Primeiro Parágrafo Nº 7

EDITORIAL

Essa é a primeira edição de 2020, não foi fácil ter chegado até aqui. Foram horas e horas de trabalho, entrevistas. matérias. Foi um cansaço só, mas foi satisfatório.

Em 2019 foram publicadas seis edições desta revista e neste ano queremos publicar o dobro! Para isso acontecer precisamos da ajuda de cada um dos leitores.

Divulguem!

Nesta primeira edição vamos passear pelas ruas da literatura portuguesa para além do que conhecemos, além disso, vamos aprender um pouco sobre as diferenças entre a educação clássica e a educação progressista.

No meio do caminho vamos tomar um café e bater um papo com Roberto de Abreu enquanto o Fernando Pessoa nos explica sobre seus heterônimos.

E para terminar a viagem, vamos conhecer novos escritores observando a conversa entre Chesterton e seu barbeiro.

Por fim, vamos dar adeus com muita tristeza e gratidão ao Christopher Tolkien.

Contemplem essa edição!

Gutox Wintermoon

ÍNDICE

LITERATURA PORTUGUESA

EDUCAÇÃO

ENTREVISTA

Educação Tradicional Versus Educação Progressiva

Roberto de Abreu

THE BLACK PAGES Vida e obra de Fernando Pessoa

CHRISTOPHER TOLKIEN O Guardião do Legado do Pai

EDUCAÇÃO TRADICIONAL VERSUS EDUCAÇÃO PROGRESSIVA MARTIN COTHRAN

Todo mundo concorda que a educação é uma coisa boa. Infelizmente, o acordo praticamente termina aí. Embora quase todos concordem que a educação é boa, há uma grande discordância sobre o que é a educação.

Desde o início do século XX, houve um debate às vezes acalorado, não apenas sobre o que as escolas deveriam fazer, mas o que deveriam ser.

De um modo geral, existem dois lados neste debate.

De um lado estão os tradicionalistas, compostos principalmente

por

pais,

mas

incluindo

professores mais velhos e professores de escolas particulares.

O tradicionalismo ainda domina muitas escolas cristãs particulares.

A educação clássica é uma espécie de tradicionalismo que mantém a ênfase mais antiga na literatura e nas línguas clássicas. Por outro lado, estão os progressistas, compostos principalmente por profissionais da educação.

Os progressistas dominam as faculdades de professores e as editoras educacionais e controlam quase todas as revistas acadêmicas profissionais e publicações educacionais que os educadores profissionais leem.

Quase todos os programas de desenvolvimento profissional para professores de escolas públicas são conduzidos de uma perspectiva progressivista.

A primeira e mais importante diferença entre as duas filosofias tem a ver com o modo como concebem a educação e com o que pensam. Todos concordam que a educação é boa, mas há uma grande discordância sobre o que é educação. Para que serve a educação.

Para os tradicionalistas, as escolas são instituições acadêmicas com um propósito mais puramente acadêmico, que é desenvolver a capacidade mental dos alunos em particular e, de maneira mais geral, transmitir a herança cultural ocidental para a próxima geração.

As escolas clássicas mantêm a ênfase em toda a cultura e tradição ocidentais, mas mesmo muitas escolas cristãs particulares não clássicas, embora possam não estar totalmente conscientes de sua dívida com a Grécia e Roma, ainda enfatizam os aspectos da educação americana tradicional que fundamentam-se em ideias e valores ocidentais.

Os progressistas, por outro lado, veem as escolas mais como agências de serviço social, cujo objetivo é prepará-las para as realidades sociais, políticas e econômicas da vida moderna. Isso incluiria treinamento de habilidades profissionais, certas formas de doutrinação social e uma certa quantidade de condicionamento psicológico.

O tradicionalismo não é necessariamente contra todas essas coisas, mas reconhece que elas são abordadas melhor indiretamente e apenas como subprodutos adquiridos enquanto se busca fins acadêmicos.

Embora o treinamento de habilidades profissionais para progressistas envolva a instrução em habilidades específicas necessárias para tipos específicos de trabalho, o tradicionalista considera a instrução em habilidades básicas - além de tipos mais altos de habilidades de pensamento adquiridas através do estudo da gramática, lógica, retórica - e habilidades matemáticas para ser a melhor preparação para qualquer trabalho. A familiaridade com a história e a literatura clássica, por causa dos ideais e valores obtidos com a leitura, seria considerada uma contribuição para a formação de uma pessoa mais empregável.

A doutrina social e política para progressistas geralmente se manifesta na ênfase em questões como ambientalismo e multiculturalismo. Padrões científicos nacionais recentes, por exemplo, enfatizam bastante as mudanças climáticas.

Os tradicionalistas tendem a evitar enfatizar crenças políticas ou sociais específicas e, em vez disso, enfatizam um tipo mais amplo de educação cívica que enfatiza o entendimento e a apreciação da ordem política única da América por meio de uma familiaridade mais acadêmica com a história da fundação da América e mais tratamento objetivo da história e cultura da nação ao longo do tempo.

E enquanto os progressistas consideram essencial a compreensão da psicologia infantil para um professor e a prática de certos exercícios terapêuticos em sala de aula como parte do papel de um professor, os tradicionalistas tendem a enfatizar o tipo de alfabetização moral que pode ser adquirida nas humanidades, bem como treinar os afetos através da leitura da Bíblia e, para o educador clássico, história e literatura clássicas.

O que as escolas devem ensinar? A segunda diferença entre essas duas filosofias tem a ver com o que, de fato, as escolas deveriam ensinar. Os tradicionalistas acreditam em um currículo acadêmico que ensina o domínio de habilidades básicas nas séries primárias e as habilidades de linguagem e matemática mais sofisticadas das artes liberais nas séries mais altas. Eles também ensinam os fatos básicos da história e do pensamento culturais ocidentais. Talvez o mais importante seja, ele procura inculcar os ideais e valores que formaram a base da ordem moral que sustentou a civilização americana e as civilizações europeia e clássica em que foi fundada.

Cada vez mais, os progressistas modernos rejeitam a ideia de que existe uma cultura ou currículo acadêmico que deva ser ensinado a todas as crianças. A educação, dizem eles, deve ser "centrada na criança, não na disciplina".

A cultura ocidental, em particular, caiu em popularidade entre muitos dos que dirigem as escolas de hoje. Às vezes, outras culturas são consideradas dignas de estudo. Não é incomum ouvir a objeção de que, por exemplo, o movimento da educação clássica tem uma ênfase na cultura ocidental e que os estudantes também devem estar familiarizados com a cultura oriental.

Mas, embora esse seja um objetivo valioso e que, de fato, é perseguido na maioria dos programas clássicos, os educadores que defendem abordagens educacionais não tradicionais raramente realizam o multiculturalismo que defendem. Com mais freqüência, acabam ensinando os dogmas da monocultura moderna ocidental que domina as elites nos países desenvolvidos que tem pouca semelhança com as crenças e valores das culturas orientais ou outras culturas nativas. De qualquer forma, nosso sistema educacional tem a obrigação de dominar nossa própria cultura antes de estudar outras.

Na realidade prática, a ênfase utilitarista, orientada para a carreira, do progressivismo simplesmente resulta em um curso de estudos fraturado e altamente não estruturado, que seria difícil de chamar de currículo. Se os pais perguntassem aos alunos da escola pública moderna moderna o que se esperaria que seu filho aprendesse em uma série específica, ele teria dificuldade em obter uma resposta coerente. Isso ocorre porque a maioria das escolas realmente não possui um currículo coeso e, seja qual for o currículo que uma escola possa ter, provavelmente será muito diferente do de outra escola em outro distrito, ou mesmo de outra escola na mesma parte da cidade.

Essa situação é exacerbada pelo fato de que, diferentemente da maioria dos países europeus, os Estados Unidos não possuem currículo nacional. E tentativas periódicas de impor um currículo tão comum quase inevitavelmente falham por causa de uma desconexão cultural entre o estabelecimento educacional e a população em geral. Numerosas tentativas de tentar estabelecer a história nacional ou os padrões ingleses sempre acabam sendo destruídas pelas chamas da controvérsia partidária. A conseqüência é que não há uma sequência curricular real na qual se espera que o aluno progrida.

Esse problema é menos pronunciado em matemática e ciências, em que ainda há um escopo e uma sequência reconhecidos, mas nas artes da linguagem e nas humanidades, a falta de estrutura curricular é particularmente acentuada.

Nas escolas americanas mais tradicionais do século XIX, os alunos sabiam onde estavam no currículo implícito que lhes era apresentado nos leitores de suas escolas. Nos dias dos leitores de McGuffey e de outros textos semelhantes, se perguntassem a um aluno quanto tempo eles estavam, eles responderiam que estavam "no meio do terceiro leitor" ou "apenas começando no quarto leitor".

Todos esses leitores seguiram um escopo e uma sequência semelhantes e havia marcos culturais comuns que todos procuravam fazer referência. E mesmo nas escolas rurais que tinham pouco dinheiro para livros, a professora geralmente tinha em mente os contornos do currículo comum de seu tempo. Ela conhecia o sistema de aritmética e ensinou-o da maneira que aprendeu. Ela conhecia o sistema de correspondências entre letras e sons e regras fonéticas básicas e orientou seus alunos pelo sistema fonético inglês. Ela também conhecia os pontos de referência culturais comuns mais simples que se manifestavam nas histórias de personagens famosos da história e da literatura.

Embora a educação tradicional de hoje não seja tão simples e direta como a que caracterizou a educação anterior neste país, ainda há uma semelhança significativa nos programas utilizados; por exemplo, na maioria das escolas cristãs, onde o tradicionalismo ainda prospera.

