Edición 3 "Especial Italiano" by estudiom5 revista

Edición N°3

E:m

ESPECIAL ITALIANO

Marcha a Roma contra el TIPP, por. Francesco Martone En este numero Especial Italiano

no puede pasar desapercibido el protagonismo que esta teniendo la arquitectura chilena en Venecia y dentro de todos los eventos ligados a la arquitectura Chilena se presento el Video “Escape de Gas” de Bruno Salas donde nos relata los por menores y mayores de la construcción en tiempo record del Edificio sede de La UNCTAD en Santiago de Chile La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (CNUCYD o UNCTAD, del inglés, creada en 1964 para asuntos relacionados con el comercio, las inversiones y el desarrollo, es el principal órgano de la Asamblea General de la ONU. Los objetivos de la organización son "maximizar las oportunidades comerciales, de inversión y desarrollo de los países en vías de desarrollo así como la asistencia en sus esfuerzos para integrarse en la economía mundial” , obviamente la importancia del momento requería una infraestructura digna visto y considerando que en esta instancias se crean los nuevos escenarios para las sociedades . Han pasado mas de 40 años y nos encontramos en un escenario completamente diferente pasamos de La Unctad al “ TIPP “ tratado en misterio por potentes en el secreto máximo lo unico que sabe es que se sabe poco , entonces aprovechando de mi visita en Italia nos juntamos el 8 de Mayo dia de la manifestación contra el TIPP en Roma en Rione Monti con mis Amigos Francesco Martone (Irreducible pacifista y ecologista. dos legislaturas Senador de la República, miembro de la Comisión Extranjera. Del 1988 al 1995 ha trabajado por Greenpeace Internacional. Ha colaborado con el Campo Norte-sur, Supervivencia de los Pueblos, Biosfera, Debido. Por tres años Presidente de Greenpeace Italia, ha fundado en el 1995 y coordinado por 6 años el Campo por la Reforma del Banco mundial. ¡Actualmente colaboro en calidad de jurado con el Tribunal Permanente de los Pueblos, y hace parte Consejo Nacional de Un Puente por y de Transform! Italia. Trabajo por l' ONG inglésa Forest Peoples Programme siguiendo las iniciativas internacionales y las negociaciones ONU sobre derechos de los pueblos indígenas cambios climáticos y selvas. También hace parte del consejo nacional de Green Cross Italia, ) y Rosa Jijon artista y gestora Cultural Ecuatoriana muy sensible a la migración de los pueblos y futura Secretaria Cultural Al Instituto Latinoamericano de Cultura , delante de un Buen cafe en este Barrio muy guapo le pedimos a Francesco que nos explique en que consiste este Tratado: (Palabras de Francesco Martone)

Después del fracaso de las negociaciones de comercio internacional de las nego-

ciaciones de la Organizacion Mundial del Comercio en Cancun en 2003 se noto una proliferación de Acuerdos Interregionales u Bilaterales para la liberalización del comercio y las inversiones extranjeras que sirve básicamente al mismo objetivo que es el de facilitar el acceso a nuevos mercados Entre ellos hay dos que ahora están muy avanzados y han sido fuente de preocupación de los movimientos sociales ,El primero es el TPP y el TIPP y también el CISA es otro acuerdo del liberalización entre la Union Europea y Canadá. El TPP es s un acuerdo qué tiene que ver también con Chile y Latinoamérica es un acuerdo de

liberalización de Intercambio comercial y de inversiones liderado por los Estados Unidos con el objetivo de construir un libre Comercio de incidencia y de influencia en el Pacífico . La política Estadounidense cambio profundamente de eje, antes miraba hacia Europa orientada a Medio Oriente , África y al Europa del Este como contraposición a la Rusia y ahora su eje se concentra en el Pacífico Asiatico. En este sentido los Estados Unidos están interesados en desarrollar una penetración comercial ,militar y estratégica En el pacífico para contrastar también China.

El segundo bloque es un acuerdo de libre comercio e inversión entre Unión Euro-

pea y Estados Unidos, el TTIP (Transatlantic Trade and Investment Partnership) . A nivel geopolítico y estratégico la idea es que los Estados Unidos se pongan al medio, imponiendo las reglas y dictando los criterios de comercio en el Pacífico y tambien con la Union Europea. Este mercado que se constituira con la finalización del acuerdo TTIP será el más grande del mundo en termino de servicios ,inversiones etc. De esta manera entonces los Estados Unidos quieren proponerse como lideres del comercio poniendo sus reglas a Europa y a los Mercados del Pacifico.

IMÁGENES: Marcha a Roma contra el TIPP , por Rosa Jijon y Comune info.

Algunos años atrás en Europa y Estados Unidos se desarrollaron campañas de pro-

testas y denuncias de los impactos en los acuerdos de libre comercio y inversión , un poco porque la Union Europea sigue teniendo un modelo de bienestar social de inversión en lo social de protección de los servicios públicos esenciales principalmente en algunos países como Francia. Otra cuestion es relativa al impacto ambiental y sobre la salud de los ciudadanos, a traves por ejemplo del respecto de la regla del principio de precaucion.

Hay que destacar tambien el tema de la proteccion de la industria cultural y audiovisual europea frente a la posible invasion de productos americanos. Estos temas siempre han sido el centro de la preocupación en varios sectores progresistas Políticos y de movimientos sociales.

Por

ejemplo en 1998 Se estaba negociando en el marco de organización cooperación desarrollo economico OCDE , un acuerdo de liberalización de las inversiones ,se llamaba el Acuerdo Multilateral sobre Inversiones (MAI, Multilateral Agreement on Investments) que de una manera en escala global tenía alguna de los mismas objetivos del TTIP , Cuál es el punto principal? Es de construir Cortes Arbitrales Internacionales Autónomas de los tribunales Nacionales de tal modo que las empresas estadounidenses que pien-

relación estrecha entre comida conocimiento y cultura ligada al territorio. Esto implica una visión holística de la producción de alimentos que no es solamente el alimento de masa , sino la relación comunitaria con su propio territorio, redescubrír viejas especies autóctonas y cuidar a la biodiversidad y al paisaje. Todo esto arriesga de ser desplazado por la importacion masiva de productos americanos a bajo precio y baja calidad. Un tema de debate en este sentido puede ser simplificado con el caso del queso Parmesan. Quien tiene derecho a utilizar el nombre el Parmesano( Parmiggiano) si este es el nominativo dado según las Leyes Europeas solo a lo producido en Parma ? Eso seria lo mismo del Parmesan, nombre del queso producido en Estados Unidos? Como podria el Parmigiano defender su cuota de mercado en Italia si el Parmesan costaria cinco veces menos? Sin tener nada que ver con el territorio ,la calidad ,lo que viene llamada “Origen Controlada” . La paradoja es que para algunas las pequeñas empresas que estan produciendo “doc” en Italia el TTIP podria ser favorable para apuntar al mercado Americano de calidad de “super elite” . Pero las ventajas que ellos ganan no es comparable a la desventaja en su mercado local y lo mismo podría pasar con la Salud!!

IMÁGENES: Marcha a Roma contra el TIPP , por Rosa Jijon y Comune info.

sen que las reglas públicas perjudiquen el interés de sus mercados puedan constituirse en juicio contra los estados mismos, Este es uno de los puntos más contundentes y se transformo en punto de negociaciones, en el Parlamento Europeo. Parece ahora asistir a la misma pelicula. Lo que pasó con el acuerdo multilateral sobre las inversiones es que fracaso no solamente por la resistencia de los países del sur y los movimientos sociales si no que uno de lo principales actores, Francia, decidió retirarse de las negociaciones . En este caso el punto principal fue la “Excepción Cultural” , Francia no quería que el mercado Cultural de Hollywood pudiera entrar tranquilamente en la producción Cultural Europea de calidad y así desplazarla. Ahora Francia amenaza retirarse de las negociaciones del TTIP , junto a Grecia principalmente sobre los temas de los derechos sociales y de la produccion agricola de calidad. Estos no son los unicos temas “calientes”: por ejemplo en el sector automotriz Europeo , en Alemania los sindicados del sector metalúrgico estan preocupados porque Alemania tiene independencia productiva. En el sector. EN Italia los sindicados progresistas y del sector estan apoyando las campanias contra el TTIP, aun que hay que decir que lo que pasó entre Fiat y Chrysler con la nueva dirigencia de Marchionne que en realidad hizo de FIAT una caja vacia para el control de Chrysler, anticipa de una manera uno de los efectos del TTIP. Pero también hay mucha preocupación en el sector agroalimentario ; la certificacion de calidad de Origen Controlada por ejemplo es una maneras de proteger y de incentivar el recupero de alimentos tradicionales, en una

Una de las principales controversias con Estados Unidos es la producción de carne de

rez con hormonas que fue también un conflicto comercial y jurídico en el marco de la Organización Mundial de Comercio asi como el tema del pollo lavado con la clorin, en una condicion en la cual la Union Europa atribuye gran relevancia a la salud de los consumidores.

