كنت ملحدا - كامل (1)

Page 1

‫عندما كنت ملحد )قصة هدايتي(‬ ‫بدئت قصتي منذ نعومة اضافري واول سؤال هزني اذا كان ا موجود فلماذا ل يعلن عن ذاته؟؟؟لماذا هو مختفي؟؟‬ ‫ثم بدئت الكشكالت تزدحم في عقلي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫بحثت في كتب الوجوديه فوجدت اجوبه هزيله لم تعطني المزيدا من الكشك‬ ‫ولكني لم ايئس واصلت البحث وكلما تقدمت خطوه زاد الكشك اكثر ول استطيع ان اصف الم الكشك فقد كان قاتل كان يمزقني‬ ‫من الداخل حتى انني حاولت النتحار مرارا ولم افلح‬ ‫وبعد جهد جهيد وصراع هائل وقعت في وادي الياس وان اسالتي ليس لها جواب‬ ‫ومن هذه الساله‬ ‫‪ -1‬لماذا خلق ا الكشيطان وهو يعلم انه سيضل الناس‬ ‫‪-2‬لماذا يخلق ا من يعلم انه سيدخل الى النار‬ ‫‪ -3‬لماذا ل يعلن ا عن نفسه بكل وضوح‬ ‫‪-4‬اذا كان ا حكيما روؤفا فلماذا هذه المراض والمجاعات والضلم والكوارث الطبيعيه‬ ‫‪ -5‬لماذا يختار ا ناس خاصين)النبياء(ويعلن لهم عن نفسه ويهمل باقي الناس في صراع الكشك المدمر‬ ‫‪-6‬لماذا ل يهدي ا جميع الناس وهو قادر على ذلك وينهي المر‬ ‫‪-7‬لماذا اقرت ال ديان السماويه عبوديه النسان وجعلته مهان الى هذه الدرجه يباع ويكشترى بالمال‬ ‫‪-8‬لماذا هذه الهانه للمرئه واذللها بل والسماح بضربها في بعض الديان اليست هي انسان كالرجل‬ ‫‪-9‬ما هذا التناقض الواضح بين الكتكشافات العلميه وما صرح به النبياء في كتبهم‬ ‫‪ -10‬لماذا يغط الجتمع المتدين في الجهل والكسل بينما ترتفع الجتمعات العلمانيه بنهضه حضاريه علميه وتزدهر‬ ‫‪-11‬لماذا يحتكر رجال الدين كل كشىء وباقي الناس ل تجد كشيئا‬ ‫وهذا بعض قليل من الكشكوك التي كانت تراودني وانا غض صغير فانتهيت الى الياس من الجابه بعد ان قرئت الكتب‬ ‫الوجوديه التي تحاول الجابه ولم تفلح واتجهت الى العلماء الربانيين وهنا زاد الطين بله فبدل من ان يجيبوني كان ردهم‬ ‫كارثيا فاكشل‬ ‫)ل يا بني ل يجوز ان تخوض في هكذا مسائل انت صغير على هذا( وهنا تيقنت ان ليس لسالتي جواب لنه اذا لم يكن عند‬ ‫اهل العلم فعند من يكون؟؟؟؟؟ووقعت في الياس ثانية وحاولت النتحار مجددا وبجديه هذه المره ولكنني لم افلح ايضا‬ ‫فاصابتني كابه كشديده وانطواء عن المجتمع )كشيء مرير هائل ل يمكن ان يوصف( كنت انهار احيانا من كشدة التفكير ومرات‬ ‫عديده ضربت راسي في الجدار انهيار كامل مع كابه كشديده‬ ‫كنت اسال نفسي هل استسلم لللحاد ام استمر في البحث ولكن اين ابحث العلماء الربانيين نهروني وحاولوا تقنيعي باجوبه‬ ‫عموميه تافهه وكتب الوجوديه ل تحوي ال اجوبه تقنيعيه وليست اقناعيه حقيقيه وهي تزيد الكشك وتنميه‬ ‫وهكذا استمر الحال لسنوات في ياس من الحيات واحتقار للوجود برمته وهنا جاء التحول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫عندما امسكت كتابا من كتب الفلسفه )الحكمه( وهو لكبر فيلسوف اسلمي وجدته يعرف الفلسفه)معرفة الكشياء كما هيه (‬ ‫)معرفة الحقيقه كما هيه()دار اسرار الوجود اللهيه( كشدني التعريف وكدت اطير فرحا وعندما طالعت الكتاب وجدته صعب‬ ‫ويحتاج الى مقدمات وعلوم لجل فهمه عندها قررت ان ادرس الفلسفه ل لكي اكون فيلسوفا بل لعرف الحقيقه واجد اجوبه‬


‫على كشكوكي وتساؤلتي فبدئت من البدايه درست المنطق ثم العلوم لخرى كشيئا فكشيئا ليس في جامعه او معهد بل دراسه‬ ‫خارجيه وكنت افهم وافهم جيدا لن لي غايه ل بد ان اعرفها وهي )الحقيقه( اقتنيت كتبا كثيره وكنت اقرء كثيرا ربما اكثر‬ ‫من ‪ 15‬ساعه في اليوم درست كتب الحكمه بدقه امل الحصول على غايتي وتم هذا بعدد من السنوات حتى جاء اليوم الذي‬ ‫امسكت فيه ذلك الكتاب الذي كشدني اول مره والذي يختص في العلوم اللهيه ويصعب فهمه وكشرحه لغلب الباحثين ويقع في‬ ‫‪ 9‬مجلدات احتضنته ليله كامله وكنت اقبله امل ان اجد الحقيقه وفي اليوم التالي بدئت بدراسته بلهفه كشديده كانت الجزاء‬ ‫الولى في العلم الكلي )اي الفلسفه( اما الجزاء الخيره فكانت في الصميم حيث العلوم اللهيه قرئت الكتاب عدت مرات‬ ‫ومرات ولكن يال خيبة المل‪................‬‬ ‫نعم يال خيبة المل فاعلى وارقى كتب الفلسفه السلميه لتستطيع الجابه عن اسالتي يا اسفا على السنوات التي ضاعت‬ ‫هباء لقد تضاعفت كشكوكي وزادت الف مره لنه كان امل ان اجد اجوبه تقنع فطرتي تهدء قلبي ولكني وجدت محوالت‬ ‫يائسه للفلسفه والحكماء ل تروي الضمان‪........‬اوه اين اذهب هل استسلم لللحاد الذي كاد يمزقني من الداخل‪.....‬كتب‬ ‫الفلسفه استحدثت بداخلي اكشكالت جديده‬ ‫‪-12‬علم ا الزلي علم ذاتي ل وذات ا ثابته ل يمكن ان تتغير وا عالم بما كان وما سيكون ومستحيل ان ينقلب علم ا‬ ‫جهل هذا يعني ان ل اختيار للنسان في كشيء من افعاله لنها منقاده قسرا لعلم ا الذاتي الذي ل يمكن ان يتغير فما ذنب من‬ ‫سيدخل الى النار اذا كان ا يعلم انه سيدخل النار وعلم ا ثابت‬ ‫‪-13‬يولد النسان بدون ان يختار الدين الصحيح يجد نفسه تابع لدين فيتبع دين والديه بحكم التربيه والكل يقول ديني هو‬ ‫الصحيح فاذا كان احد هذه الديان هو الحق فما ذنب من يولد على دين باطل وما الفخر لمن يولد على الدين الحق اما كان‬ ‫يفترض على ا ان يعطي جميع الناس فرصه متساويه من الدين الحق ثم يختبرهم على التطبيق ؟؟؟ما هذه العكشوائيه وهل‬ ‫هذا فعل اله عادل‬ ‫‪-14‬يولد بعض الناس في بيئه صالحه فتدريجيا وبحكم التربيه على الغلب يكونون صالحين ويولد البعض في بيئه فاسده‬ ‫وعلى الغلب يكونون فاسدين بحكم التربيه هل استكشار ا النسان في مسيرة حياته ام انه ولد ووجد نفسه مجبورا عليها ؟؟؟‬ ‫اين العدل في هذا‬ ‫‪-15‬كيف يحاسب ا النسان الخاطيء في نار جهنم الى ابد البدين على اعمال ارتكبها في مدة الدنيا المحدوده كان من‬ ‫المفترض ان يحاسبه في جهنم بفترة محدوده؟؟؟؟اين العدل في هذا‬ ‫رجعت مرة اخرى الى رجال الدين )المسلمين طبعا لني كنت مسلم(فما وجدت عندهم غير النهي عن الخوض في هكذا‬ ‫مسائل وبعضهم اتهمني بالكفر وبعضهم اجابني اجابات هزيله تقنيعيه وليست اقناعيه وبعضهم كاد يبصق في وجهي‬ ‫كنت اقول في نفسي اليست اسالتي عقلنيه ؟؟؟؟اين اجد الجواب؟؟؟؟؟‬ ‫قد يكون الخلل في ديني السلم لماذا ل ابحث في فكر اخر ؟؟؟؟؟المسلمين عاجزين عن الجابه؟؟؟؟؟‬ ‫قررت ان اهجر السلم وابحث في مكان اخر لعلي اجد الجابه؟؟؟؟فذهبت الى الفكر الكشيوعي وكما فعلت مع الفلسفه بدئت‬ ‫من البدايه ادرس الفكر الكشيوعي ل اخفيكم وجدت فيه من الفكار النسانيه والنظام القتصادي الرائع والكشتراكيه العادله‬ ‫وتساوي الطبقات ما اراح نفسي كثيرا وجدت في الكشيوعيه العدل لجنماعي ونضرية اقتصاد مذهله ولكنني انزلقت نحو‬ ‫احتراف اللحاد كشيئا فكشيئا وبالرغم من ان جوهر الكشيوعيه بعيد عن اللحاد فهي نضاما اجتماعياقتصاديا تنضيميا اكثر مما‬ ‫هي نظام له علقه بالدين ال انني وبدافع كشخصي الكشيوعيه بريئه منه صرت ملحدا ؟؟؟؟؟ لهم هو ما كنت ابحث عنه‬ ‫)الحقيقه( ويال خيبة المل مرة اخرى‬ ‫كان عمري حينها ‪ 20‬عاما عندما دخلت الجامعه في اختصاص هندسي بعيد كل البعد عن الفلسفه ولكن طلب الحقيقه جعلني‬ ‫ابحث في كتب الفلسفه اكثر واكثر ودخلت في الكشيوعيه ل كانتماء حزبي بل بحث فكري وجدتها فهم مادي للحياة على طريقه‬ ‫ديالكتيكيه وجدت ان الماديون الديالكتيكيون طبقوا هذه الطريقه على التاريخ والجتماع والقتصاد فصارت عقيده فلسفيه في‬ ‫كشان العالم وطريقه لدرس التاريخ والجتماع ومذهبا في القتصاد وخطه في السياسه وقد اسنكملت كل خطواتها على يد‬ ‫الفيلسوف المثالي المعروف)هيجل( وانما جاءكارل ماركس الى هذه الفلسفه فتبناها وحاول تطبيقها على جميع ميادين الحياة‬ ‫في الميدان الجتماعي والقتصادي في هذه الفلسفه ميدان صراع بين المتناقضات وكل وضع يسود ذلك الميدان هو ضاهره‬ ‫ماديه خالصه منسجمه مع سائر الضواهر غير انه في نفس الوقت يحمل نقيضه في صميمه وينكشب حينئذ الصراع بين‬ ‫النقائض في داخله حتى تتجمع النقائض وتحدث تبدل في ذلك الوضع وانكشاء وضع جديد وهكذا يبقى الصراع قائما حتى‬


‫تكون النسانيه كلها طبقه واحده في تلك الحضه يسود الوئام ويزول النضام الديمقراطي الراس مالي وذلك بالغاء الملكيه‬ ‫الخاصه‬ ‫لم يستطع اقطاب الكشيوعيه ان يطبفوا هذا النضام عندما صار الحكم في ايديهم الذلك كان من الضروري اقامة نضام‬ ‫اكشتراكي قبل ذلك تمهيدا لقامة النضام الكشيوعي بكل خطوطه وذلك عندما تكون النسانيه جاهزه وذلك لنهم اصظدموا‬ ‫بالواقع عندما ارادوا التطبيق‬ ‫ورايت انهم يتبنون فهم خاص للحياة ل يعترف لها بالقيم المعنويه ويعللها تعليل ل موضع فيه لخالق فوق مستوى الطبيعه بل‬ ‫غايته افناء الفرد في المجتمع‬ ‫فمحورها مساندة المجتمع والحكم على الفرد بالضمحلل التام ونتيجتها القضاء على حرية الفرد ووجوده الخاص وحقوقه‬ ‫الطبيعيه في الختيار والتفكير‬ ‫والنضام الكشيوعي وان عالج مكشاكل الراسماليه بمحو الملكيه الفرديه ال ان لهذا العلج مضاعفات خطيره تجعل الثمن الذي‬ ‫يدفعه الفرد في هذا العلج غاليا جدا وطريقة تنفيذه كشاقه ونتيجته القضاء التام على حرية الفرد‬ ‫وهذا يتطلب قوه حازمه تمسك المجتمع بقبضه من حديد وتخنق كل نفس يتردد في اوساطه‬ ‫ان انسانا يعيش مهددا في كل لحظه محاسبا على كل حركه لهو انسان مرعوب‬ ‫المكشكله في الكشيوعيه انها تفسر الحياة تفسير مادي محدود‬ ‫وانا ابحث عن حقيقة الوجود فلم اجد في الكشيوعيه رغبتي في اكتكشاف ماوراء الطبيعه ول كشيئا من الجابه على اسالتي ول‬ ‫صوره واضحه عن سبب وجود النسان على هذه الرض من اين جاء والى اين يذهب نظره ماديه ضيقه جدا‬ ‫وجدت الكشيوعيه نضام فلسفي يحاول ترتيب البيت النساني بكشقيه الجتمتاعي ولقتصادي نعم اقر نضام اقتصادي رائع‬ ‫ولكنه ل يلبي حاجة النسان لكتكشاف المجهول وما وراء الطبيعه بل وينكر ذلك معتمدا على المادة والتجربه والحس كاساس‬ ‫لفهم كل كشيء‬ ‫نعم قد يكون ذلك مفيدا ونافعا لبعض الناس ولكن ليس لي لن لي تطلعات تفوق الحياة الماديه وتبحث عن حقيقة الوجود‬ ‫برمته وهذا ما ل تستطيع الكشيوعيه بفلسفتها الديالكتيكيه ان تعطينيه وهو امر كشخصي خاص بطموحي وتطلعاتي فانا باحث‬ ‫عن الحقيقه ول اعتقد انها تقف عند حدود الماده‬ ‫ول اخفي ان دخولي في دراسة الكشيوعيه فتح امامي افاق اوسع للبحث في الفلسفه الغربيه فالكشيوعيه حلقه في سلسله طويله‬ ‫من الفكر النساني فكان على ان اسال فلسفه مثل ديكارت ونيكولس وغونغريد وجورج بيركلي وجون لوك وديفيد هيوم‬ ‫وتوماس ريد وروسو وكانت ورسل وهانز وغيرهم لعلي اجد الجواب‬ ‫كان علي ان اسافر سفرا عقليا الى فلسفه اليونان القديم‬ ‫ان ابدء من البدايه من الفلسفه قبل طاليس ومن بعده اسال واتفحص واجمع لفكار لعلي اكتكشف سر الوجود واعرف الحقيقه‬ ‫وهكذا كان السفر كشاقا وبعيدا فحزمت امتعتي وبدئت مرحله حديده ‪................‬‬ ‫كان هذا في المرحله الجامعيه كلية الهندسه حزمت امتعتي ورحلت عبر طيات الزمن الى الفكر اليوناني القديم و لعلي‬ ‫اكتكشف سر الوجود وكان علي قبل ذلك مهمه لبد من انجازها اول فقد ولدت مسلما بالصل ول يمكن قرائة اي فكر‬ ‫والستفاده منه وانت تحمل افكار مسبقه فلعل بعض افكار السلم ما زالت عالقه في ذهني لم اكن اريد ان اقرء بعقلية المسلم‬ ‫وبالرغم من اني حينها كنت ملحدا بل مفرطا في اللحاد ال انني كنت اريد ان اغسل عقلي من تماما من قذارة السلم )في‬ ‫حينها( راجعت نفسي وجدت اني ليس فقط عقلي بعيد عن السلم بل كاره له ايضا لسباب تعود الله السلم واخرى‬ ‫لسلم نفسه وبعضها لرسول السلم فكنت ارى‬ ‫‪-16‬ان السلم انتكشر بقوة السيف ولم يدع للناس حرية ول اختيار او حق التفكير في اختياره‬ ‫واما رسول السلم فرجل يحب الجنس والقتل والغزوات‬


‫القران يصور ا وكانه جبار يجلس في السماء يعذب المم ويهلك القرى ويتلذذ بعذاب‬ ‫مخلوقاته ليس هذا فقط بل ويتعمد اضلل مخلوقاته تم يتوعدهم النار‬ ‫ولم يقدم اي دليل قراني على وجوده‪.......‬هذه الكشكالت وغيرها الكثير الكثير جعلتني انظر حينها باستهزاء لدين ابائي‬ ‫واجدادي )في ذلك الوقت(‬ ‫وبعد ان راجعت نفسي جيدا تاكدت بان عقلي لم يعلق به كشيء من اثام هذا الدين واني‬ ‫قد تحررت تماما من اي افكار مسبقه فد تؤثر على سلوكي الفكري ولن انظر الى اي فكر بعقلية المسلم سابقا فانطلقت في‬ ‫سفري باحثا عن الحقيقه وعن سر الوجود ول اخفيكم عباره واحده فقط بقيت راسخه في ذهني من السلم لم استطع اقتلعها‬ ‫لنها كانت تعيش معي وتستحوذ على قلبي وهي )من عرف نفسه عرف ربه( فالسلم يجعل معرفة نفسك اساس لمعرفة‬ ‫السر في هذا الوجود كشغلتني هذه العباره ليس لما فيها من غموض‬ ‫فقط ولكن هاتفا من اعمافي كان يقول ان في هذه العبارة سرا عضيما قد يكون احد مفاتيح‬ ‫الغز لغز الوجود برمته )واعترف ان هذه النقطه تحسب للسلم(‬ ‫وبدئت الرحله وسوف لن اتعرض لكشرح الفلسفه اليونانيه ولن ادخل في تفسيرات فلسفيه ممله لن هذا مذكور في جميع‬ ‫الكتب وكشيء ممل حقا وهو متوفر فل حاجه له ولكني ساتناول ما يخص بحثي عن الحقبقه واكتكشاف سر الوجود فقط ولم‬ ‫تزل تلك العباره السلميه عالقه في ذه ني‬ ‫وصلت الى اليونان القديمه وانا في المرحله الثالثه الجامعيه في كلية الهندسه دخلت هذا البحر من الفكر اليوناني وكم هو‬ ‫جميل الغوص في اعماقه وانت ل تحمل اي افكار مسبقه من اي دين او اي اتجاه معرفي اخر سوى البحث عن الحقيقه‬ ‫واكتكشاف المجهول فدرست الفلسفه اليونان من قبل طاليس وحتى عصر التكشكيك وظهور السفسطائيه ثم الى سقراط‬ ‫وافلطون وارسطو ‪............‬كنت اقرء الفكار واتامل ‪...‬اتامل في مكان منعزل في تلك‬ ‫الفكار لفتره طويله ‪....‬ولكن استوقفني هذا العملق الحكيم سقراط طريقه حياته البسيطه‬ ‫طريقته في الحوار واستدراج الخصم )فمهمة الفيلسوف ان يوضح للخرين مدى ضالة ما يعرفون بالفعل( )الفضيله هي اهم‬ ‫ما يملكه النسان( هذه كلماته‬ ‫)الحياة المثاليه هي تلك الحياة التي تقضى في البحث عن الخير وتكمن الحقبقه وراء ضلل الوجود(‬ ‫تكمن الحقيقه وراء ضلل الوجود فما هي هذه الضلل؟؟؟؟؟؟‬ ‫وبالرغم من ان عباراته توحي بالتصوف ال انه كان يعيش حياة عاديه جدا وفي كل يوم كان يحوار في الفضيله لم يكشارك في‬ ‫الحكومه ول في الدسائس ولكنه كان يحواور الصناع والسياسين والكشعراء وكل طبقات المجتمع ليككشف لهم ضعف افكارهم‬ ‫ولذلك حكم المجتمع بموته بتهمة التجديف على اللهه وافساد عقول الكشباب فحوكم في محاكمه علنيه حكم عليه بعدها بالموت‬ ‫بالسم وعرض عليه الهرب فابى‬ ‫المهم هو فكره وحصته من اكتكشاف الحقيقه‬ ‫كما اسلفت لم اكن اريد الخوض في مباحث فلسفيه غامضه في الفكر اليوناني القديم بقدر البحث عن الحقيقه واكتكشاف سر‬ ‫الوجود ال انني من خلل مروري على كل دين اوفكر اكتكشف جوهره نفيسه هي بمثابة مفتاح لككشف اسرار الحقيقه الغامضه‬ ‫خرجت من السلم ناقما على هذا الدين وكانت حقيبتي في يدي خاليه تماما ال من جوهره واحده نفيسه اعتبرتها اول مفتاح‬ ‫لككشف اسرار الوجود‬ ‫‪)-1‬من عرف نفسه عرف ربه(اي ان معرفة اسرار الوجود متوقفه على معرفه نفسك‬ ‫نرجع الى سقراط وما حضه من معرفة الحقيقه‬


‫في محاورة الدفاع نجده يقول)حاولت ان احمل كل رجل منكم على وجوب النظر الى نفسه لينكشد الفضيله والحكمه قبل ان‬ ‫ينظر الى مصالحه الخاصه(‬ ‫)اعظم ما ياتيه النسان من خير هو ان يحاور كل يوم في الفضيله وان الحياة التي تخلو من امتحان النفس ليست جديره‬ ‫بالبقاء(‬ ‫)ليس عسيرا ايها الصدقاء ان نفر من الموت ولكن العسير كل العسير في تجنب الخلق الفاسده فالفساد والموت يعدوان في‬ ‫اعقابنا ولكن الفساد اسرع من الموت عدوا(‬ ‫ومع ان سقراط كان مهددا بالموت ال انه لم يطلب العفو ولم يتخلى عن كشيء من مبادئه‬ ‫)انني رجل من لحم ودم ل من خكشب وحجاره كما يقول هومر ولي اسره وابناء بلغ احدهم حد الصبا وما يزال الخران‬ ‫طفلين ومع ذلك فلن اسوق منهم اليكم احدا يستجديكم برائتي ‪....‬ولم ل؟؟؟لست اصدر ذلك عن اعتداد بنفسي او ازدراء بكم‬ ‫وانما دفعني الى ذلك عقيدتي ان ذله ك تصرف يضع من قدري ويحط من كشانكم ويصم الدوله باسرها وصمة عار فل يجوز‬ ‫لرجل ان يحقر من نفسه مهما يكن من امر(‬ ‫)ولكن ا هو الحكيم الوحد كانما اراد ا ان يقول ان من يدرك كما ادرك سقراط ان حكمته في حقيقه المر ل تساوي كشيئا‬ ‫يكون احكم الناس(‬ ‫)واقسم لكم ايها الثينيون اكشد القسم اني قد وجدت اكشهر الناس اكثرهم غباء وقد صادفت فيمن هم دون هؤلء قدرا بكثير‬ ‫رجال بلغو من الحكمه ما لم يبلغه هؤلء(‬ ‫وفي تلك الفتره وقفت مبهورا امام هذا الرجل العملق ومن بين المئات من فلسفة اليونان كنت احس بصدق ل متناهي‬ ‫ومعرفه اكيده للحقيقه عند هذا الرجل ولكن كيف السبيل للوصول الى ما عرفه سقراط وسقراط لم يكتب كشيئا وكل ما ورد‬ ‫عنه هو تلك الحوارات التي يذكرها تلميذه افلطون وزيتوفون‬ ‫ففي حواري)المادبه (و)الجمهوريه(يصف افلطون سقراط بانه قد وصل الى الحكمه عند دخوله بحر الجمال ويحاول ان‬ ‫يصور صقراط كرجل متصوف‬ ‫كنت اسئل هل كان افلطون يفهم سقراط فعل؟؟؟؟؟؟؟من خلل اطلعي على كتابات افلطون وافكار افلطون تاكدت تماما‬ ‫انه لم يكن يفهم سقراط حقبقة الفهم فكيف بالمعلم الول ارسطو )واتباعه من المكشائين الى يومنا هذا ( لقد بقي سقراط لغزا‬ ‫محيرا لنه ل يؤمن بكتابة الحكمه ولكن عباره واحده له بقيت في ذلك الوقت راسخه في عقلي‬ ‫)الحياة المثاليه هي تلك الحياة التي تقضى في البحث عن الخير وتكمن الحقيقه وراء اظلل الوجود( نعم لقد وجدة الجوهره‬ ‫الثانيه في رحلتي والمفتاح الثاني لككشف الحقيقه ومعرفة سر الوجود وهو‬ ‫‪-2‬الحقيقه تكمن وراء اظلل الوجود‬ ‫فوضعت هذه الجوهره الثانيه النفيسه في حقيبتي وتعلمت من سقراط ان البحث الصادق ل يمكن ال بطلب )الفضيله( فالباحث‬ ‫مهما كان جادا في بحثه فبدون ان تكون الفضيله راسخه في عقله وقلبه وعمله فلن يجد كشيئا ولو دار العلم الف مره هذا درس‬ ‫لن انساه من سقراط ابدا فكرة فيه طويل ولح لعقلي انه حق‬ ‫ولكن كيف لي ان اعرف معرفة النفس وسقراط لم يكتب لنه ل يؤمن بكتابة الحكمه وانما كتب تلميذه افلطون وتلميذ‬ ‫افلطون ارسطو اضطررت ان ادرس ما كتبه افلطون وارسطو ل من اجلهما بل لعلهما استفادا كشيئا من ذلك العظيم سقراط‬ ‫)عصفت بالفكر اليوناني عواصف من السفسطه قبل ‪ 500‬سنه قبل الميلد حيث لم يكن الفكر الفلسفي قدنضج بعد فكان‬ ‫الصراع بين التناقضات الفلسفيه سببا لضطراب فكري‬ ‫وكان منبعها ملكة الجدل حيث كانت تغذي السفسطائين باقيسه خاطئه انكرو على اساسها العلم وركائز الفكر‬ ‫ومن قادتها )غورغياس(حيث وضع كتابا في )اللوجود(‬ ‫‪-‬ل يوجد كشيء‬


