HISTORY OF IRAQI SILVER ITS MAJOR CRAFTSMEN AND THEIR WORK
The Hashemite Kingdom of Jordan Deposit number at Department of the National Library )1297/3/2017(
AL Baghdadi, Mohammed Salih Jaafar History of Iraqi Silver, Mohammed S. J. AL Baghdadi
Nahda Printing Press Co. , 2017 (236) P D. N. :(1297/3/2017). Categories: Culture // Traditional Arts // Iraqi Silver // Cultural Heritage.
*
The author of this publication tales full legal responsibility for its contents. The Content does not reflect the opinion of the National library or any official government institution.
ISBN: 978-9957-597-95-5
Translation & Editing Jasmin Mohammed Salih Jaafar Al-Baghdadi
Arabic Editing Dr. Qusay Al-Khayyat
Photography Abedalrahem Alarjan
Photo Editing Dania Mohammed Salih Jaafar Al-Baghdadi
Designed by Dania Mohammed Salih Al-Baghdadi With...
Enana for Information Technology
www. E N A N A . c o m
All rights reserved. No part of this book may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means without prior permission in writing of the publisher. All rights reserved author First Edition 2018
HISTORY OF IRAQI SILVER ITS MAJOR CRAFTSMEN AND THEIR WORK
MOHAMMED S. J. AL BAGHDADI
Dedication To my homeland: the cradle of civilization the land of Mesopotamia the great, immortal Iraq. To my children: Jasmin, Jaafar, Dania, and Zainab To Nada Al Qadi and Natawan Agabeyli
Acknowledgement To my two brothers, Ahmad and Mahmoud Al Baghdadi, who provided me with the most beautiful and unique pieces of art and supported me in my vocation and avocation. To my sister Nahla Al-Baghdadi Persson for her continuous support and encouragement. To the Hashemite Kingdom of Jordan, which hosted me for about three decades of my life and provided me with security and the right environment for creativity.
Foreword I was born and raised in one of the oldest Iraqi families in Baghdad. Since childhood, I have always been surrounded by different kinds of antiques and rugs, particularly the household Iraqi silver used in our daily life—cutlery and tableware, nuts and sweets containers, incense burners (used to cleanse the house and ward off negative energy), and tea and coffee service, as well as other decorative objects. One of our Iraqi family traditions that we have all grown-up with was for the whole family to join the household staff in what felt like a festival of cleaning and polishing the silverware using coal ash and other cleansing materials; it was customary to do this several times a year, especially the week preceding every feast or special family occasion, as the sweets and sugary treats customary for such occasions were mainly served in silver bowls, baskets, and Edaniya (sweets plate holder) and our beverages were prepared and served in silverware. Those beautiful silver pieces left their print in my heart and mind and became a significant part of my memory and a vital part of my life. Following in the footsteps of many of my family members, I took to trading in antiques and rugs at an early age despite my successful study and work as an electrical engineer. Eventually, my passion won over and became my main profession. Because of my early entry into this field, dominated by the amateur spirit, I have acquired over the years a number of Iraqi silver antiques that reflected a significant part of lifestyles and needs in the nineteenth and twentieth centuries. Since I could never find a book that focuses on the making of silver in Iraq—aside from a few articles here and there and a some references in international publications—I hope that this publication would shed some light on this art form, its history in Iraq, the phases it has gone through, and the reasons behind its disruption for hundreds of years. I mean to do so through the historical narration of the Mesopotamian civilization. It is also my wish that this magnificent craft would continue and flourish instead of vanishing as a result of the wars and disasters that led to the migration of large segments of the Iraqi society, particularly those who mastered the silver craft—namely, the Sabean Mandaeans, who have always been the main contributors to this artistic craft. It is important to note that none of the migrant artisans took up their trade in their host countries, which can be seen as a dangerous sign of the extinction of this art form, considering that a significant part of this Iraqi art disappeared after the migration of the majority of the Jewish families from Iraq in the late forties and early fifties of the twentieth century. May God support my endeavours, The Author, Engineer Mohammed Salih Jaafar Mohammed Salih Kathem Salih Mahdi Khaleel Dakheel Haidar Ali Khan Al-Baghdadi Al Bash Agha Al Haj Abdullah from Al-Khaza’el tribe. 6
Introduction Since the beginning of my work in this profession, I have been used to seeing all kinds of Iraqi silver antiques because, as I have mentioned earlier, they were part of our daily lives and uses. I realized, however, that I have never come across any unfamiliar pieces or, more accurately, pieces that are older than two hundred years—with the exception of some ornaments and utensils or tools exhibited in some museums around the world, such as the Iraqi museum, the British museum, or the Louvre, among others. This raised the question: Did this industry not exist before the beginning of the nineteenth century? Has it not been a continuation of an older craft, an inheritance of our parents and grandparents? Perplexed by these questions for a long time, I was encouraged to start a practical and scientific research on this craft and its products. The majority of silver craftsmen in Iraq in the past two centuries were Jews, Sabean Mandaeans, and some Muslim and Christian artisans in Basra, Amarah, Nasiriyyah, Karbala, Baghdad, Diyala, Kirkuk, Mosul, and Kurdistan (Aqra, Dahouk, and Quisinjiq). Considering that Jews have been around since the Babylonian era or even earlier and Sabean Mandaeans have existed since the first century AD according to some Western theories and since the dawn of civilization in Mesopotamia according to other theories, why have we not seen any earlier silverwork? What happened? This is what we will, briefly, try to answer in this publication, and then we will shift our focus to the existing pieces of art that were produced in the nineteenth and twentieth centuries and what we should do to preserve this heritage and ensure its continuity and improvement.
