Yako, desde la Kerontología

YAKO, desde la Kerontología.

0.

Dionisos, o Zoon nessós

I.

El sentido etimológico de "Incesto" y la Química amoniacal.

II

La Palmera sagrada en el Oasis de Ammón

III Los Micénicos de Yakos: Aqueos, Armenios y Ammonitas.

IV La religión del primitivo Yako, en Armenia V

Yunques taúricos y Martillos cabríos. Parte I

VI Yunques taúricos y Martillos cabríos. Parte II VII ¿Sabéis cual es el Juego de Yaco?

Henry Ambossat. 2007

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Dionisos, el Negro Cornúpeto Voy a intentar introducir la idea sobre Dionisos que he desarrollado, para poder explicar razonablemente su simbología, previamente usando instrumental geográfico para poder facilitar luego la lectura sobre el post de Dionisos y su simbología (Phanes VIII).

Puesto que ya veréis, luego, que Dionisos es el "Animal Negro Cornudo" voy a buscar las zonas geográficas que incluyen en su geopolítica nombres vinculados a "Keros-Keras" y "Nessos-Nise".

1.- La zona hitita de Lydia en amarillo (de donde viene un Dioniso). O sea lo que es Anatolia central o Turquía central. Y más abajo hacia Asiria-Babilonia, tenemos una zona llamada “Tauro” y debajo de ella en Mitani, una población llamada Kar-kemish y Nessu.

2.-El Mar Negro, junto a Odesa (Oiasso) la peninsula del Keronesos. Tenemos: Odesa frente Ankara, y entre las dos a la derecha Keronesos. Keronessos forma el “Kimmerian Boosphoros” que sería algo así de contradictorio como el “Camino de la Vaca, quimérico” es decir el “Camino de la Vaca-Cabra”. Puesto que Quimera es una Cabra mitológica.

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Keronesos Taúrica: con poblaciones tan curiosas como Nymphaion (de las nimphas-ninfas), Kerkinitis y Kimmerikon (kimmera-Quimera). Todos estos topónimos nos delatan la existencia simbólica del universo de la Montana Negra, la Cabra Negra y las Ninfas. Pero además el propio nombre de Keronessos es la muestra evidente. Lo que no concuerda tanto, es el calificativo de “taurica” . Ya que nos introduce el factor “tauros” o Toro.

Pero observar que hay junto a Odesa-Oiasso-Olbia, una ciudad llamada “Tyras”. Que recuerda a la antigua Tyros de los Phenicios Cananitas, de Libano.

Y es en Tyros donde se encontraría el simbólico “tauros” o toro. El Tauro de Tyros phenicio sería el que daría el calificativo de “taúrica” a la “Keronessos o cabra negra”.

3.-Es en Bulgaria, Rumanía y la antigua Yugoslavija, que tenemos otra zona de “keronesos” y “Zagros”, con los toponimos de Nis (Nessos) o Zagrós (montes) o el Zagreb (ciudad) o el propio “Montenegro”. Ya lo vimos en los post de Joza.

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4.-Pero aĂşn falta otra Zona de Keronessos: donde la isla se llama Keros, o una ciudad Nero y otra Iraklia (Heraclion-Herakles). Son las islas Kretenses, de Kere-tenses que son Kere-Nessos.

Ahora recapitulemos, tenemos la sigientes zonas referidas al Kero/as-Nessos:

1.- Tauro asirio junto a Anatolia Lidia de los Hititas.

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2.- Keronessos taúrico, en el Mar Negro cerca de la costa junto a Ipkelos (Kypsela) y Oiasso (Odesa), frente a la anatólica Ankara (an-kar-a). Y hacia el Norte está la Ukrania como Ur-ker-ania.

3.- La zona de Bulgaria y antigua Yugoslavia 4.- Las islas cýcladas, del Egeo (Agios-Cabra) pero que concretamente están en el mar de Kreta (donde el Palacio de Knossos o Kere Nossos) y la isla de Keros.

En Kreta el símbolo era el Tauros-toro, en el período micénico, que creo que fue posesión de los Karios-phenicios.

5.- Las islas próximas a la costa turca, como Samos o la propia costa como Epheso. Que a mi juicio fueron Karios-Keros, más que ¨Hititas pues estos no se acercaron a las costas y se quedaron en el interior de la Anatolia (Hattusa como capital).

Tenemos 4+1 zonas, donde el concepto “Kero/as nessos” está o interviene, la mayoría de los casos junto al de Tauros. De Dónde pueden provenir esta diseminación del concepto extendido por cuatro zonas (mínimo).

Pués mi teoría es que el concepto doble de “Cabra-Toro Negro” provendría de dos puntos diferentes: 1.- El Tauros-Toro Negro sería originario de Tyros phenicia-Egipto-Babilónia.

2.- El Agios-Egeo-Cabra-Quimera, sería originario del Mar Negro, los kimerioscimerios y los Urales (Ur es cabra) Ahora fijaros que los dos animales, están mezclados en las mismas zonas, e incluso en los mismos topónimos o grupos toponímicos.

Toda esta explicación detallada con mapas, es para que se entienda mejor lo que voy a explicar sobre Dionisos, la Cabra y el Toro Negro. Y aclarar de una vez, la confusión que se da con este “Dios Cornudo Negro” que es Dionisos.

El problema es y será para mí, intentar explicar cómo los griegos lucharon por desvirtuar a uno, en favor de otro. Para de este modo, desligar a la Cabra-delos-Urales de toda simbología griega y remar a favor del Dios-Tauro, adoptado o asimilado como propio por la conciencia cultural griega. Lo mismo sucederá con las féminas protagonistas de Dionisos: la Vaca en preferencia a la Cabra.

Pero esta distinción, tanto en origen como en asentamiento, entre una y otra simbología animal, es muy difícil de exponer analíticamente ya que si veis cómo de entremezclados están, los dos conceptos en la Geografía y su toponimia, imaginaros lo que sucedió en la Mitología, cuya herencia fue estratificando capas y capas entremezcladas de diferentes cultos locales así como de distintos estratos literarios y distintos siglos de pensamiento.

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No obstante, para eso y para algo más me he arriesgado tirándome otra vez al ruedo sin cuadrilla, para capear con la muleta de la kerontología, lo mejor que sé esta faena, frente a Toros y Cabras.

El sentido etimológico de "Incesto" y la Química amoniacal.

El concepto hebreo de Ervah.

"El Rabino ... explica que la palabra indecente en el hebreo es “ervah”; ... No cometas incesto con tu hermana tanto si es hermana por parte de tu padre."

Tendríamos entonces, la hebrea palabra “ervah” que es la “hevra” de evrosebreos, pero también la “i+er-vah” o “ier-vah” (la sagrada Vah). Que podría referirse a la “ier-E+vah” o “sagrada Eva”. Referido a la sagrada primera mujer de Adán. Pero ya que el concepto hebreo de “ervah” es usado como “palabra indecente” que representa la acción del incesto, entonces puede suponerse que la Evah, fue la primera mujer incestuosa. Y que el pecado original, no fue comer la manzana del árbol, sino la acción de Evah al cometer el acto incestuoso. ¿Sería entonces Adán, el hermano de Evah?.

La “porneia” griega y el “arayot” hebreo: La indisolubilidad del compromiso matrimonial no sería absoluta, puesto que dos veces queda exceptuado en Mateo (19, 9; 5, 32) el caso de "porneía". Hay una excepción, dicen los protestantes y los cristianos ortodoxos, el caso de porneía, dicción que literalmente en griego significa "fornicación" o "prostitución", pero que en el contexto porneía de casados- es equivalente a adulterio (moijeía).

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Para Mateo, para su tradición, para los rabinos, las "impurezas" ('arayot) de (Lev 18), obligaban a judíos y a gentiles: pues son parte de las siete leyes noáquicas que obligan a los paganos. Las 'arayot incluían la prohibición del incesto: por lo menos el incesto con la propia madre, con la mujer del padre, con la hermana de su madre; trato sexual con mujer de otro varón (adulterio), la sodomía y la bestialidad. (La indisobulidad del matrimonio en general: una visión de conjunto. Por Alejandro Díez Macho) El sufijo en ambas lenguas “Yoo-Yot-iot” designa directamente a la iot-iota-que representa la propia letra Jota. La letra Jota expresa para los ebreos (ara-iot) y para los griegos (de porneía-pornioo a porn-iot) una atmósfera de “lo sacro” desde el sentido atribuido a la pureza como “iero+iot”, es decir “lo santo” o “lo sagrado”. La “arayot” sería algo así como la “iero+iot” o “jota sagrada”, que representa entre otras, la ley de prohibición del incesto. Mientras que la “porneía” griega sería la “porn-íot” o “jota impura” que designaría la prostitución que en el contexto familiar del matrimonio significaría entonces: el adulterio.

El “Zenut” hebreo y el “Zeo” griego. ¿Cuál es, pues, la acepción de porneía en los dos incisos de Mateo?

La respuesta de este libro, la que prefieren, en número creciente, los exegetas, es que dicho vocablo griego tiene en los incisos de referencia un significado rabínico, lo que los rabinos llamaban zênut, matrimonio incestuoso entre consanguíneos, en grados prohibidos por..." (Lev 18, 6-18).

Zenut es la palabra hebrea que proviene del “prostituirse” (porneia en griego) que es “Zanah/Znah”. La raíz Zanah puede ser también KanahàKinahna=Inanah y los Cananitas.

El término rabínico empleado por Cristo habría sido zenut, que designa la unión ilegítima de concubinato Pero por otro lado, en griego tiene una palabra que suena semejante al Zanah hebraico, que es el “Zeo”. El Zeo griego es calentar a temperatura de ebullición, es decir: hervir. Y si “zeo” es el verbo “hervir”, se parece mucho al concepto hebreo que antes hemos mencionado como “ervah-herva” con el que se designaba el acto incestuoso.

Ese hervir incestuoso, es el Zestós (griego), que recuerda la imagen cosmogénica de un volcán en plena erupción y ebullición. La sangre en ebullición del fervoroso volcán(montaña sagrada y negra) sería la roja lava que

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se derrama como hilillos de sangre.

Pero además, el “zeo” griego, da lugar al zelos (nombre), al zestós (adjetivo) y que a parte de significar “hervir” o “sobrecalentar”, dará lugar al “Zelos-celos” (los zelotes hebreos), que se refiere al sentimiento que tienen las personas celosas. Todo este concepto de “calentar a temperatura de ebullición”, alude también a “hervir” pero aplicado a la persona como el “fervor”.

En hebreo “Quin’ah” que es ardor, celos, envidia. El rojo que sale en el rostro a un hombre apasionado .En Dt .29:20.

La sorpresa esta vez es mayúscula. El fervor griego (zeo-zelos-zestós) es traducible, para el hebreo como “Quin´ah”, en tanto designa “ardor, celos, envidia”. Pero lo que más sorprende es comprobar que significa: “rojo que sale en el rostro a una persona apasionada”. Es decir, significa el “rojo del fervor” de aquel o aquella que corre pasión por sus venas. Esa pasión del fervoroso, que deja sus mejillas sofocadas y rojizas por la pasión, es la pasión del “sobrecalentado”, pero también del “celoso”, del “fervoroso”, del “incestuoso”.

El vector: Zenut-Zanah-Zeo Parémonos un momento, sobre el vector: Zenut-Zanah-Zeo (prostitución, fervor, celoso, hervir, ardoroso, incestuoso). Y nos sale lo siguiente: - Tunez es Zenut ¡. La ciudad llamada Carthago de los tyrios (de Tyros en Siria).Los Tyrios de Fenicia-Kananá, que se desplazaron hasta la costa africana para fundar Cartago (del fenicio Qart-Hadašh, la "ciudad nueva", escrito sin vocales en el púnico como “qrt hdšh”), sobre el año 814 adC. - Los fenicios fueron llamados por los griegos “rojizos”, por sus “tintes de color púrpura-rojizo” extraído de las caracolas (aphrodités). Pero este origen de “rojizos” creo que es más profundo, y que viene precisamente de “los impuros” o “los fervorosos” o “los de rostro avergonzado” como el “rojo fervor del rostro del incestuoso”.

- Los cananitas, que vivían junto a fenicios (casi indisociables e indiferenciables) eran los “kinanah” (de la dios Inanah) que se asemeja al “Quin´ah” hebreo para designar ese ardor fervoroso (zeo griego) que causa la sonrojez del rostro del incestuoso (zenut hebreo).

- Los griegos, por eso llamaron a “lo fervoroso rojizo” con el término “Kinnabari” o “cinabrio”. El Kinnabari (color cinabrio del mercurio) sería la traducción del hebreo “Quin´ah”. El Zestós griego sería el nexo que vincula el Kinnabari y el Quin´ah.

Cinabrio/Kinabrio en mineral y en pigmento.

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- La raíz “kinnabr-“ además del cinabrio es el “Kinabra” griego que significa “suciedad del macho cabrío”. Esa suciedad no solo es física sino metafísica ya que alude a la figura del “kinaidos” que es la persona depravada o lasciva (como el dios Cabra-Pan), y luego derivará en el latín “cinaedus” que le atribuirá un carácter de “hombre afeminado”.

- Zenut puede tambien derivar en el Zenit. El punto más alto del cielo en la vertical desde el centro de la tierra que pasa por el observador, cuyo vértice opuesto es llamado “Nadire” (“lo opuesto” en árabe). Cielo e infierno. Uranos y Hades.

- Los llamados “zenotes o cenotes”, en la cultura azteca y maya, son lagos creados en grutas subterráneas gracias a los riachuelos del subsuelo del filtrado de las lluvias por las rocas. Este concepto de “zenote” es fundamental para entender el origen de culto a la cabra negra, originario de los scitas.

Por todo lo visto, y más que veremos ahora, puedo asegurar que la etimología de “incesto” es la palabra “Zestós” griega y Zenut hebrea, vinculada al Kinnabari-Quin´ah de los Kinnanahs o Cananitas (o impuros). Luego en la época romana, seguramente se confundió el término añadiéndole el prefijo “in”.

Resultando finalmente, la palabra “in-Zestós” derviada en “in-Cestus” y en “incaestus” e “in-castus”.

El “Zestós” griego y el “kanasto” de los Kananeos.

Los kananas, son los del Canasto (cesto o cesta), que en griego es Tarso y Kanastrón-Kanastro, de donde surge el canastro-canasto-canasta o cesta.

Pero Kana+Astro (estrella de Kanaah o Inanah+Ishtar) que sería la Kinahah o Inanah de los cananitas (la Ishtar-Ashtar de Babilonia).

El “tarso” es un tipo de Kanasta-Kanastro-Kantarso.

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Tarso: A) huesos del retropie. B) parte que une la tibia con los dedos en las aves C) corvejón. D) canasto o cesto de mimbre usado por los griegos para la planta del pie.

El Tarso de los Tartessos, es la “cesta” para apoyar el pie (hueso metatarso) y a la vez el pueblo Kananita o Kinhana+astro, que es Kanastro.

Tarso en Cilicia, era una antigua fundación fenicia situada sobre cercana al mar y a orillas del río Cidno (Kidno-Knido-venus knidaria).

Por lo que “incestus” latín es el término simplificado para designar “InKanastros” que significaría “el acto o costumbre propio del pueblo Kananeo”.

Los Kananeos son los el “pueblo que lleva Kanastros” o “pueblo que lleva canastas o cestos” y además son el “pueblo que adora a Inanah en KannanKinanahn”.Y los Kananeos son los Tarsos del Kanastro, que viven en Tarso fenicio procedente de la ciudad de Tyros.

Pero además, el Zestós de los Quin´ah, es el “fervor impuro de los cananitas del canasto”. Por eso, el “in-zestós” (con Zeta y acento) es el concepto que proviene no del “castus” (casto, santo) romano-latino, sino de toda esta seriación hebreogriego-fenicia-cananita muy anterior a los romanos del “castus”.

Habría que analizar para entender el concepto de “incesto”, no la “castidad” sino la “cestidad/zestidad”. Cestidad, hemos dicho que hacía referencia a dos ideas que se interrelacionan: la cesta-canasto y el zestós-fervoroso.

Ahora vamos a dedicarnos al segundo concepto de “cesta/canasto”. Que se desdoblará posteriormente en otro “cestus/cinturón”.

La cesta o canasto o moisés ( y no entraré en el tema moisés) tiene varios términos para expresarse en griego. Yo escogo los dos más fundamentales: Kiste y Kinthos. Del “kiste” derivará el “ciste-cisto”, que dará lugar a las “cistóphoras”. Las cistóphoras, eran las mujeres que seguían la comitiva de las fiestas en procesión eleusinas de Dionisos. Pero observad, que las cistóforas son aquellas mujeres que llevan el “cisto” o “cesta o canasta/kanastro”. Es decir, llevarían tanto un “cesto” como un “carcaj” (cesta para guardar flechas). Serían entonces, dionisíacas (Aphrodités) y flechadoras Apolíneas (Artemisés).

Pero es que resulta que son tambien “las que caminan por el camino del sacrificio”. Porque el término “Zistas” viene de Zisé-Ziter, que significa “sacrificio-sacrificador”. Pero es que además, el Zisé, viene de la raíz “Zío” que es: bramar, mugir, humear. Todo ello, nos remite al Toro que muge como brama el volcán cuando humea. Se establece un parelismo entre el Toro y el 10 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

volcán. Entre el “keras nessos” (cornudo negro) y el “keres nessos” (montaña negra). Ambos, montaña y toro negros, son sagrados.

Los cistós contenían serpientes y las Cistóphoras portaban el Cisto y la antorcha, para bajar a la cueva.

Con todo esto, la cistoforas, serían las mujeres que siguen la procesión dionisíaca con cestas de ofrendas y cestas de flechas (diosas cazadoras) y que van al sacrificio del Toro negro. Del “zisto/zisté” pasamos al “kisté” que es el cesto/canasto que da lugar al Kanastes/Kanastron y al Kaneión. Pero el Kaneión, es una fuente (bowl) o plato grande, como el que sale representado en algunas figuras deicas de los fenicios.

Un cisto romano, como cesto metálico de incineración. Ménades con cisto de mimbre, en las dionisíacas Ahora es el momento de pasar del Zestós (cesto) al Kestós (cinturón). El Kestós es el “cinturón bordado” que llevan las mujeres griegas. Que coincidiría con el “cestus-céstodos” latino, o cinturón. El cinturón como simbolismo griego es un

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elemento mitológico imprescindible en todo relato. Por ejemplo, este:

El Kinthos, también cinturón. Y el lugar llamado Kinthos en Delos. Y Zakinthos en Grecia.

“Juno se enojo y le propuso a Júpiter destruir cualquiera de sus 3 ciudades favoritas (Argos, Esparta y Micenas) sin que ella pusiera resistencia a cambio de continuar el combate. Minerva bajó, se transfiguró en Laódoco para persuadir a Pandaro de que disparara contra Menelao. Pandaro disparó una flecha contra el pecho de Menelao y Minerva la desvió hacia su cinturón. La iliada capitulo IV” La guerra descrita en la Iliada (ilu) entre akeos y troyanos (íliones). Es la guerra entre Akethos-Akadios-Akteos-Aketones (mito de Akteon y Artemisa) y los Íliones de Ilión-Troya. Es decir, es la guerra entre dos pueblos y a la vez entre dos conceptos: Delphos de Akteon y Eleusinos de Illión. O lo mismo, para las dos series del inconsciente, entre los edípicos de la Madre tierra y Cérinnia (Cervica) y los antiedipicos y la Madre agua Iliona (Ilu, de babilonia y Asiriatyro-tirios). El mito de la Montaña volcánica terrestre junto al Hades subterráneo de lava frente al mito acuoso del Inuma Ilu fundado sobre el Diluvio y el Okeano que rodea a la Montaña Sagrada del Volcán.

También el cinturón de las Diosas griegas, sirve como elemento sensual de persuasión femenina: en la Ilíada captiulo14, Hera quiere seducir a Zeus para que, dormido a su lado, deje de intervenir en la lucha entre los Aqueos y Troyanos. El cestus/cinturón de Aphrodité (la in-cestus méter), se lo entrega a Hera (Xera=viuda) para conseguir a través del deseo, y de las seductoras palabras que arrebatan la mente de los más sensatos. La madre Hera-Xeraviuda, es dibujada en otro mito bajo el nombre de Hipolita. Siendo Hipolita, el 12 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

concepto que designa a la reina de las amazonas. Las amazonas constituyen el matriarcado de la serie del antiedipo, en tanto mujer sin pecho para amamantar a un imposible hijo nacido del incesto. Pero esta escena mitologica, tambien nos enseña que Ares es el esposo de Hera. Ares es concretamente el esposo muerto en la guerra, de la viuda Hera-Xera. Entre ellos, estará Eros (el hijo) o Xerós (el que tiene privación o falta). Xerós-Eros el hijo de Xera (viuda)-Hera, será el que tiene privación o sufre la ausencia del padre Ares. Es decir, el “órphanosOrpheo”. De tal modo que tenemos el vínculo entre: Aphrodité-Hera-ErosOrpheo. Todos ellos, unidos por el concepto de Cinturón griego, que luego fue el Cestus latino-romano, que derivó en “In-Cestus”. Siendo el significado de incestus (romano) el de “sobre el Cinturón”. Que luego derivaría en la roma tardía como “in-Castus” o “no-casto” y luego en la edad media, en el “cinturón de castus-castidad”.

Pero lo más interesante del “cinturón griego” es el enunciado de “quedarse en cinta” o “embarazada”. Esta “cinta” del embarazo, en realidad es un “lazo”. Y este “lazo” puede ser: o el ceñidor del latín “cinta”, o el “lazo para cazar” del árabe. Como el lazo de la Diosa cazadora. Del “lazo cazador” vendría el origen del “embarazo por cinta”. Es decir, del vocablo árabe “baraça” que significa “lazo de caza” de la Diosa madre. Siendo el embarazo, proveniente de la ráiz “barr-“ que en árabe es “la tierra en oposición al mar”. Es decir, una Diosa cazadora de tierra, no acuosa ni acuática (como ilu o Aphrodité). Solo nos queda entonces, pensar en Artemis. Pero eso, ya lo veremos en el próximo capítulo de la palmera sagrada.

Los impuros Kinanah provenían de los Scitas y de los Cimerios.

Los Scythae para los griegos, o Scitas (Cistas o Kestos??) se llamaban a sí mismo, “aryānah”(origen de los arkana-arkanos misteriosos) que recuerda a “Ar+ynanah” o “Kar+Inanah” de la diosa con cuernos Inana. Pero el término como se autodefinían los Cimerios, recuerda también al concepto que los rabinos hebreos designaban a las "impurezas" ('arayot). Por tanto, podemos reconocer el vínculo entre los “impuros” y los “cimerios”.

Podría establecerse el vínculo entre los “aryananah-cimerios-escitas” y los “impuros-arayot” que hemos visto antes su relación directa con el pueblo de los “Quin´ah-Kinanah-fenicios”. Por tanto, es pensable que los cananitas-fenicios provinieran de los pueblos Kimerios-escitas del norte. Y con ellos, su herencia terminológica vinculada al concepto de “impuro-fervoroso-incestuoso”.

Eskitia y Kumer/Khmer Kimerios o Cimerios, los englobo como parte de una misma tradición mitológica o cultural. Fijaros los Kumer serían los Shumer del 13 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

Norte o Sumerios que adoran a la Cabra o macho cabrío, llamado KimerQuimera. De Kimer shumerio a Quimera que era la cabra de los Griegos. Y de la raíz Kimer extraígo el nombre de Cimer o Cimerios. De cimer a la cima de la Montaña Negra sagrada.

Los Cimerios, creo que provenían de la actual Azerbaiyán (Azerbaykan) que limita con el Mar Kaspio e Irán, entre otros. Pero lo realmente curioso es la zona de Cimeria llamada “Alto Karabaj o Nagorno Karabaj” porque de AzerbakKaberza-Karabez-Karabaj, situada al sudoeste del país. Llamado en lengua nativa “Dağlıq Qarabağ” (jardín negro montañoso). Que recuerda al “skarab” (escarabajo egipcio) pero que en esta zona seguramente fue un “skorob-skorboskorbio-skorpio” (escorpión). Pero lo fascinante, es que el “Karabaj” estaría vinculado al “Karkaj” de los Scitas, que era un cesto alargado para guardar las flechas envenenadas para la caza. Y el carcaj, se llama también “canana” del árabe “kinana”. Que los Kinanah-cannanitas sean los “sonrojados-rojizosphenicios” no excluye que sean además los “que llevan el canana-carkaj” originario del pueblo de los “escitas-cisteas”.

