Exodus Magazine - July 2020 (Russian)

swwxc

CAN­ADA’S JEWISH RUS­SI­AN FA­MI­LY MA­GA­ZI­NE

460 JULY 2020

ИЮЛЬ 2020 • ТАМУЗ/АВ 5780

ЖУР­НАЛ ДЛЯ ДУ­ШИ

ЖУРНАЛ ЭКСОДУС ИЗДАЕТСЯ ЕВРЕЙСКИМ ЦЕНТРОМ РУССКОЯЗЫЧНОЙ ОБЩИНЫ ОНТАРИО

Wishes the entire Jewish Community Happy Holidays!

Visit your local NOFRILLS store to find a large variety of fine Kosher products Carlo’s NOFRILLS: 6220 Yonge St. North York, ON M2M 3X4 Vince’s NOFRILLS: 1631 Rutherford Rd. Vaughan, ON L4K 0C1 Anthony’s NOFRILLS: 1054 Centre St, Thornhill, ON L4J 3M8 Andrew & Shelley’s NOFRILLS: 270 Wilson Ave. North York, ON M3H 1S6

КОМПАНИЯ FIERA FOODS НАНИМАЕТ НА РАБОТУ! Одна из крупнейших в Северной Америке частных пекарен Fiera Foods Company с филиалами имеет 30-летнюю историю развития, внедрения инноваций и повышения качества. Мы ищем выдающихся людей, которые присоединятся к нашей замечательной команде.

Нам нужны специалисты:

• В процессе производства - Mixers, Scalers, Oven Operators, Production

Line Operators, General Production Staff, Forklift Operators, Shipper/Receivers; • Представители следующих профессий - Electricians, Mechanics,

Refrigeration Mechanics, PLC Technicians; • Специалисты по продажам - (Канада и США); • Специалисты управленческого аппарата - Lead hand,

Supervisory, Management, Project Engineers.

Приверженность качеству, передовой опыт и отзывчивость к людям имеют важное значение для нашей команды и нашего успеха. Претенденты должны обладать высокими коммуникативными качествами, умением работать в команде и быть внимательными ко всем деталям. Резюме и ожидаемые условия направьте по адресу: jobs@fierafoods.com или пoзвоните (416) 746 1010 (ext. 258) Мы заранее благодарим всех за проявленный интерес, однако свяжутся только с теми, кто будет отобран для интервью.

Painting by Alex Levin www.artlevin.com

OT РЕДАКТОРА

«ИЗ ТЕСНИН ВОЗЗВАЛ Я…»

Издается с 1983 года Издатель:

Еврейский центр русскоязычной общины Онтарио (JRCC)

КТО МЫ Se­nior Rab­bi: Chair Board of Governors: Di­rec­tor: Manager: Edi­tor: Assistant Editor: Des­ign and La­yo ­ ut: Con­do­len­ces: Ad­ver­ti­sing Sa­les: Copy Editors:

Rab­bi Yos­eph Y. Zalt­zman Igor Korenzvit Rabbi Mendel Zaltzman Aryeh Rosenberg El­la Vo­ro­vitch Elena Kassimova El­la Vo­ro­vitch, Nina Berman Stacey Rimsky Ri­na Me­ro­vitch Larissa Tchoumak, Maria Katz

КАК НАС НАЙТИ Адрес: 5987 Bathurst St. Unit 3 To­ron­to, Ont. M2R 1Z3, Canada Редактор: (416)222-7105 доб. 236 Реклама: (416)222-7105 доб. 222 Соболезнования: (416)222-7105 доб. 222 Подписка: (416)222-7105 доб. 0 Факс: (416)222-7812 E-ma­il: edi­tor@jrcc.org Интернет: www.jrcc.org

Наверное, каждый из нас хоть раз в жизни испытал состояние, когда был как будто зажат обстоятельствами, от себя не зависящими, и, казалось, что выхода нет. Нечто подобное мы испытываем сейчас, будучи на карантине и вынужденные сидеть дома. Прошло время, ситуация меняется, некоторым можно работать, встречаться с несколькими друзьями, ходить в синагогу. Но есть в нашем календаре три особые недели, которые так и называются – бейн амецарим – между теснинами – с 17 Тамуза по 9 Ава. Выражение «Меж теснин» взято из Свитка Эйха (Плач Иеремии), который принято читать в эти дни. Комментатор Торы Раши (Рабейну Шломо Ицхак), живший в XI веке, объясняет значение словосочетания «меж теснин» как место, зажатое меж двух высоких скал, а значит из него невозможно уйти или сбежать. Выражение «меж теснин» стало в нашей традиции определением трёхнедельного промежутка времени между постами 17 Тамуза и 9 Ава. Эти три недели в разгар лета – самый тяжёлый период еврейского года, когда происходило неисчислимое множество бед на протяжении нашей истории. В особенности печать трагедии носят те два дня, между которыми «зажат» этот промежуток. Больше двух тысяч лет назад 17 Тамуза солдаты вавилонского царя Навуходнецара проломили стену Иерусалима, вошли в город, разрушили его и 9 Ава сожгли Первый Храм, а жителей страны угнали в плен. В 70г. нашей эры 9 Ава римским императором Титом был разрушен Второй Храм. В память об этой трагедии мудрецы установили четыре поста: 3 Тишрея, 10 Тевета, 17 Тамуза и 9 Ава, а три недели между 17 Тамуза и 9 Ава время скорби о разрушенном Храме. Мы живем в 21 веке. Прочно вошли в нашу жизнь компьютеры, интернет, различные гаджеты. Уже много лет «космические корабли бороздят просторы Вселенной». Мы никогда не видели Храма, не слышали пения левитов, не наблю-

дали работу Kоэнов, не слышали звона колокольчиков, пришитых к подолу одежды Первосвященника. Мы никогда не приносили жертвы в Храм, не видели света Храмовой Меноры. В течение всего года в ежедневных молитвах и в благословении после трапезы, а особенно во время постов и в течение трех недель «бейн а мецорим» мы вспоминаем не только потерянный Храм, единый центр духовной жизни, но и утерянную возможность служить Вс-вышнему по установленным им заповедям. Храм был физическим, материальным местом, где раскрывалось присутствие Б-га, где служение происходило в строго установленном порядке. Можно сказать, что оба Храма разрушили наши враги, и это будет правдой. Но на все, как известно, есть воля Вс-вышнего. И если Он допустил это, значит были причины. В Вавилонском Талмуде сказано: Сказали наши мудрецы: "Из-за чего был разрушен Первый Храм? Из-за трех грехов: идолопоклонства, разврата и кровопролития". Из-за чего же был разрушен Второй Храм, в годы существования которого занимались Торой, соблюдали заповеди, делали добрые дела? Из-за беспричинной вражды между евреями, которая - как три греха, вместе взятые: идолопоклонство, разврат и кровопролитие. Зная, как важен для нас Храм, мы можем искренне оплакивать его разрушение. В течение трех недель с 17 Tамуза до 9 Aва мы, по постановлению мудрецов, ограничиваем себя в радости. Вспоминая, анализируя и пытаясь понять поступки наших предков, мы можем сделать правильные выводы и изменить свою жизнь, обратиться к Б-гу. И тогда, как сказал Рамбам, три недели перед постом и сама дата 9 Ава в будущем станут самыми радостными днями в еврейском календаре. С ува­же­ни­ем, Элла Во­ро­вич

For­mer Edi­tors: 1983 - 1984 1984 - 1991 1991 - 1993 1993 - 2001 2001 - 2002

Alex Ratnovsky Dan Lip­nit­zki, obm Marsha Gershtein So­nya Kru­tin­sky Su­san­na Za­dov

СОДЕРЖАНИЕ

Exo­dus Ma­ga­zi­ne is pu­blished monthly by the JEWISH RUS­SI­AN COM­MU­NI­T Y CEN­TRE OF ONTARIO Oбслуживаем еврейскую русскоязычную общину Канады с 1980 г.

6

CMCA AUDITED

Ma­il Re­gi­stra­tion Num­ber: 40062996 Cir­cu­la­tion: 18,000 Подписка: $18 (Canada) $36 (International)

Prin­ted in Can­ada on re­cy­cled paper Мнения, высказываемые авторами публикуемых материалов, не обязательно совпадают с мнением редакции.

Редакция журнала «Эксодус» не несет ответственности за текст соболезнований и рекламных объявлений. Реклама и объявления в следующий выпуск принимаются до 10 числа текущего месяца.

We acknowledge the financial support of the government of Canada

12

10

4 ДЛЯ ДУШИ 6 НА ТЕМУ ДНЯ 10 НЕ ЗАБУДЬ 12 ДАЙДЖЕСТ 16 ВОПРОСЫ К РАВВИНУ 21 МАЗЛ ТОВ 22 ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

18-20 НАША ОБЩИНА

ПРИЛОЖЕНИЯ

25-27 НАША РЕКЛАМА ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020 | 3 28-32 СОБОЛЕЗНОВАНИЯ

ДЛЯ ДУШИ Р-н Янки Таубер

ШАББАТ ВИДЕНИЯ Основано на беседе Любавического Ребе В девятый день месяца Ав (Тиша-Бэав) мы постимся и оплакиваем разрушение Святого Храма. И Первый Храм (833-423 до н.э.), и Второй Храм (353 до н.э. - 69 н.э.) были разрушены в этот день. Шаббат, предшествующий этой дате, называется “Шаббатом Видения”, потому, что в этот Шаббат мы читаем главу из книги Пророков, которая называется “Видение Исайи”. Но есть также более глубокое значение названия “Шаббата Видения”, которое рабби Леви-Ицхак из Бердичева выразил следующей притчей. Однажды отец сшил своему сыну красивый костюм. Но ребенок пренебрег подарком своего отца, и скоро костюм был превращен в лохмотья. Отец подарил ребенку второй костюм, но этот тоже был испорчен из-за небрежности ребенка. Тогда отец сделал третий костюм. Но на сей раз, однако, он не дал его своему сыну. Время от времени, в особые дни, он показывает костюм ребенку, объясняя, что, когда тот научится по-настоящему ценить подарок, он его получит. Это побуждает ребенка исправлять свое поведение до тех пор, пока это не станет его второй натурой, и тогда он будет достоин подарка своего отца. В "Шаббат Видения," говорит рабби Леви-Ицхак, каждому из нас показывают видение Третьего Храма, таким образом, что, перефразируя слова Талмуда, "хотя мы не видим сами, наши души видят". И это видение вызывает в нас глубокий отклик, даже если мы явно не осознаем причину нашего внезапного воодушевления.

Б-ЖЕСТВЕННОЕ ЖИЛИЩЕ Святой Храм в Иерусалиме был местом раскрытия Б-жественного присутствия в физическом мире. Основной принцип нашей веры – это то, что "вся земля заполнена Его присутствием", и "нет места, не наполненного Им". Но присутствие и участие Б-га в творении скрыто под маской на первый взгляд независимо и произвольно действующих природы и истории. Святой Храм был трещиной в этой маске, окном, через которое Б-г излучал Свой свет в этот мир. Здесь участие Б-га в нашем мире открыто демонстрировалось строением, в котором чудеса были "естественной" частью его ежедневной рутины, и чье собственное пространство выражало бесконечность и всепроникновение Создателя. Здесь Б-г являл Себя человеку, и человек представал перед Б-гом. Дважды нам было даровано место Б-жественного пребывания среди нас. Дважды мы оказывались недостойными этого дара и изгоняли Б-жественное присутствие из нашей жизни. Тогда Б-г построил нам третий Храм. В отличие от двух предшествующих, которые построены человеческими руками и поэтому могли быть осквернены человеческими проступками, Третий Храм столь же вечен и несокрушим, как и его Зодчий. Но Б-г не вручил нам этот "третий костюм", ограничивая его реальность более высокой, небесной сферой, за пределами видения и ощущения земных людей. Каждый год, в "Шаббат Видения," Вс-вышний показывает нам Третий Храм. Наши души созерцают видение мира, пребывающего в согласии с самим собой и своим Создателем, мира, заполненного знанием и ощущением Творца, мира, осознавшего свой Б-жественный потенциал добра и совершенства. Это видение Третьего Храма на небесах - в его духовном и неощутимом состоянии - как третий костюм, который отец приготовил для сына, но пока не дает ему. Но это также обещающее видение - видение небесного Храма, готового спуститься на землю, видение, которое вдохновляет нас исправлять наше поведение, чтобы приблизить день, когда духовный Храм станет осязаемой действительностью. Благодаря этим повторяющимся видениям, жизнь в Б-жественном присутствии все более становится нашей "второй натурой", постепенно возвышая нас к тому, чтобы мы были достойны испытывать Б-жественное в нашей повседневной жизни.

4 | ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020

ДОМ, ПРИГОДНЫЙ ДЛЯ НОСКИ Метафоры наших мудрецов продолжают говорить с нами и после того, как суть их сообщения усвоена. За поверхностью наиболее очевидного смысла метафоры находятся многие слои значений, в которых каждая деталь повествования является существенной. То же самое относится и к аналогии рабби Леви-Ицхака. Ее основной смысл ясен, но множество тонких нюансов кроется за ее деталями. Например, почему, могли бы мы спросить, эти три Храма уподобляются одеяниям?

Псалмы царя Давида Их читают и в самые радостные моменты, и в минуты печали. Все 150 псалмов читают в течение еврейского месяца. Для этого псалмы разделены на 29 или 30 отрывков. Любавичский Ребе неоднократно подчеркивал, что в святых строчках псалмов кроются великие благословения, и поэтому важно каждый день посвящать несколько минут их чтению. Также принято молиться за всех членов семьи. Номер псалма, который мы читаем за близкого человека, зависит от его возраста: количество прожитых лет + 1. Например, сыну исполнилось 10 лет – читается псалом №11, кому-то 52 года – читается №53. Ниже приводится порядок чтения псалмов.

P.S. У нас в офисе вы сможете приобрести книгу Псалмов на русском или английском языках. Дата

Еврейская дата

№ Псалма

Дата

Еврейская дата

№ Псалма

1 июля 2 3 4 5

9 10 11 12 13

49-54 55-59 60-65 66-68 69-71

2 3 4 5 6

12 13 14 15 16

66-68 69-71 72-76 77-78 79-82

6

14

72-76

7

17

83-87

7 8

15 16

77-78 79-82

8 9

18 19

88-89 90-96

9

17

83-87

10

20

97-103

10

18

88-89

11

21

104-105

11

19

90-96

12

22

106-107

12

20

97-103

13

23

108-112

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

21 22 23 24 25 26 27 28 29

104-105 106-107 108-112 113-118 119 -1пол.

24 25 26 27 28 29 30

113-118 119 -1пол.

119 -2пол.

119 -2пол.

120-134 135-139 140-150

14 15 16 17 18 19 20 21 22

1 Элулa 2

120-134 135-139 140-144 145-150 1-9 10-17

1 Ава 2 3 4 5 6 7

1-9 10-17 18-22 23-28 29-34 35-38 39-43

23 24 25 26 27 28 29

3 4 5 6 7 8 9

18-22 23-28 29-34 35-38 39-43 44-48 49-54

29

8

44-48

30

10

55-59

30

9

49-54

31

11

60-65

31 1 августа

10 11

55-59 60-65

1 сент.

2

12 13

66-68 69-71

Не было бы более подходящим привести в качестве аллегории строение или дом? И дом, и одежда являются вместилищем человека. Но к одежде это относится в намного более персональном и детализированном смысле: каждая часть одежды вмещает определенную часть тела человека. В то время как размер и стиль дома отражают натуру его жильца, они это делают более обобщенным способом - не столь определенно и лично, как предмет одежды соответствует своему владельцу. С другой стороны, индивидуальная суть одежды ограничивает свою функцию персональным использованием. Дом может быть жилищем для многих; предмет одежды может надеть только один. Можно пригласить кого-то в свой дом, но нельзя поделиться с ним своей одеждой. И даже если дать ее кому-то, она не будет сидеть так же хорошо, как на хозяине, поскольку она "подходит" только ему. Б-г захотел открыть Свое присутствие в нашем мире в "жилище" - общественном строении, которое, выходя за рамки личного, охватывает весь народ и все человеческое общество. Однако при этом Святой Храм в Иерусалиме также имел определенные особенности, подобные одежде. Именно эти особенности рабби Леви-Ицхак хотел подчеркнуть, уподобляя Святой Храм костюму. Потому, что Святой Храм также был чрезвычайно структурированной системой. Был "женский двор" и внутренний двор для мужчин, пространство, отведенное Коэнам (священникам), а также Святилище (Эйхал) обладавшее большей святостью, чем "внутренние дворы", и Святая Святых - чертог, в который мог входить только Первосвященник и только в Йом-Кипур, самый святой день года. Талмуд перечисляет восемь областей различной святости в пределах храмового комплекса, каждая со своей функцией и назначением. Другими словами, несмотря на то, что Храм выражал единственную истину - всепроникающее присутствие Б-га в нашем мире, это свершалось для каждого человека в персонифицированной манере. Хотя это был "дом" в том смысле, что он служил многим людям - на самом деле всему миру - местом встречи с Бесконечностью, каждому человеку он подходил, как "предмет одежды" пошитый на заказ для его определенных духовных потребностей, в соответствии с его личными отношениями с Б-гом. Каждый год, в Шаббат перед Девятым Ава, нам показывают видение нашего мира в виде "дома Б-жьего" - места, где все Его творения ощущают присутствие Создателя. Но это также видение Б-жественного "одеяния" - совершенно личных отношений с Б-гом, уникальным образом подходящих для нашего индивидуального характера, которыми мы будем осчастливлены, когда Третий Храм спустится на землю.

ЛЕЧЕНИЕ ЛЕЧЕБНИЦ

М

оя работа микробиологом началась много лет назад во время вспышки эпидемии пенициллинорезистентного стафилококка. Я занялся исследованиями: изучал, какие микробы можно было найти на стенах лечебниц, в вентиляции, в помещениях, отведенных для стирки, в операционных. Работе моей сопутствовал успех. В США, а затем и за границей я заработал себе репутацию специалиста по инфекционному контролю, дезинфекции, стерилизации и карантину. В 1969-м году я посетил Лондон, где обсудил свою работу с британскими эпидемиологами. Они предложили мне взять долгосрочный отпуск в Мичиганском университете, где я преподавал и где ранее защитил докторскую диссертацию по медицинской бактериологии, и поработать несколько месяцев с их группой. Они изучали пути распространения болезней в лечебницах и разрабатывали методы предотвращения этого распространения. Люди идут в больницы для того, чтобы вылечиться. Собственно, в этом и состоит цель лечебницы – лечить людей. К сожалению, слишком часто, попав в больницу из-за одной болезни, люди заражаются другой. Такой жестокий парадокс складывается по одной простой причине: в одних и тех же больницах лечат как инфекционные, так и неинфекционные болезни, и разработать систему изоляции для больных не так-то легко. Лондонские эпидемиологи занимались изучением распространения инфекций в больничных помещениях. Их исследования в области эпидемиологии антибиотикорезистентных бактерий считались едва ли не лучшими в мире. Один из этих ученых был посвящен в рыцари английской королевой. Получив их приглашение, я попросил у Ребе благословение на успех и, гордясь тем, что со мной хотят работать такие известные люди, упомянул все их достижения. Ребе попросил меня прислать ему экземпляр протокола исследований, которые я собирался делать. Конечно же, я так и сделал. Мне хотелось произвести на Ребе впечатление. Ребе просмотрел протокол и сказал: "Очень, очень хорошо. Я, конечно же, не понимаю большую часть всего тут сказанного, но ты – эксперт в этой области, и я желаю тебе больших успехов. Однако, если бы меня спросили, я бы сказал, что, как мне кажется, есть более плодотворная тема". Я оторопел. Как же я смогу заниматься чем-то другим, получив такую возможность, которая предоставляется раз в жизни?! А Ребе не отступал. "Почему бы не попытаться, – продолжал он, – и не изучить, каков механизм того, что бактерии становятся резистентными? Если пенициллин помогает вначале избавиться от микробов, а они затем становятся резистентными, как это получается?" "Ой, вей из мир! (Горе мне!)" – подумал я. Я так гордился тем, чем собирался заниматься! А его предложение означало, что я должен полностью поменять карьеру! По сути, он предлагал мне вернуться назад, изучить молекулярную биологию и генетику, которые не очень-то меня интересовали. Меня привлекала драма эпидемиологии, изучение процессов заражения. Позволю себе сказать, всех эпидемиологов будоражит мечта раскрыть тайну. В пресечении инфекционной цепочки есть интрига. На таких открытиях строятся киносюжеты. Из нудных будней биолога-генетика,