7
THE SIGNATURES OF SOME JEWISH SILVERSMITHS
عمل شوع جنكنة (شوع )اسحق جنكنة
By Shuwa’ Jangana (Shuwa’ Isaac Jangana)
صيون الياس
Sayyoon Elias.
عمل يعقوب خضوري
)عمل شوع جنكنة (شوع اسحق جنكنة
By Ya’cub Khdoori
By Shuwa’ Jangana and bros (Shuwa’ Isaac Jangana)
عمل شوع جنكنة (شوع )اسحق جنكنة
)عمل شوع جنكنة (شوع اسحق جنكنة
يوسف حياوي
By Shuwa’ Jangana (Shuwa’ Isaac Jangana)
Yousif Hayyawi
By Shuwa’ Jangana and bros (Shuwa’ Isaac Jangana)
34
الياهو،عمل نعيم و الياهو (نعيم مئير )طويق
By Na’eem and Eliyahu (Na’eem Ma’eer, Eliyahu Tweiq)
بعض تواقيع صناع الفضة من اليهود
عمل داود اسرائيل
) داود اسرائيل،خضوري داود (خضوري نسيم
By Dawoud Israil
Khdoori Dawoud (Khdoori Naseem, Dawoud Israil)
عمل سليمان خضوري
خضوري
By Sleman Khdoori
Khdoori
مصنوعات يعقوب و إخوانه )(يعقوب خضوري
The work of Ya’cub and bros (Ya’cub Khdoori)
يوسف حياوي
Yousif Hayyawi
،عمل نعيم و الياهو (نعيم مئير )الياهو طويق
عمل نعيم ميئر و الياهو ) الياهو طويق،(نعيم مئير
By Na’eem (Na’eem Ma’eer) and Eliyahu (Eliyahu Tweiq)
By Na’eem Ma’eer and Eliyahu (Na’eem Ma’eer, Eliyahu Tweiq)
35
ثرية كنسية مزودة بتسعة أذرع لحمل الشموع مع ثالثة فناجين للعطر أو البخور مزينة بنقوش و خطوط باللغة العبرية مع تنوع بتصاميم .م1900 حوالي.السالسل
A synagogue chandelier consisting of nine candleholders and three perfume or incense cups, decorated with carvings and Hebrew calligraphy, and various styles of chains. Circa 1900.
خنجران مغلفان بالفضة المصاغة بنقوش بارزة مزينة بأحجار الفيروز عمل .م1920 حوالي.منطقة عقرة في الشمال الكردي العراقي
Two daggers, engraved and carved with relief, and decorated with turquoise stones. Made in Aqrah, north of Iraqi Kurdistan. Circa 1920.
خنجران مغلفان بالفضة بصياغة بارزة مزينة بأحجار الفيروز على طراز منطقة عفك في محافظة الديوانية جنوب العراق عمل الفنان الصائبي المندائي .م1950 حوالي.ورد
Two daggers, engraved and carved with relief, and decorated with turquoise stones, in the style of Efach, Diwaniyah city, south of Iraq. Made by the Sabian Mandaean artist “Wared”. Circa 1950.
م منقوش1939 كأس لسباق فروسية األوالد ومعرض الخيل الملكي لسنة .) موقع عنيسي (صائغ العائلة المالكة العراقية.برسم التاج الملكي والمناسبة
A trophy for the royal horse race and exhibition for the year 1939, engraved with the Royal Crown and the occasion. Signed “Onaisi” (the royal family silversmith).
مزهرية بشكل مشربة ماء تراثية منقوشة حوالي.ومعبأة بالمينا برسوم تراثية عراقية .م1930
A vase shaped like a traditional water container, engraved and enameled with traditional Iraqi scenes. Circa 1930.
ً مزهرية كبيرة جدا بشكل مشربة ماء تراثية منقوشة ومعبأة بالمينا برسوم تراثية .م1940 حوالي.عراقية
A very large vase shaped like a traditional water container, engraved and enameled with traditional Iraqi scenes. Circa 1940.
علبة سكائر منقوشة ومعبأة بالمينا برسوم تراثية عراقية موقعة عمارة .م1930 حوالي.سليم
A cigarette case, engraved and enameled with traditional Iraqi scenes. Signed “Omara Saleem”. Circa 1930.
علبة سكائر منقوشة ومعبأة برسم مقام نبي الله العزيز ورسوم تراثية .م1920 حوالي.عراقية موقعة عمارة زهرون
A cigarette case, engraved and enameled with a view of the tomb of the Prophet Uzair and traditional Iraqi scenes. Signed “Omara Zahroun”. Circa 1920.
.م1930 حوالي.حمادي/ علبتا سكائرصغيرة منقوشة ومعبأة بالمينا برسوم تراثية عراقية موقعة عمارة اّدم
Two small cigarette cases, engraved and enameled with traditional Iraqi scenes. Signed “Omara Adam” / “Hommadi”. Circa 1930.
إبريق قهوة منقوش ومعبأ بالمينا برسوم نباتية موقع .م1930 حوالي.شذر
A coffee pot engraved and enameled with floral designs. Signed “Shathir”. Circa 1930.