Fijaros que curioso, en esta moneda se dan los dos conceptos, uno por cada cara de la moneda:

RARO TETRADRACMA CISTOFORO ACUÑADO EN LA CIUDAD DE PERGAMO EN LA REGIÓN DE MYSIA DURANTE LA DOMINACIÓN ROMANA EN EL AÑO 133 ANTES DE CRISTO. ANVERSO: CARCAJ O FUNDA DE ARCO CON SERPIENTES ENROSCADAS EN ÉL, MONOGRAMAS DE PERGAMO ALREDEDOR. REVERSO: CISTA MISTICA DE LA QUE SALE UNA SERPIENTE, TODO DENTRO DE CORONA DE HIEDRA. PESO: 11'9 GRAMOS. CATÁLOGO SEABY GREEK COINS Nº3949 VARIANTE.

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Karkaj en un relieve, y en una moneda romana.

Los Cymerios (más indostanís o asiáticos) y los Scytas (más ucranianos o norteños) procedían de los Urales, de Ukarania-Ukrania-Ur.Kania . El concepto de Ur.Kanes está vinculado a Kere-Gon o Ur-kan o montaña y cabra, negra. De ahí los “kur.ganes” o “kere Gonos” que fueron túmulos o montañas sagradas construidas por el hombre en recuerdo de la Montaña Negra o Volcán Y luego derivaron en Kiruganes-Ciguranes-Zigurats mesopotámicos y por último en el Templo de Ierusalem. . Del Norte de Ur.kania, descendieron a través del Cáucaso hasta Babilonia y Anatolia y Sumeria. Y yo anadiría que hasta “kanaan-Fenicia”. Pués los Cymer, llamados Gomer en la Biblia o Gimirri, de ahí el nombre de su capital Gomara, los vinculo al “pueblo impuro denominado kinanah” en el sentido que antes mencionaba del vector incestuoso: Zenut-Zanah-Zeo-Quin´ah (prostitución, fervor, celoso, hervir, ardoroso, incestuoso). Ya que todo el mundo conoce el relato bíblico sobre Sodoma y Gomorra (Gomorra o Gomara-Gomer).

Los Scytas, decíamos que ellos se llamaban a sí mismo, “aryānah”(origen de Ariadna griega y de los arkana-arkanos misteriosos) que recuerda a ynanah de la diosa Inana. Y el “okea” provendría de un término akadio-akkath que es el “akayannah” (que vimos que saldría el Inana de los kinanas cananeos). Pero el akayannah será luego okayana-okeyano-okeano-oceano. Que quiere decir originariamente “lo que rodea”. Es decir, el Océano es “lo que rodea” la cima de la montaña sagrada.

Pero el concepto “akayannah-océano” tiene su término inverso: Aka+Yannah=”lo que rodea a”, es decir el “okeano=océano”: el Mar. Ary+yannah= “lo que es rodeado por la tierra”, es decir el “ Iakos”=Oakis=Oasis; y del “iakos” pasamos al “lakos-lagos-llacs”: los Lagos..

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Fíjense, que la raíz "Ary" del "río Ary" o río Hari-Arya, en pleno Afganistán que recorre su curso hasta Irán (Arin) y que dará lugar al adjetivo "Ariea/Arieo".

Los griegos luego califican así (por su origen del río Ary) al Dios Aries-Ary.esAry.eo. El "Aries" de los griegos, designaba primitivamente un origen afganopersha-mesopotámico de "lo divino", más que a un Dios concreto.

Lo que interesa ahora, es que los Escitas (para Grecia) son los “Skatos” o “fermentos”. Los que trajeron la técnica y costumbre del “fermento” que produce amoniaco u otras sustancias volátiles tóxicas. Este fermento o bien se extraía de las "boñigas de camello" o bien mediante otro procedimiento.

Y es que un día, el Escita llegó hasta un lugar de Egipto, llamado Oasis d'Ammon, y introdujo otra técnica del fermento.

Ya que el “in-zestós” fue antes como hemos visto el “Zenut-Znah” hebreo, que era a su vez el "incesto-Zeo" de los griegos (fervor,hirviente,rojizo) que se asignaba a las costumbres de los cananeos provinientes de los scitas; entonces es lógico que en el Levítico 18, donde se habla de la prohibición del incesto (zenut) y al principio se diga: 18:3 No hagáis como se hace en la tierra de Egipto, donde habéis habitado, ni hagáis como se hace en la tierra de Canaán a donde os llevo; no debéis seguir sus costumbres.

Pues precisamente los cannaneos-scitas llegaron a Egipto para enseñar esa los ritos de esa incestuosa costumbre. Y este “Zenut/in-zestós” está relacionado, con el concepto Zenote-lago suberráneo, y en concreto con el “lago o zenote de Amón”.

El oasis de Amón y el Incesto.

Por la Biblia sabemos que Amnon, "comiendo hojuelas, violó a su hermana Damaris (Tammar) y que el hermano Absalón, para vengar la afrenta a la virginidad de Tammar, lo persiguió con sus generales hasta darle muerte a los dos años. Y también por el libro sagrado de Rabinos sabemos que el anciano Lot poseyó sexualmente a sus dos hijitas vírgenes, cuando huían después de Gomorra y Sodoma, entre una cueva y en dos días seguidos, previa embriaguez. " Fijaros, Ammon es uno de los prototípicos ejemplos de incesto, dentro de la mitología bíblica. Dentro de los relatos sobre “porneia” griega que hablábamos al comienzo, estaría también el de Lot en Sodoma y Gomorra, que antes hemos 16 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

comentado.

Pero el relato de Ammon, es sorprendente por su riqueza sin igual. Ya que me ha permitido infiltrarme hasta lo más profundo de la cueva donde se realizan los misteriosos ritos dionisíacos.

Ammon, viola a su hermana Damaris, llamada Tammar. Tammar, significa “dátil” (del árabe Tmar-Tammar-Tmra). Es decir, que la mujer violada sería “la mujer del dátil”. Esto lo veremos en el siguiente post, ya que es interesantísimo el concepto de “diosa palmera”. Pero que quede ya ahora claro, que el incesto está relacionado con la “diosa de las palmeras”, a través de este relato de Ammon.

El oasis de Ammón, en Nitria junto al Desierto

Ammon, se dice que representaba el dios-carnero (Ares) de Tebas (Egipto). Pero éste procedía, tal como relata su historia bíblica, de un oasis llamado Siwa. La historia de Ammón cuenta que hubo un egipcio que vino de:Escita-Eskita, que puediera ser eskita de origen, o bien o trajo el conocimiento de Sitia, hasta el oasis donde residía Ammon.

El relato del acto incestuoso realizado por Ammon, está relatado en el capítulo trece del segundo libro de Samuel.

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“Resulta que, debido a este gran pecado cometido por la cabeza de familia, David abrió las puertas a espíritus inmundos de lujuria, lascivia e incesto, contaminando a su familia. Entonces Amnon se enamoro de su hermana, un hecho sin precedentes, y no era un niñito, pues los pequeños tienden a enamorarse de sus maestras e incluso de alguna prima. Job dijo: "Si alguna vez mis ojos con los cuales yo había hecho pacto que no habría de ver doncella para desearla, y si alguna vez mis ojos se habrían posado en una doncella para desearla ser mía, que otro se encorve sobre mi mujer".

Me importa poco entrar en los detalles “tomateros” del relato incestuoso. Lo que es importante, es fijarse en el título del relato: “El Oásis de Ammón”.

Ammón, que da nombre a los “ammonitas”, se hace famoso (no por el tomate) porque funda una especie de “oráculo” gracias a los conocimientos aportados por un “alguien” que proviene de las tierras de los Scitas. El origen de este conocimiento secreto que era traído por un escita, también se pone de manifiesto en siglos posteiores, bajo el relato cristiano del Evangelio. Donde se nos habla de que: "En primer lugar no había supervisión espiritual de los ermitaños ni tampoco, en segundo lugar, sus actividades iban dirigidas a servir al prójimo. De ello se percataron algunos de los grandes ascéticos, quienes emprendieron la oportuna reforma: Hilario en la región de Gaza; Amonio en Nitria, y Macario en Sketis (Egipto). Los tres vivieron durante el s. IV." http://www.myriobiblos.gr/texts/spanish/christou_vita_monastica_2.html El Amonio de Nitria (del sg IV según los relatos cristianos) parece ser el Ammon del “oasis de Siwa” precisamente a la ladera del Monte Nitro. Y el tal Macario de Sketis (Egipto) me recuerda mucho al “personaje misterioso” de origen Scita que llegó hasta el osais de Ammón (en Egipto, Nitria). Por tanto, me huele a una copia descarada del relato mítico de la Bíblia. Lo que es interesante es el hecho de que el Scita llegó hasta el “oasis de Ammon” en Egipto.

Según Pomponio Mela (geógrafo del siglo I dC.) “los sacerdotes de Ammón tenían poderes adivinatorios, de medicina que les hacían merecedores de un poder doblemente trascendente”. Este famoso “oráculo de Ammón” estaba construído sobre una estructura simbólica doble: el llamado “cuerno de Ammón” y la “fuente de agua hirviendo”, en palabras de Pomponio Mela: "La fuente a media noche está hirviendo y luego, entibiándose poco a poco, viene con el

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día a quedar fría. Después, como el Sol va subiendo, así se va enfriando más, y así cuando llega el mediodía es cuando queda en su mayor frialdad. Desde allí torna poco a poco a entibiarse hasta que vuelve a hervir cuando la noche es ya mediada."

Templo de Ammon (en Karnak) y un Zenote o lago subterráneo.

Los romanos conocían de este oráculo ammonita, y por eso conocemos que el agua hiriviendo que manaba de esa fuente, se almacenaba en una piscina. Y dentro de esa piscina natural y subterránea ¿sabéis lo que había?. ¡Cornamentas de Carnero o Macho Cabrío!.

Supongo que os preguntaréis, como yo lo hice mientras leía este dato importantísimo (ensayo de Carlos Sánchez Montaña, El oráculo de Ammón. http://eltablerodepiedra.blogspot.com/). ¿Porqué diablos tenían los cuernos de carneros sumergidos en la “piscina subterránea”?

“En la antigüedad, en el interior de las piscinas de Júpiter Ammon se producían, por destilación de las cornamentas de carnero que se depositaban en su interior, las sales amoniacales, (sales de Ammón), que eran la única profilaxis conocida para luchar contra la peste.”

Amoniaco = Agua hirviendo + Cuernos de Macho cabrío=destilación de la Keratina.

Esto me recuerda a mi profético enunciado, cuando comencé por el mes de Octubre a describir medio en broma el post de la Rino-kerontología y por ampliación los principios de la Kerontología, y decía que el primer Teorema de la Kerontología era el siguiente: “Huele a cuerno quemado”. (Incluso puse dos ejemplos de costumbres o ritos fundados en este enunciado).

Increíble: - El Oasis de Ammón, sería en realidad el término que hemos antes mencionado como “Oakis de Ammón”. Pero en todo “oásis” hay un lago de agua, estanque, piscina, es decir un “iakos” (lagos). El “iakos” del “oakis” era el concepto inverso del “okeas” del “okeano”. ¿Os acordáis?

- Entonces, es lógico pensar que el verdadero nombre del “oasis de Ammón” fuera el “Iakos de Ammón”.

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- Y el “iakos de Ammón”, es el “Ammón+iakos” que da nombre al “Amoniakos” o Amoniaco.

- El Amoniaco, era la sustancia que se producía en la piscina de agua hirviendo donde estaban sumergidos los cuernos de Cabra.

- El Amoniaco es la piscina/lago/iakos del oasis-oakis de Ammón.

- El “agua hirviendo” o “hervir” hace referencia al primitivo concepto hebreo del “ervah” (incesto). Pero también al concepto de “hervir la sangre” o sea el “Zeo-Zestós” (griego) que hacía sonrojar las mejillas a los Kinnanah (el pueblo impuro) y a los phenicios (los bermellones) cuyo mineral rojo (Kinabrio/Cinabrio) estaba vinculado a la “Kinabra” (impureza o suciedad del macho cabrío).

- La piscina que es el lago subterráneo de la cueva de Ammón, es por definición el “Ammón.iakos”, pero recuerda a la vez al concepto de “Zenote” o lago subterráneo. Que estaba vinculado a la raíz hebrea “Zenut” (incesto).

- Los Zenotes curiosamente, también se dan y se llaman así en México, en la zona del Yucatán. Yucatán es “iuka-tán” o “iako-tán”. En México, también tendríamos la semiótica egipcia/scita de Ammón: Zenotes y Iakos.

- Yako=Iako=Oakis=Oasis=Lako=Lago=Piscina=lago de amoniaco=fuente manantial de la cuerva subterranea+cornamente de macho cabrío=Eter ígneo o Aire amoniacado.

- Yako-Iako (del oakis de Ammón) ¿sabéis quién es?. Es Dionissos bajo la forma de Cabra Negra. - El aspecto o la atmósfera de sincretismo se expresa ya en el rito de bajar al Hades subterráneo donde está la fuente de agua hirviendo y el zenote. Esto simboliza el secretismo, el silencio con el que se debe mantener el “in-zestós”. Las escrituras bíblicas también lo expresan así al comentar la escena incestuosa de Ammón: “Veíamos como esto afectó a Amnon, que deseaba a Tamar hasta sentirse enfermo, pero Tamar también andaba mal porque la ley decía que si violaban a una mujer en un lugar poblado y ella no gritaba, tenían que matarlos a ambos. Pero, si la mujer gritaba y nadie la auxiliaba, solo tenían que matar al varón; y ella no grito. Dice la Biblia que solo le dijo a su hermano que no lo hiciera porque iba a ser contando como un inicuo de Israel y le dijo que mejor le pidiera su mano a su padre para que fuera su esposa, en vez de gritar, arañarlo, patalear, pedir auxilio, que se yo…”

Cueva de Eleusis

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Pero, yo aún me quedo más fascinado sobre la magia de la kerontología, al leer lo siguiente: “El amoníaco era conocido por los antiguos, quienes lo obtuvieron a partir de la sal amónica, producida por destilación del estiércol de camello cerca del templo de Júpiter Amón en Libia (de ahí su nombre). En Europa, durante la edad media, el amoníaco se obtenía calentando los cuernos y pezuñas de bueyes, y se llamaba espíritu de cuerno de ciervo. El alquimista alemán Basil Valentine obtuvo el amoníaco libre, y, en torno a 1777, el químico francés Claude L. Berthollet determinó su composición.” http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761551875/Amon%C3%ADaco.html Aunque el autor, no sabe que el nombre de amoniaco es el “Amon” en realidad “de iakos” y no de Libia, (aunque el oasis de Siwa/Nitria, sí estaba delante del desierto de Libia) es fascinante el dato que nos informa sobre el “otro nombre” del Amoniaco: “Espíritu de Cuerno de Ciervo”(el eter del cuerno quemado de la Kerontología: http://e-n-r-r-i.blogspot.com/2007/10/rinokerontia-primeraparte.html )

El propio Quevedo, según lo que se cuenta en el fragmento siguiente parece que conocía este saber alquímico-kerontológico: “Más graciosos que éste son otros dos remedos de quintaesencia. El primero — quintacuerna (v. 119 b)— se halla en un soneto satírico en el que un marido paciente se gloría de serlo. Quevedo se lo imagina sometido a destilación, como una sustancia más, y reducido por este procedimiento a lo más puro y acendrado de su ser y naturaleza; es decir, a la quintaesencia de su calidad y condición de cornudo. Y como ésta se expresa 21 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

en la lengua con cuerna o cornamenta, tomadas en sentido figurado, ocurre al punto el enunciado «quintaesencia de la cuerna», que, condensado afectivamente, cristaliza en el sonoro sustantivo que se columpia con desgarro en la cima del endecasílabo final del soneto: «Y soy la quintacuerna destilado». El otro neologismo aludido —quintademonia (p. 202 a)— figura en el prólogo del Discurso de todos los diablos o Infierno emendado: «Esta es de mis obras la quintademonia, como la quintaesencia». Creo que se debe entender el pasaje de esta manera: ‘Esta es aquella de mis obras que, como reza el título, ofrece la quintaesencia del mundo infernal o de los demonios’. Quevedo saca del singular demonio un colectivo fantasista demonia, dándole el sentido de ‘comunidad o conjunto de los demonios’, que por su estructura fónica y su contenido semántico sirve adecuadamente para sustituir al segundo elemento de quintaesencia e introducir en el esquema de esta palabra la determinación correspondiente. Y así de un ‘quintaesencia de los demonios’, meramente definitorio, pasamos a un chistosamente expresivo quintademonia.” http://cvc.cervantes.es/obref/quevedo_critica/satiras/alarcos.htm.

Quevedo y la parodia idiomática. Por Emilio Alarcos García Todo esta logística que fundaba el simbolismo Ammón+iIakos, la sabemos gracias a los testimonios escritos, ya sean bíblicos o de época romana, pero además gracias al testimonio del yacimiento arqueológico denominado “Fuente de Lucus Augusti”. Quién en época romana, también instauró un “oráculo” a imagen y semejanza de su maestro originario Ammón.

“En Lucus Augusti para consultar al oráculo se procedía de la siguiente forma: Los habitantes de Lucus Augusti interesados en conocer su futuro, se acercaban al oráculo de Júpiter-Ammón en las noches de luna llena, y recibido el permiso del adivino arrojaban un objeto personal dentro de la piscina sagrada. El adivino, una vez que el objeto estaba en el interior del agua, interpretaba el futuro a través de los reflejos e imágenes que se producían en el agua que caía sobre la bandeja de piedra. Esta visión se realizaba de manera oculta al peticionario en la pequeña cripta inferior, donde el adivino entraba en trance gracias a los efluvios del amoniaco producido en la piscina. El fuerte olor a amoniaco envolvía todo el lugar, dando un halo trascendente al oráculo. La fuente del Sol, al igual que la de Lucus Augusti, poseía agua amoniacada, el amoniaco se evapora a -20º y condensa a 40º, por lo tanto en la noche, con bajas temperaturas y cuando era visitada por los fieles, parecía hervir y durante el día con más calor, permanecía en tranquilidad.” El oráculo de Ammón. http://eltablerodepiedra.blogspot.com/2006/07/el-orculo-de-ammn.html. Por Carlos Sánchez-Montaña.

Y aquí acaba el capítulo dedicado a la etimología del “incesto”(in.Zestós). El culto a la Cabra Pan-Dionisos y a su hijo Yacos-amoniaco que provendría de Ukrania y los Urales (cimerios). Pasando por Eskitas de Mesopotomia y por el 22 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

Egipto de Amon, hasta llegar a Grecia y Tracia.

Aunque, ahora que lo pienso el Yak-animal del indostán, bien podría ser el origen de todo: en tanto tiene aspecto de toro y a la vez cuernos y pelo semejantes a la cabra. Pero eso, lo veremos en capítulos próximos.

Por otro lado, no me gustaría olvidarme del concepto de “Joza/iosa/Iasa/iaka” (Jacetania de ZaraGoza) que vinculaba en otros posts al de “Oiasso-odessa” del Mar negro, y vemos ahora que en realidad significó “lago-oasis-iakos-Yako”.

Por último, decir que según mi teoría sobre los Bascones, este concepto de Yako, es fundamental para explicar la historia de su pueblo. Post que desarrollé este verano sobre el origen y trayecto geo-cultural de estos pueblos ibéricos: gallegos, bascones, aragoneses, cantabricos, logroñoses, leridanos,gerundeses,oletenses y costabravenses. Así como el origen de los pueblos aquitanos, de Tolosa o de Gascuña. No se podrá entender el origen, idioma y toponimia así como asentamientos de estos pueblos sin el concepto de “Yako” y su pareja conceptual que es el nombre de un “río” olvidado por la historia. (Pero tiempo habrá).

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Ammon (Anexo) Ammon de Nitria, "el incestuoso" se convirtió luego en Jupiter Pan o Dionisos Zagreo Para completar el pasado capítulo dedicado al origen primitivo y secreto de la etimología de "in-Zestós" (luego incesto) voy a ilustrar con imagenes el recorrido de este Dios del incesto llamado: Ammon.

El Ovis de Ammon

0 0.- Ovis Ammon, de color Negro y Caracol Ammon. La espiral común al cuerno y al caracol.

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Ammón en Egipto:

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4 1. Carnero gigante de Ammón en Egipto 2. Paisaje en ruinas, del Oásis de Ammon.(AmmonIakos=Ammon Yakos) 3 -4. Busto del famoso Tutankammon o Toth-Ankh-Ammon.

Ammón en Grecia:

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8 9 10 5.-Moneda que representa a Ammon y a un "antílope volador" 6.-Escena sexual de Pan con mujer 7.-Escena sexual de Pan con una cabra

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8-9.- Cabezas de carnero, la segunda se trata de un rython de los tracios.

10.- Rostro de un Zeus Ammon Amm贸n en Roma:

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10.- Moneda romana que representa a Ammon 11-12- Rostros en moneda, de Alejandro Magno, en el papel simulado de Ammon 13-14-15 Rostros de Ammon, durante el imperio romano 16- Rostro de Ammon vinculado a Jupiter Ammon en 茅poca post-romana:

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18 17.- Grabado del sg XVI, donde se vincula Pan con la cabra.

18.- Grabado medieval, que representa a Jupiter-Ammon como Jupiter-Pan. La Palmera sagrada en el Oasis de Ammón En el nombre de Tammar Recordemos que la figura de Ammon estaba vinculada al suceso incestuoso con Tammar, según las escrituras bíblicas. Recuerdo también otros posts, donde comenté la tríada del incesto propia del Antiedipo. Recuerdo tambien, que en la serie psíquica del Antiedipo la madre tomaba el carácter o rol de “madre uterina o parturienta” que rompía las aguas del Diluvio (ilu). Además comenté en algún post sobre el concepto Ilu de Babilonia, que la ley de los levitas estaba vinculada a la serie psíquica del Antiedipo: “La historia de Tamar se encuentra en Génesis 38 y el significado de su nombre, palmera, la asocia al ejercicio de la justicia. Bajo una palmera se sentaba la jueza Débora.

Y en el salmo 92, 13 el justo florece como la palmera. Tamar estaba casada con Er, hijo de Judá. A la muerte de su esposo, en cumplimiento de la ley del levirato (Dt.25), recibió a Onán como marido. Pero éste también murió tras haberse negado a procrear un hijo que no sería legalmente suyo sino de su hermano muerto. Quedaba Shelá, pero como era muy joven y Judá temía que también muriera, le ordenó a Tamar que viviera en casa de su padre como viuda hasta que Shelá creciera. El tiempo transcurría y Judá no cumplía con su promesa. Entonces Tamar se acicaló como una prostituta, con el rostro velado, y salió a la vera del camino al encuentro de su suegro, a la sazón viudo, quien no la reconoció. Se unieron varón y mujer y ella quedó embarazada. Como Judá no tenía consigo el cabrito acordado como pago, Tamar le pidió en prenda algunos objetos que acreditaban la identidad de su dueño. Pero hete aquí que cuando el hombre envió el 26 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

cabrito para rescatar lo suyo, el emisario no encontró a ninguna prostituta y ningún lugareño la conocía. Como a tres meses del suceso, Judá se enteró de que su nuera estaba encinta y ordenó que fuera quemada viva. Con premeditada astucia y segura de la verdad, Tamar le hizo llegar los objetos que tenía guardados y Judá debió reconocer que ella era justa y que él no había obrado rectamente negándole a su hijo como marido.

Huellas de mujer. Celebrando el despertar de la primavera…por Prof. Beatriz Fernández. Las mujeres judías en la genealogía de Jesús según Mateo.” .

