P ARQO UITE D CTU E RA R Ensayos sobre Arquitectura y Poder. _____________
Recopilación y Ensayo Final. Teoría de la Arquitectura 5 / Prof. Iván Delgado / Universidad VERITAS
Fabián Alvarado
“La buena Arquitectura debería ser una proyección de la vida misma y ello implica un conocimiento íntimo de los problemas biológicos, sociales, técnicos y artísticos.”
Ensayos sobre Arquitectura y Poder. _______________ Recopilación y Ensayo Final. Teoría de la Arquitectura 5 / Prof. Iván Delgado / Universidad VERITAS
29 /7/14
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Se discuten las manifestaciones del poder (político) en la enseñanza de la arquitectura, procura establecer una postura auto crítica ejemplificada a base de mis experiencias, y contiene el conocimiento transmitido sobre la disciplina y aspectos conscientes e inconscientes sobre el papel de control de la arquitectura.
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Continuación al tema del poder y la sátira de la arquitectura a través de la caricatura, tomando como base la lectura: “The Other Architectual Manifesto: Caricature” de Emmanuel J. Petit. También se comienza a enfocar hacia el desarrollo de un pensamiento crítico en la arquitectura a nivel personal y enfoca una crítica con ironía hacia una institución, por su arquitectura.
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Este ensayo procura manifestar la postura del arquitecto actual en cuanto a los temas anteriores relacionados al poder. También establece una posición propia en cuanto al campo de acción político desde y/o transmitido en la enseñanza de la arquitectura. Se discute sobre las presiones que recibe el arquitecto, tanto internas como externas y de los grupos de poder
Ensayo 1 Teoría de la Arquitectura V Universidad VERITAS Profesor: Iván Delgado Estudiante: Fabián Alvarado
Introducción: El ensayo a continuación discute las manifestaciones del poder (político) en la enseñanza de la arquitectura, procura establecer una postura auto crítica ejemplificada a base de mis experiencias, y contiene el conocimiento transmitido sobre la disciplina y aspectos conscientes e inconscientes sobre el papel de control de la arquitectura.
Según el análisis realizado en clase junto a otros compañeros sobre las tipologías de la arquitectura como instrumento de poder, pudimos llegar a varias conclusiones interesantes; sin embargo, primero desfragmentamos el tema asignado para entender cada una de sus partes. ¿Qué es una tipología o qué se entiende por una tipología? Una tipología es un modelo, una forma, un lenguaje, un orden, una organización, un estilo. De esta manera se entiende al gobierno como una figura icónica y primaria de poder en una nación. Las tipologías arquitectónicas que un gobierno adopte se vuelven o hacen a la arquitectura un elemento de poder. Tras la lectura de las visiones filosóficas y culturales que impulsaron la construcción de la Arquitectura Moderna, por ejemplo, se puede abstraer una epistemología bastante interesante. Las interpretaciones del arte y la arquitectura directamente ligadas a términos como el espacio y el vacío desarrollan todo un nuevo pensamiento formalista que se deriva de movimientos como el cubismo o el futurismo, que a su vez provienen de un análisis y meditación sobre temas claves y conceptos como “la verdad”, “el tiempo” y “el poder/autoridad” “Se ha dicho, con acierto, que la verdad es hija del tiempo, no de la autoridad. Los lazos de la antigüedad, la autoridad y la humanidad, han encadenado de tal manera al poder del ser humano que éste, como embrujado, es incapaz de darse cuenta de las cosas mismas.” — F. Bacon
En esta búsqueda de las verdades fundamentales, se piensa la arquitectura no solamente como un arte y como una filosofía, sino también como un instrumento de poder, una herramienta de autoridad. Entonces es así como un gobierno o una figura de poder político en un país se toma de la arquitectura para, en este periodo de transición, romper con un estilo o una tendencia e imponer desde nuevos argumentos formales, filosóficos y hasta científicos, un nuevo paradigma o un nuevo orden disciplinario, una arquitectura de poder.