Como os alunos devem ser ensinados ? Além de um determinado currículo, que é uma questão do que os alunos devem ser ensinados, os educadores tradicionais sempre acreditaram em um determinado método de ensino, que é uma questão de como eles deveriam ser ensinados.

De um modo geral, os progressistas rejeitam a visão educacional acadêmica, centrada no sujeito, dos tradicionalistas, em favor de uma abordagem mais romântica "centrada na criança", ensinada de maneira não-diretiva. Eles rejeitam qualquer abordagem educacional que coloque os alunos em um papel de aprendizado passivo e acreditam que todo o aprendizado deve envolver ativamente o aluno por meio de atividades interessantes e divertidas que, na medida do possível, são escolhidas pelos próprios alunos.

Nas séries primárias, isso resulta em uma ênfase insuficiente no treinamento de habilidades básicas, que se reflete na retórica que faz referência a exercícios e práticas “chatos” e memorização “mecânica”. Os progressistas acreditam que deve haver menos ênfase no domínio de fatos e procedimentos básicos e mais foco nos aspectos conceituais da leitura e da matemática. Além disso, o professor conduz as instruções de uma maneira muito mais não-diretiva e as salas de aula são organizadas para refletir a pedagogia progressivista, como mesas grandes, nas quais os alunos geralmente se enfrentam, em oposição a mesas individuais voltadas para o professor, e “aprendendo centros ”, onde os alunos se envolvem em atividades mais auto-dirigidas, em oposição às atividades dirigidas por professores.

Os educadores tradicionais, por outro lado, sempre reconheceram o papel central do professor na orientação do aprendizado dos alunos. Nas séries primárias, nas quais a prioridade é a transmissão das habilidades básicas e do conteúdo de leitura, escrita e aritmética, o professor tem um papel explicitamente diretivo para garantir que os alunos dominem o material. Os tradicionalistas acreditam que a memorização, a prática e a prática contínua são necessárias para adquirir conhecimento e domínio dessas habilidades e que exigem que um instrutor administre de maneira eficaz e eficiente.

Além de uma pedagogia em sala de aula altamente orientada pelo professor para as habilidades e conteúdos básicos necessários nas séries mais baixas, os tradicionalistas também reconhecem o papel essencial do coaching no treinamento de habilidades avançadas e no discurso socrático na inculcação de ideais e valores nas séries média e alta, mas que, mesmo aqui, a orientação do professor nunca desaparece completamente.

O debate sobre essas questões continua desde que o progressismo começou a deslocar o tradicionalismo nas escolas americanas no início do século XX. O problema hoje é que a maioria das pessoas não está familiarizada com a história dessa rivalidade e, mais importante, como essas duas filosofias da educação realmente diferem uma da outra. Os educadores clássicos modernos, em particular, devem se esforçar para ver seu lugar nesta história, se não por outro motivo, a fim de evitar as armadilhas daqueles que estão constantemente confundindo tradicionalismo e progressismo.

https://www.memoriapress.com/articles/traditional-vs-progressiveeducation/ Martin Cothran é o diretor da Classical Latin School Association e editor da revista Classoria Teacher da Memoria Press. Ele é autor de vários livros para escolas particulares e domésticas, incluindo os programas de Lógica Tradicional, Lógica Material e Retórica Clássica da Memoria Press, além de Lingua Biblica: Histórias do Antigo Testamento em latim.

NEWS

GEARS

HISTÓRIA

LITERATURA PORTUGUESA COM CERTEZA! A passagem da monarquia para a república em Portugal em 1910 Literatura viu um impulso revisionário na literatura associado Portuguesa no século 20 principalmente à cidade do Porto e ao movimento conhecido como Renascença Portuguesa.

William C./ Atkinson Norman/ Jones Lamb/Luís de Sousa RebeloK. /David Jackson

Leonardo Coimbra foi seu filósofo e António Sérgio seu crítico e historiador. Seus poetas - Mário Beirão, Augusto Casimiro e João de Barros - adotaram o saudosismo de Teixeira de Pascoaes como a chave para a recuperação da grandeza do país, embora logo se tenha percebido a inadequação dessa nostalgia. Um dos poetas mais duradouros do esteticismo e do decadentismo erótico que marcou a literatura da virada do século foi António Botto. Liderada pelo historiador e poeta António Sardinha, a escola Integralista, que favoreceu a tradição monarquista católica romana, reagiu a esses excessos percebidos a partir de 1914. Tal sentimento contribuiu para a eventual queda da Primeira República de Portugal em 1926.

Do final do simbolismo e do saudosismo surgiu Fernando Pessoa, considerado postumamente um dos poetas mais brilhantes do modernismo europeu. A sua reputação literária tinha crescido substancialmente no final do século XX, com edições (e reedições) dos seus trabalhos, extensa pesquisa e publicação dos seus manuscritos na Biblioteca Nacional de Lisboa e milhares de artigos acadêmicos.

Como “o homem que nunca foi”, nas palavras do crítico e poeta Jorge de Sena, Pessoa é o exemplo supremo do poeta fragmentado que se tornou “plural” e universal através de seus heterônimos adaptados. Ele exerceu uma ampla influência depois de publicar sob vários nomes no periódico Orpheu (fundado em 1915); em 1935, ampliou sua influência com uma carta na qual explicou sua poética ao poeta Adolfo Casais Monteiro, membro do grupo de escritores Presença (“Presença”) (nome derivado da revista literária Presença, fundada em 1927).

Embora Pessoa tenha publicado apenas quatro livros - três deles coleções de poesia em inglês, o quarto Mensagem (1934; Message), obra em português comparável a “Os Lusíadas”, de Camões, em seu historicismo nacional poético -, seu arquivo literário contém mais de 20.000 páginas.

A sua contribuição para o drama português também foi significativa.

Ele adaptou o conceito de "drama estático" - originalmente desenvolvido pelo poeta e dramaturgo belga Maurice Maeterlinck - em sua única peça, O marinheiro (escrita em 1913; "The Mariner"), que se passa em um castelo medieval, onde quatro mulheres, um cadáver, aguarde o retorno de um marinheiro ausente. A peça de Pessoa levou o drama simbolista para a arena experimental do teatro moderno.

Entre os romancistas da primeira metade do século, Aquilino Ribeiro era um escritor prolífico cujos temas eram frequentemente centrados em sua região natal, a Beira. Seu deleite na vida foi combinado com uma consciência de decadência e morte. Do grupo Presença, Miguel Torga (pseudônimo de Adolfo Correia da Rocha), poeta e contador de histórias e autor de obras e memórias autobiográficas, mostrou um individualismo radical que se fortaleceu de suas raízes camponesas no norte de Portugal. O romance psicológico, que alcançou uma forma sofisticada com José Régio (que também era um destacado dramaturgo e poeta religioso), tomou novas direções neorrealistas com o trabalho de António Alves Redol e Carlos de Oliveira.

A Casa na Duna deste último seu primeiro romance, mistura percepção aguda da motivação humana com consciência social, a combinação que apareceria ao longo de sua carreira, inclusive em seu romance final, Finisterra (1978; "Fim das terras"). Vergílio Ferreira, em uma transição para o existencialismo, acrescentou uma dimensão metafísica ao romance de preocupação social com Alegria breve e explorou os humores evanescentes do passado e a idéia da morte no Pará sempre .

De 1939 a 1945, Vitorino Nemésio dirigiu a revista literária Revista de Portugal, que ampliou os horizontes do neorrealismo português, publicando poesia que exemplificava novas tendências e movimentos, incluindo o surrealismo francês e o imagismo inglês. (O surrealismo não se manifestou na literatura portuguesa até o final dos anos 40 e 50, nas obras de Mario Cesariny de Vasconcelos, Alexandre O'Neill, Rubem A. Alves e Manuel de Lima.) O romance regional de Nemésio, Mau tempo no canal ( é considerado um dos melhores romances de meados do século XX. Jorge de Sena era um engenheiro de profissão que viveu no exílio no Brasil (1959 a 1965) e nos Estados Unidos (1965 a 1978).

Seu trabalho como crítico refletiu sua mente enciclopédica e seu treinamento científico, e sua poesia mostrou que ele era o poeta mais importante do meio do século, suas obras incorporando temas extraídos da arte e da música, além de criticar fortemente a realidade sociopolítica repressiva de Portugal.

A poesia foi praticada intensamente após meados do século, em reação ao neorrealismo, por uma geração de diversos poetas líricos que incluíam Manuel Alegre, António Ramos Rosa e Rui Knopfli.

Eugénio de Andrade e Sophia de Mello Breyner Andresen estavam entre os poetas mais ilustres da segunda metade do século XX. Um animado movimento experimental de poesia, iniciado na década de 1960, promoveu teorias e antologias vanguardistas. Foi liderado por E.M. de Melo e Castro, Ana Hatherly, Herberto Helder e Alberto Pimenta. Hatherly criou poesia que usou o design gráfico como um elemento de composição.

As obras teatrais de Pimenta são marcadas por transgressões culturais e linguísticas extravagantes e iconoclastia autoconsciente.

Depois de 1974 Após a revolução de abril de 1974 e a derrubada de Marcello Caetano, que seis anos antes assumira o controle da ditadura estabelecida por António de Oliveira Salazar, a poesia e a ficção encontraram uma nova liberdade de expressão. Escritos de todos os tipos começaram a refletir uma preocupação com o passado colonial na África, bem como com o histórico histórico nacional do império.