El nombre hebreo de la palmera es “Tamar/Tamara/Itamar” (heb. tâmâr, tômer, timmôrâh; gr. fóinix). Pero es que en griego el equivalente fonético al Tamar hebreo es el “Damar” que significa “esposa”. Siendo de la misma raíz que “damar-esposa” el verbo “damaso-damaxo” que significa “someter a un marido” o “domarlo”. El Camello sería el marido y la Palmera sería la esposa y el dátil el hijo. El camello-marido se doma de la siguiente forma: atando el camello con una cuerda al tronco de una palmera. Y entonces comienza la doma del camello. Del mismo modo que se doman los elefantes atándolos a una estaca clavada en el suelo.

Pero lo más original, es que los Daktilos griegos son los Dátiles de la Palmera. Y los “daktilos” son escritos como “daktulos” que puede descomponerse en dos conceptos: “dak+tulos”.

Siendo el primero, un “dak” que nos remite a dos cosas: a.- Deka que quiere decir “diez unidades” b.- Dake, que significa “mordedura” Pero lo más curioso (y a mí me encanta) es el “tulos” que significa: callo.

Sí…callo, en el sentido de “dureza”. Y la dureza del callo, es la duricia. Siendo la duricia, en el camello: la joroba. Por eso, el “tulos” es el nombre de la “joroba” en griego.

Por tanto, tenemos que el Daktulos, significaría dos cosas: a.- Las diez duricias de los diez dedos. b.- Las diez duricias del camello o las diez jorobas de diez camellos.

Pero también puede significar, delirando un poco, “el animal que tiene dedos endurecidos y que provoca mordeduras”. Adivinanza, ¿cuál es ese animal?.

Los Dáctilos de la Palmera Sagrada El trayecto que voy a seguir ahora es: de los Daktylos a los Kabeiroi, y los Korybantes luego a los Kouretes. Y luego a los Santanderinos. Mi teoría sería que los tres primeros (de Troya y Tracia y Phyrgia) serían Cuernos de Mar, mientras que el último (Kreta) serían los Cuernos de Tierra.

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Daktyloi de TROYA---Diez dedos de Ilu (Palmera). Delos (Dilos para los griegos) es una isla situada en el Mar Egeo (Grecia). Dilos es Dylos de Daktylos sería DaktDylos o DiezDedos. “Leto, dio a luz bajo la sombra de una palmera de la isla, a sus dos gemelos Artemisa y Apolo”. Leto es Letho o Ledo o DeloDelos-Dylos. Apolo y Artemis nacen de la madre Leto, bajo la Palmera de Delos.

Fijaros en que ya sea Leto la madre griega de Apolo y Artemis, o sea la Virgen María del cristianismo, todas pasan por debajo de la palmera: “Después de concebir a Jesús, María (la Virgen) huyo a un lugar apartado (Corán 19:22) “Los dolores del parto la llevarón hacia el tronco de una palmera y dijo: ¡Que desgracia la mia! Si hubiese muerto antes de esto y hubiese sido olvidada completamente” (Corán 19:23) “Entonces una voz la llamo desde abajo de ella diciendo: No te aflijas. Tú Señor ha hecho correr bajo tús pies un riachuelo. Sacude hacia ti el tronco de la palmera que hara caer sobre ti dátiles frescos y maduros. Come pues y bebe y que se tranquilice tú ojo (deja de llorar), pero si tú ves a alguien di: He hecho un voto al Misericordioso de ayunar (ayunar en el sentido de no hablar con nadie) y hoy no hablare con ningun ser humano.” (Corán 19:24-26). La Virgen María en Islám. http://www.latinodawah.org/newsletter/feb2k3newsletter.html#3.Por Juan Galvan”. .

Observar que hasta la Diosa Ilu del “Enuma Ilu” de Mesopotamia, el llamado Enlil (Enialio o Ares para los griegos arcaicos) junto a su esposa Enki, también adoraban a la palmera. (Ver fotos).

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Aunque recordais de los post de “Ilu”, que según mi pensar, es al revés: la diosa Ilu del diluvio sería Enlilu o Enlil, mientras que Enki sería el masculino consorte. Los griegos lo ven al revés por eso, pensar que “Enki es Kien” y “kien es kion-kiwn” que significa “pilar o columna”. Pero es que también significa “mujer embarazada”. Por eso las columnas sobre las que se aguanta la embarazada simbolizan los dos troncos de palmera, que se adjuntan a diosas como Ashtarté, Diotima o Artemisé. Posiblemente los Carios son “el pueblo de las columnas”, ya que en árabe columna es Sarya o Carya. Y luego Artemisa, la

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Griega Cerunnia que cuida de sus cervatos apolĂ­neos (Ver fotos):

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Y hasta la Madre ovĂ­para, la Ephesia (Artemis), la de los huevos de Avestruz o de Toro (me da lo mismo), parece apoyarse sobre dos troncos de palmera (Ver fotos).

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Es lógico, pues Artemis (ARTM) es en realidad “Teramise” o “Temaris”. Si escogemos “Teramise” obtenemos la “tera”(fiera) que provoca horror (misemiso). Yo prefiero para esta ocasión palmeril quedarme con “Temaris” siendo Temaris-Artemis, la Diosa Temar (TMAR) o Temmar o Temra o Tammar. Que sería la “madre que da dátiles”, en árabe, es decir la Madre Palmera. Pero acordaros que Damar era “la esposa” en griego. De “tammar” a “matar” o “meter” que es Madre y a la vez “matriz” en tanto vientre de la mujer embarazada. Precisamente, “embarazada” viene de la raíz “bar-“ del vocablo árabe “baraço” (que significaba dijimos ya, “lazo para cazar” que coincide con el griego “artao-artane” como prefijo de la diosa Ar-temis) . Pero curiosamente el céltico tiene el vocablo “barr” que significa tanto cumbre de la montaña (el keras griego) como copa del arbol, como “cepillo o escoba”. Fijaros que la escoba céltica es la semejante a la “copa del árbol llamada palmera”. Pues la palmera, en sus hojas parecen escobas, penachos con forma de “escoba”. Ver foto.

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Los diez dedos, cinco de cada mano, que usa la “madre parturienta” debajo de la palmera cuando va a dar a luz. Los dedos de las dos manos, se esconden bajo la arena del oasis, cuando la mujer va a dar a luz. La madre que da a luz, rompe aguas, por eso es la Diosa de las aguas (ilu).

Los daktylos-dedos de la Diosa madre bajo la palmera del osasis, se convertirán en los “frutos de la palmera” bajo la que da a luz: los dátiles-daktilos. Los dedos de la madre se entierran en la arena del desierto, como las diez articulaciones del cangrejo que anda sobre la arena.

Los Karkinoi y los Dactilos de Lanzarote . Kabeiroi de SAMOTRACIA-TRACIA y TEBAS. “Diodoro Sículo dijo de los Cabiros que eran Idaioi dactyloi (‘Dáctilos ideos’). Los Dáctilos ideos eran una raza de seres divinos relacionados con la Diosa Madre del monte Ida, una montaña de Frigia consagrada a la diosa. Hesiquio de Alejandría escribió que los Cabiros era karkinoi (‘cangrejos’).”

Kabeiros no es KBR sino KRB, de donde extraigo Kabei-roi o Kabeir-oi. Kar+bei o Kar+boos, el Cuerno de Buey. Como el “buey de mar citónico” que es el Cangrejo o Karkinoi (Centollo) con diez dedos o diez pinzas-Karkina (similares a las tenazas de Hefesto) que son en realidad tres pares de pinzas simétricos, más dos antenas en la cabeza y dos palas en la cola. (Ver foto).

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El Karkinoi es el “kar+kinos” o “cabeza que se mueve”. El cangrejo que corre parece un “céphalos corriendo” o una “cabeza corredora” pero también puede ser un “keras+kinos” es decir, unos “cuernos que corren” o “unas pinzas que salen de la cabeza, y que corren”. Pero además los KArkinoi contienen una sustancia equivalente a la “keratina de los animales cornudos de Tierra” que es la “Kithonina o Citonina” que es la causante de la formación de cuernos-pinzasdedos de los cangrejos, similares a la estructura de los cuernos en los animales terrestres. Por eso se llaman tambien los Karkinoi-Daktylos como Citonios o deidades Ctónicas.

Recordemos: Aka+Yannah=”lo que rodea a”, es decir el “okeano=océano”: el Mar. Ary+yannah= “lo que es rodeado por la tierra”, es decir el “ Iakos”=Oakis=Oasis; y del “iakos” pasamos al “lakos-lagos-llacs”: los Lagos..

Entonces, “yannah-iannah-inannah” sería Inana=Agua. Si tomamos el Cangrejo “Karkinoi” lo transformamos en Kark-inana=Kar-inana=Kar-Ynanah= Los Scythae para los griegos, o Scitas (Cistas o Kestos??) se llamaban a sí mismo, “aryānah”(origen de los arkana-arkanos misteriosos) que recuerda a “Ar+ynanah” o “Kar+Inanah” de la diosa con cuernos Inana.

Los Kirkana serían cangrejos o “dioses cornudos del Agua”, concretamente los “dioses conudos del agua del oasis” junto a la palmera. Pero fijaros que curioso, en Lanzarote, hay un sitio muy especial: “Oasis de los Jameos”.

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“Los Jameos del Agua es el extremo del tubo volcánico que une el mar con la Cueva de los Verdes y la montaña de la Corona. Existe en el interior de los Jameos, un pequeño lago en el que habitan los denominados "cangrejos ciegos", que según el biólogo ingles Mr. A. Knyrett Totton es una especie separada del mar hace milenios. Estos cangrejos son muy sensibles al ruido por eso a veces es difícil verlos cerca de las orillas.” http://www.webdelanzarote.com/jameos.htm

Jameo recuerda a Jamal que es Kamelu o Camello del desierto. El Cangrejo Jameo de la isla de Lanzarote provendría del Camello árabe. ¿Cómo es cangrejo en árabe? Se traduce como “Al Saratan” de donde “Al-Caratan” o el “Karatan”.

Sospecho que dio lugar a otra confusión. Es decir el “cangrejo del desierto” es el “alacrán” (tipo de escorpión), por tanto sería originariamente el “Al-Acaratan”, “al-Acaran” y “al-acran”. Anda!, si el Alacran-escorpión, es el “animal que tiene dedos endurecidos (Karkinos) y pica o muerde al camello”.

Pudiera interpretarse como que los “cangrejos Jameos” serían los primitivos “cangrejos del Jamal” o “cangrejos del camello” o “cangrejos que viven en el desierto” es decir, los “Alacranes” o “cangrejos” llamados “Al-caratan”. Pero es que “caratan” pudo dar luego, el término “Karatan” que recuerda a la “keratankeratina” de los “cuernos” y también de las pinzas de los alacranes y cangrejos pero a la vez la keratina de las “pezuñas del camello-Jamal”. No resulta raro pensar en la escena en que el Camello Jamal-H´amal es picado por el AlKaratan o alacrán (cangrejo del desierto), de quizás su vinculación en el nombre de “cangreos Jameos”.

Ahora, de esta curiosidad en Lanzarote, incluso me imagino unas islas Canarias como islas “Cinarias-kinarias” o islas del nacimiento “kion” o del parto de Kinana-Inana bajo la Palmera.

Kyrbantes de PHYRGIA. Los Kyrbantes, son los Korybantes que deriban de los “Kyrba” o “kurba”. O de los “kouros-bantes”. Fijaros que por otro lado, Phyrgia puede ser Byrgia. Y Byrgia da lugar a el llamado cangrejo de los cocoteros (Birgus latro), pero pudiera ser tambien “cangrejo de las palmeras de 34 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

dátiles”. Además de “Byrgia” surgirá el concepto de “Bygaro” o bígaro. Y los bígaros son los Littorina littoralis, o Bígaro-Caracol de mar. Es un cangrejo que vive dentro de una caracola, llamado o parecido al “ermitaño”. Pero ya que hemos llegado hasta la “caracola de mar” en la que vive en cangrejo, observar ahora esta descripción: Los “espumeros”. Son unos seres marinos de las costas cántabras. Se llaman de este modo porque cuando están juntos, que es casi siempre,, les encanta jugar con la espuma, ya sea en la cresta de las olas, por las que corren sin hundirse, o cuando revolotean sobre las estelas de los barcos. Son hombrecitos muy pequeñucos, como niños regordetes, y visten una túnica del color de las algas .No se alejan mucho de tierra, en la que a veces se internan por diferentes razones, pues son ellos quienes recogen flores en los prados y bosques para hacer collares a las sirenas y ellas, a cambio, les regalan caracolas y cada uno tiene la suya. Cuando va a haber tormenta suben a los acantilados y soplan al tiempo sus caracolas para avisar a los pescadores de que deben volver a puerto. Son rubios o morenos y tienen unos ojos tan brillantes que cuando la niebla oculta la costa, se colocan delante de los barcos y les guían como si fueran faros. Amigos_de_Cantabria.

Mitología.

¿No os recuerdan los “espumones” a los Bígaros?. Los bígaros que eran Cangrejos regordetes con “su concha cada uno” regalada por las sirenas (o por Aphrodités), son los Karkinoi-Kabirios-Daktylos que juegan con la “espuma de la ola”, es decir con la Diosa Madre de la Espuma: Aphrodita, que era la Gran Caracola o Concha del mar.

Todo este relato pertenece a la prehistórica mitología de Cantabria, ¿y sabéis como llaman los romanos del sgI dC. a los íberos que viven en Cantabria? Les llaman “Kabirios-Kabeiros-Karabeos”. Por tanto, los santanderinos son los antiguos Kabiroi griegos, y de los Kabirios cántabros surgirá el nombre de Ka+anta+Biroi=Kantabiroi o Cantabria. Los cántabros fueron Kabiroi-KarkinoiBígaros.

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Kouretes de KRETA, o Kouros (imberbes Apolíneos) . Los “kouros” son los de Kereta, y Kereta se refiere a Keratinoi o Keratina o Queratina de los kerescuernos del Toro y del Buey cornudo. Por tanto, los “kouretes” son los “apolos delphicos” o “jóvenes cervatos” cuya queratina-keratina-kretina aún no se hace manifiesta. Es el ciervo con pequeños cuernos que solo insinúan una “gran cornamenta” como la del Rey-Padre-Ciervo. Por eso, los “kouros” son los jóvenes imberbes adolescentes. Son apholos délphicos en tanto “hijos edípicos”.

Pero es bueno recordar, que en Kreta y en Epheso de Karia (costa turca) es donde existe la famosa “palmera de Teofrasto”. La palmera datilera junto al olivo eran los arboles sagrados en Kreta. Es justo en esa zona de Turquía, en la península de Datça, donde existió una ciudad llamada Cnido o Knidós (de la Citonina-Kithonina de los cangrejos). Y justo al lado de Cnido, se encuentra la población de Yaziköy (Iaccikoy-Iaccos-Yakos).

Para fin, hemos de pensar que los Daktylo convertidos en Kabirios-KoribantesKirbantes serían vinculables al Kinabari-kinabros (que era el phoenicio-kananeo rojizo y la suciedad del macho cabrío-cabirio).

El nombre étnico que se daban los fenicios a sí mismos era kena'ani (canaaneos), mientras que los griegos los llamaron φοινικοι phoinikoi debido al fruto de la palmera datilera, el dátil que en griego recibe el nombre de φοινιξ La Palmera de los Dátiles.

Retomamos ahora, el concepto nuclear de “iakos de Ammon”, que era el oasis del lago (iakos) y de los cuernos de macho cabrío que producían por destilación una atmósfera nocturna bajo tierra, de ofuscación por el amoniaco exhalado en la cueva. .

L'oasis d'Ammon était fort riche. De nombreux troupeaux de moutons y paissaient; on y trouvait du sel ordinaire en quantité, ainsi que du sel ammoniaque, sous forme de morceaux ovoïdes, longs de trois doigts et transparents comme du cristal : des coquilles, connues aujourd'hui sous le nom de cornes d'Ammon ou ammonites, en parsemaient la sol. Les documents classiques nous permettent même de réunir les plantes les plus importantes de l'ancienne flore ammonienne : Phoenix dactylifera L, (Pline, VII, 62; Strabon, XVII, III, 23; Théophraste, Hist, plant., IV, 3), Rhamnus Spina Christi, (Espina de Cristo) Willd. (Pl., VIII, 33; Théophr., IV, 3), Cyperus longus L (juncia para hacer objetos de tiras secas como asient(Cipres de Cartagena-Carthago da piñas) (Th., V, 3), Ferula ammonitifera Lémery (Pl., XII, 49, Dioscoride., De mat, med., III, 88), Olea europaea L. (Arrien, Exp. Alex., III, 4). Le Phoenix et le Cyperus de l'oasis d'Ammon

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étaient les plus estimés pour la parfumerie. .

De la flora ammoniense, sale la simbología de la Palmera (phoenix dactylifera), de la Cyperus longus (Ciprés de Carthago) y de la Ferula ammonitifera (ferula assafoetida). Y de Ammón en Egipto se distribuye el mito por el Mediterráneo: los cartagineses-phoenicios de Tunez (zenut) y luego a Tracia-Dacia, Grecia, Cartagena (ispaniense-tartessica).

En este capítulo, tan solo voy a hablar de dos de ellas: la Palmera y la Ferula. El Ciprés lo dejo para otro post (el de Sabazio, que me hará buena falta).

El Dátil de la “Phoenix Dactyliphera”. La “phoenix dactyliphera” es la Phoenix de los Dactulos-Dactilos y la de los dátiles. Porque “phoenix” es el nombre que dan los griegos a la palmera. Pero “phoenix” es también el “huevo de Phanes” que renace de sus cenizas como el Ave-struz o Ave-Ibis o Ave Zancuda (que no vuela pero si corre a zancadas). Porque la Madre de la palmera, es Leda (un cisne palmípedo), la misma que pone un Huevo órphico/phanésico de donde nacen “los gemelos”.Pero el Ave Phoenix renace de las cenizas, como parece que nazca la Palmera de la nada, o de las cenizas de la Tierra, es decir de la “arena erosionada del desierto”. De la arena del desierto nace una palmera como si fuera arte de magia. Como si del “no-ser” surgiera el Ser. El palmeral del Cartago hispánico (Cartagena), proviene de los phenicioscarthagineses. O también el palmeral de Elche concretamente, donde Elche es “Ilici”-ilicitas-ilucitas-ilu. Y su Dama de Elche, sería una Diosa Ilu de la Palmera, al igual que la madre Leto de los griegos o la Bendis de los tracios.

Collares de Dátiles y de la palmera.(Ver fotos)

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Los “dulces” dátiles, son los frutos del arbol sagrado del oasis-oakis, donde se encuentra el agua deseada por el nómada, bajo el vocablo “iakos-Yakos” (lago de agua rodeado de tierra-arena). Y los dulces dátiles, son llamados también 38 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

“nueces de palma” que es el alimento preferido de los loros que viven al cobijo de las “palmeras de aceite”. Y esos loros, como no podía ser de otra manera, se llaman “Yakos”. (Ver foto)

Ahora fijaros, que decíamos que las “hojas de palma” se parecen a escobas célticas (barr-) que son las “escobas hechas con la copa del árbol de la palmera”.

En el fondo estamos hablando de “hojas como dedos” es decir que la hoja de la palmera sería como la “palma” de la mano con diez dedos. Por eso se llama:“Dactili morphés” que es el nombre con el que la conocen en Mesopotomia, al igual que en Egipto se conoce a la palmera por ser el arbol que tiene las “hojas en forma de abanico” (Ver foto de la kareta-máskara del Pharaón por detrás).

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Tambien las “dactili morphés” o palmeras, se asemejan a otro ser viviente de nuestro planeta: a las zancudas. Sí. ¿En qué se parece un ave zancuda a una palmera? En que las zancudas son llamadas “aves palmípedas” cuyos dactilosdedos conforman una “estructura palmeril” a modo de “hoja abanico de la palmera”. Es curioso, el nombre de una ave palmípeda cuyo nombre es “yaguasa” o “iaguasa”, siendo la “yagua” el tejido de la “palmera real”.

Ahora bien, las “hojas abanico” egipcias, se llaman en griego “hyphaene” cuyo sufijo “phaene” me recuerda al “phanes” órfico del huevo del nacimiento y de la madre uterina.

Se da la casualidad, de que el fruto de la palmera egipcia, no es el “dátil” sino un fruto con forma de “naranja rojiza” que me recuerda a la fruta de la “granada”. Y la granada se asociaba al fruto de Venus-Aphrodité.

Tanto la palmera como el palmito aluden a la “palma” de nuestra mano con sus dactilos-dedos. Y los dedos-dactulos-dactylos pueden ser también los “Djakt+ilu” donde “Djak”es “iak-” de Yako e Ilu es la diosa de las aguas del parto. Pero no habría que olvidar otra palmera. Entre las palmeras, que son del orden de la Arecales (es decir las Heracleas) están: la “cocos arecala”, la “phoenix dactiliphera”, la “elaeis” (elois sería el óleo o aceite) y una última que es la “Yuca”. La Yuca es la Iuka o iako o Yako, como el loro. Fijaros que todo lo que suena “yako” vinculado a la palmera-yuca tiene un tinte narcótico:

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Por ejemplo, la “yagua” que es la hoja de palma. De la yagua, la “ayagua+aska” o “yakgos”. O el “yagé” que es una bebida narcótica. Pero es que de la “yucca” se recolecta el fruto como una baya de color negro, que es tóxico. Pero también se extrae un bebida de yuca fermentada que supongo que debe ser alucinógena.

Paralelamente, sucede algo similar con la “palmera phoenix” cuyos frutos son los dátiles. Que contienen “tanino” cuya toxicidad es similar a la que contiene el vino. Se obtiene mediante la molienda de virutas mezcladas con “agua caliente”.

De donde sale por maceración un jugo curtiente (durante doce días en vasijas).

Y la misma bebida también sirve para curtir las pieles de los animales.

Paradójicamente, la ingestión de dátiles sirve de remedio para desintoxicarse de una buena borrachera de vino.

Para los árabes “hay tantos usos para una datilera como días en el año”; de la palmera, aún se extraen más utilidades. Por ejemplo, de la savia se obtiene una “leche de palmera” llamada “miel de palma” que también es un tonificante con alcohol Por último, de las hojas secas de la palmera se elaboraban con tiras “trenzadas” las famosas “cistus-cestos” de las cistóphoras.

La Ferula del Ammon.iakos.

Pasemos ahora al otro concepto floral, el de la “Ferula”. ¿Os acordaís del Amoniakos? (post anterior). Pues bien, la sorpresa es que la Férula también desprende o exahala amoniaco.

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Concretamente, la “ferula assafoetida” o asafétida. Realmente debe ser “fétida” como las bombas fétidas. Dicen que el nombre de assa-foetida proviene del “assa” (resina según un dialecto persa) y foetida (latín). Sería algo así como una “resina olorosamente fétida”. Lo que es lo mismo que decir, que su olor aturde.

Pero la resina puede llamarse también “goma”. Con esto, sería una “ferula que produce goma fétida”, más concretamente “goma amoniacal”.

Esta resina se obtiene de las ráices de la planta, no de los tallos. Técnicamente dicha sustancia narcótica se describe como sigue: “Es una oleo-gorro-resina obtenida por incisión de rizomas y raíces de la Ferula foetida.

Parece dudoso que la sustancia conocida por los antiguos como laser sea la asafétida del comercio actual. Al parecer, la asafetida fue introducida desde Oriente por los medicos árabes. http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/ap/ciencias_quimicas_y_farmaceuticas/apbotfarm2c/evanswc01/27f.html Esta “goma de amoniaco” que se extrae de la “ferula del oasis de Ammon”, observar que los antiguos la llaman “iaser”. El autor dice que parece dudoso, pero a mí me parece del todo lógico. Pues el “iaser” es el “iacer” o “iaKer” del Iakos del Ammoniakos.