Luego están las políticas ambientales, Ejemplo: un punto fuerte de conflicto es la

producción de combustibles no convencionales como el shale gas en Estados Unidos, Europa casi no importa pero según la ley americana en cambio no solo es permitida sino que tambien incentiva a los productores de combustibles no convencionales. Este nuevo tratado permitiria a los Estados Unidos ser uno de los principales productores y transformarse en el mayor exportador de combustibles accediendo a canales preferenciales para exportación. Entonces este TTIP podría facilitar exportación de combustible norteamericano multiplicando el impacto ambiental y social sobre las comunidades indígenas y al mismo tiempo sustituirse en parte al gas natural ruso. Otra cuestión importante es la transparencia, en estos días Greenpeace logró acceder y publicar una copia del borrador de negociaciones dejando al desnudo la verdaderas intenciones de este Tratado y a falta de transparencia y control democratico en la cual estan operando los negociadores europeos. Antes de la publicacion por parte de Greenpea-

ce solamente tras la presión de varios parlamentarios y eurodiputados se decidió que los parlamentarios podían acceder al documento sín tomar nota! Entonces aqui existe un problema serio de transparencia,uno de paradigma de impacto , y un problema geopolítico estratégico. Algunos llaman el TIPP l la OTAN del mercado y comercio porque en realidad los Estados Unidos quieren tener la Union Europea bajo control con el comercio. Eso pero comporta la renuncia a la soberania de los parlamentos. En estas condiciones por ejemplo si el parlamento italiano decidiria emitir una ley de defensa del medioambiente y contra la extraccion de petroleo las Compañías gringas interesadas a invertir en el sector podrían impugnar estas leyes y mandar a juicio internacional al mismo estado Italiano. Antes estos temas eran solo conocidos a los expertos ahora con la publicacion del texto de la negociacion estan en blanco y negro y la gente sabe y lee se informa . Esta Manifestacion de Hoy ( La Marcha) llega en un momento en el cual el “Emperador” está ya “Desnudo” finalmente y no solamente en nuestros círculos . Mano a mano que la información circula se está generando un frente amplio y transversal es por esto que esperamos esta tarde una variedad de sujetos desde el sindicato , varios colectivos ,organizaciones de base organizaciones ecologistas, no gubernamentales. Me recuerda mucho lo que paso en Génova , En el Génova Social Forúm . Una construcción de varios sectores interesados a un problema comun.

IMAGEN: Marcha a Roma contra el TIPP , por Rosa Jijon y Comune info.

El punto ciego , por Guillermo Yáñez Tapia i. El ojo no ve un carajo –por supuesto algún académico me retrucará que esto no es una afirmación filosófica; sí lo es–. ii. El ojo recibe estímulos y con eso imaginamos cosas en el mundo. iii. Percibir estímulos no es verlos. iv. La gracia está en que siempre nos hacemos de un modo de imaginar para darle un sentido al cúmulo de sentidos que percibimos a cada segundo. v. Para que el mundo pueda ser visto por nosotros debe ser imaginado. vi. Cuando se afirma que lo que se ha dado en llamar Postmodernidad es una época saturada de imágenes se quiere decir que vemos menos, ante la multiplicación de los modos de ver que acarrean los aparatos; es una época hegemonizada por el modo de imaginar propia de cada uno de los aparatos. vii. El punto ciego se produce porque los modos de imaginar son limitados por el uso de imágenes-aparato. viii. Los modos de imaginar de las imágenes tienden a la hegemonía en la época de los aparatos. ix. Para modificar los modos de imaginar hegemónicos se requiere de la ceguera. x. En otras. palabras, vemos demasiado porque los aparatos imponen sus modos de imaginar. xi. El ojo no ve un carajo y los modos de imaginar han extraviado al mismo carajo en el control que ha hecho de los aparatos el espectáculo neoliberal. xii. No hay que rasgar a la imagen, como pensaba Flusser, para ver al territorio. xiii. Lo más preciso sería el desarrollo de nuevos modos de imaginar que desarticulen el espectáculo; hay que imaginar desde el entre-imagen en cada una de las superficies actuales. xiv. Hay que volver al carajo que no ve el ojo. xv. Cuando entendamos que la ceguera es lo propio de lo humano y que debemos siempre estar imaginando podremos ver. xvi. No hay nada que iluminar, tan sólo imaginar modos de imaginar. xvii. Cuando Nietzsche afirmó «Dios ha muerto» trajo la ceguera nuevamente como estrategia para volver a imaginar un modo de ver. xviii. Los mismo cuando Wittgenstein escribió «De aquello que no se puede hablar, mejor callar»; suspende el exceso de lo que se sabe para establecer el límite y desde ahí comenzar a imaginar nuevamente. xix. !Ciegos del mundo, uníos! xx. El pensamiento crítico de esta época: «le pregunto qué pasa por allá abajo: “nada, nada, no veo un carajo”». Guillermo Yáñez Tapia Director Estudios Visuales en Noimagen (noimagen.net) :: Ademas de Filósofo, Fotógrafo y Profesor ::

Hace tres años, un grupo de chefs que residen y trabajan en Valparaíso se reunieron para realizar en el Parque Cultural de Valparaíso un proyecto que titularon POPULAR CUISINE. Me ha parecido mencionar este hecho y dimensionarlo en lo que vale, a propósito de la reciente creación de un Área de Gastronomía en el CNCA. El propósito inicial de POPULAR CUISINE fue hacer evidente que la cocina es un discurso que pone en escena un determinado estado del imaginario local. Poner en escena significa construir una filiación culinaria y ésta la fuimos a encontrar en las prácticas de la cocina popular porteña, que descubrimos en su vinculación con el discurso antropológico de la pérdida (del amor), encarnado en el cuerpo vocal y musical del bolero. VECINAL, por ejemplo, significó que un chef se hiciera cargo de invitar a unas mujeres porteñas, conocidas en su barrio por una práctica doméstica decisiva en la organización de la representación familiar. En cambio, en POPULAR CUISINE, un grupo de chefs tomó en consideración la depreciación de uso de ciertos alimentos para recuperar saberes y facturas perdidas. Esto significó recomponer un gesto desde la recuperación de los residuos. Fue así como el luche, el cochayuyo y la jibia fueron la base para la manufactura de delicatessen inimaginables. La puesta en valor de un alimento depreciado apelaba a las memorias hogareñas que se dieron cita mediante el acontecimiento de palabra que tuvo lugar luego del consumo. Todos los asistentes comenzaron a comentar recetas familiares que se convirtieron en eje de una memoria perdida. La experiencia de POPULAR CUISINE fue tomando cuerpo como una iniciativa que agrupó a un conjunto de chefs (Ursula Franco, Ritta Lara, Cristián Castro, Cristián Alvarez y Rogelio Villanueva) que tomaron este eje de trabajo como un modelo práctico de intervención cultural. He aquí la paradoja. La filiación culinaria cuya imagen Rogelio Villanueva contribuyó a instalar, se vió perturbada con su partida. Sin embargo, sus amigos chefs inscriben su memoria en el presente de esta misma filiación y reprodujeron su imagen en la repetición diferida de sus recetas. En varias ocasiones nos hemos reunido para consumir unas elaboraciones complejas en su simpleza, que expresan la sentimentalidad de todos. Primero, la de la familia de Rogelio: Camila, Tadeo y Santi. Luego, la de los chefs, los del grupo POPULAR CUISINE: Ritta, Ursula, Bicho, Cristian. Finalmente, todos nosotros. El proyecto POPULAR CUISINE fue concebido como una residencia en curso que puso en relación a artistas y un colectivo de chefs (no artistas) que instalaron en el espacio de arte una práctica culinaria, que a su vez operó como un vector de investigación

