planilla en gran escala con timbres de lugares representativos de la ciudad de Oaxaca.

Museo de las Culturas de Oaxaca Tesoro de la tumba 7 de Monte Albán Exposición permanente.

Ubicado al interior del exconvento de Santo Domingo.

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cartelera

Museo Textil de Oaxaca Restauración de textiles II, ciencia, arte y destreza Muestra de los tratamientos más empleados en la conservación de textiles.

Ni pudor ni liviandad: hombres bien vestidos Exhibición de piezas del acervo del museo para conocer la indumentaria masculina empleada en África, América, Asia y Oceanía.

Espacio Zegache Entre lo sagrado y lo profano Exposición de Fernando Armengol sobre retratos de retratos de arcángeles y santos representados en un lenguaje contemporáneo.

Domingo 1

Viernes 6

O OTROS Diidxa´lubi Tianguis con antojitos regionales y tostadas ejutecas, mermeladas caseras y pulque de piña, pan dulce y salado, cafés expreso, americano y capuchino, dulces típicos, joyería en filigrana, pirograbado, encuadernaciones, origami decorativo y mesas de intercambio de timbres postales, libros y tarjetas!

Museo de Filatelia, 11 h.

V ARTES VISUALES Breaking: comunidad a través del baile Inauguración de exposición fotográfica de Victor Hugo Semeón.

Biblioteca Andrés Henestrosa, 20 h.

O OTROS Domingo tradición Música y sabores en el atrio, ¡todos estamos invitados!

Atrio Centro Cultural San Pablo, 13 h.

Martes 3

O OTROS

Mujeres de sabiduría en el mundo moderno Conferencia por Jetsunma Tenzin.

Centro Cultural San Pablo, 17 h.

M MÚSICA Concierto de flauta y piano.

Centro Cultural San Pablo, 19 h.

Miércoles 4

O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

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O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

Sábado 7

I INFANTILES La princesa mononoke Hayao Miyazaki (Japón: 1997), 134 min.

BS Biblioteca Infantil de Oaxaca, 12 h.

V ARTES VISUALES Reconocimiento a San Sebastián Río Hondo Inauguración de exposición para conocer el trabajo de hilanderías y tejedores de dicha comunidad, quienes rescataron el uso del algodón coyuchi hilado a mano.

Museo Textil de Oaxaca, 18 h.

M MÚSICA Marina Tomei en concierto Interpretación de guitarra.

Centro Cultural San Pablo, 18 h.

M MÚSICA Arodi Martínez trío Concierto en el marco del Festival Oaxaqueño de Jazz.

Biblioteca Andrés Henestrosa, 19:30 h.

O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

Domingo 8

O OTROS Diidxa´lubi Tianguis con antojitos regionales y tostadas ejutecas, mermeladas caseras y pulque de piña, pan dulce y salado, cafés expreso, americano y capuchino, dulces típicos, joyería en filigrana, pirograbado, encuadernaciones, origami decorativo y mesas de intercambio de timbres postales, libros y tarjetas!

Museo de Filatelia, 11 h.

I INFANTILES Océanos Jean- Michel Cousteau (Francia: 2009), 95 min.

BS Biblioteca Infantil de Oaxaca, 12 h.

M MUSICA Concertistas de Bellas Artes Interpretación por el guitarrista Juan Carlos Laguna.

Centro Cultural Santo Domingo, 12 h.

O OTROS Domingo tradición Música y sabores en el atrio, ¡todos estamos invitados!

Atrio Centro Cultural San Pablo, 13 h.

M MÚSICA Trompetísimo Concierto.

Centro Cultural San Pablo, 17 h.

cartelera

Martes 10

C CINE OaxacaCine presenta: La diosa arrodillada Roberto Gavaldón (México: 1974), 104 min. Boletos en taquilla desde las 16 h.

Teatro Macedonio Alcalá, 19 h.

Miércoles 11

C CINE

OaxacaCine presenta: Ninfomanía vol. 1 Lars von Trier (Dinamarca: 2013), 118 min. Boletos en taquilla desde las 16 h.

Teatro Macedonio Alcalá, 19 h.

Miércoles ´11

O OTROS

Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

Jueves 12

C CINE OaxacaCine presenta: Polissía Maïwenn (Francia: 2011), 127 min. Boletos en taquilla desde las 16 h.