Existe otra férula-droga, llamada “Ferula galbaniflua” de la que se extrae la sustancia tóxica llamadl “galbano” vinculada a la “Ferua gummosa”.El Galbano, no obstante, es también una resina de la que se extrae un “oleo-elai-elohim” que curiosamente es perfumado:

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"Galbanum es un aroma muy importante para ciertos problemas psicosomáticos tales como ataques de pánico causados por el estrés. Algunas personas han sugerido que puede ser útil con claustrofobia y agoraphobia por su tierra y la naturaleza puede ser bueno para SAD o para las personas que están confinadas en interiores. McANDREW, BA; MICHALKIEWICZ, DM; "Análisis de Galbanum Aceites". Dev Food Sci. Dev Food Sci. Amsterdam: Elsevier Scientific Publications 1988 v 18 pp 573 – 585 Amsterdam: Elsevier Publicaciones Científicas 1988 v 18 pp 573 – 585 " No me extrañaría nada, que ese perfume galbanico, se hubiera usado dentro de la cueva de Ammón, donde el zenote o Iako-lago de agua que exhalaba amonio causaba “crisis de histeria” en los adeptos a Ammón. Los “Yakos” ammonitas, que luego serán los yakos-dionisíacos, eran chavalines y mozas que quizás sufrieron “crisis de histeria” en los baños amoniacazos. Por eso, se perfumaba el ambiente con el “extracto de aceite de férula galbanica”.

Es sorprendente otra vez, que la modesta “galbano” dé tanto de sí. Leo lo siguiente, sobre el Galbano: “Indicaciones, contraindicaciones: Expectorante, emenagogo, estimulante, resolvente, antirreumático. El gálbano se extrae por incisión en la parte superior de las raíces a nivel del suelo. Otros usos: Usado para escayolar.”

En este párrafo nos sale la etimología del “yeso” de las escayolas. El Galbano es una goma resina vinculada a la férula, cuyo uso una vez seca se utiliza para “escayolar”. Es decir que el “yeso” de la escayola es el “ieso” o “ iaser” que era el nombre improbable de la “férula de ammon” según el químico en cuestión.

Iaser es la férula de la que se extrae la resina-gomosa-oleosa dela férula con exhalación de “ammon.Iakos”. Tenemos entonces para designar el concepto “férula de Ammon” la serie: iaser-iakos/iasos-ieso.

Es fantástico, pues el “yeso” de la resina de la férula da nombre a otra acepción de “ferula” en tanto significa “tablilla para inmobilizar el hueso roto”: 3. f. Med. Tablilla flexible y resistente que se emplea en el tratamiento de las fracturas.

(R.A.E.) Pero esta ferula-yeso, se convierte en "postizo dental de yeso" y luego de resina plástica, con forma palmeril:

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Pero, acordaros del amoniaco que decíamos en el otro post, que se podía obtener por dos métodos (la Química amoniacal): 1.- Por “boñigas de camello” 2.- Por destilación de los cuernos del Macho Cabrío sumergidos en el Zenote de aguas termales.

Pero es que, hay otro método en Ammón. Se trata de lo siguiente: “Esta planta tiene un olor pungente que ha causado que se denomine de formas muy curiosas en los diferentes idiomas, en castellano se la denomina también como "Estiércol del diablo" y de esta forma en Francés se la conoce (entre otros nombres) como Merde du Diable en algunos dialectos ingleses aparece como Devil's Dung, en alemán como Teufelsdreck. En turco se le conece como Şeytantersi ó Şeytan bökösu e incluso Şeytanotu (Hierba del diablo).”

Pero entonces, es lo mismo. La “hierba del diablo” es la “mierda del diablo” que es la “ferula assafoetida” y la “boñiga de camello”. Ambas desprenden “ammon+Yakos”. Es lo que siempre sospeché: el Macho Cabrío como símbolo del diablo fue antes Camello que Cabrón. Siempre he dicho que “somos hijos del camello”. La familia de Ammón, constituída por una Diosa uterina iluPalmera y un Padre Pan-Macho cabrío y un Hijo Yako, fueron antes de ser una familia de Cabrones griegos, una familia de Camellos árabes.

Retomemos ahora la definición de “férula”: (Del lat. ferŭla).

1. f. cañaheja ( planta umbelífera).

2 f. Autoridad o poder despótico. Estar uno bajo la férula de otro.

3. f. Med. Tablilla flexible y resistente que se emplea en el tratamiento de las fracturas.

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4. f. desus. Palmeta para castigar a los muchachos de la escuela.

La ferula, pertenece pues a las “umbelíferas” o Umbelliferae, Um+belli+ferae, del feraeàfer+um+belliaeàferumbellaàferulla. La característica de estas plantas es la estructura de sus flores dispuestas en umbelas. Y las “umbelas” son las “ombrelas” catalanas o las umbrellas inglesas, que fueron las latinas “umbellas”.

Que proceden del concepto “sombra”. La sombra es la “umbra”. Pero yo me quedo con el “umbellas” que me recuerda al “umphellas” que podría ser el “omphelas” u “omphalos” que era el “ombligo griego” para mí, más que ombligo era “matriz-metera-arteme” que es la diosa palmera. Y la Diosa palmera es por definición, el “parasol” del desierto. Las palmeras son las “umbellas” que producen sombra bajo la cual parirán las Diosas uterinas.

“Sus hojas inferiores, largas y plumosas (llamadas a veces "ramas" en la Biblia), cuando mueren quedan inclinadas hacia abajo alrededor del tronco hasta caer, mientras salen las nuevas (eso le da el aspecto de una sombrilla).”

Sobre la acepción del diccionario, referida a “cañaheja”. La cañaheja es la ferula, en tanto tiene ésta un “tallo fistuloso”. Es decir, su tallo es como una “caña”.

Caña que no puede ser deglutida por ningún animal ovino, ya que si la come se intoxica y muere “por ferulismo”. El ferulismo produce hemorragias en el animal intoxicado pues tiene una sustancia que altera “la coagulación de la sangre”. Sobre el tema de la Caña, me recuerda a que las cañas generan cañaverales al lado de los ríos. Como por ejemplo, el río en el que Pan-Dionisos arranca unas cañas para construirse un instrumento que se llamará “flauta de pan” o “flauta de cañas”.

Ese tallo de la ferula, a modo de tija hueca, le sirvió a Prometeo para transportar el fuego robado, desde el olimpo hasta la polis de los hombres: “Hesíodo cuenta que cuando Prometeo robó el fuego de Zeus para entregárselo a los hombres, lo transportó a escondidas en el interior de una planta a la que da el nombre de “narthex”, que se traduce generalmente como “férula” y, en algunos casos como “cañaheja”. Pero tras conocer las propiedades de la “ferula communis” se me despertó la sospecha de que el auténtico fuego prometeico estuviera relacionado con sus sustancias químicas. En este caso el castigo mitológico de Prometeo podría tener que ver con las consecuencias de su consumo inadecuado. La "ferula communis" http://elcafedeocata.blogspot.com/2006/07/la-ferula-communis.html » El término « narthex » para referirse a la ferula amoniacal, quizás sea el

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originario del términos “narcótico”. Pues obtendríamos la serie: “narthexnarcecs-narcos”. Siendo la misma ferula una resina narcótica, como ya hemos visto.

Las dos acepciones que quedan en el diccionario, “2 f. Autoridad o poder despótico. Estar uno bajo la férula de otro” y “4. f. desus. Palmeta para castigar a los muchachos de la escuela”, hacen referencia al mismo símbolo de poder. El poder de llevar la “ferula” es la autoridad del Rey, en este caso del Pharaón, como vara o tallo de hoja de ferula en el egipto de los pharaones. Luego se convirtió en un “thyrso” para los griegos dionisíacos cuya forma ya no era “umbeliforme” y dactiliforme, como las hojas de la palmera, la máscara del pharaón o los pies de las palmípedas, sino que se trataba de un tallo de hoja aún verde a modo de “yema”. (Ver foto).

“Añadamos que en las pinturas de las cerámicas griegas se representa a Prometeo y a los primeros hombres que reciben su fuego llevando "thyrsos", es decir, unas varas nudosas que probablemente están hechos con los troncos de esta planta, tan ligeros como resistentes.Con frecuencia he sospechado que una planta que blande una figura 46 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

femenina (muy probablemente una diosa) en una jarra del tesoro tracio de Rogozen pudiera ser también una “ferula” (bien en su variante “ommunis” o en su variante “assafoetida”).La "ferula communis" http://elcafedeocata.blogspot.com/2006/07/laferula-communis.html.”

Un último punto sobre Prometeo. Si tal como se comenta, Prometeo robó la ferula a Zeus, Zeus entonces debería ser un “Zeus Ammon” que luego vimos que fue un “Zeus-Jupiter” y luego una Júpiter-Ammon y por último un “Júpiter-Pan”. Por tanto, es posible pensar que Ammon fue traicionado por un Yako-Prometeo llevándose el secreto de la Cueva-Zenote de Ammon, que era para los inciados, y difundiendo el culto a Ammon y el consumo de “resina amoniacal” por todo el Mediterráneo.

Mi conclusión, que expondré en el post sobre las dos series dionisíacas, es que Dionisos tiene dos caras o dos manifestaciones: el culto al Toro mediante la intoxicación por vino y el culto al Macho Cabrío mediante la intoxicación amoniacal. Siendo la pareja Pan-Yako, la que represente a este ritual amoniacal y cabrón.

Los Micénicos de Yakos: Aqueos, Armenios y Ammonitas.

Cuando estaba trabajando sobre el concepto de Dionisos, al tratar de explicar el origen de los dos cultos: el del macho cabrío y del Toro, ambos negros, me encontré en el camino con el famoso concepto referido a “lo micénico”. Al tratar de aclarar que significado tenía “lo micénico” y “lo cretense” en relación al culto del Dionisos en tanto Toro Negro, me encontré con una de las sorpresas inesperadas. Tan inhóspitas e inesperadas, que me han hecho dedicar un post introductorio al concepto de “lo micénico”.

Gracias a ello, he podido atar cabos entre los dos conceptos de Ammón: el Ammón de Egipto y el Ammón de la Bíblia. Que después de los posts dedicados a Ammón de Yakos, he pensado que (como yo mismo) alguien en su 47 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

sano jucio y sentido común podría haberme preguntado o asaltado con la pregunta: ¿porqué mezclas citas o referencias del Ammón del Oasis con el Ammón bíblico?. Estás mezclando churras con merinas, me hubiérais dicho.

Dos mitos diferentes sobre Ammón, de dos culturas que no tienen nada que ver.

Para intentar cerrar completamente el sentido de Ammón, era necesario religar los “dos Ammones” desde no solo desde el relato mítico, sino también desde el relato geopolítico. Y el relato geopolítico nos lleva directamente a una cita del relato mítico de Homero, que fue la que me hizo pensar en algo inesperado. Sí curiosamente fue al leer una cita del gran Homero, cuando éste se refería a los que él llamaba “aqueos”.

Todo el origen de la investigación comienza cuando me pregunto por el verdadero significado de “Micenas”, ya que “lo cretense o kere+tense” lo tuve desde el principio muy claro, como ya comentaré en el próximo capítulo o como ya podéis imaginar si nos remitimos a la “kerontología”.

Pero lo que de verdad me aturdía fue de dónde salía la raíz “Mi-Mu” que aparecía en el nombre de Micenas-Mikenas. Y cómo encajar la raíz “mu-Mi” dentro de la kerontología. Cuando leía sobre el concepto “micénico” la explicación que encontré es que se refería al antiguo relato mítico del “micosmucos” vinculado al “hongo-seta”.

Sobre el verdadero Toro de Creta y el falso hongo de Micenas.

“El primero que nos da noticia del posible origen del nombre de la cuidad es Homero en su Odisea[1]: [2]?Pero si todavía sigue atormentando mucho tiempo a los hijos de los aqueos[3] ejercitando en su mente las cualidades que le ha concedido Atenea en exceso, ser entendida en trabajos femeninos muy bellos y tiene pensamientos agudos y astutos como nunca hemos oído tuviera ninguna de las aqueas de lindas trenzas ni siquiera de las que vivieron antiguamente, como Tiro, Alcmena y Micena de linda corona…..Los lacedemonios afirman que es de esta ninfa, Micena, de quien deriva el nombre de la ciudad, hija del dios-río Ínaco, no de Miceneo, nieto de Foroneo, rey de Argos”.

Lo que me impactó fue, como os decía, el término “aqueos”. Homero habla de que Micenas proviene del pueblo “aqueo” y en concreto del nombre de la hija de “lindas trenzas” llamada Micenas. Otro término en el que me fijé, fue el de los “lacedemonios”.

Mi intuición, me dice entonces, que deben guardar relación ambos conceptos: lacedemonia y aqueos, con el concepto madre que sería el de Micena.

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Para comenzar el delirio, pienso que los “aqueos” fueron “iqueos” o “Yqueos”, es decir los seguidores de Yako, o Yaceos. Por otro lado, los “Lacedemonios” serían algo así como los “iace.demonios” o “iake.daimons”, es decir: los daimons de Yako.

Pero volviendo a la realidad del texto, Homero nos habla de tres princesas aqueas: Tiro, Alcmena y Micena. Suponiendo que estas princesas no fueran aqueas sino “yakeas” o “del pueblo que adora a Yakos”, tendríamos que vincular esos tres nombres a tres ciudades de Siria. Puesto que de Siria, era de dónde procedían los “scitas-cimerio-kannaneos” que llegaron hasta del osais de Ammon. Con esto, pienso que la princesa Tiro sería en realidad la ciudad de Tyros phenicia en Syria. Y Micenas y Alcmena, supongo que serían dos ciudades más de esta región.

Podrían ser las ciudades de: Al-Mino que significa en árabe “el puerto”(cerca de Trípoli) y la Micena, que no sé ubicarla. Ahora bien, es curioso el fonema “mi”, tanto aparece en Al-Mino (Alcmena) y en Micena, las dos princesas o dos ciudades, y que además recuerda al nombre del Rey Minos de la micénica Creta.

Además de esta intuición previa, confirmo que Alcmena fue para el mito griego la “madre de Heracles”, es decir la madre de Hércules el de las columnas. Y las columnas de Hercules fueron dos palmeras sagradas de la Diosa del parto (ilu mesopotámica o Leto griego). Esto se confirma cuando leo que Alcmena cuando va a parir, Hera le retrasa el parto (como en el mito de Leto).

Más tarde Pausanias del sg II dc. recoge esta tradición y nos explica la que él conocía.

Nos relata desde los primeros reyes de Argos hasta la destrucción de Micenas, exponiendo su opinión sobre el origen del nombre de la ciudad. (en el 468 adC, las tropas de Argos, el nieto de Argo, rey de Argos. vencieron a Micenas y expulsaron a sus habitantes). Argo nieto de Foroneo, le siguió en el reinado y dio nombre a este país, Argos. De sus hijos, Belo reina en Egipto y tiene como hijos gemelos a Dánao y a Egipto.

Agénor, también hijo de Argo, queda en Argos, que reina su hermano Yaso. El hijo de Agénor, Crotopo que tuvo a Esténelas y éste a su vez fue progenitor de Gelánor, que le sucederá en el trono al morir Esténelas.

Aparece aquí el concepto de “Argos”, que está vinculado a “Agenor-Ageron”.

Pero también tenemos que Argos y Yaso son hermanos y descendientes del Rey Agenor.

Precisamente Agenor-Ageron, fue un Rey de los fenicios de Tyro en Syria.

Recuerdo ahora lo que dije en un antiguo post sobre Agenor: “El Zeus Ageron, 49 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

el rey fenicio emparentado con Zeus, es el Theus Ageron o Teusageron o Taugeron o Tageron o Tagreon o Tagro. ¿Y sabeis que significa en griegofenicio-egipcio Tagros?” Significaba “macho cabrío”. Y es que Zagreo era el Zagreo=Tagros=Agerón=Agenor de Tyros (fenicia-kananita).

En otra versión del mito, se cuenta que: - De Zeus+Libia = nacieron dos gemelos: Agenor (rey de Tyro) y Belos (rey de Egipto) El relato de Pausanias: - De Argos+?=nacieron dos hermanos: Agenor en Argos y Belos en Egipto.

El mito de Homero, refleja la escena de forma similar: - De Tyro+Poseidon=nacieron dos gemelos: Neleo (Nesso-ilu-neilu-nilo) y Pelias (Belias-Belos). De Belias-Pelias-Pelops-pelope, el Peliosponeso-donde se adorará a Apollos.

Fijaros coinciden los mitos y además aparece el detalle en Pausanias de que Argos y Yaso son hermanos. Serían Zagreo (Zeus Ageron) y Yako-Yaso.

Tengo otra intuición más bestia aún, Nelos que es Agenor o Zagron o Cabra negra, sería en realidad Enialio-Nialio-Nelos, es decir Ares griego o el Enlil mesopotámico.

Pero además, sospecho que: Agenor-Nelos sería en realidad la “aegis nesos” o “cabra negra” de Tyro. Mientras que “Belos-Pelias” sería en realidad el “boos elicos y a la vez helios” es decir, el “buey de cuernos en élice que lleva el sol en su cornamenta”, originario de Egipto. De Pelias-Pelops-pelope, el Peliosponesodonde se adorará a Apollos. Ya que Pelias-Belias-Belos-Boos elios, sería luego Belio-Phelio-Pholio-Pholo-Apholo. De tal forma que convergerían el Toro de Egipto (Apis-Aphis) con el ciervo de Grecia (Elaphis-Elaphos) Pero según Homero, resulta que Tyro la princesa, también tendrá descendencia con Creteo (Kreta). Lógico, esto quiere decir que en Kreta, se adorará al Booselios o Toro elios y elikós.

Por otro lado, esto reyes de Argos, llamados Ageron-Argos fueron derrotados por Gelánor y éste por Dánao que a la vez fue derrotado por Linceo. De Linceo, hereda el trono de Argos, el rey Acrisio abuelo de Perseo. Y es en el mito de Perseo, donde surge el origen del nombre “mice” de micenas según Pausanias.

Avergonzado Perseo de volver a Argos, tierra en que ahora reinaría, cambió su reino 50 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

con el de su primo Megapentes, y allí fundó Micenas….En palabras del propio Pausanias: La “contera” (mikes-muces) de su espada se le cayó allí, y consideró esto como un signo para fundar una ciudad. He oído también que, teniendo sed, se le ocurrió arrancar un hongo de la tierra, y habiendo bebido el agua que brotó, complacido, le puso el nombre de Micenas al lugar.

El término “muzec-muces-mices” de dónde provendrá la familia de términos relacionados con la “micología” designará tanto la “contera o parte final de la vaina de la espada” como los hongos o setas. Quizás por la forma semejante de tapón con forma redondeada de sombrerillo.

Después de esta exposición sobre el origen mítico de “Micenas”, mi pensamiento es que no tiene mucho sentido atribuir el nombre de Micenas al “mices” de Perseo, cuando mucho antes existió según Homero y según el propio Pausanias, la dinastía de Reyes de Argos, vinculada el Rey Agerón de los fenicios, y que coincidiría con el origen remoto de las tres hijas-princesas de los “aqueos” llamadas: Alcmeón, Tiro y Micenas. Siempre y cuando, las princesas aqueas, citadas por Homero, en realidad fueran vinculables a la tierra fenicia-Syria del Rey Agerón.

Y es entonces, cuando mi investigación comienza. Retomo mi intuición primera que se acercaba al delirio, donde me remitía a la posible conexión de esos “aqueos” de Homero con los “yakos”. ¿Quién entonces, podría denominarse pueblo de los Yakos?. Y que además, estuvieran vinculados a los fenicios de Syrya.

Mi búsqueda fructificó, después de algunas horas….

Los Armenios “Armenia (en armenio Հայաստան, Hayastan, el Հայք Hayq), oficialmente la República de Armenia, es un país montañoso, sin mar, ubicado en el este de Europa, entre el Mar Negro y el Mar Caspio, en el Caúcaso meridional.”

Fijaros en que Armenia, es Hayastan o el pais de Haya, que nativamente remite al término “HAYQ”. Hayq, es el concepto que estaba buscando.

Los “Hayq” eran los habitantes de la tierra de Hayq, quién fue uno de los grandes reyes de los Armenios. ” Según la leyenda, Hayk era nieto de Noé, hijo de Togarma, que era hijo de Gomer o cimerios, que a su vez era hijo de Jafet, hijo de Noé, y según una antigua tradición armenia, antepasado de todos los armenios. Se ha propuesto por los creyentes a Armenia como el sitio del jardín bíblico del Edén y popularmente se ha creído que el monte 51 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

Ararat es la montaña bíblica sobre la cual se posó el Arca de Noé después del Diluvio universal (Génesis 8:4).”

Al menos, en el el sg VII aC el reino de los Hayq, se llamó “Urartu”, siendo Ararat convertido en “Ururut”. El Gran Lago, se llamaba mar “Nairi-Na.uru”.

La raíz “uru-“ ya sabemos que luego daría lugar a la toponimia de los Montes Urales. Y la raíz “ur-“ fue la que significó el “ur-macho cabrío”.

Fijaros que el gran imperio Armenio del sg. VIII adc, llegaba hasta la frontera de los Montes caucásicos. Luego con los siglos, la Gran Armenia se vió reducida a la zona alrededor del Mar Negro.

Yo lo que sospecho es que para los griegos homéricos los “aqueos” eran los pobladores y fundadores de la región de Acaya, y procedían de los Balcanes.

Pero creo sinceramente que se produjo otra “gran confusión”. Los “aqueos” de Homero fueron antes los “iaqueos”. Es decir, que en realidad eran el pueblo que a sí mismo se llamaba “Hyaqs”. Y la tierra de Hyaq-Hayq era la zona llamada posteriormente Hyastan que luego se convertió en Armenya. Concluyo que cuando Homero cita a los “aqueos” en realidad estaría hablando de los “Hyaqs=Armenios”.

Y mi teoría es que los primeros Kananitas de Syria, es decir de las ciudades de Tyros, Al-Mino, Sidon y Beritos fueron esos Hyaqs que bajaron de la ArmeniaHyaqs. Es decir, bajaron hasta la costa siria del Mar Mediterráneo, desde la zona encajada en la que vivían entre los dos mares interiores: el Mar Caspio y el Mar Negro.

“Supuestamente Hayk partió del monte Ararat para ayudar en la construcción de la torre de Babel y después, para derrotar al rey babilónico Belio …”

Los llamados “Hyqs-Hyaqs” fueron luego llamados “armanis-armenis” (fueron los primeros pijos), que vivían en o alrededor de los “montes Zagros”. Los Zagros de Zeus Agerón=Zagrón=Zagreo.

Un inventario del emperador acadio-babilónico Sargón el Grande localiza la tierra Armanî más allá de los ríos Tigris y al lado de Lullubi[5] . La tribu de los lullubi fue un pueblo que habitaba la región de los montes Zagros en el actual Kurdistán iraquí e iraní.

Era un pueblo guerrero, especialmente durante el reinado del rey sumerio de la dinastía acadia Naram-Sim, quien los había vencido en batalla según muestra una estela acadia de entonces, la estela de Naram-Sim. La primera es de una inscripción que menciona 52 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

Armânum junto con Ibla (Ebla) como los territorios conquistados por Naram - Sin (Siglo XXII adC)[3] identificados con una colonia acadia en la región de Diarbekr [4].

Tengo ya los dos conceptos vinculados: los Hyaqs y los montes Zagros. Los Hyaqs serían después conocidos como “Yqos” o “Yakos” seguidores de Zagreo.

Los Minnis armenios y la Micena griega Minni (‫ )מנּי‬es también un nombre bíblico de la región, que aparece en Jeremías (Jeremías 51:27) junto Ararat y Ashchenaz, probablemente la misma que la Minnai de inscripciones asirias,[7] quizás correspondiente a la Minyans.[8] Armenia es interpretado por algunos como ḪARMinni, es decir, "la región montañosa de la Minni".[9] El nombre de Minni, de los montes Minni, que da lugar al pueblo de los Minyanks-Minians, es el “signo fundamental” para entender el término o adjetivo designado para ese pueblo por los griegos: “Arminyans” o Armenios.

Los armenios serían originariamente los “Ar+Minnians” o mejor dicho los “Kar+Minnians”. Es decir, los que habitan las “Kar” (rocas o montañas) de “Minni” (que no sé que significa, quizás el nombre de su primer rey/reina”).