‫اذا كان يوجد كشيء فالنسان قاصر عن ادراكه‬‫اذا ادركه احد فلن يقدر على ابلغه للخرين‬‫وهكذا بقيت السفسطه مده من الزمن تعبث في العلم والفلسفه حتى جاء سقراط العظيم ثم تلميذيه ارسطو وافلطون‬ ‫هكذا كشمر سقراط عن ذراعي الحكمه فدحض السفسطه باسلوب هاديء رصين معلنا بداية عهد جديد من المنطق تبلور في‬ ‫المنطق الرسطي على يد ارسطو‬ ‫قامت بعدهم محاوله للتوفيق بين النكار القاطع وهو السفسطه والثبات القاطع وهو المنطق الرسطي فجاء ما يعرف‬ ‫ب)مذهب الكشك( الذي يعتبر )بيرون( بطله الحقيقي‬ ‫بحججه العكشره التي تؤكد على ضرورة الكشك المطلق )فكل قضيه في نضره تحتمل قولين ويمكن ايجابها وسلبها بقوه‬ ‫متعادله(‬ ‫ولكن مذهب اليقين الذي اسسه سقراط ومن بعده ارسطو انتصرواستطاع العقل ان يتربع على عرش الفلسفه وذهب الكشك من‬ ‫الساحه الفكريه لقرون طويله حتى العصر الحديث في القرن السادس عكشر فبعثت مذاهب الكشك والنكار من جديد مرتدية‬ ‫لباس العلم والتطور هذه المره‬ ‫اذا فالكشك ليس جديدا في محتواه وهو فكر انساني ل بد وان ننظر اليه باحترام لن له مبرراته التي سوف اكشير ليها عند‬ ‫عودتي من اليونان القديم الى الفلسفه الغربيه الحديثه وهنا ثار في داخلي كشك جديد‬ ‫‪-16‬لماذا ل يكون هذا العالم مجرد وهم وسراب‬ ‫بدل من ان اجد جوهره هذه المره تعثرة بكشك جديد لم يكن بالحسبان ولكني واصلت الرحله‬ ‫درست افل طون وارسطو فتبن لي ان افكارهما وان كانت متخالفه في كثير من القضايا ال انها مستمده من ذلك الحكيم‬ ‫العضيم )سقراط( ولكن في بعض الحيان جائت مرتبكه فتبن لي ان الرجلين لم يفهما سقراط حقيقة الفهم ولكن ليس من سبيل‬ ‫للوصول الى ما عرفه سفراط ال عن طريقهما والمهم الذي كان يكشغلني هو معرفة النفس‬ ‫قال ارسطو في كتابه )اثولوجيا(‬ ‫)ان في النسان الجسماني ‪.....‬النسان النفساني والنسان العقلي ‪.....‬ولست اعني هو هما لكن اعني به انه يتصل بهما لنه‬ ‫مثل الصنم لهما وذلك انه في النسان الحسي كلمات النسان النفساني وكلمات النسان العقلي فقد جمع الحسي كلتا الكلمتين‬ ‫ال انها فيه قليله نزره لنه مثل صنم الصنم فقد بان ان النسان الول العالي حساس ال انه بنوع اعلى وافضل من الحس‬ ‫الكائن في النسان السفلي وانه انما ينال الحس من النسان الكائن في العالم العقلي (‬ ‫وقال ايضا‬ ‫)ان لكل قوه من قوى النفس موضعا معلوما من مواضع البدن تكون فيه ل انها تحتاج الى المواضع لثباتها وقوامها لكنها‬ ‫تحتاج اليه لضهور فعلها(‬ ‫)وليس للنفس قوى مختلفه ولهي مركبه منها بل هي مبسوطه ذات قوه تعطي البدن القوه اعطاء دائما وذلك انها فيها بنوع‬ ‫بسيط ل بنوع نركيب النفس(‬ ‫فهو يرى ان النفس في مقامها العلى بسيطه غير مركبه‬ ‫ونراه يقول في تجرد النفس‬ ‫)اني ربما خلوت بنفسي وخلعت بدني جانبا وصرت كاني جوهر مجرد بل بدن فاكون داخل في ذاتي خارجا من سائر‬ ‫الكشياء فارى في ذاتي من الحسن والبهاء ما ابقى له متعجبا بهتا فاعلم باني جزء من اجزاء العالم الكشريف اللهي فلما ايقنت‬ ‫بذلك رميت بذهني الى العله اللهيه فصرت كاني موضوع فيها متعلق بها فاكون فوق العالم العقلي كله(‬


‫) ان النفس ذات ثلث اوجه نباتيه وحيوانيه ونطقيه ل بمعنى تركيبها من هذه القوى لنها بسيطة الوجود بل بمعنى كمال‬ ‫جوهريتها وتمام وجودها ونفنن افاعيلها مع انها موجوده كلها بوجود واحد في النفس(‬ ‫)ان هيولي العقل كشريفه جدا لنها بسيطه عقليه غير ان العقل اكشد منها انبساطا وهو محيط بها ومؤثر فيها الثار العجيبه‬ ‫ولذلك صارت النفس اكشرف واكرم من الهيولى لنها تحيط بها وتصور فيها الصور العجيبه(‬ ‫البسيط‪:‬الغير مركب من اجزاء‬ ‫الهيولى‪:‬الصل المكون للكشيء كما الماده وذراتها فهيولي عالم الماده ل يتوقف عند الذره‬ ‫بل اوسع من ذلك لن الهيولي تصور عقلي ل يقف عند حد‬ ‫‪................‬مع افلطون وارسطو‪........................‬‬ ‫هل ان النفس بهذه الوصاف قديمه ام حادثه‪....‬فقد نفل عن افلطون القول بقدم النفس ونفل عن ارسطو القول بحدوثها وهذا‬ ‫من المور التي وقع فيها الختلف بينهما‬ ‫ويرى كلهما ان النفس كانت في عالم علوي كشريف ثم سقطت الى هذا العالم‬ ‫يقول افلطون )ان علة هبوط النفس الى هذا العالم)الدنيا(هو لخطيئه اخطئتها وانما هبطت الى هذا العالم لتعاقب وتجازى‬ ‫على اخطائها(‬ ‫وبقول ايضا)ان النفس جوهر كشريف سعيد وانما صارت في هذا العالم من فعل الباري الخير فان الباري لما خلق هذا العالم‬ ‫ارسل النفس وصيرها فيه ليكون العالم ذا عقل(‬ ‫وما اروع قول ارسطو في اثولوجيا‪...‬‬ ‫)ان النفس الكشريفه وان تركت عالمها العالي وهبطت الى هذا العالم السفلى فانها فعلت ذلك بنوع استطاعتها وقوتها العاليه‬ ‫‪..‬ليتصور النيه التي بعدها ولتدبيرها‪...‬وان هي افلتت من هذا العالم بعد بعد تصورها وتدبيرها صارت الى عالمها سريعا لم‬ ‫يضرها هبوطها الى هذا العالم كشيء بل انتفعت به وذلك انها استفادت من هذا العالم معرفة الكشيء وعلمت ما طبيعته(‬ ‫وكلم ارسطو هذا يحوي من الحكمه والحقيقه الكشيء الكثير)وانما استفادت من هذا العالم معرفة الكشيء(‪....‬يا لها من‬ ‫حكمه؟؟؟؟؟‬ ‫ويقول ارسطو في اثولوجيا ايضا‪..‬‬ ‫)اذا فارقت النفس العقل اكشتاقت الى ان تنفرد بنفسها فان ذكرت الكشياء التي هناك)اي في العلم العلوي(لم تنحط الى هاهنا‬ ‫وصارت ذات ذكر وان ان ذكرت هذا العالم السفلي انحطت من ذلك العالم الكشريف(‬ ‫ويقول ايضا‪..‬‬ ‫)ان العقل اذا كان في عالمه العقلي لم يلق بصره على كشيء من الكشياء التي دونه (‬ ‫ويقول‪...‬‬ ‫)ان النسان الول )يعني في العالم العلوي(حساس ال انه بنوع اعلى وافضل من الحس الكائن في النسان السفلي وان‬ ‫النسان الحسي انما ينال الحس من النسان الكائن في الكائن في العالم العلى العقلي(‬ ‫ويقول ارسطو في الميمر العاكشرمن كتابه اثولوجيا‬ ‫)ان لهذه الرض التي نعيش عليها حياة وكلمه فعاله والكلمه الفعاله في الرض هي ذات نفس لنها ل يمكن ان تكون ميته‬ ‫وتفعل هذه الفاعيل فانها تنمو وتنبت ونما هذه ارضا ثانيه لتلك الرض الحيه(‬ ‫)ان في الهيولي كلمه فعاله تفعل سائر الكشياء والكلمه التي فيها هي النفس(‬


‫)ان لكل صوره طبيعيه في هذا العالم صوره في ذلك العالم ال انها هناك افضل واعلى وذلك انها ها هنا متعلقه بالهيولي وهي‬ ‫هناك بل هيولي(‬ ‫وبعد اطلعي على كلم سقراط وافلطون وارسطو وتاملي فيه طويل طويل صرت كالمبهوت وصارت ذاكرتي كانها‬ ‫تسرح في عالم قديم جميل سعيد فيه المحبه والطمانينه ورغما عني احسست بكشوق وعكشق الى ذلك القديم القديم ما قبل هذا‬ ‫العالم فتساقط الدمع من عيناي ومتلت نفسي بهجه وحنين‪......‬‬ ‫وعندما ذهب ذلك الحساس الغريب عاودت البحث ‪...............................‬‬ ‫‪.............‬نهاية الرحله في اليونان‪..................‬‬ ‫ونتهيت من بحثي في الفكر اليوناني القديم الى امور تستحق البحث والتامل‪:‬‬ ‫‪-1‬ان الحقيقه تكمن خلف اضلل الوجود‬ ‫‪-2‬ان للنفس النسانيه كون وصيروره وحياة حقيقيه في عالم اعلى واكشرف قبل ان تهبط الى هذا العالم السفلي)الدنبا(‬ ‫‪-3‬ان هبوط النفس الى عالم الدنيا هذا كان باختيارها ورضاها بل بفعلها‬ ‫‪-4‬ان هبوطها الى هذا العالم لن يضرها كشيئا لنها انتفعت منه معرفة الكشيء وعلمت ما طبيعته‬ ‫‪-5‬ان للنسان كون فوق الكون العقلي برمته وهو الكون في العالم اللهي الكشريف‬ ‫‪-6‬ليوجد جزء في هذا العالم ال ويملك كشعور وادراك ونفس حتى الجمادات بل عالم الهيولي برمته وهي هنا اخس وادنى‬ ‫وهناك اكشرف واعلى‬ ‫هذه امور لم تبدو مسلمه عندي ولكني تاملت فيها طوبل ‪..............‬وعندها حدثني عقلي ل مبرر لتخاذ اللحاد عقيده ودين‬ ‫ما دام باب البحث مفتوح‪............‬اللحاد يعني نفي وجود الله نفي مطلق ول مبرر لهذا النفي المطلق ‪....‬درست الفلسفه‬ ‫اليونان لم اجد عندهم نفي مطلق بل ان اكثرهم مؤمنين موحدين لم يعبدوا اللهه التعدده في زمانهم فهذا سقراط يكفر بالهة‬ ‫الكشمس والقمر وغيره وغيره من عضماء الفكر اليوناني توصلوا الى معرفة الله الواحد خلفا لمجتمعاتهم الوثنيه‪....‬من اين‬ ‫جائهم هذا اليمان ؟؟؟؟؟‬ ‫عندها خلعت ثوب النكار المطلق )اللحاد( وارتديت ثوب البحث الجاد‬ ‫وطويت الزمنه وعدت الى العصر الحديث اسال ارباب الفكر وعمالقه العالم عن ا الذي لم اجده بعد ولم اعرفه‬ ‫‪...................‬مع الفكر الغربي‪..............................‬‬ ‫عندما عدت الى العصر الحديث وجدت العالم يرزخ تحت صراع قوتين ليس في حدود صراعهما للخلق قيمه ول للمعاني‬ ‫النسانيه مكان بل كل همهما الربح المادي والسياسي وبسط النفوذ على اوسع بقعه من العلم‬ ‫النضام الكشتراكي الكشيوعي‬‫النضام الديمقراطي الرئسمالي‬‫وباقل تامل للواقع يمكن للباحث الحر الذي احب الفضيله ان يرفض النضام الئسمالي لته السبب اليوم بما منيت به البكشريه‬ ‫من ويلت وحروب ومجاعات‪.....‬ل يمكن للباحث المحب للفضيله ان ينخدع بتلك الكشعارات الرنانه وبما اعلنت عنه‬ ‫الرئسماليه من الحريات الربع)حرية السياسه‪-‬حرية القتصاد‪-‬حرية الفكر‪-‬الحريه الكشخصيه(‬ ‫لن الدول العضمى الرئسماليه تضعها لفته تهيمن منورائها على الكشعوب المستضعفه فتسرق ثرواتها وتمتص دماء كشعوبها‬ ‫‪.......‬وهذا ما نراه اليوم بكل وضوح بعد انهيار العملق الكشتراكي وصار معظم العالم تابع ذليل للقطب الواحد الئسمالي‬ ‫اين)حرية السياسه(وهم يهيمنون على قرارات العلم المصيريه تحت نظام تتحكم به خمس دول بقرارات العالم بما يسمى)حق‬ ‫الفيتو(‬


‫واين)حرية القتصاد(وهم يهيمنون على ثروات الكشعوب‪....‬ولكن الواقع قد انككشف اليوم ولم تعد تلك الكشعارات الى غطاء‬ ‫ل)الستعمار الحديث(‬ ‫وبهذا وجدت نفسي رافضا لهذا النضام ‪..‬ولكني احببت المرور عليه لكي ل بنخدع به احد وبتلك الكشعارات المزيفه على انه‬ ‫نضام ل يقوم على اي اساس فلسفي مادي للواقع ولهذا لم انصرف لدراسته ولكني انصرفت لدراسة الفكر الغربي النابع من‬ ‫فلسفه عقلنيه وكانت غايتي البحث عن نضرية معرفه تبين علقة فكر النسان بالواقع الموضوعي كمقدمه لمعرفة النفس‬ ‫النسانيه والبحث عن السر الذي امضيت سنين حياتي ابحث عنه‪....‬والبحث عن مدى تقبل الفكر الغربي لوجود مبدا اول‬ ‫)خالق للعالم( ؟؟؟‬ ‫وهل صحيح ما يكشاع بان مفكرو الغرب ملحدين ؟؟؟؟؟‬ ‫هل ان الكتكشافات العلميه تؤدي بالضروره الى اللحاد ؟؟؟؟؟‬ ‫لقد تفاجئت تماما بان كل هذه الكشاعات غير صحيحه ‪....‬وان معظم ارباب الفكر الغربي مؤمنين بوجود الخالق عن علم‬ ‫واقعي‪.....‬وان ما يكشاع في مجتمعاتنا بان التطور العلمي ومفكرو العالم يرفضون فكرة وجود الخالق ل اساس لها من‬ ‫الصحه‪ ....‬وسنكتكشف ذلك من خلل البحث التالي‪........‬‬ ‫كشرح الفكر الغربي بكل تفاصيله امر عسير هنا على الفس بوك ولكني ساتناول اهم المدارس الفكريه والعلميه التي تركت‬ ‫اثرها في الساحه الغربيه والعالميه بل وغبرة فكرة النسان عن الوجود وسارت بالتاريخ الفكري العالمي باتجاه جديد‬ ‫‪....‬فنركز على المدارس الفكريه البارزه وذات الثر الواضح في فكر البكشريه ‪....‬‬ ‫بدئت ابحث في الفكر الغربي ول اريد ان اطيل عليكم لن الخوض في النظريات العلميه والفلسفية لن تكفيه جميع صفحات‬ ‫الفيس بوك وانما الخوض في محورين ‪:‬‬ ‫‪-1‬ما مدى قبول اورفض علماء الغرب لمسالة المبدا الول)ا خالق العالم(‬ ‫‪-2‬البحث عن نظرية المعرفه‪....‬علقة ال دراك عند النسان بالواقع الموضوعي الخارجي‬ ‫والمسالتان مترابطتان جدا كما سيظهر ‪.....‬‬ ‫وجدت ان منبع الدراك عند النسان يدور بين نظريتين)النظريه العقليه(و)النظريه الحسيه( ‪:‬‬ ‫بعدما انتهى عصر الكشك والسفسطه في اليونان تربع العقل على عرش الفلسفه بالمنطق الرسطي لعقود طويله من الزمن‬ ‫حتى القرن السادس عكشر الحديث فضهر الكشك مرة اخرى بدافع الستككشافات العلميه من جديد وثارت موجه عاصفه بالفكر‬ ‫الفلسفي المنطقي فظهر مفكرون عقليون ‪:‬‬ ‫‪-1‬النضريه العقليه‬ ‫ومن ائمتها )ديكارت(و)كانت(‬ ‫بدء ديكارت بكشك مطلق ثم انتهى منه الى يقين فكان في بداياته يقول‪.......‬‬ ‫)من الجائز ان يكون النسان واقعا تحت رحمة قوه تهيمن عليه وعلى عقله وتحاول خداعه وتضليله فتوحي اليه بافكار‬ ‫مقلوبه عن الواقع( فبدء ديكارت بالكشك ثم وصل الى يقين حيث اثبت للفكره وجود فاطلق مقولته الكشهيره‬ ‫)انا افكر ‪...‬فانا موجود(‬ ‫ثم اكتكشف ان مصدر المعرفه عند النسان هو)الفكار الفطريه(المغروسه داخل النفس وان ا هو الذي يحرك الحساسات‬ ‫فينا فتخرج تلك الفكار‬ ‫فمصدر المعرفه هو الحساس والفطره‬


‫نرى عند ديكارت ايمان مطلق بوجود الخالق ‪....‬حيث انه هو الذي يحرك الحساس فينا لستخراج الفكار الفطريه‬ ‫المغروسه داخل النفس باصل الخلقه‪........‬‬ ‫هدفي هنا هو المرور السريع على اهم النظريات الغربيه وسوف ابينها وفق الحكمه اللهيه الحقيقيه بعد ان هداني ا‪...‬اي‬ ‫التوضيح سيكون هناك في مرحلة الهدايه ان كشاء ا واما هنا فعرض سريع لنكوين فكره مبدئيه‪........‬‬ ‫‪-2‬النضريه الحسيه‬ ‫ل)جون لوك(النكليزي في كتابه)مقاله في الفكر النساني(‬ ‫يقول ان الحساس هو الممون الوحيدللفكر البكشري ‪....‬فاتكشرت نضريته في اوربا مقابل نظرية الفكار الفطريه لديكلرت‬ ‫وانتهت الى نظريات اعمق تمثلت في )باركلي(و)دافيد هيوم( حيث ادرك هيوم ان مبدا العليه ل يمكن ان يدرك بالحس فنفى‬ ‫مبدء العليه وارجعه الى)عادت تداعي المعاني(‬ ‫ومن ثم صارت نظرية لوك فيما بعد نقطة الرتكاز للنظريه الماديه الماركسيه‬ ‫‪........................................................................................................................‬‬ ‫الفلسفه المثاليه‬ ‫وامامها)باركلي( فهو ل بنفي الوجود ولكن وجود الكشيء هو عباره عن وجوده في ادراكنا فقط ويمكن نيله عن طريق‬ ‫الحساس ول كشيء خاج حدود الدراك لن الحاسيس تتناقض ويمكن ان تخدعنا يعترف باركلي باساسين‬ ‫ا‪-‬العقل)الذات المدركه(‬ ‫ب‪-‬ا )الذات الخلقه لدراكاتنا(‬ ‫‪........................................................................................................................‬‬ ‫المثاليه الفيزيائيه‬ ‫وهي نتيجة الكتكشافات العلميه عن الحركه حيث نفى الفيزيائيون )الماده الكلسيكيه( وقرروا ان مرد العالم الى حركه‬ ‫خالصه والستغناء عن اي حقبقه جوهريه ثابته للماده‬ ‫ولم يستطع المفهوم المادي الماركسي الديالكتيكي القديم ان يصمد بوجه الكنكشافات العلميه ‪.....‬حيث اكتكشفت )الحركه‬ ‫الخالصه للماده(ثم تحول الماده الى طاقه فتغيرت القوانين الصليه للماده مثل قانون الكتله القديم ولم تعد الماديه الكلسيكيه‬ ‫ال نضريه فلسفيه قديمه‬ ‫‪........................................................................................................................‬‬ ‫المثاليه الفزيولوجيه‬ ‫وتقرر ان الكشكل الذاتي للحساس النساني يتوقف على الجهاز العضوي للنسان‬ ‫فالخرج موجود ولكن الجهاز العضوي هو الذي يبلور كشكل ادراكنا للمعلومات الخارجيه فليس بالضروره مثل ان يكون الون‬ ‫الحمر الذي نراه احمر هو حقيقه احمر في الخارج ولكن جهازنا العضوي هو الذي يبلوره لنا كلون احمر‬ ‫فالخارج يعطينا رموز وليس صور )لن الصوره فيها مماثله (وانما نستلم رموز فقط‬ ‫‪........................................................................................................................‬‬ ‫اوكد هنا مجرد عرض سريع وسيتم معرفة حقيقة هذه النضريات بعد الهدايه والدخول في الحكمه اللهيه‪.................‬‬