A poesia experimental e a escrita feminista tornaram-se europeias e internacionais, enquanto os poetas reafirmaram a expressão lírica, introspectiva e abstrata que é historicamente característica da literatura portuguesa. Jorge de Sena publicou Sinais de fogo um romance impressionante sobre os efeitos em Portugal da Guerra Civil Espanhola (1936-1939). J. Cardoso Pires baseou a Balada da Praia dos Cães (1982; Balada da Praia dos Cães) por conta de um assassinato político. Os romances que constituem a Tetralogia lusitana de Almeida Faria, publicados de 1965 a 1983, exploram as tensões internas experimentadas pelas famílias rurais apanhadas entre o fim do fascismo e as forças da revolução de 1974.

As romancistas trouxeram uma nova voz à ficção. Agustina Bessa Luís, uma escritora prolífica que surgiu após publicar o romance A Sibila (1954; “The Sibyl”), continuou a publicar trabalhos na virada do século XXI. Ela estendeu o insight psicológico evidente em seu desenho de personagens fictícios para aprimorar seus retratos de figuras históricas, como em seu romance Fanny Owen (1979). Maria Velho da Costa foi uma das autoras de Novas cartas portuguesas ( um livro que se tornou uma causa célebre para o feminismo quando seus autores foram acusados de indecência pelo governo e em julgamento por corromper a moral pública. Em Lucialima, ela explorou com grande sutileza a condição das mulheres em uma sociedade repressiva. Juntamente com Teolinda Gersão, Maria Gabriela Llansol e outras, Lídia Jorge representou uma nova onda de escrita feminina no final dos anos 80; em "A costa dos murmúrios" ela introduziu uma perspectiva feminina ao tema das guerras coloniais na África.

António Lobo Antunes, que também tomou como tema as guerras coloniais, criou romances de paródia e distúrbios psicológicos (por exemplo, Auto dos danados [1985; Ato dos condenados]).

José Saramago, ganhador do Prêmio Nobel de Literatura em 1998, ganhou destaque nos anos 80 com romances que combinavam observação aguda da realidade com vôos de fantasia poética. No Memorial do convento (1982; “Memórias do convento”; Eng. Trad. Baltasar e Blimunda), contada sob a forma de um conto épico, a história da construção de um magnífico convento também é uma alegoria do sofrimento humano ao longo da história .

Seu romance "O ano da morte de Ricardo Reis" (1984; O ano da morte de Ricardo Reis) é uma crítica magistral ao fascismo que engenhosamente recria um personagem inventado por Pessoa, enquanto Ensaio sobre a cegueira (1995; “Ensaio sobre cegueira” ”; Eng. Trans. Blindness), uma das maiores alegorias da literatura mundial do século XX, é um conto moral assustador e macabro de iniquidade e bondade. Depois de 1974, houve também uma série de obras notáveis na história e nas críticas literárias, através das quais a literatura, cultura e civilização de Portugal se tornaram mais conhecidas.

Os muitos ensaístas de destaque do final do século XX, ancorados por suas orientações filosóficas, incluíram Eduardo Prado Coelho, José Augusto França, David Mourão-Ferreira, António Quadros, Agostinho da Silva e Eduardo Lourenço.

O papel de Portugal no mundo foi projetado de várias maneiras, à medida que o século XX chegava ao fim. Em 1998, a Exposição Mundial de Lisboa (Expo '98) foi acompanhada pela publicação de trabalhos acadêmicos relacionados ao 500º aniversário da chegada de Vasco da Gama à Ásia, uma manifestação que constituiu um momento inigualável de intensos momentos históricos, culturais, literários e literários. pesquisa artística. Ao entrar no século XXI, a literatura portuguesa se baseou solidamente na análise crítica e na exposição lírica de sua história que estava sendo realizada pelos principais romancistas e poetas de Portugal.

https://www.britannica.com/art/Portuguese-literature/The-20th-century

THE BLACK PAGES

A S D I V E R S A S P E S S O AS DE FERNANDO

Richard Zenith*

THE BLACK PAGES Fernando António Nogueira Pessoa nasceu em Lisboa em 1888, orreu em 1935 e não costumava deixar a cidade quando adulto, mas passou nove anos de sua infância na cidade de Durban, na África, onde o padrasto era governado por britânicos. foi o cônsul português.

Pessoa, que tinha cinco anos quando seu pai natural morreu de tuberculose, tornou-se um garoto tímido e altamente imaginativo e um aluno brilhante. Logo após seu décimo sétimo aniversário, ele retornou a Lisboa para se matricular no curso de Artes e Letras, mas desistiu depois de dois anos sem ter participado de nenhum exame.

Ele preferiu estudar por conta própria na Biblioteca Nacional, onde leu sistematicamente grandes obras de filosofia, história, sociologia e literatura (especialmente português), a fim de complementar e estender a educação tradicional em inglês que havia recebido na África do Sul. Sua produção de poesia e prosa em inglês durante esse períodofoi intensa e, em 1910, ele também estava escrevendo extensivamente em português.

Ele publicou seu primeiro ensaio em crítica literária em 1912, sua primeira peça em prosa criativa (uma passagem do Livro da inquietação) em 1913 e seus primeiros poemas quando adulto em 1914.

Morando às vezes com parentes, às vezes em quartos alugados, Pessoa se sustentava fazendo traduções ocasionais e redigindo cartas em inglês e francês para empresas portuguesas que faziam negócios no exterior.

Embora solitário por natureza, com uma vida social limitada e quase sem vida amorosa, ele era um líder ativo do movimento modernista de Portugal na década de 1910, e inventou vários de seus próprios movimentos, incluindo um 'Intersecionismo' de inspiração cubista e um estridente, quase-futurista "sensacionismo". Pessoa ficou fora do centro das atenções, no entanto, exercendo influência através de seus escritos e em suas conversas com figuras literárias mais conspícuas.

Respeitado em Lisboa como intelectual e poeta, publicou regularmente seu trabalho em revistas, várias das quais ajudou a fundar e administrar, mas seu gênio literário não foi amplamente reconhecido até depois de sua morte.

Pessoa estava convencido de seu próprio gênio, no entanto, e ele viveu pelo bem de seus escritos. Embora não estivesse com pressa de publicar, ele tinha planos grandiosos para as edições em português e inglês de suas obras completas, e ele parece ter se apegado à maior parte do que escreveu.

THE BLACK PAGES Em 1920, a mãe de Pessoa, após a morte de seu segundo marido, voltou da África do Sul para Lisboa. Pessoa alugou um apartamento para a família reunida - ele, sua mãe, sua meia-irmã e dois meio-irmãos - na Rua Coelho da Rocha, 16, hoje a Casa Fernando Pessoa. É aqui que Pessoa viveu nos últimos quinze anos de sua vida - parte do tempo com sua mãe, que morreu em 1925, e às vezes com sua meia-irmã, seu marido e seus dois filhos, mas ele também passou longos períodos sozinho.

(Os meio-irmãos de Pessoa emigraram para a Inglaterra em 1920.) Os membros da família relataram que Pessoa era carinhosa e bem-humorada, mas resolutamente privada. Ninguém percebeu o quão vasto e variado um universo escrito estava contido no grande tronco onde ele depositou seus escritos ao longo dos anos.

O conteúdo desse tronco - que hoje constitui o Arquivo Pessoa da Biblioteca Nacional de Lisboa - inclui mais de 25.000 folhas de manuscritos de poesia, prosa, peças de teatro, filosofia, crítica, traduções, teoria linguística, escritos políticos, horóscopos e diversos outros textos, de várias formas. digitado, manuscrito ou rabiscado de forma ilegível em português, inglês e francês.

Pessoa escreveu em cadernos, em folhas soltas, nas costas de cartas, anúncios e folhetos, em artigos de papelaria das empresas em que trabalhava e nos cafés que frequentava, em envelopes, em pedaços de papel e nas margens de seus próprios textos anteriores . Para agravar a confusão, ele escreveu sob dezenas de nomes, uma prática - ou compulsão que começou em sua infância. Ele chamou suas personas mais importantes de 'heterônimos', dotando-as de suas próprias biografias, físicos, personalidades, opiniões políticas, atitudes religiosas e atividades literárias.

Algumas das obras mais memoráveis de Pessoa em português foram atribuídas aos três principais heterônimos poéticos - Alberto Caeiro, Ricardo Reis e Álvaro de Campos - e ao 'semi-heterônimo' chamado Bernardo Soares, enquanto grande parte de sua vasta produção de poesia inglesa (junto com alguns prosa) foi creditada aos heterônimos Alexander Search e Charles Robert Anon. Seu único heterônimo francês, Jean Seul, escreveu ensaios satíricos.

THE BLACK PAGES Os muitos outros alter egos incluíam tradutores, contadores, um crítico literário inglês, um astrólogo, um filósofo, um frade e um nobre infeliz que cometeu suicídio. Havia até uma persona feminina: uma consumidora corcunda chamada Maria José, apaixonada por um metalúrgico que passava todos os dias por baixo da janela onde sempre ficava sentada, olhando e sonhando.

Hoje, mais de setenta e cinco anos após a morte de Pessoa, seu vasto mundo escrito ainda não foi completamente mapeado pelos pesquisadores, e uma parte significativa de seus textos em prosa ainda está esperando para ser publicada. *Richard Zenith é um pesquisador e tradutor de Fernando Pessoa https://www.casafernandopessoa.pt/en/fernando-pessoa/life

Fernando Pessoa E As Múltiplas Faces Que Mostramos Na Rede Syma Tariq

O escritor melancólico Fernando Pessoa, que morreu há 75 anos nesta semana, provavelmente desconhecia o efeito que teria sobre Portugal décadas depois. Pessoa ainda é lida por novos estudantes de literatura e leitores mais velhos que constantemente redescobrem seu trabalho.

Ele foi imortalizado em forma de estátua do lado de fora do belo café Brasileira de Lisboa, e performances, exposições e filmes lhe prestam um tributo consistente. Há até uma bola de futebol de mesa em sua antiga casa que virou museu - 11 Pessoas de madeira competindo contra um elenco de figuras artísticas e literárias.