de patrimonio inmaterial de la ciudad de Valparaíso. El gran objetivo propuesto fue la reivindicación de la cocina hogareña y revalorización de alimentos depreciados. Entre los alimentos depreciados están los interiores del animal. Pero depreciados en relación al trato que tienen con ellos las clases dominantes en la ciudad. Las llamadas clases sub-alternas no consumen carne de primera. Ritta Lara, en una conversación sostenida con quien escribe para una serie de programas realizados por el Canal de Televisión de la Camara de Diputados, sostuvo una hipótesis acerca del consumo de carne durante la década de los años cuarenta-cincuenta, que había recuperado de relatos que le había hecho su abuela. Según este relato, las clases populares no consumían con frecuencia carne de primera, razón por la cual se había alcanzado grandes niveles de elaboración de comidas que empleaban alimentos rústicos, como interiores de vacunos, de cerdo, de equinos; o bien, algas marinas como el cochayuyo, el ulte y el luche. Esta ha sido la base para construir una estrategia de recuperación de la cocina hogareña de Valparaíso, como una de las vías de recuperación del patrimonio alimentario, pero bajo la forma de una hipótesis culinaria ara la reconstrucción de una historia de la alimentación de las clases sub-alternas en la región de Valparaíso. En un encuentro realizado en San Antonio, Pilar Hurtado, crítica gastronómica, leyó una singular ponencia en la que sostenía que en los puertos chilenos, en general, se ha postergado el rol que ha tenido el consumo de la carne; pero sobre todo, de la carne de interiores, ligado esto a las costumbres culinarias de los matarifes. Famosos en los relatos son as descripciones de los cocimientos de que son autores, en las primeras horas de la madrugada, formando parte de un rito laboral que ha alcanzado dimensiones míticas. En general, las costumbres culinarias de las clases populares se reproducen a lo largo de la costa chilena. Un caso documentado que nos puede ilustrar sobre la hipótesis de la residencia es el de Tocopilla y está ligado a la inmigración inicial de los chinos. En la década del treinta, la presencia china en las localidades del norte del país es significativa. Sin embargo, esta es una situación que había comenzado havcia 1849 cuando el gobierno peruano autoriza la inmigración de chinos embarcados en Cantón y Macao, a través de lao que se llamó “política de consignaciones”. Estos chinos eran Coolies (verdaderos esclavos) que vinieron a trabajar en las guaneras ubicadas en el camino costero entre Iquique y Tocopilla. En la década del treinta en el siglo XX, la inmigración china se hizo notar en Iquique, probablemente favorecida por la invasión japonesa a China, que provocó un gran éxodo. Sin embargo, esta presencia provocó en el habitante autóctono una mirada de desprecio y de rechazo, ya que estos podrían potencialmente “degenerar” la “raza chilena”. En verdad, esto era un encubrimiento de una lucha de los chinos con los comerciantes establecidos, ya que los primeros comenzaron a amenazar las ventas de los segundos a través de la instalación de de negocios ligados a la venta de carne y de venta de comida. “Cabe decir que los chinos, alrededor de la misma década merodeaban el sector del Matadero Municipal recogiendo la sobras del faenamiento de los animales para la obtención de la carne, es decir, de las guatas, las chunchules, las cabezas, las lenguas, las patas, los corazones o los hígados, y unas ere de los llamados mondongos. Todo lo que sobraba o bien, lo que no era “digno” de comer en la época. Esas “sobras” o excedentes una vez recogidos, eran ofrecidos en pobres carretones por el sector mísero e infausto

Popular Cuisine, por Justo Pastor Mellado. En memoria de Rogelio Villanueva.

llamado Manchuria”. Lo señalado en este fragmento no dista de lo que ocurre en San Antonio y Valparaíso, en relación al rol de los mataderos municipales y al tipo de mano de obra que se emplea en sus proximidades. Los chinos de referencia son reemplazados por otros sectores de pobres que son excluidos de manera análoga en Valparaiso. Lo que importa es que a través de la práctica de faenamiento de interiores, en el seno de una residencia de arte, sea posible formular una hipótesis acerca del desarrollo de ciertos aspectos de un imaginario corporal porteño ligado a lo que en el léxico de la industria cárnica se denomina el quinto cuarto. Christian Castro, que ha adquirido una gran experiencia de trabajo como chef en Italia, nos ha puesto en la pista de este léxico. Nos ha remitido importante información al respecto, pero sobre todo en relación al origen de una cocina romana (de) pobre. Sin embargo, antes de entrar a formular asociaciones y conexiones de gran utilidad analítica para el desarrollo de nuestra residencia, será preciso definir que es un quinto cuarto. Cuando un animal se lleva al matadero y se despieza, se extraen cuatro cuartos que son los que componen la canal, los dos cuartos delanteros y los dos cuartos traseros. Pero además de los cuatro cuartos, el animal se despoja de otros elementos corporales, son los que se denominan quinto cuarto. El quinto cuarto es, por lo tanto, todo lo que queda después de extraer limpios los cuatro cuartos del animal, por lo que tiene además distintas clasificaciones, los despojos rojos, los despojos blancos y los desperdicios o restos, es decir, algunas partes que pertenecen al quinto cuarto siguen siendo consumibles, pero también las hay desechables. Según algunas lecturas, los cuartos del despiece animal se repartían así: El primer cuarto para los nobles, el segundo cuarto para el clero, el tercer cuarto para la burguesía, el cuarto cuarto para los soldados y el proletariado se quedaba con lo que podían del quinto cuarto. Por ejemplo, el área de matadero en Roma es el lugar donde todavía se pueden encontrar alimentos tradicionales de Roma. La zona se conoce a menudo como la “panza” o “matadero” de Roma, y fue habitada por los carniceros. La cocina romana (de) pobre incluyó el “quinto cuarto”. En el 2007 fue invitado al Pabellón G de la Documenta de Kassel el afamado cocinero catalán Ferrán Adria. Sin embargo, el punto de partida de POPULAR CUISINE no es ni Ferrán Adria ni Tiravanija, por mencionar a algunos nombres que han puesto en los medios y en la crítica las relaciones entre arte y culinaria. Más bien, en una dinámica totalmente opuesta, toman como referencia el restaurant montado por Gordon Matta-Clark en el Nueva York de los años setenta, en medio de una crisis urbana de proporciones que condenada a los artistas a vivir en condiciones extremadamente precarias, por lo que su primera idea fue sostener un comedor público para artistas, que a la vez de resolver un problema básico de alimentación para un grupo de no-garantizados por la seguridad pública, se convirtiera a su vez en un lugar de encuentro y de confraternización de los artistas. Esta experiencia se organizó en torno al restaurant FOODS, que funcionó en 1971. A fines del 2014 se planteó la posibilidad de desarrollar un proprama de arte y culiniaridad en el Parque Cultural de Valparaíso, en el marco de una fallida Bienal del Fin del Mundo. Lo que nos propusimos en esta ocasión fue recuperar esta hipótesis de Matta-Clark y montar la hipótesis de una residencia culinaria en un espacio de encuentro y

de confraternización entre artistas y comunidades. La propuesta, no realizada, tuvo tres dimensiones: 1.- Sector profesional: Consistiría en un taller de manufactura de interiores destinado a un público de profesionales que comparten con POPULAR CUISINE el eje de investigación sobre historia local, a partir de un aspecto de cocina (de) pobre. En este punto, cocina (de) pobre será sinónimo de cocina hogareña. Esto implica organizar durante una semana encuentros de trabajo y de conversación entre el invitado, los anfitriones y los participantes del taller. 2.- Sector comunitario: Consistiría en un taller de manufactura de interiores destinado a un público formado por dueñas(os) de casa de reconocida experiencia en la cocina hogareña y que son agentes relevantes en el barrio o en el seno de una comunidad. Lo que importa, en este encuentro, es el contacto con una memoria activa de la culinariedad hogareña del puerto. No se trata de invitar, en este caso, a profesionales, sino a vecinos, cuyo trato con la cocina elaborada de los pobres de la ciudad se constituye en un elemento de cohesión de la vida social. 3.- Sector de la crítica de ciencias sociales: Consistiría en un seminario de tres días, en el que participarían connotadas personalidades de la crítica de arte, de la crítica literaria, de la crítica gastronómica y de disciplinas universitarias del área de las ciencias sociales (historia, etnografía, sociología). Esto significaba invitar a nueve de estas personalidades para que realizaran un seminario en torno a tres temas que atravesarían la residencia y que a título de ejemplo, podrían haber sido los siguientes: a) Estado general de la culinaria en una ciudad puerto; b) De la “olla del pobre” a la “olla común” en las luchas sociales; c) El quinto cuarto: arte y escritura.