‫كان بودي عرض بعض الفكار الغربيه التي مررت بها اثناء بحثي عن الحقيقه ولكن مراعات الختصار ولسيما اني‬ ‫ساعود اليها بعد معرفتي للحقيقه دعتني الى الستعجال في الطرح‪.......‬‬ ‫وجدت النسيه عند )كانت(تقسم الحكم العقلي الى تحليلي وتركيبي والحكام التركيبيه منها احكام اوليه ثابته بدون‬ ‫تجربه)كالمباديءالرياضيه( واحكام ثانويه تحتاج الى تجربه ولحكام الرياضيه تدور حول الزمان والمكان ‪....‬والحكام‬ ‫التجريبيه بحاجه دائمه )الرابطه الفطريه (التي يسبغها العقل على الحساسات لتنبع المعرفه ‪...‬وقد احدث )كانت(انقلب في‬ ‫الفكر البكشري اذ جعل الكشياء تدور حول الفكر عكس ما كان سائدا من ان الفكر يتكيف مع الكشياء‪....‬ووضع اصل )الكشيء‬ ‫لذاتنا(و)الكشيء في ذاته( اي الواقع الموضوعي العصي على الدراك‪.‬وستخلص اخيرا)ان النسبيه مفروضه على كل حقيقه‬ ‫تتمثل في ادراكنا(‪....‬‬ ‫اما النسبيون الذاتيون فقد اسرفوا في النسبيه حتى على المباديء الرياضيه وان الحقيقه النسبيه تختلف من فرد الى اخر فتتعدد‬ ‫الحقيقه بتعدد افراد البكشر‪.....‬‬ ‫والذي يهمنا حقا هي )المدارس السلوكيه(وهي اكشهر مدارس علم النفس في اوربا‪......‬حيث رفضت العتراف بالعقل‬ ‫والكشعور وما اليه من المعاني الغيبيه حيث تفسر الضواهر السايكولوجيه للنسان وكانه اله يمكن تفسير سلوكه وادراكه عن‬ ‫طريق الحركات الميكانيكيه والكيميائيه فليس من)عقل او كشعور او ادراك(وليس سوى )نكشاطات ماديه فزيولوجيه(ووجد‬ ‫السلوكيون في المنبهات الكشرطيه ل)بافلوف(سندا كبيرا لبحاثهم‪....‬‬ ‫اما )التحليل النفسي عند فرويد(وهو ل ينكر العقل ولكن يقول هناك)عناصر كشعوريه(و)عناصر ل كشعوريه(والعناصر‬ ‫الكشعوريه مختزنه وراء كشعورنا في اغوار عميقه من نفوسنا كالغرائز والكشهوات هي التي تتحكم في عناصرنا الكشعوريه‬ ‫من حيث ل ندري وبالتالي هي التي تتحكم في ادراكاتنا‪......‬‬ ‫والمذهب التجريبي القائل بان التجربه هي المصدر الول لجميع المعارف البكشريه فالتجريبيون ل يعترفون بمعارف فطريه‬ ‫او ضروريه قبل التجربه وان التجربه هي المقياس العام في كل مجالت الحياة‪...‬فنفوا ما وراء الطبيعه لنها ل تخضع‬ ‫لمقياس تجريبي‬ ‫‪................................................‬‬ ‫نضرية داروين‬ ‫ل اريد كشرح نضرية داروين لنها واضحه للجميع ولكني وجدت هذه النضريه ل تنفي وجود مبدا اول )خالق للعالم(‪.‬تمت‬ ‫تحت رعايته جميع انواع التطور في الخليه الحيه والقفزات الوراثيه والنتخاب الطبيعي )كل هذا ل يمنع ان يكون حدث‬ ‫تحت رعاية ا ان صحت هذه النظريه(‪.....‬بل غاية ما فيها هو مخالفتها لما ورد في الديان السماويه من كيفية نكشوء‬ ‫النسان على الرض وكذا باقي الحياء‪.....‬وانا في مرحلة ما بعد الهدايه سازيل هذه المخالفه بما يوافق الحكمه‬ ‫الحقيقيه‪..‬واكشير في حينها الى بعض الجوانب الصحيحه في هذه النضريه‪..................‬‬

‫هذه لمحه خاطفه لبحثي في الفكر الغربي الذي استمر لعدة سنوات اهملت ان اذكر لكم كثير من نضريات البحث فيه مراعات‬ ‫للختصار وذكرت فقط المور الهامه وهي مرتكز الفكر الغربي لما يتعلق منها بمرحلة ما بعد الهدايه‬ ‫وقد خرجت من هذا الفكر العملق بالمور الهامه جدا التاليه‪.............‬‬ ‫بعد دراستي للفكر الغربي الحديث والنظريات العلميه الحديثه دراسه موسعه استمرت لسنوات خرجت حينها )قبل الهدايه(‬ ‫بالمور التاليه‪:‬‬ ‫‪-1‬عدم وجود نظرية معرفه كامله ودقيقه للعلقة بين ادراك النسان الذاتي والواقع الموضوعي الخارجي‪....‬ومعضم الفكر‬ ‫الغربي يتجه الى استحالة ادراك النسان للواقع الموضوعي بحقيقته )وسوف ابين بعد الهدايه نظرية الدراك الحقيقيه وفق‬ ‫الحكمه اللهيه بما ل يقبل الكشك ان كشاء ا(‬ ‫‪-2‬نظريات جميع المدارس الفكريه الغربيه مع النظريات العلميه ل تتعارض مع وجود خالق للعالم ‪......‬كما وجدنا كثير من‬ ‫مفكري الغرب يؤمنون بالخالق ويدخلون هذا اليمان ضمن محاور بحثهم الفكري‪.....‬‬


‫‪-3‬نضرية داروين لتطور النواع ل تنفي مبدء وجود خالق للعالم مطلقا‪...‬ولنا معها كلم مهم في مرحلة بعد الهدايه‬ ‫‪-4‬المدرسه الوحيده في الفكر الغربي التي تتعارض مع فكرة المبدء الول بل مع اي بحث ميتافيزيقي هي )المدرسه الماديه‬ ‫التجريبيه الديالكتيكيه الماركسيه( والتي انبثق منها الحزب الكشيوعي وقد كشرحت الديالكتيك في بداية القصه ولي هنا وقفه مع‬ ‫)الماديه(‬ ‫‪.................‬مع المذهب المادي‪............‬‬ ‫بعض الماديون ينفون ما وراء الطبيعه نفيا قاطعا والنفي القاطع كالثبات القاطع بحاجه الى دليل ‪....‬فمن اين جائهم هذا النفي‬ ‫القاطع‬ ‫الفلسفه الماديه عاجزه عن اثبات الماده اساسا وانما غمرة بحثهم عن ضواهر الماده حتى اتجه بعض الماديون الى نفي اي‬ ‫حقيقه جوهريه للماده‪....‬‬ ‫الماديون يحرمون البحث العقلي ويعتبرون التجربه هي الساس في الستنتاج وهم بذلك يضيقون من طاقة العقل البكشري في‬ ‫اطار محدود وضيق جدا‬ ‫ماذا يقول الماديون لو استطعنا اثبات وجود كشيء معروف وراء الماده؟؟؟؟؟وبماذا سيجيبون؟؟؟؟‬ ‫‪.........‬الدراك العقلي البكشري وراء الماده‪...................‬‬ ‫لقد درست عملية الدراك وتاملت فيها كثيرا ووجدت من الستحاله ان تكون هذه العمليه ماديه بحته‪......‬فمثل ادراك‬ ‫الصوره المرئيه يستحيل ان يكون مادي بحت لسباب‪:‬‬ ‫‪-1‬الخصائص الهندسيه للصوره البصره‬ ‫فالصوره المبصره مع سعة حجمها في الخارج ل يمكن ان تنتقل الى خليا المخ بنفس الحجم الكبير في الخارج فهذه الموازنه‬ ‫التي تجعل النسان يدركها على سعتها ل يمكن ان تكون بعضو مادي )فكر وتامل(‬ ‫‪-2‬الثبات في الدراك‬ ‫نحن ندرك الصور القريبه منا بحجم معين ولو ابتعدنا عنها مسافه اكبر فلن يتغير ادراكنا لها بنفس الحجم مع انها قد صغرت‬ ‫امام البصر مرات مضاعفه فهذا الثبات في الدراك ل يمكن ان يكون مادي )فكر وتامل(‬ ‫فاذا ثبت ان لعملية الدراك بعد اخر غير مادي امكننا ان نطلق العقل من قيود الماديه التي يفرضها عليه الماديون‬ ‫الديالكتيكيون ونقول ان للنسان بعدا روحبا‬ ‫وانا اعلم ان المساله فيها بحوث ومعرضه للخذ والرد ولكن بعد طرح نظرية المعرفه حسب الحكمه اللهيه كما وعدت لن‬ ‫نكون بحاجه الى هذين الدليلين القديمين وستكون المساله واضحه كوضوح الكشمس‬ ‫وهكذا خرجت من الفكر الغربي الحديث وقد ساهم في نضوج معرفتي ‪......‬و بالرغم من اني خلعت ثوب اللحاد نهائيا الى‬ ‫اني لم اعرف بعد كشيئا عن الخالق ولم اجد اجوبه على اسلتي الوجوديه فذهبت ابحث في مضمار اخر‪............‬‬ ‫اكملت الفلسفه القديمه والحديثه ولم احصل على اجوبه لسالتي الوجوديه ‪....‬وما زال الصراع صراع‪....‬الى اين اذهب‬ ‫؟؟؟؟؟؟؟ عندها قلت اسال الديانات المختلفه عسى ان يكون جواب‪......‬بدئت بالديانات القرب‪.....‬فذهبت اول الى‪...‬‬ ‫)اليهوديه(‬ ‫بدئت بسفر )التكوين(و)الخروج(و)اللوين(و)العدد(وهكذا حتى قرئت التوراة مرات عديده‬ ‫)ل تنطق باسم الرب الهك باطل لن الرب ل يبريء من نطق باسمه باطل( فقلت كم هم اليوم الذين ياكلون الدنيا باسم الدين‬ ‫باسم الرب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫)ل تضطهد الغريب ول تضايقه لنكم كنتم غرباء في ارض مصر(‬


‫)اذا صادفت ثور عدوك اوحماره كشاردا فرده اليه‪....‬واذا رئيته واقعا تحت حمله فل بد ان تحل معه(‬ ‫)ل تبغض اخاك في قلبك بل تحب قريبك كنفسك ‪...‬انا الرب ‪...‬فرائضي تحفضون(‬ ‫)اذا افتقر اخوك وقصرة يده ‪...‬فاعضده‪...‬فيعيش معك(‬ ‫وهكذا وجدت في امثال سليمان اكشياء رائعه‪.....‬مثل‪..‬‬ ‫)ل تكن حكيما في عيني نفسك(‬ ‫)ل تقل لصاحبك اذهب وعد غدا فاعطيك وموجود عندك(‬ ‫)كنوز الكشر ل تنفع اما البر فينجي(‬ ‫)تاتي الكبرياء فياتي الهوان(‬ ‫)من يتكل على غناه )ماله(يسقط(‬ ‫)طريق الغادر وعر( يعني ل يجد طريق الهدى وان وجده صار وعر عليه‬ ‫)مكرهة الرب افكار الكشر(‬ ‫)توجد طريق تظهر للنسان مستقيمه وعاقبتها طرق الموت(‬ ‫)المستهزء بالفقير يعير خالقه(‬ ‫)ل تقل اني اجازي كشرا بكشر انتظر الرب فيخلصك(ل تقل كما فعل بي افعل به ارد على النسان مثل عمله‬ ‫ووجدت في الجامعه‪.....‬‬ ‫انظر هذا ‪...‬وجدت ان ا صنع النسان مستقيما اما هم فطلبوا اختراعات كثيره(‬ ‫وهكذا درت في التوراة مرات عديده فاعجبتني الحكمه التي فيه‪....‬وزادت كشكوكي امور كثيره فالتوراة يصور انبيائه بصور‬ ‫ل يقبلها العقل‪....‬‬ ‫ابن يعقوب يهوذا يزني بارملة ابنه‬‫لوط النبي يسكر ويثمل جدا حتى تاتي ابنتاه وتزنيان به‬‫داوود النبي يزني بزوجة احد قواده ثم يقتله ليتزوجها‬‫هارون النبي يامر قومه بعبادة العجل‬‫نوح النبي يتعرى من كشدة السكر‬‫وكنت اسئل نفسي هل يصلح هؤلء لقيادة المجتمع وهم بهذه الخلق‪.......‬‬ ‫وبعد ان فهمت التوراة قلت اريد ان افهم الدين اليهودي المعاصر فذهبت الى‪......‬‬ ‫البحث عما اريد‪.....‬لم اجد اجوبه على اسالتي الوجوديه‪......‬ولكن نظره واحده للتلمود تكفي لتعرف كم عانى هذا الدين من‬ ‫ابتعاد عن روح تعاليمه الحقيقيه‪....‬كم عانى من التحريف عبر الزمن‪......‬اكشياء غريبه جدا في التلمود‪......‬فالتلمود يحدد‬ ‫سن الفتاة القابله لممارسة الجنس بثلث سنوات ويوم واحد‪.....‬فاذا قام رجل بالتصال الجنسي مع فتاة اقل من ثلث سنوات‬ ‫ل يعتبر ذلك فعل زنى ‪....‬المراه من غير اليهود ليست ال بهيمه فالزنا بها ل يعتبر جريمه لنها من نسل‬ ‫الحيوانات‪.....‬المراه كائن كشيطاني وادنى من الرجل ‪......‬ومن ادعيتهم)مبارك انت يا رب لنك لم تخلقني وثنا ول امراه ول‬ ‫جاهل‪.....‬والمراه الحائض نجسه ويجب عزلها سبعة ايام‪......‬‬


‫وبعض كتب التلمود تصور الله كطرف اضعف في العلقه بينه وبين الحاخامات وتحتوي القبله على صور مؤنثه‬ ‫له)الكشيخيناه( التي تهيم في الرض باكيه عند هدم الهيكل‪.....‬‬ ‫جاء في )الكشيخيناه()من احتقر اقوال الحاخامات استحق الموت دون من احتقر اقوال التوراة(‪.....‬‬ ‫واعجب ما ورد في التلمود تصويره للمراه بالحقيبه المملؤه بالغائط‪.....‬‬ ‫انا ل اريد النتقاص من اي دين ولكن اردت ان ابين حجم التحريف الذي مني به دين موسى ‪.....‬كشيء واحد كشد انتباهي‬ ‫وهواعتبارهم)السبيل الى الخلص والنجاة في الحياة الخره ل بالعقيده وانما بالفعال( ولذلك لم تكن اليهوديه دين‬ ‫تبكشيري‪.....‬ول اخفي ان اطلعي على اليهوديه كان من بعيد ومن خلل ما كتب عنهم وقد تكون المعلومات غير دقيقه لني‬ ‫لم استطع التصال بهم عن قرب‪...‬اطلع فقط‪.....‬ول اخفي ما تركته حكم سليمان والجامعه من اثر في نفسي وجعلتني‬ ‫اتمعن في حكمه لم اراها من قبل‪...........‬‬ ‫تركت اليهوديه ولم اظفر باجابه عن اسالتي الوجوديه فاتجهت الى‪......‬‬ ‫اتجهت الى الديانه المسيحيه ‪.....‬فقرئت النجيل واعمال الرسل ولمدة ثلث سنوات كنت كل يوم اقرء من النجيل ول امل‬ ‫احسست بالدفء ‪...‬بالطمانينه‪ ...‬هدئت نفسي قليل‪....‬تعاليم النجيل وقصة المسيح تعطيك هدوء‪ .....‬تملء قلبك محبه‬ ‫وتسامح‪...‬احسست حينها ان المسيحيه تتناغم مع فطرة قلب لنسان‬ ‫)مغبوط هو العطاء اكثر من الخذ()محبة القريب كالنفس هي افضل من جميع المحرقات والذبائح()ماذا ينتفع النسان لو‬ ‫ربح العالم كله وخسر نفسه ام ماذا يعطى النسان فداء عن نفسه()من اراد ان يكون فيكم عضيما فليكن لكم خادما(‬ ‫)بالكيل الذي تكيلون به يكال لكم من ل يرحم ل يرحم(‬ ‫)احبوا اعدائكم ‪...‬احسنوا الى مبغضيكم ‪...‬باركوا لعنيكم‪...‬وصلوا لجل الذين يسيؤن اليكم‪...‬من ضربك على خدك‬ ‫فاعرض له الخر ايضا ‪(.....‬‬ ‫وما ان طبقت بعض نعاليم المسيح ‪...‬حتى احسست بداخلي صفاء وطمانينه لم اعرفها يوما في حياتي سعاده صحيح قليله‬ ‫ولكني لم اعهدها من قبل)احبو اعدائكم( اي دين عظيم هذا‪)...‬تحفظوا من الطمع فانه متا كان لحد كثير فليست حياته من‬ ‫امواله(‬ ‫)لتقولوا ملكوت ا هنا او هناك ملكوت ا في داخلكم()واما انت اذا صليت فادخل الى مخدعك واغلق بابك وصلي الى‬ ‫ابيك الذي في الخفاء(‬ ‫)لن هيكل ا مقدس الذي انتم هو()اقول لكم اسلكوا بالروح فل تكملو كشهوة الجسد(‬ ‫)ل تنتقموا لنفسكم لنه مكتوب لي النقمه انا اجازي يقول الرب(‬ ‫وكنت كل يوم اعمل بالتعاليم ‪...‬فازداد صفاء ومحبه لكل الناس)فالمحبه ل تسقط ابدا‪..(.‬عندها قلت في نفسي‪ ....‬لماذا ل‬ ‫اعتنق الدين المسيحي واستريح من عناء البحث والتفكير وارمي بكشكوكي واسالتي الوجوديه بعيدا ‪..........‬لقد غيرني هذا‬ ‫الدين فعل‪..‬لقد امسكت بفضله باول خيط من خيوط النسانيه‪) .......‬باركوا لعنيكم باركوا ول تلعنوا( ‪....‬لماذا ل استريح‬ ‫من البحث الطويل والفلسفه وهو يقول )انظروا ان ليسبيكم احد بالفلسفه وبغرور باطل حسب تقليد الناس حسب اركان العالم‬ ‫وليس حسب المسيح( ‪....‬ولنه يقول)لنه اذا كان العالم لم يعرف ا بالحكمه استحسن ان يخلص المؤمنين بجهالة‬ ‫الكرازه( ‪..............‬حسنا اضع اثقالي واستريح واعتنق المسيحيه فهي دين سلم ومحبه‪ .....‬وبعد ثلث سنوات مع‬ ‫النجيل قررت ان اذهب الى المسيحيين لعتنق دينهم بكامل ثقه ‪ ...‬ولكن يال الهول‪.......‬‬ ‫تفاجئت عندما وجدت المسيحيين في وادي وكتابهم المقدس في وادي ثاني ‪.....‬‬ ‫ماهذا؟؟؟ماذا ارى؟؟؟؟انهم يسمون المسيح ربا ويعطونه صفة ا‪...‬وعندما اقتربت اكثر ‪...‬ليس صفة ا هم يقولون انه هو‬ ‫الرب وهو الله ‪....‬ما هذا القانيم الثلثه )الب ولبن والروح القدس( ثلثه في واحد جوهر واحد‪.....‬كنت اسال نفسي‬ ‫حينها هل المسيح هو ا؟؟؟؟ هل المسيح ابن ا؟؟؟وبقيت حائرا في الجابه من اين جائوا بهذا‪..‬لكنني اقرء في النجيل ثلث‬


‫سنوات كل يوم وا ولم اكن اجد فيه كشيئا مما يقولون من الوهية المسيح ‪...‬ول حرف مما يقولون ‪...‬بل بالعكس‬ ‫تماما‪...‬المسيح في النجيل ذات منفصله عن الرب خاضع له تمام الخضوع‪....‬‬ ‫عندما كنت اتلوا النجيل ما كنت احس لحظه ان المسيح يقول انه الرب و الله‪....‬فلمن كان يصلي اذا‪...‬والى من كان‬ ‫يدعوا‪)...‬واما الجلوس عن يميني وكشمالي فليس لي ان اعطيه ‪...‬بل الذين خصص لهم من قبل ابي( ولم يقل المسيح انه وحده‬ ‫ابن ا بل )وبنوا العلي كلكم(‬ ‫كان يقول كل انسان صالح هو ابن ا والكشرير ابن الكشيطان)بل انتم ابناء ابليس وكشهوات ابيكم تريدون ان تعملوا(‪...‬اذا‬ ‫المسيحيين بعيدين عن كتابهم ‪....‬فتركت المسيحيين ولم اترك النجيل‪....‬كان لتعاليمه اثر في نفسي‪....‬في سلوكي ‪....‬في‬ ‫محبتي للناس‪...‬تركت المسيحيين لواصل البحث عن اسالتي الوجوديه لني ايضا لم اجد لها اجوبه في المسيحبه‪....‬فواصلت‬ ‫رحلة البحث عن الحقيقه لكتكشف سر الوجود‪....‬وذهبت الى‪..‬‬ ‫تركت الديانات البراهيميه لبحث في ديانات كشعوب كشرق اسيا‪.....‬‬ ‫واقول‪ :‬ل يمكن للباحث المنصف مهاجمة اي دين على اساس المعتقدات الحديثه ‪.....‬ل بد له من الرجوع الى اصول ومنبع‬ ‫هذا الدين ‪.....‬ان يسال الصول ل تصرفات جديده ربما تكون محرفه عن منابعها الصليه ‪....‬ان ياتي الباحث ليستفيد ل ان‬ ‫يهاجم‪.....‬اذا دخل الباحث عن الحقيقه الى اي دين ب)احكام مسبقه( فلن يظفر باي فائده‪....‬ول داعي لبحثه‪....‬لقد وجدت في‬ ‫ديانات كشرق اسيا كنوز تدعو الى تامل عميق‪....‬فان تهاجم ديانه ما لنه يختلف معك في العقيده فهذه كارثه من كوارث‬ ‫المعرفه‪.....‬انا ل اروج لي دين ولكن ابحث بحث محايد ولو ل روح الحياد هذه لم اكن لفهم كشيئا‪....‬في العالم اكشياء مفيده‬ ‫ولكن روح التعصب لدين الباء والجداد تمنع الفائده‪...‬ينبغي ان نترك الحكام المسبقه لكي نفهم‪....‬كنوز ثمينه في فكر كشرق‬ ‫اسيا حجبتها روح التعصب‪..................‬‬ ‫بدئت بالديانه الهندوسيه‪.....‬‬ ‫ول بد من الطلع على )الفيدا( وهو كتابهم المقدس‪....‬تقوم فلسفة الفيدا على ان طبيعة تكوين المخلوقات طبيعه‬ ‫الهيه‪....‬وا يوجد داخل كل كائن حي ‪....‬‬ ‫والدين هو ا لبحث عن الذات‪...‬اي البحث عن ا الموجود داخل النسان‪.......‬فدورة الحياة تبدء من الله وتنتهي عند‬ ‫الله‪...‬والنسان له روح ازليه ابديه غير مخلوقه ‪....‬وان الله هو الذي اخرج العالم من ذاته‪....‬فالبكشر الهه في نظر‬ ‫الهندوس‪...‬‬ ‫اما الحقيقه ‪:‬فالبراهما )الرب العلى(فهو فقط موجود ول كشيء سواه وكل كشيء خارج البراهما مجرد وهم ‪.....‬فاللهه‬ ‫المتعدده عندهم جوانب وظهوراة قوه واحده متعاليه )البراهما(‪....‬فالرب العلى )ا او البراهما(يعبر عن نفسه )ظهوره(من‬ ‫خلل العديد من اللهه ‪.....‬وا او البراهما كيان مجهول ل يمكن وصفه او الستدلل عليه‪..‬وانما يمكن معرفته من خلل‬ ‫ضهوراته )اللهه(‪......‬‬ ‫عملية البحث عن الذات للوصول الى ا يمكن ان تكون بطرق عديده وليس كشرط بالديانه الهندوسيه‪.....‬فهم يتقبلون اي ديانه‬ ‫اخرى ما دامت تؤدي للبحث عن الذات للوصول الى الله‪......‬‬ ‫و)الكارما(قانون الجزاء ‪:‬فالكون قائم على عدل محض‪....‬ويتحقق هذا العدل عن طريق النيرفانا )دورة تناسخ الرواح(ثم‬ ‫النطلق للتحاد بالله‪.....‬‬ ‫فالنسان يعيش دورات حياة ليجازى على كل فعل‪.......‬‬ ‫وعند الطلع على الهندوسيه الحديثه نجد تكشويش كثير نتيجة التحريف عبر الزمنه وضني ان فكرة تقسيم المجتمع الى‬ ‫خمس طبقات )بيضاء‪,‬حمراء‪,‬صفراء‪,‬سوداء‪,‬ومنبوذين( هي من جملة ما طرء على هذا الدين من تحريف‪...‬كباقي كل‬ ‫الديان الموجوده على الرض اليوم‪....‬‬ ‫ال اننا بالرجوع الى الصول يمكننا الفهم الدقيق‪......‬‬ ‫وقفت حينها مبهورا امام هذا الدين فهو يفتح مدى لوجود النسان‪...‬ويسير به نحو كمال مطلق ليس له حدود‪...‬ل يجعل من‬ ‫وجوده جزء قصه تنتهي نهايه حزينه ومؤلمه‪...‬بعذاب اوجحيم دائم كما في الديانات البراهيميه‪....‬بل يفتح له ابواب الكمال‬