Teatro Macedonio Alcalá, 19 h.

Viernes 13

C CINE OaxacaCine presenta: Se levanta el viento Hayayo Miyazaki (Japón: 2013), 126 min. Boletos en taquilla desde las 16 h.

Teatro Macedonio Alcalá, 19 h.

O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

M MÚSICA Vecina, canciones de Buenos Aires Concierto.

El Sol y la Luna, Pino Suárez 304, Centro, 22 h.

Sábado 14

I INFANTILES

Nueve Shane Acker (EUA: 2009), 81 min.

BS Biblioteca Infantil de Oaxaca, 12 h.

M MÚSICA Trío Sebastián Espinosa Concierto.

Centro Cultural San Pablo, 18 h.

L LITERATURA Punto de cocción Maridaje entre platillos e imágenes poéticas. Lectura poesía por Guadalupe Ángela, César Elí, Roberto Polo, Narciso Serrano, Edson Maza, Sergio Romero, Omar Méndez y Abel Habrán.

Biblioteca Andrés Henestrosa, 20 h.

O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

M MÚSICA Vecina, canciones de Buenos Aires Concierto.

El Sol y la Luna, Pino Suárez 304, Centro, 22 h.

Domingo 15

O OTROS Diidxa´lubi Tianguis con antojitos regionales y tostadas ejutecas, mermeladas caseras y pulque de piña, pan dulce y salado, cafés expreso, americano y capuchino, dulces típicos, joyería en filigrana, pirograbado, encuadernaciones, origami decorativo y mesas de intercambio de timbres postales, libros y tarjetas!

Museo de Filatelia, 11 h.

I INFANTILES ¿Te gusta la música?

Concierto y charla sobre la melodía para niñas y niños con el Cuarteto Juárez.

BS Biblioteca Infantil de Oaxaca, 12 h.

V ARTES VISUALES Kerimaká: materia divina de la antigua Grecia Inauguración de exposición de más de 100 piezas de 2,000 años de antigüedad para celebrar el 75 aniversario del INAH. Centro Cultural Santo Domingo, 12 h.

O OTROS Domingo tradición Música y sabores en el atrio, ¡todos estamos invitados!

Atrio Centro Cultural San Pablo, 13 h.

Lunes 16

C CINE OaxacaCine presenta: Tom en el granero Xavier Dolan (Can-Fran: 2013), 102 min. Boletos en taquilla desde las 16 h.

Teatro Macedonio Alcalá, 19 h.

Martes 17

C CINE OaxacaCine presenta: Historias de caballos y hombres Benedikt Erlingsson (Is-Ale: 2013), 80 min. Boletos en taquilla desde las 16 h.

Teatro Macedonio Alcalá, 19 h.

Miércoles 18

C CINE OaxacaCine presenta: Qué extraño llamarse Federico Ettore Scola (Italia: 2013), 93 min. Boletos en taquilla desde las 16 h.

Teatro Macedonio Alcalá, 19 h.

O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

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cartelera

Jueves 19

C CINE OaxacaCine presenta: Un toque de pecado Jia Zhangke (China: 2013), 133 min. Boletos en taquilla desde las 16 h.

Teatro Macedonio Alcalá, 19 h.

M MÚSICA Concierto de la 2° temporada 2014 Interpretando piezas de Strauss y Holst por la orquesta de cámara de la Escuela de Bellas Artes UABJO. Biblioteca Andrés Henestrosa, 20 h.

Viernes 20

O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

M MÚSICA Concierto de la 2° temporada 2014 Interpretando piezas de Strauss y Holst por la orquesta de cámara de la Escuela de Bellas Artes UABJO. En colaboración con la Fonoteca Juan León Mariscal.

Centro Cultural San Pablo, 20 h.

Sábado 21

L LITERATURA El círculo: apuntes de una migración Presentación de libro en colaboración con el Frente 46 | JUNIO | 2014

Indígena de Organizaciones Binacionales.

Biblioteca Andrés Henestrosa, 19 h.

O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

Domingo 22

O OTROS

Diidxa´lubi Tianguis con antojitos regionales y tostadas ejutecas, mermeladas caseras y pulque de piña, pan dulce y salado, cafés expreso, americano y capuchino, dulces típicos, joyería en filigrana, pirograbado, encuadernaciones, origami decorativo y mesas de intercambio de timbres postales, libros y tarjetas!