Justo Pastor Mellado

http://escenaslocales.blogspot.cl/2016/04/ popular-cuisine.html.

MUESTRA POÉTICA DE SERGIO HOLAS VÉLIZ calígulas

Reseña del Último libro de Sergio Holas ,por Marcela Prado. Sergio Holas Véliz Rayo de tinieblas o el pájaro indonés (Poesía) Viña del mar (Chile): Ediciones Altazor, 2015. El poemario está estructurado en 36 poemas vinculados -de forma diversa y poética muy lograda- por un tópico deconstructivo, la crítica a la modernidad. En este sentido al poemario lo alienta un espíritu postmoderno, crítico, descentralizador, demoledor de las imaginadas y desvanecidas certezas de la modernidad. Este proceso de disolución se manifiesta en al menos tres niveles: el mundo presentado, el lenguaje y el hablante, disolución que se expresa lingüísticamente en la pluralización: los mundos, los lenguajes y los hablantes que habitan en el propio hablante. Consecuentemente con lo anterior, encontramos sensibilidades circulantes hoy: una contenida indignación por la verocidad del modelo económico imperante: “a mayor demanda mayor ganancia (…) a menor demanda mayor ganancia” (46); una voluntad de reivindicación de las etnias y sus culturas, cediéndoles un espacio en el poemario: “the names for this place in the ab-origen languages (…) Yulparitja Muragan Kalali Murinbata, Murngin” (58); una preocupación ecológica y ambiental: “en este planeta las únicas cosas que se elevan/son bolsas de plástico/ globos burbujas de agua gases” (29), “i have neglected the maize/ the milpa is sad/ i did not take care of it” (43), una voluntad de mira y escucha de la otredad natural, de la que para “los otros” nunca nos hemos separado. La intertextualidad de textos teóricos como poéticos (Ludovico Bertonio, William Blake, Francisco de Vitoria, Walter Mignolo, Hans Hinkelamert, Carlos Lenkensdorf, Rimbaud, Parra) posiciona el poemario en una genealogía ideológica y poética manifiesta. Otro aspecto interesante a señalar es su carácter fronterizo desde el punto de vista lingüístico, radicado su autor en Australia desde hace ya muchos años, el inglés pasa a ser su segunda lengua. Pero el discurso conscientemente abre fronteras con otras lenguas a las que cede las páginas finales en una verdadera avalancha de otredad lingüística que interrumpe la monofonía occidental para –y en la lengua del imperio- admitir la disolución del yo y cerrar con una bella imagen onírica y un muy acertado neologismo que reafirma la aceptada levedad del ser: “Kwat Yalaba Yalaba Nguaria- iilimawurung Yuggera Yium Malantji[1] soundimages & the multiplying & morphing of them infinitely until all trace of “i” disappear & dreaming boats come infinitely to these languaging shores”. El tono mayor es crítico, a ratos cómico y sarcástico; el menor es, sin duda y con razón, melancólico. Este poemario es una muy buena muestra tanto de una poesía de calidad como de las temáticas abordadas por la actual poesía. Marcela Prado Traverso Universidad de Playa Ancha Valparaíso, Chile LÍNEAS NADA MÁS

quemar roma quemar las naves quemar las fronteras incendio en el aire incendio en el agua incendio en la pupila cenizas en el corazón cenizas en la lengua cenizas en los ojos yo mira su ventana el fondo líquido de su deseo

desde el fondo

las llamas se deslizan saltan dibujan chapotean de rojo el paisaje interior líneas en el aire líneas rojas líneas

ceguera bueno ya para qué vamos a pelear la naturaleza es un supermercado

exemption you are exempt from being you

de la película de disney gusanos gusanos salen de mi boca dice la milen gusanos aflorando un jardín de gusanos blancos de colores gusanos azules tejiendo líneas gusanos dibujando el aire nubes de concreto azul en el cuadro catedrales de agua catedrales sumergidas catedrales en las alas de los pelí canos hilo transparente al ras de las aguas levantando puentes en el jardín del horizonte tú vomitas gusanos me dice gusanos reptando por la boca por la lengua en los labios saliendo de mis ojos gusanos azules multiplicándose al infinito tejiendo puentes aéreos líneas tocando las olas de versos azules manchas leídas por el reverso sí en verso como cantadito no no copiado no en papel dito no sino en gusano verde verdecito que te quiero gusanito verde como el musguito en la piedra ¡hay sí sí sí! & así de gusanito en gusanito saliendo por mi boca gusano reptando por el ano labial vano el gusano rayando de líneas vocales el cielo graffiti gusanal manchando las paredes de los ojos de la lengua de los párpados por dentro de los pulmones gusanos oxigenando la tierra del corazón oxigenando el humus del corazón

ataque islamista deja al menos 17 muertos en somalia iquique: nubosidad parcial variando a despejado yarur admite aportes irregulares bachelet encabeza homenaje a frei mileduc retrasa la presentación del proyecto de reforma a la educación terremoto de alborá deja 15 heridos en melilla efectos de la inestabilidad en chile siempre es hora de noticias luego: alerta por marejadas (la cámara hace un close up) un culo tostándose en una playa

mundo luxe (lease con voz de f.m.)

(escribe un verso final que te guste ___________________________ )

un vínculo de confianza que dura toda la vida

josé pidió a la virgen una polola real síganos en twitter.cnn.chile

noticias niño chino huérfano consigue nuevo hogar en e.e. u.u. la ley china impide adoptar niños mayores de 14 años

bleaching blanquear la ropa quitarle las manchas dejarla blanca pura & casta como una página en blanco

bayer munich venció 2 x 1 a huachipato shakira interpretará el tema

en chile se blanquea la dictadura en australia se blanquea la piel se blanquea la memoria de los niños robados por el estado “stolen children” es el nombre en australia el estado blanquea

chueco derecho (poema encontrado en hans hinkelamert, “la inversión de los derechos humanos en el caso de john locke”) según john locke (1689) “lo único que le otorga título al vencedor sobre los bienes de otro hombre es el daño que éste el daño que éste le ha inflingido” (182) así el esclavizado tiene que financiar los costos que el esclavizador (el tiempo la energía la concentración el armamento la fuerza la planificación) que el eficiente trabajo de la guerra del esclavizador ha tenido al esclavizarlo

en el estado de queensland el gran arrecife de coral es blanqueado cada dia por los residuos que tiran ciegamente los maravillados turistas

trabajo duro violenta paciencia que extrae poco a poco grano sobre grano & acumula la vida del que daña al defenderse de la invasión

blindness i’ll buy my way out of pollution

persiguiendo conejos en el imperio interior david lynch persigue a sos conejos mientras los transforma en imágenes de cristal fijándolos como relojes los conejos hacen una pausa te miran & posan posan lo suficiente para que los veas entonces entran en las sombras de una esquina del set en australia los conejos son una especie introducida un parásito dicen ellos un parásito un parásito poblando las islas & continentes de la mente

derecho según el derecho (del esclavizador) la brutalidad -lo que es propio de una persona inhumanapuede ser tan grande como sea p o s i b l e pues nunca nunca alcanzará la brutalidad su grado máximo la máxima violencia a la cual el vencedor a la cual el esclavizador a la cual el conquistador a la cual el ganador a la cual el cowboy

a la cual el europeo a la cual el liberal & sus instituciones tienen pleno despótico derecho

tercer doblés de la lengua tercera traba de la línea tercer

this is not poetry

no es escritura

this is not poetry

nor writing

my tongue se vende la poesía no este movimiento siempre su río esta herida this is not poetry

is not for sale no este rechazo trazando no este flechazo no se vende nor writing

this is not poetry se vende la poesía no esta sangre siempre su río esta memoria my tongue

nor writing no este fuego siguiendo no esta herida no se vende is not for sale

ésta no es escritura

canción florida

a message from our president se vende

el planeta tierra

notice from the planet earth en este planeta las únicas cosas que se elevan son bolsas de plástico globos burbujas de agua gases

prognosis esta civilización nuestra this civilization of ours has a malignant metastasis growing in its heart tiene una metástasis maligna creciendo en su corazón

on translation & howls espíritu I “…the inmaterial aspect or essence of a human being, that which confers individuality and humanity…” (Enciclopaedia Britannica) aquí en este concreto la única cosa que se eleva son las bolsas de plástico bolsas de plástico

a she-wolf is not the wolf she refers to no entre en la imagen no se pase la película the wolf you refer to is not a wolf it is a metaphor una imagen de otros mares una pupila ciega en la poza de agua un espejo de humo negro humor she-wolf is not the wolf she refers to no traslade no confunda la imagen no es la cosa no se mueva no se instigue no se encuentre no se duerma

tercer fin de semana antes del fin tercer café del día tercer viaje a la luna interior tercera canción de jefferson airplane tercera sombra tendida en el camino tercer pensamiento de la imagen tercera danza alrededor del sol

a la loba que se duerme se la lleva la corriente

el viento imaginado no acompaña a la loba ni la lleva su aullido ante la luna llena metaphor is not gentler than irony as brian castro affirmed at lee marvin’s poetry reading yesterday tuesday 29th of september 2015