De esta manera, la arquitectura, desde los inicios de la humanidad ha venido a ocupar una presencia importante como lenguaje, como comunicadora de expresiones. Desde tiempos remotos podemos apreciar como en Egipto o Babilonia se utilizó la arquitectura monumental para representar y comunicar no solamente el control y la disciplina de un reino o de una cultura, sino también temas relacionados a otra clase de poder como el religioso o el poder de la muerte (en el caso de los egipcios). Los volúmenes imponentes señalan la majestuosidad y gloria y de esta manera se logra mantener cierta admiración o respeto por el gobierno o los mandatarios. Adelantándome un poco más en la historia, he podido también admirar y analizar para mi proyecto actual de diseño, la arquitectura monolítica brutalista del movimiento Nacional Socialista dirigida por arquitectos como Albert Speer que dominaban la técnica y lograron imponer su tipología de poder en un entorno de crisis global. Por esta razón también es que toda la parte regionalista y cultural forma una gran contribución para el desarrollo de la arquitectura, sea donde sea su ubicación. Cada cultura y nación tiene su propia forma de adoptar lenguajes y corrientes arquitectónicas para sus intereses. Es por esto que es de suma importancia para mí, estar consciente sobre el papel que juega la arquitectura, el uso del poder a través de sus tipologías y las tipologías como manifestaciones de poder. _______________________________________________
BABILONIA EGIPTO STAR WARS
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Ensayo 2 Teoría de la Arquitectura V Universidad VERITAS Profesor: Iván Delgado Estudiante: Fabián Alvarado
Introducción: En el siguiente texto se hace una continuación al tema del poder y la sátira de la arquitectura a través de la caricatura, tomando como base la lectura: “The Other Architectual Manifesto: Caricature” de Emmanuel J. Petit. También se comienza a enfocar hacia el desarrollo de un pensamiento crítico en la arquitectura a nivel personal y enfoca una crítica con ironía hacia una institución, por su arquitectura.
La arquitectura, en todas sus técnicas constructivas, todos sus movimientos y estilos es una sublime herramienta de comunicación y sin duda es impetuosa para lograr maravillarnos con su poder. Sin embargo, muchas veces, cuando el usuario, dueño, o representante del edificio cumple una mala función, el nombre del edificio puede llegar a ser objeto de burla o crítica. Es decir, se ataca al edificio como a un icono de la institución, gobierno, o empresa que se señala. Desde las filosofías de Venturi, basándose en escritos de Vitruvio, la arquitectura ha sido objeto de ironía y los mismos arquitectos han solido desvalorar su profesión a lo largo de la historia. Incluso Le Corbusier ha hablado de con ironía en su arquitectura, sólo que quizás de una manera un poco más sutil. Esto ha sucedido tanto por la forma, como por la función y hasta por la inversión económica en un proyecto. Aquí entra la caricatura como una manifestación crítica, sarcástica. Como una reproducción mala o ridícula de algo o alguien que se pretende emular, la caricatura se ha utilizado como una metáfora de la arquitectura para demostrar crítica o parodia de la profesión y de la forma (el objeto). Muchas veces el ojo inocente descifra mucho mejor las cosas de manera sencilla y simple que en una forma compleja y extravagante. No es difícil perder de vista la ironía de la caricatura si se aprecia como una forma de expresión más simple y simbólica que nos lleva entender un mensaje que comunica explícita su posición ante algo .Desde la perspectiva de la caricatura en la arquitectura, la fuerza del leguaje comunica mejor el mensaje y defiende la simpleza de su “ataque”.
Par mi desarrollo crítico con caricatura, decidí investigar sobre la construcción y el planteamiento urbanístico del Barrio Chino en San José, Costa Rica. Esto, porque considero que muchos temas interesantes se tocan y están relacionados con esa construcción; muchas decisiones se tomaron de manera incorrecta y ahora hay consecuencias por ello.
¿Por qué Costa Rica habría de desarrollar un proyecto así? En los países donde se ha construido un Barrio Chino o barrios definidos por la procedencia geográfica de los habitantes, se debió a un proceso de ocupación de inmigrantes bastante grande y a largo plazo, pero en el caso de San José no fue así, ya que la población china en esa zona de la capital no es tan grande ni basta como para generarles “su barrio”. Además, según estudios del Plan de uso del Suelo de la ciudad de San José y el Plan Director de la Ciudad de San José, un proyecto de esa magnitud, a como se pensó, no se puede realizar de manera correcta. Desarrollos urbanísticos segregacionistas de este tipo tampoco son convenientes; las comunidades étnicas tienen su forma o dinámica para ocupar un territorio, y un alcalde municipalidad no debería promover un proyecto urbanístico de esta clase. No parece razonable que se le indique a una sociedad su lugar específico en la ciudad.
Hay también una connotación histórica que se dejó de lado con la construcción de ese proyecto: el Paseo de los Estudiantes está ubicado donde se impuso el actual Barrio Chino . Con la intención de profundizar más sobre cada aspecto a criticar, escribiré luego sobre el peso cultural que trae una imposición de este tipo y como el costarricense desvalora su propia historia con el afán de globalizarse y tener lo que otros países tienen. Aunque se debe mencionar que sí hubo y hay una gran molestia y oposición por el proyecto. Por todos estos temas urbanísticos, funcionales, culturales-históricos, económicos, políticos (porque se rompieron lazos con Taiwán para poder tener buenas relaciones con China) y hasta estéticos, se puede criticar a manera de caricatura el gran fracaso que sufre esa parte de San José debido al supuesto Barrio Chino.