Museo de Filatelia, 11 h.

O OTROS Domingo tradición Música y sabores en el atrio, ¡todos estamos invitados!

Atrio Centro Cultural San Pablo, 13 h.

Miércoles 25

O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

Viernes 27

O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba. . Al finalizar el recorrido visitaremos el Centro Cultural San Pablo.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

Sábado 28

I INFANTILES Donde viven los monstruos Spike Jonze (EUA: 2009), 101 min.

BS Biblioteca Infantil de Oaxaca, 12 h.

V ARTES VISUALES Telares que retoñan Inauguración de obra creada por artistas jóvenes del textil, en colaboración con el Museo Textil de Oaxaca.

BS Biblioteca Infantil y Juvenil Casa de la Cacica, 12 h.

O OTROS Oaxaca es más bella en bicicleta Paseo nocturno por céntricas calles de la ciudad para fomentar el uso de la bicicleta como medio de movilidad en Oaxaca.

Organiza Mundo Ceiba.

Punto de reunión: explanada del templo de Santo Domingo, 21 h.

Domingo 29

O OTROS Diidxa´lubi Tianguis con antojitos regionales y tostadas ejutecas, mermeladas caseras y pulque de piña, pan dulce y

salado, cafés expreso, americano y capuchino, dulces típicos, joyería en filigrana, pirograbado, encuadernaciones, origami decorativo y mesas de intercambio de timbres postales, libros y tarjetas!

Museo de Filatelia, 11 h.

I INFANTILES Donde viven los monstruos Spike Jonze (EUA: 2009), 101 min.

BS Biblioteca Infantil de Oaxaca, 12 h.

O OTROS Domingo tradición Música y sabores en el atrio, ¡todos estamos invitados!

Atrio Centro Cultural San Pablo, 13 h.

Talleres Infantiles Talleres en junio de la BS Biblioteca Infantil de Oaxaca ver cartel página 48 BS Biblioteca Infantil de Oaxaca ¡Calcetines sin par!

Imparte Pedro Delint. Crearán títeres para jugar y contar cuentos. Dirigido a infantes de 3 a 5 años acompañados de un adulto. 11, 18 y 25 de junio, 17 h.

El jardín de las palabras Imparte Nayelii Robles.

Compartirán lecturas en ambiente abierto, estimulando la imaginación de los niños mediante dinámicas placenteras. Para infantes de 7 a 12 años. 14, 21 y 28 de junio, 11 h.

Ajedrez II Imparte Sergio Canseco.

Abordarán los poderes individuales de las piezas, los modelos del jaque mate y

cartelera

mejorarán sus habilidades dentro de una partida. Para infantes a partir de 7 años.

Lunes, miércoles y viernes del mes, 16:30 h.

La literatura también es trending topic Imparte Xóchitl Ortiz.

Escribirán mircorelatos, siguiendo la regla de twitter, saliendo a las calles a regalar microtwits. 12 y 24 de junio, 17 h.

Biblioteca Jorge Luis Borges | (ubicada al interior de la BS) Taller de tifloinformática y ábaco Cranmer para niños con discapacidad visual Imparte Luis Alberto Reyes.

Enseñanza de computación a niños ciegos de 6 años en adelante que tengan conocimiento de Braille.

Sábados del mes, 10 h.

Taller permanente de lenguas mexicanas Imparte Esperanza Martínez.

Taller para ciegos, débiles visuales, estudiantes de educación especial, comunicación y público en general.

BS Biblioteca Infantil y Juvenil Casa de la Cacica Ajedrez para principiantes Imparte Jesús Espinoza.

Desarrollar habilidades y destrezas en el juego para infantes de 8a 12 años.

Sábados del mes, 12 h.

Sa´a ñuu savi Imparte Basilio Cruz.

Aprenderán lengua mixteca para sensibilizar sobre su importancia de preservación.

Miércoles y sábado del mes, 17 h.

BS en el Centro Cultural San Pablo Lecturas de padres a hijos Incentivar la convivencia mediante la comunicación participativa a través de la lectura.