إبريق قهوة مزين بنقوش نباتية وخـط عــربي مـمـيز .عمل الفـنان محـمد رويـد ً .خصيصا للمؤلف صنع .م2015 مؤرخ
A coffee pot engraved and decorated with floral designs and Arabic calligraphy. Specially made for the author by the artist Mohammed Arwayid. Dated 2015.
إبريق قهوة منقوش ومعبأ بالمينا برسوم نباتية و تراثية عراقية .م1930 حوالي.موقع عمارة حمادي
A coffee pot engraved and enameled with floral designs and traditional Iraqi scenes. Signed “Omara Hommadi”. Circa 1930.
طقم شاي أربعة قطع منقوش ومعبأ بالمينا ،موقع شدود وعودة مهدى الى إي.دبليو .نيكوالس من قـبـل ج .ليفي ،مـزيـن بمشــاهد من الـتـراث العـراقـي. مؤرخ سنة 1947م.
A four piece tea set, engraved and enameled. Signed by Shdood and Odah. Presented to E.W. Nicholas by J. Levy. Dated 1947.
ً )خصيصا لعائلة كيباي (من أهم أسر يهود كردستان العراق صحن مربى عمل زهرون ملال خضر في الفترة العثمانية صنع .م1900 حوالي.منقوش برسوم نباتية وشعار الدولة العثمانية ومعبأ بالمينا
Jam bowl made by Zahroon Mulla Khidir in the Ottoman period, especially made for Kibbai family (one of the most famous Jewish families in Iraqi Kurdistan), engraved and enameled with floral designs and the Ottoman Empire symbol. Circa 1900.
بعد عامين من حكم الساسانيين (226م) دخل ملكهم ومؤسس دولتهم أردشيربن ً حاليا) وجعلها العاصمة بابك بن ساسان العراق ودخل طيسفون (سلمان باك الشتوية للدولة الجديدة .حيث أصبحت أعظم نموذج معماري في حينها والتي لم ً ً نموذجا الحقا يبق منها اليوم سوى قبة إيوان كسرى (شكل رقم )5التي أصبحت ً أساسا في الطراز المعماري اإلسالمي.
لقد كان الساسانيون األفضل بامتياز في فنون المصنوعات المعدنية (الذهب، ً ً عظيما مركزا الفضة ،النحاس والحديد) وكانت عاصمتهم طيسفون في العراق لهذه الفنون إذ ورثوا
جميع فنون وإبداعات الحضارات التي سبقتهم في أرض
بين النهرين وما جاورها فطوروها وأبدعوا فيها .ونرى نتاجاتهم اليوم في أهم متاحف العالم وباألخص المصنوعات الفضية من ُحلي وأواني مصورة بشكل منقوش ومجسم رائع وتماثيل من الفضة المصورة بإبداع ومطلية بالذهب حيث أنهم كانوا يفضلون تذهيب مصنوعاتهم و مصوغاتهم الفضية بشكل عام (شكل رقم .)9-6 وقد حكم الساسانيون أرض العراق (شكل رقم )6
حتى بداية الفتح اإلسالمي الذي
قضى على وجودهم بعد معركة القادسية الشهيرة في حزيران عام
(637م16/للهجرة) قرب الحيرة .فكانت بداية الحكم اإلسالمي في أرض العراق (أرض ما بين النهرين) وشيد العرب البصرة والكوفة وإتخذوهما ً ً مدنا عامرة ومراكز للحضارة أيضا الموصل في الشمال .وسرعان ما أصبحت هذه الحواضر قاعدتين عسكريتين في فتوحاتهم .كما إتخذوا اإلسالمية .كان ذلك في عهد الخالفة الراشدة في الجزيرة العربية واألموية في بالد الشام .وقد شيدوا في العراق مدينة واسط على نهر دجلة سنة (83للهجرة703/للميالد) .و بانتهاء الحكم األموي قامت في العراق الدولة العباسية سنة ( 132للهجرة 750 /للميالد). إن التراث الثقافي والحضاري للعراق هو تراث إسالمي .وصنّاعه المهرة كانوا من أحسن الحرفيين في العالم حيث كانت فترة الخالفة العباسية (132هـ750/م إلى ً علما وثقافة 656هـ1258/م)ومركزها العراق من أغنى الفترات اإلسالمية وفنون .لذلك كان العراق في تلك الفترة مركز اشعاع متميز للعلوم واألنشطة اإلبداعية الخالقة في العالم اإلسالمي وظل على هذا الحال مئات السنين على ً الحقا لغزوات كثيرة بشكل مستمر وغير محدود. الرغم من تعرضه مع صعود العباسيين ودولتهم أصبح العراق مركزهم وبغداد التي شيدوها سنة (145هـ762/م) عاصمة لها بدأت الثقافة والعلوم والصناعات فيها تشهد ً ً مميزا .والحق أن الفن اإلسالمي منذ نشأته في القرن السابع للميالد كان تطورا وحدة متماسكة األسس متشعبة الفروع ،وقوامه الزخرفة والعمارة والصناعات المختلفة والعلوم واآلداب .وهذه الفنون هي تطور للحضارات التي سبقته كالساسانية والبيزنطية والهلنستية وغيرها .والتي كانت بدورها نتاج عن الحضارات القديمة في أرض بين النهرين كالسومرية واآلشورية والبابلية فاندمجت جميعها في بوتقة اإلسالم التي اكسبتها ميزات خاصة سمت بها إلى العصر الذهبي. إن أول جامعة إسالمية أنشأت كانت في بغداد بإسم دار الحكمة حيث ترجمت فيها جميع العلوم القديمة إلى العربية .ودرست فيها علوم الفلك والطب والكيمياء والرياضيات والفنون وغيرها من العلوم. في تلك الفترة قام خلفاء بني العباس بجذب معظم الحرفيين والبنائين من جميع المدن القديمة والعريقة في حواضر الدنيا حيث أسسوا بهم فترة مضيئة
(شكل رقم )7
في تاريخ الدولة اإلسالمية من فنون وعلوم وصناعات .إذ أغدقوا عليهم العطايا واألجور العالية وعاملوهم بشكل مميز دفعهم لإلبداع في جميع المجاالت ّ وعم اإلزدهار جميع جوانب الحياة في تلك الفترة. شكل رقم :6صحن فضة مذهب ساساني من بداية القرن السابع الميالدي .المتحف البريطاني. -شكل رقم :7زوج إبريق ماء فضة مذهبة ساساني من بداية القرن السابع الميالدي.