‫المطلق ‪....‬ويجعل لوجود النسان قيمه ولخلقه غايه ساميه نبيله‪...‬فتنتهي العبثيه وتصير العله الغائيه من خلق النسان‬ ‫متحققه وغاية الكمال موجوده‪....‬هكذا كنت حينها)وليس الن( انظر للديانه الهندوسيه كديانه عظيمه في جوهر‬ ‫محتواها‪...‬نبيله في كشرف غايتها وحسبت اني قد ظفرت ببعض الجوبه القليله عن اسالتي‪...‬ولكنها قليله وغير كافيه‪...‬‬ ‫هكذا كنت انظر الى الدين الهندوسي في تلك المرحله ‪...‬كغريق يريد ان يتكشبث باي خيط لينجو‪.....‬كتائه يريد اي علمه‬ ‫ليهتدي‪......‬وواصلت الرحله الى‬ ‫تركت الهندوس ورحت اسال الديانه البوذيه‪......‬وكم اسرتني كشخصية بوذا)سيدارتا غاوتاما(ذلك الكشاب ابن الترف الذي‬ ‫تربى في حياة ناعمه باذخه‪...‬ابوه كان حاكما على مملكه صغيره ‪....‬يترك حياة الترف ويذهب للبحث عن الحقيقه‪.....‬ياترى‬ ‫ما الذي كان ينقصه‪...‬ابن ملك وحياة ناعمه؟؟؟؟؟؟‪.....‬امير حقيقي‪..‬ماذا ينقصه؟؟؟؟؟؟‬ ‫لقد ادرك سيدارتا بوذا ان الحياة الحقيقيه ليست هذه الحياة الماديه مهما زخرت به من ملذات وترف ‪....‬كان بوذا يبحث عما‬ ‫يبحث عنه كل واحد منا‪....‬الطمانينه والسعاده الحقيقيه وادرك ان العيش كالبهائم لن يوصله اليها‪....‬فترك ملذات الدنيا‬ ‫)اضلل الوجود(ليبحث خلف هذه الضلل‪....‬كان عمره ‪29‬عاما خرج الى البوادي والغابات باحثا عن المجهول يصارع‬ ‫نفسه وكشهواتها وبعد سنوات ترك بوذا هذا الطريق واتبع طريقا وسطا بين الحياة الدنيويه وحياة الزهد‪....‬ولكنه لم يترك‬ ‫التامل ‪....‬كان منفردا في نفسه متامل في ذاته وفي هذا الوجود‪)....‬هل في هذا الوجود حقيقه(‪...‬؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫يقول بوذا)سمعت صوتا من داخلي يقول بكل جلل وقوه نعم ان في الكون حق)حقيقه(ايها الناسك هناك حقيقه ل ريب فيها‬ ‫جاهد نفسك اليوم حتى تنالها(‪.........‬وبعد جهاد صعب مع النفس ادرك بوذا حقيقة معاناة النسان‪.....‬كمبدء للوصول الى‬ ‫الحقيقه‪....‬‬ ‫يقول بوذا)ان منكشا هذه المعاناة الحتميه يرجع الى الرغبات التي تمتليء بها نفوسنا(اي ان سبب الكشقاء وعدم السعاده هو‬ ‫النانيه وحب الكشهوات والرغباة‪......‬‬ ‫ولكي نحصل على )النيرفانا(اي الصفاء الروحي ل بد من القرار بحقائق ثلث‪...‬‬ ‫‪-1‬ان الحياة معاناة‬ ‫‪-2‬سبب المعاناة هي الرغبات التي تمتليء بها نفوسنا‬ ‫‪-3‬التخلص من المعاناة بترك الملذات والتعلق بالحياة وترك النانيه‬ ‫ول بد من التفرغ كل يوم فتره من الزمن للتامل والتفكر‪.....‬حيث جعل بوذا التفكر والتامل اساس العباده‬ ‫وروحها‪.....‬وللتخلص من النانيه يجب اتباع الخطوات الثمانيه التي تبدء بالدراك السليم وتنتهي بالتركيز السليم‪.....‬وبفتره‬ ‫وجيزه يمكن للنسان ان يصل الى النيرفانا الكامله)الصفاء الروحي التام( ويقول بوذا عن اولئك)ل يمكن لي كشخص ان‬ ‫يستوعب حالة الطوبى التي يبلغونها(انها حاله فوق مستوى الحساس المادي من السعاده التامه والطوبى الزليه‪.....‬‬ ‫يعتقد الباحثون ان بوذا انكر الله وهذا اعتقاد خاطيء فبوذا لم يكن يريد وضع تعاليمه تحت وصايه الهيه لكي تكون النسانيه‬ ‫والرغبه في التكامل هي المحرك وليس الخوف والرهبه ‪...‬لنه كان يعتقد في صميم نفسه بالله ولكن لم يريد ان يجعلها ديانه‬ ‫قسريه فقط الرغبه في الخير وحب الكمال‪....‬‬ ‫اما اعتقاده بالتناسخ فله تاويل سنعرفه في الجزاء الخيره من هذه القصه‪.....‬‬ ‫كم احببت هذا الرجل )حينها(رئيت فيه نفسي عندما كنت تاها ابحث عن المجهول‪.....‬ولقد دخلت حكمته في قلبي تلك التي‬ ‫تظهر سبب كشقاء النسان وعذابه المستمر )الرغباة التي تمتليء بها نفوسنا( يالها من حكمه عضيمه‪....‬لوعقلها انسان‪....‬‬ ‫يقول بوذا)ل يمكن لكائن من كان ان ينال جزاء ما ل يستحق لن الكارما )قانون الجزاء (يقوم على عداله كشامله()تاخذ هذه‬ ‫العواقب كشكل ثمار تنمو وبمجرد ان تنضج تسقط على صاحبها(والكارما ل تحتاج الى سلطه الهيه بل هي قائمه بذاتها‪......‬‬ ‫مات بوذا ولم يترك اي كتابه بل تعاليم كشفويه‪....‬‬ ‫وكمثل اي دين لعبت يد التحريف بهذا المنهج ‪....‬فصار بوذا اله وابن الله‪...‬وجعلوا له تمثال يعبد‪....‬بالرغم من ان بوذا لم‬ ‫يقل اني اله او ابن ا‪.....‬‬


‫وحسبتني حينها قد ضفرت باجوبه عن اسالتي ولكنها قليله ايضا ‪....‬فواصلت الرحله الى‬ ‫اكمات الرحله ولم تزل كلمات بوذا الحكيم تعيش معي‪)....‬رغبات النفس سبب معانات النسان(‪......‬ذهبت الى الصين مع‬ ‫معلم الخلق كونفوكشيوس‪....‬ذلك المعلم الذي دار الصين باحثا عن زعيم يستحق تبني نظريته الخلقيه فما وجد زعيما‬ ‫يستحقها‪......‬ومحو ر ديانة كونفوكشيوس هو مفهوم )الرن(وتعني طيبة القلب‪....‬والرن افضل مافي النفس البكشريه‪...‬وهو‬ ‫يرى للموسيقى تفوقا في الصفاء الروحي وسلطه على قلوب الناس‪....‬واهم تعاليمه‪)....‬يكشاو( وهو ايثار الغير على النفس‬ ‫ومن هنا تاتي القاعده الخلقيه العضمى لكونفوكشيوس )ل تفعل بالخرين ما ل تحب ان يفعلوه بك(‪.....‬وخرجت من الصين‬ ‫احمل مفهوما عظيما للخلق‪.......‬‬ ‫ثم ذهبت الى اليابان حيث )ديانة الكشنتو( ولكني وجدتها ديانه وضعيه اجتماعيه‪.....‬وهي مزيج من الفكار والطرق وليس‬ ‫عقيده دينيه بالمعنى الصحيح ‪....‬ليست ديانه توحيديه ول حياة بعد الموت وانما اذا مات النسان تذهب الروح الى قوى‬ ‫الطبيعه‪....‬ليس لهم كتاب مقدس وتتعدد فيها ال)كامي( وهو كشيء له القداسه‪...‬كامي البحر‪...‬كامي الحقول‪...‬كامي‬ ‫الجبال‪.......‬يقدسون الكشمس ل ن مؤسس السلله المبراطوريه جاء من الكشمس‪.....‬وهكذا تركت اليابان ولم اضفر باي‬ ‫كشيء‪.......‬‬ ‫وذهبت الى كوريا الكشماليه )ديانة جوتش( لم افهم كشيئا عنها بل حسبتها خليطا من العقيده الماركسيه‪.....‬‬ ‫فتركت الكشرق وعندما اقتربت قليل من الكشرق الوسط وجدت الديانه )الزرادكشتيه( استوقفني زرادكشت‪.....‬حيث يقر باله‬ ‫واحد ازلي )اهوارا مزدا او ا(وهو الله الحكيم‪......‬وجوهر هذه الديانه هو )الصراع بين الخير والكشر داخل النسان( بين‬ ‫اهوارامزدا وهو اله العالم وبين )انكرا مينو(الذي دخل العالم لكي يفسده ‪....‬ويمتلك اله الخير‬ ‫جنود)الحكمه‪,‬الكشجاعه‪,‬العفه‪,‬العمل‪,‬الخلص‪,‬المانه‪,‬الكرم( كما يمتلك انكرامينو الكشر جنود)النفاق‪-‬الخديعه‪-‬الخيانه‪-‬الجبن‪-‬‬ ‫البخل‪-‬الظلم‪-‬ازهاق الروح(‪......‬يضع زرادكشت اله الخير وانكرامينو بصوره قوه متعادله والنسان هو الذي يجعل احداهما‬ ‫ينتصر على الخر‪.......‬كتابهم المقدس )الفستا (مفقود ال اجزاء قليله‪......‬النار عندهم مقدسه لنها تمثل نور او حكمة الله‬ ‫الواحد‪.....‬لذلك يحرصون على ان ل تنطفيء في معابدهم مما جعل اصحاب الديانات الخرى يعتقدون انهم يعبدون النار‬ ‫ويسمونهم بالمجوس مع ان لفظة مجوس تعني النجم او مفسر الرؤى‪......‬بكشر زرادكشت بالقوه الكشافيه للعمل الصالح‬ ‫‪....‬رؤية زرادكشت للجحيم تختلف حيث يعتقد انها منطقه بارده فيها انواع الوحوش التي تعاقب المذنبين على ما اقترفت‬ ‫ايديهم في الدنيا‪ ...‬تركت بلد فارس وذهبت الى‬ ‫ذهبت الى اديان اخرى في الرض اسالها‪....‬الصايئيه‪....‬والبهائيه‪....‬ثم اتجهت ابحث في اديان كشعوب افريقيا‪....‬وديانات‬ ‫كشعوب النكا‪....‬وبحثت في مفهوم الحيائيه‪....‬وسالت فئة الموحدين من الطوائف المسيحيه‪...‬والعلمويه‪...‬حتى اني ذهبت‬ ‫للرواحيه في امريكا‪.....‬‬ ‫ولم يبق فكر او دين اعرفه ل وسالته‪.....‬ولكني لم اجد جوابا يريح قلبي ‪......‬‬ ‫ال يوجد في هذا العالم حق ؟؟‪..‬اين الحقيقه؟؟؟؟‪.....‬ما سر وجودنا ؟؟؟؟ من اين جئنا؟؟؟؟اين نحن الن؟؟؟؟الى اين نحن‬ ‫ذاهبون؟؟؟؟‪......‬‬ ‫وعدت الى بيتي بعد رحلة عقليه طويله‪.....‬ولم اجمع ال السراب ‪.....‬كشكوك وتساؤلت ليس لها جواب ‪.....‬فاعتكفت في‬ ‫دراي اياما ‪..‬صامتا‪...‬اتفكر ‪...‬واتامل‪.....‬معتزل عن كل البكشر ‪....‬ضيق كشديد‪...‬وعزلة تامه‪.....‬وصمت حزين‪.....‬‬ ‫وفي يوم ممطر خرجت من الدار‪....‬كانت الكشوارع خاليه ‪...‬وكنت امكشي وامكشي بغير قصد‪...‬اريد ان اخرج من‬ ‫عزلتي‪......‬مكشيت كثيرا حتى اني لم احس بالمطر‪.....‬خرجت من المدينه وبقيت امكشي على غير هدى كالمذهول‪...‬ليعرف‬ ‫قصدا‪....‬حتى وصلت الى الصحراء‪..‬كنت وحدي والمطر وصوت الرعد‪....‬وقفت ساعة انظر الى السماء بصمت‪....‬والماء‬ ‫يسيل من اطرافي يغمرني‪....‬كنت اسال السماء سرا )لم الصمت يا سماء؟؟؟؟؟؟؟؟‪..........‬ولم اتمالك نفسي حينها فجهكشت‬ ‫بالبكاء‪...‬كان المطر يختلط بدموع عيني وكنت ابكي بكشده ‪.....‬وانفجرت بالبكاء‪....‬سقطت على ركبتاي‪...‬وبسطت اكفي‬ ‫على الرض‪....‬ورمقت السماء‪.....‬ولول مره في حياتي انطقها‪.....‬يارب‪...‬يارب‪...‬يارب‪...‬والدموع تنهمر من‬ ‫عيني‪...‬والمطر يغمرني‪....‬يا رب‪....‬يا رب‪..‬يا رب‪...‬يا ا‪....‬حتى صرت اصرخ في الصحراء بصوت عالي ‪....‬يا رب‬ ‫‪...‬يا رب‪...‬لقد تعبت يا رب‪....‬بحثت عنك في كل مكان ولم اجدك‪....‬عكشرون عاما من الضياع‪....‬لست فيلسوفا يا رب ول‬ ‫احب الفلسفه ولكني درستها من اجلك ابحث عنك‪....‬فما وجدت فيها كشيئا‪...‬درت العالم سالت كل الناس سالتهم عنك فما‬ ‫دلوني عليك‪.....‬ان كنت موجودا حقا فدلني عليك‪....‬وجهكشت بالبكاء‪....‬ولول مره اضع جبهتي على الرض‬


‫واسجد‪....‬وكان جسدي يرتعش من كشدة البكاء ‪...‬الهي الهي الهي اين انت‪....‬دلني عليك‪....‬ليس لي دين اعتنقه ول فكر‬ ‫اتبعه‪....‬عقلي فارغ تماما ليس من احد سواك‪.....‬احسست حينها بطمانينه في قلبي ‪...‬وهدوء لم اعرفه من قبل‪....‬ودخلت في‬ ‫سكينه‪...‬سكينه ‪...‬سكينه‪......‬وغمرت قلبي فرحه‪..‬وابتهاج‪....‬الهي الهي الهي دلني عليك‪..‬‬ ‫توقف المطر فجمعت اطرافي وعدت ما كشيا الى المدينه‪....‬ياه كم مسافه قطعت ولست ادري‪...‬مسافة طويله‪..‬كان وقت‬ ‫الغروب وقد بدء الليل يتسلل ‪....‬وجدت بتا في اطراف المدينه فالقيت نفسي على الحائط لستريح كنت مجهدا‬ ‫حقا‪......‬نظرت حولي كان البت ريفي‪....‬بسيط جدا حوله ارض مزروعه بالبرسيم‪.....‬وقربه حيوانات اليفه‪....‬خرج رجل‬ ‫من الدار تعلوه ابتسامه لطيفه‬ ‫فال‪-‬تفضل يا بني هل اساعدك في كشيء‬ ‫قلت‪-‬ل انت ول كل من في الرض يستطيع مساعدتي‬ ‫ابتسم الرجل‬ ‫قال‪-‬هون عليك يابني تفضل الى الدار واسترح قليل‬ ‫فدخلت معه الى الدار كانت بسيطه جدا ‪....‬كشعرت بالرتياح لهذا الرجل ‪...‬بنظراته البريئه ‪...‬وابتسامته الهادئه‪........‬‬ ‫واول سؤال سالته‪)..‬هل انت مؤمن يا عم(‪....‬فاجاب)نعم(‪....‬فصرت اسميه المؤمن‪...‬واسمي نفسي ‪..‬الباحث‪....‬ذهب‬ ‫المؤمن لحظار الطعام‪...‬كان طعما بسيطا ولكنه لذيذ وعندما كنا ناكل قال لي‬ ‫المؤمن‪-‬قلت لي ل انت ول كل من في الرض يستطيع مساعدتي ما مكشكلتك‪....‬‬ ‫احسست بارتياح كشديد لهذا الرجل ‪...‬كنت اريد ان ابوح بهمومي ‪...‬ان افرغ ما بداخلي فبدئت اسرد له قصتي وهو منصت‬ ‫وبابنسامه هادئه‬ ‫المؤمن‪-‬استطيع الجابه على كل اسئلتك الوجوديه‬ ‫عندها ضحكت ‪...‬ضحكه ممزوجه باللم والسخريه‪....‬ونوع من الكشفقه على هذا الرجل‬ ‫الباحث‪-‬لقد سالت كل عظماء الفكر ‪...‬والفلسفه‪...‬والديان ‪....‬فلم يستطيعوا اجابتي ‪...‬من انت يا عم حتى تجيب‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬ل اكون كشيئا ‪....‬ولكني اعرف جواب السئله‬ ‫الباحث‪-‬انت تستهزء بي يا عم‪....‬سالت انكسامندريس وانكسيمانس‪...‬وانباذقلس ‪...‬وسقراط وافلطون وارسطو فلم يجيبوني‬ ‫وانت يارجل ‪...‬هههههه‬ ‫المؤمن‪ -‬انا اعرف الجابه‬ ‫الباحث‪-‬ديكارت وكانت وباركلي وهيوم و‪.‬وووو‪....‬وفرويد وبافلوف وانكشتاين وعباقرة الفكر‪......‬سافرت الى كل الديان‬ ‫وكشعوب العالم ولم يجبني احد وانت ‪.....‬انت رجل بسيط يا عم‪...‬هل درست الفلسفه‬ ‫المؤمن‪-‬ل ل ابدا ‪....‬ولكني اعرفها‬ ‫وكندما انهيت طعامي كشكرت الرجل ‪....‬وستاذنته ‪....‬وكان الوقت ليل‪.....‬فخرج معي وودعني‪.....‬فقلت له عند الباب ‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬لتدعي يا عم كشيء اكبر من طاقتك‪....‬انت انسان طيب وبسيط حقا ‪...‬وانما سردت لك قصتي لستريح‪....‬وانا موقن‬ ‫انك لن تستطيع الجابه على حرف واحد من اسالتي ‪.....‬عبافرة الفكر يا عم هل تعرف ما معنى عباقره ‪....‬لم تزيدني‬ ‫افكارهم ال كشكا وحيره ‪....‬وانت تقول انك تعرف الجابه‪.....‬انا اكشفق عليك با عم ‪...‬انت انسان طيب وداعا‬ ‫المؤمن‪-‬لو انك سمعت مني ‪....‬فانا اعرف الجابه‬ ‫الباحث‪ -‬ل حاجة لي باجابتك‪....‬اكشكرك يا عم ‪....‬وداعا‬


‫وعندما عدت الى البيت كنت اقول في نفسي )مسكين هذا الرجل ‪....‬ل يعرف كشيئا وهو يضن انه يعرف‪....‬ليدري اني‬ ‫غصت في اعماق هذا العالم ومكشاهير الفكر ‪....‬هذا الرجل يهلوس(‪.....‬وفي جوف اللبل كنت اذكر ابتسامته الهادئه ووجهه‬ ‫الصبوح وهو يقول )ولكني اعرف الجابه(‪........‬فتاملت طويل واخيرا قلت )ما المانع ان اسمعه‪.....‬ضاع عكشرون عاما‬ ‫من عمري هباء‪...‬لن تفرق‪....‬اسمعه على سبيل التسليه‪....‬اخرج من عزلتي‪......(....‬وقررت ان اذهب اليه في اليوم‬ ‫التالي‪.......‬‬ ‫وهنا اقول‪.....‬ان كثير من الفكار التي يطرحها المؤمن وان كانت ل ترضي اغلب الناس اليوم فهي ل تخص ال صاحبها‬ ‫‪....‬ول يماكن فهم اولها ال بمعرفة اخرها‪....‬فل تتسرعوا بالحكم من البدايه‪....‬بل انصتوا كما انصت انا اليه‪....‬اما فكرتي‬ ‫الكشخصيه في اليمان فهي في نهاية القصه تماما ول يمكن ادانتي على افكار مبدئيه انا لها مستمع فقط‪.....‬دعونا نسمع لنفهم‬ ‫ل لنتهجم‪.....‬وان كان الرجل المؤمن يتكلم باسلوب بسيط ل ان من العسير على جدا ترجمة افكاره‪.......‬وكاني امام عالمين‬ ‫منفصلين تمام النفصال احاول الربط بينهما‪....‬مهمه عسيره للغايه ‪.....‬ولكني ساحاول بطاقتي ان اجعلها في متناول‬ ‫الفهم‪.....‬‬ ‫كنت كل يوم اذهب اليه واستمع منه‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬الحقيقه لتنال بالفلسفه ‪....‬ول بقرائة الكتب ‪....‬العلم هبه ربانيه‬ ‫الباحث‪-‬انا ل اؤمن بالرب عن ماذا تتحدث ؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ولكني اؤمن واتكلم حسب ايماني‬ ‫الباحث‪-‬تكلم حسب ايمانك ‪...‬براحتك‪...‬لك هذا‬ ‫المؤمن‪-‬ليس عظمة الناس وكشهرتهم بالحكمه دليل على غناهم الفكري ‪....‬يوجد ناس منحطين القدر ومهملين يملكون من‬ ‫الحكمه ‪....‬الكثير لن الحكمه هبه من الرب ول تنال بالتعلم والكتساب‪....‬سقراط يقول)واقسم لكم ايها الثينيون اكشد القسم‬ ‫اني قد وجدت اكشهر الناس)ممن يدعي الحكمه(اكثرهم غباء ووجدت فيمن دون هؤلء مقاما رجال بلغوا من الحكمه ما لم‬ ‫يبلغه هؤلء( والمسيح يقول )احمدك ايها الب رب السماء والرض لنك اخفيت هذه عن الحكماء والفهماء واعلنتها‬ ‫للبسطاء()كل غرس لم يغرسه ابي السماوي يقلع اتركوهم انعم قاده عميان وان كان اعمى يقود اعمى فكلهما يسقط في‬ ‫الحفره(‬ ‫وكذلك في اعمال الرسل)لنه مكتوب سابيد حكمة الحكماء)الفلسفه( وارفض فهم الفهماء(‬ ‫)بل اختار ا جهال العالم ليخزي الحكماء واختار ا ضعفاء العالم ليخزي القوياء حتى كما هو مكتوب من افتخر فليفتخر‬ ‫بالرب( اما قرئت هذا في النجيل‪...‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم قرئته ولكني ل اؤمن به‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬نبي السلم يقول )ليس العلم بالتعلم العلم نور يقذفه ا في قلب من يكشاء(‬ ‫الباحث‪-‬اين ذهبت يا عم ؟؟؟ انا قرئت هذا من فبل ول اؤمن به ‪......‬‬ ‫المؤمن‪-‬انا اتكلم فيما اؤمن به‪...‬وانما اردت ان اوضح لك ان البسطاء ربما يملكون من معرفة الحقيقه اكثر بكثير من مكشاهير‬ ‫العالم‬ ‫الباحث‪-‬ما هودينك يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬انا كل الديان وكل الفكار‬ ‫الباحث‪-‬لم افهم؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ستفهم فيما بعد ‪...‬هات اسئالتك‬