Pero fíjense que los Armenios fueron llamados también “Minyanks”. Lo cual me resulta muy provechoso para pensar el vínculo entre los “Kar.Minnians” (nombre con el que designaban los griegos a los armenios) y los Hyaqs (que era el nombre como se autodesignaban los armenios).

Porque “Minyanks” era en realidad “Mynyaks”, que se descompone en: “mynmyni-minni” y en el segundo término: “Yaks-Yaqs-Hyaqs”.

Resumiendo, los armenios fueron: 1º.- Minynans de los montes de Mini-Myni-Minni 2º.- Minyanks, en tanto eran los Hyaqs de Mini, es decir los Minyaqs.

3º.- Fueron también, los “Yakos de Mini”. (con todo los que Yakos-Cabra implica sobre Ammon).

4º.- Luego fueron los “Kar+minnyac”-“Kar+minnyas”-“K+armenys”“K+Armenios”-Armenios.

“El término Armenoi griego se verifica en Herodoto, que divulga que los armenios eran colonos de Frigia. Su primera aplicación sin ambigüedades como el etnónimo de los armenios es, a fines del siglo VI adC en una inscripción persa antigua, como Armina, y unas décadas más tarde, Herodoto, en su examen de las tropas se opongan a los griegos, 53 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

escribió que "los armenios estaban armados como los frigios" Después de todo este recorrido en la serie de los Armenios-Hyaqs-Yakos, observar un pequeñísimo detalle. Los “Minyaqs” cuando deciden atrvesar Anatolia y el “Boos.phoro”, llegan a un territorio en el que deciden asentarse. ¿Sabéis cómo le llamaron los Minyaqs?. Le llamaron “Myqnas”, es decir “Muknas” o “Mikenas-Mukenas”. Es decir, los Minyaks (Yakos-Hyqs de Minn) le llamaron Micenas y su rey se llamó “Minos”.

Siendo Miyqnas traducido al griego arcaico con el nombre de Μυκῆναι Mykênai.

“La cultura micénica (de Micenas) y la minoica (o cretense, nombre proveniente del mítico rey Minos) entraron pronto en contacto, produciéndose mutua influencia hasta su total fusión con la conquista por parte de los aqueos de Creta. Al carecer los palacios cretenses de fortalezas, los aqueos no dejaron de intentar dominar la isla hasta conseguirlo hacia 1400 adC.” Es decir, que el nombre de Micenas, provendría no de la vaina caída a Perseo, sino del nombre de la princesa “hyqea” (no aquea) llamada Micena, que provenía de Syrya, tierra del Rey fenicio Agerón y cuyo origen fue los “hyqsoshyqeos” de Armenia y de los Montes Zagros.

Los llamados “aqueos por Homero” que fundaron Acaya-Argos, fueron en realidad los “hyqeos” o Yakos de Zagros.

“Aqueo del latín achaeu. Persona provinente de Acaya, región de la antigua Grecia. En la Biblia se refiere a este pueblo como acaicos.[1]El pueblo aqueo fue un pueblo indoeuropeo procedente de los Balcanes. Se desplazaron a Grecia alrededor del año 1800 adC, fundaron los reinos de Micenas y Tirinto y hacia el 1400 adC conquistaron la isla de Creta.”

“Argos fue una ciudad de Acaya, conocida también como Argos Anfíloco porque era la capital de Anfiloquía, en la parte oriental del golfo de Ambracia, a orillas del río Ínaco.

Su distrito se llamaba Argeia.”

“Homero, el más grande poeta de todos los tiempos, recopiló hacia el siglo VIII a.C. los relatos de una tradición oral que cantaba las gestas de una guerra que enfrentó a la ciudad de Troya con una coalición de estados griegos. Una fantasía que contaba como una gran coalición de estados griegos, encabezados por Agamenón, rey de la poderosa Micenas que da nombre a toda la Cultura Micénica, emprendieron una expedición para conquistar Troya, la poderosa y rica ciudad que guardaba el paso de los Dardanelos en la actual costa turca. La guerra duró 10 años y al final Troya fue conquistada, saqueada y destruida por estos reyes micénicos a los que Homero llama Aqueos.”

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(http://www.oniramou.com.ar/oniramou/historia_ant.asp) De lo que puedo estar seguro, es que contra lo que tenía como indudable: la igualdad entre “lo micenico” y “lo cretense”, no sería real. Mientras que “lo micénico” adoraría al “macho cabrío” proveniente de fenicia donde reinó Agerón. Es decir, adorarían originariamente al Tragos de Agerón. Por el contrario, “lo cretense” se desvincularía de este culto al “macho cabrío” procedente de los armenios-hyqos-Yakos de Zagros, siendo su culto predilecto el del Taurus o Toro.

Los dos Ammón: el de la Bíblia y el de Egipto.

En las vetustas enciclopedias, cuando buscamos el concepto de Ammón, nos encontramos con dos acepciones. La primera se refiere al Ammón como “dios del antiguo Egipcio”; la segunda está vinculado al bíblico Ammón como “hermano de Moab e hijo de Lot, epónimo de los ammonitas”.

Pues bien, el hilo que ata a los dos Ammon, sería el concepto-nexo semiótico de los “Hyqos-armenios”.

Los Hyqos-Yakos de Armenia, representarían el concepto que une el: - Ammón de Syrya (los amonitas de la Bíblia) - Ammón de Libia-oasis egipcio. (los ammonitas de Egipto) Ammón en realidad habría significado “Armmon” es decir: “el Armenio”. El concepto de Ammon el Armenio como escita-cimerio que desde fenicia llegó al osais de Ammón, hubiera sido originario de Armenia-Hyqs-Yakos.

Tendríamos pues tres Yakos: - Yakos de Armenia - Yakos de Syrya-Scyta-Cimerio - Yakos de Ammon (Egipto) Este sería el trayecto del “culto a la cabra”, mediante el concepto de “YakosHyqs” y de “Zagros-Zagreo-Tagros-Tragos”.

De esto, podría pensarse que Hermes-Ammón sería el concepto que nos ratifica el fonema “Arm” de armenia, que sería el Hermes-Hrmes-Hrmenios-Armenios.

Paralelamente a este Ammon de Armenia llamado Hermes, aparece curiosamente un Ammon asociado o llamado Minn. Se trata del dios AmmonMin, adorado en Egipto y cuyo sufijo "min" aludiría al "min" de Armenia que 55 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

ya hemos comentado.

Min, un aspecte del déu Amon, era de les deitats egipcies més antigues. El seu símbol era el tro, i sempre se'l mostrava com un home amb els genitals erectes. En estranyes ocasions té el cap d'un lleó. Com a déu de la fertilitat i la vegetació, els grecs el van associar amb el déu Pan, però, per la resta, el seus cultes eren diferents. Els grecs van anomenar a la ciutat d'Akhims, on era adorat, Panòpolis.

De hecho, el Ammon-Min, era el mismo Ammon Armenio que Hermes. Y es curioso que su simbolo fuera un "hombre con genitales erectos", como DionisosPríapo. Es curioso, saber que su cabeza era de León, como las representaciones de Phanes greco-romanas. Es curioso también que los griegos lo asociaran a Dionisos Pan (el Dionisos cabra) quién está vinculado al Yakos de Ammón y al Yakos de Armenia. Y es lógico que los griegos lo vincularan a la ciudad de "Akhims" que en realidad sería la ciudad de los Aqueos-Hyqos-Yaqos-Yakos, a la que luego los griegos la llamaron "la ciudad de Pan" o Pan-polis o Panópolis.

Entonces, el Yakos de Ammon-Hermes en el oasis, fue antes el Armenio-HyksYakos, siendo Yakos la pareja simbólica del Dionisios Macho cabrío, llamado Pan.

La religión del primitivo Yako, en Armenia Los Yakos de Arminia-Armenia. ¿Qué religión practicaban los Yakos de Karminnia-Armenia?.

Recordemos que los “yakos de Ar-minn-ia” eran los “MinniHyqs” o Hyqs de Minnia. Siendo “Minni” el nombre de los montes de Armenia y “Hyqs” designaba el nombre con que se autollamaban los armenios; es decir “los Hyqs” eran según mi teoría, no los aqueos de Homero, sino los “Hyqs-Hyaqos-Yakos” del armenio llamado Hrmes-Hermes y luego llamado Armmon-Ammon.

Existe una religión pre-islámica, practicada actualmente por el pueblo kurdo (justo en la zona de la antigua Armenia), que actualmente aún se llama “Yazidismo-Yazdanismo”.

Sacarle la coletilla del “ismo” y nos queda “Yazid-Yazda”, que yo lo reconvierto en “Yakid-Yakda” y resulta que tenemos el prefijo de los armenios “YakosHyqos-Ykos”.

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La religión Yacidita no provendría como se dice, del Kurdo “Ezidîtî o Ezidî”, sino según mi delirante opinión provendría del término “Hyq-Yk” de los primitivos armenios. Esta intuición razonable, vendría confirmada por la opinión de algunos estudiosos que consideran como origen el vocablo “Yazata” y no el “Ezidi”.

Los yazidíes se autodenominan Êzidî, Êzîdî o, en algunas regiones, Dasinî, siendo este último un nombre tribal. Algunos eruditos afirman que el nombre "yazidí" proviene del persa yazata (ser divino), mientras que otros dicen que tiene su origen en el del califa Omeya del siglo VII Yazid I (Yazid bin Muawiyah), asesino del imam chií Husayn ibn Ali, nieto de Mahoma. En cuanto a los yazidíes, creen que su nombre proviene de la palabra Yezdan o Êzid, que significan "Dios", aunque en la lenguas vernáculas del Kurdistán el término izid-u (verbo) significa "mandar" o "amonestar".

No debería meterse a Mahoma en este berenjenal, ya que la religión de los armenios es pre-islámica. Que provenga del persa “Yazídi-Yazata” que significa “ser divino” es mucho más razonable. En todo caso, sería el origen del persaarmenio y de la raíz armenia “HYAQ-YAK-YAZ”.

Otra confirmación de que el islamismo está al margen del yacidismo, es lo siguiente: El sustrato de de la religión yazidí se halla en las religiones de la antigua Persia, en particular el zoroastrismo de los siglos VII a al IV a.c. de los kurdos del aislado valle de Lalish.

Ahora que sabemos la religión a la que remite el rito del “Yakos del osais-oakisde-Ammón” (el Armenio del ammoniako), debemos encontrar un concepto que nos delate el culto a la cabra, o a algún elemento simbólico-sagrado de esa religión llamada “yacidismo-yakidismo” (yo diría “yakoismo”).

De acuerdo con la cosmovisión yazidí, Dios creó el mundo, que ahora está al cuidado de

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siete Seres Santos, conocidos como ángeles o Heft Sirr (los Siete Misterios). El superior es Melek Taus (Tawûsê Melek en Kurdo), el ángel del pavo real, que es considerado por algunos musulmanes y cristianos como satanás o el diablo.

El Huevo ý el Ave Sagrada del Yazidismo Parece ser que es un dios llamado “Melek”, que me recuerda de entrada al dios “Melkart” de los fenicios. Pero “melek” significa en persa “rey o gobernante o jefe”. Mientras que en árabe es “rey de reyes”. Dentro de la seriación de Melek, me encuentro con: Melek-Malek-Malik-Mamlaka.

Lo que me hace pensar en que el originario término sería: “Mam+laka” o “Mam+lakos” que me recuerda el cocepto de “laka-lakos” a “iaka-iakos” que recuerdo que era el “agua rodeada por tierra” del oakis-oasis de AmmonArmon-Armenio de Egipto.

Por otro lado, el término “mam” me recuerda a la serie semiótica de los cananitas de fenicia, que llamaban “mam-mem” al concepto de “agua”.

Tenemos pues dos conceptos que constituyen el nombre de “MamLaka o Mamiako”, que si los unimos resulta ser: “el lago de Agua”.

Si nos fijamos el centro de la zona donde residían y aún habitan los armenios, a través del mapa, vemos que el punto geográfico de la tierra de los armenios es el “lago Sevan o el Naiuru-Nairi-Urartu. Pero además, pensemos que los armenios estaban encajados entre dos mares falsos que en realidad eran dos lagos: el Mar Negro y el Mar Caspio. En mi opinión, Melek sería el “señor de los Lagos”.

Además, Melek recibe el epíteto de “Taus”, siendo llamado “Melek Taus”. Creo que este “taus” se refiere a la “letra taus” que hubiera sido antes armenia que 58 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

griega. O a lo mejor, coincidirían en el tiempo. Porque es de sentido común que la letra “t” llamada “taus” represente la “cruz”. Y la cruz, es una “imagen simbólica” que es el concepto fundamental de la kerontología.

La letra “t” está formada por una barra vertical, que representaría el lomo de un animal bóvido u ovino. Pero además está formada por “dos guiones laterales” que se interseccionan con el “lomo del animal”. Esos dos segmentos superiores, son los cuernos del animal. Por tanto, es lógico que de la “taus” letra, surja el “tau-urus” animal o Toro. Siendo el sufijo “urus” con el que se designaba tanto el “uro” que era un toro prehistórico, como el “ur” que era el macho cabrío de los Ur.ales y el Caúscaso. Por lo que creo, que el “Melek Taus” fue el “Sagrado Animal Cornúpeto, que vive en la tierra de los Lagos”.

Sin embargo, la enciclopedia de la Historia tradicional me dice otra cosa: “Melek Taus, "El Angel Pavoreal, es el nombre Yazidi para la figura central de su fe.”

Me hallo ahora, ante lo que siempre se ha llamado un “brete”. Melek decía yo, que fue el “animal cornúpeto de la región de los lagos” y de repente, Melek me aparece ante la Historia como un “pavo real”. ¿?.

Habría una razón para desconfiar del nombre de “Melek Taus” que hacía de Melek un Toro o un Macho cabrío (animal con cuernos, animal de cruz). Es el hecho de que se asuma en la tradición como ave y no como cornúpeto.

Pero además hay otra razón de escritura. Si observamos la serie de “Melek Taus” y me fijo solamente en el vocablo “Taus”, me doy cuenta de que también aparece como “Melek Ta´us” o “Tawus” o “Taws”. Es decir, que el anterior y clarísimo “Taus” aparece difuminado como: Taus-Taws-Tawus-Ta ´us.

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Me llama la atención el “Ta´us” y el “T+awus”. Es como si nos inducieran a leer “awus T”. Y el “awus T” ¿sabéis a qué me recuerda? A un pájaro sagrado de los celtíberos-tartéssicos llamado “avus+Tarda” o “avutarda”, que tenía como ancestro el “ibis-avestruz-avetoro” de los egipcios.

De tal forma, que si fuera así, tendríamos otra vez enlazados: - Melek Taus como Toro o cornúpeto - Melek Tawus o AwusT como “pavo Real”-Ibis-Avestruz-Avutarda-Avetoro.

Pensaréis que estoy loco y no os desmentiré sobre ello. Pero, sigamos: .

“Melek Taus es a veces transliterado como Malak Ta'us, Malak Tawus, o Malik Taws.

En lengua semita, malik/melech significa "rey" o "ángel". Taus es controversialmente traducido como "pavo real"; sin embargo, es importante notar que no se trata de un pavo real, al menos en la actualidad, en las tierras donde Melek Taus es adorado. Esto ha dado lugar a especular que la adoración de Melek Taus fue traída desde la India, aunque es más probable la iconografía del pavo real es un desarrollo de representaciones anteriores mostrando al dios como un ave nativa, como una Avutarda. …. En el arte y la escultura Melek Taus es representado como un pavo real.”

Si fuera realmente así. Es decir, que “Melek Taus” fuera una especie de “ave sagrada” enmarcada dentro del relato mitológico del “huevo órphico” en la tradición del Ibis-Avestruz de los egipcios o el Avutarda de los celtíberos, entonces digo, que debería de haber un relato semejante dentro de la religión del “yazidismo-yakoismo”. Y efectivamente parece existir tal relato sobre el “Huevo órphico-phanésico”.

Los Yazidis consideran a “Melek Taus” como un ángel benévolo quien se ha redimido a si mismo de su caída, y se ha convertido en el demiurgo que creo el cosmos a partir del huevo cósmico. Después de lo cual lloro durante 7.000 años, sus lágrimas llenaron siete jarrones, con los cuales se apagaron los fuegos del infierno.

Entonces, está claro que Melek Taus fue un “phanes armenio” que a su vez estaba vinculado a “Yako-Ammon de Egipto”. El Dios Phanes, representado como si saliera nacido del huevo cosmogónico puesto cuidadosamente por un “ave sagrada”, ya sea Ibis, Avestruz, Avutarda o Pavo Real.

Pero los cuernos que conlleva el Phanes (no el greco romano, sino el que va asociado al huevo orphico cuyos cuernos son una medialuna) y toda su mitología no se ven por ninguna parte, a no ser que nos fijemos en el modesto

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“ave.toro” que era una ave parecida al Ibis-Avestruz, que emitía mugidos como un “toro”.

Sobre el Orphismo phanésico de los Yakos de armenia, llamados “YaciditasYakiditas” hemos visto dos elementos de su cosmogonía: el huevo y el ave sagrada así como el Eros que nace del huevo llamado “Mam.Iakos. Avu tarda” o “Memlek tawus” o “Memlek Taus”. Ahora bien, tambien comparte con el orphismo, la creencia de la “metempsicosis”, además de la creencia en los “siete seres santos” que se reencarnan periódicamente sobre la forma humana. Otro aspecto interesante es el de que se les vincular posteriormente a las primitivas creencias, con el concepto de “dios resucitado” o “dios renacido” como en el orphismo: “La mitología de yazidí también incluye descripciones del cielo y del infierno, y otras tradiciones que incorporan estas ideas en un sistema de creencias que incluye la reencarnación. Se ha dicho que el santuario del templo de Chemera está ligado a la resurrección de Jesucristo. Creen que Dios mandó a Melek Taus a retirar la lápida que cubría la tumba de Jesucristo para que este pudiera salir y que (Melek Taus) se quedó en el lugar del templo”.

¿Dónde está el Macho cabrío? ¿Y el Zestós-incesto de Yakos?

La religión de los yakos de Armenia, el Yazidismo-Yakidismo, se caracteriza por la obsesión por el concepto de “pureza religiosa”. Esta pureza, conduce a una sociedad de castas (igual que en la India). Y estas “castas religiosas” vimos en el post de la “avutarda” que conducía directamente al “incesto” como algo precisamente “casto” en el sentido de “pureza de sangre”.

Esto se confirma cuando leemos que el Yazidismo es una religión que incita o estimula la “endogamia”. Esta endogamia es, en el fondo y como expresión originaria de una psique anitedipica, es decir de una sociedad “incestuosa”: La sociedad de yazidí es jerárquica. El líder secular es un emir o príncipe hereditario, mientras que un sheij principal dirige la jerarquía religiosa. Los yazidíes son extremadamente endógamos. Además, los miembros de las tres castas de Yazidi, los murid, sheij y pir, se casan solamente dentro de su respectivo grupo.

En una entrevista recientemente realiada a uno de los líderes religiosos que actualmente dirigen esta tradición religiosa ancestral se le preguntaba por sus costumbres:

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"Para nosotros, el día sagrado de la semana es el miércoles", explica Elía Hader Alí, un cabeza de familia yazidi que reside en la capital, Bagdad. Este hombre afable y grandón afirma que los yazidis pueden casarse "con tantas mujeres como se quiera, pueden beber alcohol y el cerdo no está vetado". Eso sí, Elía sostiene que "está prohibido" que un yazidi contraiga matrimonio con una persona que profese otra religión. "Uno no puede convertirse, sólo se puede ser yazidi por nacimiento", precisa Elía.” El Periódico de Aragón, 2005.

Estas normas o tradicionales costumbres, vienen dirigidas por el obsesivo respeto a la “pureza de casta” que antes comentaba que implica en realidad una sociedad endógama, que a la vez está primitivamente originado por un “hábito incestuoso” primitivo. Esto ha conducido a situaciones tan cavernícolas y lamentables como el caso de una “niña lapidada” por pretender enamorarse de una “persona inadecuada”, en el mayo de 2007 que fue portada en los periódicos occidentales. Yo deduzco que esa “persona inadecuada” debería ser una persona que no pertenecía a la casta religiosa.

Retomando el hilo, si nos topamos en Yazidismo con el concepto “incestoZestós” del Ammon de Yakos, debemos encontrar la figura simbólica del “macho cabrío”. Eso nos permitiría cerrar el círculo del Ammonismo-Yakismo de los Armenios-Yacidistas.

“Según la Enciclopedia de Oriente, "la razón de la reputación de los yazidíes de ser "adoradores del diablo", se debe a otro nombre de Melek Taus, Shaytan, el mismo nombre que el Corán da a Satanás." Sin embargo, según el lingüista kurdo Jamal Nebez, la palabra Taus se deriva del griego y está relacionada con las palabras Theos, Zeus, Deus y, de acuerdo con tal interpretación, Melek Taus es un ángel de Dios: no es una fuente del mal, sino que lo consideran líder de los arcángeles. También dicen que la fuente del mal está en el corazón y el espíritu de los seres humanos.”

Por otra parte, leo que los Yazidíes, no quieren nombrar el fonema “Sh” que se vincula al “Shaytan-Shatan-Satán”. Ahora bien, esto nos pone ante una paradoja. Dicen que adoran al “shaytan” maligno y por otro lado dicen que adoran al “Mam.Iakos. Avu tarda” o “Melek Taus” que parece ser benigno o bondadoso. Yo me inclino a pensar que el Melek Taus que era un Eros armenio y la vez relacionado con el Yakos-de-Syria, y éste con el Yakos-de-Ammón, pertenecería al sector maligno representado por el “macho cabrío o ammón o Pan”.

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Por eso busqué ese concepto que me religara el “macho cabrío” con la religión Yakidista de los Yakos armenios. Sin pasar por Ammón.

Observar, que en la cosmogonía o teogonía de los Yakidistas, aparecía el concepto de Huevo Sagrado, de Ave Sagrada (Pavo Real) y el de Hijo nacido del huevo Eros-Phanes-Melek.

Pero resulta ser del mito yakidista, que hubo también un Eros cuyas alas doradas se perdieron por el camino. Es decir, aparece un “angel caído” llamado “Semyazza”. Este nombre de “Semyazza” puede descomponerse en “Sem+Yazza” o “Sem+Yacca” o “Sem+Yako”. Que bajo mi intuición delirante sería algo así como un “Yako semítico”.

Semyazza es un ángel caído, jefe de los doscientos ángeles caídos, pertenecientes a los Grigori. Se dice que está colgado entre la Tierra y el Cielo, y forma la constelación de Orión.

Por eso, me voy a investigar quién pueda ser ese tipo. Y me encuentro con el nombre de “Azazel”. Cuál es mi sorpresa cuando a Azazel se lo relaciona con un extraño nombre: “Yezidilik'te Yedigün Melek”.

Entonces deduzco, que Azazel sería Yazazel o Yazza+Zelt. Es decir, el Dios Yazza o Dios Yakka o Dios Yako.

Azazel es el nombre de una entidad demoníaca. Su origen es hebreo y significa "la cabra de emisario", o "chivo expiatorio" expuesta en Levítico 16:8-10, y que no vuelve a ser mencionada en ninguna parte más de la Biblia hebrea. Se origina de dos palabras de raíz, aze, significando la cabra, y azel, significando la salida.

Digo pues, que el tal Azazel, sería el semítico Yazza-Yakko-Yako. Y además se le vincula al concepto de “chivo expiatorio”. Es decir, a un “chivo o macho cabrío” cuya función es “expiar”. Es decir, expulsar los pecados mediante el sacrificio de un “macho cabrío” demoníaco llamado Azazel-Yazzazel-Yakka Zelt- Dios Yakka-Dios Yako de la religión de los que creen en el Semyazza (yazza semítico) vinculado a Melek Taus, que era el Dios de la religión de los Armenios o Yakos de ArMinnya-Armenia, que eran a la vez los que se autodenominaban como Hyqs-Yqs-Yaqs-Yaqos-Yakos.