13
(شكل رقم )3
(شكل رقم )4
وفي أور عثر على تمثال لحمار وحشي من معدن األلكتروم الذي هو خليط من الفضة والذهب .مع قطع فنية أخرى من نفس المعدن مما يدل على مدى تطور السومريين وعلومهم في التعامل مع هذه المعادن. حكم بالد مابين النهرين بعد السومريين األكاديون (حوالي 2300ق.م إلى 2159ق.م) وعاصمتهم أكد ،الكوتيون (حوالي 2210ق.م إلى 2116ق.م) وعاصمتهم أرنجا (كركوك) ،السومريون مرة أخرى حتى نهاية األلف الثالث قبل الميالد ،مملكة آيسن األولى (حوالي 2017ق.م إلى 1794ق.م)، المملكة البابلية القديمة (حوالي 1894ق.م إلى 1594ق.م) ،الكشيون (حوالي 1595ق.م إلى 1157ق.م) ،اآلشوريون (حوالي 1814ق.م إلى 612ق.م) ،المملكة البابلية الحديثة (حوالي 626ق.م إلى 539ق.م) ،الفرس األخمينيون ( 539ق.م إلى 331ق.م) وكانت هذه الدول تشمل معظم منطقة الهالل الخصيب حتى إحتل العراق من قبل اليونان بدخول اإلسكندر المقدوني إلى بابل في سنة ( 331ق.م) الذي إحترم مجدها اآلفل ومركزها الحضاري العالمي فجدد أبنيتها وشيد من جديد معبدها الكبير. بوفاة اإلسكندر في بابل عام ( 321ق.م) حكم أرض بين النهرين قائد المنطقةالشرقية في جيش اإلسكندر سلوقس الذي أسس الدولة السلوقية وشيد لها عاصمة على نهر دجلة سماها بإسمه (سلوقية) وُتعرف أطاللها اليوم بتل عمر مقابل طاق كسرى ً حاليا (جنوب بغداد) .وإستمر في سلمان باك حكم اليونان للعراق حتى القضاء عليهم من قبل الفرس الفرثيون ( 126ق.م) و الذين تم القضاء على دولتهم في ( )224بعد الميالد من قبل الفرس الساسانيين الذين ورثوا عنهم جميع ممتلكاتهم ومنها أرض بين النهرين. (شكل رقم )5
شكل رقم :3رأس أسد من مقبرة الملك (مس-كالم-دك) 2450ق.م من الفضة ،الالبيز و الصدف .متحف جامعة بنسلفانيا. شكل رقم :4رقم طيني من أبو صالبيخ (شور باخ) .حوالي 2500ق.م .المتحف البريطاني. -شكل رقم :5أطالل القصرالألبيض في طيسفون و تظهر فيها قبة إيوان كسرى( .صورت سنة 1864م).
12
لقد عرف السومريون األوائل المعادن وكيفية التعامل معها وتصنيعها .كالحديد والفضة ً ً مهما من نمط الحياة ومستلزماتها لديهم من حلي جزءا والنحاس والذهب .وكانت تشكل وأواني وسالح وأدوات أخرى متعددة .وكانت مناجم الذهب والفضة في جبال كردستنان من أهم مصادر المعادن في العراق القديم والذي تمكن حرفيوه في تلك الحقبة لمبكره من عمر الحضارة من إستحداث الطرق والمهارات الالزمة في التعدين والتصنيع. وقد وصلنا عدد غير قليل من القطع الفنية الرائعة لتلك الفترة موجودة في معظم متاحف العالم من حلي متنوعة إلى تماثيل ُ طعمت بالفضة وجرار وأواني جميلة صنعت بإبداع من الفضة أو بتداخل أكثر من معدن مع الفضة مما أعطاها حركة فنية ساحرة (شكل رقم ،)1وهذا دليل على مدى إبداع فناني بين النهرين بالتعامل مع مختلف المعادن وخاصة الفضة موضوع كتابنا هذا. إن من أروع وأهم المكتشفات اآلثارية الحديثة ما تم في نهايات عشرينات القرن العشرين ( )1928هو المقبرة الملكية في أور التي تم إكتشافها من قبل اآلثاري البريطاني س.ليونارد وولي ( )C. Leonard Wooleyالذي كلف من طرف المتحف البريطاني ومتحف جامعة بنسلفانيا بالبحث والتنقيب في تلك المنطقة .وهذه المقبرة تعود ألحد ملوك ساللة أور األولى (الملك مس-كالم-دك) في منتصف األلف الثالث قبل الميالد في نحو(2450ق.م) .وقد أحدث هذا اإلكتشاف المذهل ضجة عالمية كبيرة لما تضمنه من كنوز تبين مدى إبداع فناني بين النهرين وتقدمهم في الكثير من الصناعات والعلوم و خاصة السباكة وطرق تشكيل المعادن. وقد استخرجت البعثة اآلثارية من هذه المقبرة أجمل القطع الذهبية والفضية منها القيثارات المطعمة بالذهب واألحجار الكريمة ومزينة برأس ثور جميل (شكل رقم )2