O culto à personalidade em torno de Pessoa é cativante, porque ele era relativamente desconhecido enquanto estava vivo, e se revelou o mais variado dos escritores após sua morte súbita. Em um baú de mais de 25.000 páginas de manuscrito descoberto após sua morte, havia escritos de quase 80 pessoas, ou "heterônimos", criados na vida de Pessoa.

Estes foram alteros literários que tinham opiniões diferentes sobre os grandes assuntos: vida, morte, tédio moderno; e o conflito entre pensamento racional e emoções humanas.

THE BLACK PAGES Cada heterônimo recebeu uma biografia, psicologia, política, religião e até descrição física, e os personagens principais foram interconectados. Alberto Caeiro, por exemplo, era um homem sem instrução e desempregado do país que foi visto por Ricardo Reis - médico e classicista - e Álvaro de Campos - engenheiro naval, dândi e viajante - como escritor mestre.

Todos os três homens eram poetas e escreveram com seus próprios estilos e crenças, contradizendo-se e juntos formando uma espécie de manifesto para as variações do eu interiorizadas através do ato de escrever.

Bernardo Soares era outra pessoa importante; um funcionário que detalhava em prosaica resignação o tédio do trabalho, da vida, da cidade e da futilidade do desejo. Seu Livro da inquietação - uma coleção de escritos incompletos encontrados em pedaços de papel soltos e publicados quase 50 anos após a morte de Pessoa - contribui para uma leitura existencial e sem sono.

O fato de pessoa significa "pessoa" em português não pode ser perdido para os leitores. O pessimismo das personas de Pessoa se encaixa tão diretamente nesse cânone modernista masculino bemhumorado e célebre que a única razão lógica pela qual ele é pouco conhecido fora de Portugal (apesar de seu trabalho ser traduzido tardiamente para inglês e outras línguas) é seu auto-obscurecimento. E novos heterônimos ainda estão sendo expostos, como a recente descoberta de Maria José, a única voz feminina - a de uma corcunda de 19 anos, miseravelmente doente - escrita no refrão.

Pseudônimos - usados por escritoras do início do século XX, como Radclyffe Hall, para ocultar seu gênero - não são raros. Mas o trabalho de Pessoa vai além da camuflagem. Esta elaboração ao longo da vida de várias personalidades deixa o próprio Fernando Pessoa como um mistério.

"Fernando Pessoa, a rigor, não existe", escreveu Álvaro de Campos, poupando ao autor a dificuldade de viver uma vida "real".

O resultado de tudo isso é um desafio ao mito do autor - a idéia do talento individual que tudo vê e tudo sabe. Muito antes dos desconstrucionistas atacarem a linguagem e o significado e desmontarem a história e os sistemas de pensamento, Pessoa se olhava no espelho e via todo mundo ao mesmo tempo.

O mundo de Pessoa vislumbrou a idéia de que todos são iguais, mas também diferentes - e isso o torna o mais humano dos heróis literários modernos, mesmo 75 anos depois.

Os portugueses ainda estão descobrindo Pessoa - e, embora talvez parte da razão seja a difícil situação econômica atual de seu país, talvez tenha mais a ver com o espaço imaginativo que esse homem cria, como a Internet, onde as pessoas podem se expressar através de uma variedade de personalidades, e onde a liberdade de pensamento nem sempre tem que custar ego ou status. "Minha alma é uma orquestra oculta; não sei quais instrumentos tocam e tocam, cordas e harpas, timbales e tambores dentro de mim", escreveu Bernardo Soares. "Eu só me conheço como uma sinfonia."

https://www.theguardian.com/commentisfree/2010/dec/04/fernando-pessoa-portuguese-writer-multiple-faces

THE BLACK PAGES

"Essa tendência de criar ao meu redor outro mundo, assim como este, mas com outras pessoas, nunca deixou minha imaginação."

Fernando Pessoa em carta ao Adolfo Casais Conteiro sobre a gênese dos heterônimos, de 13 de janeiro de 1935.

Fernando Pessoa viveu apenas para ver a publicação de uma pequena parte de sua extensa obra, que começou a ser publicada em várias formas de livros a partir de 1942. Ele deixou mais de 25 mil folhas de papel cobertas com textos que ele havia escrito, e agora estão na Biblioteca Nacional de Portugal.

O longo tempo necessário para decifrar e organizar esses trabalhos explica o longo intervalo antes de o trabalho de Fernando Pessoa começar a ser publicado.

A singularidade de Fernando Pessoa como escritor é claramente visível não apenas em seus textos, mas sobretudo através de sua criação original de figuras literárias, que ele atribuiu com suas próprias vidas e obras. Em carta dirigida ao escritor português Adolfo Casais Monteiro, em 13 de janeiro de 1935, Fernando Pessoa identificou os três heterônimos, “personagens sem drama”: Alberto Caeiro, Ricardo Reis e Álvaro de Campos e o semi-heterônimo Bernardo Soares, e apresentou um narrativa para sua origem, que pode ser vista na carta original.

Fernando Pessoa começou a escrever poemas quando criança - seu primeiro poema data de 1895, aos sete anos de idade. Ele escreveu em português a princípio, mas rapidamente começou a usar outras línguas também (seu primeiro poema em inglês data de 1901).

Começou com a poesia e logo se espalhou para outros gêneros, como reportagens, enigmas, quebra-cabeças e anedotas publicadas no jornal O Palrador.

Esta publicação, totalmente escrita por Pessoa, teve cinco edições impressas no primeiro trimestre de 1902. Seu editor recebeu o nome de Pedro da Silva Salles e contou com vários “colaboradores”: Pad Zé, Pip, Dr. Pancrácio e Diabo Azul , entre outros. Quando adulto, ao escrever para Adolfo Casais Monteiro sobre os heterônimos, lembrou-se de Chevalier de Pas, uma invenção de sua infância, da qual tudo o que resta agora é o registro de seu nascimento (as primeiras palavras conhecidas dos escritos de Pessoa).

THE BLACK PAGES

Até sua morte, ele não abandonou nenhuma dessas facetas diferentes. Juntamente com a poesia, escreveu ensaios, peças teatrais, várias cartas e histórias de detetive, além de se dedicar à astrologia, além de ser inventor, crítico literário e redator.

Embora sua ocupação profissional fosse a de “correspondente estrangeiro de estabelecimentos comerciais” (ele era responsável por escrever cartas em idiomas estrangeiros), ele sempre permaneceu ligado a projetos de publicação e revistas como Orpheu, Athena e a editora Íbis.

Além dos heterônimos Alberto Caeiro, Ricardo Reis e Álvaro de Campos e o semiheterônimo Bernardo Soares, as figuras que ele criou e relacionadas à autoria de textos e poemas eram de mais de cem, incluindo personagens como António Mora , Jean Seul de Mérulet, Dr. Pancrácio, Charles Robert Anon, Alexander Search e Abílio Quaresma.

Suas últimas palavras foram escritas a lápis, em inglês, no dia anterior à sua morte: não sei o que o amanhã trará.

A fama chegou a Pessoa postumamente, quando seus poemas extraordinariamente imaginativos atraíram a atenção em Portugal e no Brasil na década de 1940. Sua obra é notável pela inovação do que Pessoa chamou de heterônimos, ou personagens alternativos. Em vez de alter egos - identidades alternativas que servem como contrapartidas ou frustradas para as ideias de um autor - os heterônimos de Pessoa foram apresentados como autores distintos, cada um deles diferindo dos outros em termos de estilo poético, estética, filosofia, personalidade e até gênero. e idioma (Pessoa escreveu em português, inglês e francês).

Sob seus nomes foram publicados não apenas poemas, mas também críticas à poesia de alguns dos outros, ensaios sobre o estado da literatura portuguesa e escritos filosóficos.

Embora ele também tenha publicado poemas em nome próprio, Pessoa empregava mais de 70 heterônimos, alguns dos quais foram descobertos apenas no início do século XXI. Quatro heterônimos particulares se destacam. Três eram "mestres" da poética moderna e participaram de um diálogo animado através de publicações em revistas críticas sobre a obra um do outro: Alberto Caeiro, cujos poemas celebram o processo criativo da natureza; Álvaro de Campos, cuja obra era semelhante em estilo e substância à obra do poeta americano Walt Whitman; e Ricardo Reis, um classicista grego e romano preocupado com o destino e o destino.

Outro heterônimo, Bernardo Soares, era o autor de renome do Livro do Desassossego, um trabalho diário de fragmentos poéticos em que Pessoa trabalhou nas últimas duas décadas de sua vida e que permaneceu inacabado com sua morte. Foi publicado juntos pela primeira vez em 1982 e chamou a atenção mundial; uma tradução completa para o inglês apareceu em 2001.

THE BLACK PAGES

As obras mais importantes de Pessoa, além do Livro do Desassossego, são coleções postumamente editadas, incluindo Poesias de Fernando Pessoa (1942), Poesias de Álvaro de Campos (1944), Poemas de Alberto Caeiro (1946), Odes de Ricardo Reis (1946), Poesia, Alexander Search (1999), Quadras (2002), Poesia, 1918-1930 (2005) e Poesia, 1930-1935 (2006). Coleções de sua obra em tradução para o inglês incluem A prosa selecionada de Fernando Pessoa (2001) e Um pouco maior que o universo inteiro: Poemas selecionados (2006), editados e traduzidos por Richard Zenith, e A Centenary Pessoa (1995).

Durante sua vida, a maior parte da considerável produção criativa de Pessoa apareceu apenas em periódicos, e ele publicou apenas três coleções de poesia em inglês - Antinous (1918), Sonnets (1918) e English Poems (1921) - e uma coleção em português, Mensagem (1933).