Проф. Велвл Грин

перипетии которых понятны лишь специалистам в молекулярной биологии, боевик не состряпаешь. Но Ребе каким-то образом понял, что именно в этом направлении следует вести исследования, чтобы найти кардинальное решение проблемы. В письме от 5-го мая 1969-го года он писал мне: "Обычно я очень неохотно выражаю свое мнение по вопросам, находящимся вне моей компетенции. Однако, ознакомившись с подробным описанием программы исследований, вложенным в ваше письмо, я все же решил поделиться одним наблюдением. В перечне направлений исследований я не нашел одной темы, которая, по моему скромному мнению, представляет особый интерес. Я имею в виду возможность того, что определенные микробы и инфекции распространяются именно в больницах. Насколько мне известно, такая точка зрения получила освещение в соответствующей литературе... Весьма вероятно, что методы инфекционного контроля, вполне действенные в других местах, могут терять свою эффективность... поскольку в больничной среде появляются штаммы бактерий, иммунные именно к этой среде. Не знаю, было ли упущение этого аспекта в вашем проекте следствием того, что трехмесячный срок совершенно недостаточен для проведения дополнительных исследований также и в этой области, поскольку необходимо значительное время на то, чтобы надежно идентифицировать различия между "иммунизированными" и "неиммунизированными" бактериями и т. д., а также на изменение способов стерилизации и инфекционного контроля, клинические наблюдения и т. п. Или же этот аспект просто не является частью вашей нынешней работы. Но мне кажется, что этот вопрос имеет практическое значение..." С тех пор направление, за которое он тогда выступал, стало животрепещущей темой в науке. Если посмотреть на список Нобелевских лауреатов, получивших в последние годы премии за открытия в медицине и физиологии, очевидно, что превалирующей областью является молекулярная биология, помогающая нам в понимании устойчивости к антибиотикам. Сорок лет назад Ребе знал это! Он сказал мне: "Велвл, если ты спрашиваешь меня, эта область мне кажется более плодотворной". И совет свой он дал так непритязательно. "Ты эксперт, – сказал он. – Я в этой области не разбираюсь... Возможно, я неправ..." Но он был совершенно прав. Хотя я не воспользовался его советом, задним числом я поражаюсь его прозорливости. Он не занимался бактериологией или микробиологией, но предвосхитил по крайней мере на сорок лет развитие современной науки. У меня мурашки по спине бегут от этой мысли. И теперь я нередко думаю, насколько был неправ, не последовав его совету. А тогда Ребе дал мне благословение на мою работу, я отправился в Англию и узнал много нового. Мы разрешили некоторые проблемы эпидемиологии, но ответа на основной вопрос, который задал Ребе, тогда так и не нашли. Перевод Якова Ханина

ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020 | 5

НА ТЕМУ ДНЯ

TРИ НЕДЕЛИ ТРАУРА ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

В

течение восьмисот тридцати лет над Иерусалимом высилось величественное строение, служившее точкой соприкосновения Земли и Неба. Настолько важным было это строение во взаимоотношениях человека с Б-гом, что соблюдение двух третей всех заповедей Торы зависит от существования Храма. Его разрушение является величайшей трагедией в истории нашего народа, а его восстановление ознаменует приход Избавления - восстановление гармонии в мире, созданном Творцом, и гармонии между Ним и Его творением. Три недели в году, в период "Между Теснин" - между постами 17 Тамуза и 9 Ава - мы справляем траур по разрушенному Храму и по изгнанию - физическому и духовному, в котором мы до сих пор находимся. В разные эпохи 17 Тамуза произошло пять бедствий: были разбиты скрижали, полученные Моше на горе Синай; прекратились ежедневные жертвоприношения в иерусалимском Храме; были разрушены участки крепостной стены вокруг Иерусалима; Апустмус - командир римского оккупационного гарнизона - публично сжег свиток Торы; в Святом Храме был установлен идол. Первое из этих событий произошло в 2448 году от сотворения мира, в год Исхода. Через три месяца после освобождения сынов Израиля из египетского рабства и спустя всего сорок дней после получения Торы на горе Синай они изготовили золотого тельца, совершив тем самым тяжкий грех идолопоклонства. Моше спустился с горы Синай со скрижалями, на которых Б-г начертал десять Заповедей, и, увидев литое изваяние тельца, разбил скрижали. С большим трудом Моше удалось вымолить у Б-га прощение еврейскому народу, но этот день так и остался несчастливым днем для нашего народа, ибо грех не был искуплен полностью. Еще более трагичен день, завершающий траурные недели. Спустя год после Исхода разведчики, посланные Моше в Обетованную Землю, запугали народ рассказами о мощи племен, ее населяющих. В ночь на 9

6 | ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020

Ава народ Израиля плакал в пустыне, желая вернуться в египетское рабство. И сказал тогда Вс-вышний; “Сегодня вы плакали попусту. Я же установлю день этот днем слез для вас во все поколения”. Прошло почти девять столетий. Сыны Израиля жили в Священной Земле. При царе Шломо был построен Первый Храм, который простоял четыре века. Три смертных греха кровопролитие, разврат и идолопоклонство - привели к его падению. В 3336 году Иерусалим был осажден армией вавилонского царя Навуходоносора. В итогe, в 3338 году, 9 Ава, Храм был разрушен, и началось вавилонское изгнание. Колесо истории продолжало вращаться. Народ, вернувшись из изгнания в Землю Израиля, восстановил Храм. Более четырех веков простоял Второй Храм, и последнее поколение, служившее Вс-вышнему во дворах его, было неповинно в трех смертных грехах. Но это поколение было поражено грехом беспричинной и слепой ненависти друг к другу. И их постигло Б-жественное наказание: Иерусалим снова был осажден. На этот раз римлянами. Осада продолжалась долго и в городе, снаружи осажденном врагами, а изнутри раздираемом братоубийственной гражданской войной, свирепствовал голод. И - опять-таки 17 Тамуза - римляне, пробив брешь в стене Иерусалима, захватили Святой город. За поражением последовали разрушение Храма и изгнание. Это случилось 9 Ава в 3829 году (69 г. н. э.), почти через пятьсот лет после разрушения Первого Храма. В 3893 году (133 г. н. э.) 9 Ава пал Бейтар, последний оплот повстанцев Бар-Кохбы. И 9 Ава был разрушен Иерусалим, после чего римляне перепахали город и посыпали место солью – чтобы там уже ничего не выросло. Почему мы вспоминаем о разрушении Храма? Не для того лишь, чтобы предаваться печали, и не для того, чтобы торжественно отметить этот день. Нам необходимо понять, почему был разрушен Храм, и руководствоваться этим пониманием в своей повседневной жизни. Потому что стены, павшие от беспричинной ненависти, восстанут только силой беспричинной братской любви.

ЗАКОНЫ ТРЕХ НЕДЕЛЬ ТРАУРА ТРИ ТРАУРНЫЕ НЕДЕЛИ - ОТ 17 ТАМУЗА ДО 9 АВА (В ЭТОМ ГОДУ С 9 ПО 30 ИЮЛЯ) ОТМЕЧЕНЫ ОСОБЫМИ ОБЫЧАЯМИ:

1. Семнадцатого

тамуза началась полоса бед, завершившаяся разрушением Храма. Поэтому этот период времени называется на иврите бейн гамецарим ("в теснинах") - по словам книги Эйха (которую читают Девятого ава): "Все преследователи настигли ее в теснинах" (Эйха, 1:3). В течение трех недель - от Семнадцатого тамуза до Девятого ава - соблюдают ряд траурных обычаев.

а) В эти дни не женятся - даже те, кто еще не исполнил заповедь "плодитесь и размножайтесь". Разрешено совершать помолвки и устраивать по этому поводу трапезы, но только до 1-го ава. После этой даты разрешено лишь сватовство; при этом ограничиваются легким угощением, например, из кондитерских изделий.

б) Не слушают музыку и не играют на музыкальных инструментах. Еврей-музыкант ради заработка имеет право играть для неевреев - до 1-го ава, но не Семнадцатого тамуза.

в) Согласно обычаю, начиная с 1-го ава не едят мяса и не пьют вина. Исключение составляют субботние трапезы и трапезы, которые устраивают в честь исполнения заповеди.

г) Не произносят благословения "Шеэхеяну" даже в субботу, поэтому не покупают плоды нового урожая, не покупают и не надевают новую одежду. (Совершая выкуп первенца, "Шеэхеяну" произносят.)

д) Не стригутся сами и не стригут коголибо, даже маленьких детей.

е) В последнюю перед Девятым ава неделю не стригут ногти. Однако это разрешено женщине, которая готовится к посещению миквэ, и моэлю перед совершением обрезания.

ж) В течение всех этих дней не бьют детей даже за тяжелый проступок.

3. С 1-го по 9-е ава не едят даже блюда, при-

готовленные на мясном соусе или бульоне. Тот, кому надо есть мясо по состоянию здоровья (например, роженица), все же должен отказаться от этого, начиная с 7-го ава (в этот день вражеские солдаты ворвались в Храм). Однако во время трапезы в честь совершения заповеди (например, церемония обрезания или выкуп первенца) разрешается есть мясо и пить вино даже в канун Девятого ава - но только до полудня и при условии, что в трапезе участвуют лишь ближайшие родственники и не более десяти ближайших друзей, которых обычно приглашают на подобное торжество.

4. С 1-го по 9-е ава не стирают белье и одежду и не отдают их в стирку даже неевреям. Не надевают чистую одежду, пусть и выстиранную ранее. Лишь в честь Субботы разрешается надеть праздничную одежду, застелить стол белой скатертью и поменять полотенца, как это обычно делают, готовясь к Субботе.

5. С 1-го по 9-е ава не шьют новую одеж-

ду, даже у портного-нееврея. Исключение делают для жениха и невесты, свадьба которых состоится сразу после Девятого ава, и то при условии, что свадебные наряды шьют неевреи. (До 1-го ава в случае необходимости одежду может сшить и портной-евреи.)

6. С 1-го по 9-е ава не моются даже холодной

водой. Исключение делается для тех, кому это необходимо по состоянию здоровья или для поддержания нормального самочувствия. Так, тому, кто моется каждый день, разрешается мыться и в эти дни даже горячей водой и с мылом. Женщина, которая готовится посетить миквэ, моется, как в обычные дни.

2. С началом месяца ав входят в силу допол-

нительные ограничения. Так, в эти дни не строят здания, предназначаемые для развлечений, а частное строительство продолжают лишь в случае острой необходимости. (Исключение делается лишь тогда, когда подрядчик-нееврей ни в коем случае не соглашается прервать строительство.) Не переезжают на новую квартиру.

Если еврей ведет тяжбу с неевреем и предстоит судебное разбирательство, он должен постараться, чтобы суд отложили до окончания месяца ав или, в крайнем случае, до 11-го ава.

В месяце ав освящение луны не совершают ранее исхода Девятого ава.

Исключение делается для женщины, начинающей счет "семи чистых дней": она надевает чистое белье и стирает его, если это необходимо. Кроме того, стирают детские вещи, если нет дополнительной смены.

7. Если рош-ходеш месяца ав совпадает с

субботой, в пятницу разрешается мыться горячей водой каждому, кто обычно делает это в пятницу. Однако в канун последней перед Девятым ава субботы разрешается вымыть горячей водой только лицо, руки и ноги, а тому, кто всегда в пятницу моет голову, - вымыть ее горячей водой без мыла. Однако если необходимо смыть грязь и пот, эти ограничения снимаются.

Мужчине, который каждую пятницу окунается в воды миквэ, в канун этой субботы

разрешается окунуться в миквэ с холодной водой. Тому, кто лишь изредка посещает миквэ, даже это запрещено.

8.

Имеет право подстричься тот, у кого 30-дневный траур после кончины близкого родственника заканчивается 18-го тамуза или позже - вплоть до кануна рош-ходеша месяца ав. Начиная с 1-го ава он обязан соблюдать те же ограничения, что и все.

9. Если в один из дней между 1-м и 9-м

ава надо совершить обрезание, то отцу и матери младенца, моэлю и сандаку, а также женщине, которая вносит младенца в помещение, где должно совершиться обрезание, разрешается надеть праздничные одежды (но не мужчине, который первым принимает младенца из рук этой женщины). Если есть в этом нужда, они имеют право также подстричься - но лишь в том случае, если церемония обрезания должна состояться до последней субботы перед Девятым ава.

10. В последнюю перед Девятым ава субботу для чтения "афтары" принято вызывать раввина, умеющего читать эту "афтару" на особый траурный мотив.

11.

В течение трех недель между Семнадцатым тамуза и Девятым ава принято, в дополнение к обычной ежедневной норме изучения Торы (см. выше, гл. 27), изучать первоисточники, описывающие Иерусалимский Храм: главы 40-43 из книги пророка Йехезкеля, трактат Мишны Мидот и главу "Законы о Храме" из кодекса "Мишнэ Тора" Рамбама. Мысленно восстанавливая Храм, мы тем самым способствуем тому, чтобы он в действительности был вскорости восстановлен.

12.

Принято в период между 1-м и 9-м ава заканчивать изучение какого-либо трактата Талмуда, чтобы в честь этого радостного события (сиюм) устраивать праздничную трапезу. Некоторые авторитеты Галахи последних поколений разрешают устраивать сиюм также в честь завершения изучения отдельных глав из трактатов Талмуда и даже других священных книг. Смысл этого обычая заключается в том, чтобы преодолевать траур радостью в честь совершения заповеди. По той же самой причине в каждую из суббот между Семнадцатым тамуза у Девятым ава избегают даже малейшего напоминания о скорбном характере этого периода - наоборот, стараются умножать веселье. Даже если канун Девятого ава совпадает с субботой, надевают нарядные одежды, едят и пьют так же, как во все остальные субботы. 

ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020 | 7

НА ТЕМУ ДНЯ Евгений Левин

МЕСЯЦ ТАМУЗ И ПАДЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА

Г

оворя о трагических событиях месяца тамуз, в первую очередь мы вспоминаем вавилонскую осаду Иерусалима в конце эпохи Первого храма. Согласно традиции, именно в этом месяце осаждавшие пробили брешь в городских стенах. Иерусалимский Талмуд (Таанит, 84) сообщает: городские стены были пробиты 17 тамуза. Однако библейский рассказ об этой трагедии позволяет предположить, что к этой дате было завершено взятие города,

начавшееся раньше, 9 тамуза: «В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли. И взят был город, и побежали все военные ночью по дороге к воротам, между двумя стенами, что подле царского сада» (Млахим II, 25:3-4).

По единодушному свидетельству еврейских и христианских источников, начавшийся в 1096 году Первый крестовый поход сопровождался массовыми насилиями против евреев Германии, Чехии и других стран, оказавшихся на пути крес­тоносцев.

Хотя в статье речь пойдет и об иерусалимских стенах, проломленных в месяце тамуз, событие, о котором мы будем говорить, произошло на полтора тысячелетия позже.

«И было, что, проходя мимо городов, где жили евреи, сказали эти люди друг другу: “Вот мы отправились в долгий путь на поиски нашего языческого святилища и для мести исмаильтянам, в то время как тут, прямо среди нас, живут евреи — те, чьи отцы умертвили и распяли его ни за что. Давайте же сначала отомстим им и уничтожим их из числа народов, так, чтобы имя Израиля никто бы не помнил, или пусть примут нашу веру и признают сына греха и распутства”» (Soloman bar Samson. The Crusaders in Mainz.

May 27, 1096.”) (перевод мой. – Е. Л.).

Прибытие крестоносцев в Иерусалим. «Себастьян Мамеро: Хроника крестовых походов».

1474 год. Национальная библиотека. Париж

8 | ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020

«В том же году в народе началось такое возбуждение, такое религиозное рвение по причине похода в Иерусалим, что в немецких областях, и особенно в Восточной Франции, в городах и деревнях осталось лишь очень немного жителей… Некоторые из них стали проходить через нашу страну; проходившие нападали на евреев и с Божьего соизволения крестили помимо их воли, тех же, которые противились, убивали. Епископ Козьма, считавший насильственное крещение противореча­ щим предписаниям церковных законов и движимый справедливостью, попытался воспротивиться креще-

нию евреев помимо их воли, но тщетно» . «Они либо совершенно уничтожали безбожнейшие остатки иудеев как истинно внутренних врагов церкви по городам, через которые проходили, либо вынуждали их искать спасения в крещении; однако очень многие из тех впоследствии вновь вернулись к иудаизму». Трудно сказать, насколько подробно знали евреи Иеру­салима о том, что происходит с их братьями в Европе. Однако они не могли не помнить указ о насильственном крещении, изданный императором Ираклием — последним христианским правителем Святой земли. Поэтому в войне между крестом и полумесяцем их симпатии были на стороне мусульман. И когда, пройдя через Малую Азию и овладев Антиохией, армия крестоносцев пересекла границы Святой земли, местное еврейство встретило их с оружием в руках.

7 июня 1099 года крестоносцы подошли к стенам Иерусалима. Воины плакали, увидев стены священного города, ради завоевания которого вы­шли в поход три года назад. Началась осада. Иерусалим был хорошо укреплен, его гарнизон насчитывал до сорока тысяч бойцов, плюс за оружие взялись многие горожане и беженцы, в том числе и местные евреи. Однако воины креста были полны решимости взять город, невзирая ни на что. Решающий штурм Иерусалима начался 14 июля (23 тамуза). Первый день боев не принес решительного успеха ни той ни другой стороне. Назавтра сражение возобновилось. Крестоносцам удалось засыпать ров, окружающий укрепления, придвинуть осадные башни прямо к городским стенам и поджечь защищавшие их мешки. Как пишет христианский хронист, «дуновение северного ветра раздуло <огонь> в яркое пламя и погнало в город такой густой дым, надвигавшийся все беспощаднее, что защитники стен не были в состоянии открыть ни рот, ни глаза…». Это позволило крестоносцам перебросить на стену деревянные мостки и прорваться в город. Первым был некий рыцарь Летольд, за ним последовали вожди крестоносцев Готфрид Бульонский и Танкред Тарентский. Увидев, что город пал, эмир гарнизона башни

убито великое множество. Иудеи собрались в своем храме, но франки сожгли их там».

"Крестоносцы окружили Йерусалим". Художник Доминико Парадиси

Давида, где находился основной мусульманский гарнизон, сдался и открыл перед врагом Яффские ворота. Все авторы, сообщавшие о взятии Иерусалима, единодушно свидетельствуют о чудовищной резне, которую воины креста устроили в святом городе. Яковитский патриарх Михаил Сириец писал, что «многие из арабов погибли в городе, и он был переполнен трупами, [павшие были даже] в Храме Купола, который именуют мечетью Скалы». Еще красноречивее был очевидец штурма Раймунд Ажильский: по его словам, «в храме Соломоновом и в его портике передвигались на конях в крови, доходившей до колен всадника и до уздечки коней» . Убийства сопровождались массовым грабежом: крестоносцы «рассеялись по всему городу, хватая золото и серебро, коней и мулов, забирая [себе] дома, полные всякого добра <…> наши пилигримы гнали и убивали сарацин до [самого] храма Соломонова, скопившись в котором они дали нам самое жестокое сражение за весь день, так что их кровь текла по всему храму. Наконец, одолев язычников, наши похватали в храме множество мужчин и женщин и убивали сколько хотели <…> и никто еще не слышал и не видел такого истребления язычников». Большинство авторов, писавших о взятии Иерусалима, говорят о массовом избиении мусульман (которых некоторые из них называют также «язычниками»). Однако, по словам византийской принцессы Анны Комнин, среди жертв рыцарей креста были и иерусалимские евреи: «Окружив его стены и приступив к осаде, они <крестоносцы> после месяца непрерывных штурмов взяли город и убили много жителей — сарацин и евреев» . Подробности о судьбе иерусалимской общины сообщает арабский хронист Ибн аль-Каланиси, живший в Дамаске в XII веке: «На следующий день франки снова подступили к городу, поднялись на осадную башню и оттуда хлынули на стены, и горожане обратились в бегство. А франки вошли в город и овладели им. Некоторые жители города бежали в мечеть, и было

В литературе можно встретить утверждения, что крестоносцы уничтожили всех евреев Иерусалима. Письма, найденные в каирской генизе историком Ш. Гойтеном, свидетельствуют, что это преувеличение: пока в городе шли бои, у крестоносцев, слава Б-гу, не было ни сил, ни времени на организацию подобных акций. Поэтому многие иерусалимские евреи попали в плен и были впоследствии выкуплены своими соплеменниками. Другие попали в плен к Танкреду Тарентскому и были отправлены им в Апулию. Уцелевшие евреи были изгнаны из Иерусалима вместе с другими нехристианами. Как бы то ни было, еврейская община города перестала существовать. Впоследствии жизнь евреев основанного крестоносцами Иерусалимского королевства вошла в спокойную колею. Как показал иерусалимский историк Йеошуа Правер, они испытывали даже меньше ограничений, чем их европейские единоверцы. Еврейские путешественники, побывавшие в то время в Земле Израиля, сообщают о еврейских общинах, достаточно мирно живущих в разных городах, контролируемых крестоносцами. И лишь в Иерусалиме евреев не осталось: законом королевства иудеям и мусульманам было запрещено проживать в Святом городе. Исключение было сделано лишь для одного дома, который ежегодно сдавался королем группе евреев-красильщиков, сумевших получить монопольное право на окраску тканей. Пока Иерусалим находился под властью мусульман, он по-прежнему оставался пусть не самым главным, но все-таки достаточно значительным духовным центром еврейского народа. В частности, там действовала знаменитая Иерусалимская ешива, переведенная в город из Тверии. При крестоносцах все это было уничтожено. Таким образом, в 1099 году история как бы повторилась. Как и в библейские времена, месяц тамуз вновь принес горе, смерть и разрушение евреям Иерусалима. 

ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020 | 9

НЕ ЗАБУДЬ Светлана Лехтман

ЕВРЕИ ПОДЗЕМЕЛЬЯ «Трехлетнему Изе зажимают рот рукой, старенькая Меня причитает на идише, ее надо обнимать и успокаивать». Это выдержки из дневников Люси Калики: 16-летней она спустилась в сырой подвал одного из одесских домов – и вышла оттуда лишь спустя 820 дней. Один из неоднозначных периодов истории Одессы – оккупационный. Оборона города длилась 73 дня, оккупация ­– больше трех лет. Некоторые новейшие историки описывают это время как расцвет Одессы – в частности, писателя и историка Александра Черкасова восхищает порядок, который румыны навели в городе: трамваи ходили, торговля процветала, учебные заведения и театры функционировали, народу вернули церковь. Что еще надо для счастливой жизни? «Бабушка вспоминала, что при румынах жилось хорошо», – говорит сосед. То, что до 1941 года почти пол-Одессы были евреями и им румыны принесли страдания и смерть – выносится за скобки. Хотя нет, оставшейся половиной Одессы это тоже учитывалось: квартиры евреев освободились, их имущество можно было забрать. Десятиклассница Люся Калика с началом оккупации спустилась в подвал своего дома – и вышла из него только через 820 дней. «Это история удивительная, – говорит директор музея евреев Одессы Михаил Рашковецкий. – Мне не нравится, когда говорят “одесская Анна Франк”. Анна Франк – это одна история, история Холокоста в Европе, а у нас Холокост принципиально отличался». И объясняет, что в Европе у евреев права отбирали постепенно, шаг за шагом, месяц за месяцем, год за годом, потом начались репрессии и истории укрытий. Евреям же в Одессе пришлось пережить «мгновенный» Холокост, по людям, которые уже на тот момент были далеки от еврейской традиции, считали себя светскими – по ним внезапно прошлись молниеносным катком.

года. Только на Александровском проспекте было повешено на следующий день около 400 горожан, всего же в качестве мести убили тогда зараз почти десять тысяч человек. Колонны заложников гнали на Люстдорфскую дорогу, в район артиллерийских складов, где их расстреливали или сжигали заживо. Старые одесситы всю жизнь помнили этот страшный запах горелого человеческого мяса. Люся же с мамой и сестрой тогда попали в тюрьму, откуда их, впрочем, 3 ноября выпустили – с наказом нашить на одежду желтую звезду и выдвинуться в гетто. Семья Калики не сделала ни того ни другого – они не сомневались, что Одессу через 1–2 недели освободят партизаны. И решили это время пересидеть в подвале своей квартиры, о котором никто не знал. Соседи – еврейки Ольга и Елена Канторович – сумели сделать себе паспорта караимов и помогли осуществить замысел. Правда, сидеть в подвале пришлось не семь дней, а 820.

Люся Калика жила в Одессе со старшей сестрой и мамой. Эвакуироваться они не смогли. Точнее, у самой Люси была возможность уехать, но она не хотела оставлять семью. Кроме того, до последнего горожане не верили, что Одессу сдадут. «По радио все время, до последней минуты передавали, что Одесса была и будет советской, что ее не сдадут врагу», – вспоминала впоследствии Люся. В полдень 16 октября 1941 года по улицам Одессы прошли фашистские войска в полном боевом оснащении. С обеих сторон тротуара стояли люди. Некоторые угощали солдат котлетами, папиросами. Уже на следующий день в городе стали появляться колонны евреев, изгнанных из своих домов.

И вот они спустились в убежище – Люся, ее мама, сестра и 85-летняя тетя Меня, родственница соседей. На крышку люка, скрывающего вход в подвал, поставили диван – отодвигали его только ночью, чтобы спустить в убежище еду и забрать помои. «Мы сидим в жуткой темноте. Боимся зажечь спичку, вымолвить слово. Длина подвала – семь метров, ширина – два с половиной. Пол сырой. Стены каменные, сырые и грязные», – фиксировала Люся в дневнике.

«Мы не понимали, что происходит, – писала девочка в своем дневнике. – Люди тоже не знали, куда их ведут. На второй день стало известно, что евреи находятся в тюрьме без еды и воды». Тогда и семья Калики начала прятать драгоценности и готовить рюкзаки с запасами сухарей и сахара. Им повезло – они не стали жертвами карательных акций, проведенных в Одессе после взрыва румынской комендатуры 22 октября 1941

Вскоре численность обитателей подвала возрасла – в нем появились другие родственники соседей-«караимов»: 56-летняя тетя Циля и 42-летняя тетя Маня с двумя детьми – трех и двенадцати лет. «Нас стало восемь человек, – писала Люся. – Трехлетнему Изе очень хочется говорить, ему зажимают рот рукой, 85-летняя Меня начинает громко причитать на идише, ее надо обнимать и успокаивать».

10 | ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020

В дневнике появляются записи: «Прошло пять дней», «Сегодня уже 10-й день», «Прошел месяц, а мы рассчитывали на 1–2 недели. Мы в панике, в ужасе, в страхе». В первые дни облава шла за облавой, новые власти искали евреев. Потом стало поспокойнее, но начала заканчиваться еда. Люди подземелья передавали наверх вещи, чтобы их спасительницы смогли выручить деньги и купить что-то съестное. Кормить вскоре все равно стали раз в день кукурузной кашей. Тетя Циля и тетя Меня получали другое питание. Циля делилась с семьей Люси, но потом и вовсе отказалась есть, если не улучшат питание всех остальных. Стали кормить одинаково. «Аккуратная Циля каждый день делает влажные обтирания. Маню это раздражает, она ругается, скандалит, проклинает. Трехлетний Изя капризничает, плачет. У Мани сдают нервы, она требует, чтобы ее забрали, иначе она убьет ребенка», – фиксирует Люся. А через какое-то время рассказывает в дневнике, что тете Мане сделали поддельные документы и вывезли в село. За восемь месяцев под узниками сгнил ковер, закончились и вещи на продажу. Они уже хотели выйти наружу, но «караимы» остановили. Вероятно, побоялись, что в случае ареста те выдадут убежище. Наконец 10 апреля 1944 года Одесса была освобождена – женщины впервые за время оккупации вышли из убежища на свет. «Это были 820 дней унижений, страданий, страха и надежды», – напишет Люся Калика в конце своих дневниковых записей, которые будут опубликованы лишь 20 сентября 1991 года, и то в газете русскоязычной общины Балтимора Jewish Times. В 1996 году книга «Одесса. 820 дней в подземелье» была переведена на английский язык и разослана в еврейские музеи разных стран мира. Люся Калика умерла 22 февраля 2015 года – на 91-м году жизни. Ее дети и внуки живут в Израиле.

Алена Городецкая

КИББУЦ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Ж

елая сделать евреев «полезными для государства гражданами», на рубеже XVIII-XIX веков правительство Российской империи приняло решение привлечь их к сельскохозяйственному труду. В «Положении о евреях» 1804 года, дававшем некоторую свободу, было достаточно принуждения, но евреи видели и выгоды. В 1806 году 48 еврейских семей из Могилёвской губернии попросили губернатора Михаила Бакунина помочь им переселиться в Новороссийские земли для занятия земледелием и хлебопашеством. От имени всех просителей выступали Израиль Лентпорт и Нохим Финкенштейн. Ефингар в переводе с иврита означает «красивая река» – так было названо поселение в Херсонщине среди украинских деревень и немецких колоний. Ингул, на берегу которого разместились переселенцы, и вправду красивый, вытекает из безымянного лесного озера в Кировоградской области и впадает в Бугский лиман Чёрного моря в Николаеве. Первые поселенцы не рыли колодцев – брали воду прямо из реки. Выбранная земля прежде никогда не обрабатывалась, и к плодородию её предстояло пробудить. В поселении сначала было самоуправление, староста избирался жителями. Первым стал Нохим Финкенштейн, наиболее сильный и энергичный колонист. Начальные урожаи покрывали затраты в два-три раза, но всё же не обеспечивали нужды поселенцев. Эти годы им дались нелегко: непривычный климат, тяжёлый труд и регулярное недоедание приводили к болезням, смертям, вынуждали некоторых ефингарцев к бегству. Большинство колонистов жили в землянках, дворов не было – дома стояли без заборов. Власти присматривали за поселением бдительно. В сентябре 1810 года осмотрел Ефингар инспектировавший колонии поселенцев Самуил Христианович Контениус. Он написал в своём отчёте, помимо прочего, что там живёт 41 семья и построено 39 домов – 12 каменных, 26 земляных и один деревянный. Следующий, 1811-й год оказался неурожайным – людям приходилось питаться вареным щавелем, на корм скотине пошли соломенные крыши. Но к 1845 году количество дворов в Ефингаре увеличилось ровно втрое, было построено 60 каменных домов и 39 земляных, в них жило 111 семейств, появились магазин, баня и два молитвенных дома. В 1838 году Ефингар удостоился первой славы – история колонии попала в книгу Иосифа Перла «Испытующий праведника». Он писал: «Колония на берегу реки Ингул стала домом для пятидесяти семей, которые старательно обрабатывают свою землю. С утра воскресенья до кануна Святой субботы в пятницу они работают на своих участках земли. Те, чьи участки находятся далеко от колонии, живут и готовят еду прямо в поле. Их жены и дети помогают им в работе. Изготавливаемые колонистами масло и сыр очень хорошего качества. Даже христиане покупают эти продукты, несмотря на их высокую стоимость». Начиналось всё с хлебопашества, а разрослось в повсеместное огородничество, животноводство, виногра-

дарство, развитие портновских, сапожницких, кузнечных, столярных, строительных и печных ремёсел, услуг и торговли. Женщины стали заниматься ткачеством и пряжей для себя и на продажу. К концу XIX века к описанной выше инфраструктуре добавились школа, метеорологическая станция, постоялый двор, 20 лавок, две корчмы и винный погреб, а по пятницам работал базар. В Ефингаре проживало уже 2038 евреев – 267 семейств земледельцев. Всё время существования колонии тут также работали врачи, получавшие жалование от колонистов. Мальчики обязательно учились в хедере – это было заведено ещё с образования Ефингара. Меламедами становились местные, но были и приглашённые из Белоруссии – они считались лучшими. В 1867 году открылась общая школа, куда отдавали и мальчишек, и девчонок – тут преподавали русский язык, иврит, арифметику и законы веры. Уже в начале XX века открылось два двухклассных еврейских народных училища – тогда их называли начальными школами повышенного типа, где первый класс укладывался в три года, а второй в два года. Приехавший в 1905 году молодой учитель Владимир Соломонович Лисянский стал собирать ещё и зимние курсы грамоты для взрослых. Он же открыл первую общественную библиотеку, существовавшую на членские взносы и пожертвования благотворителей. Она, по сути, стала центром местной культурной жизни. Ещё с середины XIX столетия в качестве примера ведения хозяйства власти стали селить в Ефингар немецких колонистов – из самых честолюбивых назначали старост. Немцы наделялись широкими полномочиями, вплоть до возможности применения телесных наказаний к евреям. Принято считать, что под их управлением сельскохозяйственная жизнь евреев быстро перешла на немецкий манер. Но вначале соседство мирным не было. Известно судебное разбирательство над четырьмя евреями, избившими сельского начальника по фамилии Утц после того, как он сделал замечание им, увидев, что их кони пасутся в поле, вытаптывая посевы. Разбирательство было долгим, и евреев, виновных в избиении своего начальника, в итоге отправили в солдаты. С началом погромов в 1881 году ефингарцы организовали самооборону, так выдерживая все набеги. Часть переселенцев потянулась в города, но Ефингар всё ещё оставался преуспевающей колонией. Самые малые наделы тут были в пять десятин, то есть чуть больше пяти гектаров, а самые большие – в 35 десятин. Во вторую погромную волну в Херсонской области зафиксировали 82 нападения на еврейские поселения, но человеческими жертвами полицейские отчёты отмечены не были. Серьёзные проблемы начались с приходом Первой мировой, когда пригодные к военной службе мужчины были мобилизованы, а самые осторожные жители засобирались в эмиграцию – поселение стало приходить в упадок. Следом за революцией в Россию пришла Гражданская война, а с ней неразбериха и враждебность всех ко всем. В 1919 году в итоге затяжных боёв деникинцев с красноармейскими партизанами колония стала

базой для последних. Позже по всей Украине и большей части России разошёлся голод, некогда процветающий Ефингар тоже стал его жертвой. В 1922 году тут насчитали 1130 голодающих, 68 больных от недоедания и девять голодных смертей. После установления советской власти в колонии был организован комитет неимущих крестьян, созданы коммунистическая и комсомольские ячейки, а также кружок сионистской молодежной организации «Югентау». Но влияние сионистов было незначительным, большая часть жителей поддерживала советскую власть. Восстанавливалась колония за счёт еврейских международных благотворительных организаций «Агро-Джойнт», «ЕКО», «Икор» и некоторых других. И довольно быстро. Сначала открылась волостная мастерская по ремонту сельской техники, инвентаря и машин, потом кузница, столярная и шорная мастерские, а в 1923 году заработал маслозавод. Ещё через три года тут действовало пять сельскохозяйственных артелей, было организовано кредитно-кооперативное общество, усилиями которого в том же году крестьяне заготовили чуть больше 23 тонн зерна. В 1927 году появилось первое в Ефингаре машинно-тракторное товарищество, включавшее пять хозяйств, из которых два бедняцких и три середняцких, а ещё через год заработали амбулатория с родильным отделением и аптека. Ефингар пережил коллективизацию. По воспоминаниям поселенцев, поддержка этой инициативы исходила от самих жителей колонии, не имела политического характера и была обоснована снова экономическими соображениями. Однако историки отмечают, что принять подобное решение под гнетом новой идеологии колонисты были вынуждены. Борьбу с религией Ефингар тоже пережил: последний молитвенный дом закрыли в 1936 году. К середине 30-х годов ефингарские колхозы снова стали одними из самых успешных в области. В 1941-м пришли немцы, и военнообязанные были призваны на фронт. По воспоминаниям жителей коммуны, централизованная эвакуация из деревень не проводилась, жители разъезжались самостоятельно кто куда мог – эвакуировали только скот. Подтверждение этому есть и в книге «Судьбы евреев Николаевщины», написанной на основе изучения государственных архивов Николаевской области и выпущенной в 2012 году группой историков под редакцией профессора Гольденберга. Немцы заняли Ефингар 12 августа 1941 года, а 10 сентября 519 евреев собрали у здания школы, якобы для эвакуации. Оттуда их погнали за несколько километров от местечка на песчаный карьер, где и расстреляли. В сентябре 1941 года в южно-украинских поселениях и городах было уничтожено более сотни тысяч евреев, и казнь ефингарцев стала всего лишь эпизодом. Казни проводились чётко, быстро, по одной и той же схеме. Сбор евреев помогали производить соседи – в основном старые немецкие колонисты, фольксдойче, и местные коллаборационисты. Под уничтожение попали не только евреи, но они все-таки были подавляющим большинством. После войны территории отдали следующим переселенцам. Братские могилы успели зарасти бурьяном, как и старые еврейские кладбища в округе. Место, где располагался Ефингар в 1945 году, переименовали в село Плющевка. Вернувшиеся с фронта бывшие поселенцы смогли установить памятник своим родственникам и односельчанам только после смерти Сталина в 1953 году. 

ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020 | 11

ДАЙДЖЕСТ

Елена Касимова

ЕВРЕЙСКИЕ ГЛАЗА РУССКИХ ПОЭТОВ

Я много думал над тем, что отличает еврея от нееврея. Вероятно, многое. Но среди этого многого не стоит ли на первом месте особый и вечно неунывающий дух, без которого трудно представить себе еврейский национальный характер. Виктор Перельман. «Покинутая Россия» Примечательно, что почти все талантливые поэты, рожденные войной, – Слуцкий, Межиров, Левитанский, Самойлов, Гудзенко – евреи. Это не кажется случайным. Поражение в войне с фашизмом всему населению России грозило рабством, евреям же – Освенцимом и Майданеком, полным уничтожением. Видимо поэтому восприятие войны у еврейских юношей было особенно острым и их стихи такими пронзительными. Конечно, все они писали по-русски и, стало быть, были русскими поэтами, пусть им в этом и отказывали ревнители чистоты расы. И вот тут всплывает парадокс: поэты-евреи на самом деле являются русскими поэтами. Меня всегда интересовал вопрос: что отличает творчество евреев - писателей, художников, музыкантов от творчества их русских коллег? Еврейское происхождение поэтов влияло на формирование бикультурной личности, соединившей в себе и своем творчестве в один целостный пласт русскую и еврейскую культурно-исторические перспективы. Русский язык, культура, воспитание составляют канву произведений российских еврейских поэтов. Но только канву. Потому что стихи по этой канве «вышивают» еврейское восприятие и еврейские чувства. Отсюда особое – бинокулярное - русско-еврейское видение мира, видение его еврейскими глазами. Во взорах еврейских глаз часто мелькает нечто, унаследованное каждым из нас от наших Патриархов, - та самая вековая печаль, которая раньше или позже появляется в глазах каждого еврея. Сегодня нам хочется представить нашим читателям двух поэтов, писавших о войне. Русских поэтов с еврейскими душами и глазами. Может, их имена не так известны, но их стихи отличает глубина образа, профессиональное мастерство и звенящая поэтическая струна.

Дай-ка лучше согрею ладони я Над дымящейся кровью твоей. Ты не плачь, не стони, ты не маленький, Ты не ранен, ты просто убит. Дай на память сниму с тебя валенки. Нам ещё наступать предстоит.

семнадцать лет Ион Деген в июле 1941 года добровольцем пошёл на фронт. Его направили в истребительный батальон, состоящий из учеников девятых и десятых классов. У юного Дегена уже в Ион Деген то время было много стихов, но именно война сделала из него настоящего поэта. Его строки лаконичны и очень ёмкие. В нескольких скупых фразах, казалось бы, таких обыденных, вдруг возникала взрывная волна чувств.

«СТИХИ ИЗ ПЛАНШЕТА МЛАДШЕГО ЛЕЙТЕНАНТА ДЕГЕНА» ЖАЖДА Воздух — крутой кипяток. В глазах огневые круги. Воды последний глоток Я отдал сегодня другу. А друг все равно… И сейчас Меня сожаление мучит: Глотком тем его не спас. Себе бы оставить лучше. Но если сожжет меня зной И пуля меня окровавит, Товарищ полуживой Плечо мне свое подставит. Я выплюнул горькую пыль, Скребущую горло, Без влаги, Я выбросил в душный ковыль Ненужную флягу. Август 1942 г.

СТРАШНАЯ ПРАВДА ВОЙНЫ B маленьком городке под Калининградом есть братская могила. В ней похоронены танкисты, погибшие в Восточной Пруссии зимой 1945-го. Среди имен на постаменте – ЛЕЙТЕНАНТ ИОН ДЕГЕН.

ИОН ДЕГЕН СТРАШНАЯ ПРАВДА О ВОЙНЕ СЕМНАДЦАТИЛЕТНИЙ ВОИНПОЭТ

Из подбитого танка извлекли обгоревший лейтенантский погон и полевую сумку. Hашли листок со стихами... Останки танкиста погребли, стихи прочитали... и до конца войны, и после нее, из уст в уста передавали страшные строки погибшего, как считали тогда, безымянного автора: Мой товарищ, в смертельной агонии Не зови понапрасну друзей.

12 | ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020

Так и стихи Дегена - такие же страшные, как и сама война. Когда снять валенки с только что погибшего друга – это не кощунство. И вот именно в том, что «это – не кощунство», заключается ужас войны. Не раз приходилось читать и слышать от фронтовиков, что способность человека привыкать даже к самому страшному – Военные стихи молодого это счастье. бойца сродни графике. «Поле Без этого, как брани», Константин Байдер сказал как-то один старик, бывший на фронте командиром батареи, все бы просто с ума посходили…

Один из них – Ион Деген – прошел всю войну, а другой – Вадим Богуславский – относится к той категории, которую называют «дети войны». Он маленьким мальчиком ждал с войны своего папу. Ждал и не дождался…

Ровесник моего отца, так же, как и он, в

Многие называли эти строки лучшим военным стихотворением, но находились и те, кто считал эти строки кощунственными. Но разве это не есть правда войны? Неприглядная, жестокая, но – правда! Такая же, как: «До тебя мне дойти нелегко, а до смерти четыре шага». Разве не это Правда о женской верности, мужской любви и готовности ради нее к смерти. Высокая и красивая правда!

Да, снимали валенки – босым не повоюешь. Да, радовались, что остались живы... Да, теряли товарищей и продолжали жить дальше... Об этом и писал Ион Деген. На фронте не сойдешь с ума едва ли, Не научившись сразу забывать. Мы из подбитых танков выгребали Всё, что в могилу можно закопать. Комбриг уперся подбородком в китель. Я прятал слезы. Хватит. Перестань. А вечером учил меня водитель, Как правильно танцуют падеспань. В 1988 году восьмистрочные стихи «Мой товарищ, в смертельной агонии...» опубликовал Евгений Евтушенко в журнале «Огонек». Поэтесса Ольга Берггольц вспоминала, как врач в госпитале прочитал ей эти строки погибшeгo солдатa. «Они потрясли меня и,

думается, даже оказали влияние на мою блокадную лирику», – рассказывала О. Берггольц.

ЧУДО НА ВОЙНЕ Ho лейтенант Ион Деген не погиб... Его подобрали после боя. 7 пуль и 6 осколков изуродовали лицо, пробили грудь, руки и ноги. «Воздух вздрогнул. Выстрел. Дым. На старых деревьях обрублены сучья. А я еще жив. А я невредим. Случай?» Ион Деген рассказывал: «Г-сподь оставил меня в живых на войне, что было совершенно невозможно. Это я вам говорю как врач. В моей истории болезни написано: «Травма, несовместимая с жизнью». Спустя годы он встретил врача, спасшего ему жизнь.

– ...Спасибо, Василий Дмитрич.

– ...За что?

В одном из своих интервью Деген рассказывал: «Работы мои цитировались во всем мире, меня приглашали в Египет, в Японию, но не выпустили даже в социалистическую Польшу… Когда меня позвали заведовать кафедрой в Томском институте, я сказал: «Всё, поздно, надоело, уезжаю в Израиль». Шел 1977 год. Уезжающие считались отщепенцами и предателями родины. Во время досмотра Деген прошел через рамку металлоискателя, и вот – о радость для советских таможенников! – она зазвенела. К нему бросилиcь со всех сторон: «Какие ценности вы пытаетесь нелегально вывезти из СССP? Снимайте обувь! Говорите! Где?!» Он усмехнулся и честно сказал, где... «Один – в плече, два – в спине, под лопаткой». И пояснил: «Осколки, с той войны.»