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Representación de Azazel Representación de Dionisos Pan. El nombre "Azazel" se encuentra en la biblia en Levítico 16:8, 10, y 26, pero no se enumera como una entidad o espíritu, sino como la ceremonia del chivo expiatorio, que consiste en enviar al chivo expiatorio para vagar en el desierto junto con otra cabra a la cual se sacrifica ante Dios, después el "azazel" se conduce hacia las afueras del desierto y se libera como prueba de que no hay más culpabilidad en la comunidad.

Ese "enviar al desierto" al Azazel-Macho cabrío-Yako, me recuerda al hecho de que justo antes de comenzar el desierto de Libia, se encontraba un “Osasisoakis-yakos de Ammón” en Egipto en el que también se sacrificaban “machos cabríos o Ammones”.

Yunques taúricos y Martillos cabríos. Parte I La pata de cabra y la cabeza de buey El martillo y el yunque pueden ser considerados como un par conceptual vinculado al Dionisismo. Si el Dionisismo es el Zoonisismo, como comentaré en el capítulo dedicado a ello, los dos animales simbólicos serían: el toro negro y el macho cabrío negro. Ambos son cornúpeto negros.

El segundo principio de la kerontología podría definirse del siguiente modo: “Como el yunque es la cabeza del buey-toro, así el martillo será la pata de macho cabrío”.

La cabeza o yunque de percusión, es así como en algunos lugares aún se denomina este curioso utillaje del herrero. Su forma recuerda a la cabeza de un bóvido astado.

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“Para el herraje de las vacas, era más complicado, pues complicada es la sujeción del animal debido a su peso ya que había que sostenerlo en el aire.. Es el potro, el que ayudaba a realizar esta operación pues permitía levantar una pata, mientras las otras tres permanecen apoyadas, a la vez que el animal está casi inmovilizado. www.luelmo.com/htm/herrero.htm” El yunque dibujado frontalmente, es la perspectiva mejor para apreciar la similitud de la cornamenta con el instrumento del herrero, paralelamente es en Knossos donde los cuernos del toro sagrado se asemejan a una primera evolución del yunque.

www.caballoyrodeo.cl/Rodeo/ Turista encornado en Knossos o Keras-nesos Fijaros que el útil con el que se modela y enfría la herradura, tiene forma de cuerno. Por eso, los dos cuernos del yunque, tienen diferente sección. Uno de ellos, es de sección cónica como el cuerno del Toro, para precisamente poder elaborar el “calzado-herradura” de la vaca, buey, potro o caballo. El Yunke es también llamado "Bigornia" del Bi-Cornius (dos cuernos): Yunque con dos cuernos, uno redondo y el otro cuadrángular o triangular para los acabados en angulo o curba en la forja de metales Me baso en la similitud geométrica e imaginada entre el contorno de la cabeza de un buey kornamentado y la figura del yunke. Del mismo modo, la pezuña

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del macho cabrío dibuja el mismo contorno que el de una gubia o el de un determinado martillo.

La pezuña del macho cabrío deja una huella en el suelo, similar a la forma del martillo por uno de sus dos lados, o semejante al de la herramienta llamada “pata de cabra””.

Otro ejemplo lingüístico del paralelismo entre martillo y pata de cabra, es el vocablo español que proviene del asturiano-astur (pueblo de los astados): “Cabruñar - Sacar o renovar el corte al dalle o guadaña, picándolo en toda su longitud con un martillo adecuado sobre un yunque pequeño que se clava en tierra.”

Fierros a cabruñar.

Este cabruñar, sería afilar una espada-daga-cuchillo, mediante el golpeo contra del yunke. Cabruñar sería afilar, dar punta, dar filo, dar corte, dar agudeza.

Justo a lo que se refiere el término griego “akmé” que procede del yunque en griego llamado “akmón”.

Siendo “akmón” relativo al dios egipcio llamado “Akh-Ammón”, simbolizado por el “macho cabrío-carnero”. Lo que imagino, es que los primero cuchillosdagas, para cortar y matar en lo que siempre se ha llamado prehistoria, habrían sido estos “cuernos de macho cabrío o de carnero”. Es mucho más sencillo y más intimidatorio, arrancarle un cuerno afilado a un animal muerto, que construirse una piedra con forma cortante.

A CABRUNAR Un rapaz de venti años; que nun sepa lo que ye cabruñar; nun val pa ná.

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Mira que nun ye difícil, sólo tienes que garrar la postura y martiellar ………….

Y cuando garres marcha yá nun yes a parar: machaca que machaca pero ensin descansar ¡y a cabruñar! ……… Canción del grupo musical “Los Berrones”. (Que serían los “Berones” de los Kabeiros griegos-Kabeirones astures).

Entre los utillajes y herramientas del herrero, se encuentran los siguientes: “Útiles para trabajar la chapa:Tases planos, cóncavos, convexos y de espiga, Yunque, Tranchas, Pata de cabra, Botadores, Bruñidores para el entallado, Herramientas para golpear…”

Otros ejemplos de esta vinculación: “Después, los ebanistas y otros artesanos inventaron tipos especiales, como el de canto biselado, el formón curvo de cabra y el de golpe que tenía usos específicos.”

“El cincel de pata de cabra o cincel de corte transversal. El cincel pata de cabra se utiliza para hacer cortes angostos o ranuras en metal o concreto. Tiene una punta larga en forma de cuña, más angosta que la barra o mango hexagonal. Cuando esta nueva, la cuchilla es de lados paralelos con una ligera inclinacion en la punta, y esta afilada en sus caras superior e inferior a 60 grados la longitud adicional da rigidez al filo angosto de la herramienta.”

La cabra como símbolo se ha asociado con el oficio del herrero, aunque no tengo suficientes datos para dudar de la asociación que se describe aquí, os dejo la cita: “También en ciertas zonas del territorio chino se asociaba a este animal con determinadas deidades; en este sentido se decía que la cabra simbolizaba el basamento o yunque sobre el que golpeaba, o se apoyaba, el dios del rayo. Esta misma interpretación se hacía entre los tibetanos, para los que el animal aparecía asociado, también, al poderoso dios ígneo, a la deidad que envía el fuego constante.”

En mi opinión, esta asociación directa “cabra-yunke” necesitará ser desmentida, para según qué cultura. Pero sí es interesante la cita por su vinculación al tema que tratamos.

Esta dualidad del par “yunke-martillo” ha expresado la relación dialéctica del poder hegeliano, entre el amo y el esclavo o en Freud, entre el padre y el hijo.

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Pero, yo no pretendo ilustrar este concepto tan desgastado, sino que me gustaría investigar en ese par conceptual las expresiones culturales o rituales en torno al martillo-Cabra y el yunque-toro-buey. Porque es precisamente la misma “doble manifestación” que se expresa en el dionisismo, bajo las figuras de Dionisos-Baco en el papel de Taúricos; y Pan-Yako, bajo el aspecto del culto a la cabra.

Fijaros que del culto al toro negro al culto del macho cabrío negro, tan solo hay un paso: la B de Baco, por la Y de Yaco. Pero la letra T, vimos que representaba a la cruz en tanto la figura de un toro visto desde arriba (lomo y cabeza con cuernos), la letra Y representaría precisamente el carácter que define a la huella de la pezuña (en concreto la pata de cabra).

Por tanto, si la letra T es al animal Tauro, la letra Y será al animal macho cabrío.

Esta diferencia semiótica se expresaría bajo dos verbos: el uncir y el ungir.

Mientras el uncir el buey al yugo denota un sentido de subyugación, sumisión, obediencia; el ungir la grasa-aceite del animal queratinoso, al propio hombre denota un aspecto de rebelión, voluntad de dominio, indomabilidad. El ungimiento es el acto o rito que le hacía a uno Rey. Mientras que el uncimiento a un yugo, le hacía a uno esclavo. El uncimiento al yugo lo hace a uno yegüa, o pareja atada a un carro (zeugós-zugóo). Pero también “lo hermana”, ya que el yugo es lo que hace a dos bueyes hermanos de carro o de arado. De ahí el término “yunta-iuncta”. Por el otro lado, tenemos que el ungimiento lo hace a uno “cabra” o en su defecto “ciervo” (aleipho-ungir y elapho-ciervo).

Miremos la siguiente definición de “Yunque”: 2. m. Persona firme y paciente en las adversidades.

3. m. Persona muy asidua y perseverante en el trabajo. estar alguien al ~. loc. verb. Estar tolerando o sufriendo la molestia impertinente de otra persona, los golpes y acaecimientos de la fortuna, o cualquier otro trabajo.

Quiere esto sugerir, que el uncimiento al yugo es también el “hacer de yunque”.

Pero es que el yunque-del-yugo es en realidad una “tau-crux” pero en el sentido latino, no griego. Es decir, la cruz que forma la figura de estar uncido al yugo.

Otro ejemplo del martillo-pata de cabra, que golpea con fuerza al adversario sería: “Los Padres de la Iglesia han escrito que la Madre de Dios es el martillo de las herejías.”

Por otro lado, el martillo-pata de cabra, fue antes (archivo 2005) una “quijada” árabe. Es decir, antes de ser pata de cabra, fue pata de burro o camello. El 68 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

esquizoanálisis toma entonces toda su fuerza. Lo que mostraré en este post, es otra cosa: que el origen conceptual de la doble manifestación ritual entre el dionisismo del Toro y el dionisismo de la Cabra, viene precedida por uno anterior en la historia: el que religaría a los dioses Melek-Melkart-Molok y Mitra.

Este recorrido lo trataré de hacer a partir de la etimología del martillo y del yunke.

La forja es el arte y el lugar de trabajo del forjador o herrero, cuyo trabajo consiste en dar forma al metal por medio del fuego y del martillo…"todo lo que se necesita es algo en donde calentar el metal, algo en donde golpearlo y algo con qué golpearlo".

0.- EL METAL por ejemplo hierro.

1.- CALENTAR el metal. La fragua o fuego de fundición.

2.- DONDE golpear el metal. El Yunke.

3.- CON QUÉ golpear el metal. El Martillo.

Luego accesorios como: recipiente para enfriar el metal o tenazas para coger el metal.

Podemos comenzar el análisis de la forja a partir de dos prejuicios: a.- que el herrero sea fundamentalmente un “golpeador” de metales b.- que el herrero sea principalmente un “fundidor” de metales Ahora os adelantaré mi planteamiento.

Los árabes parten de la idea sobre “un herrero como golpeador del hierro”, los griegos piensan en el “herrero como fundidor y como golpeador”, los hebreos imaginan al “herrero como golpeador” y los latinos dibujan un “herrero como golpeador”.

Mi teoría sería que el concebir al “herrero como golpeador” conduce a pensar en el “culto a la Cabra y su vinculación a la forja” en tanto la Cabra o Macho cabrío, brinca, salta, y por lo tanto golpea con fuerza sus pezuñas contra el suelo. El Macho cabrío sería el animal cornúpeto y golpeador. Sin embargo, el hecho de concebir al “herrero como fundidor ígneo” nos remite directamente al animal cornúpeto que es portador del fuego. Y el portador del fuego, es desde la tradición egipcia, el cornúpeto-toro quién transporta entre sus dos cuernos el astro-ígneo llamado Sol. Esta doble manera de ver al herrero, se expresaría con el simple y sencillo 69 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

simbolismo semiótico que contiene la doble naturaleza del Boos-Buey. Fijaros, el Buey o Boos, puede ser buey o toro, pero es adjetivado de dos modos: Boos Elios y Boos Elikós.

Si hablamos de un Boos-Elios, estamos enmarcando el concepto de cornúpeto con el límite del concepto Helios-Elios-Sol, que conduce hasta el Sol-fuegoígneo. Si por el otro lado, pensamos en definir al Boos como Boos-Elikós, hablaremos entonces del cornúpeto helicoidal, es decir del “cuerno en forma de élice”. Y esto nos remite al “macho cabrío” y la cabra que golpea con sus pezuñas el suelo para poder moverse saltando y brincando.

Estos dos modos de pensar el trabajo del herrero, me servirán para enseñaros los dos caminos que recorre la etimología del universo semiótico del herrero, centrándonos fundamentalmente en dos términos: “el martillo” y el “yunque”.

De “Marta” a “Martellus” Sabemos que los griegos llaman al martillo “martellus”. Entonces del “martellus” romano nos desplazamos en la serie del significante: MartellusMarthellus-Marcellus-Marcelo-Marcelino=Martillo en tanto objeto; Otra serie, seria la del Martellus-Marthellus-Marzellus-Marcellus-Marcus-Marcus-Marco como “el que trabaja con el martillo”.

Pero se me ha ocurrido otra serie más interesante que sale del circuito clásico de la etimología. Se trataría de tomar el nombre de “Marta”.

Fijaros que la Gran Señora (Dammar, en griego) es la diosa del Parto, es decir la Diosa de la Palmera-dátil que era la llamada Tammar(hebreo)-Tmmar(árabe), que se transformaría en “TaMar-MarTa”. Marta, para los fenicios-cannanitas y en origen, sería el nombre de la Señora Diosa del parto (de las aguas del parto), debajo de la Palmera que da dátiles.

Pero mirar que curioso, que “la marta cibelina” es un animal equivalente al “armiño”. Y el armiño es el “arminyo-kar.Minni” de Armenya. La Señora-Diosa de Armenia es la equivalente a la Señora-Diosa de la palmera en FeniciaCanaán-Syria. Pero además la “marta cibelina” es la Señora-Diosa MartaCybeles, es decir la Diosa de Hypselis-Kypeles-Kybeles. Si el Armenio es Ammon-Armmon-Ermón-Ermes-Hermes del oasis, la Armenia sería la futura Hipselis-Ipcelis-Cipelis-Cibeles, que antes fue: Tmra-Tammar-Dammar.

Tenemos que el nombre de “marta cibelina” nos reúne las diosas: Tammar-Marta, que cita la Biblia, junto a Amon-el-incestuoso.

- Tmmra-Marta, la Diosa Palmera el Dátil, en Fenicia-Syria o la Diosa-ilu en mesopotomia.

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- Armiño como animal originario de Armenia, - Marta Cibelina, como Señora Cibeles-Kybeles-Kypsela, de Ipselis y luego de Upssala (la figura simbólica de este animal será muy importante en el arte, ver post sobre “las mujeres de Da Vinci).

Pero, recordemos que estamos hablando de yunques y martillos. Por tanto, Marta está asociado al origen del “martellus” latín y a la serie de Diosas del armiño-armenio-hermes-ammón y de Cibeles-Tammar-Tmmra-Damar.

Cómo retroceder de “Martellus-Marta” hasta su origen hebreo “maqqabah”.

Descubriré ahora (en exclusiva, solo para lectores sin prisas) la verdadera etimología del “martillo”. Ya que si bien se dice que el “martillo” procede del latín “martellus-marthellus”. Por otro lado, se sabe que el martillo hebreo es el “maqqabah-maqqebeth”. Que curiosamente, dará nombre a una tribu hebrea: los “Macabeos”.

Lo que yo me pregunto es, ¿cómo se pasó del “MQQB” al “MRTL”?. Es imposible que haya conexión directa entre los dos martillos: el hebreo “maqqabah” y el latino “martellus”.

Nadie que sepa yo, habla de cual es el “elemento” que se debe colocar en esta “casilla vacía” que sirve de puente entre el maqqabah y el martellus. Tan solo encuentro una cita donde se dice que el “Macabeo es el nombre del martillo en hebreo, que parece ser derivado de la voz sirio-aramea maqqabah (martillomaza)”.

Ahora bien os diré, lo que he descubierto. En árabe, existe la palabra “MtarqaMtaraq” para designar el “martillo-martillos”. Por lo que creo, que “Martq” es el Término-nexo, del que hablaba. Pero aún falta otro término-puente, que procede del Griego (martus). Vayamos poco a poco.

La Serie: Massebah—Maqqabah---Macabeos---Martillos Hebreos.

Los “massebahs” son pilares en el templo. Como los dos pilares sobre los que se apoya la diosa efesia, o como las dos palmeras de la Diosa ilu o la Diosa Shabba-Sebah (que ya veremos en el post de Sabazio).

Pero los massebahs luego son convertidos en “mehires pequeños” o estelas votivas o “mojones-majanes” que marcan un territorio. Pero antes de marcar un territorio, su función simbólica era otra: la de constatar un pacto de sangre. Este pacto puede ser realizado entre hombres o entre dioses. Si el pacto es sagrado, es decir entre Dios-hombre, entonces la “massebah” representa el “testimonio del pacto entre Dios y su adepto”. Las masebahs, serían el “testigo y 71 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

testimonio” del pacto con Dios.

Luego el pacto, con la massebah sirvió para refrendar el testimonio entre dos hombres, vecinos o cuyas tierras son colindantes o limítrofes. Como las piedras amontonadas en honor a Pan-Dionisos. O como los montículos de piedras que se encuentran en las montañas y servirán luego de guía para la trahumancia del ganado. O como las piedras amontonadas en ciertos puntos concretos, que se suelen encontrar cuando uno realiza una travesía por el Himalaya (Tibet o Nepal).

En cuanto al massebah como testimonio del pacto entre humanos, éste se convierte pronto en límite fronterizo, que marca el territorio entre clanes como los mafiosos de NY marcaban sus calles. Son señales de frontera. Para los hebreos el massebah, es originariamente “piedra erecta” de carácter sagrado, donde se reunen los devotos a un culto. Generalmente rodeada de un recinto de piedras a modo de muro como los que los íberos realizaban para delimitar su poblado.

Las referencias Bíblicas a massebot (el plural) en el uso cultual sugieren que la referencia básica es a una piedra erigida para conmemorar la aparición o presencia de una Deidad (Gen. 28:18; una “teofanía”). A menudo conectada con ritos para llevar a cabo una alianza con la revelada deidad. Las alianzas establecidas con Yahvé por Jacob (Gen. 31:45), Moisés (Exodo 24:4), y (Josué 24:26,27) son ilustrativas. En adición, massebot aparece normalmente como un adorno o componenete de un lugar alto típico.(I Reyes 14:23; II Reyes 18:4; 23:13, 14), o incluso un templo (como en Jerusalem: I Reyes 16:32; II Reyes 3:2), algunas veces cerca de un ídolo (Levítico 26:1, Deuteroomio 7:5; 12:3; Miqueas 5:12).

A pesar de las ambiguedades massebah se refiere a cualquier piedra erigida deliberadamente que simboliza la presencia de una deidad. Del término “massebah” podemos trasladarnos hasta el “maccebah” y hasta el “maqqebah”.

Siendo “maqqebah” el término con el que se llamarán los “maccabeos”. Es el término “maqqaba” con el que los hebreos se referían al “martillo”. Y el pueblo de los Macabeos, son un clan del pueblo hebreo, cuyo rey se llamó “Hircano” (que viene de Hyrqan, es decir de los Yrqa-Yqas-armenios). Y lo curioso, es que este clan de los Macabeos fundaron sobre el sg.II adC. una dinastía llamada de “los asmoneos”. Cuyo nombre recuerda a los “ash-ammoneos” o adoradores del Dios Ammon. Es decir, se dá una vinculación entre los “martillos hebreos” y los adoradores de la Cabra de Ammón.

La Serie de Adoradores del Yunke AshAmmón y los seguidores de Abibalos.

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Retrocedamos en el Tiempo: La historia de Absalón se enmarca en la llamada tragedia de la casa de David, que a la postre llevará a Salomón al trono. El mayor de los hermanos, Amnón, prendado de la belleza de su hermanastra Tamar, hermana de Absalón, la viola.

Absalón decide vengarla matando a Amnón y luego huye a Gesur, donde reina su abuelo materno, el arameo Talmai. Joab intercede por él ante David y éste le permite volver, aunque tarda dos años en recibirlo.

Es decir, que Absalón y Ammón eran hermanos. Pero Absalón vence a Ammón por la sucesión al trono real. Al final, el relato mítico cuenta que primero Ammón y luego Absalón murieron, quedándose solo ante el trono de Israel al famoso Rey Salomón.

Mi opinión, es muy distinta. Creo que Absalón sería en realidad AbisBallos o AbyBalos (el Apis egipcio, que lanza el disco solar), mientras que el otro hermano sería Ammón-Cabra. Tenemos enfrentados por el trono: el Rey adorador del Toro-Apis y el Rey adorador de la Cabra armenia de Ammón. Y entre los dos, el Salomón adorador de Jehová.

Absalón tengo la impresión que sería el AbiBalos “Rey de Tyros”. Siendo “tyros” de “tour-tawr” (toro en árabe), cuyo plural es “Tiran”. Pero hay un rey llamado también AbiMelek que sería el que une el Apis-Toro-fenicio-egipcio con el Melek-Toro-armenio que luego se convertirá en Toro-Moloch.

Ammón no habría muerto, o al menos sus seguidores no habrían sido exterminados por el hermano Absalón-Abibalos sino que éstos se habrían desplazado hasta el Oasis de Siwa, en Egipto. Donde surgirán el culto a Ammón- Azazel.

Etimología breve del Martillo Ahora recapitulemos, vimos que el Martillo nos remitía hasta el concepto de Marta cybelina o “Arminia-Arminio-Armiño” de Armenia. La marta de Armenia, era la Diosa de la Palmera-datilera llamada Tammar. Y Tammar, es la mujer que comete el acto incestuoso con Ammón-el Armenio. Pero el MartellusMartillo-Marta, nos remite también a otro camino: el del término “maqqabah” de los macabeos. Donde maqqabah se tranformaba en mazzabah-massabahmas.Sabah-Señora Diosa de Sabah. Pero entre el “martellus” y el “maqqabah” faltaba un término o dos al menos para completar el trayecto semiótico.

Los árabes, hablan del martillo como “mtarqa”. “Mtarqa” se transforma en Martaq-Martac, de donde ya es más posible el latino “martellus”. Volviendo al trayecto etimológico del martillo-yunke, he de decir que los arabes piensas en el “herrero como golpeador”, es decir como “cabrero”. Porque el “golpear” en 73 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

árabe es “Darbat-Drabat-Tadrab”, siendo el yunque el término “Zabrat-zubrazbari”. Ver la similitud entre “golpe” y “yunke”: DBRT y ZBRT. Pero mirar que curioso, el árabe llama al “martilleado” (que sería también el yunke) como “Matarraq” que a la vez significa “astuto,canalla”. Y del Matarraq nos desplazamos hasta el Mzarraq, que significa “azulado” (azul, Zraq). Siendo “ezzruqa” el nombre dado al “azul intenso” y “ez-zur” al “falso testimonio”.

Es decir, el “testimonio del martillo” para los hebreos y fenicios (massebahmaqqabah) se transforma en los árabes en “falso testimonio” que debe ser martilleado. Pero aún hay más, si llamamos a los griegos. El “zabra-zbari” árabe me recuerda mucho al “Zbari-Cbari-Kbari”, siendo Kbari, el Kinabari o Kinabri (el rojo fenicio para los griegos) pero también el “olor a macho cabrío”.

Pero lo sorprendente es que, los griegos llaman “testigo-testimonio” mediante el término “martus”. La serie del “martus” griego nos da otra sorpresa: “martus-martureo-martulos-martun”. Es decir, que el “martulos” griego es el “testigo martilleado” árabe. Es decir, el “mártir cristiano”.

Si cogemos la serie semiótica del “martillo-testimonio” debemos seguir: - arameos-cannanitas, “massebah” - hebreos-macabeos, “maqqebah” - árabes, “mtarqa” - griegos “martus-martulos” - latinos, “martellus, marthellus” Una curiosidad más, el “martín pescador” o “alkión” es el “martilleador”. El que martillea o se deja caer como un martillo (o como un Halcón) sobre el agua.

Otra cosita, el martillo en tanto primitivo “enclave-fronterizo” es un “enclavador”, es por tanto un objeto que clava: ya sea las primitivas massebah o los clavos de las herraduras al ganado.

El Yunke griego: de la Cabra de Akmon y del Toro de Mydros.

"El massebah o altar de piedra, el asherah, el xoanon, imágen o poste, símbolo de la diosa los terafim o imágenes, el efod o vestimenta de la divinidad y todo el ajuar litúrgico de vasos, cuencos, jarras, palas y cuchillos litúrgicos parecen generalizar (...).

A ellos hay que añadir la existencia de actos procesionales, exodoi y la presencia de favissas donde podemos ver conjuntos de figuritas y objetos sagrados amortizados y los opistodomoi o amontonamientos de estatuas rotas, tan frecuentes (...)"