‫الباحث‪-‬لتوجد ادله على الوجود اللهي ‪...‬حتى الكتب التي يدعي النبياء انها من السماء لم تقدم دليل قاطع على وجود‬ ‫ربهم‪....‬فما الفائده منها؟؟؟؟اذا كان الساس غير مثبت فيها‬ ‫المؤمن‪-‬وجود ا ل ينال بدليل او بحث ‪..‬بل ينككشف بالمكشاهده الحظوريه‪....‬يعني تطلع عليه بالحقيقه ‪.........‬‬ ‫الباحث‪-‬وهل ا يرى ياعم‪...‬هل هو جسم مثل؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم يرى)لم تره العيون بمكشاهدة العيان ولكن تراه القلوب بحقائق اليمان( ليس الرب جسم ول مادي لكي يرى‬ ‫بالعين الظاهريه ولكن بالبصيره القلبيه يرى بالحقيقه ‪....‬فليس النسان مجبر بالعتراف بوجود ا من البدايه‪....‬النبياء لم‬ ‫يجبروا الناس على العتراف بوجود ا من البدايه ول يمكن ذلك ‪.....‬بل مهمتهم ان يدلوا الناس على الطريق الذي يوصلهم‬ ‫الى ا بالحقيقه ‪...‬يعني يعطون التعاليم الخلقيه الصحيحه ويقولون للناس هذا هو الطريق ‪.....‬ول يستطيعون ان يسيرو‬ ‫انسان في الطريق ‪....‬مهمة السير مهمه كشخصيه وعندما يسير النسان فهو بنفسه سيجد ا بالحقيقه‬ ‫الباحث‪-‬كيف يسير النسان وهو ليؤمن بالوجود كيف يصدق النسان النبياء؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬لذلك كان النبياء مضطرين الى عمل )المعجزه( ‪....‬ل يستطيع اي دليل بحثي اثبات الوجود اللهي ما لم تكن عند‬ ‫النسان رغبه وحاجه في اكتكشاف هذا الوجود بنفسه والسير بالطريق الموصل الى ا ولذلك النبياء وضعوا تعاليم فقط‬ ‫تمكن النسان من السير وان يكتكشف بنفسه ‪.....‬لذلك لم تعطي الكتب السماويه ادله قاطعه ‪...‬لنها لن تكون كافيه ما لم‬ ‫يكتكشف النسان هذا الوجود بالمكشاهده الحقيقيه‬ ‫الباحث‪ -‬علمني ما هو هذا الطريق الذي اكشاهد فيه ا بالحقيقه حتى اسير فيه واعرف ان كنت صادقا ام كاذبا‪....‬‬ ‫االمؤمن‪-‬ساعلمك ‪...‬بعد ان اجيبك على كل اسالتك‪......‬‬ ‫انصرفت من الرجل وانا ل ادري ماذا اقول‪.....‬هويتكلم حسب ايمانه وانا ليس لي ايمان ‪....‬وكنت اسال نفسي )هل هناك‬ ‫طريق فعل يجعلك ترى ا بالمكشاهده الحضوريه الحقيقيه‪...‬اذا كان هذا المر صحيح فلن احتاج الى ادله بحثيه ابدا؟؟؟‬ ‫سنكتكشف ان كان هذا المر صحيح ام مجرد كذب‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬ياعم‪...‬كيف استطيع ان ارى ا بدون بحث في الدله‬ ‫المؤمن‪-‬ساعطيك الطريق‪...‬بعد ان اجيب على اسالتك‪...‬مهمة السير في الطريق الى ا كشخصيه لكل انسان بمفرده بعد ان‬ ‫يعرف الطريق ويسير يكتكشف بنفسه‪....‬فيرى ا بالحقيقه‪...‬جاء رجل الى علي ابن ابي طالب وقال له)هل رئيت ربك يا‬ ‫امير(فقال علي)وكيف اعبد ربا لم اراه؟؟؟؟(فقال الرجل وكيف رئيته فاجاب )لم تره العيون بمكشاهدة العيان ولكن رئته‬ ‫القلوب بحقائق اليمان( والرؤيه القلبيه كما ستعرف اوضح وادق واصدق من رؤية العين‪...‬ويقول المسيح )لو كنتم تعرفوني‬ ‫لعرفتم ابي ايضا وقد رئيتموه(‪....‬اي انكم رئيتم الب السماوي‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬هذا كلم من غير دليل‬ ‫المؤمن‪ -‬يقول المسيح )من كشاء ان يعمل مكشيئة الذي ارسلني يعرف التعليم هل هو من ا ام اتكلم انا من نفسي(‪....‬لم يثبت‬ ‫لهم المسيح بدليل بحثي اوفلسفي ولكنه قال لهم تعالوا سيروا في الطريق وستكتكشفون بانفسكم كل ما عرفته عن ا ‪....‬وقد‬ ‫رئيتموه‪....‬‬ ‫ولما لم يكونوا يريدون السير في الطريق رفضوه )ولما سمع اقربائه خرجوا ليمسكوه لنهم قالوا انه مختل‪......‬فكان يقول‬ ‫)الحق اقول لكم اننا نتكلم بما نعلم ونكشهد بما رئينا ولستم تقبلون كشهادتنا ان كنت قلت لكم الرضيات ولستم تؤمنون فكيف ان‬ ‫قلت لكم السماويات(‬ ‫ما لم يسير النسان في الطريق ويكتكشف بنفسه فلن تنفع معه اي ادله او براهين ‪...‬وانا ساعطيك الطريق وستكتكشف بنفسك‬ ‫فاي دليل اعظم من هذا ان ترى الحقيقه بنفسك ‪...‬ليس ان يرويها لك احد ‪....‬فانا اجيبك على اسالتك بما رئيت وطلعت عليه‬ ‫بالحقيقه فان كشئت فسير كما سرت تعرف كما عرفت‪....‬علم الكون كله عند النسان كل انسان ولكن تعلقه بالحياة الماديه‬ ‫وحبه للكشهوات اعمى بصيرته وانساه ما كان يعلمه ولذلك قران المسلمين دائما يقول )افل تذكرون‪....‬افل تعقلون‪...‬افل‬ ‫تذكرون( يعني تذكرون الحياة ‪...‬الحياة الحقيقيه التي كنتم تعيكشونها عند الرب‬


‫الباحث‪-‬عن اي نسيان تتكلم‬ ‫المؤمن‪-‬نسان العوالم الولى لوجود النسان‪....‬هل تتابع برامج التلفزيون‬ ‫الباحث‪-‬نعم‬ ‫المؤمن‪-‬مسلسل يفقد فيه البطل الذاكره ويعيش قصه ثانيه في مكان ثاني وينسى حياته السابقه‬ ‫الباحث‪-‬نعم‬ ‫المؤمن‪-‬هذا ما حدث للنسان بالظبط ‪...‬حاله من النسيان للحياة السابقه‪....‬الحياة الحقيقيه عند الرب في )الحظره اللهيه(‬ ‫عندما علم النسان كل كشيء‬ ‫الباحث‪-‬كل كشيء كل العلوم يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬نعم كل علم ‪....‬وهي مخزونه الن في قلب النسان ‪....‬باليمان فقط يستطيع النسان الككشف عن علوم الكون‬ ‫كامله‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬انت مؤمن بالديان يا عم وهي تقول ان النسان خلق هنا اول في هذه الدنيا‬ ‫المؤمن‪-‬الخلقه ل تعني الوجود من عدم بل تعني تاليف هيئه جديده من اكشياء موجوده اصل القران يقول ان المسيح كان يخلق‬ ‫من الطين كهيئة الطير‪...‬الطين تحول الى هيئه جديده فسمى هذا خلق ‪....‬تصريح الديان ببداية خلق النسان هنا في الدنيا ل‬ ‫ينافي وجوده بهيئه اخرى في العوالم السابقه‬ ‫الباحث‪-‬وهل رئيت كل العولم يا عم رؤيه حقيقيه‬ ‫المؤمن‪-‬كل مؤمن حقيقي يرى كل عوالم الوجود السابقه رؤيه حقيقيه‪...‬وهذا متاح لكل انسان‪...‬بعد السير على طريق اليمان‬ ‫‪....‬فيتذكر النسان ‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬ما هي العوالم قبل الدنيا‬ ‫المؤمن‪)-‬عالم الحظره اللهيه()عالم النكشئه الولى (ثم هذه الدنيا وهي اوطء عوالم التكوين واصعبها على النسان لنه فيها‬ ‫يواجه نفسه وامراضها‪.....‬كانت امراض النسان مخفيه باطنيه في العالمين السابقين اما هنا فعلنيه محسوسه‬ ‫مككشوفه‪....‬ولذلك الدنيا صعبه جدا على النسان‪)....‬عالم اظهار البواطن المخفبه(‪....‬ثم العوالم القادمه اكشد ظهور‬ ‫ووضوح‪....‬‬ ‫الباحث‪ -‬هذا كلم من غير دليل‪ .‬المؤمن‪...-‬لوكشئت اعطيتك الدليل من الكتب السماويه ‪...‬ولكني ساعطيك ما هو اعظم‬ ‫‪...‬ساعطيك الطريق وانت تسير عليه وتكتكشف بنفسك ‪....‬واي دليل اعظم من هذا‪....‬سترى العولم القديمه ‪.....‬وتعرف العلم‬ ‫كله ولكن دعني الن اجيب عن اسالتك اول فما دمت ممتليء يالكشكوك‪...‬لن تستطيع ان تفهم الطريق ‪.....‬‬ ‫خرجت من الرجل مبهوت حقا لم اسمع بهذا الكلم من قبل‪.....‬ولكن دعني امتحنه هل يستطيع الجابه على اسالتي بطريقته‬ ‫اليمانيه ‪....‬‬ ‫وبعد ان سردت له أسئلتي الوجوديه وكشكوكي ‪.....‬اطرق المؤمن الى الرض‪...‬وفكر مليا‪...‬ثم رفع رئسه ‪....‬وقال‬ ‫المؤمن_للجابه على هذه السئله لبد وان تعرف الحقيقه كامله ‪....‬المفترض بالنسان ان يسير بنفسه على طريق اليمان‬ ‫ويكتكشفها‪....‬تلك التي لم ترد ال كأكشارات في الكتب السماويه‪....‬ولكني ساخبرك الحقيقه كامله‪ ....‬فهل تطيق؟؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث_قل يا عم ‪....‬اخبرني ما الحقيقه ‪.‬؟؟؟؟‬ ‫المؤمن_الرب خلق النسان كون كامل ‪....‬يعني كل انسان مفرد كون كامل بمفرده‪.....‬ليس ان النسان نموذج مصغر للكون‬ ‫ل ل ‪...‬النسان الواحد كون هو هو كون كامل ‪.......‬سبع سموات والرض وكل ما تحوي من افلك ومجرات وكواكب‬ ‫داخلك انت داخل كل انسان‪.....‬ليس فقط هذا الكون المحسوس )عالم الملك( بل كل عوالم الملكوت بداخلك‪....‬كل العوالم‬


‫السابيقه ‪...‬وكل العوالم التيه ‪.....‬حتى الجنه والنار داخل وجودك الكشخصي‪).....‬اتحسب انك جرم صغير‪.......‬وبك انطوى‬ ‫العالم الكبر(‪.....‬ثم منح الرب للنسان الهبه اللهيه ‪....‬تلك التي يستطيع بها النسان ادارة هذا الكون العضيم‬ ‫الباحث_واين حدث هذا يا عم‬ ‫المؤمن_في العالم الول )الحضره اللهيه( عند الرب‬ ‫الباحث_هل النسان هو الرب‬ ‫المؤمن_ل ل الرب العظيم خلق النسان ثم منحه الهبه اللهيه ‪.....‬كشيء كبير وعظيم لم تستطع السموات والرض وكل‬ ‫َ‬ ‫ض َواَنْلِجَباِل َفأَبَنْيَن‬ ‫المخلوقات احتماله‪...‬وهناك اكشاره في قران السلم‪} .............‬إِّنا َعَر َنْ‬ ‫ضَنا اَنْلَ​َماَنَة َعَلى الّسَماَوا ِ‬ ‫ت َواَنْلَ​َنْر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لنَسا ُن إِّن ُه َكاَن َظ ُلوما ً َج ُهولً {الحزاب ‪....72‬وهذه المانه ‪.....‬هي الهبه اللهيه ‪....‬وكان‬ ‫أن َيَنْحِمَنْلَنَها َوأَنْكشَفَنْقَن ِمَنْنَها َوَحَملَ​َها ا َنْ ِ‬ ‫النسان )ظلوما(لنه تكشامخ بنفسه لما رأى عظمة نفسه ‪....‬و)جهول(‪....‬لنه لم يقدر المانه التي منحه الرب‪....‬كشيء عظيم‬ ‫ل يمكن ان يوصف منحه الرب للنسان ‪....‬اذ جعل الكون كله جزء وجود النسان ‪.....‬حتى الملئكه كانت تخدمه وتحت‬ ‫امره‬ ‫الباحث_حتى الملئكه‬ ‫المؤمن_وهل الملئكه ال ارواح مرسله للخدمه‪......‬الرب امر الملئكه بالسجود للنسان ليس بمعنى ان تجعله قبله وتسجد‬ ‫له ل ‪....‬بل جعلها داخل وجوده خاضعه طائعه للنسان‪...‬النسان ملك على هذا الكون العضيم والملئكه تخدمه وتطيع‬ ‫اوامره‪.......‬والكون العضيم بكل ما يحويه مطوي داخل هذا الهيكل الذي تراه الن صغير الن ‪َ} .....‬وإَِنْذ ُقَنْلَنا ِلَنْلَملَِئَكِة‬ ‫س أَ​َبى َواَنْسَتَنْكَبَر َوَكاَن ِمَن اَنْلَكاِفِريَن {البقرة ‪34‬‬ ‫اَنْس ُج ُدوَنْا لَدَم َفَسَج ُدوَنْا إِلّ إَِنْبِلي َ‬ ‫وهذه هي الحقيقه انك انت ايها النسان هذا الكون العظيم‪......‬‬ ‫ثم ان الرب سلم الى النسان ذلك الملك الكبير‪.....‬ولكن في نفس النسان نواقص لم تمكنه من القياده‪.....‬فارسل الرب‬ ‫النسان في رحله عقليه داخل مملكته ليرى المملكه من الداخل‪......‬اي ان الرب لعلى ادخل النسان داخل نفسه)يعني نفس‬ ‫النسان (ليرى نفسه من الداخل ‪....‬ويتعلم الكشياء بصوره عمليه ‪....‬وفي نفس الوقت يظهر له نواقصه الباطنيه )امراضه‬ ‫النفسيه (لكي يعرفها ويعالجها فالسؤال مثل )لماذا خلقنا الرب في هذه الدنيا؟؟؟؟؟؟‬ ‫جوابه ‪-1‬التعليم العملي‬ ‫‪-2‬اضهار البواطن)المراض النفسيه الداخليه (‬ ‫ومن ثم يعود النسان الى الرب كامل فيستلم مملكته العظمى ‪....‬ملك السموات ولرض ‪.....‬هذه هي الحقيقه وهي ليست‬ ‫مجهوله ولكن النسان الن ناسي ‪....‬وكل انسان يتحول الى اليمان يتذكر كل كشيء‪.....‬الرب يذكر انبيائه المؤمنين ثم يقول‬ ‫صذ ٍة ِذَنْكَرى الّداِر {ص ‪......46‬اي انهم يذكرون الحضره اللهيه وكل الحقيقه ‪....‬لن الحضره تلك هي‬ ‫}إِّنا أَ​َنْخَل َنْ‬ ‫صَنا ُهم ِبَخاِل َ‬ ‫دارنا الحقيقيه ‪....‬وفي داخل النسان كشوق في العوده اليها ‪....‬مع انه الن فيها ولكن عقله مغيب فالتركيز الذهني فقط وكانه‬ ‫يعيش في هذه الدنيا‪.......‬‬ ‫الباحث_ادهكشتني يا عم ‪....‬اكشياء كثيره غير مفهومه‬ ‫المؤمن‪-‬ساوضح لك اكثر‬ ‫الباحث‪-‬الكلم من غير دليل‬ ‫المؤمن‪-‬بعد ان اوضح لك طريق اليمان وتسير عليه ستتذكر وتعرف كما عرفت انا كما قال المسيح)من كشاء ان يعمل مكشيئة‬ ‫الذي ارسلني يعرف التعليم هل هو من ا ام اتكلم انا من نفسي(وهذه هي الطريقه الكبرى للثبات ان تكتكشف بنفسك‬ ‫‪......‬وهل دليل اعظم من هذا ‪.....‬سادلك على الطريق‪.....‬افضل من اي دليل بحثي اوفلسفي اوكلمي ‪.....‬تطلع على‬ ‫الحقيقه بنفسك سأعلمك كيف ذلك‪..........‬‬ ‫عندماعدت في اليوم التالي كنت مليء بالسئله‪.....‬‬


‫الباحث‪-‬ماذاتعني يا عم ان الكون كله بداخلي‬ ‫فأمسك المؤمن بيدي واخذني خارجاوكان الوقت ليل فقال لي‪........‬‬ ‫المؤمن‪-‬ماذا ترى ؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬ارض مزروعه وبيوت وسماءوأكشياء كثيره‬ ‫المؤمن‪-‬كل ما تراه عينك هو انت ليس احد سواك‬ ‫الباحث‪-‬وكيف ذلك؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬تركيزك الذهني في نقطه من وجودك‪...‬وكأنك ترى من حولك اكشياء خارجه‬ ‫عنك وهي ليست سواك‪...‬انت ترى نفسك لغير‪....‬انظر الى فوق ماذا ترى؟‬ ‫الباحث‪-‬ارى سماء فيها نجوم‬ ‫المؤمن‪-‬انت في منطقه في قلبك تنظر الى العلى الى راسك فترى النجوم في‬ ‫سمائك يعني في رأسك ‪...‬هذا الكون العظيم ليس سواك انت‪........‬‬ ‫الباحث‪-‬وكيف اراك انت ياعم‪.....‬؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬صوره ذهنيه تكشبه الفلم السينمائيه‪.....‬انظر ساوضح لك المر‪......‬‬ ‫عندما تنظر الى فلم سينمائي ترى البطل يقوم بالدور‪...‬انت تستعمل حاسة‬ ‫البصر والسمع فقط ولكن مكشوكشه بالكشياءحولك يعني تركيز غير كامل ‪....‬‬ ‫ماذا لوتمت السيطره على حاسة البصر بحيث ل ترى سوى الكشاكشه‪...‬سيكون‬ ‫اندماجك في الفلم اكثر تخيل السيطره على حاسة السمع فلتسمع ل صوت البطل‬ ‫ولكشياء من حوله سيكون الندماج اكثر وكأنك انت البطل ماذا لوتمت السيطره‬ ‫على جميع حواسك الظاهريه الكشم فتكشم الروائح التي يكشمها البطل الذوق‬ ‫فتذوق الطعم الذي يذوقه البطل المس فكلما لمس البطل كشيئا احسست به‬ ‫مثله تماما‪...‬بحيث ل ترى المايرى بدون مكشوكشات من حياتك انت ل تسمع ال‬ ‫ما يسمع هو وهكذا كل حواسك الظاهريه تخيل ماذا يحصل‪..‬؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬ساصدق باني البطل واعيش الدور تماما وكأني هو‬ ‫المؤمن‪-‬وماذا لواضيف الى ذلك ربط الحواس الباطنيه الداخليه‪...‬عندما تطرء‬ ‫فكره في قلبه تخطر مباكشرة في قلبك‪...‬اي كشعور داخلي باطني يحس به انت‬ ‫تحس به مباكشرة ماذا يحدث‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬سانسلخ من واقعي الكشخصي واعيش كأني هو تماما‬ ‫المؤمن‪-‬وهذا ما يحدث معنا الن بالضبط ‪...‬الرب نفسه حصر تركيزنا الذهني‬


‫مع هذا البدن المادي وكأننا هو لنحس ولنكشعر ال بما يحس ويكشعر‪...‬فانسلخنا‬ ‫من عالم الحضره اللهيه وكأننا نقوم بالدور بالحقيقه‪...‬وليست هي الحقيقه‬ ‫نحن مخدوعين‪...‬الحقيقه اننا ما زلنا عند الرب في نفس المكان العالي نرى‬ ‫اكشياء داخل وجودنا ولكننا نتصور اننا نعيكشها بالحقيقه‪...‬والحقيقه كل‬ ‫الحقيقه اننا نرى صور عقليه تحركها ملئكة الرب داخل نفوسنا‪...‬هل فهمت‬ ‫‪...‬هل فهمت‪....‬‬ ‫كاد يغمى على من هول ما اسمع‪...‬كشيء فضيع لم يخطر لي على بال‪...‬‬ ‫الباحث‪-‬فهمت يا عم مثالك واضح جدا‪...‬ولكني مصاب يالذهول‪...‬هل هذه هي‬ ‫الحقيقه يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬نعم‪..‬وكل مؤمن حقيقي يعرفها‪...‬‬ ‫الباحث‪-‬علمك يا عم يفوق كل علم‪..‬كل ما قرئت ‪...‬كل المفكرين‬ ‫المؤمن‪-‬انت لم تسمع كشيء بعد‪...‬هذه البدايه فقط‪....‬هذا كشيء بسيط جدا كل‬ ‫المؤمنين يعرفونه‪...‬تستطيع الن ان تفهم نظرية الدراك وفق الحكمه اللهيه‬ ‫اذ كل الوجود داخل نفسك ‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬لماذا فعل الرب ذلك؟؟؟؟؟‬ ‫ذهبت الى بيتي وكنت مذهول حقا‪.....‬من اين ياتي الرجل بهذا الكلم ‪)..‬كل انسان مفرد كون كامل (وعدت‪......‬اليه في‬ ‫اليوم التالي‬ ‫الباحث‪-‬لماذا فعل الرب هذا؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬صحيح ان الرب منح النسان الهبه اللهيه ولكن النسان الم يكن تام كامل مطلق كما الرب ‪....‬كانت في النسان‬ ‫نواقص نفسيه ل يتمكن معها من قيادة مملكته العظيمه‬ ‫الباحث‪ -‬وما هي مملكة النسان؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬اعطى الرب للنسان مخلوقات ادنى تمر باطوار وجوديه ‪....‬تتحرك بها نحو كمالها ‪...‬تتجه نحو معرفة الرب ‪...‬‬ ‫الباحث‪-‬وما هي اطوارها الوجوديه؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نفس الطوار التي يمر بها النسان الن‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬ما هي ياعم؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬عالم النكشئه الولى‪-‬عالم الدنيا‪-‬عالم البرزخ‪-‬عالم النتظار‪-‬عالم القيامه والحساب‪-‬عالم الجنه والنار‪-‬عالم الرضوان‪-‬‬ ‫عالم الحضره اللهيه)وهو عالم الحقيقه(‪....‬كان المفترض ان النسان يساعدمخلوقات الرب في اجتياز تلك العوالم للوصول‬ ‫الى كمالها المطلوب ‪....‬ولكن كان في النسان نواقص لم تمكنه ‪...‬فادخل الرب النسان داخل وجوده)يعني داخل نفس‬ ‫النسان(وجعله يمر بنفس الدوره كتدريب عملي لكي اذا ما عاد النسان الى قيادت مملكته يكون قد خبرها من الداخل‪...‬فأذا‬ ‫احس احد مخلوفات الرب)التي تحت عناية النسان(احس بالحر يعرف النسان هذا الحساس لنه خبرهبالحقيقه العمليه‬ ‫وليس دروس نظريه‪..‬اذا احس المخلوق بالبرد يحس النسان ‪...‬اذا احس بالجوع يحس النسان‪ ..‬اذا احس بالمرض يحس‬ ‫النسان ‪...‬اذا تعذب المخلوق يعرف النسان ذلك‪...‬لنه قد خبر كل كشيء حين مر‬