Cuentos, historias y demás narraciones de filosofía para niños Reflexionar los diversos temas y conceptos a partir de lecturas en diferentes formatos para generar preguntas e interés por los acontecimientos cotidianos que construyen la realidad. 5, 19 y 26 junio, 17 h.

Museo de Filatelia Batik Imparte Adriana Sabino (MTO). Taller dentro del marco de la presentación de la planilla Oaxaca Ciudad Patrimonio. Para infantes a partir de 8 años. Cuota de recuperación $150 (incluye materiales) 8, 15 y 22 de junio, 11 h.

Club filatélico infantil Imparte Luz Santiago.

Circuito internacional de intercambio epistolar. Para infantes y jóvenes. Cuota de recuperación $300. Sábados del mes, 10 h. Cupo limitado.

Pintura para niños Clases de estimulación musical para infantes de 3 meses a 6 años de edad.

Orquestación infantil método Orff y Tort. Clases de piano, flauta dulce, guitarra clásica y popular. | Mayor información con Patricia Monsell, 515 00 47, 044 951 307 9366.

Centro de Educación Musical Infantil Clases de estimulación musical para infantes de 3 meses a 6 años de edad.

Orquestación infantil método Orff y Tort. Clases de piano, flauta dulce, guitarra clásica y popular. | Mayor información con Patricia Monsell, 515 00 47, 044 951 307 9366.

Talleres ADULTOs BS Biblioteca Infantil de Oaxaca El libro de las aves Imparten Rafaela Martínez y Eduardo Palma. Elaboración de un libro de artista inspirado en historias, relatos y cuentos de aves. 12, 19 y 26 de junio, 17 h.

Café con letras Imparte Pedro Delint.

Compartir el gusto por la lectura para ampliar y enriquecer la propia experiencia lectora mediante las aportaciones grupales.

Para jóvenes y adultos.

Viernes del mes, 17:30 h.

Lectura en voz alta Compartir lecturas con un tema distinto cada mes. En junio celebrarán el centenario de Efraín Huerta. Habrá trueque literario ¡trae un libro y cámbialo! Sábdo 28, 17 h.

Taller impartido por Joaquín Hernández. 28 y 29 de junio, 10 h. Inscripciones e informes de cuota de inscripción al 501 88 00 ext. 181.

Museo de Filatelia Batik Imparte Adriana Sabino (MTO). Taller dentro del marco de la presentación de la planilla Oaxaca Ciudad Patrimonio. Para infantes a partir de 8 años. Cuota de recuperación $150 (incluye materiales) 8, 15 y 22 de junio, 11 h.

Ilustra, diseña y estampa Imparte Rodrigo Zárate. Taller para principaintes, teniendo como referente el diseño de estampillas postales. Cuota de recuperación $350. Del 9 al 20 de junio, lunes, miércoles y viernes, 16:30 h.

Museo Textil de Oaxaca Urdido, tejido y bordado en telar de cintura, técnica de ojillos y bordado de San Lucas Ojitlán Imparten Margarita Quinto y Guadalupe Ortega. Cada participante trabajará un telar para elaborar un textil de algodón, creando una pieza decorativa o utilitaria. Cuota de recuperación $350 (incluye materiales). Del 9 al 13 de junio, 10 h.

Biblioteca Jorge Luis Borges (ubicada al interior de la BS) Taller permanente de Braille Imparte Esperanza Martínez.

Taller para ciegos, débiles visuales, estudiantes de educación especial, comunicación y público en general.

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directorio

BS Biblioteca Infantil de Oaxaca · Biblioteca para ciegos Jorge Luis Borges José López Alavez 1342, barrio de Xochimilco. Oaxaca, Oax. C.P. 68040.

Tel. (951) 502 6344, 502 6345 Lun-dom, 10 a 19 h. www.bs.org.mx Biblioteca Pública Central Macedonio Alcalá 200, Centro, Oaxaca, Oax. C.P. 68000. Tel. (951) 516 4128.

Lun-vie, 9 a 20 h; sáb, 9 a 15 h.

Biblioteca Andrés Henestrosa (BH) Porfirio Díaz 115 esq. Morelos, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 516 9750, 516 9715 Lun-dom, 9 a 20 h. www.bibliotecahenestrosa.com Casa de la Ciudad (CdlC) Planta alta. Tel. (951) 516 9647, 516 9648 Oficinas: lun-vie, 9 a 15 y 17 a 20 h.