El massebah-maqqabah de Syria, se le ha comparado alguna vez al “xoanón”.

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Pero es muy distinto, ya que los griegos piensan el “herrero como fundidor” no como “golpeador”. Es decir, son adoradores de Toros-negros primitivamente, no de Machos Cabríos-negros. Porque ya hemos visto, que el “martusmartulos” es “testimonio-testigo-maqqabah-massebah”, pero sin embargo los griegos se desmarcan de esta serie semiótica para denominar al arte de Hphaistos-Hefesto. Y precisamente, me aprovecho del término “xonanón” que en griego sería el “xoanós” que significa efectivamente: fundición.

Ahora me vuelvo al latín, y pienso que no es probable que el “incudere” (golpeteo latino), sea el origen etimológico del “yunque-iunque”. Las enciclopedias sobre etimología hablan del origen del yunque como el “incudere-incude-incue-iunce-iunque”. ¿A qué este recorrido es un poco chapuzas?. Yo al menos, lo creo así.

Jesús Bogarín Díaz316. El sustantivo cadex “tronco” y luego “libro”, procede de una raíz indoeuropea *kau “cortar,golpear” o, más bien, con la teoría laringalista, *kehu“ golpear”72. De ahí procede también en latín el verbo caudex “golpear”, el adjetivo incsus “labrado, aguzado” (de donde español incuso) y el sustantivo incus (latín vulgar *incude, de donde castellano antiguo íncue, luego yunque).

Y no creo en este origen, porque el latín toma las migajas del griego. Y si los griegos veían al “herrero como fundidor” y no como golpeador, me cuesta mucho creer que los romanos no hicieran lo mismo. Recuerdo el término persa “agni”(fuego) y me fijo en la expresión latina “ferro ignique”, y de él extraigo mi serie: ignique-iunique-iunque-yunque. Creo que “lo ígnus”, no “lo incude”, sería la raíz del “iunque-yunque”.

Además el “xoanós” griego en tanto fundición (o el árabe horno de pan “kwanos”), daría lugar al “xonanón” o pequeña figurilla divina hecha por fundición, que sería semejante a la “icúncula” latina, que no dejará de ser un “icuno-icono”. Otra cosa, para los griegos, el “golpear latino o incudere” se aparta del “golpear griego” que sería más un bofetón-“cholaphus” de donde saldrá el latín “colupus-colpus-golpe”.

Yunques taúricos y Martillos cabríos. Parte II El Yunque Griego: de la Cabra de Akmon y del Toro de Mydros.

Tenemos en el mundo griego, una doble Serie para el “Yunke”: a.- Yunke-Akmón-Cabra, del herrero que golpea sobre el yunque b.- Yunke-Mydros-Toro, del herrero que funde en la fragua

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Sobre la serie del Yunke en tanto designado con el término “Akmon”) vía padre de Uranos, tenemos a la vez una bifurcación que sin embargo converge.

Se trata del Akmón: - como Daktylos - como Kayrós En cuanto al Akmón, forma parte de una tríada de personajes: Damnameneus (martillo), Acmón (yunque) y Celmis (fundición).

Damnameneus, sería la voz “damnemi” de “Dámajo” que significa “someter al yugo” o “domar un marido” o “dar por esposa”. En este caso, el martillo somete al yunque y al yugo.

Celmis asociado a la fundición, pero que recuerda su origen en el “celúno” que entre otros significa “ablandar o reblandecer”. El hierro se reblandece en el fuego de la fundición.

Akmon, sería yunke, y con él los términos: akmajo-akmaios (madurar,florecer, alcanzar el momento perfecto). En este último sentido sería interpetable como “kayrós”, pero entonces nos remitiríamos al “Clímax” en tanto “corte, punto extremo de agudeza” (akmé). Todos estos conceptos nos remiten a un “momento de máximo esplendor” ya sea en las viñas, los frutos, la agudeza del cuchillo, o la madurez de un/a joven.

Este punto álgido de madurez, me interesa por cuanto puedo aplicarlo a dos acontecimientos: a.- la madurez sexual y física del hombre/mujer joven; entonces podemos pensar en la máxima fuerza, vigor, brío tanto físico como sexual. Esto me recuerda al “macho cabrío” que se impulsa con fuerza vigorosa y briosa como si estuviera en el punto más álgido de su salto. b.- la máxima agudeza del filo de una espada o cuchillo, que recuerda al carácter de “golpear el filo de la espada o cuchillo” para afilarlo al máximo. Es decir, me recuerda al término antes visto del español (del asturiano): “cabruñar”.

Por tanto, el Yunke de Ammón, que sería el griego Akmón sería el yunque de un “herrero en tanto golpeador del hierro”. Este Ammón-yunke, de un “herrero como golpeador” nos remite al otro concepto de Akmón-Kayros: el Tiempo oportuno o exacto en el que se debe dejar de golpear el filo de la espada, cuando ésta contiene ya su máxima agudeza o capacidad de corte.

Analizemos ahora, gracias al ensayo de Rubén Soto, el concepto de YunkeKayros. con el testimonio de Proclo, el "Sucesor", acerca de ciertos pitagóricos que denominaban 76 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

"Kairós", a la Primera Causa, o Primer Principio, tal como otros órficos lo nombraban "Tiempo", o "Cronos".(Capítulo III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo Teo-ontología en algunos pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto Rico).(Bayamón [Puerto Rico]: Impresos GLAEL, 2003) Uranos en la Teogonía de Hesíodo junto a Gea, ya vimos en otro post que era la “pareja primordial” de la Teogonía-cosmogonía de la Grecia arcaica. Es en este contexto, donde aparece un tal “Akmós-Yunque”: “La contribución de este capítulo estriba en rescatar del olvido una tradición teogónica que adjudica un primerísmo consorte a Gea y, concomitantemente, un padre a Uranos.

Se trata de Akmón. El poeta lírico griego Alcmán es nuestro portavoz de dicha teogónica paternidad. Según Eustacio, comentador bizantino de los poemas homéricos de la Ilíada y la Odisea, Alcmán cuenta que Uranos es hijo de Acmón. De acuerdo con un fragmento, recogido por Plutarco de Queronea, de un poema épico de Antímaco de Colofón, Uranos es el vástago de Acmón. En otro fragmento, pero esta vez del poeta Calímaco, se dice imprecisamente algo como en torno al cual arrojó al giratorio hijo de Acmón”. ".Capítulo III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo Teo-ontología en algunos pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto Rico).(Bayamón [Puerto Rico]: Impresos GLAEL, 2003) El autor del ensayo establece aquí, un nexo entre los conceptos: Akmón-AkméKayrós-Yunque- en el sentido de “momento de madurez, o climax, o oportunidad del instante”. Que por cierto, casi remitiría al Aión más que al Cronos.Pero el autor comenta esto: Desde la perspectiva filológica moderna, la etimología Akmón a partir de akmé es falsa, pero, desde la perspectiva etimoteológico, practicada por Platón especialmente en su Cratilo, filósofos como Numenio y Porfirio habrían derivado Akmón a partir de akmé, para culminar proclamando como Primer Principio, o Causa Primera, a Kairós.

Capítulo III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo Teo-ontología en algunos pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto Rico).(Bayamón [Puerto Rico]: Impresos GLAEL, 2003) Lo alucinante es que hay una vinculación entre Akmon y Eros (el que nace del huevo órphico del ave sagrada), a través del poeta Simias: Soto despliega otro argumento: Un verso del poema "Alas de Amor", de Simias, caracteriza, a Eros, como Acmónida: "Mírame, que soy rey de la tierra de pecho profundo y un Acmónida que en todas partes tiene asiento." Parménides de Elea afirma que el primerísimo de todos los dioses fue Eros. Por tanto, si Eros es un vástago de 77 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

Acmón, y si Eros es el primerísimo de los dioses, entonces el Primerísimo de los dioses es un vástago de Acmón. Pero como el padre precede al hijo en antigüedad, por tanto, Acmón es el primerísimo de los dioses. Capítulo III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo Teo-ontología en algunos pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto Rico).(Bayamón [Puerto Rico]: Impresos GLAEL, 2003) Otra relación del akmónida, se establece a través del concepto de “Cércope” En el Suda, se los caracteriza como dos hermanos que vivían sobre la tierra, haciendo alarde de toda clase de injusticia, y se llamaban Cércopes, apodados así por la maldad de sus acciones. Uno de ellos se llamaba Pásalo, el otro, Acmón. Dicho léxico añade que estos Cércopes eran hijos de Teya y Océano, y que se convirtieron en piedra por haber intentado engañar a Zeus: "Cércopes: bribones, trapaceros, engañadores, aduladores que, como la zorra burla a los perros de caza, engañan a los más simplones con la cola de sus palabras. Dicen que los Cércopes llegaron a ser: Mentirosos, embaucadores que permitieron acciones irremediables, engañadores, que caminando por muchas tierras engañan a los hombres, errantes como son por siempre (Suda, s.v. Kérkopes)." Capítulo III: "Un Kairós órfico, según H. Stephanus")Kairo Teo-ontología en algunos pensadores Grecorromanos. Rubén Soto Rivera (Puerto Rico).(Bayamón [Puerto Rico]: Impresos GLAEL, 2003) Este concepto de bribón-embaucador, me recuerda al Hermes de los comerciantes, que era el Hrmes-Armenio-ammón hijo del huevo del “melek Taw” o pavo real o huevo en egipto de Ibis-Avestruz phanésico. Por ultimo decir, que hay también una referencia al “Tirunthios ákmon” llamado Heracles.

Esto encajaría con el Heracles no de Tiruntio sino de Tyros, llamado Melkart luego Melek-Taws.

Ahora bien, si nos referimos al Yunque-Mydros-Mudros, del herrero en tanto fundidor de hierro o metales como el bronze o el oro, entonces debemos tomar el camino semiótico del Buey-Toro. Y el Toro nos conduce al Mytra como Dios vinculado al Toro, pero antes debemos recordar al Ammón-Ra de Egipto.

Porque en el Himno a Amón-Ra, de los papiros egipcios, aparece la conexión entre este Ammón “rainizado” es decir absorvido por Ra-Sol. Ra-Sol que era un Toro-apis, fagocita al concepto de Cabra-Ammon.

(II) ¡Salve, Amón Ra, Señor de los Tronos de Las Dos Tierras,(1) (1,3) que preside sobre Tebas! Toro de su Madre,(2) el primero de sus campos,(3) De amplia zancada, que está a la cabeza del (1,4) Alto Egipto, Señor de los Medyai(4) y gobernador (HqA) de Punt.(5) (III) Único en su naturaleza entre los dioses, Bello toro de la Enéada,(1) jefe

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(Hry-tp)de (1,6) todos los dioses. (http://www.egiptologia.org/textos/himnos/amonra_gran/#0202) Gran Himno a Amon-Ra. Pero no deja de resultar curioso, que el Amón-Ra (cabra taurificada) se relacione en dicho Himno con el Señor Min. Ya que el tal “Min” era el concepto de Minnos-minoico que provenía de los señores de Minn, es decir de los “armiños-armenios-Hyqs-Yakos” que adoraban a “Melek Taw”.

(VII)(3,1) ¡El que despierta saludable! Min-Amón,(1)Señor de la Eternidad (nHH), quien creo lo eterno (Dt),(2)Señor de la alabanza, que está a la cabeza de la Enéada,(3,2) Firme de cuernos,(3) de bella faz.(V) De su belleza los dioses se alegran, A quien se venera en la (2,4) Gran Casa, (Pr-ur).De gloriosas apariciones en La Casa del Fuego, (Pr-nsr)(1) (http://www.egiptologia.org/textos/himnos/amon-ra_gran/#0202) Gran Himno a Amon-Ra. Pero en lo que yo me quiero fijar, y es por eso porque lo cito, es en el concepto de “La casa de Fuego” vinculada al Dios Minn-Ammón-Ra. Con lo que asocio “la casa de fuego” que es “el horno del herrero en tanto fundidor” con el Dios Minn-Ammón-Ra, en tanto cabra transformada en Toro. Un Toro-Apis, que transporta el Sol entre sus cuernos, como el Skarabajo (el otro cornúpeto egipcio) lleva la bola entre sus cuernos (ver foto del blogg sobre el Lukanus Cervus o Ciervo Lukano-Likano-Likaon).

XIII) ¡Oh Ra, adorado en Karnak, (7,1) Que pasa la noche (sDr) despierto, mientras todos los hombres duermen, Buscando lo mejor para sus criaturas.¡Amón, que perdura (mn) en todas las cosas!(7,2) Atum y Horus del Doble Horizonte,(1) ¡Oh Amón, Toro de bello semblante, amado en Karnak, El heliopolitano que preside en Tebas, De bella faz cuando viene desde la tierra de los Medyai, Amón-Ra, (9,2) Señor de los Tronos de las Dos Tierras, que preside en Tebas, (II,2) (http://www.egiptologia.org/textos/himnos/amon-ra_gran/#0202) Gran Himno a Amon-Ra.

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El Ammon-cabra, al pobre, me lo han transformado en toro-Ra. Y debe ser así, ya que es el Ammon de la ciudad de Heliopolis. Siendo el Boos Elios, de la ciudad de Elios-Sol. Fijaros que dice el egipcio, que viene desde la “tierra de los Medyai”. Los Medyai dicen que son los Nubios, puede ser. Pero estos nubiosmedyai provenían de los medas persas-armenios que bajaron hasta Sidóny Tyros en Syria y Líbano.

Retomando el concepto del Yunke vinculado al “Mydros”. Que sería el MytrosMytra. Vamos a ver ahora, la otra manifestación semiótica del yunke griego en tanto perteneciente a un “herrero como fundidor” y no ya como “golpeador o percutor” del metal. .

En efecto, el sustantivo “Mydros” significa «yunque» en el cómico Antífanes'''.

Pero en otros textos se refiere a la «masa de hierro candente».

Este concepto de “hierro incandescente” implica el concepto de “fuego de fundición” que se vincula primitivamente al Astro-rey-Sol. Como en Egipto, lo representaba el Ammon-Ra. Anáxagoras, el presocrático, se refería al astro Sol en tanto “piedra incandescente” o el mismo Platón describe como “masa candente de un astro”.

"En realidad, es el significado de «masa de metal trabajada en el yunque» el más documentado, extendido en un amplio período cronológico que abarca desde el siglo v antes de Cristo hasta bien entrada la era cristiana. En el mismo marco que en Heródoto volvemos a encontrarlo en Aristóteles": «... hizo jurar a los jonios que tendrían los mismos enemigos y los mismos amigos, y echaron al mar los trozos de hierro rituales (Toüq HúSeoug), después de hechos los juramentos». Y en Calimaco se repite el episodio de los de Focea que arrojan al mar la masa de hierro candente, testimonio de la calidad de su juramento". " Este “juramento” simbolizado por el lanzamiento de metales incandescentes al mar, recuerda la escena del volcán cuya erupción expulsaba la lava, en forma de ríos incandescentes que llegaban hasta el mar. Ya que se trataba de la “montaña negra” como “isla volcánica” rodeada de mar. Pero también recuerda el concepto de juramento o testimonio de pacto de los “massebah-maqqebahmartillos-mojones” fenicios-hebreos. El juramento o “rito testimonial del pacto” se establece aquí vía no martillo, sino vía “yunke-mydros”.

Un paréntesis debo hacer sobre el tema de Midra, no así sobre el concepto “akmon-ammon”, ya que el “Yitirilen Miras” es un concepto propio de la 80 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

región de Akmoneia (Ahatköy) Mozaikleri.

Acmonia o Akmonia is una anciana ciudad de Phyrgia Pacatiana, en Asia Menor. Más concretamente de Anatolya-Turkía, llamada también AhatKöy.

Un Hermes-Mitra de Anatolia.

La diosa Ephesia Artemis, con sus dos ciervos (que han sustituido a las columnas-palmeras) y sus huevos de avestruz-toro (o de avetoro). Pero lo sorprendente es la joya micénica encontrada en Kreta-Knossos (poner foto del libro) que es la figura paralela a la Diosa. Otra cosa interesante: el nombre de “Omonoia”. Y en concreto “Kapadianun Omonoia Ephecium Kai”. Omognios es “protectora de la familia”. O es el símbolo de concordia entre dos ciudades: Kapadia y Epheso, en Turquía.

“Así definido, el sustantivo griego (“midros” «yunque» no existiendo más que otros dos derivados deesta familia de palabras, que son el verbo compuesto midro-ktypeo, atestiguado una sola vez en Esquilo': «En las más altas cumbres sentado forja el hierro (midroktupei) Hefesto», y el adjetivo correspondiente en Eurípides*: «Imitando en su rostro el gesto de un herrero (mudroktupon) dejó caer la clava sobre la rubia cabeza del niño». (Historia de un término médico: Midriasis. M. Emilia Martinez-Fresneda) Pero hablando de medicina, la midríasis es una patología del ojo. Se supone que la vinculación de esta enfermedad del ojo al concepto de “yunke del fundidor de metal”, es originada según el Dr. Frisk, por la iradiación sobre la pupila del “rojo incandescente del metal” y por lo tanto, de “la posesión de un color enrojecido como el que aquiere un metal trabajado al yunque”.

El Yunke griego de la fundición-Mydros y la tauroctonía mitraíca.

El yunke-del herrero fundidor, para los griegos el “mydros” provendría del “Yunke-Toro” llamado Mytra. Además del Mytra, puede surgir el “martumarty” griego en tanto “testimonio-martilleado”.

El Mitra védico nunca va solo, sino en compañía de su hermano gemelo Varuna,Mitra

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también es un dios védico de la India. … En los vedas, Mitra es un dios secundario del sol, siendo mucho más conocido Surya, que sí queda bien definido como el Dios Sol en todas las escrituras en las que se le menciona. Mitra está relacionado con los juramentos, las promesas, los contratos, la honestidad, la amistad y los encuentros, así como considerado como el suave sol del alba. No suele tener tanto protagonismo como su "conflictivo" hermano, y por ello suele pasar más desapercibido.

Hay que resaltar dos cosas de la pareja védica Mitra-Varuna: a.- Mitra vinculado a las promesas, contratos, pactos. Como el término “martillo” en tanto “maqqabah-massabah-martylos”. b.- El hermano Varuna, es el “falso testimonio”, que recuerda al “azul intenso” de los árabes “ez-zur y ez-zruqa y mzarraq” que venía del mtarraq o martirmartilleado.

Los dos hermanos, me recuerdan a los dos hermanos hebreos de Syrya: Abibalos-Absalon-el adorador de bueyes-toros y Ammon-el adorador de cabras y machos cabríos.

El ritual de adoración a Mitra nos da más pistas de vinculación entre cultos: Éste sacrificará al Toro Hadhayans, inmolándolo ritualmente, para con su grasa preparar el haoma blanco, que será el verdadero elixir de la vida eterna para los fieles.

En esta escena encontramos reflejados los elementos, tanto visuales como teológicos, que están presentes en la tauroctonía mitraica y, muy posiblemente, en la práctica sacrificial que hemos relacionado con esas sociedades de guerreros iranias. El sacrificio del toro entre los iranios no es una práctica extraña.51 En la celebración de la liturgia del Yasna, tenía un lugar importante el sacrificio del toro, junto a la presentación y comida de otros alimentos como el pan (Drôn).

Un Mitra romanizado

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El toro se denomina “Hadhayans” que recuerda al “Hayans-Hqyans-Hyqs” de los Yps-Yacos de Armenia. La grasa que se unta, es el uncimiento del que ya he hablado al principio. El ritual del sacrificio del toro, se llama “Yasna” también llamada “Jasna-Yachin” que recuerda al “Yacna-Yaqna-Yqas-Yaqos”.

Aún así, hay sikhs y otras sectas y religiones de la India y alrededores, que todavía creen en Surya de alguna forma, dejando huellas de que en su momento de auge fue comparable al culto del Dios-Sol Amón-Ra en Egipto Surya el Dios indostaní, sería el Yasur-Yakur-Yaku-Yako, que además se asocia al Amón-Ra de Egipto, del que ya hemos visto la vinculación con el Ammón armenio (Hrmes y Melek Taw), el Ammón Syrio-hebreo (Azazel) y el Ammón griego (Pan).

La práctica del mitraísmo, como la de todas las religiones paganas, fue declarada ilegal en el año 391 por el emperador Teodosio. El culto de Mitra se realizaba en templos denominados mitreos (latín mithraeum, pl. mithraea). Estos espacios eran en un principio cavernas naturales, y, más adelante, construcciones artificiales imitándolas, oscuras y carentes de ventanas.

El concepto del Zenote en la cueva-gruta de Ammón, se respetará hasta la época de Teodosio. Los templos mitreos recordarán al viejo Zenote del oakisoasis de AmmonYakos que provenía del Amon hebreo y éste del Armenio Hyqs.

El santuario, en el extremo de la cueva, en el que estaban el altar y la imagen -en pintura, bajorrelieve o estatua exenta- de Mitra dando muerte al toro, conocida como Mitra Tauróctonos. Según el relato que ha podido reconstruirse a partir de las imágenes de los mitreos y los escasos testimonios escritos, el dios Mitra nació cerca de un manantial sagrado, bajo un árbol sagrado, de una roca (la petra generatrix; Mitra es llamado de petra natus). Esto enlaza con las tradiciones armenias de la cueva de Meher (Mitra). Una inscripción encontrada en Roma sugiere que Mitra podría identificarse con el dios creador del orfismo, Fanes, quien surgió del huevo cósmico al principio del tiempo, dando existencia al universo. Refuerza esta opinión un bajorrelieve del Museo

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Estense, en Módena, donde se ve a Fanes surgiendo de un huevo, rodeado de los doce signos del Zodiaco, en una imagen muy similar a la conservada en Newcastle.

Pues claro, que Phanes está vinculado a Mitra, pero a través del Huevo del Pavo Real de Melek Taw o AveToro-Ibis-Avestruz, que fue el Phanes Armenio (Hermenios-Hermes) de los Hyqs-Yakos, recogido por los cananitas de Syria y reconvertido en Cabra-Azazel y Tyros-tauros-Moloch, para luego transformarse en Ammón-Ra y Apis-Horus en Egipto y luego Pan/Yako-Dionisos y BacoDionisos griego o como Phanes órphico. Es como si del mistérico huevo, pudieran expresarse dos cultos: el de la Cabra y el del Toro, o el del martillo y el yunke. O el del “golpear” y “fundir”. O en dos manifestaciones de Cornúpeto: el Boos Elios y el Tragos Elikós.

Molok, el DiosToro-Yunque-Fragua.

Para finalizar el ferrugoso-farragoso post de la fragua férrica, hemos de retroceder en el tiempo y volver al pueblo de Amón y Tammar, en feniciacanaán. Para reencontrarnos con el nexo que une al Mytra romano y al Melek Taw armenio. Se trata, del Dios Molok.

Un mitra llamado melchis Curioso que en ruso, “martillo” sea “molot”. La cruz, es Stauros,en griego. Sería

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la cruz del Tauros o de la letra Tau. Pero el stauros se puede imaginar tambien como la cruz de un martillo.Molok es Melek Taw, esta vez el Toro, no el AveToro. Aunque Molok, era representado como un ser con cabeza de carnero y sentado sobre un trono (que será un horno crematorio).

Esto nos vincula una vez más, al Carnero de Ammón y a Molok.

Pero Molok, está asociado también al concepto hebreo de “bosheth” que da nombre al rey de israel Ash+Bo+Sheth que era Ish+Baal+Shaul, el hijo del Rey Dios Saul.

Bosheth parece ser que significa “ignominia” en hebreo, justo el sentido de “falso testigo o testimonio”, es decir un “falso martillo” martilleado o un yunke.

Pero además, en la biblia hay un hijo de Saul llamado “Melchi-Sua”. Que es “Melchisedec” rey de Salem y sacerdote del Dios altísimo.

Del “Melchisua” pasamos ahora al “melkisuqquts” que da lugar al “Milkom”.

Un antiguo Baal, que recuerda al Enki-Enlil, de mesopotomaia.