ГРУЗ МЕДАЛЕЙ ЮБИЛЕЙНЫХ

– За то, что вы мне жизнь спасли.

– А что, мы с вами знакомы? Деген рассказал, как этот врач лечил его, и тот вспомнил: «Это ты! Не может быть!.. Выжил?!» На войне Ион Деген был бесстрашным асом-танкистом, награжденным множеством советских и иностранных орденов. И медалью «За отвагу». Еще остались «в награду» четыре ранения и более двадцати осколков и пуль.

В 1960 году журнал «Хирургия» напечатал статью об уникальной операции. Никому не известный киевский хирург Деген пришил правое предплечье слесарю, чья рука попала в станoк. Позднее Ион Лазаревич вспоминал: «Я возненавидел слово «ампутация». Решил, что стану врачом и буду не ампутировать, а пришивать конечности». Он закончил медицинский институт, защитил кандидатскую и докторскую диссертации. Деген вспоминает: «Я тогда работал в детской костной больнице. Боже мой, каким ужасным инструментом я оперировал … Это потом стали говорить, что я виртуоз... А у меня после ранения не работает большой палец правой руки – моей рабочей руки. И вот с такой рукой, да еще с такими инструментами, я должен был быть виртуозом. Я старался компенсировать левой рукой, но в левой руке у меня тоже четыре пули… И вот после операции зашел к главврачу: «Варвара Васильевна, до каких пор я буду этим дерьмом оперировать?» Отвечает: «Сил у меня нет от этих евреев, там бедные египтяне на Синае от них страдают, а здесь я должна от них страдать» Ну, я ей кое-что сказал, я ведь не очень воспитанный человек…» Он был блестящим хирургом-ортопедом, известным ученым, и при этом работал в обычной больнице рядовым врачом. Что тут скажешь? Mы все знаем, как это тогда было...

Я сказал: «В этом пистолете пятнадцать патронов. Если ты последуешь за мной, будешь трупом. Понятно?» – и завершил эту речь лучшим образцом из моего танкистского репертуара. Bпечатление было такое, что он всё понял. Я сел в автомобиль и уехал, а он остался стоять. В следующую среду в кабинет заскочил знакомый таксист.

– Ну, доктор, наделал ты переполох в арабских селах. Рассказывают, что здесь на «вольво» разъезжает хромой доктор, совершеннейший бандит. Но говорят, что этот доктор отмыл от дерьма арабского младенца и вылечил его.

ПОДАРОК ВС-ВЫШНЕГО Долго можно рассказывать об Ионе Дегене. О Дегене-воине, Дегене-враче, Дегене-поэте. О Дегене, организовавшем в Израиле протезирование Льву Яшину. О Дегене, по чьей инициативе в Израиле лечились и получили бесплатные протезы 18 советских ребят, искалеченных на Афганской войне. Ион Деген умер 28 апреля 2017 года. В одном из интервью у него спросили, что помогло ему выжить на войне. Он ответил: «Во время войны я об этом не задумывался. Считал, что случайность, удача. Теперь понимаю, что это подарок Вс-вышнего».

Его дважды представляли к званию Героя Советского Союза. И дважды не дали... То ли строптив не по чину был молоденький лейтенант, то ли биография подкачала...

ОСКОЛКИ С ВОЙНЫ

- Я остановил машину и вышел из автомобиля. С «Ругером» подошел к Форду. За баранкой сидел араб лет двадцати пяти. Увидев «Ругер» в моей руке, он стал белее мела.

9 мая 2010 года Израиль отмечал 65-летие победы над фашизмом. Бывшие граждане Советского Союза к этому времени уже не были «отщепенцами», они стали «нашими соотечественниками, живущими за рубежом». И если раньше у них могли забрать полученные под пулями награды, то теперь Посольство России в Израиле торжественно вручало ветеранам юбилейные медали. Этому событию Ион Деген посвятил стихи. И прочитал их военному атташе с глазу на глаз. По-царски нам на сгорбленные плечи Добавлен груз медалей юбилейных. ........ А было время, радовался грузу И боль потерь превозмогая горько, Кричал «Служу Советскому Союзу!», Когда винтили орден к гимнастерке. Сейчас всё гладко, как поверхность хляби. Равны в пределах нынешней морали И те, кто пьянствовали в дальнем штабе, И те, кто в танках заживо сгорали.

XРОМОЙ ДОКТОР Однажды в больницу отец-араб привез младенца, грязного с головы до ног. Доктор Деген сам помыл малыша, осмотрел, лечил семь месяцев и вылечил. Посещая больных в дальних поселках, Деген брал с собой американский пятнадцатизарядный пистолет «Ругер». Однажды на дороге его начал преследовать Форд. Деген рассказывал:

Есть у моих товарищей-танкистов, Не верящих в святую мощь брони, Беззвучная молитва атеистов: – Помилуй, пронеси и сохрани. Стыдясь друг друга и себя немного, Пред боем, как и прежде на Руси, Безбожники покорно просят Б-га: – Помилуй, сохрани и пронеси!

ВАДИМ БОГУСЛАВСКИЙ – ЖИЗНЬ СО СТИХАМИ НОЧИ 37-ГО Я родился в Киеве накануне войны. Мои родители были журналистами: папа работал ответственным секретарем газеты «Вести», а мама в той же газете в отделе писем. Оба были членами партии. Но в 1937 году их по анонимному доносу обвинили в «сочувствии троцкизму» и исключили из партии. Тогда это было очень страшно. Родители каждую ночь ждали ареста, но выручило письмо из их комсомольской организации. Отца восстановили и в партии, и на работе, а мама так и осталась беспартийной.

ВОЙНА Отец был офицером запаса, и его постоянно направляли на переподготовку. Война застала его на командирских курсах в городе Бровары под Киевом. В те дни

ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020 | 13

ДАЙДЖЕСТ

немцы быстро продвиций и строго соблюдали гались к Киеву, и курсы Шаббат. спешно эвакуировали в Гибель сына дед переСибирь. Перед отъездом жить не смог и очень отец настоял, чтобы мы с быстро умер. Бабушка мамой эвакуировались в после возвращения из Алтайский край. Туда же эвакуации тоже прожила уехали и его родители – недолго. Они были такими мои бабушка и дедушка. добрыми – мои дедушка с Так наша семья спаслась бабушкой... У меня о них от страшных событий сохранились самые свет41-го года, кульминацией лые воспоминания. которых стала трагедия евреев Киева в Бабьем Яру. Памяти безвинно ПОСЛЕВОЕННАЯ погибших посвящено моё Вадим Богуславский ЖИЗНЬ стихотворение «К годовщине Бабьего Яра», которое уже публиковаМы вернулись в Киев, и я пошел в первый лось на страницах «Эксодуса». класс. В то время обучение было раздельным,

ИМЯ НА МОНУМЕНТЕ

поэтому в нашей школе были только мальчики. Город лежал в руинах, и люди передвигались по узким дорожкам, проложенным между сгоревшими зданиями. Хлеб и основные продукты выдавались только по карточкам, и все, едва сводя концы с концами, существовали на грани голода.

В конце 1941 года отец ушёл на фронт. Он с боями прошел через всю Украину и участвовал в освобождении Венгрии. Погиб в одном из тяжёлых боев в венгерском городе Дебрецен и В школе я приобрёл не только знания, но был похоронен в братской могиле на центральи друзей на всю жизнь. Наш класс на 30-40 ной площади. На этом месте возвели памятник процентов состоял из евреев, у большинства советским солдатам-освободителям с именане было отцов, матери тяжело работали, и ми погибших, в том числе и моего отца. Когда в мы воспитывались на СССР наступила Переулице. Хорошо помню стройка и в Венгрии свою первую учительстали пересматривать ницу, очень умную и отношение к советдобрую женщину, котоским памятникам, рая каким-то чудом захоронение и монуумудрялась справмент убрали с площаляться со стаей диких ди и перенесли в город и голодных волчат. Мы Мишкольц, где создажили среди уличной ли мемориальный комшпаны, и у нас была плекс. Можно сказать, альтернатива: или в что у этого монумента банду, или в спорт. Мы относительно счастливыбрали последнее и вая судьба, – многие не прогадали. «памятники оккупанМонумент советским там» в восточной Евросолдатам-освободителям Венгрии. пе снесли безвозврат«ЕВРЕЙСКАЯ но. За время войны отец получил пять боевых орденов, его имя значится в списках павших воинов в России, Украине, и, конечно, в музее Яд Ва-Шем в Иерусалиме.

В ЭВАКУАЦИИ

КВОТА» Был ли тогда антисемитизм? Несомненно, был, хотя в те годы для нас, мальчишек, такая проблема остро не стояла. Друзьяспортсмены могли в любой ситуации постоять за себя и за других, и все вокруг это понимали.

На мемориальной плите Монумента первый Годы эвакуации, в списке – майор Богуславский Евгений вплоть до 1945-го, Проблемы начаВениаминович, мой отец. были для нас очень лись после окончания тяжёлыми. Отец пришколы. Нужно было сылал с фронта аттелюбой ценой поступить стат – свою офицерскую зарплату, и мы делили в институт, иначе – трехлетняя служба в армии. его с бабушкой и дедушкой. Дед по специальПри поступлении в вузы Киева был огромный ности был фотографом и, учитывая его возконкурс, а в отношении евреев действовала раст, ему трудно было найти работу. Они жили строгая разнарядка. Перед началом вступиотдельно от нас и очень бедствовали. Но даже тельной компании экзаменаторы проходили в самое трудное время дедушка с бабушкой специальный инструктаж. Мне удалось постустарались не отступать от еврейских традипить со второго раза в Киевский Автодорож-

14 | ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020

ный институт, набрав 25 баллов из 25 возможных. После окончания института я три года отработал в Сибири на заводе, потом была аспирантура, защита диссертации и работа в НИИ и ВУЗе.

ТВОРЧЕСТВО Занимаясь техническими науками, я, тем не менее, всегда ощущал тягу к литературному творчеству. Думаю, что гены отца-журналиста дали о себе знать. Я пишу стихи и рассказы, являюсь автором шести изданных книг. В своем творчестве придерживаюсь реализма и классической традиции, хотя это сейчас не слишком модно.

ЕВРЕЙСКАЯ ТЕМА – И ВСЯ ЖИЗНЬ Еврейская тема, конечно же, занимает особое место в моей душе и моем творчестве. Я нахожу здесь необъятный простор для вдохновения. В этой теме сошлись с одной стороны ненависть, антисемитизм, черта оседлости, погромы, Холокост, а с другой – ум, талант, энергия и жизнестойкость еврейского народа. Побывав в Израиле, лишний раз убедился в том, что антисемитизм, при всей своей подлости и идиотизме, заставил евреев в трудные минуты сплотиться и стать сильнее. Современные евреи – это сильные, красивые люди, труженики, творцы и воины. *** Завершая свой рассказ, Вадим отметил, что публикация в журнале «Эксодус» для него – большая честь и что он с волнением представляет свои стихи взыскательному читателю. Ну, а теперь – стихи Вадима Богуславского.

ДЕТИ ВОЙНЫ Дети войны – это те, кто родились в период с 1928 года по 1945. Дети войны – это сиротство со всеми его бедами. Дети войны – это большое горе в маленьких сердцах. Дети войны – это голод и убитые игрушки. Дети войны – это свято хранимые фотографии и письма-треугольнички невернувшихся с войны отцов. Дети войны, ставшие старше своей памяти. Вадим Богуславский тоже относится к этой категории – к детям войны. Эти его стихи о них и о нем самом. Праздничным утром по городу сонному, Словно пришельцы из прошлых веков, Бредут, спотыкаясь, нестройной колонною Дети, похожие на стариков. Ушли ветераны походкой усталою, Нету уж больше могучей страны, Но все еще теплится искорка малая, Искорка малая – дети войны. Подобны, как капли воды, биографии, Тихая речка из белых голов, В руках, ослабевших, дрожат фотографии Умерших, павших, пропавших отцов. Добрые матери, но мачеха злющая,

Злая, жестокая, на всех одна, В каждой семье без прописки живущая, Хищная, пьяная ведьма – война. Голод с бомбежками, бараки холодные, Эвакуация, в латках штаны. Время безумное, беда всенародная, Вечные сироты – дети войны. Битые, битые, пока неубитые, Тени, возникшие из старины, Всем безразличные и всеми забытые, Дети солдатские – дети войны. В ком совесть осталась, спешите с поклонами, Долгие проводы – тяжкие сны. Уходит на небо нестройной колонною Рота последняя – дети войны. Сирень расцветает над улицей солнечной, Но где-то раскаты грома слышны. Война не забыта, война не окончена, Пока еще живы дети войны!

ПАМЯТНИК ЖЕРТВАМ ХОЛОКОСТА Эти стихи Вадим Богуславский посвятил одному из самых необычных памятников жертвам Холокоста. Он находится в Будапеште и называется «Туфли на набережной». Мужские и женские туфли, детские башмачки, отлитые на века, кажется только что были сняты с ног их хозяев... Мемориал был сооружен в апреле 2005 года в память о погибших евреях, которых массово расстреливали на берегу Дуная в 1944-1945 годах. Фашисты выстраивали 50-60 евреев живой цепью, приковывая людей друг к другу, а потом стреляли в первого человека в цепи. Тело, падавшее в воду, увлекало за собой остальных. Перед казнью с заключенных снимали обувь, поскольку в войну она была ходовым «товаром», продававшимся на черном рынке. На эти туфли, особенно детские, невозможно смотреть без сердечной боли. Будапештский памятник на берегу Дуная – один из самых трогательных в мире. Люди часто приходят сюда, оставляя зажженные свечи и цветы. Стоят в Будапеште у самого края Ботинки, сапожки, сандалики, боты, И плещутся волны о берег Дуная, И чайка парит над водой беззаботно. Секут их дожди и снега заметают, А им хоть бы что, вопреки всем законам, И нету здесь чуда – разгадка простая, Они на столетья, они из бетона. Так кто же владел этой обувью странной? Еврейское счастье, но доля лихая, Пытаясь спастись от погромщиков пьяных, Ушли безвозвратно в глубины Дуная. Фрагмент незначительный общей картины, В которой сгорели в огне миллионы, Но память о каждом жива и поныне, Она на столетья, она из бетона. Секреты свои молчаливо скрывая, Задумчиво катит река свои воды,

Стоят на граните у самого края Ботинки, сапожки, сандалики, боты… Останки подонков гниют на погостах, А годы летят чередою событий, Но помним кровавые дни Холокоста, Никто не забыт и ничто не забыто!

ПИСЬМО С ФРОНТА В семье Вадима сохранилось письмо, присланное его отцом с фронта. Оно обращено к Вадиму, а поскольку он тогда был ребенком, отец написал письмо печатными буквами, чтобы сын смог прочесть. На почтовом штампе – 1943 год, отец Вадима погиб в 1944... Треугольный конверт, пожелтевший листок Средь семейных бумаг на глаза мне попался, Я еще раз прочел эти несколько строк, Словно в детстве военном опять оказался. «Когда вихрь ледяной обжигает лицо, Вспоминаю тебя – и на сердце теплее, Напиши мне, сынок, хоть одно письмецо, Даже если еще ты писать не умеешь. Если в эту безумную злую грозу Я останусь в живых, сохраненный судьбою, Много, много подарков тебе привезу И всегда, до конца буду рядом с тобою. Ну а коль не получится здесь уцелеть, В этом тяжком походе с Востока на Запад, Мой сыночек, тебе не придется краснеть За отца своего, за погибшего папу. Снова пули свистят над моей головой, Снова черная тень проплывает над нами, Обнимаю тебя, мой сыночек родной, Подрастай, будь здоровым и слушайся маму». Мои пальцы дрожат и, строка за строкой, Я читаю и вновь возвращаюсь к началу: Мой отец молодой, ты погиб как герой, Только как же тебя мне всю жизнь не хватало.

АУШВИЦ. КО ДНЮ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ХОЛОКОСТА В конце января этого года в Иерусалиме прошел Пятый Всемирный форум памяти жертв Холокоста, во время которого отмечали 75-ю годовщину освобожденя Освенцима – Аушвица. В числе известных политических деятелей разных стран выступал бывший Главный раввин Израиля Рабби Лоу, родители которого погибли в концлагере, когда ему было 7,5 лет. Он говорил о том, что мир призывает евреев забыть и простить все, что они пережили во время Холокоста. «Забыть? – сказал рабби Лоу. - Но я не уполномочен сделать это. Моя мама перед гибелью ничего не сказала мне о забвении. Она наказала мне, что я должен передать своим потомкам цепочку еврейства и

чтобы эта цепь никогда не прерывалась!» Мне интересно, если бы у маленьких детей других народов так же, как и у еврейских детей, жестоко убили родителей, способны бы они были все забыть и простить?... Где-то в Польше, в прошлом веке сдвинулась кора, И в земле образовалась черная дыра, И всосала в свое чрево миллионы лиц, И названье получила – лагерь Аушвиц. Слишком дорого евреев хоронить в гробу, Лучше им помочь скорее вылететь в трубу. И везли со всей Европы, как на бойню скот, И дымился крематорий сутки напролет. У рачительных хозяев множество забот, Кожа, волосы, коронки – любят строгий счет, Из детей всю кровь по капле полностью извлечь, А отходы производства – в газовую печь. Кто же эти кровососы с лычками «СС»? В этих людях «высшей расы» поселился бес. Дал бредовую идею от нечистых сил И безумной, дикой злобой душу отравил. Помним всех, кто был замучен, предан и убит, Пепел узников сожженных в сердце нам стучит, Нет прощения для банды бешеных убийц, Черная дыра – Освенцим, лагерь Аушвиц.

ГЛЯДЯТ ГЛАЗА ЕВРЕЙСКИЕ... У поэтессы Веры Шляховер есть стихи, которые очень подходят нашей теме: А дуб роняет жёлуди. Их шапочки, как кипы. Кружатся листья жёлтые, Срываясь наземь с липы, Кружатся возле здания, С собой уносят лето. Они – напоминание О жёлтых звёздах гетто… Их гонят ветры резкие По лужам и по суше. Глядят глаза еврейские Сквозь листья прямо в душу… Трудно подобрать более образное определение русского поэта с еврейскими корнями. Ведь действительно, пронзительный взгляд еврейских глаз проникает прямо в душу. Этот взгляд изнутри исполнен неизбывной боли. Именно эта боль во взгляде на мир, на жизнь и отличает еврейского поэта от всех иных. И глядят еврейские глаза сквозь листья, сквозь траву, сквозь дым газовых камер, сквозь тысячелетия страданий... Если бы только мир мог посмотреть на все свои деяния еврейскими глазами, эра Мошиаха уже давно наступила бы. 

ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020 | 15

ВОПРОСЫ К РАВВИНУ

На ва­ши во­про­сы от­ве­ча­ет глав­ный рав­вин Ев­рей­ско­го цен­тра рус­ско­языч­ной об­щи­ны То­рон­то

Йосеф И. Заль­цман В последнее время мировая общественность с беспокойством следила за прошедшими в США массовыми беспорядками. Причина – гибель афроамериканца Джорджа Флойда после задержания полицейскими в Миннеаполисе. Мирные демонстрации переросли в столкновения с полицией. В ночь на 29 мая протестующие сожгли полицейский участок. После появления информации о смерти Флойда акции переросли в погромы. В 40 городах страны ввели комендантский час. Часть протестующих параллельно акциям протеста занялась поджогами и разграблением магазинов. Ряд акций перешёл в столкновения с полицией и Национальной гвардией. Во время массовых беспорядков в стране пострадали 114 сотрудников правоохранительных органов, 22 госпитализированы. Об этом во время прессконференции сообщил генпрокурор США Уильям Барр. Примечательно то, что внутри еврейской общины мнения по поводу происшедшего разделились: кто-то возмущен действиями бесчинствующих погромщиков, а кто-то оправдывает их. Мой жизненный опыт учит, что если нет единого мнения, нужно смотреть, что говорит об этом Тора.

- Сверяться с мнением Торы нужно не только когда существуют разногласия, но и когда мнения едины. Так как единодушие еще не является залогом правоты. Случившееся в Америке в определенном плане затронуло весь мир. Вс-вышний создал многие народы, расы, национальности. Получился своеобразный «Melting Pot».

- Что это означает?