Exposiciones: 9 a 20 h. www.cdlc.mx Biblioteca Beatriz de la Fuente del IIE-UNAM Antonio de León 2, altos, Centro.

Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. 501 2150, 516 0541, ext. 0519 y 521. Fax ext. 0512.

Lun-jue, 9 a 15 y 16 a 18 h; vie, 9 a 14:30 y 16 a 18 h. www.esteticas.unam.mx/oaxaca/ biblioteca/legado_beatriz.html Casa de la Cultura Oaxaqueña (CCO) González Ortega 403 esq. Colón, ex convento de los Siete Príncipes, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 516 2483, 516 1154 Lun-vie, 9 a 20 h; sáb y dom, 9 a 14 h. www.casadelaculturaoaxaquena. com.mx

Centro Cultural Santo Domingo (CCSD) Macedonio Alcalá s/n, ex convento de Santo Domingo, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 516 9741 Mar-dom, 10 a 17:30 h.

Biblioteca Francisco de Burgoa (BFB-UABJO) Tel. (951) 514 2559, 501 2299 Sala de consulta: lun-vie, 9 a 15 h.

Sala de exposiciones: mar-dom, 10 a 18 h. www.bibliotecaburgoa.org.mx Museo de las Culturas de Oaxaca Tel. (951) 516 2991 Dirección ext. 3, Servicios educativos ext. 4.

Mar-dom, 10 a 17:30 h. $57 (Aplica descuento). Domingo entrada libre.

Centro Fotográfico Manuel Álvarez Bravo M. Bravo 116 esq. García Vigil, Centro. C.P. 68000. Tel. (951) 516 9800 Mie-lun, 9:30 a 20 h. www.cfmab.blogspot.com La Curtiduría (Espacio contemporáneo para las artes) 5 de Mayo 307, barrio de Jalatlaco. Oaxaca, Oax. C.P. 68080.

Tel. (951) 133 6293.

Lun-vie, 10 a 14 y 16 a 20 h. www.lacurtiduria.blogspot.com EXCONVENTO DE San Pablo FAHHO · BiBLIOTECA FRAY JUAN DE CÓRDOVA · FONOTECA JUAN LEÓN MARISCAL Hidalgo 907 e Independencia 904, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 501 8803, 516 2508 Lun-dom, 10 a 20 h. www.san-pablo.mx Espacio Zapata Calle Porfirio Díaz 509, Centro.

Oaxaca, Oax. C.P. 68000 Lun- sáb, 11 a 20 h. www.espaciozapata.blogspot.mx

Fundación Cultural Bustamante Vasconcelos Labastida 117, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 514 1674.

Lun-vie, 10 a 14 y 16:30 a 20 h. fundacionbustamante@hotmail. com Hemeroteca Pública Néstor Sánchez Reforma s/n esq. Constitución, acceso sur del ex convento de Santo Domingo, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000. Tel. (951) 516 7234 Lun-vie, 9 a 20 h; sáb, 9 a 17 h.

HUB Oaxaca Quintana Roo 211, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000 Lun- vie, 10 a 20 h. www.huboaxaca.org Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca (IAGO) Macedonio Alcalá 507, Centro.

Oaxaca, Oax. C.P. 68000. Tel. (951) 516 6980, 516 2045.

Exposiciones: mie-lun, 9:30 a 20 h.

Biblioteca: lun-sab, 9:30 a 20 h. www. institutodeartesgraficasdeoaxaca. blogspot.com www.expoiago.blogspot.mx Biblioteca de letras del IAGO Fonoteca Eduardo Mata Avenida Juárez 222, Centro, Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 514 19 33 Lun-sáb, 9:30 a 20 h. www.fonotecaeduardomata. blogspot.com Instituto de Investigaciones en Humanidades (IIH-UABJO) Independencia 901, Centro.

Oaxaca, Oax. C.P. 68000. Tel. (951) 516 4745 · Lun-vie, 10 a 20 h. iiuabjo@hotmail.com

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Jardín Etnobotánico de Oaxaca Reforma s/n esq. Constitución, acceso sur del ex convento de Santo Domingo, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000. Tel. (951) 516 5325, 516 7915 Visitas en español: 10 a 11, 12 a 13 y 17 a 18 h. $50.