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C A R I C A T U R A
C R Í T I C A
S O B R E
B A R R I O
C H I N O
EJEMPLOS CARICATURA NOTRE DAME DU HAUTE - RON CHAMP CHAPEL. LE CORBUSIER, FRANCE, 1955
Ensayo 3 Teoría de la Arquitectura V Universidad VERITAS Profesor: Iván Delgado Estudiante: Fabián Alvarado
Introducción: Este ensayo procura manifestar la postura del arquitecto actual en cuanto a los temas anteriores relacionados al poder. También establece una posición propia en cuanto al campo de acción político desde y/o transmitido en la enseñanza de la arquitectura. Se discute sobre las presiones que recibe el arquitecto, tanto internas como externas y de los grupos de poder. Este ensayo también cuestiona cómo se habría enfrentado a la conceptualización de los ejemplos de arquitectura pública caricaturizada entre otros temas, resumiendo o haciendo una síntesis de los textos anteriores.
“ La arquitectura convertida en representación del poder y arma propagandística es también una reflexión crítica y polémica sobre las relaciones -interesadas, turbias, tensas- entre los arquitectos y los poderosos a lo largo de la historia” -Deyan Sudjic (La Arquitectura del Poder)
Cómo se ha podido estudiar anteriormente, el arquitecto ha sufrido cambios tan drásticos como la arquitectura misma a lo largo de la humanidad. Es por esta razón que es importante no solamente conocer las posturas del arquitecto actual ( porque no se podría generalizar una sola postura), sino también formar una posición propia . Sin embargo, se pueden discutir temas que sin duda alguna, únicamente pertenecen a la visión del arquitecto contemporáneo. El arquitecto sensible y honesto debe siempre ser consciente de su entorno y su época para diseñar de acuerdo a lo ético y racional.
“Querría no proyectar ni construir nada que no lleve consigo el mensaje claro de responsabilidad no sólo estética, también ética y moral.” - Renzo Piano
“La Arquitectura es la voluntad de la época traducida al espacio.” - Mies Van Der Rohe
“Si uno no cambia, no evoluciona y termina por dejar de pensar.” - Rem Koolhaas En estas citas de arquitectos se puede leer claramente la visón de algunos arquitectos contemporáneos que expresan un deseo o un ideal por una arquitectura más honesta y real, amigable con el entorno y con el usuario. Aún y cuando en el siglo XX se cayó mucho en la forma y en un diseño simplista, también se profundizó mucho a nivel teórico y gracias a ello podemos vivir en la actualidad, muchas secuelas sociales por la influencia de la postura del arquitecto contemporáneo que uso y usa su diseño, su sensibilidad y sus filosofías para afectar con poder. Desde el campo de acción político, procuro desde ya ir formando una postura sobre mis visiones de arquitectura. Cómo dice la frase de Rem Koolhaas anteriormente mencionada; si uno no evoluciona, finalmente dejará de pensar. Es por esta razón que es totalmente vital para la humanidad, que los arquitectos establezcan posturas definidas y claras sobre lo que quieren hacer o no hacer según el poder que tienen para crear y construir.
“Todo poder, es deber” - Víctor Hugo
¿Qué tanto contenido político deseo que mi arquitectura tenga? Esta es una pregunta, creo yo que crucial. Así como lo han hecho artistas y escritores desde hace cientos de años, yo también puedo ejercer mi arte con la arquitectura y sus tipologías para sublevarme contra los grupos de poder o para aliarme un poder y construir su símbolo con mi monumento. Creo que la arquitectura nunca debe fallar en su responsabilidad como comunicadora y creo que ejercerla bajo las presiones externas de la sociedad así como las presiones internas de moral y ética es una de las muchas características que hacen a la arquitectura una cuestión tan intensa, emocionante y apasionante. Cómo arquitecto, uno debe dejarse opacar y menguar ante ninguna clase de presión más que la de un compromiso con la gloria de “los volúmenes de la luz en el espacio”; mi postura es la de un estudiante que admira tanto estas visiones poéticas como también la construcción de sus formas. Por esto, se requiere un balance entre lo que se busca comunicar espiritualmente, políticamente, teóricamente y moralmente para la materialización de todas estas redes de poder. Esto porque aunque quizás no todo poder se ejerce arquitectónicamente, toda arquitectura debería ejercerse con poder. Este poder que nos lleva a soñar con el espacio y crear teorías del diseño es lo que debe manifestarse de manera sutil en nuestros muros, en el silencio de nuestros volúmenes. “Si la arquitectura es silencio…la poesía es arquitectura en palabras.” - Agustín Hernández
D e y a n
S u d j i c
R e n z o
P i a n o
M i e s R e m
V a n
D e r
R o h e
K o o l h a a s
A g u s t í n
H e r n á n d e z
R e n z o
M i e s
V a n
D e r
P i a n o
R o h e R e m
A g u s t í n
K o o l h a a s
H e r n á n d e z
P ARQ O UITE D CTU E RA R 29 /7/14