(شكل رقم )1
ً أيضا وخوذة من والقيثارات المغلفة بالفضة ومزينة برأس ثور من الفضة الذهب تعود للملك مع خناجره وطاساته الذهبية والفضية مع مسرجة كبيرة من الفضة وقارب كبير من الفضة مع مجاذيفه وهو شبيه بالمشحوف الحالي المستعمل في الفرات واألهوار جنوبي العراق وحزام من الجلد المغلف بصفائح من الفضة مع خنجر من الذهب المخرم بأسلوب فني عالي .كما وجد في هذه المقبرة مجموعة كبيرة ً جدا من الحلي النسائية تعود للملكة (شبأد) ووصيفاتها ومئات من األقراط الذهبية وقالئد من الخرز بأشكال مختلفة تدل على ذوق سليم وروح فنية وقدرة واسعة في صنع الحلي والمصوغات وتزيينها باألحجار الثمينة الزاهية األلوان كما تدل كذلك على الغنى الكبير في ذلك العهد .ومن القطع النادرة والمميزة التي عثر عليها في هذه المقبرة رأس األسد المصنوع من الفضة وعيناه المصنوعتان من الصدف المطعم ً حاليا في متحف جامعة بنسلفانيا. بأحجار الالزورد (شكل رقم )3وهو موجود ومن الجدير بالذكر هنا أن أشير إلى أن بعض القطع الذهبية والفضية التي عثر عليها من تلك الفترة كانت موسومة بأسماء يعتقد أنها لصانع القطعة. في منطقة أبو صالبيخ (بالد سومر) تم العثور على واحد من أجمل وأغرب األلواح الطينية المسمارية (شكل رقم )4حيث يشمل موضوع اللوح خالصة برصيد الحاكم من مخزونه من الفضة .ويعود تاريخه الى .حوالي ( 2500ق.م). (شكل رقم )2
شكل رقم :1إناء طقوس من الفضة و النحاس ،النتمينا حاكم لكش ،من تلو ،االرتفاع 35سم ،متحف اللوفر بباريس. -شكل رقم :2قيثارة من مقبرة الملك (مس-كالم-دك) 2450ق.م من الذهب ،الفضة ،الالبيز ،الصدف ،القار ،و الخشب -متحف جامعة بنسلفانيا.
11
-1شريعة أورنمو تعد شريعة أورنمو أقدم الشرائع العراقية القديمة وقد شرعها الملك السومري اورنمو مؤسس ساللة اور الثالثه ( 2006-2113ق.م)وقد عثر على هذه الشريعة في مدينة نفر من مدن الحضارة السومرية سنة 1952حيث بذلت جهود كبيرة من قبل العديد من العلماء في اللغات ً كسرا طينية أخرى من مدينة اور السومرية .وبعد القديمة لقراءة نصوصها ومنهم العالم صموئيل نوح كريمر والعالم كورني بعد أن جمعا دراسات طويلة توصلوا إلى أن تلك الشريعة تعد أقدم شريعة في العالم والتي احتوت على إحدى وثالثين مادة .وتضمنت تلك الشريعة بعض المواد اإلقتصادية ذكرت فيها الفضة كوسيلة للمقايضة وتحديد األسعار لبقية المواد.
• •
من من الفضة ّ (المن تعادل اليوم 505غم) المادة السادسة من شريعة أورنمو جاء فيها :إذا طلق رجل زوجته األصلية عليه أن يدفع لها نصف ٍّ المادة التاسعة عشر من شريعة اورنمو جاء فيها :إذا كسر رجل سن رجل آخر عليه أن يدفع كغرامة شيقلين من الفضة (الشيقل يعادل اليوم 8,4غم)
-2شريعة لبت عشتار تعد شريعة الملك السومري لبت عشتار خامس ملوك ساللة آيسن (1794-2017ق.م) الشريعة العراقية الثانية وقد حكم هذا الملك للسنوات ( 1924-1934ق.م) وقد وردت نصوص إقتصادية في شريعته التي عثرت عليها في نفر البعثة األمريكية من جامعة بنسلفانيا بداية القرن العشرين .وبعد دراستها تبين أنها تضم سبعة وثالثين مادة .وقد وردت فيها لفظة الفضة في العديد من المواد.