- Согласно этой концепции, все люди, формирующие современные национальные государства, образуют некий «Плавильный котел», в результате чего возникло человеческое сообщество, в котором отношение должно быть равное ко всем. Все люди должны обладать одинаковыми правами, среди которых самое главное – обеспечение безопасности жизни. Конечно, то, что произошло с Джорджем Флойдом, это зверство. За убийство человека, совершенное вне закона, виновный должен понести наказание. Как я понимаю, этот полицейский в Америке уже арестован – он

16 | ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020

нарушил правила безопасности. В любой стране ответственность за безопасность ее граждан лежит на государстве и обществе, все люди на Земле должны жить спокойно. С другой стороны, кому-то показалось, а, может, это и было на самом деле, что убийство произошло на почве расовой ненависти. Для этого в свободном мире существуют различные – мирные! – формы протеста: выступления, демонстрации. Но, конечно, в первую очередь, - наказание виновного. Все эти протесты, не дай Б-г, не должны нести опасность для окружающих или нанести кому-либо ущерб или боль. Тем более, когда начинают разбивать витрины, сжигать машины и здания полицейских участков, крушить и грабить магазины. Ведь это все не имеет никакого отношения к случившемуся. Во время этих актов насилия и беспорядков пострадали многие люди, включая черных. Убили четверых черных полицейских, охранявших магазины. Об этом, к сожалению, никто не говорит и не пишет. Понятно, что в стране должен быть порядок, и все люди в равной степени заслуживают безопасной жизни. Но когда власти штатов или управление городом дают зеленый свет на грабеж и насилие - это неправильно и несправедливо по отношению к тем, кто пострадал, был избит или потерпел материальные убытки. Страшно, что при этом были человеческие жертвы - погибли невинные люди. Какой пример дает такое общество: если чтолибо не по нраву, можно идти убивать, крушить и грабить?! Какое отношение имеет хозяин магазина к поступку полицейского? Тот, кто виновен в убийстве человека, должен быть осужден. Но не потому, что он белый. Неправильное поведение одного человека не дает право толпе крушить магазины, кстати, принадлежащие как белым, так и черным. И где в этот момент находится государство, руководство города, штата, которое это все допускает? Это же настоящая анархия! Когда в стране наступает разгул анархии, тогда не соблюдаются никакие правила. За смерть человека должно последовать возмещение. В данном случае это выражается в том, что полицейский должен быть наказан за убийство. Но причем здесь цвет кожи?! Если тот, кто убил – белый, то в этом виновны все белые? Если черный человек совершил

проступок – ограбил или убил белого, то надо идти войной на всех черных? Это нонсенс. Как я уже сказал, каждый человек имеет равное право на безопасность, и общество должно за этим следить. Совершивший преступление должен быть наказан. Нужно ли проводить мирные демонстрации? Конечно! Необходимо выступать против предвзятого подхода к любым гражданам страны. Но если нам жаль пострадавшего черного человека, это не означает, что теперь должны пострадать тысячи людей, не имеющих к этому никакого отношения. В ходе погромов люди потеряли имущество, машины, магазины, у многих пострадало здоровье, а некоторые лишились жизни.

- Америка всегда гордилась одним из своих главных завоеваний – правом на неприкосновенность частной собственности.

- Кстати, это взято из Торы. Если человек кошерно, то есть честно заработал свое имущество, никто не имеет права его отобрать – ни другой человек, ни даже государство.

- Это закон Торы?

- Да, это является законом Торы.

- В этом было существенное отличие капиталистического мира от идеологии Советского Союза, где, как известно, владение частной собственностью являлось наказуемым преступлением. Мне непонятно, как в один день это важнейшее завоевание американского общества было полностью растоптано?!

-То, что сейчас происходит в Америке, это, к сожалению, вопрос политики, куда мне не хотелось бы вмешиваться. В тех штатах, где правят републиканцы, - такого беспорядка нет. А там, где во главе находятся демократы, во время этих беспорядков гибнут как белые, так и черные люди тоже. Если вы не согласны с точкой зрения демократов, тогда вы не просто враг, вы – расист. Ребе называл американское общество «Melting Pot» - «Плавильным котлом», где в результате всеобщей «плавки» страна обретает единую культуру, и каждый ее житель заслуживает равного к себе отношения и безопасности. Нельзя допускать несправедливости! А какой пример своей молодежи предоставила Америка? Это же ужасно! 

vwwc

КАЛЕНДАРЬ

ИЮЛЬ2020 ВТ

ВОСПИТАНИЕ ВО ВРЕМЯ КОРОНЫ см. стр 19

ВТ

БЛЮДА И РЕЦЕПТЫ НА ШАББАТ см. стр 19

ВТ

«СВЕТ, РАЗГОНЯЮЩИЙ ТЬМУ» см. стр 19

7

9

21

Наша

ОБЩИНА

ИЮЛЬ 2020

| ТАМУЗ 5780

О Б З О Р М Е С Я Ц А . П Р Е ДС ТО Я Щ И Е С О Б Ы Т И Я И П Р О Г РА М М Ы . «СОВМЕСТНЫЕ ВТОРНИКИ»

Женская Ассоциация JRCC представила серию динамичных и увлекательных виртуальных программ для женщин под названием «Совместные вторники» с участием приглашенных лекторов. В рамках этой программы 2 июня состоялась виртуальная лекция признанного спикера Мириам Липскер из Chabad at Emory University. Участницы внимательно слушали выступление Мириам, посвященное фильму «Неортодоксальная» и взаимоотношениям в традиционной еврейской семье. 9 июня прошел показ документального фильма Бенци Авзона «Между временем», после чего последовала дискуссия, на которой присутствовали также и мужчины. 16 июня на танцевальном занятии под руководством Dance with Shira женщины получили огромный заряд бодрости и энергии. А 30 июня участницы смогли проявить свои творческие способности на виртуальном семинаре «Еврейский поп-арт» с известным художником и раввином Ицхаком Молли. Организованная Центром JRCC программа «Совместные вторники» помогает людям поддерживать связи между собой и создает чувство общности во время социальной изоляции.

«МАЛЕНЬКИЕ ПОВАРЯТА» СЛУШАЮТ ИСТОРИИ Наши ребята и их родители очень огорчены тем, что из-за COVID-19 приостановлены занятия любимой программы «Маленькие поварята». Поэтому было решено сделать программу виртуальной. Всем участникам были разосланы списки с ингредиентами, чтобы дети могли участвовать в процессе выпечки, не выходя из собственного дома. Виртуальная программа для детей проводится каждое воскресенье в 2 часа дня под руководством реббецн разных отделений JRCC. В процессе выпечки детям рассказывают интересные истории. Дополнительная информация на вебсайте jrcc.org/KiddieChefs.

КАК МЫ ПРАЗДНОВАЛИ ШАВУОТ Если нельзя пригласить друзей на праздник, значит, нужно праздник отправить друзьям. Шавуот обычно отмечают в широком кругу друзей и посетителей синагоги. Это особенно важно, чтобы дети помнили о том, что Тора была дарована евреям у горы Синай при большом скоплении народа. Поскольку мы не могли собраться вместе, JRCC доставил более 500 праздничных «Шавуот»-пакетов для семей общины. Пакеты включали в себя руководство к проведению праздника и описание его значения, а также традиционные молочные угощения, такие как чизкейк и блинчики. В дополнение к праздничным пакетам в отделении JRCC Woodbridge за день до праздника (так как во время праздника запрещено использование электроники и технологий) была организована виртуальная предпраздничная программа, чтобы члены общины почувствовали еврейское единство. Спасибо всем, кто участвовал, а также организаторам, которые помогли провести замечательное празднование в необычных условиях!

НАЕДИНЕ С Б-ГОМ

ЗАЖИГАНИЕ СВЕЧЕЙ По обычаю, перед зажиганием субботних свечей принято класть несколько монет в копилку для благотворительности. После этого зажигают свечи (замужние женщины - минимум 2 свечи, девочки с трех лет - одну) и произносят благословение. Барух Ата Адо-най Эло-ейну Мелех Аолам Ашер Кидэшану Бэмицвотав Вэцивану Леадлик Нэр Шель Шабат Кодэш. Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Владыка вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам зажигать свечу в честь святой субботы.

3 июля, 2020 10 июля, 2020 17 июля, 2020 24 июля, 2020 31 июля, 2020

20:44 20:41 20:37 20:31 20:23

Во вторник 9 июня в JRCC состоялся вечер в честь Ребе с показом глубоко волнующего документального фильма Бетци Авцона «Наедине с Богом. В фильме использованы материалы из личного дневника Ребе, который он вел во время пребывания в оккупированной нацистами Франции. Записи дневника – трагические, а порой и поэтические - пробуждают мысли о борьбе с нацизмом, стремление к вере и учат находить утешение в святых текстах еврейских мудрецов. В фильме записи дневника перемежаются с историческими кадрами Франции того времени. Более 450 человек приняли участие в виртуальном просмотре фильма с помощью программ Zoom и Facebook Live.

ВИРТУАЛЬНЫЙ ВЫПУСК В ЕВРЕЙСКОЙ ШКОЛЕ В последние несколько месяцев Еврейская школа JRCC, как и многие другие учебные заведения, продолжала работать в режиме реального времени через Zoom. Чтобы отпраздновать выпуск этого года, студенты были приглашены на творческую программу, включавшую короткометражный фильм «Еврейская школа на Марсе 2070». В это трудное время пандемии фильм научил ребят осознать важные истины: Тора вечна, и ее изучение и соблюдение заповедей продолжаются при любых обстоятельствах. Родители и ученики поблагодарили персонал школы, поделились своими мнениями о фильме, посмотрели ретроспективное видео о прошедшем учебном годе, а также развлекательную программу с выступлением удивительного чревовещателя и шоу Чака и Зигги. Каждому студенту доставили специальные подарочные наборы, содержащие сертификаты, медали и награды, отмечающие их достижения за прошедший год, включая знаменитую программу Aleph Champ. Вечер завершился музыкальным клипом «Forever One», который укрепил чувство единства с еврейскими детьми во всем мире и чувство гордости принадлежности к еврейскому народу.

ИЮЛЬ 2020 | НАША ОБЩИНА | 17

ПРАЗДНИК ШАВУОТ В ДОМАХ ОБЩИНЫ JRCC

West Thornhill

Hilda

Willowdale

Rockford

S. Richmond Hill & Maple

ЕВРЕЙСКАЯ

Concord

East Thornhill

Woodbridge

South Thornhill

ПОДАРОК ДЛЯ ВАШЕГО

БИБЛИОТЕКА

МАЛЫША

ПО ПОЧТЕ

ИЛИ ДОСТАВКА КНИГ К ВАШЕМУ ДОМУ

Для всех новорожденных из русскоязычных еврейских семей

В наличии сотни еврейских книг! www.ShloimelesLibrary.org

Management of Change July 8, 8pm

У вас недавно родился ребенок? Вы стали бабушкой или дедушкой? Вы знаете кого-нибудь из своих друзей, у которых родился ребенок?

JRCC доставит вам домой подарок для малыша. Это включает в себя: детские подгузники, футболки, салфетки, детский крем, чашка, детская присыпка, гель, еврейская мягкая игрушка, благословение для ребенка и матери, еврейская книга, детское одеяло.

with Dr. Marat Ressin

Register: coaching@jrcc.org | More info: 416-222-7105, ext. 245 18 | НАША ОБЩИНА | ИЮЛЬ 2020

Дополнительная информация пo телефону 416-222-7105 ext.245

Tuesdays Together

ЛИКИ ОБЩИНЫ

THE JRCC WOMEN’S CIRCLE ПРИГЛАШАЕТ ВАС 7 ИЮЛЯ

14 ИЮЛЯ

ВОСПИТАНИЕ ВО ВРЕМЯ ИЗОЛЯЦИИ с Роной Новик, PhD

«СВЕТ, РАЗГОНЯЮЩИЙ ТЬМУ» c Леей Рубашкин

21 ИЮЛЯ

28 ИЮЛЯ

БЛЮДА И РЕЦЕПТЫ НА ШАББАТ с реббецн JRCC

ПОДНИМИТЕ СЕБЕ НАСТРОЕНИЕ И СНИМИТЕ СТРЕСС ВО ВРЕМЯ ПАНДЕМИИ с Сарой Ханой Сильверстейн, IBCLC RH

Zoom id 416 222 7105 и zoom.us/my/jrcchq Информация и возможность спонсирования: www.JRCC.org/VirtualWomen

Jewish Russian Community Centre of Ontario

Classes in English with Rabbi Asher Altshul

Rabbi of Jewish Center “Nachalat Zion”, Brooklyn, NY.

FOR MEN AND WOMEN Join zoom ID: 416.222.7105 www.zoomus/my/jrcchq

Classes on self-validation factors analyzing G-d, Cognitive Dissonance, Cognitive Behavioral Therapy.

Call from your telephone 647-374-4685 and enter 4162227105#

Имя: Мила Фамилия: Каневская Профессия: Я родилась и выросла в Киеве. Несмотря на то, что я получила диплом инженера, я с детства увлекалась пением и театром. Вечером я занималась вокалом в музучилище, а днем училась в институте. В Канаде я основала собственную группу, и мы выступали на концертах, свадьбах, на церемониях Бар-Мицвы, на различных мероприятиях, в гольф-клубах. Будучи профессиональной актрисой, я сыграла более 50 ролей: часто снималась в канадских и американских сериалах и художественных фильмах, а также в многочисленных рекламных роликах на телевидении и радио. В настоящее время продолжаю сниматься в кино, а также являюсь ведущей популярной русско-канадской телепередачи в Торонто под названием Mix Tv. Работая в течение 26 лет на Mix TV, во время международных кинофестивалей в Торонто я брала интервью на «Красной дорожке» у голливудских кинозвезд. Кроме того, я выпускаю репортажи о популярных театральных постановках в Торонто. Когда Вы приехали в Канаду? Мы приехали в Виннипег в декабре 1977 года. Нам было нелегко приспособиться к жизни в новой стране, и еврейская община нам в этом помогла. Там мне посчастливилось сыграть в первом фильме и спеть первую песню, которую я исполнила на идиш. Это была песня, которую мне в детстве пел папа. Я создала шоу, которое транслировалось на СВС радио и телевидении. Я ездила с концертами по Канаде и исполняла песни на 14 языках мира. Как давно Вы живете в Онтарио, а также в Вашем районе? Переехав в Торонто в 1980 году, мы поселились в районе North York, где жили семьи многих еврейских эмигрантов. Это было время, когда молодой рабби Йосеф Зальцман начал создавать общину русскоговорящих евреев в Торонто. Откуда происходит Ваша семья? Мои дедушка и бабушка по отцовской линии были религиозными людьми. Они родились в маленьком штетле около Киева. У них было 13 детей, но многие из них не выжили. Во время войны их сыновья и дочери сражались на фронте. Дедушка с бабушкой были убиты... Папа был инженером и занимал высокую должность. Несмотря на опасность, он прививал нам с братом еврейские традиции. Мама была врачом-нейрохирургом. К сожалению, она умерла в 42 года, когда я была еще ребенком. Папа рассказывал о том, что из-за страха перед системой евреи пытались скрывать свое еврейство и ассимилироваться. Несмотря на это, мама всегда гордилась тем, что была еврейкой и никогда не скрывала этого, хотя занимала в госпитале высокое положение. Еврейские обычаи в нашей семье всегда почитались. Помню, что, папа, невзирая на опасность, приносил мацу на Песах, на Пурим у нас пекли Хаманташен, а на Хануку латкес. Чем Вы занимаетесь в свободное время? Имеется ли у Вас какое-либо хобби? Моим увлечением, помимо двухгодовалых внуков-близнецов, которых я обожаю, является изучение альтернативной и натуропатической медицины. Я считаю очень важным поддержание здорового образа жизни и правильного питания и постоянно расширяю свои знания в этой области. Думаю, что медицинский ген моей мамы проявился и во мне тоже. Ну и конечно же, я люблю музыку, театры и кино. Если бы Вам предоставилась возможность сделать «лехаим» с: историческим персонажем, современным политиком, деятелем литературы и искусства или просто знакомым, кого бы Вы выбрали? Почему? Я бы хотела пообщаться со Стивеном Спилбергом – я уважаю его, несмотря на несогласие с его политическими взглядами. Он очень гордится своими корнями, и когда был подростком, воевал с антисемитами своего района. Я восхищаюсь им, одним из самых талантливых и популярных режиссеров и продюсеров в истории кино. Дважды он заслуженно получал престижную премию Оскар. Во время работы на Mix TV я брала интервью у голливудских звезд-евреев: Натали Портман, Адам Сэндлер, Джон Гудман, Мила Кунис, Скарлет Йоханссон и других. Для меня было бы честью взять интервью у Стивена Спилберга, - уверена, что у нас нашлось бы много тем для обсуждения. Нравятся ли Вам программы JRCC? Я считаю, что JRCC делает необыкновенную работу, помогая пожилым людям общины, находящимся в группе риска в это беспрецедентно ужасное время Covid 19. Чтобы пенсионерам не приходилось подвергать опасности свое здоровье, отправляясь за покупками, Центр поставляет им продукты прямо домой. Это НАСТОЯЩАЯ МИЦВА! Честь и хвала за это! Я являюсь постоянным читателем журнала «Эксодус», наслаждаюсь глубокими и наводящими на размышления статьями, публикуемыми на его страницах. Каковы Ваши планы на будущее? Оставаться в добром здравии и радоваться жизни. Хочу, чтобы оба моих сына были успешными. Хочу видеть, как растут счастливыми и здоровыми мои внуки-близнецы, как они становятся «МЕНЧЕН». Планирую продолжать свою работу с Mix TV и, конечно же, получать новые роли. Хотя в это непростое время Covid 19 мир оказался перед серьезными проблемами, мы, евреи, знаем, что всегда есть НАДЕЖДА!

ИЮЛЬ 2020 | НАША ОБЩИНА | 19

ВИРТУАЛЬНАЯ ПРОГРАММА ДЛЯ ПОЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ Для того, чтобы наши пенсионеры почувствовали еврейское единство, что община заботится о них и старается удовлетворить их насущные потребности во время COVID-19, в JRCC был запущен проект JRCC.help. Чтобы люди золотого возраста, находящиеся в группе максимального риска, могли при выходе из дома избежать потенциальных контактов, им предлагают покупать и доставлять прямо к дверям дома продукты и медикаменты. Осознавая проблему одиночества и изоляции в это время, команда JRCC периодически связывается с пожилыми людьми, проверяя их психологическое и физическое состояние здоровья. С июня этого года в JRCC начала работать новая еженедельная социальная и образовательная программа. Интерактивная виртуальная встреча, которая проводится каждую среду в 11:00, состоит из трех частей. Вначале рабби Йосеф Й. Зальцман, Главный раввин и основатель JRCC дает краткую увлекательную лекцию на актуальную тему, часто связывая ее с еженедельной главой Торы или еврейской жизнью. Во второй части программы проводится концерт с профессиональным музыкантом, представляющий возможность присоединиться и попеть еврейские песни. В третьей части – литературной - читают стихи или прозу, после чего следует дискуссия о прочитанном.

«Когда началась изоляция в связи COVID-19, - говорит рабби Зальцман, - мы сразу поняли, что должны ДЛЯ СТАРШЕГО что-то предПОКОЛЕНИЯ принять, чтобы позаботиться о Занятия на русском языке пожилых людях Каждую Каждый нашей общиПОНЕДЕЛЬНИК СРЕДУ ны. С помощью в 11:00 в 11:00 Вс-вышнего и многих преданных волонтеров ЗАНЯТИЯ С РАББИ ЗАНЯТИЯ С ЙОСЕФОМ и сотрудников ЭСТЕР НЕФТ ЗАЛЬЦМАНОМ мы организовали покупку и доставку продуктов и медикаментов. Но потом спросили сами себя: МУЗЫКАЛЬНЫЙ КОНЦЕРТ ОЗДОРОВИТЕЛЬНАЯ ФИЗКУЛЬТУРА «А как насчет ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К НАМ: сердца, души?

Zoom.us/my/jrcchq Набирайте с телефона: 647-374-4685 Людям необZoom ID: 416.222.7105 и введите 4162227105# ходимо общеИнформация по телефону: 416-222-7105, доб. 245 ние, они нужны друг другу. кого нет интернета, - по телефону. Если у кого-то все организовано на физическом Для получения дополнительной уровне, но он одинок, это может информации или для присоедииметь разрушительные послед- нения см. объявление выше. Все, ствия для человека». И была соз- кто заинтересован спонсировать дана программа. И это только эту или другие подобные проначало, мы надеемся сделать еще граммы для поддержки пожилых больше». людей в нашей общине, могут Программа ведется на русском связаться с JRCC по телефону языке, и пенсионеры могут под416-222-7105 или на вебсайте ключиться к ней через Zoom, а у jrcc@jrcc.org.