Em 1914, ano em que seu primeiro poema foi publicado, Pessoa encontrou as três principais personas literárias, ou heterônimos, como ele as chamava, às quais retornaria ao longo de sua carreira: Alberto Caeiro, um poeta rural e sem instrução de grandes ideias que escreveu em verso livre; Ricardo Reis, médico que compôs odes formais influenciados por Horace; e Álvaro de Campos, um aventureiro engenheiro naval de Londres influenciado pelo poeta Walt Whitman e pelos futuristas italianos.

Pessoa publicou também com seu próprio nome, mas considerou que esse trabalho é o produto de um "orônimo", outra persona literária. Enquanto outros escritores notáveis de sua geração usavam personagens literários, como Mauberley de Pound e Malte Laurids Brigge de Round, apenas Pessoa deu a seus heterônimos uma vida inteira separada da dele, atribuindo e adotando a psicologia, estética e política de cada pessoa. A insistência de Pessoa na identidade como uma construção flexível e dinâmica, e sua conseqüente rejeição das noções tradicionais de autoria e individualidade, anteciparam as preocupações do movimento pós-modernista.

Mais tarde, Pessoa criou o “semi-heterônimo” Bernardo Soares, cujo extenso diário fictício, escrito por um período de 20 anos (e reunido com poucas orientações após a morte de Pessoa), se tornou O Livro da Inquietude, além de filósofo e sociólogo. António Mora, ensaísta Barão de Teive, crítico e estudioso do Caeiro Thomas Crosse e seu irmão / colaborador II Crosse, o poeta Coelho Pacheco, o astrólogo Raphael Baldaya e muitos outros, num total de pelo menos 72 heterônimos.

Pessoa morreu em Lisboa em 1935, por cirrose hepática, e somente após sua morte é que seu trabalho ganhou ampla publicação e elogios. No The Western Canon, o crítico Harold Bloom incluiu Pessoa como um dos apenas 26 escritores responsáveis por estabelecer os parâmetros da literatura ocidental. https://www.casafernandopessoa.pt/en/fernando-pessoa/work https://www.poetryfoundation.org/poets/fernando-pessoa

ENTREVISTA

Roberto de Abreu Ele é uma daquelas pessoas que tem história pra contar e história das boas! Formado em Direito e pós graduando em Educação pela PUCRS, resolvi convidá-lo para trocar uma ideia sobre educação e conhecer um pouco sobre sua trajetória de vida.

Gutox Wintermoon

Primeiro Parágrafo- Olá Roberto, tudo bem? Desde já agradeço por ceder esta entrevista para nossa revista. De antemão, gostaria que contasse como entrou nesta vida de educador?

Roberto de AbreuOlá, estou muito bem. Sinto-me grato pelo convite.

Parabéns pela iniciativa da Revista Primeiro Parágrafo que tem como objetivo resgatar em nossa cultura tudo aquilo que um dia foi perdido, que vai desde o encanto pela leitura e a educação humana como um todo. A oportunidade de ser educador e professor surgiu nos anos 2000, há exatamente 20 anos, quando em uma aula de Biofísica no curso de graduação em Fisioterapia na Universidade Estadual de Goiás — UEG, uma colega, observando-me quanto ao meu interesse na matéria que estava sendo ministrada, me fez um convite para conhecer a escola cuja mesma ministrava aulas de Língua Portuguesa. Ela havia ficado sabendo que faltaria um professor de Física em uma manhã de quarta-feira, cujo diretor desta instituição, estava em busca de uma substituição para a aula de Física. De imediato foi um espanto receber o convite, mas aceitei-o. Isto era no dia anterior a aula, numa terça-feira do mês de abril, data esta nunca esquecida, pois após ministrar a primeira aula na quarta, me encantei com a sala de aula e nela comecei a construir uma carreira ainda jovem. Eu estava com 22 anos de idade. Então meu primeiro emprego como professor foi 1 aula de Física ministrada toda quarta-feira no período matutino de um curso pré-vestibular mantido pela Pontifícia Universidade Católica de Goiás, PUC-GO.

PP- Muitos educadores batem na tecla de que os pais deveriam acompanhar a educação dos seus filhos e que isso é muito importante. Como foi a relação dos seus pais com a sua educação? Eles foram presentes?

Roberto- Sim, sempre foram muito presentes. Minha mãe, Sônia, foi professora primária e meu pai, Jurandi (in memorian), passou em um concurso público federal para o Banco do Brasil ainda na década de 70 do século XX. Mesmo vindo de situações muito difíceis, meus pais sempre foram os maiores exemplos de que os estudos compensam. Como toda criança até a fase da adolescência, sempre me acompanharam nos estudos. Ainda fui de uma época cujos pais buscavam os boletins na própria escola, dia este em que meu pai marcava uma pequena reunião em casa, pois éramos três irmãos, e desta reunião ele nos questionava das notas, motivos, possíveis melhoras que poderíamos fazer e os lazeres que poderíamos evitar para se dedicar mais aos estudos. Meus pais foram espetaculares com sua presença quanto à nossa educação. Agradeço muito a Deus aos pais que tive.

PP-Na escola onde você trabalha os pais costumam acompanhar a educação dos filhos? Quando há reunião entre pais e educadores, os pais estão presentes ou ainda há uma dificuldade quanto a isso?

Roberto- Atualmente me encontro à disposição da coordenação pedagógica e disciplinar para ajudar no auxílio aos estudantes que estão se preparando para o Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM), do 3° Ano ao curso preparatório para o ENEM, fazendo algumas intermediações em todo ensino médio quando necessário, mas tudo em apoio ao estudante para que ele tenha todo suporte escolar para alcançarem seus objetivos quanto ao futuro profissional. Os pais participam sim na educação dos filhos, com raras exceções, porém o que mais observo é a ausência de habilidades destes pais em como acompanhar e lidar com os desafios da educação em casa, motivando-os.

Detecto muita aceitação dos responsáveis em deixar com que seus filhos escolham o que devem ou não fazer e como agir mesmo em momentos em que o apoio e a direção dos pais são de fundamental importância, principalmente em casa, cuja dedicação aos estudos deveria ser maior, mas os pais ausentes, não sabem o que seus filhos fazem, e ainda mais em era de alta tecnologia, os aparelhos celulares estão sendo um dos inimigos nos quais prejudicam ainda mais este processo. Penso que, assim como os estudantes, os pais deveriam buscar mais orientações de profissionais para acompanhar melhor seus filhos na escola, nas tarefas diárias e no acompanhamento do rendimento escolar em casa. Lembro-me bem dos meus pais fazendo isso. Temos muito o que melhorar quanto a participação dos pais na vida escolar de seus filhos.

PP- Qual o maior desafio de um professor diante desta falta de valorização da profissão aqui no Brasil?

Roberto-O maior desafio de um professor é o de encontrar um ponto de equilíbrio para que ele faça este estudante se interessar pela matéria, pelos estudos e, ao mesmo tempo suportar a carga de responsabilidade que lhes são exigidos pela falta de disciplina do estudante em sala de aula. Em escolas particulares possuem ainda um melhor apoio e salários mais atrativos. Porém, em escolas públicas o caso já é bem diferente porque a desmotivação está também alcançando os professores, que em alguns casos, nem conseguem finalizar conteúdos, tanto pela falta de motivação, quanto pela falta de interesse e base intelectual do aluno.

Estes casos eu acompanho porque tenho colegas em rede pública de ensino e muitas estruturas estão realmente precárias. Mas, como em todos os lugares, ainda existem os heróis que superam estas precariedades e cumprem com muito esforço suas funções. Escola, professores e pais precisam se dialogarem mais sobre o comportamento dos estudantes de forma geral e específica.

PP-Nas mídias sociais é comum vermos alguém falar sobre uma doutrinação sobre um viés ideológico. Você acredita que há uma doutrinação tanto nas escolas quanto nas universidades brasileiras?

Roberto- Excelente pergunta e uma das mais debatidas hoje no meio educacional. Primeiramente não precisamos mais termos dúvidas de que a doutrinação já foi implantada na educação em todo país. Isso já não se discute.

Trata-se de uma premissa de que as mídias sociais apenas venham a confirmar que a doutrinação já foi estabelecida e que nos encontramos neste momento em uma guerra ideológica-cultural nas escolas, cujos pais e alunos se perdem ainda mais neste meio repleto de professores que defendem uma determinada ideologia, domesticando por completo o que os estudantes devem ou não aprender. Neste tema encontro nas ideias do professor Olavo de Carvalho uma grande verdade: a esquerda política brasileira e seus “isentões”, entre aspas porque de isentos eles não têm nada, além de professores e ideólogos como Paulo Freire, acabaram com o conceito real do que é educar uma criança para que ela tenha no futuro como cidadã toda capacidade de cumprir com seus deveres como pessoas humanas, inseridas em uma realidade que cria o poder de dever e não apenas de direitos como vemos nos noticiários.

Quanto as universidades brasileiras, estas perderam não só suas reais funções, mas denigrem suas imagens, nível cultural e de produção científica de forma geral.

As nossas universidades estão feias, sujas, cujos estudantes pensam em apenas manter seus padrões oferecidos por governos anteriores e não querem deixar que nada mude. Sinto aqui algo até inconsciente por parte dos mesmos e que afetou sumariamente a psiquê de nossos estudantes universitários. Antes que alguém venha contradizer sobre minha referência ao professor Olavo de Carvalho, este intelectual é hoje o maior responsável por nos alertar sobre toda esta dominação e ainda passou o que deveria ser feito para corrigir este erro histórico na educação brasileira. Olavo de Carvalho é o intelectual mais inteligente, culto e um dos maiores filósofos do mundo. Ele está deixando um legado para a nossa educação que será lembrado por décadas, senão por centenas de anos, pois foi ele que nos alertou de todo este processo de dominação que já ocorre desde a década de 60. O futuro fará sua justiça, mas que a ideologia esquerdista, marxista e gramsciana dominou o espaço educacional de uma forma geral, isso é bem perceptível no olhar, ler e nos índices baixíssimos das notas que nossas escolas e universidades vem obtendo nos testes internacionais de educação.