‫بنفس الدوره‪....‬هذه الطوار الوجوديه )الدنياوالبرزخ ‪...‬ووو( ليست للنسان بل لمخلوقات الرب التي ستكون تحت مملكة‬ ‫النسان والرب ادخل النسان داخل مملكته العظمى ليتعلم ويصلح عيوبه النفسيه ثم يعود الى الرب ليمسك زمام مملكته كامل‬ ‫غير ناقص ويكون جديرا بها‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬اما كان الرب يقدر ان يتتم النسان بدراسه نظريه بدون ان يمر بهذا العذاب كله؟؟؟؟رحله كشاقه يا عم يتعذب بها‬ ‫النسان كثيرا‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬الدراسه النظريه ليس كالتطبيق العملي‪...‬انت اذا درست كشخص قيادة السياره نظريا لمدة سنه كامله لن يستطيع ان‬ ‫يقود السياره ال اذا ركبها وقادها عمليا في الكشارعه‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬صحيح يا عم ‪...‬صحيح‬ ‫المومن‪-‬ولكن الرب يحب النسان حبا كشديدا لنه اقرب المخلوقات عنده واعظمها لديه‪...‬لم يجعل النسان يهبط من عنده‬ ‫بالحقيقه ‪...‬ادخله في صور عقليه متعاقبه هي دروس نظريه فقط ولكن حجم الخدعه كبير لن الحواس الظاهريه والباطنيه‬ ‫مركزه جدا مع الحدث حتى ان النسان صدق انه يقوم بالقصه عمليا والحقيقه انه ما زال عند الرب في مكانه العالي يرى‬ ‫صور يحسبها حقيقه وليست حقيقه هي ل تعدو ان تكون صور عقليه منحركه داخل نفسه‪....‬‬ ‫الباخث‪-‬هل تقصد يا عم ان الجته والنار ليست نهاية المطاف للنسان؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬الجنه والنار مرحله مؤقته من مراحل وجود النسان ثم تنتهي ويذهب بعدها الى ارضوان الكبر ثم الى الحظره‬ ‫ويستلم قيادة مملكته العظيمه حيث تصبح الجنه والنار جزء بسيط من مملكته كذرة رمل في صحراء ل حدود لها‪....‬ثم يرتقي‬ ‫الى عوالم اوسع ل يسعني وصفها الن‪...‬اعظم من مملكته تلك ل غايه ول حد لتكامل النسان‪...‬ارتقاء مستمر وعوالم هائله‬ ‫ل يمكن وصفها‪...‬ما الجنه والنار ال مرحله يسيره جدا منها‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬ولكن الكتب الساويه اقرت خلود النسان في النار والجنه‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬سأجيبك عن هذا‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬يا عم الديان السماويه تذكر خلود النسان في النار والجنه وانت تقول انك تؤمن بالكتب السماويه‪.......‬‬ ‫المؤمن‪-‬سأوضح لك المر‪......‬بالرغم من اني ل احب الخوض في الصطلحات الغويه ولكن ليهم‪....‬كلمة خلود‬ ‫ل تعني البقاء على الدوام‪...‬فعندما نقول )أخلد يوسف الى النوم(فهذا ل يعني انه سيبقى نائما على الدوام الى ما لنهايه بل‬ ‫نعني انه استسلم الى النوم وقت محدد‪....‬وقران السلم يصف رجل اتاه ا اياته فانسلخ منها فاتبعه الكشيطان فكان من‬ ‫الغاوين‪...‬ثم يقول عنه)ولو كشئنا الرفعناه بها ولكنه اخلد الى الرض واتبع هواه(‪...‬انظر يقول)اخلد الى الرض(هل يعني انه‬ ‫بقى في الرض دائما وبل نهايه‪..‬طبعا ل لنه قد مات ولكنه استسلم للحياة الدنيا وطمأن لها وقت محدد ‪...‬الخلود ل يعني‬ ‫)قضيه دائمه(بل يعني الستسلم والهدوء لوضع معين وقت محدد مثل)النوم(‪....‬وايات الطلق في القران تحددها ايات‬ ‫تقييد اخرى في نفس القران‪....‬فيذكر اهل النار واهل الجنه ثم يقول عنهم)خالدين فيها ما دامت السموات والرض ال ما كشاء‬ ‫ربك (‪...‬فقيد الخلود بدوام السموات ولرض ثم استثنى المكشيئه الربانيه‪.....‬وقوله)لبثين فيها احقابا(والحقبه من الزمن‬ ‫معروفه في اللغه‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬توضيح مقنع يا عم ولكنه يقول)خالدين فيها ابدا(؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬هل درست المنطق ‪...‬اقصد انواع القضايا‪...‬؟؟‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬هل وجدت كشيء ‪....‬ان القضيه )البديه( تدل على اللنهايه‪...‬؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬ل يوجد يا عم ‪....‬ولكن يوجد القضيه الدائمه‬ ‫المؤمن‪-‬هل مثلوا للدوام بكلمة)البد(‬


‫الباحث‪-‬ل ياعم‪...‬‬ ‫المؤمن‪)-‬البد(لتعني الدوام الى ما لنهايه‪....‬وانما تعني التحقق القطعي لوقوع الكشيء‪....‬اي انهم قطعا سيخلدون في‬ ‫جهنم‪....‬اي سيستسلمون لبقائهم في جهنم ولو لفتره محدوده‪...‬اي ان المر قطعي الحدوث وليس بالضروره دائمي ‪...‬القضيه‬ ‫الدائمه بالضروره فقط تحمل صفة الستمرار‪...‬اما البد اي لبد وان يحدث المر‬ ‫ول تكشير )ابد(الى دوامه واستمراره الى ما ل نهايه‪...‬ال ان هذا الفظ صار من اللفاظ المنقوله واستعمل في غير ما وضع له‬ ‫في هذه الزمنه ‪...‬فصار يتبادر الى الذهن صفة اللنهايه عند اطلقه وهو خطء ‪...‬ولذلك احتكمت الى القضايا‬ ‫المنطقيه‪...‬لنها الفيصل العقلي عند اهل العقول النظريه وان كنت انا ل احب ذلك ول اطيقه‪...‬ولكن هذه المسأله مهمه جدا‬ ‫ولذلك اظطررت الى هذا‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬احسنت يا عم كلم مقنع فعل‪....‬رائع‪...‬‬ ‫المؤمن‪-‬يوجد حديث قدسي يقول الرب)يا عبادي لو ان اولكم واخركم اجتمعوا على طاعتي ما زاد ذلك في ملكي كشيئا ولو ان‬ ‫اولكم واخركم اجتمعوا على معصيتي ما نقص ذلك من ملكي كشيئا(يستحيل ان الرب الحكيم يخلق النسان ثم تكون غاية خلقه‬ ‫النار‪....‬يقولون علة وجود الكشيء اربعه)الفاعل‪,‬المادة‪,‬الصوره‪,‬الغايه(‬ ‫اذا الفاعل عندما يخلق كشيء ل بد وان تكون الغايه من خلقة هذا الكشيء موجوده عنده وال كان فعله عبثا وهي)العله‬ ‫الغائيه(فهل العله الغائيه من خلق الرب لبعض الناس جهنم والعذاب المستمر الى ما لنهايه ونحن نجد من نفوسنا من لو تمكن‬ ‫لزال صفة العذاب عن العالم الن فكيف بالرب الرحيم‪....‬العقل المجرد والفطره ل تقبل هذا ‪.....‬الجنه والنار ‪...‬مرحله‬ ‫مؤقته لوجود النسان‪...‬ثم تنتهي ول يبقى فيها انسان وبعدها يتحرك النسان نحو كمال ل نهاية له‪....‬ونور ل ظلم فيه‬ ‫وسعاده حقيقيه ليس لها انقطاع‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬اما كان الرب يقدر ان يوصل النسان الى كماله القصى بدون المرور في جهنم‪.....‬وهو يصف نفسه‬ ‫انه على كل كشيء قدير‪....‬وما هي جهنم يا عم؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ساوضح لك‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬ليست جهنم سوى صفات النفس السيئه‪...‬جهنم النار لتاتي بعد الموت والقيامه النسان السيء يحمل جهنم في داخله‬ ‫هنا في الدنيا صفاته النفسيه السيئه المخبئه في نفسه هي التي تؤذيه وتؤلمه ‪....‬هنا في الدنيا مغلفه بغطاء من النفاق والحياة‬ ‫المرفهه‬ ‫الكاذبه‪.....‬يداري هنا النسان ويغطي على كثير من الكشر الذي يحمله ‪....‬هناك في الخره‬ ‫تظهر للعلن ‪...‬جميع الصفاة النفسيه السيئه تظهر للنسان على كشكل احداث في الخره‬ ‫وهي التي تؤذيه ‪....‬عندها سيرغب النسان ان يتخلص منها ‪...‬لنها ستظهر امامه وتنغص‬ ‫عليه‪....‬عليه ان يعترف انها كشر اول ‪....‬هنا يمكنه ان يتطهر منها ‪....‬كما هنا في الدنيا يحمل‬ ‫النسان امراض في الجهزه العضويه الداخليه تظهر اعراضها في الجسد الخارجي مثل الحمى ‪...‬فيعترف النسان بانه‬ ‫مريض فيبادر للعلج‪......‬جهنم يا بني مستكشفى رباني‬ ‫لعلج فيروسات الكشر الكامنه في نفس النسان‬ ‫الباحث‪-‬نار واحتراق ولهيب‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬ل ل ‪....‬النار داخليه في القلب‪....‬وهي اقوى من النار الخارجيه‪....‬جهنم حياة عاديه‬ ‫نفس الحياة في الدنيا بالضبط‪....‬ولكن المكشاكل و البلء فيها مستمر‪....‬نفس هذه الحياة ولكن هنا اكشياء تخفف وتنسي النسان‬ ‫هناك مواجهه‪....‬احداث مكروهه مستمره كلها اظهار للصفات السيئه في النسان لكي يتمكن من علجها‪....‬الطبيب الجراح‬ ‫هنا يقطع النسان بالمكشرطه والسكين لكي يستاصل ورم خبيث والنسان راضي ومسرور بهذا العلج في مستكشفى جهنم‬


‫الرب يستاصل كل المراض الخبيثه في النسان ثم يطلقه الى عالم السعاده لن تلك المراض الخبيثه لو بقيت مع النسان‬ ‫فلن يستطيع العيش في الجنه وحتى لو دخل الجنه مع امراضه سيحول الجنه تعاسه على اهلها‪....‬واكثر من ذلك حين يعرف‬ ‫النسان مقدار الكشر في داخله هناك هو سيطلب العلج واي مريض ما لم يعترف بالمرض ويطلب العلج ل يمكن ان يكشفى‬ ‫من مرضه‬ ‫الباحث‪-‬اذا يا عم جهنم رحمه للنسان‬ ‫المؤمن‪-‬باطنها الرحمه وظاهرها العذاب‪....‬كما يقول قران المسلمين‪......‬ولهم من كل ذلك ان يبقى في ذهنك الحكمه البالغه‬ ‫لهذه الرحله الطويله للنسان داخل مملكته ‪).....‬التعليم العملي( انه السر المكنون تحت اي حركه في هذه الرحله‪....‬يريد‬ ‫الرب من النسان ان يصل الى )الهبه اللهيه(كامل مصفى من كل عيوبه النفسيه فاهما لكل الجزاء الدقيقه والحداث الخفيه‬ ‫في هذا الكون‪....‬لكي يستلم مملكته العظمى وقد خبرها من الداخل عمليا وليس نظري فقط‪.....‬هل انت فاهم يا بني‬ ‫الباحث‪ -‬في ايام قليله بدئت افهم منك ما لم افهمه في عمري كله ‪......‬حدثني يا عم عن عوالم التكوين السابقه والتيه ‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬اول عالم هو )الحظره اللهيه( وهو وطن النسان الصلي حيث قبل المانه الكبرى وستلم زمام الكون ‪.....‬ولكنه لم‬ ‫يستطع للنواقص النفسيه في داخله فهبط الى )عالم النكشئه الولى(وهو قبل الدنيا مباكشرة‪....‬عالم مكشاهدة فكرى لكل ما يحدث‬ ‫في عالم الدنيا‬ ‫‪.....‬النسان يعلم كل الحداث التي حدثت في الدنيا لكل الناس وهي مخزونه عنده في القلب لنه كشاهدها من )عالم النكشئه‬ ‫الولى(‬ ‫الباحث‪-‬يعني انا الن اعلم حياة الفيلسوف سقراط كاملة ؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬نعم انت كشاهدتها بالتفصيل حين كنت في النكشئه الولى‪....‬ولكنك الن ناسي وحين تصبح مؤمن حقيقي ستتذكر ها‬ ‫بالتفصيل‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬مه ياعم سقراط فقط ام الكل ‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬الكل ‪....‬بل كل تفاصيل الحياة الدنيا وكل الحداث في التاريخ منذ ان خلق ادم الى يومنا هذا انت تعلمها بالتفصيل‬ ‫ولكنك ناسي‬ ‫الباحث ‪-‬كل الناس يعلمون ذلك‬ ‫المؤمن‪-‬كل الناس يعلمون ‪.....‬ولكن الذين يتذكرون المؤمنين الحقيقين‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬قصة فرعون وموسى انا كشاهدتها بالتفصيل ‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬كشاهدها كل الناس وكأنهم يعيكشونها ‪......‬النسان عنده علم كامل بكل كشيء ولكنه يولد وكانه ل يعلم كشيء بسبب‬ ‫النسيان‪........‬‬ ‫الباحث‪-‬قبل كل كشيء يا عم اجبني هل انت مسلم وهل تعتقد ان القران كلم ا ‪..‬كان عندي اكشكالت كثيره على‬ ‫السلم‪....‬وقد فارقت هذا الدين منذ زمن؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬كنت اريد ان اجيب عن اكشكالتك الوجوديه اول‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬اجبني عن هذا السؤال ‪....‬ثم اكمل اجابتك عن اكشكالتي الوجوديه‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬قد يتبعثر الموضوع‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬ل يهم ‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬يجب ان نفهم السلم ما هو اول‪....‬ولنسأل قران المسلمين‪......‬‬ ‫نبي السلم يقول)وبذلك امرت وانا اول المسلمين(النعام ‪163‬‬


‫ولكن النبي نوح يقول)وامرت ان اكون من المسلمين(يونس ‪.....72‬فما هو هذا السلم الذي امر نوح ان يكون عليه ونبي‬ ‫السلم لم يبعث بعد؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫كما ان ضيف ابراهيم المكرمين قالوا)فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين(الذاريات ‪ 36‬وهم بيت لوط النبي وبناته‪....‬‬ ‫كما ان ابراهيم واسماعيل يقولون)ربنا واجعلنا مسلمين لك (البقره ‪128‬‬ ‫وابراهيم ويعقوب يوصون اولدهم با ل يموتوا ال على السلم)ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان ا اصطفى لكم‬ ‫الدين فل تموتن ال وانتم مسلمون(البقره ‪.....132‬فما هذا السلم ونبي السلم لم ياتي بعد؟؟؟؟؟؟‬ ‫والعجيب ان فرعون حين ادركه الغرق اقر بالسلم)حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه ل اله ال الذي امنت به بنو اسرائيل‬ ‫وانا من المسلمين(يونس ‪...90‬مما يدل ان السلم كان معروف متعارف حتى عند الكفره وال لم يعلنه فرعون‪.....‬‬ ‫حتى السحره في قصة موسى لما اراد فرعون ان يعاقبهم ليمانهم )ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين( وهذا يدل على ان‬ ‫السلم كان معروف ايضا لنهم ليسوا انبياء‪......‬‬ ‫موسى يدعوا للسلم)وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بال فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين( وقوم موسى ليس كلهم انبياء ‪.....‬‬ ‫يوسف ايضا يقول)توفني مسلما والحقني بالصالحين(يوسف ‪...101‬‬ ‫سليمان )واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين(النمل ‪.....42‬‬ ‫حتى ان المؤمنين في زمن نبي السلم قبل ان يبعث نبي يقولون انهم كانوا مسلمين قبل ان يسمعوا بالسلم)واذا يتلى عليهم‬ ‫قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين(القصص ‪53‬‬ ‫العجب العجاب ان المسيحيين القرب الى المسيح يكشهدونه على اسلمهم)قالوا امنا بال واكشهد بانا مسلمون(المائده‬ ‫‪....111‬وايضا يقولون)فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى ا قال الحواريون نحن انصار ا امنا بال اكشهد‬ ‫بانا مسلمون(ال عمران ‪52‬‬ ‫‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬يا عم انت تكشهد القران ككشاهد للسلم ‪....‬فل يصح ان يكون الكشيء كشاهد لنفسه‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬ل ل ابدا لم اقصد هذا‪...‬انما اكشهد القران على المسلمين اليوم ‪....‬السلم الحقيقي اعظم دين اتى من الرب ‪....‬ولكنه‬ ‫دين عام كشامل لكل المؤمنين بالرض ليس فيه فئويه ول تحيز لجهه ‪...‬ليس السلم بالولده ول بالوراثه وليس هو كشيء‬ ‫يكتب في البطاقه‪...‬ليس كشيء تولد عليه فتنتمي له انه اعظم من ذلك‪.....‬كل انسان على الرض اليوم من اي ديانه كانت‬ ‫يصل الى اليمان الحقيقي هو عند ا مسلم حتى لو لم يعلن اسلمه‪.....‬يوجد في المسيحيه اليوم مسلمين )كما الحوايون كانوا‬ ‫مسلمين (يوجد في اليهوديه مسلمين كما )قوم موسى كانوا مسلمين( يوجد في كل الديان مسلمين ‪......‬كما يوجد في اسلم‬ ‫اليوم مسلمين ولكنهم قله قليله جدا‪......‬السلم دين ا الحقيقي وليس حكرا على احد‪....‬المسلمون اليوم واهمون حينما‬ ‫يتصورون ان دينهم السلم لوحدهم ‪....‬يوجد في الديانات الخرى من هو افضل منهم اسلما ‪....‬لنه وببساطه السلم ليس‬ ‫انتماء بالهويه والجنسيه والولده انما هو انتماء روحي باليمان ‪......‬انما سمي دين النبي محمد بالسلم لنه أكمل وافضل‬ ‫الديان التي ظهرت على وجه الرض ‪....‬انت يا باحث مررت في رحلتك على الديان ماذا وجدت‪....‬‬ ‫الباحث ‪-‬وجدت في كل دين خصله رائعه ‪....‬‬ ‫المؤمن‪ -‬اسلم محمد جمع كل صفات الكمال الموجوده في الديان التي سبقته ‪.....‬انه اعظم الديان ‪....‬ولكنه لم يلغي الديان‬ ‫السابقه بل اقرها )ومصدقا لما بين يديه(‪.....‬اسلم محمد استحق السم والذي سماه بهذا السم ابراهيم النبي)هو الذي سماكم‬ ‫المسلمين من قبل(‪.....‬السلم ليس دين محمد فقط بل هو دين ا الحقيقي الذي يحملونه المؤمنين في الرض ومن كل‬ ‫الديانات الظاهريه اليوم‪...‬‬ ‫البحث ‪-‬ماذا تقصد بالمؤمن؟؟؟‬


‫المؤمن‪-‬الذي يملك البصيره ويتذكر العوالم الولى ‪......‬ول يتعلم العلم من الناس بل من ا مباكشرة ‪....‬فنتككشف له الحقيقه‬ ‫واضحه وضوح الكشمش ‪.....‬‬ ‫ولكن هنا سؤال يا بني كيف يقول نبي السلم )وامرت لن اكون اول المسلمين(الزمر ‪... 11‬وهذه النبياء وفرعون‬ ‫والحواريون وغبرهم كانوا قبله مسلمين حتى فبل ان يبعث محمد كان المؤمنين مسلمين)كنا من قبله مسلمين(القصص‬ ‫‪53‬؟؟؟؟‬ ‫البحث‪-‬نعم كيف يا عم؟؟؟؟‬ ‫المؤمن_سأجيبك عن هذا‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم كيف يؤمر نبي السلم ان يكون اول المسلمين والقران يصرح باسلم من كان قبله؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم‪.....‬لقد رئيت ذلك‪....‬عندما خلق ا البكشر في العالم الول)الحضره اللهيه(‪...‬‬ ‫عرض عليهم معرفة الربوبيه)الست بربكم(فأول من لبى نداء الرب هو )محمد(فكان اول من أسلم ل‪.....‬‬ ‫البحث‪-‬ما الدليل؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬قلت لك سابقا اي دليل كلمي سيناقش ويكون مطعون فيه ‪....‬سأعلمك طريق اليمان وسترى ذلك حدث فعل‬ ‫ببصيرة قلبك‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬انت رئيت ذلك يا عم؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬كل مؤمن حقيقي تكون جميع عوالم الوجود مككشوفه له حاضره عنده‪.....‬لقد رئينا كل هذا من قبل الناس نا سين‬ ‫ض َكاَنَتا َرَنْتقا ً َفَفَتَنْقَنا ُهَما َوَجَعَنْلَنا ِمَن اَنْلَماء ُكّل َكشَنْيذ ٍء‬ ‫الن‪.....‬في قران المسلمين‪} .....‬أَ​َولَ​َنْم َيَر الِّذيَن َكَف ُروا أَّن الّسَماَوا ِ‬ ‫ت َواَنْلَ​َنْر َ‬ ‫َحّي أَ​َفَل ُي َنْؤِم ُنوَن {النبياء ‪.....30‬الذين كفروا كشاهدوا كيف خلق ا السموات والرض‪.....‬كل الناس كشاهدوا كيف خلق ا‬ ‫السموات والرض‪.......‬في الحضره اللهيه‪....‬الن ناسين المؤمنين يتذكرون‪...‬‬ ‫المهم‪.....‬القران لم يحصر السلم في دين محمد‪....‬السلم دين الحق اللهي لكل البكشر في الكره الرضيه وفي‬ ‫السموات‪...‬حتى لو اختلفت مسمياتهم)يهودي‪,‬مسيحي‪,‬بوذي‪.‬هندوسي‪,‬صابئي‪,‬مجوسي‪,‬ل ادري‪,‬عرفاني‪(............‬لن ا‬ ‫ليهتم بالسماء المهم عنده الحقيقه التي عليها النسان ما دام مؤمنا بال ‪.........‬انظر‪} .....‬إِّن الِّذيَن آَم ُنوَنْا َوالِّذيَن َها ُدوَنْا‬ ‫ف َعَلَنْيِهَنْم َو َ‬ ‫صاِلحا ً َفَل ُهَنْم أَ​َنْج ُر ُهَنْم ِعنَد َرهِّبِهَنْم َو َ‬ ‫ل َخ َنْو ٌ‬ ‫ل ُهَنْم َيَنْحَز ُنوَن {‬ ‫صاَرى َوال ّ‬ ‫صاِبِئيَن َمَنْن آَمَن ِبا ّ ِ‬ ‫ل َواَنْلَي َنْوِم الِخِر َوَعِمَل َ‬ ‫َوالّن َ‬ ‫البقرة ‪....62‬انظر لليه جيدا هل اكشترط عليهم ا اليمان بدين نبي السلم محمد لكي يتقبلهم‪.....‬يقول القران)ليسوا سواء‬ ‫من اهل الكتاب امة فائمه يتلون ايات ا اناء الليل وهم يسجدون *يؤمنون بال واليوم الخر ويامون بالمعروف وينهون عن‬ ‫المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين *وما يفغلوا من خير فلن يكفروه وا عليم بالمتقين(ال عمران‬ ‫‪......115‬يؤمنون بال واليوم الخر ‪....‬ولم يكشترط عليهم اليمان بدين محمد ‪......‬ووصفهم بالصالحين‪.....‬انهم اهل‬ ‫الديانات الخرى الذين يصلون كل يوم الى اليمان الحقيقي ولم يدخلوا في دين النبي محمد‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬فما الفائده من ارسال دين محمد اذا اذا كان الناس يستطيعون اليمان بدونه؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬دين النبي محمد طريق مختصر جدا للوصول الى ا ‪....‬طريق سريع تام كامل حديث‪....‬سرعة الوصول‬ ‫فقط‪.....‬الناس غير مجبره للدخول فيه‪....‬ولكن من لم يدخل في منهج النبي محمد سيطول عليه الطريق ‪....‬وهذا كشأنه‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬اذا لماذا ل يصل اتباع دين محمد اليوم الى ا بسرعه؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬لنهم اساسا ليسوا على دين النبي محمد‪.....‬لقد علنى هذا الدين من التكشويش والتحريف عن اصوله الحقيقيه الكثير‬ ‫الكثير واكثر من باقي الديان‪.....‬وكما يقول نبي السلم)سيعود هذا الدين غريبا كما بدء( المؤمنين الحقيقين اليوم فقط هم‬ ‫الذين يعرفون دين النبي محمد ‪......‬وكما قال نبي السلم)سيأتي زمان لن يبقى من السلم ال اسمه ومن القران‬ ‫الرسمه(‪.....‬فالسلم اليوم عند الناس بالسم فقط دون الجوهر‪....‬والقران ليس الرسم‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬هل القران كلم الرب؟؟؟؟وهل هو محرف ايضا؟؟؟؟‬