ОНЛАЙН ВСТРЕЧИ

FURNITURE DEPOT МЫ ОТКРЫВАЕМСЯ И, КАК НИКОГДА, НУЖДАЕМСЯ В ВАШИХ ПОЖЕРТВОВАНИЯХ. Передайте свою мебель нуждающимся!

nate?

th limited h access to

ation

JRCC DIRECTORY

JRCC PROGRAM SPOTLIGHT

Звоните нам @ 416-222-7105 ext. 248 JRCC Furniture Depot | 1416 Centre St | Vaughan, ON 416-222-7105 ext. 500 | www.jrccfurnituredepot.org

20 | НАША ОБЩИНА | ИЮЛЬ 2020

Partly funded by The Regional Municipality of York

416-222-7105 | www.jrcc.org Jewish Russian Community Centre of Ontario 5987 Bathurst Stre­et, # 3

To­ron­to, ON M2R 1Z3 Canada Office Hours: Sun: 12 — 5 Mon to Thurs: 9 — 6 • Fri: 9 — 3 hrs before Shabbat

JRCC BRANCHES

Главный Раввин Рабби Йосеф Зальцман

x278

JRCC Woodbridge Рабби Аврохом Юзевич

x261

S. Richmond Hill & Maple Рабби Аврохом Зальцман

x247

Concord Рабби Аврoхoм Вайнштейн

x249

Thornhill Woods Рабби Хаим Хильдесхаим

х 224

West Thornhill Рабби Леви Джейкобсон

x240

East Thornhill Рабби Мендель Зальцман

x227

South Thornhill Рабби Леви Блау

x288

175 Hilda Ave. Мелех Брикман

Rockford Рабби Шмуэль Нефт

х282 x235

Горская община Рабби Давид Давидов, 465 Patricia Ave. (Downstairs)

х255

JRCC Willowdale Рабби Исроэль Зальцман

x231

4455 Bathurst St. Bathurst and Sheppard

х221

3174 Bathurst St. Bathurst and Lawrence

х221

JRCC AFFILIATES Danforth Beaches Rabbi Shalom Lezell

(416) 809-1365

Durham Region Rabbi Tzali Borenstein

(905) 493-9007

Hamilton Region Rabbi Chanoch Rosenfeld

(905) 529-7458

London, Ontario Rabbi Lazer Gurkow

(519) 438-3333

Niagara Region Rabbi Zalman Zaltzman

(905) 650-3493

Waterloo Region Rabbi Moshe Goldman

(519) 725-4289

Georgina, Ontario Rabbi Yossi Vorovitch

(905) 909-8818

EDUCATIONAL PROGRAMS L&M Gelfand JRCC Daycre and Preschool

x501

JRCC Hebrew School Sunday and after-school program

x225

Institute of Jewish Studies Classes & Lectures for Adults

x221

Exodus Magazine Monthly Publications in Rus & Eng

x222

JRCC Bookstore & Library www.jrcc.org/bookstore

x221

JRCC SOCIAL PROGRAMS JRCC Furniture Depot, 1416 Centre St. #6 www.jrccfurnituredepot.org

x500

YEDinstitute – Entrepreneurial Mentorship yedinstitute.org

x221

Jewish Identity Verification Mazal Makalski, jewishidentity@jrcc.org

x237

Simcha Gemach Chanie Zaltzman, chanie.zaltzman@jrcc.org

#234

Hospital & Jail Visitations Family Counselling & Legal Advice

x221

Holiday Programs Events, Parties & Holiday Awareness

x234

Volunteering Get involved in your community!

x254

МАЗЛ ТОВ! Желаем счастья и всего наилучшего!

ЭТО МАЛЬЧИК!

Celebrate your Jewish birthday!

Аврохом Штейнберг Ори Йосеф Вольфсон Зеев Леви Гуммель Рами Мерон Михоэль Таль Степанов Томер Лев Слободински Джесси Блак Тео Десятник

ЭТО ДЕВОЧКА! Цофия Малка Вайсброд Амелия Берковиц Габриэла Тамар Паламарчук Хлоэ Лайла Олевсон Элли Даниэль Пеккер Лайла Гуницки Несса Ханна Юфест

To learn more on when and how to celebrate your Jewish birthday visit

БАР МИЦВА! Охолиов Котляров

ОБРУЧЕНИЕ!

www.jrcc.org/birthday

Леви Могилевски и Мушки Климент

СВАДЬБА! Менахем Дерен и Хая Мушка Шмоткин Берел Вильхельм и Сара Шур

Раввины Еврейского центра русскоязычной общины Онтарио Рабби Йосеф Зальцман (главный раввин) Рабби Леви Блау Рабби Аврахам Вэйнштейн Рабби Давид Давидов Рабби Леви Джейкобсон Рабби Аврохом Зальцман Рабби Исроэль Зальцман Рабби Мендел Зальцман Рабби Шмуэль Нефт Рабби Xаим Хильдесхаим Аврохом Юсевич

Если вы знаете, что у кого-то в семье Мазл Тов, напишите нам: Mazaltov@jrcc.org

ALTRA REALTY INC. Brokerage®

МОБИЛЬНЫЙ СЕРВИС В БОЛЬШОМ ТОРОНТО

I'M YOUR MORTGAGE EXPERT

1550 16th Ave. 200, Richmond Hill, ON L4B 3K9

ШАУЛЬ ЮЗЕФОВ

VILIA DIVANTMAN

ЛИЦЕНЗИРОВАННЫЙ СПЕЦИАЛИСТ ПО СЪЕМНОМУ ПРОТЕЗИРОВАНИЮ С 30-ЛЕТНИМ СТАЖЕМ В С ТОМАТОЛОГИИ

Мой долголетний опыт в финансировании и Real Estate – залог вашей удачной сделки!

OREN BLAU

Sales Representative

647.280.3575

Mortgage Agent

416 823 6544

Lic # 12257

REALTOR®

M L S

MULTIPLE LISTING SERVICE

ВСЕ ВИДЫ СЪЕМНОГО ПРОТЕЗИРОВАНИЯ

· полные и частичные на имплантах · · ремонт и перебазировка ·

MASTERS HALL OF SAME

■ 1 st & 2nd mortgages ■ Home Purchase ■ Refinancing ■ Renewals ■ Private Lending ■ Commercial Lending ■ Equity Line Visa ■ Debt Consolidation

OFFICE: (905) 883-1988 CELL: (416) 219-4331 vdivantman@gmail.com

Lend At Ease Exclusive Mortgage Professionals

Oren@LendAtEase.com ▪ www.LendAtEase.com

SPREAD THE JOY!

NAMES LISTED ABOVE AND ADS IN THIS MAZEL TOV PAGE ARE NO PROOF OF JEWISH IDENTITY

CHUPPAH

BAT MITZVAH

BAR MITZVAH

OPSHERN

BABY NAMING

PIDION HABEN

BRIT

For the next special event in your friend’s or family’s life, post a special greeting ad in Exodus Magazine’s Simcha section.

Call 416.222.7105 x222 for details.

Э К СО Д У С | И Ю Л Ь 2 0 2 0 | 2 1

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Рассказы о необычном Яков Шехтер

ЦЕМЕНТ Продолжение. Начало в прошлом номере.

О

н выбрал традиционные домики с четырехскатной крышей из красной марсельской черепицы, окруженные небольшими палисадниками. Они стояли на земле, а не на столбах, окна первого этажа выходили прямо в кусты жимолости, а второго смотрели на кроны пальм, посаженных вдоль улицы. Шуму было много; уж как его только не честили, обзывая замшелым ретроградом, облезлым мастодонтом и прочими недостойными повторения словами. Но подряд получил все-таки он, видимо еще оставались нормальные люди, не поддавшиеся влиянию новомодных течений. Уже потом Йосеф узнал, что главный архитектор Тель-Авива Йегуда Мегидович горой встал на его сторону и убедил комиссию построить первый квартал в привычном стиле, а вот уже со вторым начать экспериментировать. «Очень правильное решение, – подумал Йосеф, кода ему передали слова Мегидовича.

– Пока возьмутся за второй квартал, много воды утечет в Иордане, подуют новые ветры, и чудовища на столбах останутся лишь страшным сном. Главной загвоздкой каждого проекта был цемент. В те годы его привозили из-за границы, турки железной дорогой из Сирии, англичане на кораблях из Италии и Греции. Заказывать цемент приходилось заранее, и горька была доля ошибившегося подрядчика. Если цемента не хватало, приходилось втридорога покупать его на местном рынке у перекупщиков, существенно уменьшая барыш от подряда. Если же заказ оказывался слишком большим, подрядчик, скрипя зубами, отдавал по дешевке дорогой цемент тем же самым перекупщикам. Йосеф практически не ошибался. Разумеется, точно рассчитать количество было невозможно, но убытки от покупки или продажи

22 | ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020

цемента обычно оказывались несущественными. Вот и на сей раз он тщательнейшим образом произвел расчеты и заказал у пароходной компании полтора десятка тонн. Огромное, небывалое для его масштабов количество. Но ведь и подряд был небывалым, никогда еще Йосефу не доводилось строить целый квартал.

извлекли из водонепроницаемых контейнеров, погрузили на дрезину и перевезли на вокзал. Британский губернатор затеял расширение старого оттоманского здания, пристраивая два крыла, поэтому пакгаузы не работали и бочки сложили на огороженной забором, охраняемой площадке.

Для покупки цемента надо было взять большую ссуду – свободных денег в таком количестве у него сроду не водилось. Пришлось заложить дом и подписать кабальное обязательство. Разумеется, после сдачи района доход должен был десятикратно, нет двадцатикратно превысить все расходы, но для этого требовалось хорошо поработать и основательно рискнуть.

Отсюда в Ир-Ганим их должны были доставить на арабских подводах. Разумеется, можно было нанять грузовик и за несколько приемов отвести прямо из порта, но без крана выгружать тяжеленные бочки из высокого кузова было совсем непросто даже для молодых здоровых ребят.

Йосеф, не задумываясь, засунул шею в удавку долговых обязательств. Он поступал так много раз, и прекрасно знал, что без долгов невозможно провернуть ни одно серьезное дело. Цемент ожидался к весне, а до той поры в Ир-Ганим предстояло немало потрудиться. Из четырех десятков нанятых им рабочих, больше половины составляли безработные сионисты. Опытные строители вместе с загорелыми парнями всю зиму готовили площадку, и к Пейсаху работы нулевого цикла успешно подошли к концу. За эту зиму авторитет Йосефа среди молодежи вырос, и бесконечный гомон под его окнами стих. Кусать кормящую руку зазорно даже людям, отринувшим Б-га. Дожди унесли мусор, и Бустрос приобрела свой привычный вид. Пейсах выдался поздний из-за високосного года, прибавившего к обычному календарю дополнительный месяц адар. Сразу после праздничной недели установилась жаркая погода, хамсин следовал за хамсином, и когда судно с долгожданным цементом бросило якорь перед берегом Яффо, по европейским меркам наступило самое настоящее лето. Судно споро разгрузили. Бочки с цементом

Дело было в пятницу, Йосеф договорился с арабскими возчиками, что ранним утром в воскресенье они вместе с его рабочими погрузят бочки на десяток телег и потихоньку доставят на стройплощадку. До начала субботы оставались считанные часы и Йосеф поспешил домой. Он любил это заполошное время перед зажиганием свечей, когда он и жена проверяли, закончены ли все приготовления, мылись горячей водой, переодевались в субботнюю одежду и начинали святой день. Выслушав благословение жены над свечами, Йосеф отправлялся в синагогу. И не было ничего слаще на свете этой суматохи перехода от будничного к святому, неспешного шествования по улицам Яффо. Лиловые сумерки заполняли подворотни, голубой купол небес становился сначала темнорозовым, затем сиреневым и постепенно темнел, наливаясь фиолетовой чернотой. Но в этот раз все пошло по-иному. Из-за позднего возвращения он задержался с выходом и поэтому, выйдя из дому, быстрым шагом двинулся в сторону синагоги. Но не успел Йосеф сделать несколько шагов по Бустрос, как его нагнали четверо молодых рабочих, из тех, кто совсем недавно плевали на тротуар.

– Гроза надвигается! – издалека крикнул один из них.

– Нужно срочно добавил второй.

закрыть

бочки, –

рабанит ли дождь по высокой железной кровле.

– Мы возьмем доски, фанеру, жесть и рванем на вокзал, – задыхаясь от бега, произнес третий.

Выйдя из синагоги, он сразу задрал голову вверх, с облегчением увидел россыпи сияющих звезд и совсем уже медленно, словно наверстывая упущенную неспешность, направился в сторону Бустрос.

– Какая гроза? – удивился Йосеф. – Час назад, когда я возвращался домой, не было ни облачка.

– Посмотрите на море, – вмешался четвертый. – Просто посмотрите на море! Они быстро дошли до часовой площади и заглянули в промежуток между стеной хаписхана и домиками веселого квартала. Даже в сгущающихся сумерках ясно виднелась полоска черных облаков, висевшая над морем. Йосеф задумался. До наступления субботы оставалось совсем немного, ребята могли добраться до бочек только в темноте. То есть святость субботы будет нарушена самым грубым образом. С другой стороны тучи, хоть и выглядят подозрительно, вовсе не обязательно грозовые. Обыкновенный дождь бочки выдержат без труда, а вот против ливня не устоят. Но грозы в это время года вещь редкая, очень редкая. Значит, с одной стороны на чашке весов лежит невысокая вероятность проливного дождя, с другой несомненное нарушение субботы.

– Вс-вышний не допустит убытка для верующего еврея, – уверенным тоном сказал Йосеф. – Я не хочу, чтобы вы ради меня преступили святость субботы.

– Что еще за святость? – вскричал один из парней. – Мы не соблюдаем ни субботу, ни праздники!

– Какая вам разница, что мы будем делать? – поддержал его другой. – Молитесь себе спокойно в синагоге, а нам сбегать на вокзал и обратно ничего не стоит.

– Пожалуйста, – не соглашался Йосеф, – не делайте ничего с цементом. В конце концов, он – мое имущество!

– Имущество-то ваше, но если цемент промокнет и вы разоритесь, мы останемся без заработка!

– Я категорически запрещаю вам прикасаться к бочкам до завершения субботы, – отрезал Йосеф, развернулся и поспешил в синагогу. Молитва уже началась, он скороговоркой догнал миньян и поплыл вместе со всеми по волнам субботних песнопений. Со стороны он выглядел спокойным, даже безмятежным, но какая-то часть внутри него беспокойно металась из угла в угол, прислушиваясь, не заба-

Придя домой, он не стал ни о чем рассказывать жене, но достал из шкафа бутылку самого лучшего вина, и во время кидуша мысленно поблагодарил Вс-вышнего, направившего дождевые тучи в другую сторону. Субботний ужин в доме Йосефа выделялся из других трапез недели. Жена готовила самые вкусные, самые любимые кушанья, даже дневной субботний обед стоял рангом пониже. За столом сидели долго, всласть ели, с удовольствием беседовали. Йосеф, обладавший приятным баритоном, пел застольные субботние гимны. Счастье, освященное традицией, радость, заповеданная Вс-вышним своим детям, минуты домашней неги и семейного уюта. Когда Йосеф затянул гимн сочиненный Навуходоносором, раздался сильный стук.

– Это жалюзи в кухонном окне, – воскликнула жена. – Я забыла их запереть! Она подошла к окну, распахнула его, чтобы поднять задвижку и в комнату ворвался мокрый ветер.

– Дождь! Боже мой, дождь, – вскричала жена

надвигается

– Я надеюсь, он будет коротким, – ответил Йосеф, стараясь не терять безмятежного выражения лица.

– Несколько капель, не больше. Последняя фраза больше походила на молитву, на просьбу, на мольбу, но Вс-вышний не услышал ее. Спустя полчаса Яффо накрыл тропический ливень. Из-за шума струй, молотящих по крыше и рева воды в водостоках, надо было кричать, чтобы услышать собеседника. Не подаваясь панике, Йосеф прочитал благословение после трапезы, и, перебравшись в глубокое кресло, открыл Пятикнижие с комментариями. Но чтение не шло, строчки плыли перед глазами, а в голове крутились совсем иные мысли «Делать нечего, я разорен, пущен по миру. Почему Создатель послал дождь именно в те часы, когда цемент оказался не под крышей, предоставленный воле стихий? Почему милосердный Б-г решил превратить своего слугу в нищего?

– Ты велел соблюдать субботний покой, и я выполняю Твое приказание.

Еврейские книгив каждый еврейский дом

КНИЖНЫЙ МАГАЗИН JRCC ПРИГЛАШАЕТ

Магазин еврейской книги JRCC является одним из самых крупных центров продажи еврейских книг на русском языке в Канаде. У нас вы можете приобрести (или заказать онлайн www.jrcc.org): святые книги (Тору, молитвенники, Псалмы и др), книги по еврейской истории и традиции, о создании еврейского дома и воспитании детей, художественную и детскую литературу, книги по еврейской кулинарии и многие другие. Магазин постоянно обновляет свой ассортимент. Мы предлагаем вашему вниманию книги, которые неизменно пользуются интересом читателей. Библиотека JRCC работает по воскресеньям.

КНИГА "ЭЙХА" Кинот к 9 Ава Три недели в году, в период "Между Теснин" - между постами 17 Тамуза и 9 Ава - мы справляем траур по разрушенному Храму и по изгнанию - физическому и духовному, в котором мы до сих пор находимся...

МОСТ ЖЕЛАНИЯ: УТРАЧЕННОЕ ИСКУССТВО ИДИШСКОГО РАССКАЗА Дэвид Г. Роскис (род. в 1948 г. в Монреале в семье выходцев из Вильны) — известный американский ученый, специалист по истории еврейской культуры, профессор Еврейской теологической семинарии в Нью-Йорке, автор известных работ в области еврейской культуры Восточной Европы. Книга “Мост желания" посвящена формированию и развитию повествовательного жанра в еврейской литературе на языке идиш в XVIII-XX вв. и состоянию идишской культуры в наше время...

МАСАДА: ПОСЛЕДНЯЯ ТВЕРДЫНЯ Г.МИКЛОВИЦ

В семьдесят втором году новой эры в Иудее - сейчас эта страна называется Израилем, - в крепости Масада, расположенной неподалеку от Мертвого моря, жили девятьсот шестьдесят евреев. Были в крепости и два великолепных дворца. Евреи бежали туда, когда римляне захватили Иерусалим...

ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020 | 23

АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • ШКОЛЫ АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ•МАГАЗИНЫ ПРОДУКТЫ •УСЛУГИ МЕБЕЛЬ КРАСОТА И ЗДОРОВЬЕ • МЕДИА • ПОЛИТИКИ АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ •ЮРИДИЧЕСКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ И• ФИНАНСОВЫЕ журнала «Эксодус» не несёт ответственности АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ АГЕНТЫ ПО НЕДВИЖИМОСТИ ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • ЮРИДИЧЕСКИЕ • КРАСОТА И ФИНАНСОВЫЕ И ЗДОРОВЬЕ УСЛУГИ • ЮРИДИЧЕСКИЕ И ФИНАНСОВЫЕ УСЛУГИ АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • И ФИНАНСОВЫЕ УСЛУГИ АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • ЮРИДИЧЕСКИЕ И ФИНАНСОВЫЕ УСЛУГИ Редакция за тексты соболезнований и рекламных объявлений.

АВТОМОБИЛИ И ПЕРЕВОЗКИ Best Deal Motors - стр. 27 Mazda of Toronto - стр. 25 Moving Services - стр. 26

АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ Mila Gurfinkel - стр. 27 Misha Basin - стр. 26 Oren Blau - стр. 21 Rachel Saltsov - стр. 26 Rita Krasnov - стр. 27 Steve Shelepin - стр. 2 Tanya Gotsulsky - стр. 25 Vilia Divantman - стр. 21

КРАСОТА И ЗДОРОВЬЕ

ПРОДУКТЫ И РЕСТОРАНЫ

Dentistry in Oak Ridges - стр. 27

No Frills - стр. 2 Nu Age Fish - стр. 27

Health Garden - стр. 26 Massage Therapy - стр. 27 Oreol Shoes - стр. 26 Shaul Uzefov - стр. 21

ПАМЯТНИКИ И

РЕМОНТНЫЕ И СТРОИТЕЛЬНЫЕ РАБОТЫ Air Point - стр. 27 Rolling Systems - стр. 25

РАБОТА И СЕРВИС

ПОХОРОННЫE ДОМA

Fiera Foods Jobs - стр. 2 The Israely Network - стр. 26

Alef Fairlawn Monuments - стр. 32

ШКОЛЫ

Steeles Memorial - стр. 28 Stone Craft - стр. 31

ЮРИДИЧЕСКИЕ И ФИНАНСОВЫЕ УСЛУГИ Alex Prodensky - стр. 27 Igor Tulchinetsky - стр. 27 Gloria Kats - стр. 27 Tatyana Subbotina - стр. 25 Finance & Tax Insurance - стр. 26 Free Loan - стр. 35 Леон Левин - стр. 25 Максим Артеменко - стр. 26

Школа Леонида Исаева - стр. 27 Prestige - стр. 27

Выдвижные НАВЕСЫ Крупнейшая в Канаде компания по производству с 1984 года! Отличная защита от ультрафиолетового излучения Укрытие от слабого дождя Изготовляются по заказу любого размера Неограниченный выбор тканей Ручное или моторизованное управление

Специальная скидка читателям Exodus Посетите наш выставочный зал Часы работы: 9-5

Леон Левин

15 лет в бизнесе, Member of the Paralegal Society of Ontario (PSO), Traff ic Court Division

The largest Mazda dealer in Toronto

Rana Khan

General Sales Manager

416.642.7777 6167 Yonge Street, Toronto, ON M2M 3X2

w w w. m a z d a o f t o r o n t o . c o m

Юридический инфоцентр нарушение правил дорожного движения

• Аварии • Превышение скорости • Вождение без прав и страховки • Задержание в нетрезвом виде • Снятие судимости и обвинений в воровстве

• Нападения и оскорбления • Насилие в семье • Кража, мошенничество • Гражданские иски до $10 000

Tel (416) 225-5200, Cell (416) 569-0559 1000 Finch Ave. West #305, North York, On. M3J2V5 Fax (416) 225-6700, E-mail: llevine@canada.com

Э К СО Д У С | И Ю Л Ь 2 0 2 0 | 2 5

АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • ШКОЛЫ • ТРАНСПОРТ

Michael Basin

ПЕРЕВОЗКИ ДОМОВ И КВАРТИР

Sutton Group Admiral, Platinum Award, Direct Phone 647-298-7095 • Office 416-739-7200

CASH BUYER LOOKING FOR 3 BEDROOM CONDO

17 ADASKIN AVE. D Large, Luxury TH,S 2O CarLGarage, $1200,000 2315-55 SHEPPARD W. 2 bedroom, 2 washroom, Condo TH $589,000 120-1504 PROMENADE 2-2, 1500 Sg Ft, $799,000-Price for quick sale only.

·ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ РАЗБОРКА И СБОРКА МЕБЕЛИ· ·ПИАНИНО И БОЛЬШИЕ АКВАРИУМЫ· ·УПАКОВКА ВЕЩЕЙ·

WE PAY LEGAL FEE, STAGING, HOME INSPECTOR. FREE ADVICE HOW TO INCREASE THE VALUE OF YOUR PROPERTY WILL BUY AND SELL ASSIGNMENTS! FREE STAGING, FLEXIBLE commission.