PP- Se você tivesse o poder de decretar uma alteração na educação brasileira, o que você mudaria?

Roberto-Eu decretaria o que já está sendo feito no governo federal do Presidente Jair Bolsonaro. Na verdade, não é bem um decreto no sentido estrito, mas um conjunto de ações que tenta desemparelhar toda esta máquina que produziu uma massa de seres sem iniciativas ou obedientes a regras nas quais nem sabem o motivo.

O Ministro da Educação Abraham Weintraub vem sofrendo inúmeras pressões de populares, sendo até conhecido como um inimigo da educação, só porque ele vem implantando atividades que estão neutralizando todo este poder ideológico, corrigindo contradições implementadas e tirando do poder toda esta massa pensante da educação.

Tarefa esta árdua porque as reações estão sendo sentidas, principalmente nas esferas universitárias, mas a esquerda não adormecida vem fazendo seus trabalhos duvidosos nos bastidores para não deixar com que a situação mude. O domínio dos espaços universitários e a deseducação são suas maiores ferramentas ideológicas. Pessoalmente, o que eu faria era tirar do poder quem tem este viés ideológico.

PP- Se você pudesse voltar no tempo, qual recado você daria ao Roberto de 20 anos atrás?

Roberto-Nossa, que pergunta maravilhosa. Eu diria: “Roberto conheça o trabalho que o professor Olavo de Carvalho vem desenvolvendo nos últimos anos, participe dos seus cursos e leia todos seus livros e referências bibliográficas; se afaste da esquerda, pois ela vai acabar com suas ideias e os valores reais de que deve se nutrir; estude mais língua portuguesa e línguas estrangeiras; torne-se um intelectual independente; nunca abandone seus estudos por mais difíceis que estejam; cuidado quem lhe orienta, seus atuais mestres não estão interessados no seu real desenvolvimento; aprenda a desenvolver artigos científicos, faça seu mestrado e doutorado; aprenda a lidar melhor com o tempo; reze mais e peça melhores orientações a Deus; economize dinheiro etc”. Adorei esta pergunta. É bem reflexiva para este meu momento.

PP-Sempre temos aquele professor que nos deixou uma marca de sabedoria que levamos pelo resto da nossa vida. Qual professor se tornou uma referência para você?

Roberto- Não esqueço do meu professor de química Rubão, que também era proprietário da escola que eu estudava. Estudei com ele em 1995 e nunca me esqueci do valor que ele nos ensinava quanto aos estudos e aos pais que se sacrificavam para pagar altíssimas mensalidades, exigência essa bem imperativa.

No curso pré-vestibular, atual ENEM, eu via alguns colegas sendo mandado embora da escola por não estudarem ou por desobedecerem às ordens de alguns professores. Eu via nesta escola, pais e professores serem os guias dos seus filhos. Nunca esqueci do meu professor Rubão.

PP- Como um bom leitor que sei que você é, poderia recomendar um livro para nossos leitores?

Roberto- Recomendaria a Gramática da Língua Portuguesa. Este é o livro que indico. Existem excelentes autores da área no país. Voltem a estudar sua língua nativa. Vejo estudantes que sabem falar bem idiomas estrangeiros, mas pouco sabem das regras gramaticais da língua portuguesa. Nosso país necessita de novos bons gramáticos sem ideologias e que sabem ensinar as regras e a escrever. Estamos precários nisso, o brasileiro não sabe mais se comunicar, apenas informar e opinar. No ano de 2019 voltei a estudar língua portuguesa e mando aqui meu abraço e agradecimento ao meu professor de língua portuguesa Carlos André e sua equipe que foram maravilhosos neste despertar para este estudo.

PP- Mais uma vez agradeço por essa entrevista e desde já desejo sucesso nesta tua caminhada.

Roberto- Muito obrigado à Revista Primeiro Parágrafo por ter-me concedido este momento e esta oportunidade de falarmos de temas tão fundamentais. Me encontro envolvido e muito motivado quanto a educação brasileira, pois vejo a reação imediata das mudanças atuais e são inúmeras as pessoas envolvidas neste processo que poderá necessitar de anos ou décadas para vermos uma nova e boa educação no país sem toda esta ideologia fechada, limitada e coercitiva que só nos limitou em conhecer novos horizontes. Que o trabalho da Revista possa ser reconhecido por todo Brasil pois trata-se de uma das poucas revistas com um alto valor cultural! Eu desejo muito sucesso a vocês!

3 PALAVRINHAS SÓ

"(…) eu te ajudo, diz o Senhor (…)" (Is 41:14) Esta manhã, vamos ouvir o Senhor Jesus falar a cada um de nós: "Eu te ajudo". "Isso é apenas uma pequena coisa para Mim, teu Deus, ajudar a ti.

Considere o que Eu já fiz. Quê! Não te ajudo? Como não, se te comprei com Meu sangue? Quê!

Não te ajudo? Eu morri por ti, e se fiz o maior, iria Eu não fazer o menor? Eu te ajudo! Isso é a menor das coisas que sempre farei por ti. Eu fiz mais, e farei ainda mais. Antes que o mundo existisse, Eu te escolhi; fiz um pacto contigo. Coloquei de lado Minha glória e Me tornei um ser humano como tu.

Dei minha vida por ti, e se fiz tudo isso, certamente te ajudarei neste momento. Em te ajudar estou dando o que já adquiri para ti. Se necessitares mil vezes de ajuda, Eu te darei; tu requeres pouco comparado com o que estou pronto para dar. Isso é muito para o que tu necessitas, porém é nada para que Eu conceda.

'Eu te ajudo'. Não temas! Se houvesse uma formiga na porta do teu celeiro a pedir ajuda, não te empobrecerias por lhe dar um punhado do teu trigo; tu és como um pequeno inseto à porta de minha auto-suficiência. 'Eu te ajudo'". Ó minha alma, não é isso o suficiente? Porventura precisas de mais força do que a onipotência da Trindade? Queres mais sabedoria do que aquela existente no Pai, ou mais amor do que aquele que se revela no Filho, ou mais poder do que o que se manifesta nas atividades do Espírito? Traze aqui o teu jarro vazio! Certamente esta fonte irá preenchê-lo. Apressa-te, reúne tuas necessidades e traze-as aqui; teus vazios, teus problemas, tuas carências. Eis que este rio de Deus está cheio para te suprir; o que podes desejar além? Vá em frente, minha alma, nesta tua força. O Deus eterno é o teu ajudador! "Não temas, porque Eu sou contigo; oh, não te desanimes; Eu, Eu sou o teu Deus, e continuarei a ajudar-te".

Devocional Manhã & Noite- Charles H. Spurgeon

LIVROS DA PRATELEIRA O Que Mais Importa Aprender É bastante comum passarmos por toda nossa educação superior sem nunca confrontarmos as questões que são fundamentais à humanidade em qualquer lugar ou época desde que os homens habitam este planeta.

Para se obter uma educação é necessário, muitas vezes, não fazer aquilo que o percurso de estudos do Ensino Médio ou da faculdade exige. Há um momento em que sabemos que algo nos está faltando. E quando esse momento chega, devemos saber a quem recorrer. A maioria das pessoas precisa de um guia para começar, depois de perceber que deveria de fato começar. Estou recrutando aqueles interessados no todo, que querem ouvir as coisas mais elevadas sendo louvadas, tendo-as como um fim em si. A maioria achará este livro sobre “o que mais importa aprender” algo excêntrico. E é, mas creio que sua excentricidade resulta de sua singularidade, de seu esforço para sugerir que devamos, como nos disse Aristóteles, dedicar o melhor de nosso tempo às coisas elevadas e divinas, que definem para que estamos vivos.

James V. Schall

O NOME DO VENTO Ninguém sabe ao certo quem é o herói ou o vilão desse fascinante universo criado por Patrick Rothfuss. Na realidade, essas duas figuras se concentram em Kote, um homem enigmático que se esconde sob a identidade de proprietário da hospedaria Marco do Percurso. Da infância numa trupe de artistas itinerantes, passando pelos anos vividos numa cidade hostil e pelo esforço para ingressar na escola de magia, O nome do vento acompanha a trajetória de Kote e as duas forças que movem sua vida: o desejo de aprender o mistério por trás da arte de nomear as coisas e a necessidade de reunir informações sobre o Chandriano – os lendários demônios que assassinaram sua família no passado.

Patrick Rothfuss SEPTEMBER 2019

litera br ESPAÇO PARA ESCRITORES

ODISSEIA DO EU LÍRICO

Lucas Guilherme de Souza Motta, 24 anos (28/06/1995), nascido em Sertãozinho, interior de São Paulo, é um jovem publicitário, escritor, e músico nas horas vagas. Amante de Pablo Neruda, aprendiz de Cartola e melancólico por natureza, suas maiores influências se conectam entre a linha tênue do pós modernismo e o romantismo.

LUCAS MOTTA

Conforme o vento sopra algo nos molda pra entender o medo do saber.