‫المؤمن‪-‬القران كلم الرب‪....‬والنص غير محرف‪.....‬ولكن فهم القران محرف تماما عند جميع المسلمين اليوم‪......‬ليس‬ ‫محرف فقط بل يفهمونه بالمقلوب‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬كل القران يفهمه المسلمون اليوم بالمقلوب‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬نعم فهم بالمقلوب بالعكس تماما ‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬كل اليات يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬ليس الكل بل الغلب العم يفهمونه بالعكس‪.....‬المؤمن الحقيقي وان تسمى بأي دين يفهم القران على الوجه اللهي‬ ‫الصحيح‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬لن يقبل اصدقائي في الفيس كلمك هذا ‪.....‬وسيعتبونك تهذي‬ ‫المؤمن‪-‬سأقدم لهم الدليل على كلمي من القران ‪.....‬وليردوه ان كشائوا‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬هات الدليل يل عم‪........‬‬ ‫المؤمن‪-‬سأعطيك الدليل‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬لنحتكم الى النجيل يقول المسيح ) لو كان لكم ايمان مثل حبة الخردل‬ ‫لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا الى هناك فينتقل ول يكون كشيء غير‬ ‫ممكن لديكم(ولن أسأل المسيحيين والمسلمين هل يقولون للجبل انتقل من مكانك‬ ‫فينقل‪....‬؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬ل يا عم‪.............‬‬ ‫المؤمن‪-‬اذا ليس لهم ايمان بقدر حبة الخردل‪....‬وقدر حبة الخردل اقل ايمان‬ ‫يسمى به النسان مؤمن‪....‬يجب ان ل يقولوا نحن مؤمنين‬ ‫الباحث‪-‬وهل ايمان اكبر من ان يقول للجبل انتقل فينتقل‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬نعم يقول ا)عبدي اطعني تكن مثلي تقول للكشيءكن فيكون(‪....‬هل للمسلمين‬ ‫او المسيحين الذين يدعون اليمان طاعه ل مثل هذه؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬ل يا عم‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬ما داموا يقولون نحن مؤمنين ويصرون على ذلك فلن يجدوا طريق اليمان‬ ‫يجب ان يعترفوا اول بانهم بل ايمان ثم يبحثوا عن اليمان في نفوسهم وليس في‬ ‫الكتب ول عند الكشيوخ او رجال الدين‪...‬بل يذهب الى ا مباكشرةيقول المسيح‬ ‫)ل ياتي ملكوت ا بمراقبه ول تقولوا هوذا هنا او هناك لن ملكوت ا في داخلكم‬ ‫(‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬ل افهم يا عم كيف ملكوت ا)اليمان الحقيقي(في داخلي؟؟ ؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬عندما ادلك على طريق اليمان ستفهم‪.....‬‬


‫الباحث‪-‬رجال الدين والكشيوخ يدلون الناس على ا‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬خطر جدا ‪....‬اتباع من ليس بمؤمن حقيقي‪)....‬وقالوا ربنا انا أطعنا‬ ‫سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل(‪......‬على النسان ان يقيم الموازين اللهيه‬ ‫ليعرف نفسه هل هو مؤمن ام ل )هل يوجل قلبه اذا ذكر ا‪.....‬هل يقكشعر جلده‬ ‫اذا تليت عليه ايات ا ‪....‬هل يلين جلده لذكر ا بعد ذلك ‪....‬وغيرها(فأن لم يكن‬ ‫مؤمن ول مهتدي يسرع في طلب اليمان‪....‬وطريق ا مفتوح لم ولن يغلق في وجه‬ ‫احد‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬انت يا عم تذكر النجيل والمسلمون يقولون انه محرف‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬التحريف موجود‪...‬ولكن القران والنجيل والتوراة ليست كتاب بين دفتين بل‬ ‫هي ايات بينات في صدور المؤمنين‪....‬وقران المسلمين يصدق ويكشهد للكتب اللهيه‬ ‫التي قبله‪).....‬انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور‪)(.....‬واتيناه النجيل فيه‬ ‫هدى ونور(‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬يقول المسلمون الهدى والنور قبل ان تحرف‪....‬‬ ‫المؤمن‪)-‬وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم ا(كانه يعجب كيف يحكمون نبي‬ ‫السلم وعنهم النتوراة‪.....‬هذه كشهاده بان في التوراة حكم ا‪.....‬المؤمن الحقيقي ل‬ ‫يهتم بالكتب المطبوعه بين دفتين القرن والنجيل والتوراة الحقيقي عنده في قلبه‬ ‫الباحث‪-‬بعضهم اليوم يكفر البعض‪....‬‬ ‫المؤمن‪)-‬ليس بامانيكم ول اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ول يجد له من دون ا‬ ‫وليا ول نصيرا(‪....‬اي ليس باماني المسلمين ول غيرهم ‪....‬العمل الصالح هو‬ ‫الذي يقيم النسان‪....‬ليس عند ا اديان قلت لك لسلم ليس دين نبي السلم فقط‬ ‫يقول بطرس في اعمال الرسل )ارى ان ا في الحقيقه ل يفضل احدا على احد فمن‬ ‫خافه من ابة امة كانت وعمل الخير كان مقبول عنده(‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬والن اكشرحلي كشكوكك حتى اجيبها لقد تكشتت الموضوع‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬لقد جئنا الى الدنيا بدون اختيارنا وفرضت علينا حياة ليس من اختيارنا ‪....‬والبعض وجد نفسه في بيئه فاسده وبحكم‬ ‫التربيه النحرفه والختلط صار غير صالح والبعض وجد نفسه في عائله فقيره فكابد الفقر دهره بينما البعض وجد نفسه في‬ ‫بيئه صالحه فانصلح والخر وجد نفسه في عائله غنيه ومجتمع مرفه فعاش حياته بيسر وهناء ‪......‬كل ذلك بغير اختيارنا‬ ‫‪.....‬والكثير الكثير من الناس ل يحب هذه الحياة وليريدها فلماذا اجبره ا عليها‪....‬اين الحريه في هذا ‪....‬اين العدل يا عم‬ ‫؟؟؟؟؟كشعوب مرفهه وكشعوب مضطهده تعاني حياة البؤس والكشقاء فاذا ولد النسان وجد نفسه في حياة هو مرغم عليها يعاني‬ ‫ويعاني ‪...‬اين العدل في هذا يا عم؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫فاطرق المؤمن الى الرض فتره ثم بادرني بابتسامته الهادئه المعتاده‪.....‬‬


‫الباحث‪-‬هل عجزت عن الجواب يا عم؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ل ابدا يا بني ولكن تحت هذا اسرار ل ينبغي ان تككشف ‪.....‬ولم يككشفها احد‪....‬ولكني حائر حقا هل اقول ؟؟؟؟وهل‬ ‫ستتقبل ذلك؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬امضيت عمري كله ابحث يا عم اخبرني ارجوك‪...........‬‬ ‫المؤمن‪-‬الجواب عن هذا المر في مسالتين يعرفهما كل مؤمن رأى ملكوت ا‪.......‬‬ ‫‪-1‬في العالم الول )الحضره(عندما كشهد جميع الناس بالربوبيه ‪.....‬عرض الرب مسيرة الحياة كلها على جميع البكشر )الدنيا‬ ‫وما بعدها(‪.....‬وخيرهم بالسير فيها ‪.....‬ولوا ان انسانا واحدا رفض الخطه الربانيه لغيرها الرب ولكن فعله محكم متقن جدا‬ ‫‪....‬وعندما كشاهد البكشر الحياة الدنيا وصعوباتها الكثر رفضو ا ‪....‬فتابع العرض كشاهدوا عالم البرزخ ما بعد الموت ‪...‬فقبل‬ ‫البعض ورفض البعض‪.....‬كشاهدوا القيامه وموازين العدل الربانيه فقبل البعض ورفض الخر ‪.....‬كشاهدوا الجنه والنار فقبل‬ ‫من في الجنه ورفض من في النار‪.....‬ولكنهم لما كشاهدوا ما بعد الجنه والنار )عالم الرضوان الكبر( الكثر قبلوا والقله بقوا‬ ‫متحيرين‪.....‬وعندما كشاهدوا عالم الحضره اللهيه )الوطن الصلي( وعظمة ذلك العالم والسعاده المطلقه للنسان والملك‬ ‫العضيم لم يبق احد من البكشر ال وقبل بالخطه جميعها ‪.....‬عالم هائل من البهجه والسرور وملك ل يمكن ان يوصف وقف‬ ‫جميع البكشر مذهولين مبهورين من الرحمه الربانيه التي تنتظرهم فهان عليهم الطريق الكشديد وقبلوا بالمسير عن فناعه‬ ‫تامه‪....‬ولوا ان واحدا فقط من البكشر رفض لما حدثت هذه المسيره ابدا ولتغيرة الى اخرى‪.....‬ستكشاهد كل ذلك وتتذكره‬ ‫عندما تصبح مؤمنا ان كشاء ا‪.....‬‬ ‫البحث‪-‬وهل حدث ذلك حقا يا عم‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬الرب عندما قال للملئكه )اني جاعل في الرض خليفه(اعترض الملئكه وقالوا )اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك‬ ‫الدماء(فاجابهم الرب )اني اعلم ما ل تعلمون(‪......‬من اين عرف الملئكه ان البكشر يفسدون ويسفكون الدماء ؟؟؟؟؟؟ لقد‬ ‫كشاهدوا العرض والقصه كامله حينما عرضها الرب امام البكشر‪......‬فكشاهدوا الفساد وسفك الدماء ‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬فلماذا لم يقتنعوا كما اقتنع البكشر ويسلموا المر ل اذا؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬لم يدركوا الحكمه كامله كما ادركها البكشر ‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬انهم ملئكه يا عم‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬وهل الملئكه ال ارواح مرسله لخدمة النسان‪....‬ليس لهم قابلية الدراك التي يملكها النسان ابدا ولن يستطيعوا ان‬ ‫يصلوا ال الى مقدار الخدمه والطاعه للنسان‪....‬وال لم يامرهم الرب بالسجود للنسان‪....‬النسان هو المخلوق الحب‬ ‫والقرب الى الرب لقد كرمه الرب كرامه ل يمكن وصفها ‪......‬ول عجب انك ترى النسان الن رافضا للرب رافضا لحياته‬ ‫لنه في الصل رفض هذه الحياة الدنيا ولم يرض بعيكشه فيها منذ عالم الحضره الولى‪....‬وما الحياة الدنيا الظهور لما كان‬ ‫يخفيه النسان في تلك العوالم‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬لن يصدق احد بكلمك هذا ؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬كل من يسلك طريق اليمان يعرف ويكشاهد ويتذكر ما اقوله يقول المسيح)ان كنت قلت لكم الرضيات ولستم تقبلون‬ ‫فكيف ان قلت لكم السموايات(‪......‬ويقول المسيح ايضا)نحن نتكلم بما نعلم ونكشهد بما رئينا ولستم تقبلون كشهادتنا‬ ‫(‪......‬ويقول نبي السلم)لول تمزيج في قلوبكم لرئيتم ما ارى ولسمعتم ما اسمع (‪........‬ولقد رئى معضم النبياء ذلك ولما‬ ‫بدئوا يتكلمون ببعضه اتهمهم الناس بالجنون ول عجب فهذا امر اعتاد عليه الناس )النسان عدو ما يجهل(‬ ‫هل يكفيك هذا‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬ل ل يكفيني‪......‬اخبرني عن المر الثاني يا عم‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬لن تتقبل ولن يتقبل احد بالمر الثاني ‪......‬انه صعب القبول جدا جدا‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬تكلم يا عم ‪.....‬نحن نسمع ول نحكم‪......‬‬


‫المؤمن‪-‬حسنا سأخبرك‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم المر الثاني‬ ‫المؤمن‪-‬لقد خلق ا الف ادم اخرهم ادمنا الن‪.....‬كل كشخص موجود الن وكأنه عاش‬ ‫الف حياة ‪....‬جرب ‪ 1000‬كشكل من اكشكال الحياة ‪...‬الف دوره كامله انت عكشتها قبل‬ ‫ان تصل الى الدوره الخيره هذه‪....‬فمن وجد نفسه فقيرا معدما في هذه الدوره‬ ‫الخيره فقد عاش الغنى في احد الدوراة السابقه ‪...‬ملك ‪...‬وزير‪...‬نجار‪..‬حداد‬ ‫‪...‬فلح‪...‬جندي ‪...‬وغيرها‪...‬لم يبق كشكل من اكشكال الحياة ال وقد جربه النسان‬ ‫الباحث‪-‬في نفس هذه الحياة‪...‬هذا هو القول بالتناسخ ‪...‬‬ ‫المؤمن‪-‬ل ليس نتاسخ ارواح‪...‬وليس في نفس هذه الحياة ‪...‬انها دوره كامله‬ ‫لقد خلق ا ‪999‬ادم قبل ادمنا ونحن اطلعنا على كل ذلك وكاننا عكشناه‪....‬يعني‬ ‫انت مثل لك ‪ 999‬كشبيه يحملون نفس الصفاة النفسيه )يعني الصل واحد(والحياة‬ ‫مختلفه‪...‬ليس تناسخ ابدا لن الروح الممنوحه لك غير ارواحهم الصل الواحد بينكم‬ ‫هوالصفاة النفسيه انت و ‪ 999‬كشخص تحملون نفس الصفاة‪...‬اذا كنت انت كريم فكلهم كرماء‬ ‫انت كشجاع فكلهم كشجعان ‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬النفس يا عم هي نفسها ام ل؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬هي هي وهي غيرها‬ ‫الباحث‪-‬هذا تناقض‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬ليس تناقض انا فاهم الفكره والكلمات ل تسعفني‪...‬انظر‪...‬فقاعة صابون‬ ‫تنفخ بها فتتطاير الى ‪ 1000‬فقاعه فنقول عن كل واحده هي هي وهي غيرها‪...‬كل‬ ‫واحده تحمل صفات المجموع‪...‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم با عم فهمت‪...‬‬ ‫المؤمن‪-‬المتسلسلت المستطيله للصفات الثابته عند النسان التي توجد في كل خليه‬ ‫من خلياه)التي تحمل الصفاة الوراثيه(هي نفسها عندك وعند ال ‪ 999‬من قرنائك‬ ‫ولكن اكشكال الحياة تختلف ‪...‬فقير في عالم غني في عالم ‪....‬ملك في عالم خادم في‬ ‫عالم ‪....‬وهكذا‪...‬بحيث لم يبق كشكل من اكشكال الحياة ال وقد جربته انت وعكشته‬ ‫من خلل نظرائك‪....‬فلم تبق للنسان حجه على الرب ‪...‬يقول لماذا خلقتني فقيرا‬ ‫والخر غني مثل‪...‬لن كلكما مارس نفس كشكل الحياة‪...‬لماذا هو ملك وانا خادم لنه‬ ‫قد مارس نفس كشكل الحياة ‪...‬عداله كامله في منتهى الدقه‪....‬‬


‫الباحث‪-‬كل هذا حدث في عالم الدنيا ام عوالم مختلفه؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬هنا في عالم الدنيا‪...‬‬ ‫الباحث‪ -‬واين هم الن‪...‬‬ ‫المؤمن‪-‬ماتوا وتحولوا الى العوالم الخرى‪...‬كلماانتهى جيل ادم وانتقل الى‬ ‫عالم البرزخ جاء جيل جديد ‪...‬وال ‪ 999‬جيل الن في البرزخ بانتظار القيامه الكبرى‪...‬‬ ‫الباحث‪-‬يعني القامه لم تحدث عليهم بعد؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ل كلهم بانتظار القيامه الكبرى ‪...‬وهي قريبه الن جدا‪...‬نحن اخر جيل‬ ‫اخر ادم الدم ‪....1000‬وهذا الجيل اهم واعظم جيل وهو الذي سيكون سلطان على‬ ‫المانه الكبرى ‪....‬هذا الجيل زبدة الجيال كلها‪...‬وهو محور الهبه اللهيه‬ ‫الباحث‪-‬اذا كان ما تقوله يا عم حق فليس لي انسان ان يعترض لنه جرب جميع اكشكال‬ ‫الحياة ‪...‬‬ ‫المؤمن‪-‬نعم ويحاسب يوم القيامه الكبرى على ‪ 1000‬كشكل منها‪....‬ليس للنسان حجه على الرب ‪...‬الذين تراهم اليوم‬ ‫مرفهين في اوربا مثل كانوا يعيكشون البؤس في دول اخرى بالدوراة السابقه والذين يكابدون الجوع في افريقيا كانوا يعيكشون‬ ‫الرخاء والغنى في دوراة سابقه ‪....‬الذي ولد في بيئه صالحه اليوم ولد ايضا في بيئه فاسده في دوراة سابقه وهكذا النسان‬ ‫الواحد عاش ‪ 1000‬دنيا فيها ‪ 1000‬كشكل من اكشكال الحياة ‪.....‬فهل يبقى لي انسان حجه على الرب ‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬هل هذا حقيقه يا عم‪....‬مثل محمد نبي السلم تكرر ‪ 1000‬مره نبي ‪....‬‬ ‫المؤمن‪ -‬نعم هي حقيقه ‪...‬ومحمد تكرر ‪ 1000‬مره بصفاته ولكن ليس نبي في كل دوره فقد كان انسان عادي في كل دوره‬ ‫ولكن هنا نبي ‪.....‬لقد مارس محمد ‪ 1000‬كشكل من اكشكال الحياة ‪....‬ولكن صفة اليمان واحده ‪ 1000....‬كشكل كابد بها‬ ‫محمد انواع العيش لم تؤثر على ايمانه‪.....‬وهكذا كل انسان الصفاة اليمانيه واحده واكشكال الحياة وختلفه ‪.....‬والحساب في‬ ‫القيامه الكبرى على ‪ 1000‬كشكل من اكشكال الحياة ‪.....‬عداله مطلقه ليس لها نظير‪...‬‬ ‫الباحث‪-‬انت قلت يا عم ان النبي محمد لم يكن نبي في الدورات السابقه ؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم ليس هو نفس الكشخص ‪....‬انهم ‪ 1000‬كشخص منفصلين قلت لك لكل منهم روح منفصله ولكن النفس هي نفس‬ ‫الصفاة النفسيه بالتطابق التام‪....‬والنبي محمد كان كأنه يعيش مع كل واحد منهم بقصه مختلفه‪....‬كان يطلع عليهم وهو في‬ ‫عالم النكشاه الولى ‪....‬كلهم مؤمنين في درجه عاليه من اليمان رجال صالحين ‪...‬اولياء ل لن لهم نفس الصفاة النفسيه‬ ‫فوصلوا الى نفس الدرجه من اليمان ولكن القصص مختلفه ‪....‬مزارع ‪....‬نجار ‪...‬ملك ‪...‬وزير‪...‬جندي ‪...‬فقير‬ ‫معدم‪...‬غني ‪....‬طبيب‪...‬يسكن الجبال ‪...‬يسكن البوادي ‪....‬عبد‪...‬حر‪...‬سجين‪...‬مطلق‪...‬وهكذا‬ ‫‪ 1000‬نوع من انواع الحياة عاكشها كل واحد منا ‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬ولماذا هذا يا عم؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم ‪-1‬الفقير الذي يكابد الفقر‪...‬قد يعترض على ا ان فقره سبب ظلله‪)....‬لوكانت دوره واحده كما يقولون(ولكنه‬ ‫عاش الغنى في دوره سابقه‪............‬الغني غناء فاحش قد يعترض على ا يوم القيامه يقول جعلتني في غنى فاحش وهذا‬ ‫سبب ظللي ‪...‬فجعله يعيش ‪ 1000‬حاله من الحياة لكي ل يبقى لنسان عذر‪.....‬بعض الناس يولد في بيئه منحرفه فينحرف‬ ‫فيعترض على ا ولكنه عاش في دوره اخرى في بيئه صالحه وايضا انحرف ‪....‬بعض الناس ولد في بيئه تعبد الصنام‬ ‫فاكشرك بال ‪...‬نعم ولد في دوره اخرى في بيئه موحده ولكنه اكشرك بال ايضا بامور اخرى‪...‬‬


‫لن يبقى لي انسان عذر لنه جرب ‪ 1000‬كشكل من اكشكال الحياة‪....‬تخيل رجل مثل نبي السلم عاكشس في ‪ 1000‬بيئه و‬ ‫‪ 1000‬كشكل من اكشكال الحياة ولم تقلل من ايمانه‪......‬المؤمن مؤمن في كل‬ ‫الدورات والكافر كافر في كل الدورات‪....‬لن يبق لي انسان عذر ‪....‬يقول الهي لو جعلتني في بيئه صالحه لصلح ايماني‬ ‫‪...‬ل ابدا فكل انسان جرب البيئه الصالحه والطالحه ولكن المؤمن‬ ‫مؤمن في كل الدورات والكافر كافر في كل الدورات‪....‬يا بني ‪ 1000‬ادم قبل ادمنا ‪...‬وانت يا باحث عكشت ‪ 1000‬كشكل‬ ‫من اكشكال الحياة‪...‬وهذه هي الحجه البالغه ل على الناس‪.....‬انت في دوره مسلم وفي اخلرى مسيحي واخرى يهودي‬ ‫واخرى هندوسي وهكذا ‪....‬ا ل ينظر الى دينك لنك ولدت في كل دوره مجبور عليه ‪...‬ا ينظر الى مقدار تحصيلك‬ ‫لليمان وانت في ذلك الدين‪....‬ثم اذا اصبح‬ ‫النسان مؤمن من اي دين فانه بعرف المنهج الحق فيتبعه‪....‬عداله تامه وحجه بالغه ل ل يقف النسان امامها ال مبهور‬ ‫‪.....‬ل يملك ال ان يسجد لعظمة الرب‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬كلم رائع يا عم ‪...‬ولكن هل هو حق ‪...‬اضنك يا عم اردت ان تتفلت من اجابة سؤالي فلجئت الى هذا الخيال‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬انه وا الحق الذي نسيه الناس ولو كانوا مؤمنين بحقيقة اليمان لعرفوا ما اقول‪....‬كلم رائع انت تقول‪....‬هل تضن‬ ‫اني اعطي )في كلمي(للرب كمال هو ينقصه‪....‬الرب حاوي لجميع الكمالت التي يمكن ان تتصورها واعظم من‬ ‫ذلك‪....‬هل يحتاج الرب ان اضيف له صفة كمال من عندي ‪....‬هل كان الرب ينتظر مني رئيا لنقذه من ورطه‪....‬حاكشا ل‬ ‫الرب اعظم من تفكيري وتفكيرك‪...‬كل ما قلته من نظام الدورات هو كمال حقيقي للرب‪..‬هو انكشاها وهو صنعها وهو‬ ‫اتقنها‪....‬لم يكن الرب ينتظر عبدا ضعيفا مثلي ليعطبه صفة كمال الرب اعلى واعظم من عقولنا وهو واجد لصفاة‬ ‫الكمال كلها وليس بحاجه الى احد‪.......‬سبحان ا‬ ‫الباحث‪-‬ثانيا يا عم ‪...‬‬ ‫المؤمن‪-‬جيد انت ل تنسى‪-2...‬لما كان الرب يعد النسان لحمل المانه الكبرى‪.....‬وهي خلفة ا في الكون‪...‬كان ل بد ان‬ ‫يجرب ويعيش عيش حقيقي جميع انواع الحياة ليكون علمه كامل وعلى مستوى المانه الكبرى التي عجزت جميع‬ ‫المخلوقات عن حملها ‪....‬تلك المانه التي سجد بسببها الملئكه للنسان‪...‬وخضع بها كل ما في الكون له بها‪....‬كيف يخلف‬ ‫النسان ا في الكون وهو لم يلم بجميع العلوم عن تجربه عمليه‪....‬لقد عاش النسان ‪ 1000‬كشكل من اكشكال الحياة هنا في‬ ‫الدنيا وجربها لكي يكمل علمه ويكون على مستوى المانه الكبرى‪....‬فما بالك لوعاش دوره واحده هل تكفي ‪...‬اي انه لم‬ ‫يختبر ال كشكل واحد من اكشكال الحياة‪....‬ولكن المهمه عظيمه والغايه ملك السموات والرض فهل يستطيع هذا النسان ان‬ ‫يحملها؟؟؟؟؟لقد عاش كل واحد منا ‪ 1000‬كشكل من اكشكال الحياة لكي يكمل علمه ويجربها تجربه عمليه ويكون بمستوى‬ ‫المانه الكبرى ‪....‬خلفة ا في الكون‪.......‬‬ ‫البحث‪-‬لماذا لم يتكلم النبياء في هذا؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬لقد تكلم البياء في هذا الموضوع لخاصتهم ‪....‬وحينما كان النبياء يتكلمون لعامة الناس كانوا يتهمون النباء‬ ‫بالحنون‪....‬وهذا احد اسباب اتهام النبياء بالجنون‪...‬الناس يعيكشون حالة نسيان فضيعه للعوالم والدورات السابقه ولذلك هم‬ ‫يتهمون من يتكلم بمثل هذا بالجنون‪....‬كما اتهموا جميع النبياء بالجنون‪.....‬ولكنك لو تتبعت كلم النبياء جيدا في الكتب‬ ‫ستجد كلمهم حول هذا الموضوع واضح‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬يقولون هذه )خزعبلت( وكلم تافه وخيال واوهام يا عم ‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬نعم هكذا قالوا لجميع النبياء فكيف بي وانا عبد فقير ‪.....‬لكشيء ول احسب نفسي كشيئا‪....‬ليس لي ال ما علمني ا‬ ‫‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬ما الدليل على هذا الموضوع يا عم ؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬سأعطيك دليل عضيما على كل اجوبتي ‪....‬ولكن بعد ان انتهي من الجابه على كشكوكك الوجوديه‪....‬اعدك‬ ‫بذلك‪....‬‬


