21 . A literatura tratadística

Deentre todos os grandes textos característicos desdegénero literário, pode-se referir: Procurando o salvação dosíndios, do jesuíta espanhol José deAcosta(1539-1600), emque se debate ateologiaeas metodologias maisapropriadas paraa missionação cristã; Missões modernos e cultura:suas relações mútuos, do pastor alemão GustavWarneck(1834-1910), acercadas implicações culturais na missionação globalpor parte do Cristianismo; enfim, o decreto Adgentes doIIConcíliodoVaticano que,em1965, reflete sobreanaturezadaatividademissionária daIgreja. Deixe-seaqui,como ilustração deste géneroliterário, algumaspalavrasdo mencionado decreto doIIConcíliodoVaticano (IgrejaCatólica: IIConcíliodo Vaticano -Decreto Ad gentes, 2,in AAS 58 (1966), 948).

"A Igreja peregrina é, por sua natureza, missionária, visto quetem asua origem, segundo o desígnio deDeus Pai, na «missão»do Filho edo Espírito Santo.

Este desígnio brota do «amor fontal» , isto é, da caridade deDeus Pai, que, sendo o Princípio sem Princípio de quem é gerado o Filho ede quem procede o Espírito Santo pelo Filho, quis derramar e não cessa de derramar ainda a bondade divina, criando-nos livrementepela sua extraordinária e misericordiosa benignidade, e depois chamando-nos gratuitamente a partilhar dasua própria vida e glória.Quis ser, assim, não só criador de todas as coisas mas também «tudoemtodasascoisas»(1Cor. 75,28),conseguindo simultaneamente asua glória eanossa felic idade. Aprouve, porém, aDeus chamar os homens a esta participação nasua vida , não sóde modo individual esem qualquer solidariedade mútua, mas constituindo-os numPovo em que os seus filhos , que estavam dispersos, se congregassem em unidade".

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Capaderostodeumdos volumes deumaedição doséc. XVIIde Procurando a salvação dos índios deJosédeAcostaeimagemdoseu autor numselo postalespanholdoséc. XX.

ApoteosedeSão TomásdeAquino,Francisco de Zurbaran (1598-1664),MuseodeBellasArtes ,Sevilha.

Afécristã,apesarde seraquela quemelhor respondeàs aspirações mais profundas doserhumano, encontra, emcadaépoca, resistênciasquecriam dúvidas acercadasuaveracidade.Este facto leva aquesetenhaque continuamente tentar clarificar amesma,para queaféemCristoJesus,eno Deus-Amor porSirevelado,confirme assuas afirmações e pretensões. Destemodo,paraa formaçãodoscrentes cristãos, e particularmente daqueles aquemasua vocação levaa estudos avançados em determinadas áreasda teologia,oCristianismo adotouogénero literário tratadístico. Apesar disto poder conter operigodegeneralizações, quepodem ignorar aspetos maisparticulares quenãoseajustema umaanáliseque sedeseja global, este género literário, emúltima análise equasesempre baseado emestudos anteriores,respondeauma profunda aspiração doserhumano.A saber: aestruturação, unificação econdensação deconhecimentos,tornadosdessemodo maisfacilmente acessíveis ecoesos.

Numa listadealgumas obras emblemáticas deste género, é importante mencionar: a Exposição correto da fé ortodoxa, do monge sírio João Damasceno(ca. 675-749), naqual sefaz, com referência à Bíbliaeàs decisões conciliares, uma síntese da teologia dogmática dos Padresda Igreja,ao redordequatrotemas: Deus;acriação; a Incarnaçãoesalvação; os sacramentos ea vida futura; a Suma teológica do frade dominicano italiano Tomásde Aquino (1225-1274), pensadapara,segu indo de perto o esquema do tratado anterior, ser umaobradeinstrução, para os estudantes de teologia, acerca das mais importantes afirmações da IgrejaCatólica; e, por fim, Teologia espiritual, do dominicano norte-americano Jordan Aumann (1916-2007), obra em que são apresentados os mais relevantes temas relacionados com a parte da teologia que, justamente, se dedica ao estudo davida espiritual. Como exemplo ilustrativodeumtexto deste género, aqui ficam algumas frases daSuma Teológica deTomásde Aquino (TOMÁSDEAQUINO - Summa theologica, 1-lIae,q. 64,a. 4)

Capa deumaedição contemporânea emgrego de Exposição correcta da fé ortodoxa, deJoão Damascenoe íconerepresentando oseu autor.

"Artigo 4. Será que as virtudes teologais observam o princípio da moderação?

Objeção 1. Parece que as virtudes teologais devem obse rvar o princípio da moderação, pois seo bemdas outras virtudes consiste na suaobservação de tal princípio e como as virtudes teologais superam as demais no que concerne à bondade, muito mais as virtudes teologais devem observar a moderação. [...]

Eurepondo:Deus em Si mesmo é a regra e a medida das virtudes teologais, pois a nossa féé medida pela verdade divina ; a nossa caridade pela Sua bondade; a nossa esperança pelagrandeza do Seu poder e fiel ternura. A Sua verdade , poder, bondade e ternura superam qualquer medida concebida pela razão e pelo poder humanos, donde nunca poderemos amar a Deuscomo Eledeve ser amado, nem esperar ou confiar em Deus como deveríamos, muito menos podeexistir um qualquer excesso nisso.Oeste modo , o bem de taisvirtudes não consiste numa moderação, masaume nta à medida que nos aproximamos mais do cumedas mesmas".