Presentación y Poemas de Fernando Rivera Lutz , por Fernando Rivera Lutz. Fernando Rivera Lutz (Copiapó 1955) es un poeta formado en las artes plásticas a principio de los 80 en la Universidad de Chile, época desalentadora para cualquiera, que desalienta con profunda intensidad al joven provinciano con ideas políticas a desarrollar. Refiero a este conflicto personal del poeta que podría parecer anecdótico, en tanto determinará su desarrollo como artista plástico y como escritor. Ya que desde allí, desde esa desilusión, desde el descreimiento que produce la perdida de fe en el arte, cuando era quizás lo úni co que quedaba, es que se puede comprender el presente silencio plástico en que el poeta se ha sumido desde que retorna a su natal Copiapó, que parece también una forma de autoexilio. Ostracismo que también se apoderó de su voluntad escritural si consideramos que permaneció inédito hasta los 56 años. A pesar de su labor política y social en el valle de Copiapó y sus alrededores, siempre como artista, usualmente se habla de Rivera Lutz como un artista en el exilio, dada la imposibilidad de encontrar un lugar para su labor plástica que se arrumba en rincones de su casa —si es que no ha ido a parar directo a la basura—, por la tardía aparición de su único libro de poesía Raíz de uno, antología olvidada el año 2011 por Editorial Cinosargo. Libro que muestra una fragmentada voz poética en tanto recopila textos de diversas épocas del escritor. No entraremos en detalles respecto de su único libro, sin embargo se invita a leer a este escritor fundamental para entender lo que se ha comenzado a visibilizar de la poesía nortina, principalmente de la región de Atacama, donde sin duda la figura de mayor relevancia en términos de labor escritural, es Fernando Rivera Lutz. Quien desde la Sociedad de Escritores de Copiapó ha logrado conglomerar, siempre desde un sentido del bien común, a las más variadas voces poéticas y narrativas que hoy emergen desde esta arista del territorio nacional.

la metáfora es el canto de las sirenas escila & caribdis moviendo las aguas se engaña se enreda she-wolf is not a wolf a wolf does not enter into images a wolf listens to the woods a wolf does not entangle itself in words a wolf howl a wolf certainly howls

universo paralelo pertenezco a un universo paralelo a otro sol a otra luna alta velocidad de los planetas fuego en el frío diario naranjas a la eluard circunnavegando por círculos nocturnos & submarinos pertenezco a un universo paralelo a otro sol a otra luna alta movilidad de los planetas hielo en el calor diario naranjas a la eluard circunnavegando su infinita línea azul en mi pupila

Santino Escorzo 5. Conocí al tony Sapiain de pura casualidad / iba arriba de una camioneta /anunciando el espectáculo / junto a otros payasos / iban también unas minas en bikini / que eran malabaristas / el maquillaje rebotaba con el sol / porque era un día soleado / y un mono // Sapiain / de caliente / se puso a conversar con una chica / y se le perdió la camioneta / yo venía detrás y le dije lo llevo / se subió / no habló nada / solo cuando se iba a bajar / me dijo gracias / déjeme en el cruce / y se quedó haciendo dedo / hacia el norte / me gritó / voy a matar a alguien / comienzo una nueva vida / y me acordé de “ Pogo “ el payaso asesino / que mató a 33 hombres / y que tuvo una vida de mierda / su padre le castigaba duramente / dudaba de su sexualidad / a los 9 fue abusado / por un conocido de la familia / a los 11 tuvo un accidente / se le formó un coagulo en el cerebro / empezó a desmayarse solo / a los 20 se fue de la casa / hizo carrera en el área comercial / escaló en la empresa / se casó por primera vez en Springfield / donde llevaba una activa vida

comunitaria / hay estudios que señalan que no se le paraba / a causa de trancas sexuales / tuvo relaciones homosexuales / se fue a Iowa / trabajó en la cadena de pollos Kentucky / el primer matrimonio acabó / cuando fue declarado culpable de abusos a menores / salió de la cárcel / volvió a Sprinfield/ ocultó con acierto su pasado criminal / se casó por segunda vez / se hizo demócrata / se fotografió con la señora de Jimmy Carter / “para John, los mejores deseos “ decía el registro / cuando lo arrestaron por segunda vez / en una de las fotos aparecía con una chapa en la solapa / que contenía la letra “S” / significaba que tenía acceso a información clasificada del FBI / en 1978 confesó sus crímenes / en 1972 fue el primero / declaró que cuando clavó el cuchillo en su primera víctima / y vio brotar la sangre del cuerpo / se excitó / y comenzó el gusto / confesó también que 28 de los 33 cuerpos / estaban en enterrados en su propiedad / y que los otros cinco / los tiró al rio / todos jóvenes entre 14 y 21 años / en el juicio adujo desórdenes mentales / y accidentes por asfixia erótica / argumentos desechado por la corte / y condenado a 21 cadenas perpetuas / y 12 penas de muerte / fue ajusticiado por inyección letal el 10 de mayo de 1994 /. Sus últimas palabras, fueron / ¡Bésenme el culo! ¡Nunca sabrán dónde están los otros!/ El cerebro de John fue extraído/ es propiedad de la Dra. Helen Morrison/ para estudios de comportamientos de asesinos en serie // El verdadero nombre del payaso Pogo es John Wayne Gazy/ y lo de payaso / porque gustaba de este personaje / para animar fiestas infantiles // En su periodo carcelario / se dedicó a la pintura / con bastante éxito / muchas de sus obras están en manos de conocidos cantantes punk / y han sido usadas como carátula de sus discos / el cineasta John Waters tiene colgada una en la pieza de las visitas / “para que los huéspedes / no se queden demasiado tiempo / ha declarado // A propósito / que será del Tony Sapiain //.

1. Escuchaba los combates en la radio LR4 Splendid de Buenos Aires / La noche del 22 de mayo de 1976 / peleaba Víctor Galíndez oriundo de Vedia / Buenos Aires / contra el norteamericano Richie Kate / aspirante al título / que buscaba la gloria en la categoría medio pesado / El combate pactado a 15 asaltos / prometía / y Johannesburgo / Sudáfrica / vivió una noche inolvidable / de coraje y bravura/ al punto que hasta el día de hoy / se conserva la camisa del árbitro / ensangrentada /en el museo de la memoria de Sudáfrica / El combate se inició con el clásico estudio preliminar / hasta el tercer round / donde un cabezazo de Richie / parte el arco superciliar de Galindez en forma de L / causando una profunda fisura / El combate está a punto de suspenderse / pero el manager de Galindez se las arregla / para que la justa prosiga / De ahí en adelante / la pelea es un torbellino de golpes / de jab y uppercuts de Richie que buscaban el ojo derecho de Galindez / quien se ovillaba por momentos / para salir luego con furibundos contragolpes / Galindez medio ciego y con su rostro bañado en sangre / y que restregaba astutamente en la camisa del réferi / en el hombro / aguantaba los chaparrones / y las imágenes posteriores / dan cuenta del arrojo del transandino / que pese a todo / y en memorable jornada / que volvía loco a los relatores / pasó a dominar la pelea / ganando por nocaut al 15 round / reteniendo la corona / La pelea se repitió 5 veces en la televisión argentina / y hasta el día de hoy se recuerda como una / sino la mas / memorable pelea de la historia del boxeo mundial/ Pero el drama para Galindez estaba por venir / Su equipo previo a la pelea / mantuvo un especial aislamiento y sigilo / para con él / En la madrugada ya sabían/ que Oscar Ringo Bonavena / ídolo del boxeo Argentino / y gran amigo de Galindez / había sido asesinado en Nevada EEUU, de un certero disparo / realizado con rifle de alta precisión / que le pulverizó los pulmones / Bonavena había llegado a EEUU / en busca de la revancha con