1 Reyes 11:5 Porque Salomón siguió á Astaroth, diosa de los Sidonios, y á Milcom, abominación de los Ammonitas. 2 Reyes 23:13 Asimismo profanó el rey los altos que estaban delante de Jerusalem, á la mano derecha del monte de la destrucción, los cuales Salomón rey de Israel había edificado á Astharoth, abominación de los Sidonios, y á Chêmos abominación de Moab, y á milcom abominación de los hijos de Ammón. La Bíblia, Reina Varela 1909..

Dejemos a un lado a la pesada Astharoth-ashtarté, y fijaros, que el Milkom (melkiqquts) es el Melkissua-Melchissua, pero ambos son el Dios de los “ammonitas”( 1 R. 11:5, 33; 2 R. 23:13; Sof. 1:5):!los seguidores de Ammón-el Carnero!. ¡Y el Carnero-Ammón es el Carnero Molok-Melkis-Milkom.!

Sabéis además ¿porque BaalHammon, es Ammón-el-armenio que es a la vez el Molok-Melkissua-Milkom? Porque en:1 Crónicas 7:18 “Y su hermana Molechêt parió á Ischôd, y á Abiezer, y Mahala.”

Donde Molechet sale escrito como “hammolekheth”. Entonces: 85 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

- Hammon+molek+heth - Ammon+Molek+Heth - Ash+Boos+heth - Hammon+Mole+Kheth=Hammon+Mole+Sheth=Bo+Seth Además el Baal Hermon, era un monte dentro de las Moñtanas del Líbano, según la Biblia donde se asentaban Philisteos, Cannaneos, Sidonios y Heveos.

Por tanto, el Monte Baal Hermon, era en realidad el Monte donde se adoraba al Baal-Dios Hermón o Armmón. Es decir, al Dios Armenio que luego será Hermes-Ammón.

En Levítico 18.21:Y no entregarás a nadie de tu descendencia a Molech, ni profanarás el nombre de tu Dios: yo soy el Señor.

Tanto las fuentes bíblicas como las fuentes neoplatónicas, nos comentan sobre el ritual de Molok, en relación al sacrificio de niños en la fragua de Hefesto/horno sagrado de fundición. El fuego sagrado o fragua de sacrificio, era el llamado en hebreo “Tophet”, que significa “lugar para el fuego”. Molk es llamado el Dios Moloch o Baal Moloch por los fenicios, cartagineses y cananitas.

Y representaba al “fuego purificante” pero que dudo mucho que ese fuego simbolize el espiritu, como ya vereis. La estatua gigante de Molok, solía ser construída en bronce y era hueca para albergar el horno. La boca de Molok estaba abierta como si fuera el tiro de una chimenea.

“En Isaías 30,33,34, se puede leer ; “Esta preparado desde largo tiempo un tofet para Molok .Esta dispuesto y ahondado en su concavidad, fuego y leña en abundancia...”.

Javier Jiménez-Celtiberia” No creo en esta interpretación del profesor, ni en la que explica el rito de Molok como “el sacrificio del hijo primogénito, recién nacido o de corta edad,….debían inmolar antes que nadie a uno de sus hijos en tiempos de grave peligro, aplacando la furia divina y evitar con ello una probable catástrofe.”

En este sentido el Profesor Mohamed Hassine Fantar, explica el fenómeno del Molok como una conspiración de desprestigio histórica llevada a cabo por los griegos, principales competidores de los fenicios en el Mediterráneo y sobre todo en Sicilia.

Según el , la aparición en el tofet de Cartago, de innumerables restos óseos infantiles calcinados , hay que interpretarlo como una simple practica funeraria de incineración, depositados luego por sus progenitores en una necrópolis infantil( el referidotofet ). Al ser seres puros eran depositados junto a la pureza divina, es decir al lado del dios, solicitando así la pronta venida de un nuevo descendiente. (Javier Jiménez. Celtiberia)

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Creo que este ritual fenicio-cannaneo, está vinculado al concepto de “incesto”, que ya os comenté en otro post. Precisamente dentro de la lógica del incestuoso, lo que se quiere evitar es la procreación y concepción de un “hijo nacido del incesto” que le apartaría del amor de su madre-esposa. Es precisamente por eso, que este ritual ocurre en el país de los “zestós” del Amon-Tammar bíblicos. En mi opinión, este rito de “sacrificio al fuego” solo sería aplicable a los “hijo nacidos del incesto”.

Más tarde, la brutalidad del rito se convierte en un sacrificio de “corderos o de lechales”, adoptando el nombre del cordero para el término “molk”. El hecho de que fuera una práctica real es cierto ya que viene precedido de una práctica anterior en tierras mesopotámicas: La practica sacrificial entendida como el sacrificio de niños y en concreto del hijo primogénito, era una practica habitual ya a mediados del III milenio a . c en Ebla. Aquí ya se realizaban sacrificios infantiles durante el izi-gar, o "Fiesta de la Consagración".

Javier Jiménez-Celtiberia

Situación de Ebla al Norte de la zona amarilla (Ver post de Ilu) Molok se caracteriza por sus “brazos abiertos” y sus “manos con las palmas hacia arriba” predispuesto a recibir el sacrificio en su fuego.Los brazos abiertos de las figurillas que representan a Molok se comprenden ahora por el detalle del ritual:

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En ocasiones los brazos estaban articulados, de manera que los niños que servían de sacrificio se depositaban en las manos de la estatua, que por medio de unas cadenas se levantaban hasta la boca, introduciendo a la víctima dentro del vientre incandescente del dios.Wikipedia.

El sacerdote recibía al infante en sus brazos mientras todo el acto era envuelto por un aura de misteriosa música ritual de flautas y tamboriles .El niño era portado por el oficiante de la ceremonia hacia la fosa sagrada del tofet, presidida por una imponente estatua del dios .Esta imagen proyectaba sus brazos hacia el fuego sagrado .El niño una vez muerto se colocaba en los brazos de la figura y rodaba cayendo a este fuego .Toda la escena era presenciada por los padres ,oficiantes ,demás espectadores y los músicos , los cuales se congregaban ante la figura divina. Los progenitores del sacrificado, mientas duraba el ritual, debían permanecer insensibles, sin muestra de llanto o dolor. (Javier Jiménez.Celtiberia)

MOLOCH: The New Bible Dictionary, (Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.) 1962. Lo curioso en la similitud con una figurilla micénica de Knossos: córnúpeta y de brazos abiertos conlas manos hacia arriba.

Además del culto a Molok que se efectúaba mediante este ritual tan cavernícola, existía según J.M. Bazquez, el mismo tipo de rito pero ofrecido al Ball-Hammon en las colonotas fenicias fuera de Cannaan. Esto coincidiría con mi tesis de que Hammon es “Ammon, el armenio” es decir el “MelekTaw”. Siendo Melek de los Yakos de Armenia, el predecesor del Molok-fenicio-cannanita.

Diodorus Siculus (20.14) escribió: Había en la ciudad una imagen de bronce de Cronos con las manos extendidas, las palmas hacia arriba y cada niño que era colocado en ellas era subido y caía por la boca abierta dentro del fuego. http://es.wikipedia.org/wiki/Molk" Me resulta curioso que Diodoro pensara en un Molok como Kronos-Chronos, es decir el Tiempo. Esto me recuerda, al concepto de “tiempo o momento oportuno” o Kairós que vimos anteiormente, donde relacionaba el KairósAkmeo-Yunke golpeado-Yunke para afilar o cabruñar, con el concepto de Tiempo. Aquí, se da para Diodorus el concepto de Tiempo para incinerar, es

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decir del “herrero como fundidor” no como “golpeador”. Ya que la propia estatua de Molok, estaba al ser un horno crematorio, al rojo vivo, como los metales en la fragua de Hefesto.

Otro punto de conexión de Molok, sería el concepto de “risa sardónica” que aparece en numerosas incripciones y dibujos griegos. La risa sardónica (los sardos son los de la Carthago fenicia*) me recuerda al “ser burlón” que aparece en el escudo de Atenea, con la lengua hacia fuera:

También lo relata Cleitarchus en un comentario sobre la República de Platón: En medio de una plataforma había una estatua de Cronos, con las manos extendidas sobre un brasero de bronce, las llamas que engullen a los niños. Cuando las llamas alcanzan el cuerpo, sus miembros se contraen y la boca abierta casi parece reír, hasta que el cuerpo contraído se desliza resbalando al fondo del brasero. Así es que esta mueca se conoce como risa sardónica, puesto que ríen al morir. http://es.wikipedia.org/wiki/Molk" Por último y para volver al punto de orígen, donde los griegos me esperan.

Solamente ya, recordar mi post sobre el concepto “likaón-Ilikos-Ilisos-LikeoLiceo filosófico”.

En Arcadia, Likaón era su Rey. Quién fundó el templo al Zeus Licio o Likio o Likos o Ilisos……Likaón realizaba sacrificios humanos especialmente con sus huéspedes, rompiendo así la ley de la hospitalitas; y de ahí que Zeus lo castigara convirtiéndolo en lobo. Y el propio Zeus tomó como epíteto Likaión. Pausanias, acerca de Damarco de Parrasia, dijo que se tranformó en lobo durante el sacrificio a Zeus Liceo, volviendo a ser hombre al décimo año.Pero, Liakión al ser convertido en Lupus transformó así el río Ilisos en Lobo. Transformándose el "Zeus de Ilisos" en "Fauno Lupercus", que era mitad lupus-lobo y mitad hircus (macho cabrío). Pero al ser Arcadia, la patria de Pan, debemos pues nombrar a Pan como Lupercus Likaión del Río Ilisos, que desemboca en la laguna de Estigia. Y el Pan lupercus, degeneró en lupus o lobo. Y la loba amamantó a Rómulo y Remo.“Después se tocaba la frente de los luperci con el cuchillo teñido con la sangre de la cabra y a continuación se borraba la mancha con un mechón de lana impregnada en leche del mismo animal. Éste era el momento en que los lupercos prorrumpían en una carcajada de ritual”.Y las Madres de Lacio, son las Madres de Lakio-Likeo-Pan-Ilisos:“Después de consultar el oráculo de la diosa Juno, en el bosque Esquilo, ésta responde: "Madres del Lacio, que os fecunde un macho cabrío velludo". Y

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es ésta la razón por la que los luperci van desnudos uncidos en sangre de animales impuros (como si vinieran de caza) con pieles de lobo, golpeando con el látigo como si fuera un miembro viril.”

Y fué Teofrasto quien comparó el sacrificio de la Likeas de Arcadia con los rituales al dios Molok (Moloch) de los fenicios. Quien era un Dios Cabra, como el Dios Pan y cuyos sacrificios eran en especial los de niños. Y es que nuestro entrañable Sócrates, es quién habla del Bronce sobre el templo, cuando acompaña a Fedro por las orillas del río Ilisos. Al igual que en los templos de Molok existía siempre una gran estatua hueca de bronce con la boca abierta y los brazos abiertos pidiendo más sacrificios.

NOTA de ultima hora: el Martillo del Dios Skandinavo llamado Thor, se llama "Mjolnir" que recuerda al Molok-Mkolo-Mjolo. Y que curiosamente tiene forma de Toro:

¿Sabéis cual es el Juego de Yaco?

El Juego de Yaco, es el famosísimo Ajedrez. Que por otro lado,les diré que nunca me han seducido los juegos de mesa, ni tan siquiera los juegos de playstation. Si la vida es un juego, para qué buscar sucedáneos.

La primera de orden etimológico nos indica que la palabra ajedrez proviene del árabe Exentrech y esta a su vez del vocablo hindú Chaturanga, el cual nos señalaba la composición de las 4 ramas del ejército antiguo: Infantería, Caballería, Artillería y

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Marina, todas ellas comandadas por un Rey(www.ucentral.edu.co/ajedrez/historia.htm) Pongo en duda tal origen del Ajedrez. Y ahora voy a intentar explicar porqué tampoco estoy de acuerdo con la interpretación que dice: “La palabra "jaque mate" que deriva del persa (shah =rey y el árabe mat=ha muerto)” Jacca-Jacchae-Jacchus, es el nombre heredado por el latín medieval, del término griego Iakxo-Iakjo-Iako: una de las dos manifestaciones del nombre de Dionisos.

Jakhe Mate!, “Iakhe-Iakje-Iakjos-Iako-Yako Mate”. El Jaque mate: El principal objetivo en el ajedrez en hacer jaque mate al rey de tu oponente.

Cuando un rey no puede evitar ser capturado se dice que es jaque mate y el juego finaliza inmediatamente.

El juego del “Ajedrez”, vendría del “Jaque-Jakhe”. El “jaque mate” surgirá del: 1.- Iakjos 2.- Iakje 3.- Akje: Akje+drez.

4.- Jake: jaque El origen del Ajedrez, es por definición el nombre de su principal jugada.

A pesar de sus orígenes inciertos, se conoce que fue llevado a España por los árabes. La primera referencia en Occidente es el Libro de los Juegos, mandado hacer en el s. XIII por Alfonso X el Sabio. El primer libro de ajedrez moderno puede ser un escrito de Francesch Vicent, impreso y publicado en Valencia a finales del siglo XV con el título Llibre dels jochs partits dels schacs en nombre de 100. http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_ajedrez El tablero de ajedrez es un cuadrado subdividido en 64 casillas o escaques iguales (8×8), también cuadradas, alternativamente de color claro y de color oscuro. Los “escaques” son los cuadraditos del tablero. Pero fíjense, los “escaques” son los “scaques”, y éstos son los “S+Iaques” o “S+Yaques” o “S+Yakes” o “S+Yacos”.

El escaque o "S+Iakjos" da lugar al nombre catalán para el juego del ajedrez: els escacs. O en valenciano: “lo joch dels eschachs”, o en francés: “jeau d´echecs” o alemán “Schachs”. Los "echecs" franceses serían los Iakjos-Yakos.

Y escaquerase, es escaparse o huirse, escamotearse, eludir, escudarse detrás de un escudo (pieza de ajedrez). Dentro del origen de la estrategia militar, los 91 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

romanos con su famosa legión romana disponían de “tres líneas en orden a tres-bolillo o escaqueado”.

La palabra empezó a ser usada por los militares en un sentido algo más amplio, pero dentro de la misma intención, transmitiendo la idea de distribuirse por zonas, de desperdigarse, de deshacer un grupo compacto. http://www.josemaria.izqui.org/obraliteraria/2007/02/escaquear.html Por eso el “protegerse” del ataque se convirtió en camuflarse y luego en “esconderse”: “El teniente insistía: - ¡Vamos¡ ¡a escaquearse¡ Busquen rápido un escondrijo. ¿No ven que llega la aviación enemiga?” http://www.josemaria.izqui.org/obraliteraria/2007/02/escaquear.html Del esconderse, para protegerse frente a un ataque pasaremos los humanos, a escaquearse o eludir el trabajo penoso. El “perreo” es un escaquearse como símbolo de la vagancia. Tan de moda en nuestra época, como pueda ser el “escurrir el bulto” o ausentarse de cualquier responsabilidad que sea mínimamente pesada. Estamos ante la “sociedad posmoderna del deseo escaqueante”.

El Rey no puede estar en jaque (atacado). Por tanto, tenemos la dualidad de contrarios: A.- Estar en jaque B.- Esjaquearse o Escachearse o Escaquearse El enunciado “Iakj mat” significa eso: “jaque mate”. Que quiere decir “el Yako matado”, o el “Rey, muerto”. Yako es el Iakjos de Bizancio, el símbolo del crismón “XC” que entonces leíamos como “=XK=Xako=Jaco-Iacob-Jacob. El Jacob, es Jacobo que da lugar al Jacobeo. El Jacobeo es Sant Jacob, que es a la vez Santo Iakjob o el Santo Job. Pero Jacobo es Santiago, es decir el Santo Yago o Santo Yako. Por eso, el Iakj mat, es el Rey muerto, porque el Iakj-Jaque es el emperador que al llamarse Isaakios, se estaba identificando con el “Iakos representado como Iesus”. Como en las monedas de Isaakios (sobre los años 1000-1025), donde se identifica cara con cara, al “Isaakios emperador” con el “Iakos Dios”.

Pero el Yako del siglo XXI es el “hacker” quién es el que “pone en Jaque al Sistema”. El Rey ha sido sustituído por el símbolo del poder, en este caso el “poder establecido” es decir: el Sistema. Y le hacker piratea el sistema. Tengo 92 Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com)

otro post sobre el concepto de pirata, pero….es igual.

El árabe nos da un término curioso: Yacqub o Yaqub o Ya.qub que es el nombre de Jacobo o Jack (ingles). Recordemos que Jacobo era Jacob-Iakjob (cristiano bizantino) o el Señor de Job (hebreo). Luego San Jacobo será San Santiago (cristiano católico) que era también Sant Iakjo-Sant Yako, vulgarmente dicho Sant Yago. El Jacobeo es la ruta del rito de Yaco.

Pero el árabe, Yacqub, literalmente significaría: Oh, Qub!. Es decir: Oh, Cubo!.

El cubo es la piedra cúbica, o “Kashba”. Luego será el “cubículo” o templo donde está enterrado el santo musulmán y quedará como lugar santo para recitar el Corán.

Retomamos ahora, el concepto árabe del juego del ajedrez, llamado “al-satrany”.

Que sí, realmente guarda relación fonética con el juego indú llamado en sánscrito “Chataranga” (que no la “chatunga” de Luis Aguilé).

Pero es muy curioso esto: Chataranga o CatarAnga(sánscrito) – Sataranga – Sataranya –Satarany/Sitrany (árabe) Pero, esto es aún más curioso: Satarany, me recuerda mucho al “Satany” o “shaytan” o "seythan" que era el nombre con que los Janeos-macabeos, y ammonitas llamaban al “Azazel”. Y el "Iazzazel-Iaccacel-YakaZelt" era el Yako de Oriente medio, que se convirtió en Ammón del Desierto de Shiwa (Egipto-Lybia). Por tanto, el ChatarangaSataranya es el “juego de Yako-Saythan-Sathan”. Bajo el punto de vista de Oriente medio, el Ajedrez sería “el juego de Satán” o “el juego del Diablo”.

Ahora mi pregunta es ¿cómo enlazamos? Yakjo con Shaytán para que nos dé el término o raíz “Ajedrez”. Hemos visto, que el término de vinculación o nexo entre los dos conceptos es el “Satarany”. Pero ¿cómo pasar de Satarany a Ajedrez? A través del término “Iakjos=Shaytan”. Bien pero de Iakjos pasábamos a Jaque que es la jugada esencial del juego del Ajedrez. Pero cuesta seguir el hilo del Iakjos al Iakjedrez.

Fíjense que maravilla es el lenguaje de la botánica. Existe una planta llamada “Ajedrea”, que tiene la misma raíz que la del juego del Ajedrez. Pero lo increíble (o no) es que tiene el nombre latino de “Satureia”, que luego el italiano la reconvierte en “SantoReggia”. El Santo Rey, de Yakos-Rey del

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Ajedrez.

Pero, daros cuenta que el vínculo de la planta “Satureia o Ajedrea” se parece mucho al término árabe para designar al ajedrez: “Satarany”.

Tenemos pues la igualdad: Satarany=Satureia=Ajedrea.

La Satureia leo que es curativa según se dice para: “Ejerce una acción antiespasmódica sobre el aparato digestivo. Es expectorante y antiséptica del aparato respiratorio. Es un buen cicatrizante para quemaduras y ulceraciones.Algo diurética, está indicada para digestiones pesadas, astenia intelectual o sexual, dolores gástricos nerviosos, espasmos intestinales, diarreas, asmas y bronquitis.” http://www.kromenat.com/plantas/ajedrea.htm En francés la Satureia se llama “Sarriete” que me recuerda al nombre de “Sarriá”. Quizás el barrio barcelonés de Sarriá se llama así porque era un campo donde crecía la “Satureia montana”. La sarriette, se llama tambien “pèbre d'ai” o en provençal « poivre d'âne », que significa literalmente « Pimienta de Asno » o « Ajo y pimentón ». En Valenciano el “all i pebre” es una salsa típica para aderezar el pescado o el plato clásico que es la “anguila al allipebre”.

Y el “pimiento del diablo” es llamado científicamente: Schinus Mollis. Del latín: - Schinus: Schinus: nombre genérico que deriva del griego schinos - Mollis/ molle: epíteto que procede del latín mollis, que significa blando.

Si nos fijamos en el segundo término: Mollis, vemos que recuerda a la planta “Moly” de Grecia. La de la “physis”, la de Ulises y Hermes

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contra el encanto de Circe, en la Odisea. Da la casualidad, que “molle” es el nombre quechua para el “pimiento”.

"El árbol contiene y segrega una resina conocida en la boticas europeas bajo el nombre de mastix americana, que tiene un olor fuerte y agradable y virtudes medicinales como purgante.La corteza (cortex Mollis) y las hojas aromáticas se usan exteriormente para la hinchazón de los piés, las heridas y úlceras; tomado interiormente, se ha hecho de él uso para el cólera, y le atribuyen además propiedades emenagogas. Con las frutas se hace arrope, vinagre y una especie de aloja ó chica. Las hojas sirven para teñir de amarillo" Domínguez, Juan A. cita en 1928: "El Schinus molle contiene una gomo-resina y un aceite esencial incoloro; sus hojas se emplean en forma de extracto fluído como emenagogo, en la amenorrea de origen nervioso y en la dismenorrea dolorosa y los frutos, en la blenorragia y la leucorrea.El aceite esencial se ha administrado en cápsulas como antiblenorrágico y la gomo-resina se ha empleado con éxito en las bronquitis". Estamos ante otra gomo-resina, como en la tradición de la ferulla prometeica del "Ammon.Yakos". Esta sin embargo, es propiedad de Ulises y Hermes.

El término Schinus, probablemente venga del griego “Skia-Skioeis-Skioeides” que es todo aquello relacionado con “las sombras, la oscuridad, lo umbrío, el alma de los muertos, los fantasmas”.

Pero existe otra Mollys, llamada Acanto Mollys, que proviene del Akhantos Mollys.

Pero lo más alucinante es que la « pimienta roja » o “poivre d'âne” o “pivre de cayenne” es por su picante y su color rojo, denominado “pimiento del diablo”. Pero tambien se llama “falso pimentero”.

“Algunos géneros próximos a Acanthus, como es el caso de Justicia, se utilizan en su área original (Centroamérica) como psicotropos”

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Siendo el Akhanto, la población griega sitúada junto al monte Athos. Y el Monte Athos era llamado originariamente “Άγιον Όρος (Ágion Óros)”. Que más que montaña sagrada, fue literalmente: la Montaña de la Cabra (Aegis). Es decir, la montaña de la cabra de Yako-dionisos, que antes fue el “macho cabrío” de Ammon.

Y el Achanthus, κανθος, sería la planta que crecía sobre el “monte de la Cabra de Dionisos”, en Macedonia. Las cabras debían comer esas hojas tan afiladas para el hombre, del Akanthos. Mientras pastaban por el monte Athos.

Del Akanthos, hacia atrás hasta el término griego κανθα ákantha, que significa "espina" de las que salen flores blancas. La “espina” pincha como pinchaba el cuerno de un “macho cabrío”. La púa de los pitones cabríos se asemeja a las púas de la hoja del acanto. Por eso no debe extrañar, encontrar al carnero entre los nombres del Acanto: “En Español: acanto, hierba gigante, carnerona, ala de ángel, nazarenos; Catalán: acant, carnera; Vasco: malorri, molo horrika; Gallego:erva de bruxa, pé de urso pé de urso” Y luego esa agudeza de la hoja del acanto, se asimiló al concepto de la corona de espinas del Nazareno, que el era Iakjos cristiano cruzificado. Por eso, el acanto tambien se llama "nazareno". Mientras que el Gallego nos dice que es "el pie de Ur-so", deduciendo que es la "pata de cabra"(recordad el martillo-gubiapata de cabra).

Por otro lado, si la Satureia era la planta llamada "Santa Regia", el Akanto será llamado la "hierba de bruja".

Es de este modo, como la Satureia-Ajedrea, une el Ajedrez a la Molly, a través del Yako. Pero además, la Satureia es el vínculo entre la physis y la societas. El ajedrez se juega en el tablero de la Naturaleza y de la Sociedad, pues ¿ambas no son a fin de cuentas: una guerra?.

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