Visitas en inglés: mar, juev y sáb, 11 a 12, 12 a 13 h. $100 / Aplican descuentos. jetnobot@prodigy.net.mx Biblioteca especializada en Ciencias Naturales y Agronomía Tel. (951) 516 9017 · Lun-vie, 9:30 a 19h; sáb, 9 a 13 h.

Museo de Arte Contemporáneo de Oaxaca (MACO) Macedonio Alcalá 202, Centro.

Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 514 2228, 514 1055 Mie-lun, 10:30 a 20 h. $20. Aplican descuentos. Domingo entrada libre. www.museomaco.com Museo de Arte Prehispánico de México Rufino Tamayo Morelos 503, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000. Tel. (951) 516 7617, 516 4750 Mier-lun, 10 a 14 y 16 a 19 h; dom, 10 a 15 h. $40.

Aplican descuentos.

Museo Belber Jiménez Matamoros 307 esq. Tinoco y Palacios, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 514 5095 Lun-vie, 11 a 14 y 17 a 19:30 h; sáb, 11 a 14 h. www.museobelberjimenez.org Museo del Palacio Plaza de la Constitución s/n, Centro.

Oaxaca, Oax. C.P. 68000 · Tel. (951) 501 1662. Mar-sáb, 9:30 a 18 h; dom, 9:30 a 16 h. $25. Aplican descuentos.

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Museo de Sitio Casa Juárez García Vigil 609, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 516 1860 Mar-dom, 10 a 19 h. $42. Domingos aplican descuentos.

Museo de Filatelia (MUFI) Reforma 504, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel (951) 514 2366, 514 2375, 516 8028, Lun-dom, 10 a 20 h. www.mufi.org.mx Instituto de Órganos Históricos de Oaxaca (IOHIO) Tel. (951) 516 3956 www.iohio.org Museo de los Pintores Oaxaqueños (MUPO) Avenida Independencia esq. García Vigil, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000. Tel. (951) 516 5645, 514 3433 Mar-sáb, 10 a 20 h; dom, 10 a 18 h. $20 / Estudiantes e INSEN $10. www.museodelospintores.blogspot. com Museo Textil de Oaxaca (MTO) Hidalgo 917 esq. Fiallo, Centro.

Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 501 1104, 501 1617, 514 9256 Lun-sáb, 10 a 20 h; dom, 10 a 18 h. www.museotextildeoaxaca.org.mx Teatro Macedonio Alcalá Avenida Independencia 900 esq.

Armenta y López, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000 Tel. (951) 516 8312, 516 8344 www.teatromacedonioalcala.org Teatro Juárez Avenida Juárez 703, Centro. Oaxaca, Oax. C.P. 68000.

Tel. (951) 502 5476 www.teatrojuarez.org

talleres comunitarios zegache a.c.

Calle 5 de Mayo 412, Plaza comercial Fray Gonzalo de Lucero, segundo patio, interiores 6 y 8, Col. Centro, Lun-Vie, 10 a 19; sáb, 10 a 17, Tel (951)5010317 www.proyectozegache.com Centro de las Artes de San Agustín (CaSa) Independencia s/n, barrio de Vista Hermosa, San Agustín Etla. Oaxaca, Oax. C.P. 68247. Tel. (951) 521 2574, 521 3042/43 Lun-dom, 9 a 18 h. www.casanagustin.org Centro Cultural Universitario Avenida Universidad s/n ex Hacienda de 5 Señores. Oaxaca, Oax. C.P. 68127.

Tel. (951) 501 0732, 501 0700 Lun-vie, 9 a 15 h. www.ccu.uabjo.mx Museo de Arte Popular de Oaxaca (MEAPO) Independencia s/n, San Bartolo Coyotepec, Oaxaca, Oax. C.P. 71256.

Tel. (951) 551 0036 Mar-dom, 10 a 18 h. $20.

Aplican descuentos. www.museo-meapo.com Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur (MFMS) Calzada Madero 511, barrio del ex Marquesado, Oaxaca, Oax. C.P. 68000. · Tel 8951) 516 9388 Lun-vie, 10 a 17; sáb, 10 a 15 h. museoferroax@hotmail.com LA FÁBRICA DE HIELO Taller de danza. González Ortega 120, Centro. CP. 68000 Tel. 0449515938832

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