Casius Clay / que a la fecha/ ya se hacía llamar Mohamed Ali / y a quien en la primera refriega / le había aguantado los 15 rounds / y que en la víspera había provocado / gritándole gallina / y reiterado su apellido original Clay / Clay / Clay / hecho que ofuscó profundamente / hasta el entonces más grande ídolo del boxeo de EEUU / y tal vez del orbe / y en su mejor momento deportivo. / Bonavena / en una carta a sus hermanos contaba que estaba afincado en el Mustang Ranch, en Storey, a veinte kilómetros de Reno, Nevada. “ Un laberinto de doscientas hectáreas que albergaba canchas de tenis, piscina, ciento dos habitaciones y hasta una pista de aterrizaje. Era el prostíbulo más grande del mundo, lucrativo negocio de Joe Conforte, hombre fuerte de aquel pueblo donde la prostitución era legal y esposo de Sally Conforte, una mujer de 59 años que por esos días se había convertido en la pareja inseparable de Bonavena “ según una nota periodística. / También expresaba su desagrado / porque en aquel laberinto / se organizaban peleas de exhibición / donde él era figura / pero que entre round y round / unos enanos hacían piruetas y malabares / convirtiendo el espectáculo / en una especie de bufonada siglo XVII/. Conforte ya había amenazado a Bonavena y / estaba claro que no permitiría ser el hazmerreir y / el nuevo cornudo de la comarca / se dice que lo había conminado a abandonar la ciudad /. Un vez finalizada la pelea / a Galindez hubo que llevarlo de urgencia a una clínica / para evaluar el daño en su ceja / Estaba tendido en una camilla con su cara hecha trizas / cuando le comunicaron la muerte de Ringo / Las paredes de la clínica aun conservan el aullido de dolor / del que hasta hace minutos / había recibido / los golpes mas duros arriba de un ring / Fue una noche inconsolable /. El funeral de Bonavena hubo de retrasarse / para que Galindez / en una escala en Rio de Janeiro / recuperara parte de su alma / y de su descompuesto rostro /. Al funeral de Oscar Natalio Bonavena / fue tanta gente / ante el estupor de la horrorosa dictadura militar argentina / que hasta el escritor Borges se atrevió con un comentario / “ Vino más gente que cuando murió Perón”/. Víctor Galíndez / murió el 26 de octubre de 1980 / a los 31 años / atropellado por el Ford Falcon de Marcial Feijoó / durante una competencia de Turismo Carretera en el autódromo 25 de Mayo / el día que debutaba como acompañante del experimentado piloto Antonio Lizeviche / Al abandonar la competencia /por falla mecánica/ / y retornar a pie por el borde de la ruta / se produjo el infortunado accidente / Tanto Galíndez como Lizeviche fallecieron instantáneamente.

Gloomy Sunday

Escrita por László Jávo / y música de Rezső Seress / ambos húngaros / en el año 1932 / año de depresión económica/ grabada por primera vez por Pál Kalmár en 1935 / se llama Glommy Sunday / traducida como / domingo triste/ la versión mas conocida es de Billie Holliday / jazzista norteamericana / que la hizo suya/ cuando llegó de Hungría / precedida de mala fama / sus versos iniciales dicen / Amado, las sombras con las que vivo son infinitas pequeñas flores blancas nunca te despertarán allá donde el coche fúnebre de la tristeza te ha llevado. Los ángeles no tienen intención de resucitarte ¿Se enfadarían si pienso en reunirme contigo? se habla de 17 suicidios / en el pueblo magiar / los inmolados / se dice / o / escucharon la canción / o murieron con un verso escrito entre sus manos / la novia / de Javor se suicidó / entre sus largos dedos /un papel que decía / domingo triste / no está comprobado / pero ella inspiró tal vez la canción / que luego dice / que ella y su corazón han decidido que todo acabe / que sabe que habrá velas y oraciones tristes / pero que todo fluya / que no haya lágrimas / que sepan todos que está contenta de ir / que la muerte no es para soñar / en la muerte lo acariciará / y con su último suspiro / lo bendecirá. En la década de 30 / el New York Times informaba / sobre suicidios e intentos de suicidio / en los EEUU /relacionados con “Gloomy Sunday” / también de Inglaterra hay reportes / y la canción fue prohibida por la BBC / hasta el año 2002 / algunas tiendas negaban vender el disco / no querían hacerse responsable // Se dice también / que la canción pudo haber sido / sujeta de un acto ritual demoníaco/ de ahí la condición maldita que adquirió/ en todo caso cuando vi la partitura / y esos signos cuervos de van Gogh /que asedian las notas / y esas líneas curvas / de arco mal tensado / que sostiene un último aliento / resistiendo el peso del pentagrama/ que tarde o temprano caerá/ y las notas / como niños al vacío /en la máquina de moler carne igual que The Wall/ conmueven //. La canción ha sido grabada / por artistas contemporáneos también / como / Lou Rawls / Ray Charles / Elvis Costello / Sarah McLachlan / Björk / Sidney O”connors / otros//. Volvió a la palestra el 13 de enero del año 1968 / con ocasión del suicidio de R. Seress / deprimido / por no haber conseguido crear / una nueva canción / del impacto de Gloomy Sunday/.

Una noche Acompañamos a María Ester a la camioneta / alegaba que no estaba acostumbrada a beber tanto / como si un mojito y medio fuera tanto / el caso es que dijo / que le temblaban las piernas / también dijo que podía ir a dejar a Tatiana / caminamos / e insistió / dejo a Tatiana y también al que viva más cerca / al Fernando no / es muy lejos / en esa población / los niños juegan a la pelota / con la cabeza de los gatos muertos / ocurrió que se fue sola / quedamos tres/ Manuel dijo que tomaba el colectivo en la esquina / cojeaba de una pierna / que no estaba para acompañar a nadie / cumplió su promesa // Caminamos con Tatiana hablando de un sin fin de cosas / no había asomo de irse / caminábamos como por inercia / doblamos en Maipu / creo que sabíamos sin decir / donde íbamos / nuestro viejo Silvie George / estaba cerrado / dijimos vaya está cerrado / nos devolvimos / ¿dónde nos tomamos la última cerveza? / dijimos vamos al boliche donde unos endemoniados leen poesía / Literror le llaman /que no es por aquí derecho dijo ella / es en la otra cuadra contesté / nos instalamos // El bar es una reliquia de la ciudad / esos con un mesón largo a la entrada y hacia el fondo / mesas / en el costado de las paredes finales / 24

unos inmensos dibujos / factura comic / uno de Marilyn Monroe / y al lado uno de Elvis Presley // Había una pareja que se animaba y ronroneaban como gatos / y otro parroquiano ahogado tal vez por culposos amores//. En nosotros algo de alcohol había / nos hacía actuar/ mas desinhibidos / a todo esto no parábamos de hablar //. Pero en honor a esa esplendida noche / todo empezó de verdad /cuando Tatiana/ dijo:/ como una cosa profesional / me gustaría saber / desde cuando / el corazón es símbolo del amor / porque he investigado y no encuentro el origen / detalló sus búsquedas / hiló recuerdos como estudiante de diseño / comentó sobre ciertos trabajos / aludió a su estadía en colegio de monjas / comentamos sobre ritos tribales asociados al corazón / y la caricatura que han hecho de ello / pero Tatiana seguía como poseída con el tema / yo terciaba a ratos / hasta que llegó al Sagrado Corazón/ entonces hablamos de sus representaciones iconográficas/ pero fue borrada de un plumazo / cualquier asociación bíblica sobre el tema / aunque volvía sobre él / y recordaba las llamas que emergen de ciertas representaciones / quise ponerme a tono / y le comenté que en Méjico hay un club de fútbol al que llaman el rebaño sagrado / como no sé porqué / inventé que era por el corazón que ponen en la cancha / no se dio por aludida / hice el ridículo creo/ y volvió a la carga con la historia sobre el suceso Mary Shelley, esposa del poeta Percy Shelley / al que una vez muerto en un naufragio / y luego de exhumar su cadáver / lo incineran / en la playa / en una vulgar fogata / pero en ese acto / le arrancan el corazón / el que guarda celosamente su esposa / envuelto en una página que contiene un poema de Shelley / y que fue enterrado con ella en un cementerio inglés / el día de su funeral /. Me recompuse cuando le recordé un hermoso texto de ella / que habla sobre la diástole y la sístole / pero no me podía concentrar a ratos / porque la observaba con la pasión con que hablaba / y sus brazos eran también como lenguas / y pensé que el dueño del bar y la chica que atendía /y que nos miraban con cierto recelo/ pensarían que éramos de una naciente iglesia / por el énfasis con que nos expresábamos/ la cosa fue que se hizo tarde / empezaron a poner las sillas sobre la mesa/ es una señal dije/ Al salir / no recuerdo porque/ ni en qué contexto / aludo a la palabra vulnerable / y Tatiana vuelve sobre el tema / claro me dice / y comienza un discurso sobre la fisiología animal / que eso de las costillas que protegen los órganos fundamentales son patrañas / que en la escuela enseñan puras bobadas / que en el principio somos animales / y que andábamos en cuatro patas / y claro continua / no vez que al andar así / no dejamos blanco / para adversidades que nos lastimen/ y el corazón es el más protegido / somos menos vulnerable/ te das cuenta me dice / y para acentuar sus palabras / se lanza al suelo / y comienza a desplazarse por la calle Atacama / ves me dice / así / y volteaba su cabeza / para confirmarlo // Yo la miro / con dedicación absoluta / y pienso que si avanzase más rápido / y concentrase todo su esfuerzo / en la convicción de lo que dice / estoy seguro que se eleva y vuela //.-

Un hilo de oro nos une (1974) , por Pamela Pintus.