• •
المادة التاسعة جاء فيها :إذا دخل رجل بستانا يعود لرجل آخر وقبض عليه ،وإتهم بالسرقة فعليه أن يدفع عشرة شيقالت من الفضة. من من الفضة. المادة العاشرة جاء فيها :إذا قطع رجل شجرة من بستان رجل آخر فعليه أن يدفع كغرامة نصف ٍّ
-3قانون ايشنونا من الشرائع والقوانين العراقية القديمة كان قانون ايشنونا الذي عثر عليه ببغداد في منطقة تل حرمل سنة 1945والذي درسه ونشره المرحوم األستاذ طه باقر في مجلة سومر المجلد الرابع لعام .1948لقد تضمن قانون ايشنونا زهاء واحد وستين مادة وقد وردت لفظة أو عبارة (شيقل واحد من الفضة ) في العديد من مواده وكما يلي:
• • • • • • • • •
كور شعير واحد سعره شيقل واحد من الفضة. ثالثة قا (القا وزن خاص للسوائل) زيت نقي سعره شيقل واحد من الفضة. واحد سوت (السوت من المكاييل) وإثنان قا من زيت السمسم سعره شيقل واحد من الفضة. واحد سوت وخمسة قا من شحم الخنزير سعره شيقل واحد من الفضة. ستة سوت من الصوف سعره شيقل واحد من الفضة. إثنان كور ملح طعام سعره شيقل واحد من الفضة. واحد كور من حب الهال سعره شيقل واحد من الفضة. من من النحاس سعره شيقل واحد من الفضة. ثالثة ٍّ مّنان من النحاس المصفى سعره شيقل واحد من الفضة.
-4قانون حمورابي ُع ّد قانون حامورابي أكثر القوانين العراقية القديمة شهرة وقد سنّه الملك حمورابي ( 1750-1792ق.م) وهو سادس ملوك الساللة البابلية األولى ( 1594-2017ق.م) وقد ضم هذا القانون 282مادة فيها الكثير من المواد اإلقتصادية وقد نقشت مواد هذا القانون على مسلة من ً ً عرضا .وذكر قانون حامورابي المعادن (الفضة) والحبوب (الشعير) على أنها سلعة طوال و 60سم حجر الديوريت األسود وقياسها 225سم وسيطة وكما يلي:
•
ً حبوبا مقابل الفائض إذا حصل رجل على قرض (فضة) وليس لديه فضة وقت دفعها ولكن عنده حبوب ،فعلى التاجر (المقرض) أن يأخذ
وبالسعر الذي حدده الملك.
10
ً حرفيا ومنذ العصور القديمة األراضي الواقعة بين نهري الفرات ً ً شرقا .وهي عبارة عن سهل غريني غربا ودجلة إن بالد ما بين النهرين تعني ً جنوبا تكون من طمي هذين النهرين .يحدها من الشمال والشرق جبال كردستنان وجبال زاكروس في إيران ومن الغرب الصحراء السورية وتمتد لتصل إلى مدخل الخليج العربي. قبل ظهور السومريين على أرض بين النهرين عاش فيها أقوام غير سامية عرفت بالعبيديين نسبة إلى قرية العبيد (تل العبيد يبعد 6كلم من غرب أور قرب الناصرية ) وفق ما عثر عليه اآلثاريون. لقد إستوطن العبيديون هذه األرض في الفترة من 4000ق.م إلى 3500ق.م وقد نجحوا بتجفيف األهوار وزراعتها كما إستعملوا المعادن في هذه ً باردا بادىء األمر إال أنه سخن بعدئذ واستعملت طريقة الصب (السباكة) وصنعت منه سنارات لصيد السمك ودبابيس الفترة وكان النحاس يطرق وسكاكين وأسلحة .وإستحدثوا طرق التجارة المبنية على المقايضة بمصنوعات يدوية بسيطة مثل المصنوعات المعدنية والجلدية والفخاريات. وحيث أن أرض بين النهرين المشمسة قليلة األمطار فقد إستحدث مستوطنوها طرق الري وتجنب فيضان مياه نهر الفرات المستمر. في نهاية األلف الرابع قبل الميالد أسس السومريون حضارة مميزة ومعقدة في رأس الخليج العربي .حيث قاموا ببناء السدود والمسالك للسيطرة على فيضان مياه نهر الفرات وقاموا بشكل تدريجي بتجفيف األهوار وحفر الخنادق وقنوات الري .هذا المجهود الكبير تطلب الكثير من التعاون في أعمال الري وإدامتها مما تطلب ظهور اإلدارات والقوانين المنظمة لهذا النوع من العمل الجماعي. أن تربة أرض بين النهرين الخصبة أنتجت الكثير من المحاصيل الزراعية مثل الحنطة والشعير والبقول والكتان وغيرها .وألول مرة في التاريخ أصبح هناك فائض يغذي تجمعات سكانية متكاملة .هذا التغير العظيم في طرق المعيشة أسس حضارة المدن المرتكزة على مجتمع متكاتف ومترابط على أسس إقتصادية ولم يكن هناك شعب واحد إنما مدن صغيرة وواليات. لقد بنى السومريون قراهم على مرتفعات إصطناعية لتجنب فيضان مياه نهر الفرات وتعلموا بشكل مبكر صناعة الطابوق من الطين في قوالب وتجفيفه في الشمس أو شيِّه بالنار .