FREE HOUSE EVALUATION BY EMAIL OR TEXT.

www.zeusmoving.ca

У нас самые низкие цены в городе

Здоровье

В наличии большой ассортимент Всeвозможных трав, натуральных витаминов, минералов и других продуктов, повышающих тонус и наделяющих энергией.

малокалорийных пищевых продуктов без добавления соли и сахара

$ СКИДКИ В СЕРЕДИНЕ МЕСЯЦА $

1 CLARK HUGE CONDO 1600 Sq Feet, custom made to your Taste (Brokers protected)

Самый большой и популярный магазин в северной части Торонто

Широкий выбор

Т РА К И 26, 20, 16 FEET

Опытные внимательные русскоязычные работники всегда к вашим услугам!

69 Doncaster Ave.

1 light north of Steeles, East of Yonge

(905) 881-5764

Мой многолетний опыт работы, знания и профессионализм помогут Вам в правильном выборе недвижимости одной из самых важных покупок в Вашей жизни.

Committed to Excellence!

Since 1986 416-929-4343 - Office 416-877-6367 - Cell

647.465.6360

ВОЗЬМЕМ ВЕСЬ СТРЕСС НА СЕБЯ

FINANCE & TAX INSURANCE Co-ordinators Нилевский Григорий M.A., M.D.R.T. Нилевская Маргарита M.A., C.L.U. www.ftic.ca • info@ftic.ca

• СТРАХОВАНИЕ с учётом вашей конкретной ситуации • MORTGAGES - самые оптимальные варианты • MORTGAGE INSURANCE - защита ваших инвестиций на самых выгодных условиях ПРИГЛАШАЕМ НА РАБОТУ • ГРУППОВЫЕ СТРАХОВКИ и бенефиты для всей семьи НОВЫХ И • RESP - детские накопительные планы на образование РАБОТАЮЩИХ АГЕНТОВ • ПЕНСИОННЫЕ ПЛАНЫ: RRSP, RRIF • МЕДИЦИНСКИЕ СТРАХОВКИ: SUPER-VISA, для ожидающих OHIP, для гостей и выезжающих за границу

Tel: (416) 640-2600 • Cell: (416) 697-9979 • Cell: (416) 704-1375

страхуйтесь у нас! Низкие цены, безупречный сервис, F.T.I.C. - гарантия надежности - свыше 30 лет в бизнесе!

ЗАЧЕМ НУЖНО ЗАВЕЩАНИЕ?

ЗАВЕЩАНИЕ выражает последнюю волю человека, распределившего имущество между наследниками. Оставив после себя этот документ, вы убережете своих родных от конфликтов... ЗАВЕЩАНИЕ – это документ, который выражает последнюю волю завещателя в отношении своего имущества. В этом документе указывается, кто будет администратором (трасти) и исполнителем воли завещателя; какие права и обязанности будут у трасти; кто наследник(и); и каким образом наследуемое имущество будет распределяться между наследниками. ЗАВЕЩАНИЕ может также в себя включать и инструкции в отношении места и способа похорон. Однако такие инструкции не будут иметь юридической силы. Трасти может исполнить, а может и не исполнить волю завещателя в отношении похорон. Завещание только позволяет завещателю назначить такого трасти, кому он или она действительно доверяют. ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА ЧЕЛОВЕК УМИРАЕТ, НЕ ОСТАВИВ ПОСЛЕ СЕБЯ ЗАВЕЩАНИЯ? В таких случаях администрация и распределение имущества происходит в соответствии с законом, Succession Law Reform Act, R.S.O. 1990, c. S.26, а не с инструкциями завещателя. Как результат: ▪ Супруги, которые находятся в гражданском браке, не получат ничего. Исключение составляют только те случаи, когда гражданский супруг(а) могут доказать в суде, что они находились в состоянии финансовой зависимости от умершего супруга(и).

МАКСИМ АРТЕМЕНКО адвокат и нотариус

2 6 | ЭКСОДУС | И ЮЛ Ь 2020

▪ Ближайший из ваших родственников, доверяете вы ему или нет, будет иметь первостепенное право на то, чтобы стать вашим трасти. Довольно часто такие ситуации также приводят к конфликту между наследниками.

▪ Ваше имущество будет распределено в соответствии со схемой, указанной в законе. Если вы находитесь в официальном браке и вас нет детей, ваш супруг(а) унаследует все ваше имущество. Если вы находитесь в браке и у вас есть дети, супруг(а) унаследует первые $200,000, а остаток будет поделен между супругом(ой) и детьми. Нет супруга(и), но есть дети, – поровну между детьми. Нет супруга и нет детей – поровну между внуками и внучками. Нет внуков(чек) – поровну между родителями. Нет родителей – поровну между братьями и сестрами. Нет братьев и сестер – поровну между племянниками и племянницами. Если же и их нет, – между ближайшими остальными родственниками по уровню близости.

▪ Вы не сможете ничего передать вашим внукам и внучкам, если живы ваши дети. В соответствии с законом, все ваше имущество будет полностью распределяться между представителями того класса, который идет первый по очередности.

▪ Вы не сможете передать ничего вашим друзьям, знакомым или донировать какие-то средства на благотворительные нужды, будь это даже самая незначительная сумма.

▪ Если у вас нет, или на момент смерти не будет, никаких родственников, все имущество перейдет государству.

▪ Если у вас есть маленькие дети, вы не сможете назначить опекуна. Назначением опекуна будут заниматься суды. ОДНИМ ИЗ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ ПРЕИМУЩЕСТВ СОСТАВЛЕНИЯ

ЗАВЕЩАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ СЭКОНОМИТЬ НА УПЛАТЕ АДМИНИСТРАТИВНОГО НАЛОГА. Такой налог платится на все наследуемое имущество и составляет $0 на первые $50,000 и 1,5% на все остальное имущество от общей суммы всего наследства. К примеру, если наследство составляет $1,000,000, налог составит $14,250. Один из способов сэкономить на этом налоге – это составить двойное завещание. В первое завещание помещается имущество, требующее пробации (например, личная недвижимость). На такое имущество трасти будет обязан заплатить налог в любом случае.Тогда как во второе завещание можно поместить имущество, не требующее пробации (например, ваш бизнес, если бизнес инкорпорирован, или драгоценности и дорогие предметы обихода). На это имущество платить налог не обязательно. В то же время, если составлено только одно завещание или же завещания вовсе нет, то налог нужно платить на все имущество. ЕЩЕ ОДИН СПОСОБ СЭКОНОМИТЬ – это указать бенефициаров в своих страховых полюсах или открыть/перевести деньги на общий счет со своим супругом. Налог на такое имущество не платится. Наконец, титул на недвижимое имущество можно оформить как joint tenancy вместе с супругом. В этом случае налог платить не нужно, потому что оставшийся супруг унаследует титул на правах survivorship. Однако налог придется заплатить на все имущество, когда умрет второй супруг.

MAXYM LAW

professional corporation 2345 Yonge Street, Suite 912 Toronto, Ontario, Canada M4P 2E5

Если у вас есть еще вопросы или нужна помощь в составлении завещания или администрации наследства, звоните: 647-581-3767 Первая консультация бесплатно. www.maxymlaw.com

АГЕНТЫ ПО ПРОДАЖЕ НЕДВИЖИМОСТИ • КРАСОТА • ЮРИДИЧЕСКИЕ И ФИНАНСОВЫЕ УСЛУГИ • ТРАНСПОРТ • МЕБЕЛЬ

СТРАХОВАНИЕ: МЕДИЦИНА: ОБРАЗОВАНИЕ: ИНВЕСТИЦИИ: INCOME TAX RETURN

МИХаИЛ

САМЫЕ ВЫГОДНЫЕ СТРАХОВКИ на жизнь, тяжёлые заболевания, потерю трудоспособности и мортгиджа.

Registered Massage Therapist (RMT)

Для гостей, туристов и ожидающих OHIP. Страховка для SUPER VISA. Туристические страховки. Бенефиты. Самый лучший подбор программ на учебу детей RESP + подарок от государства. Пенсионные (RRSP, TFSA, RIF) и не пенсионные инвестиции Mutual Funds and Segregated Funds (100% гарантии)

416.886.4963

Массаж

Индивидуальный и для бизнеса

ACT NOW!

ON

COMING SO

У ВАС ДОМА В УДОБНОЕ ДЛЯ ВАС ВРЕМЯ

Tel: 647-887-2434 ALEX WEB: WWW.APROFINANCIAL.COM PRODENSKY Email: ALEX@APROFINANCIAL.COM Investment, Insurance & Tax Specialist

ИСПОЛЬЗУЙТЕ СВОИ БЕНЕФИТЫ!

416-663-3474

E-mail: orders@nuagefish.com www.nuagefish.com OUR HOURS ARE: Monday to Thursday 8:00 am - 4:30 pm Friday 8:00 am -1:00 pm Closed Saturday and Sunday HOME DELIVERIES AVAILABLE: Tuesday to Friday

YOUR HOME CAN BE HERE!

Call 905-881-SOLD (7653) for a FREE Home Evaluation and to Take Advantage of the Market!

BEST DEAL MOTORS

d, Emeral & um Platin mond Dia d Awar

collision centre centre inc. inc. collision

Gregory and Basya Rabkin are Proud Supporters of Exodus Magazine.

Tel: 416-663-5747 GREGORY

We are located at 45 Brisbane Rd #4, North York, ON M3J 2K1 Дневная общеобразоватeльная школа

Престиж

приглашает учеников

Licensed Mechanic

Insurance & Financial Specialist

Igor Tulchinetsky LIFE • DISABILITY • EDUCATION BUSINESS • VISITORS • MEDICAL

Главный корпус : JK - GR12 (21 Eddfield Avenue, North York) Richmond Hill филиал: JK - GR8 (11 Headdon Gate)

RITA KRASNOV Покупка и продажа недвижимости

Platinum, Emerald Award Winner Norman Hill Realty Inc. 20 Cachet woods count. Suite #2, Markham, ON L4C 3G1

Tel: (905) 887-5678 | Cell: (416) 520-3425 krasnov.margarita@gmail.com *BATHURST - ELGIN MILLS* Brand new semi detached for sale 2400 sg feet 4 bedrooms.

Hardwood floors. Single car garage.

Price $1.100.000 *VAUGHAN TESTON RD & DUFFERIN* Custom Build. Over 5000 sq.ft. 5 bedr. 6 washr 12 feet ceiling on the main floor. Three car garage. Lot size 83x183. The buyer has choice of upgrades and colors. Floor plan is available. *FOR LEASE* BATHURST AND NORTH OF FINCH Condo for Lease Bathurst and Antibes 3 bedrooms 2 washrooms Florida room 1 Underground Parking Florida Room Vacant. $2.600 per months. All Utilities included! ***FOR MORE INFORMATION PLEASE CALL***

Работаем с деньгами - Думаем о людях LOW RATES ON THE MARKET Mortgages: ■ 1st and 2nd

■ COMMERCIAL

Математическая школа ПРИГЛАШАЕТ УЧЕНИКОВ 1-12 КЛАССОВ:

с 199 3 г.

- Индивидуальный подход

(416) 250-0648

■ NEW IMMIGRANTS

■ CONSTRUCTION ■ NON RESIDENT ■ REFINANCE

DON'T PAY FOR 12 MONTHS!

■ FIRST-TIME BUYERS

Member of the Canadian Association of Insurancе & Financial Advisors 2180 STEELES AVE.W., SUITE 204 BUS:(905) 760-2674 CELL:(416) 567-4467 FAX:(905) 760-2673 WWW.VSFINANCIAL.COM E-MAIL: IGORTULCHIN@HOTMAIL.COM

Gloria Kats

Mortgage Agent Nothwood Mortgage Ltd. Broker Lic.#10349

Bus: Fax: Cell:

■ SELF-EMPLOYED

(416) (416) (416)

640-2600 640-2601 294-4469

5799 Yonge St., Suite #1107 North York, ON M2M 3V3

gsaprikin@northwoodmortgages.com H.O 7676 WoodbineAve., Suite 300, Markham, ON L3R2N2

THE JRCC IS LOOKING FOR VOLUNTEERS TO DELIVER: • Challot on Fridays to bereaved families in the Russian community.

JRCC WILL HELP COVER THE COST OF GAS.

-Развитие логического мышления - Enrichment & remedial Programs - Официальные кредиты - Official high school credits

Школой руководит опытный доцент пединститута.

Toronto: 180 Steeles Ave.#212 W., #212 180 Steeles Ave., Richmond Hill: 11 Headdon Gate

Тел. (905) 881-7424

Jewish Russian Community Centre of Ontario

Please contact us at 416-222-7105 Ext 244 www.jrcc.org or volunteers@jrcc.org.

Руcскоговорящий стоматолог с канадским образованием и профессиональные работники клиники ждут вас. Семейная и косметическая стоматология. Специализируемся на установке имплантов в соответствии с последними техническими и эстетическими достижениями.

13291 Yonge Street Suite #102 Richmond Hill, Ontario

P: 905-773-3306 • F: 905-773-1722

Э К СО Д У С | И Ю Л Ь 2 0 2 0 | 2 7

Sponsored by:

350 Ste­el­es Ave. West, Thornhill (416) 733-2000 • (905) 881-6003 • www.steeles.org

СОБОЛЕЗНОВАНИЯ

С прискорбием сообщаем, что ушли из жизни:

Да утешит вас Вс-вышний вместе с другими скорбящими о Сионе и Иерусалиме

Йосиф Райсес Зяма Розенберг Хицл Браун Маня Зельтер Давид Сульски Белла Трейстер Грегори Миранд Виталий Лукацкий Галина Адлер Даниэль Берензон Ася Островски Сергей Середенко Левана Кригер Борис Меерсон Дима Вадим Костин Михаил Симин Клара Вайнеровски Евгений Беркович Белла Абрамов Лиля Лившиц Хана Мириам Таршиш Лейбел Зингер Джулия Экесласси Тина Сепиашвили Эстер Перес Дина Байджанов Элизабета Юдашкин Людмила Сакс Элла Феллер Алекс Лельчук Лев Лейзерович Анатолий Ковлер Владимир Бурдо Хенрик Брудно Алекс Бабич Циля Вайнштейн Шауль Марьяш

Раввины Еврейского центра русскоязычной общины Онтарио

350 Steeles Ave. West, Thornhill, Ontario, L4J 1A1

(416) 733-2000 • (905) 881-6003 www.steeles.org

Обслуживаем Еврейскую общину Торонто более 75 лет

Рабби Йосеф Зальцман (главный раввин) Рабби Леви Блау Рабби Аврахам Вэйнштейн Рабби Давид Давидов Рабби Леви Джейкобсон Рабби Аврохом Зальцман Рабби Исроэль Зальцман Рабби Мендел Зальцман Рабби Шмуел Нефт Рабби Xаим Хильдесхаим Аврохом Юсевич После похорон или открытия памятника вы всегда можете собраться со своими родными и близкими в любой из синагог наших отделений (помещение предоставляется бесплатно). Информация о помещении и catering по телефону: 416-222-7105.

Раввины JRCC помогут вам в организации похорон, поминальной молитвы - кадиш, шивы, открытии памятника, в проведении Йорцайт и приобретении мемориальной таблички. Службы на русском, иврите, идише, бухарском или на английском языках. (416) 222-7105 доб. 221 2 8 | Э К С О Д У С | И Ю Л Ь 2 0 2 0

Sponsored by:

350 Ste­el­es Ave. West, Thornhill (416) 733-2000 • (905) 881-6003 • www.steeles.org

С глубоким прискорбием сообщаем, что 29 мая 2020 г. ушла из жизни моя дорогая и любимая мамочка и бабушка моих детей

ЛИЛИЯ ЛИВШИЦ Глубоко скорбим, любим, никогда не забудем. Нам её будет очень не хватать. Мамочка навсегда останется в наших сердцах. Дочь Аня, зять Вова, внуки Джошуа, Даниел и Бенжамен После продолжительной болезни скончалась замечательная и незаурядная

ЛИЛЯ ЛИВШИЦ Скорбим очень. Выражаем искренние соболезнования дочке Анне, её мужу Вове и их детям. Ира и Эдик Болтянские, Мая Винокуров и Миша Рабинович, Лина и Марат Гертцовичи, Наташа и Зорик Шапп, Юля Зборовская, Мая и Зюня Левины, Инна Тейтельбаум, Женя Баскина, Дина Ботвинник, Ася и Изя Крупниковы, Сима и Наум Гантманы, Мила Каспарян, Галина и Семён Зарецкие

С глубокой скорбью сообщаем, что 29.04.2020 ушла из жизни наша любимая мама, бабушка, прабабушка

РЕВЕККА (РИКА) ПАВОЛОЦКАЯ Память о нашей дорогой Маме навсегда останется в наших сердцах. Скорбящие дети, внуки, правнуки. Э К СО Д У С | И Ю Л Ь 2 0 2 0 | 2 9

Sponsored by:

350 Ste­el­es Ave. West, Thornhill (416) 733-2000 • (905) 881-6003 • www.steeles.org

ЛЕОНИД ЛИБЕРМАН Родные никогда не умирают, Бесследно не уходят в никуда.

Они в молитвах наших воскресают И остаются в сердце навсегда.

Выражаем наши глубокие соболезнования Анне и её семье по поводу безвременной смерти мужа, отца, дедушки. СКОРБИМ ВМЕСТЕ С ВАМИ. Фаина и Гантер Busch, Александр и Лариса Каплун, Мила Кочанова, Татьяна Каплун, Леонид и Рита Гефтер, Игорь и Вера Каплун

$

$

$

¢

Ушла из жизни наша любимая подруга. Будешь вечно жива в наших сердцах.

Tzedakah “charity” $

$

¢

¢

$

The act of tzedakah brings so much positive energy into the world that it is equal to all other mitzvoth and brings the redemption closer.

For Charity box pickup or drop-off, please call

416-222-7105 3 0 | Э К С О Д У С | И Ю Л Ь 2 0 2 0

Скорбим, помним и любим. Твои друзья,

ЛЮСЯ САКС

Соня Нейман, Нина Бабенко, Лина и Боря Янкелевич, Софа и Лёня Смоляр, Ида и Сёма Дондэ, Сима Гольдшмит, Аня Тихонова, Вера Куликова, Ида и Сеня Фридман.

НАУМЧИК БРИКМАН 12.07.1940 - 10.07.1995 Прошло уже 25 лет, как тебя нет с нами. Боль не утихает, сердце болит. Всегда с нами. Помним, любим. Жена Фаина, сыновья Слава, Larry, внук Noah, брат Илья с семьёй.

Sponsored by:

350 Ste­el­es Ave. West, Thornhill (416) 733-2000 • (905) 881-6003 • www.steeles.org

С глубокой скорбью сообщаем, что 2 мая 2020 года на 96 году жизни ушла от нас МАМА и БАБУШКА

The Khosid Family shares in the sadness of the passing of

РОЗА ХАЮТИН

- дорогой, нежный и любимый Человек, всегда остающийся в наших сердцах.... Любящие и скорбящие дети и внуки с семьями.

MICHAEL GROSSMAN

Канадская Ассоциация ветеранов Второй Мировой войны из Советского Союза с глубоким прискорбием извещает, что 17 июня 2020 года, после продолжительной болезни - хронического заболевания сердца скончалась одна из старейших членов Ассоциации, участник Великой Отечественной войны, участник Обороны Ленинграда, работавшая всю войну в инфекционной больнице,

on February 23, 2020.

Our deepest sympathy and love go out to his beloved wife Liuba Grossman, whom he adored, his children, Ruth and her family, Bob and his family, and sister Fania Glick and her family.

Michael was a loving grandfather, and a dear friend to us all. He will be loved and missed by everyone who knew him.

With heavy heart, and sympathy, Vida, Shulamit, Philip, Yan and our families.

ГИТА ЛИХАЧЕВА

За свой самоотверженный труд в годы войны она была награждена медалями «За оборону Ленинграда» и «За трудовую доблесть в Великую Отечественную войну», а также памятными знаками «Жителя блокадного Ленинграда» и многими юбилейными медалями. Всю свою жизнь она проработала врачом в Ленинграде и подарила здоровье тысячам ленинградцам. Мы сохраним светлую память о ней. Совет Директоров Ассоциации

BOOK CONDOLENCE ADS IN EXODUS MAGAZINE · Death Announcements · Death Anniversaries · Tribute Ads · Remembrance Ads Contact at: 416-222-7105 #222 or exodus@jrcc.org

Design of Monuments

ПАМЯТНИКИ

Н а ш а д р е с 8 0 M a r t i n R o s s Av e n u e , To r o n t o M 3 J 2 L 4

Э К СО Д У С | И Ю Л Ь 2 0 2 0 | 3 1

Sponsored by:

350 Ste­el­es Ave. West, Thornhill (416) 733-2000 • (905) 881-6003 • www.steeles.org

Ушли... Уходят... и Уйдут. НЕ заглушить НАМ боль утраты. Живые в памяти несут Всё, что роднило нас когда-то. Но главное - оставить ЛУЧ В душе живущих Луч ТЕПЛА и СВЕТА. Твоей ЛЮБОВЬЮ их душа согрета. Отпущен нам недолгий век, И свойственно вперед стремленье, Жаль, что не может Человек Остановить мгновенье... Всегда стремящийся вперед Ты остаешься с нами ежечасно. Твоя ЖИЗНЬ - МГНОВЕНИЕ, которое БЫЛО ПРЕКРАСНО!