Siempre he pensado que en la comparación y en el cambio se pudiera engendrar el verdadero crecimiento intelectual y éste es aun mas verdadero en el ámbito de las Artes. Para conquistar en efecto aquella cierta universalidad de lenguaje capaz de devolver una obra significativa a todas las latitudes, es necesario enfrentarse con el otro en la acepción más amplia y extensa que esta palabra puede interpretar. Hace falta experimentar el Otro, entender el Otro, vivir el Otro en un continuo proceso osmótico en que se re-definen en su momento puntos de distancia y contacto.

Fernando Rivera Lutz Licenciado en Artes, mención Pintura, Universidad de Chile

Por esto cuando se me ha presentado la posibilidad de partir por una Residencia Artística en Chile he pensado enseguida que esta era para mí una gran oportunidad de crecimiento humano y profesional. Y así ha sido. De inmediato he notado la grandeza de los espacios infinitos al cual nosotros los italianos no estamos acostumbrados, pero por otro lado en la nuestra querida y vieja Europa llena de historia hay en realidad poco espacio y a veces mucho cansacio.

En Chile he encontrado sencillez y frescura en el hacer y eso se refleja en todos los ámbitos de la vida comprendidos obviamente el ámbito cultural. Siendo un país con una historia relativamente breve y dolorosa, es fuerte la memoria de lo que ha sido, pero también es y sobre todo fuerte el deseo de renovación y crecimiento que se percibe en las jóvenes generaciones en fermento.

He conocido y generado amistad con personas, que aquellos años han vivido sobre la misma piel el dolor : familias laceradas, condenadas al dolor de la tortura y la pérdida, el drama de los “Desaparecidos” y el desarraigo en migraciones esperanzadas de libertad y paz. historias que sirven de espejo. ¿que pueblo no ha sido obligado nunca a migrar en el curso de su historia? Y el argumento es cuantonemos dramáticamente actual.

A Valparaíso, ciudad colorida e viva, asomada sobre el Océano Pacífico, Christian me ha acogido en la Mano de Monja, encrucijada de artistas y personajes interesantes, dónde he permanecido por toda la duración de la Residencia, respaldada por Chiara Mambro (Sinopsis Australis), que ha sabido organizar de la mejor manera cada aspecto de la Gestión Cultural del proyecto con atención y profesionalidad.

Personalmente encontre, en las palabras de estas personas, los cuentos de guerra y fascismo de mi abuela, las mismas angustias, los mismos tormentos. El miedo es siempre el mismo en todos los lugares. He sentido así de haber atravesado un tipo de puente imaginario entre Italia y Chile el mismo que cuarenta años antes, o bien en el’ 74, fue propuesto por un especial Bienal de Venecia. Una edición única (tanto no fue asignado el clasico numero romano y no se estampo el clásico catalogo) dedicadas al “ GOLPE” en Chile y a Italia que vivió sus años de plomo, torturada por las matanzas del terrorismo.( Periodo delle Stragi)

De la Mano De Monja me llevo en el corazón la atmósfera familiar y la espléndida vista de la terraza: por la mañana cuando despertaba con el café en mano y el viento del Océano Pacífico en mis cabellos o por La tarde con un buen vaso de Vino gozando de la espléndida vista de la cuidad Puerto iluminada para hacer de fondo a interesantes debates.

De Chile más en general son muchas, demasiadas las cosas que llevo en el corazón para poderlas contar, pero en particular uno ha inspirado, después de mi regreso a Italia, la realización de la obra” 1974 “y ha sido la posibilidad, a mi concedida del “Parque Cultural de Valparaiso”, en la persona del Ex- Director Justo Pastor Mellado, quien me dio la posibilidad de trabajar a mis proyectos en sus laboratorios.

La cultura toda, sin confines geográficos o políticos , reaccionó al ultraje de que fue víctima el Chile, decidida a vencer los barbarismos y la muerte con las armas pacíficas de la inteligencia y el arte. A aquellos motines corales de rebelión al terror, por el empleo del arte como aparato potente generador de cambio. Es por esto que he deseado dedicar mi obra reelaborando las carteleras de la Bienal del’ 74, realizadas del diseñador Salvatore Gregorietti, por una operación de reiteración del cartel inaugural transformándolo en una acumulación totémica de calaveras, dedicado a las víctimas chilenas, el color vivo se destiñe como en ciertos casos la memoria, mientras el manifiesto oficial se ha vuelto un cielo pesado, color plomo, como los años oscuros atravesados por Italia. Hilos de oro unen los dos elementos en la preciosidad del cambio cultural y la colaboración de las comunidades intelectuales y artísticas, unidas para no olvidar.

El período fue en contemporaneidad con el Festival De Las Artes y en el Parque ha bian muchos artistas trabajando. Pintores, músicos, circenses provenientes de muchas partes del mundo creando un melting-pot cultural y creativo increíble que se estrella con la memoria del lugar: una ex cárcel despues de una espléndida restauración conservativa devolvió intacto el impacto emotivo. Me encontré a pintar, circundada por artistas, en una de las celdas dónde los disidentes fueron encerrados durante el régimen de Pinochet. respirando. una experiencia única y profunda. 28

ejemplo, ha sido controlado por la familia Lee desde 1938. Lee Kun Hee, de 72 años de edad, asumió el mando en reemplazo de su padre en 1987. Y el sucesor probable es Lee Jae Yong, de 46 años.

Dos Tristes Tigres bailando cumbia , por Christian Castro Roma 06/05/2016 Acrobax Centro social, un viernes largo en la capital del viejo

imperio, me encuentro de regreso, no se si llamarlas vacaciones (viví por estos lados 25 años, pero siempre me reconocieron como el chileno) , a minutos de entrar al concierto del “Chico Trujillo” que esta de gira en Italia. Es raro, en Valpo nunca los vi , ahora por una confabulación del destino me encuentro a minutos de ponerle la pata de cumbia y seguramente motivarme con un “he heh heh!!” a miles de kilómetros del ciudad puerto.

En tanto espero en un cafe algunos amigos Italianos (ya me río imaginando lo tieso que seran al bailar) y pienso en lo conversado con mi querida amiga Mary Lou esta tarde caminando por Trastevere . Mary ha vivido y estudiado Arte en Corea del sur y me cuenta las protestas contra el sistema en Corea durante la ultima bienal de Gwangju (de las cuales nos contará en el próximo numero de nuestra revista) . Por la misma coincidencia a sabor de confabulación , pocos instantes antes de nuestro encuentro, estaba controlando los social y me encontré con un interesante articulo “La Paradoja De Chile : El Pais mas depresivo del Mundo” ( Publicado por Pijamasurf.com de Alejandro Martinez Gallardo). En estas lineas se cita “Chile es líder en América Latina en suicidios y es junto con Corea del Sur una de las dos naciones que reporta una tasa de aumento en suicidios de niños y adolescente”

En muchos otros países del mundo, hacer que los lazos de sangre sean el factor

para determinar quién dirige las industrias más importantes de la nación, despertaría acusaciones de nepotismo. Obviamente todo eso sucede bajo el amparo de las varias largas dictaduras y gobiernos democráticos representativos. ¿Y en Chile? Aquí las cosas son más humildes, no nos guía Confucio, no tenemos esa disciplina , respeto por la jerarquía o devoción por el bien colectivo como la tigre asiática, a nosotros nos da más para “Raspadito de olla” , pero no por esto es menos grave y lo que golpea es su capilaridad , pienso a Soquimich de Julio Ponce Lerou, Ley de pesca Longueira , Peñailillo, Caso Dávalos, etc.