لقد كانت بيوتهم صغيرة ومتالصقة ببعضها وتجمعاتها محاطة بجدران حماية .وكل قرية سومرية كانت تبنى حول معبد الله خاص بها. إن هذا التجمع السكاني من كهنة بمختلف المراتب وأصحاب الحوانيت والحراس والبنائين والنجارين والحدادين والخزافين وكساري الحجارة ً مدنا. وغيرهم من أفراد هذا المجتمع أدى إلى نمو تلك القرى بالتدريج حتى أصبحت ً ظروفا أفضل إلنعاش وهكذا فقد تجاوز وادي الرافدين نمط التنظيم اإلجتماعي الريفي الى نمط التنظيم اإلجتماعي المديني الذي يقدم األعمال الفنية وإزدهار التقدم التقني .وعلى هذا األساس أنشأت عدة مدن وواليات مثل اريدو(ابوشهرين) ،اوروك(الوركاء) ،أور (المقير)، كيش (تل األحيمر) ،لكش (تلو)ّ ، أوما ،سبّار (ابوحبه) ،نبّور (نفر) ،أدب ،الرسا ،شورباك (فارة) وأشنونا (تل أسمر) .وأصبحت حينها أرض بين النهرين مركز إشعاع مميز لألنشطة اإلبداعية الخالقة إذ أسس فيها أول المعاهد الدراسية في التاريخ في مدينة سبّار (غربي المحمودية، تبعد عن بغداد 35كم وتعرف بأطالل ابو حبة) .درست فيها مختلف العلوم والفنون وخاصة الرياضيات والقانون وعلوم الطبيعة األخرى. إن الكتابة السومرية هي أقدم كتابة عرفت بالتاريخ .وقد عثر األثاريون على مئات اآلالف من األلواح الطينية المكتوبة وفي مواقع مختلفة وبعد دراستها تبين أن السومريين كتبوا الكثير منها قبل أكثر من 3000ق.م ووجدوا أن كتابتهم المبكرة كانت كتابة صورية مشابهة بعض الشيء الكتابة الفرعونية(الهيروغليفية). وبمرور الزمن طور السومريون أسلوبهم الخاص بالكتابة حيث وجدوا أن من السهل عليهم أن يكتبوا على الطين الطري الناعم بضغط بسيط ً أشكاال قريبة من الصور بقصبة ذات ثالث زوايا حادة .هذا النوع بقصبة ذات رأس حاد مستقيم تنتج طعنات مستقيمة حادة على أن ينقشوا ّ سمي بالكتابة المسمارية .ولم يكن من السهل تعلم هذا النوع من الكتابة ،وتعليمها كان يتم في المعابد فقط .لقد برع الجديد من الكتابة السومريون في الرياضيات حيث قسموا الدائرة والوقت لقياس الساعات والدقائق والثواني وكانت لهم مقايسهم لوحدات الطول والمساحة والحجم واألوزان .ولم يكن لديهم نقود للتعامل في البيع والشراء وإنما أوزان قياسية للفضة تقايض حسب قيم البيع. من خالل الشرائع والقوانين العراقية القديمة التي تضمنت الكثير من النصوص اإلقتصادية فقد عرفنا السلعة الوسيطه في أرض بين النهرين (الفضة) ومن تلك الشرائع والقوانين:
9
مقدمة الكتاب ً معتادا على رؤية جميع أنواع التحف الفضية العراقية منذ بداية عملي وتعلقي بمهنتي وهوايتي كنت جزء من حياتنا اليومية وإستعماالتنا لكني لم أ َر ِق ً طعا غير مألوفة الشكل أو بتعبير حيث أنها كما أسلفت ً أصح قديمة ً جدا يتجاوز عمرها المئتي عام بإستثناء بعض الحلي واألواني وأدوات أخرى موجودة في بعض
متاحف العالم كالمتحف العراقي والبريطاني واللوفر في باريس ومتاحف أخرى .فهل بدأت صناعة الفضة ً ً وموروثا لحرف اآلباء واألجداد؟ إمتدادا لدينا في بداية القرن التاسع عشر؟ ألم تكن أسئلة حيرتني وإستولت على تفكيري فترة طويلة ودفعتني للبحث العلمي والعملي عن جميع جوانب هذه الحرفة ونتاجاتها. إن غالبية صناع الفضة في العراق في القرنين الماضيين هم من اليهود والصابئة المندائيين وبعض الصناع المهرة من مسلمين ومسيحيين في البصرة ،العمارة ،الناصرية ،كربالء ،بغداد ،ديالى ،كركوك ،الموصل و كردستان (عقرة ،دهوك وكويسنجيق). أما اليهود فهم موجودون منذ العهد البابلي وقبله .والصائبة المندائيون موجودون من القرن األول الميالدي حسب النظريات الغربية ومنذ بدء الحضارة في أرض بين النهرين حسب نظريات أخرى فماذا حدث؟ هذا ما سنحاول تناوله ومعرفته في كتابنا هذا بإختصار وتركيز ومن ثم نركز على ما وصل إلينا من القرنين التاسع عشر والعشرين من موروث من القطع الفنية .وعلى ما هو المطلوب منّا للحفاظ على هذا التراث وإستمراريته وتطويره.