A angustia do viver sentir tanto por nada, é o mesmo que naufragar em águas rasas Causa medo e o desespero dança e amansa todo zelo que provem de esperança Verdade imaculada, buscamos a cura da alma a motivação que entorpece o coração Mas a razão se torna uma distração quando os olhos pedem vaidade Todo mundo sobrevive assim destruindo muros de pedra Colidindo de alma em alma se nutrindo da falta de espirito Uma guerra coesa, existencial é poético, como o que transcende a vida E o que alimenta a nossa simples partida é somente disso que se trata Na nossa caminhada deixaremos vestígios ou simplesmente migalhas?

Somos efêmeros desejando a singularidade suplicando por um vestígio de eternidade Nossa certeza é a nossa partida nosso tango é a nossa ferida E mesmo pressupondo o nosso domínio mental a vida é essa síntese atemporal E ela leva o escarnecer ela sobrevive até o dia de morrer E o morrer não se justifica com “porquês” ele somente acontece Sem uma última prece sem ninguém entender E coloca todo ser em uma mesma caixa do sólido a parte do vento E assim, partimos esse é o nosso destino Somos frutos do momento criamos constâncias pra tentar acalmar os nervos Eu nem sei mais como argumentar a anfetamina não consegue mais me consolar A vida imita a arte muito além do que pensei ela transcende em nossos meios Nos rasgando em três: o ser, o ter e o temer E não são gritos que afastarão todo mal presente ele existe em nós E dizer adeus me parece insuficiente mais difícil que sobreviver E é por isso que permaneci aqui e é por isso que anuncio que, desisti...

FIDELIDADE ADÚLTERA (OU "DAS MUSAS E PRAZERES QUE NÃO DEGUSTEI") João Dias Ferreira Netto (28/05/1988) é um escritor, músico e historiador de Olinda - PE. Seu estilo de escrita funde influências do romantismo, simbolismo e surrealismo.

JOÃO DIAS FERREIRA NETTO

Permita-me falar de paixão proibida Aquela inibida e perigosa, excitante Que num rompante dá origem ao prazer Só pra ser inesperada visitante em seu lar Vemos a beleza no que não nos é dado E enfeiamos nossas possibilidades Mas é o que desejamos loucamente Perfurar os limites da sanidade Não aproveitar o que é bom Depois custa mais caro anos após Deus que me perdoe portanto Mas prefiro morrer do que viver como robô Se eu gastar todo dinheiro do mundo E toda minha saúde e fôlego E morrer feliz, então valeu a pena Nunca se sabe mesmo quando a tumba vem

FRAGMENTOS DA CARTA DE UM SOLDADO PT. II

Felipe Marcos, tenho 24 anos e sou do Rio de Janeiro. Descobri meu interesse pra poesia em 2015 através de um blog coletivo de escrita entre amigos chamado Os Malfeitores do Sec. XXI. Não tem muito segredo. Aprendi a escrever tentando, e aos poucos me aperfeiçoando em expressar meus sentimentos através da escrita.

FELIPE MARCOS

Me acostumei a viver nas sombras de tua alma junto a minha.

Apartadas, porém interligadas por um elo que criamos Mas nossos conflitos expandiram a longitude entre nós Talvez seja preciso apagar as luzes e desatar os nós Sabemos nós que as coisas não mais são como no início Percebi pelos indícios, talvez não tenhamos coragem de dizer ou até de aceitar, mas o que sobra é a nostalgia de uma dileção que não mais existe na mesma intensidade E também, encaro tempos difíceis nessa guerra em que enfrento, me locomovo por passos pacientes, afim de que meu presente não finde, e a perspectiva do meu futuro se faça presente.

Perdão pela fraqueza ao tentar suprir o que se esperava de mim, me encontro sem nada nas mãos em minhas batalhas, a ver navios.

Tive minhas armas furtadas pelos maus que me rodeiam Sendo sincero, não sei por quanto tempo sobrevivo E nem sei por quanto tempo sobreviveremos.

Agora tenho que voltar a minha missão, sei que se não sobrevivermos, ficarei bem.

Me reprimi por longo tempo antes de escrever esta carta Mas não posso mentir, e nem por falta de coragem perder o trem.

TICÃO

"Tiago Sant'Anna AKA. TiCão Buscando referências para que tendências não interfiram na minha essência, o desaflorar é continuo, mudanças são necessárias...e um dia quem sabe eu possa ser minha própria referência."

Rá, Deus sol Ilumina sua pele Abençoada seja Por esse sorriso alegre Levando luz, Afasta qualquer Escuridão Amarguras da alma Ao te ver cessarão Respiro fundo, Ao te ver adiante Preparo meus olhos Pra brilho tão ofuscante E admiro por ver sua pele Iluminada, Brilho do sol Pérola negra guardada E quem disse que Para se ver a beleza Precisa aprisiona -lá Seja livre e inunde corações Com seu, carinho, sorriso e paixões Mas minha sina é querer te tocar Atitude não sábia... É igual querer tocar o sol Sabendo que vai se queimar Por amor ou besteira Prefiro arriscar

CARTAS PARA NINGUÉM THEODOR MAUSS Oi, Tudo bem?

Sei que demorei um pouco para poder te responder, mas passei por alguns momentos que não foram totalmente agradáveis.

Sabe quando estamos sem forças para quase tudo na vida?

Pois é, passei por isso recentemente.

Mas apesar de toda essa tempestade eu sei que a bonança viria a qualquer hora e veio na melhor hora, veio na hora certa! Às vezes nós acreditamos tanto nos nossos planos e nas nossas metas achando que outras pessoas terão a mesma empolgação que temos, mas é um ledo engano. Sei que sempre queremos dividir nossos sonhos e conquistas com as pessoas próximas de nós para que elas possam se sentir felizes conosco, no entanto, nem sempre elas ficam felizes.

Normalmente algumas pessoas são céticas com os planos alheios por isso não se envolvem tanto e quando se envolvem falam apenas aquelas frases de apoio que nem sempre saíram diretamente do coração.

O que sei é que hoje eu tenho coragem para seguir em frente e a bonança está aqui e eu irei aproveitá-la da melhor forma possível.

Gostei das boas notícias que me enviou e pode acreditar que estou deveras feliz por tudo isso.

Peço que mande um abraço para todos e que estou estudando uma visita em breve.

Do seu amigo, Theodor Mauss

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CHRISTOPHER TOLKIEN: GUARDIÃO DO LEGADO DE SEU PAI

Katharine Q. Seelye and Alan Yuhas

Christopher Tolkien, filho do escritor J.R.R. Tolkien, que guardou seu legado e produziu obras póstumas BY MAX LEE

monumentais, como "O Silmarillion", baseado nos escritos de seu pai.

Por quase 50 anos após a morte de seu pai, em 1973, Tolkien trabalhou para manter vivo o mundo que havia criado em "O Hobbit" (1937) e "O Senhor dos Anéis" (1949) - as aranhas de Mirkwood, o Olho. de Mordor, os elfos de Rivendell e milhares de páginas de outros personagens, lugares e reviravoltas na trama. No total, ele editou ou supervisionou a publicação de duas dezenas de edições das obras de seu pai, muitas das quais se tornaram best-sellers internacionais.

Tolkien era o executor literário de seu pai, mas desempenhou um papel muito mais amplo do que o título normalmente implica. Enquanto o ancião Tolkien escrevia "O Senhor dos Anéis", ele também criava um vasto mundo de lendas e mitologias que esperava que acompanhassem o livro. Mas ele era um perfeccionista notório e nunca foi capaz de colocar esse trabalho em forma publicável antes de morrer.

Seu filho passou quatro anos organizando e compilando esses mitos e lendas, publicando-os em 1977 como "O Silmarillion".

"Isso abriu uma riqueza e profundidade do mundo imaginativo de Tolkien que era de tirar o fôlego", disse Corey Olsen, especialista em Tolkien, em entrevista.

Mas fãs e estudiosos de Tolkien se perguntavam quanto de "O Silmarillion" era obra do pai e quanto era obra do filho, disse Olsen, presidente da universidade americana Signum, especializada em estudos de Tolkien.

Em resposta, Christopher produziu o volume de 12 volumes “The History of Middle-earth” (1996), uma compilação de rascunhos, fragmentos, reescritas, notas marginais e outros escritos selecionados de 70 caixas de material não publicado. Isso mostrou que praticamente tudo o que ele publicou tinha saído da mão de seu pai.

"Christopher mostrou como as idéias de seu pai cresceram e se desenvolveram com o tempo", disse Olsen. Os volumes não revelaram apenas J.R.R. A mente de Tolkien no trabalho, ele disse; eles também forneceram um estudo de caso no processo criativo.

BY MAX LEE

Também é creditado a Christopher Tolkien a criação do aclamado mapa da Terra-média de 1954, a terra em que as histórias se espalhavam; uma cópia agora está na Biblioteca Britânica.

Sem Christopher ”, disse Thomas Shippey, professor britânico que escreve e dá palestras sobre Tolkien há 50 anos, em uma entrevista:“ teríamos muito pouco conhecimento de como Tolkien criou sua mitologia e seu próprio legendário ”.

Como seu pai, um linguista de Oxford, o Sr. Tolkien passou grande parte de sua vida dedicada aos livros e cercado por eles. Ambos eram estudiosos do inglês antigo e médio e lecionavam em Oxford.

Mas enquanto o ancião Tolkien era especialista em sagas de Chaucer e anglo-saxão, o mais jovem era uma autoridade, acima de tudo, nas resmas de escrita que seu pai produzia.

"Christopher mostrou como as idéias de seu pai cresceram e se desenvolveram com o tempo", disse Olsen. Os volumes não revelaram apenas J.R.R. A mente de Tolkien no trabalho, ele disse; eles também forneceram um estudo de caso no processo criativo.

Também é creditado a Christopher Tolkien a criação do aclamado mapa da Terra-média de 1954, a terra em que as histórias se espalhavam; uma cópia agora está na Biblioteca Britânica.