Claro para estar con depresión tenemos mas que un motivo en tanto en Corea

como en Chile (quizás mas en Santiago y en Seoul) en las dos la presión por salir de la pobreza ( aspiracionalismo como me enseñó mi amigo Marcelo Mellado ) es muy fuerte quizás mas fuerte en Corea donde los chicos se organizan para suicidios colectivos, pero el endeudamiento de seguro es peor en Chile .

“Los padres de familia que padecieron la escasez de los años posteriores a la Guerra de Corea (1950-53) y la dictadura, hasta finales de los años 80, han inculcado a las nuevas generaciones la necesidad de emerger de esa penuria como personas de éxito. Desde jóvenes, una gran parte de los surcoreanos lucha por conseguir ingresar en alguna de las universidades más prestigiosas, algo que abre las puertas a una vida profesional de éxito, lo que ha provocado una obsesión por la educación exclusiva y la imagen física.” (cit. BBC)

Ecco están llegando mis amigos Romanos y el concierto esta por comenzar, ellos

también están en crisis pero es por el contrario, la falta de trabajo . Este es otro discurso y por hoy de analogías esta bien , por ahora y al menos por esta noche una “cumbia nos salvara” para sentirnos “vivito y coleando”.

Aquí la cosa se vuelve interesante. Entre las características de hacer negocios en

Corea del Sur está la fuerte presencia de enormes grupos empresariales dominados por familias, conocidos como “chaebol”. Samsung es el más famoso de ellos. Venden desde lavadoras hasta teléfonos celulares, pasando por hoteles y empresas de seguros. Llama la atención que el control en varios de estos grupos ha sido hereditario. Samsung, por

Christian Castro Director General Revista Em5 Mano de Monja

Espero te ofenda , por Rocco. La ilustración nace del latín Illustrare osea: Iluminar; alumbrar; sacar a la luz, divulgar. ¡Divulgar poh loco! Si este sistema comercial capitalista nos tiene juntando plata para tener cosas, lo mínimo sería que pudiéramos dibujar (recuerde, todo esto lo escribo desde el punto de vista de un dibujante.) lo que queramos para ganarnos esas “recompensas” de la vida, como el tiempo, el recurso no renovable más importante que entregamos para seguir sumergidos en la mierda. La imaginación ya se la dimos, nuestros mejores chistes, nuestras mejores imágenes, pueden ser una polera en… que se yo, ¡Islandia! Yo mismo me he topado con chistes míos contados por otro dibujante, chileno también. En el caso de los humoristas, ellos tienen un sistema, “una regla”, creo, donde puedes repetir el chiste, porque el tema es de interpretación, no de originalidad, en el cine ya escucharon de eso, pregúntenle al hombre araña o a batman, que los veo como dos vacas disfrazadas ordeñándolos las 24 horas del día, cuando suelten a batman vamos a estar hartos de él, y creo que falta tiempo, ¡WEON! Maldigo el día que hagan un remake de los “Gremlins”, les va a quedar como el pico, como siempre. Me detengo, veo estos lugares, estas dos zonas, venderse, no venderse, nuestras ideas sí que tienen precio, y hay un medio donde se pueden plantear, el problema es que en un sistema gigante, el nuevo habla poco porque no cacha, porque no tenemos tiempo para los errores, por eso cuando suceden queda la caga, nos hacen creer que somos robotitos culiaos que cagan pega, enchufados a un computador IS THE EVOLUTION BABY!!! (Pearl Jam), bueno este lugar, ahora suena Pink Floyd, este muro hecho por la sociedad no debería ser el lugar de hábitat de un creador, o por lo menos no funcionar a sus ritmos, aunque no sea verdad, el creador necesita sentirse fuera de este muro. Aunque sea una ilusión. ¿pelear por lo propio?, definitivamente esa no es la respuesta. Hace poco tiempo, con un poeta comentábamos en qué lindo sería verse pirateado en una feria (me refiero a que nuestros libros los pirateen y los vendan más baratos) y es una meta que un creador quiere cumplir, que orgullo ser repartido, y eso significa que te leen, o sea, que estas divulgando algo, o sea que alguien está leyendo esto y está diciendo, si weón, ¡está bien esta wea! O, talvez, estás diciendo, ¿de qué mierda se supone que está hablando este weon? ¿Por qué cresta dejan a este tipo de gente escribir cosas? Pues te saludo. Porque estoy imaginando que en este momento eres de esos idiotas que ponen fotos en Facebook de militares sometiendo gente, y pidiendo que eso pase, en realidad esto es solo canalizar, ya que vi dos veces esto en las redes sociales de personas que suponía mucho más inteligentes, una lástima. Porque a quien chucha se le ocurre que es buena idea que los milicos te estén apuntalando en la calle, es que resulta que la única forma de ser libres, según tu “imbécil publica fotos fachas”, ¿es que estemos todos presos? ¿Tienes idea de lo que pasa en medio oriente? ¿sabes que son tus derechos como ser

humano siquiera? O ¿eres de esos nuevos pendejos que como no vivieron la dictadura les suena atractiva por que habían menos peruanos? Pues déjame decirte que eres un pobre culiaoh, que la dictadura es una de las épocas más negras del $hile, donde mataron, torturaron y desaparecieron personas que hasta hoy en día no han recuperado sus cuerpos, porque quizás en cuantas piezas los dejaron, o donde los lanzaron, o que tan profundo hizo sus conciencias que cavaran… si tuvieran conciencia, y toda esa manga de asesinos está al lado tuyo, trabajando y llevando una vida normal, publicando fotos de pinocho, y violando a sus perros, mientras aún gobiernan el país, y tú, pobre pedazo de mierda, estás buscando algo interesante que leer mientras se te para de nuevo pa volver a corrértela… ¡Despierta conchetumare!! ¡Está la caga en $hile!! Nos usan como latas de atún, se comen lo de adentro, y nos botan lejos del centro de la ciudad, con una pensión que solo sirve para pasar vergüenzas. Si es que fuiste esclavo con AFP (gracias pinocho nuevamente). El mar está hecho mierda gracias a las salmoneras, el metro solo se dedica a sacarte plata, la tele está pudriéndote la mente con realitys shows, párate, enójate, infórmate, pelea. Pelea por tu familia Pelea por tu amor Pelea por tu perro Pelea por ti ¿Sabes que en Santiasco la alcaldesa cobrará 200 lucas de multa si alimentas un perro de la calle? ¡Nos están prohibiendo alimentar!! Que chucha se supone que hagamos, ¿verlos morir?, ¿porque un par de viejas culias no quieren pisar caca en la calle? ¿La vida de un animal vale más que tus zapatos de marca? Yo digo, para, está bueno, me tienen las weas hinchadas, estoy enojado, y seguiré enojado cuando me hagan el control de identidad y seguiré enojado cuando Piñera vuelva a tirarse a presidente, porque se viene, y estoy chato de partirme el culo en una pega mal pagada mientras don senador se sube 2 palos más el sueldo. Espero te ofenda, espero te ofenda lo mal que escribí esto, espero te ofenda saber lo que pienso, espero te ofenda darte cuenta que no estás haciendo nada, solo esperas con cautela como entra otro pene más en tu ano, espero sembrar una pequeña semilla en tu mente, que te haga pensar que sí podemos estar bien, que los dueños de $hile somos nosotros, no las mierdas de cuello y corbata que te venden la wea por $990. Párate, enójate, infórmate, pelea. Que hasta que no estemos todos de pie, sin miedo, dispuestos a luchar, las cosas no van a cambiar. Rocco

roccotroco.tumblr.com/

@Roccotroko F: El Rocco

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El archivo constituye un ángulo importante de nuestro trabajo. Documentar y ar chivar lo que acontece en el quehacer artísticodentro de nuestro territorio es una tarea fundamental, la cual hemos adoptado en pro del desarrollo y un panorama sustentable para el universo cultural posmoderno. En EM5 te brindaremos acceso a lo más reciente con el panorama cultural y artístico de nuestra región y de Chile, desde las más diversas ramas y disciplinas que la comprenden en la actualidad. Este es el punto en donde el ayer y hoy se encuentran, para dar a luz el mañana.

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