7
كلمة المؤلف ً ً صغيرا كنت طفال ولدت وترعرعت في عائلة عراقية تعد من أقدم األسر البغدادية العراقية .ومنذ وعيت ً محاطا بمختلف أنواع التحف والسجاد وخاصة أنواع المصنوعات الفضية العراقية التي كانت تستخدم في جميع إستعماالتنا اليومية من عدة ُ الشوك ،السكاكين....الخ) إلى حاويات الزهور السفرة (المالعق، َّ والمكسرات والسكاكر إلى المباخر المستخدمة لتبخير المنزل وحمايته من الطاقة السيئة إلى ّ حماالت األقداح والصواني ودالل القهوة المستخدمة بالتقديم والضيافة ولوازم الزينة األخرى .وكان من تراثنا العراقي وعاداتنا التي وعيناها قيام جميع أفراد العائلة ومن يتبعها من عاملين في المنزل بحملة نشيطة أشبه بمهرجان فرح لتنظيف وتلميع التحف واألدوات الفضية بإستخدام رماد الفحم ومواد التنظيف الصناعية األخرى عدة مرات في السنة وباألخص األسبوع الذي يسبق كل عيد من أعيادنا أو مناسباتنا العائلية ،حيث أن أدوات تقديم الحلويات والسكاكر الرئيسية هي العيدانية والسالل الفضية وغيرها من أدوات التقديم والضيافة كما أسلفت. ً ً أساسيا من جزءا هذه القطع الفضية الجميلة تركت بصماتها واضحة وقوية داخل عقلي وقلبي وأصبحت ذاكرتي. لقد إحترفت التجارة بالتحف والسجاد بعمر مبكر ً جدا إسوة بباقي أفراد عائلتنا الكبيرة رغم دراستي للهندسة الكهربائية وعملي فيها بنجاح .وبالنهاية غلبت الهواية وعشقها على مسار حياتي العملية وأصبحت مجال ً مبكرا في هذا المجال والغلبة فيه كانت لروح الهاوي فقد جمعت عبر السنين عملي الرئيسي .وكوني عملت ً ً كبيرا من نمط الحياة وإحتياجاتها في جانبا مجموعات كبيرة من التحف الفضية العراقية التي كانت تغطي
القرنين التاسع عشر والعشرين .وحيث اني لم أعثر على أي كتاب متخصص في موضوع صناعة الفضة في العراق سوى مقاالت بسيطة هنا وهناك وإشارات في بعض الكتب العالمية بسيطة ً جدا ال تذكر .آمل ومن خالل
ً ً بسيطا يساعد على معرفة تاريخ هذا الفن في العراق وما مّر ويمّر به من ضوءا نشري هذا الكتاب أن ألقي ً مراحل وأسباب توقفه لمئات السنين وعلى مر التاريخ من خالل السرد التاريخي لحضارة أرض الرافدين آمال أن تستمر هذه الصناعة الفنية الرائعة وتتطور ال أن تندثر نتيجة لما مّر ويمّر به بلدي من أحداث وحروب أدت إلى هجرة شرائح كبيرة من مجتمعنا وخاصة من كان يحترف هذه الصناعة الفنية .وأخص هنا طائفة الصائبة المندائيين الذين كانوا وما زالوا الرافد األساس لهذه الحرفة الفنية. ً إن المهاجرين المهرة في هذه المهنة لم يمارس ٌ إنذارا أي منهم هذه الحرفة في بالد المهجر ،ويعد هذا ً ً ً مهما من صناعة هذا الفن العراقي الرائع قد إندثر بعد هجرة غالبية جانبا خطيرا إلندثار هذا الفن .علما أن الطائفة اليهودية من العراق أواخر أربعينات وأوائل خمسينات القرن العشرين وعدم ممارستهم لهذه المهنة في بالد المهجر الجديدة.
أرجــــو مـن الله التــوفــيـق المهندس محمد صالح جعفر مـحـــمــد صـــالـح كــاظـــم. صـــالـح مـهــــدي خــلــيـل دخــــيـــل حـــيـــدر عـــلــي خــــان البغدادي آل باش آغا آل حاج عبد الله من عشيرة الخزاعل
6
شــكر إلى ّ أخوي أحــمـد ومـحــمـود البغـدادي َّ اللذان أمدانـي بأندر وأجمل القطع الفنية ودعـــماني في هـــوايتـي وحـــرفـتي. إلى اختي نـهـلة البغـدادي بـيـرسـون لدعمها وتشجيعها المتواصل. إلى المملكة األردنية الهاشمية التي إستضافتني قرابة ثالثة عقود من حياتي ووفرت لي األمان والبيئة الصالحة لإلبداع.
إهداء إلى بلدي.. .مهد الحضارة أرض بـيـن النـهــريـن العراق الخالد العظيم. إلى أوالدي ياسـمين ،جـعفر ،دانـية و زيـنـب إلى ندى القاضي ونتوان أغابيلي
صناعها المهرة ونتاجهم
محمد صالح جعفر البغدادي
اململكة األردنية الهاشمية رقم اإليداع لدى دائرة املكتبة الوطنية ()2017/3/1297 البغدادي ،محمد صالح جعفر تاريخ الفضة العراقية /محمد صالح جعفر البغدادي عمان :شركة مطبعة النهضة2017 ، ( )236ص. ر .ا.)2017/3/1297( : . املواصفات :الثقافة //التراث والفنون //الفضةالعراقية //معلومات تراثية.
* يتحمل امل�ؤلف كامل امل�س�ؤولية القانونية عن حمتوى م�صنفه وال يعرب هذا امل�صنف عن ر�أي دائرة املكتبة الوطنية �أو �أي جهة حكومية اخرى. ( :ISBNردمك) 978-9957-597-95-5
ترجمة وإخراج لغوي
ياسمني محمد صالح جعفر البغدادي
تدقيق لغة عربية الدكتور قصي اخلياط
تصوير
عبد الرحيم العرجان
إخراج الصور
دانية محمد صالح جعفر البغدادي
تصميم الكتاب
دانية محمد صالح جعفر البغدادي
مع
م�ؤ�س�سة �إنانا لتكنولوجيا املعلومات www. E N A N A . c o m
جميع احلقوق حمفوظة .ال ي�سمح ب�إعادة �إ�صدار هذا الكتاب �أو � ّأي جزء منه �أو تخزينه يف نطاق ا�ستعادة املعلومات �أو نقله ب� ّأي �شكل من الأ�شكال ،دون �إذن خطي م�سبق من امل�ؤلف.
y الطبعة الأوىل 2018
صناعها المهرة ونتاجهم