Sem Christopher ”, disse Thomas Shippey, professor britânico que escreve e dá palestras sobre Tolkien há 50 anos, em uma entrevista:“ teríamos muito pouco conhecimento de como Tolkien criou sua mitologia e seu próprio legendario ”.

Como seu pai, um linguista de Oxford, o Sr. Tolkien passou grande parte de sua vida dedicada aos livros e cercado por eles. Ambos eram estudiosos do inglês antigo e médio e lecionavam em Oxford.

Mas enquanto o ancião Tolkien era especialista em sagas de Chaucer e anglo-saxão, o mais jovem era uma autoridade, acima de tudo, nas resmas de escrita que seu pai produzia.

"Ele está tratando esse arquivo extraordinário como se tivesse sido descoberto em uma tumba selada", disse editor do Houghton Mifflin, Austin Olney, depois de conhecer Tolkien em sua casa na Inglaterra.

Até então, quase um milhão de cópias de capa dura de “O Silmarillion” já haviam sido publicadas e vários outros livros estavam prestes a emergir do cofre.

Seu cunhado, o Sr. Klass, descreveu o Sr. Tolkien como extraordinariamente disciplinado. Ele disse que se trancaria em seu escritório de manhã cedo e não sairia até a hora do almoço.

"O trabalho de sua vida foi converter essa enorme massa de material escrito em envelopes e guardanapos com a letra ilegível de seu pai", disse Klass.

https://www.nytimes.com/2020/01/16/books/christopher-tolkien-dead.html

O BARBEIRO ORTODOXO

g,k, chesterton

AQUELES PENSADORES que não acreditam em nenhum deus frequentemente afirmam que o amor pela humanidade ser-lhes-ia suficiente em si mesmo; e talvez fosse assim, se o tivessem. Há uma coisa muito real que pode chamar-se o amor pela humanidade: em nosso tempo, existe quase inteiramente entre os que são chamados de pessoas ignorantes, e não existe de forma alguma entre as pessoas que falam sobre ele.

Um prazer positivo em estar na presença de outros seres humanos é particularmente notável, por exemplo, nas massas em um feriado nacional; é por isso que estão tão mais perto do Céu (apesar das aparências) do que qualquer outra parcela da nossa população.

Lembro-me de ver um grupo de funcionárias de fábrica entrar em um trem vazio em uma estação de beira de estrada no interior. Havia cerca de vinte delas: entraram todas em um único vagão, e deixaram o restante do trem completamente vazio.

Eis o verdadeiro amor pela humanidade. Eis o definitivo prazer pela proximidade imediata de um semelhante. Só que este rude, malcheiroso, verdadeiro amor pelos homens parece estar inteiramente ausente naqueles que propõem o amor pela humanidade como substituto para todos os outros amores: racionalistas e honrados idealistas.

Lembro-me bem da explosão de alegria humana que marcou a súbita partida daquele trem; todas as moças que não conseguiram sentar-se (e deviam ser a maioria) aliviavam seus sentimentos pulando para cima e para baixo. Ora, nunca vi nenhum idealista racionalista fazer isso. Nunca vi vinte filósofos modernos amontoarem-se em um vagão de terceira classe simplesmente pelo prazer de estarem juntos. Nunca vi vinte Mr. McCabes juntos em um vagão e pulando para cima e para baixo.

Algumas pessoas expressam o medo de que turistas vulgares irão devastar todos os lugares bonitos, como Hampstead ou Burnham Beeches. Mas seu medo é infundado, pois os turistas sempre preferem viajar juntos; aglomeram-se tanto quanto podem: têm uma sufocante paixão pela filantropia.

Mas dentre os aspectos menores e mais suaves do mesmo princípio não hesitarei em apresentar o problema do barbeiro coloquial. Antes de que qualquer homem moderno fale com autoridade sobre o amor pelos homens, insisto (insisto com violência) que deve sempre apreciar quando seu barbeiro tenta conversar.

Seu barbeiro é a humanidade: que a ame. Se não o apreciar, não aceitarei qualquer substituto como um interesse pelo Congo ou pelo futuro do Japão. Se um homem não ama seu barbeiro a quem vê, como amará o japonês a quem não vê?

Alega-se contra o barbeiro que ele começa falando sobre o tempo; da mesma forma fazem todos os duques e diplomatas, com a diferença que falam sobre o tempo com ostensiva fadiga e indiferença, ao passo que o barbeiro o faz com um impressionante, ou melhor, incrível interesse. Argumenta-se que ele diz às pessoas que estão ficando calvas. Isto é, suas próprias virtudes são lançadas contra ele: é acusado porque, como especialista, é um especialista sincero, e porque, sendo um comerciante, não é um completo escravo. Mas a única prova de tais coisas é pelo exemplo; assim, provarei a excelência da conversação dos barbeiros com um caso específico. Antes que alguém me acuse de tentar prová-lo por meios fictícios, afirmo com toda a seriedade que, embora tenha me esquecido da linguagem exata empregada, a seguinte conversa que tive com um verdadeiro barbeiro da raça humana (creio eu) realmente ocorreu há alguns dias.

Eu fora convidado a uma recepção para conhecer os Ministros das Colônias e, para evitar que fosse confundido com um bandoleiro parcialmente reabilitado do interior da Austrália, entrei em uma barbearia na Strand para fazer a barba. Enquanto me submetia à tortura, o homem me disse: “Parece haver um bocado nos jornais sobre essa nova maneira de fazer a barba.

Parece que é possível barbear-se com qualquer coisa – com um graveto ou uma pedra ou uma estaca ou um atiçador” (aqui comecei pela primeira vez a detectar uma entonação sarcástica), “ou uma pá ou um...” Aqui ele hesitou em busca de uma palavra, e eu, embora nada soubesse do assunto, ajudei-o com sugestões na mesma linha retórica. “Ou um gancho para abotoar,” falei, “ou um bacamarte ou um aríete ou uma biela...” Ele continuou, reanimado com essa ajuda: “Ou um varão ou um candelabro, ou um...”

“Limpa-trilhos”, sugeri avidamente, e continuamos nesse dueto extasiado por algum tempo. Então perguntei-lhe o que significava aquilo, e ele me contou. Explicou tudo longa e eloquentemente. “O engraçado”, disse, “é que não é uma coisa nem um pouco nova. Já se falava disso desde que eu era menino, e bem antes. Sempre houve uma noção de que a navalha poderia ser substituída de alguma forma. Mas nenhuma dessas propostas nunca deu em nada; e eu por mim não acredito que essa agora dê.”

“Bom, quanto a isso”, eu disse, levantando-me lentamente da cadeira e tentando vestir meu casaco do avesso, “não sei como será no seu caso e no dessa nova forma de barbear.

Fazer a barba, com todo o respeito, é algo materialista e trivial, e nessas coisas criam-se às vezes invenções impressionantes. Mas o que me diz lembra-me escura e vagamente de outra coisa. Lembrei-me especialmente quando me disse, com experiência e sinceridade tão evidentes, que a nova forma de barbear na realidade não é nova.

Meu amigo, a raça humana está sempre tentando essas evasivas de tornar tudo inteiramente fácil; mas a dificuldade que tira de uma coisa é colocada em outra. Se um homem não tem o trabalho de preparar o queixo de alguém, suponho que outro homem terá o trabalho de preparar algo muito curioso para aplicar no queixo de alguém. Seria bom se pudéssemos barbear-nos sem incomodar ninguém. Seria ainda melhor se pudéssemos não fazer a barba sem incomodar ninguém... ‘Mas, Ó sábio amigo, Barbeiro da rua Strand, Irmão, nem tu nem eu fizemos o mundo.’

“Seja quem for que o tenha feito, e que é mais sábio e, esperamos, melhor do que nós, o fez com estranhas limitações, e com dolorosas condições ao prazer. “No primeiro e mais escuro de seus livros está escrito ferozmente que um homem não pode comer seu bolo e tê-lo ao mesmo tempo; e, ainda, que se todos os homens discutissem até que as estrelas envelhecessem ainda assim seria verdade que um homem que perdeu sua navalha não pode barbear-se com ela. Mas a todo momento aparecem homens com o novo isso ou aquilo e dizem que é possível ter tudo sem sacrifício, que o mal é bom desde que você seja esclarecido, e que não há diferença real entre estar ou não barbeado. A diferença, dizem, é apenas de grau; tudo é evolutivo e relativo. A cara rapada é imanente ao homem.

Qualquer prego de dez centavos é uma Navalha Potencial. As pessoas supersticiosas do passado (dizem eles) acreditavam que um monte de pelos negros saindo em ângulos retos da face de alguém fosse uma coisa positiva.

Mas a crítica mais elevada nos ensina mais. Pelos são simplesmente negativos. São uma Sombra onde devia haver um Barbear. “Bem, isso continua, e suponho que signifique algo. Mas um bebê é o Reino de Deus, e se você tentar beijar um bebê ele saberá se você está barbeado ou não. Talvez eu esteja confundindo barbear-se com salvar-se minhas simpatias democráticas sempre me levaram a abandonar os “h’s”. Mais um momento e eu chegarei a sugerir que os bodes representam os condenados porque têm barbas longas.

Isso está se tornando alegórico demais.

“De qualquer forma”, acrescentei ao pagar a conta, “fiquei de fato profundamente interessado no que você me contou sobre o Novo Barbear. Já ouviu falar alguma vez de uma coisa chamada a Nova Teologia?” Ele sorriu e disse que não.

Texto de "Tremendas Trivialidades"

ร s vezes ouรงo passar o vento; e sรณ de ouvir o vento passar, vale a pena ter nascido.

FERNANDO

Pessoa