АНАТОЛИИ́ КОВЛЕР

МАЙ 21, 1933 - ИЮНЬ 9, 2020

Скорбящие - Лина, Максим, Дима, Илья, Ирина, Тая, Женя, Тамара.

ПАМЯТНИКИ 20 лет на рынке ритуальных услуг Торонто Мы живы, пока нас помнят

ВЫСОЧАЙШЕЕ КАЧЕСТВО

ПО ДОСТУПНОЙ ЦЕНЕ ALEF’S FAIRLAWN MONUMENTS

3331 Bathurst St., Toronto

(Bathurst between Wilson & Lawrence) 3 2 | Э К С О Д У С | И Ю Л Ь 2 0 2 0

Тел: (416) 784-5268

‫ב”ה‬

Имеется ли у вас July 29, 2019 / 26 Tammuz, 5779

Certificate of Jewish Identity BASED UPON CAREFUL INVESTIGATION IT HAS BEEN DETERMINED BY OUR RESEARCHERS THAT

First / Last name Son of a (nee) DATE OF BIRTH: OCTOBER 23, 1948 IS JEWISH, AS HE WAS BORN TO A JEWISH MOTHER Our research was focused exclusively on establishing Jewish lineage and did not touch on any other possible halachic issues

THIS NUMBERED CERTIFICATE IS ON PERMANENT RECORD IN THE JRCC DATABASE, AND CAN BE VERIFIED BY CONTACTING THE JRCC OFFICE OR THE UNDERSIGNED RABBIS.

Rabbi Yoseph Y. Zaltzman

Rabbi Levi Jacobson

JRCC of Ontario - Senior Rabbi & Founder 416-222-7105 x 278

JRCC of West Thornhill-Rabbi 416-222-7105 x 240

www.jrcc.org/jewishidentity

jewishidentity@jrcc.org

Подтверждение Еврейского Происхождения?

Желательно, чтобы у каждого еврея было официальное подтверждение еврейской идентификации, признанное во всех странах.

Почему так важно подтверждение еврейской идентификации?

• • •

Оно необходимо в некоторых жизненных обстоятельствах (например, Алия в Израиль) или при

проведении традиционных обрядов (Хупа-Свадьба, Брит-Мила, Бар Мицва, похороны).

Процесс получения сертификата занимает определенное время, и, если вы не обратитесь заблаговременно, может оказаться, что не удастся получить сертификат к моменту, когда он будет необходим. Чем дольше вы медлите, тем сложнее становится: документы теряются, свидетели переезжают или, не дай Б-г, уходят из жизни. Чтобы быть уверенными, что еврейские обряды вашей семьи будут проведены без осложнений, как можно скорее начните процесс получения сертификата подтверждения еврейской идентификации.

У вас будет сертификат, который вы сможете предъявить для того, чтобы ваша еврейская родословная никогда никем не была оспорена. После завершения процесса вы получите: • • • •

Подлинный сертификат, признаваемый ведущими раввинами на международном уровне. Зарегистрированную запись в документации Центра JRCC Онтарио, раввинатов Канады и Израиля (для тех, у кого имеется Теудат Зеут). Уверенность в том, что еврейские обряды в вашей семье будут проходить без всяких осложнений.

Если у вас уже имеется подтверждение еврейского происхождения, выданное нашим центром в форме письма, вы можете обменять его на стандартный сертификат.

Дополнительная информация и регистрация по телефону координатора программы: «Подтверждение еврейской идентификации»

Jewish Identity Verification Service

Phone: 416-222-7105 x 237 | Email: jewishidentity@jrcc.org Website: www.jrcc.org/JewishIdentity

JRCC предлагает бесплатное оказание этой услуги. Пожертвование в $250 (или любой суммы) для покрытия административных расходов будет принято с благодарностью. Э К СО Д У С | И Ю Л Ь 2 0 2 0 | 3 3

WWW.JRCC.ORG/COVID19 S ubscription

for

E xodus

magazine

Jewish Russian Community Centre of Ontario Еврейский Центр Русскоязычной Oбщины Онтарио

Fill out the form below and mail it in or order online at www.exodusmagazine.org.

OSCAR YOLLES Mail to: Exodus Magazine, 5987 Bathurst St., #3, Toronto, ON M2R 1Z3 Canada.

Subscription Type (choose one): q Canadian subscription — $18 per year q US/International subscription — $36 US per year

JRCC.HELP Вам 70 лет или больше?

Mailing Address: Name: ___________________________________________ Address: _______________________ Postal Code: ______ WANT JOIN OUR HEBREW SCHOOL FOR THE REST OF THE SCHOOL YEAR? Tel:TO____________________ E-mail: __________________

МЫ ВАМ ПОМОЖЕМ!

JOIN US ONLINE FOR THE COMING WEEKS. Gift Subscription: Contact us at

q I am purchasing this subscription as a gift for: Name: ___________________________________________ HEBREWSCHOOL@JRCC.ORG Address: _______________________ Postal Code: ______ Tel: ____________________ E-mail: __________________

В это трудное время JRCC предлагает услуги по оказанию помощи пенсионерам*, чтобы вы могли оставаться дома и избегать лишних контактов.

МАЙ

3 10 Payment MethodИЗРАИЛЬ (select one): 17 q Cheque — payable to JRCC Exodus Magazine q Bill me 24 ШАВУОТ q Credit card: 31 Card Number: _______________ Expiry: _______ ОКОНЧАНИЕ УЧЕБНОГО ГОДА

Sponsorships: АХАВАТ ИСРАЭЛЬ q I would like to be an Exodus Sponsor: Amount: $_________ ЛАГ (Sponsorships are taxБАОМЕР deductible)И “MOTHER’S DAY” МАЙ

Вам нужно купить продукты, медикаменты или пойти к врачу? МЫ СМОЖЕМ ВАМ ПОМОЧЬ!

МАЙ

Звоните по телефону 416-222-7105 доп.999 или посетите вебсайт jrcc.help.

МАЙ МАЙ

Signature: ______________ Date: _________

ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ О JRCC HEBREW SCHOOL ПОСЕТИТЕ WWW.JRCCSCHOOLS.ORG

Jewish Russian Community Centre of Ontario

*Эта бесплатная услуга (не считая расходов на покупки) предназначена: 1) для русскоговорящих пенсионеров от 70 лет и старше; 2) для одиноких людей, не имеющих молодых родственников; 3) для тех, кто живет в районах между улицами Major Mckenzie и Eglinton и Dufferin и Yonge.

ТРЕБУЮТСЯ ВОЛОНТЕРЫ!

Регистрируйтесь на сайте jrcc.help.

18 | НАША ОБЩИНА | МАЙ 2020 Интересные факты о «Квинт» • КВИНТ — это аббревиатура, «Коньяки, вина и напитки Тирасполя».

• В Россию напиток экспортируется с названием «коньяк», в Соединённые Штаты – с названием «бренди», а во все остальные страны – как дивин.

• Предприятие состоит из шести цехов и занимает территорию 6,5 гектаров. На самом заводе работает 300 сотрудников, а ещё 900 заняты на собственных виноградниках предприятия.

• Основные сорта винограда, из которых изготавливаются коньячные спирты — молдавские «сурученский белый» и «первенец Магарача», европейские «бианка», «рислинг» и «алиготе», французские «уни блан», и «коломбар».

• Старейший дистиллят тираспольских подвалов хранится там с 1951 года, а самый выдержанный напиток — пятидесятилетний «KVINT Князь Витгенштейн», названный в честь графа, а с 1834 года светлейшего князя, Льва Витгенштейна, которого считают отцом виноградарства на левом берегу Днестра.

• В музее завода хранится бутылка вина, которая побывала в космосе — тираспольское вино брали с собой на международную космическую станцию российские космонавты, а потом вернули её в качестве почётного экспоната.

• Дивин «Квинт» получил благословение в Ватикане от Иоанна Павла II. • Изображение Тираспольского винно-коньячного завода есть на пятирублёвой купюре Приднестровья.

• Предприятие выпускает серию кошерных вин и дивинов, в производстве которых принимают участие израильские раввины, отслеживающие все этапы процесса изготовления напитков. На своей родине предприятие КВИНТ является национальным достоянием, гордостью и символом своей страны. КВИНТ является старейшим оперирующим предприятием на территории Молдавии, более 120 лет производящим продукцию, достойную по своему качеству лучших мировых стандартов. Свою историю Тираспольский винно-коньячный завод «KVINT» начал с 1897 года, когда был построен и начал работу очистной склад на Вокзальной улице, где из виноматериала, который сдавали жители окрестных селений, готовили сорокаградусную

3 4 | ЭКСОДУС | И ЮЛ Ь 2020

виноградную водку. Производство дивинов (коньяков) началось здесь лишь спустя четыре десятилетия после открытия – первые коньячные спирты были заложены на выдержку в 1938-м году. Сегодня предприятие со 120-летней историей является лидером в производстве алкогольной продукции в молдавском регионе. Уникальный климат, богатство почвы, сложность рельефа и близость реки Днестр создают благоприятные условия для получения экологически чистого натурального сырья; современное оборудование, передовые технологии, неповторимость рецептур, верность вековым традициям и вдохновенная работа мастеров «KVINT» позволяют приготовить превосходные напитки, успешно конкурирующие с продукцией престижных мировых производителей. Завод обладает собственной сырьевой базой, площадь плодоносящих виноградников предприятия достигает 2000 га, на этих землях возделывается более 30 сортов виноградной лозы. В хранилищах «KVINT» около 11 миллионов литров абсолютного алкоголя коньячных спиртов с выдержкой от 1 до 60 лет. Наличие коньячных спиртов в столь широком возрастном диапазоне позволяет специалистам коньячного производства разрабатывать новые коньячные бренды. Ежегодно предприятием выпускается около 20 миллионов бутылок винно-коньячной и ликёроводочной продукции, среди них более 30 наименований дивинов (коньяков) с выдержкой от 3 до 60 лет, а также ординарные и выдержанные вина, водки, джин, бренди, кальвадосы. Начиная с 2000 года, Тираспольский винноконьячный завод работает по международной системе качества ISO:9001 (BVQI). Качество продукции «KVINT» подтверждено многочисленными наградами, завоёванными на международных и межрегиональных дегустациях и конкурсах: 3 Супер Гран-При, более 20 Гран-При и около 230 золотых и серебряных медалей. В Молдове местные коньяки называют дивинами, и KVINT — один из самых известных за пределами страны напитков. Торговая марка представлена дивинами разного времени выдержки, спирты создают из винограда автохтонных и европейских сортов. Общая черта всех напитков — фруктово-шоколадное послевкусие. У нас есть возможность приобрести брэнди (дивин) и два замечательных сорта вина: короля красных вин - каберне и любимое и почитаемое многими - мерло. Все это можно найти в трех флагманских кошерных магазинах LCBO: Promenade, Lawrence and Bathurst, Wilson and Dufferin BRANDY KVINT KOSHER and DIVIN KVINT KOSHER FOR PASSOVER are now available at LCBO stores, Vintage # 577817 and # 540039. Приготовлено под контролем Союза Ортодоксальных еврейских конгрегаций г. Нью-Йорк (США), OU, имеет статус Кошер ле-Песах (пригодно для Песаха). Бренди KVINT готовится по специальной технологии с

использованием коньячных спиртов, выдержанных в дубовых бочках не менее 6 месяцев. Обладает нарядным золотистым цветом, лёгким цветочным ароматом, гармоничным вкусом. РЕКОМЕНДАЦИИ Подаётся к столу либо со льдом (в качестве аперитива), либо при температуре 20-22°С (в качестве дижестива) в специальных бокалах с короткой ножкой и чашей с широким дном и узким верхом. Рекомендуется к употреблению как в чистом виде, так и в качестве основы для разнообразных коктейлей.

KVINT CABERNET SAUVIGNON KOSHER 2015, #455138 Приготовлено под контролем Союза Ортодоксальных еврейских конгрегаций г. Нью-Йорк (США), OU, имеет статус «пригодно к употреблению на Пасху, Мевушаль». Создано из отборного винограда сорта Каберне Совиньон, выращенного на плантациях завода KVINT. Оно по праву считается «королем» красных вин. Обладает приятной терпкостью, гармоничной кислотностью, пасленовым ароматом, переходящим в тонкий букет с оттенками сафьяна. Рекомендуется употреблять охлаждённым до температуры 16-18°С, вино прекрасно сочетается с бараниной, дичью, мясом птицы и сырами.

KVINT MERLOT KOSHER 2015, # 455112 Приготовлено под контролем Союза Ортодоксальных еврейских конгрегаций г. Нью-Йорк (США), OU, имеет статус «пригодно к употреблению на Пасху, Мевушаль». Вино нарядного рубинового цвета обладает тонким ароматом с тонами черной смородины, дополненным оттенками черной сливы, вишни. Ему присущ бархатистый вкус с лёгкой терпкостью и свежестью.

THE BEST START FOR Y OUR CHILD Де тск ий са д Ев ре йс ко

го Це нт ра ру сс ко яз ыч

но й об щи ны Он та ри

о

L&M Gelfand

DAYC A RE 15 Months - 6 Years

416.222.7105 x 501

LICENSED UNDER THE MI NISTRY

w w w. J r c c D a y C a r e .

OF EDUCATION AND CH ILDREN SOCIAL SERVICE S TORONTO. GOVERNME NT SUBSIDIES ACCEPTAB LE

org

JEWISH RUSSIAN COMMUNITY CENTRE OF ONTARIO EВРЕЙСКИЙ ЦЕНТР РУССКОЯЗЫЧНОЙ ОБЩИНЫ ОНТАРИО

BREAKING NEWS!

Чтобы помочь нашей общине преодолеть финансовые последствия пандемии, Jewish Free Loan Toronto создал программу чрезвычайной помощи COVID 19 LOAN

Беспроцентная ссуда до $ 8000 APPLY NOW

• Телефонные интервью • Прямые вклады в ваши аккаунты • Помощь в короткие сроки

DONATE

Если вам нужна помощь в оплате ухода за ребенком, компенсация потерянной заработной платы или компенсация за любую потерю, связанную с COVID, мы здесь, чтобы помочь. ДЛЯ РЕГИСТРАЦИИ ИЛИ ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЙ ПОСЕТИТЕ:

www.jewishfreeloan.ca

416 635 1217 x 5269 | irakrush@jewishfreeloan.ca Charity Registration # 108122417 RR0001

Mezuzah & Teffilin Checking by a certified scribe

Have your teffilin and mezuzot checked by a certified scribe.

Price: $12 per mezuzah | $108 for teffilin If repair is required, only those costs will be charged Mezuzot, teffilin, talitot and other Judaica are available for sale at the JRCC Bookstore.

For more information call 416-222-7105 | www.jrcc.org/mezuzah Drop-off and pickup at 5987 Bathurst St., Unit 3

‫ב"ה‬

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

За что же Ты караешь?

– недоумевал Йосеф.

– Какая вина есть на мне, чем провинилась моя жена и дети? Он стал перебирать в памяти свою жизнь в поисках поступков, заслуживающих столь жесткого наказания, и ничего не нашел. Не числилoсь за ним серьезных прегрешений, так, по мелочи, из-за лени и слабости характера. Даже если собрать вместе все эти проступки…. Шум дождя начал стихать, вода перестала реветь в водостоках и вскоре в доме воцарилась тишина. Йосеф вышел на балкон второго этажа. Прохладный, наполненный свежестью воздух охватил его с ног до головы, словно вода в душе. Ветер уносил остатки туч, на бархатно-черном небе сияла до блеска вымытая луна.

– Если Б-г хочет, чтобы я жил нищим, буду жить нищим, – прошептал Йосеф. – Он Хозяин, Он Владыка, все в его руках. А что в моих? Он поднес к лицу свои руки, спрятал лицо в ладонях и горько расплакался. Утро выдалось ясным и прозрачным. О ночной буре напоминали лишь сломанные пальмовые листы на тротуаре и брусчатке мостовой. Йосеф шел на молитву нарочито медленно, стараясь не выдать радости, переполнявшей его душу. За бессонную ночь он пришел к выводу, что происшедшее не более чем испытание, к тому же не самое страшное. Праотца Авраама Б-г испытывал куда жестче и беспощадней. Он не знал, как все обернется, но был уверен в благополучном исходе. Проливной ливень и незащищенные бочки перестали его волновать.

– Он Хозяин, Он Владыка, все в Его руках, к чему беспокоиться? – повторял он жене. Та смотрела на него неуютными глазами. Ей все больше и больше казалось, что огромный убыток сломил рассудок ее мужа. Со страхом она искала подтверждения своей тревоги и, увы, находила. Во время молитвы Йосеф почти забыл о цементе. Впервые за многие годы он старался молиться не наизусть, по привычке повторяя слова, а осмысленно, перекатывая каждую фразу во рту, точно монпансье. Конечно,

24 | ЭКСОДУС | ИЮЛЬ 2020

возбужденно спорили.

– Йоси, а где наш цемент? – тихонько спросила жена.

он безнадежно отставал от миньяна, но зато нашел множества подтверждений внезапно охватившей его уверенности.

– Только на Б-га полагайся, – учила молитва. – Радостен сидящий в Его доме. Идите и убедитесь, что Б-г прав, счастливы уповающие на Него. Домой Йосеф вернулся спокойным. Ему казалось, будто ночной ливень смыл сомнения с его сердца и очистил душу. Даже тревожное лицо жены и осторожные расспросы о самочувствии не поколебали его уверенности в доброте Вс-вышнего.

– Все будет хорошо, – заверил он жену, отправляясь на традиционный послеобеденный сон. Та молча отерла слезы и прикрыла жалюзи. С заходом солнца приподнятое настроение Йосефа резко пошло на убыль. То, что в субботу казалось ему само собой разумеющимся, в сумерках наступающих будней начало резко менять окраску. Розовый и голубой сменили коричневый и фиолетовый.

– Что будем делать? – спросила его жена сразу после авдалы, торжественного отделения святого от повседневного. – Я рада, что ты так спокойно воспринимаешь наше разорение, но Йоси, что мы будем делать, Йоси? Голос ее дрожал и прерывался, она могла разрыдаться в любую минуту.

– Прежде всего, – безмятежно произнес Йосеф, – я приглашаю тебя на вечернюю прогулку. Давай сходим к вокзалу, поглядим, как там наш цемент.

– Давай, – всхлипнула жена. Полная луна ярко освещала желтое здание вокзала. За забором Йосеф заметил группу людей, и, подойдя ближе, сразу узнал своих рабочих. Они стояли кольцом вокруг штабеля, тщательно закрытого брезентом и о чем-то

– Да вот он, – указал Йосеф на штабель.

– Видимо ребята меня не послушались и всетаки успели закрыть бочки. Но откуда они взяли столько брезента?

– Это не мы! – чуть ли не хором вскричали рабочие, услышав слова Йосефа. – Тут не просто брезент, бочки накрыты досками, потом листами кровельной жести, а поверху брезентом. Кто-то успел перед дождем капитально потрудиться. Мы проверили – цемент абсолютно сухой. Это вы послали других рабочих, да?

– Нет! – возразил Йосеф. – Я никого не посылал.

– Но тогда кто?

– Он! – Йосеф воздел указательный палец и указал им на покрытое бусинками сверкающих звезд небо. – Только Он и никто другой. Загадка выяснилась на следующий день. Оказывается, утром в пятницу английская компания, строящая железнодорожный вокзал, тоже получила цемент. Пакгаузы не работали, и бочки пришлось складировать на площадке рядом с той, куда потом Йосеф сложил свои бочки. При виде надвигающейся грозы, управляющий компании послал рабочих-арабов, закрыть цемент. Те перепутали площадки и сначала закрыли бочки Йосефа. Разобравшись, они прикрыли и свой цемент и уже хотели снять по ошибке наложенное покрытие, но тут начался ливень, и рабочие разбежались по домам. Йосеф успешно завершил квартал в Ир-Ганим и стал одним из главных подрядчиков молодого Тель-Авива. Спустя несколько лет он оставил улицу Бустрос и перебрался в собственный особняк на бульваре Ротшильда. Выстроенный им дом тель-авивские экскурсоводы до сих пор показывают как пример «сопротивления Баухаузу». Долгие, долгие годы, Йосеф вспоминал отчаяние той субботней ночи. И всю оставшуюся жизнь тосковал по вершине надежды и упования, достигнутой им в субботу днем. ¢

vwwc

OSCAR YOLLES

GIVE YOUR CHILD THE GIFT OF A JEWISH EDUCATION

LEARN MORE AND REGISTER AT

WWW.JRCCSCHOOLS.CA LOCATIONS WOODBRIDGE

1136 Centre St. Unit 2 Tuesdays: 4:00 PM to 6:00 PM

NORTH RICHMOND HILL

EAST THORNHILL

Beynon Fields Public School 258 Selwyn Road Tuesdays: 6:00 PM to 7:45 PM

PM 40062996

MAPLE

Nellie McClung Public School 360 Thomas Cook Ave. Sundays: 10:00AM to 12:30 PM

CONCORD

411 Confederation Pkwy., Unit 14 Mondays: 5:00 PM to 7:00 PM Address correction requested

WEST THORNHILL

25 Sandwell St. Tuesdays: 4:00 PM to 5:30 PM

7608 Yonge St. Unit #3 Wednesdays: 5:00 PM to 7:00 PM

NORTH YORK

18 Rockford Rd. Sundays: 11:00 AM to 1:30 PM

WILLOWDALE

Questrade Learning Centre 5700 Yonge St., Unit G1 Sundays 11:00 AM to 1:30 PM

HEBREW SCHOOL ONLINE

Tuesdays at 5:00 PM to 7:00 PM