‫الباحث‪-‬تعدني يا عم انا ل انسى كما تقول ‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬اعدك يا بني ‪.....‬‬

‫الباحث‪-‬سؤال كثير ما يردده اخواني الملحدين العزاء‪....‬ما حاجة الرب الى الكرسي والعرش الذي تحمله الملئكه؟؟؟؟؟وما‬ ‫حقيقه القول)لم تسعني ارضي ول سماثي ولكن وسعني فلب عبدي المؤمن(هل الرب محدود حتى يستوي على عرش تحمله‬ ‫الملئكه او يكون له كرسي‪.....‬ثم ان قلب النسان محدود كيف يسع الرب؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬كنت اريد الجابه عن كشكوكك الوجوديه اول‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬اضف هذا السؤال الى كشكوكي واجبني عليه‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬قد ل تحتمل الجابه ولن يقبلها احد منك‪.....‬انه سر‪.‬من السرار‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬السؤال مطروح يا عم في الفيس‪....‬ل بد من الجابه عنه اول‪.....‬‬ ‫فاطرق المؤمن طويل وكنت اراه متردد جدا في الجابه‪...‬ولكنه بادرني بابتسامته المعهوده‪....‬وقال‪..‬اتقبل‪.‬مني اذا قلت لك‪..‬‬ ‫الباحث‪-‬انا استمع لك فقط ‪.....‬وما لم تعطني الدليل على كلمك كما وعدتني‪....‬فلن اقبل‪...‬اريد ان اعرف جوابك‪.‬فقط الن‪...‬‬ ‫المؤمن‪-‬بسم ا‪.......‬يا بني الرب مطلق وفوق الطلق ليحده حد ول تدركه صفه‪)...‬فمن حده فقد عده ومن عده فقد اكشار‬ ‫اليه(وكل هذا مستحيل في حق الرب‪....‬الرب خلق النسان كون كامل فيه سبع سموات وارض ‪....‬وكل ما يخطر في بالك‬ ‫وممكن ان تتصوره وتتخيله‪...‬هو داخل هذا الكون النساني ‪....‬ثم ان الرب امر اقرب خلقه اليه )الملئكه(بالسجود ولنقياد‬ ‫والخضوع لهذا النسان ومنحه )الهبه اللهيه(وهي امانة الرب الكبرى‪....‬ملك هذا الكون العضيم‪.....‬ثم اعد العرش لهذه‬ ‫)الهبه(وجعل الملئكه تحمله ‪...‬لن الملئكه خدم للنسان‪....‬ووضع له كرسي الحاطه بالسموات ولرض‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬يعني العرش ليس للرب؟؟؟؟ولكنه يقول)عرش ربك(‬ ‫المؤمن‪-‬نعم الملك الحقيقي هو للرب ولكنه منحه للنسان‪...‬انه عرش وكرسي )الهبه(‪.....‬الرب ليحد بحد ول يستوي على‬ ‫عرش وليحمله كرسي ‪....‬الكرسي هو الملك‪....‬والملك )هبه(من ا للنسان‬ ‫الرب فوق ذلك كله بل انه فوق الطلق ‪.....‬انها المانه الكبرى التي منحها الرب للنسان‪.....‬لم يستطع النسان حملها ولم‬ ‫يطق ذلك لنه كان ضلوما بصفاته النفسيه ونواقصه الذاتيه ‪...‬جهول بمعرفة دقائق هذا الكون عن تجربه عمليه‪....‬فادخله‬ ‫الرب داخل نفسه)الكون(ليرى نفسه وكونه العضيم من الداخل‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬قلها يا عم يعني ليس العرش والكرسي للرب بل هو معد للنسان‪......‬‬ ‫المؤمن‪-‬معد)للهبه اللهيه(الهبه العظمى التي وهبها الر ب للنسان‪.....‬الرب الن هو الذي يقود الكون العضيم وهو اله‬ ‫الكون‪...‬هو الذي يمارس دور المربي للنسان حتى يوصله الى حمل الهبه ويجلس النسان على عرش مملكته‬ ‫وكرسيه‪.....‬انها مرحله بعيده الن واطوار متعدده‪....‬‬

‫الباحث‪-‬كل الناس ستحمل المانه والهبه اللهيه؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬في النهايه نعم كل الناس‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬وماذا يعمل الرب بعد ان يسلم هذه المملكه للنسان؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ماذا يعمل ‪...‬عجيب‪.....‬هل تضن ان هذا الكون العضيم بملئكته وسمواته والناس والجن والكشياطين‪....‬هذا الكون‬ ‫العضيم كله هو المخلوق الوحيد عند الرب العضيم‪...‬‬


‫الباحث‪-‬نعم يا عم لم نسمع بغيره‪...‬‬ ‫المؤمن‪-‬ل ل يا بني ‪....‬اكوان اخرى خارج الكون النساني‪....‬عوالم اخرى عند الرب‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬عوالم اخرى ليس فيها جبرائيل وميكائيل ول سموات او ارض ‪.....‬ليس فيه هذا العرش والكرسي؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم اكوان اخرى مختلفه تماما ليعلمها حتى جبائيل نفسه ول الملئكه المقربون‪....‬نضام اخر من الكوان عند‬ ‫الرب‪....‬خارج هذا الكون المعروف النساني خارج عن حبرائيل وميكائيل والملئكه القربون خدم مطيعين للكون النساني‬ ‫فقط‪.....‬تلك الكوان الخرى نضام مختلف ليس سموات او ارض هذه هنا معده للنسان ان يجلس على عركشها‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬كم عددها تلك الكوان ؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬لنهايه ابدا لها ‪......‬عدد ل متناهي من الكوان عند الرب‪.....‬خلقها مختلف تماما عما تجده في هذا الكون‪.....‬ليس‬ ‫فيها جبرائيل ول احد من الملئكه الخادمه للنسان‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬هل رئيت احدها يا عم ‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬نعم ‪.....‬كون اخر يغمره الماء كله‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬لعلك رئيت هذا البجر عندنا‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬ل كون اخر ليس فيه سموات وارض ول ملئكه ولكشيء من هذا الكون‪....‬كون يغمره الماء كله خارج الكون‬ ‫النساني هذا‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬كنا نضن ان هذا هو الكون بسمائه وارضه وملئكته هو الكون الوحيد عند الرب‪......‬‬ ‫المؤمن‪-‬ل يا بني الرب اعضم من ان يحد بحد الرب اعضم واعضم واعضم ‪......‬هل تتصور معنى الطلق‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬اتصوره فقط‪.‬تصور‪....‬‬

‫المؤمن‪-‬الرب اعضم من معنى الطلق نفسه‪.....‬هذا الكون بسمواته وارضه وكواكبه ونجومه هو للنسان‪.....‬انه عركشه‬ ‫وكرسيه معد له اعداد من الرب عندما يحمل المانه الكبرى ‪..........‬كان المسيح يتكلم عن هذا )عندها يجلس ابن النسان‬ ‫فوق كل سلطان وكل مجد(لم يكن المسيح يتكلم عن نفسه فقط كان يقول ابن النسان وكان يقصد جميع الناس ‪...‬نعم جميع‬ ‫الناس سيجلسون على كرسي المجد ولم يقصد المسيح نفسه فقط‪.....‬فاكشتبه المسيحيون بكلمه وضنوا انه الرب‪......‬هذا‬ ‫المجد وكرسي الملك معد لكل الناس ‪.....‬عندها لتكون الجنه والنار والبرزخ وكل العوالم ال جزء صغير داخل مملكة‬ ‫النسان العضيمه‪......‬ولكن كل الكوان وكل الممالك التي ليس لها عدد ولنهايه لها خاضعه للرب الواحد الذي ليس لعضمته‬ ‫حد رب جميع العالمين‪.....‬الذي لتحده الصفات‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬كيف وسع قلب النسان الرب والرب غير محدود؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬لم ولن يسع قلب النسان الرب‪......‬لقد وسع قلب لنسان الهبه اللهيه الممنوحه للنسان من قبل الرب‪......‬تلك الهبه‬ ‫هي هذا الكون العضيم بعركشه وكرسيه وملئكته وسمواته‪........‬فلب النسان وسع هبة الرب ولم ولن يستطيع اي كشيء ان‬ ‫يسع الرب‪.....‬بل ول حتى الصفات تسعه او تكشير ليه‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬كيف ل تكشير اليه الصفات وهو وصف نفسه بها في اكتب السماويه ويسميها البعض)السماء الحسنى(؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم اجيبك عن هذا‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم كيف ل تكشير الصفاة للرب وهو قد وصف نفسه بها في كتبه السماويه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬هذه الصفاة تتساقط امام عضمة الرب ‪.....‬وكأنها ليست صفاته لنها اصغر منه بكثير‪.......‬هناك كلم للمسلم‬ ‫المؤمن علي ابن ابي طالب)وكمال توحيده نفي الصفات عنه لكشهادة كل صفه انها غير الموصوف‬


‫وكشهادة الموصوف انه غير الصفه(‪...‬فاذا قلنا ان الرب كريم مثل فان هذه الكلمه بكل ما تحمله من مفهوم الكرم ل تبلغ مهما‬ ‫بلغت وصف كرم الرب وكانها في كشدة صغرها امام الكرم المطلق للرب ليست صفه له لنه اعضم واعضم واعضم‬ ‫بالطلق من صفة الكرم حتى يبدو عيبا ان نصف الرب بها لنها دونه ودونه ودونه‪...........‬بمعنى مهما تخيل النسان من‬ ‫كرم فالرب اعلى منه حتى تكشهد الصفه بانها غيره لنها أوطأ منه ويكشهد هو بانه غير الصفه لنه اعلى منها‬ ‫‪...............‬‬ ‫الباحث‪-‬الكتب السماوية التي تؤمن بها يا عم تصفه بما يسمونه )الصفات الحسنى(؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬الرب اعضم منها فكأنها ليست له‪........‬‬ ‫البحث‪-‬فلمن هي يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬انها صفاة )الهبه اللهيه(الممنوحه للنسان‪...........‬‬ ‫الباحث‪-‬يعني هذه الصفات صفات النسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم هي الصفات المطلوب من النسان ان يتحلى بها عندما يصل الى )الهبه اللهيه( ويحمل المانه‬ ‫الكبرى‪...........‬وهي قليله جدا جدا جدا في حق الرب المطلق‪....‬هي للنسان في مرحلة تمامه وكماله‪.................‬‬ ‫الباحث‪-‬جبار‪....‬متكبر‪....‬منتقم‪.....‬جليل‪........‬رحمن‪......‬هذه للنسان غير معقول يا ععم‪..........‬‬ ‫المؤمن‪-‬ليس الن بل في مرحلة تمامه وحمل المانه الكبرى‪.....‬هي في النسان عضيمه فعل ولكنها محدوده ‪......‬اما للرب‬ ‫فهي مطلقه وفوق الطلق ولذلك هي دون ان تليق بالرب‪...........‬‬ ‫الباحث‪-‬لقد فهمت ولكني لم اسلم بعد‪..........‬‬ ‫المؤمن‪ -‬التسليم ل يكون ال بايمان‪.......‬وانت لم تعرف اليمان بعد‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬لماذا لم يهدي الرب جميع الناس منذ البدء وينهي القصه ‪......‬ول عذاب ول الم ‪..........‬؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬في البدء)في الحضره اللهيه( هدى ا جميع الناس ‪.......‬كل الناس كانت ترى ا رؤيه حقيقيه‪........‬ولكن ما الذي‬ ‫حصل؟؟؟؟ كانت عند النسان نواقص في صميم ذاته منعته من حمل المانه الكبرى على الوجه الكمل ‪....‬فجعل الرب‬ ‫النسان يدخل داخل مملكة نفسه ليرى نفسه‬ ‫من الداخل ويكمل نواقصه النفسيه في دوره طويله‪.......‬ليعود النسان بعدها الى الرب كامل خالي من النواقص‬ ‫النفسيه‪....‬وقد خبر الكون خبره عمليه ‪.....‬فيحمل المانه الكبرى ويؤديها بتمامها‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬اما كان الرب)وهو مطلق كما تقول(بقادر ان يكمل النسان بدون هذا اللم‪...‬والمرور بالكفر والنفاق واللحاد ثم‬ ‫النار وجهنم‪...‬اما كان يقدر يا عم‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬الرب قادر ولكن قدرته ل تتفق مع الممنوعات‪......‬وايصال النسان الى معرفة الكون عن تجربه عمليه دون المرور‬ ‫يتجربه عمليه ممتنع يا بني‪.....‬وفي النتيجه النهائيه سيهتدي جميع الناس‪....‬حميع الناس‪...............‬‬ ‫الباحث‪-‬ضلم الكشك بال مدمر يا عم واللحاد عذب نفسي ل يوصف ‪....‬لماذا ل يضهر ا نفسه وينهي المر هنا في‬ ‫الدنيا‪..........‬‬ ‫المؤمن‪-‬لقد اضهر الرب الذات اللهيه في الحضره ومع ذلك لنسان قام باعمال خاطئه ‪.....‬فارسله الرب الى الدنيا واخفى‬ ‫الذات اللهيه عنه متعمدا‪....‬لسباب‪.......................................‬‬ ‫‪-1‬لكي يذوق النسان ضلم الكشك حتى اذا ما امن يعرف طعم اليمان)ذلك اليمان الذي اعطاه الرب للنسان في الحضره‬ ‫ولم يقدره النسان حق قدره(‬


‫‪-2‬يريد الرب من النسان ان يعمل وكانه بدون مراقبه الهيه‪....‬يعني يحس بانه وحده بدون رقيب حتى يعمل العمال بدافع‬ ‫انساني بحت وهذا عالي جدا لبلوغ الكمال المطلوب‪......‬‬ ‫‪-3‬ان يعيش النسان في صراع بين دعوة ا المخفي ودعوة الكشيطان‪....‬هذا الصراع الضروري لخراج الكمالت الذاتيه‬ ‫عند النسان‪....‬‬ ‫والنتيجه النهائيه ان كل الناس ستهتدي ويظهر الرب الذات اللهيه فيراها كل انسان ‪......‬الهدايه ليست هي المطلوب‬ ‫الساسي للرب في هذه الرحله‪....‬لنه يصرح في الكتب السماويه بانه قادر ان يهدي الناس اجمعين في لحظه ولكنه ل يفعل‬ ‫ذلك الن لن هناك امر اهم من الهديه وهو الغايه الساسيه‬ ‫لهذه الرحله وهو)التعليم العملي(و)اضهار البواطن المخفيه(اي النواقص الذاتيه في النسان لكي يتم تكميلها‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬لو انه يهدي الناس جميعا وينهي المعانات؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ما الفائده الن يا بني ‪......‬تبقى نواقص النسان في داخله بدون علج‪.....‬ويحرم من تعلم هذا الكون عن خبره‬ ‫عمليه‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬يكون مهتدي ويتعلم الكون عن خبره عمليه‪.......‬‬ ‫المؤمن‪-‬سيتعلم نعم ولكنه سيخفي كثير من امراضه الباطنيه بدون علج‪.....‬وهذه هي الحكمه البالغه التي ل تغني عنها النذر‬ ‫كما يقول قران المسلمين )حكمة بالغه فما تغني النذر(وهذا هو سبب تعلق ارادة الرب باظلل الناس في هذه المرحله‪.....‬‬ ‫فالرب يصرح بانه هو نعم هو يضل من يعرف به نواقص نفسيه باطنيه لغرض تكميله‪.....‬نعم هو يضله لن الهديه والضلل‬ ‫ليست مطلوب الرب الساسي في هذه المرحله ولكن بلوغ النسان كل الناس الكمال التام وتعلم الكون عن خبره عمليه اهم‬ ‫عند الرب من هداية الناس جميعا ولذلك فهو ليهديهم جميعا وهو قادر على‬ ‫هدايتهم جميعا لنه هناك حكمه بالغه ابلغ من الهدايه واهم منها في هذه المرحله وهي )التعليم العملي واضهار البواطن‬ ‫الخفيه(‪.............‬‬ ‫الباحث‪-‬احسنت يا عم لقد اجبت عن اهم سؤال كان يؤرقني كثيرا‪..........‬لماذا ل يهدي ا جميع الناس وهوقادر على‬ ‫ذلك‪....‬احسنت يا عم ‪....‬لم اجد اجابته في الكتب الوجوديه وما كنت اضن اني ساجد له اجابه حتى عند ا نفسه ‪....‬اكشكرك‬ ‫يا عم اجابة هذا السؤال معجزه ما كنت اتصور له اجابه ابدا‪.....‬اكشكرك يا عم اكشكرك‬

‫الباحث‪-‬أسالك في الموضوع السابق يا عم؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم يا بني‪...........‬‬ ‫الباحث‪-‬هل انت تنفي الصفات الحسنى عن الرب وتنسبها للنسان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ل ابدا‪........‬الصفات ثابته للرب على نحو الطلق)يعني مطلقه بل حدود(‪.....‬مجعوله للنسان)هبه(على نحو‬ ‫المحدوديه‪....‬النسان الن يحوي الصفات بالقوه ولن تتحول الى الفعليه ال عند تمامه وكماله‬ ‫الباحث‪-‬لماذا خلق ا الكشيطان وهو يعلم انه سيضل الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا سمح ا للكشيطان ان يضل الناس عن الهدايه؟؟؟؟؟‬ ‫هو الذي سمح له ان يغوي النسان ثم يعود ا بعد ذلك ويعاقب النسان في نار جهنم ‪..............‬هل هذا عدل يا عم‬ ‫‪.............‬‬ ‫المؤمن‪-‬هذا الموضوع هام فعل وهو يحتاج مقدمات لغرض فهمه‪..........‬‬ ‫نسال سؤال‪.....‬هل اصل الخطيئه ذاتي للنسان ام مجعوله من الرب ‪.....‬بمعنى ان الرب عندما خلق النسان في الحضره‬ ‫خلق عيوبه معه ام ان العيوب كانت اصل موجوده في النسان قبل ان يخلقه الرب كونا كامل؟؟؟؟؟؟؟؟والجواب هو ان‬ ‫العيوب كانت موجوده في النسان قبل ان يخلق في الحضره‪...........‬‬


‫الباحث‪-‬واين كان النسان قبل الحضره وخلقه كونا كامل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬كان في حاله )الجمود(موجود ولكنه ساكن بل حركه‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬ل اتصور موجود بل حركه ابدا‪.....‬كيف؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬جامد ساكن مثل البذره‪....‬هذه البذره التي تحمل النبات انها جامده ولكنها متا ما زرعت في الرض تحركت ونمت‬ ‫وصارت كشجره ‪.....‬وهذا مثال تقريبي النسان كان في حلة سكون رهيبه )لم يكن كشيئا مذكورا(كما يقول قران‬ ‫المسلمين‪................‬‬ ‫الباحث‪-‬وهل كان النسان مدرك يكشعر بسكونه وجموده)لم يكن كشيئا مذكورا(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم ادراك واحساس وضيق رهيب في حالة الجمود التي سبقت خروجه الى الحركه في الحضره اللهيه وخلقه كون‬ ‫كامل‪.....‬الرب انعم عليه نعمته العظيمه واخرجه من السكون الى فضاء واسع من الوجود المتحرك ثم انعم عليه ان جعله‬ ‫كون كامل ثم انعم عليه وجعله سيدا لهذا الكون‪....‬ول يستطيع احد ان يؤدي كشكر الرب ان اخرجنا من حالة السكون الرهيبه‬ ‫الى هذا الملك العضيم ‪........‬لقد كنا في السكون نعاني من الضيق الكشديد والنحباس التام ثم انعم الرب وخرجنا الى فضاء‬ ‫الوجود الواسع‪...............‬‬ ‫الباحث‪-‬ل اتذكر كشيئا يا عم ‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬كل الناس ناسين الن ‪.....‬وكل المؤمنين يتذكرون الن‪......‬الذكرى باليمان فقط‪............‬في تلك المرحله من‬ ‫السكون كان النسان يحمل عيوبه في صميم ذاته في اصل وجوده‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬يعني العيوب ذاتيه للنسان؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم ذاتيه‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬ولكن في الفلسفه يقولون الذاتي يستحيل انفصاله عن الذات ‪....‬اذا فالعيوب يستحيل ان يتخلص منها النسان‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬صحيح الذاتي ل ينفصل‪....‬ولكن هذه هي عظمة ومعجزه الرب خلق هذه الطوار لكي ينزع العيوب من‬ ‫النسان‪.......‬في البدء خلق الرب النسان كون كامل ومنحه الهبه اللهيه التي تمكنه من قيادة الكون وسلمه الكون‬ ‫فعل‪.........‬ولكن عيوبه الداخليه الدفينه في صميم ذاته لم تمكنه من القياده‪....‬فادخله داخل كونه الذاتي وجعله يمر في اطوار‬ ‫متعدده )النكشاه الولى والدنيا والبرزخ والقامه والجنه والنار والرضوان الكبر ‪(......‬ثم يعود الى الحضره كامل وقد تطهر‬ ‫وتخلى عن عيوبه الذاتيه فيحمل المانه بجداره‪.............‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم‪.......‬‬ ‫المؤمن‪-‬العيوب كانت دفينه في بواطن نفس النسان‪......‬لم يكن النسان يعترف اصل انه يحمل اي عيب او نقص ‪....‬كان‬ ‫ياخذه الزهو بذاته عندما راى ذاته كونا كامل والملئكه ساجده له وخدم تطيعه ‪.....‬حاله من التكبر والعجاب الذاتي لم يكن‬ ‫يعترف ان في ذاته نقص كان يرى ذاته كامل ‪......‬ولكن الرب كان يعلم سبب عدم قدرة النسان على قيادة الكون في البدء‬ ‫‪....‬انها عيوبه ونواقصه الذاتيه الخفيه‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬اكمل يا عم ‪.............‬‬ ‫المؤمن‪-‬فكان ل بد من محفز يساعد النسان على اظهار تلك العيوب والمراض الداخليه ‪.......‬فسمح ا للكشيطان بالدخول‬ ‫الى الكون النساني لمساعدة النسان على اضهار امراضه الخفيه الى الخارج والعلن لكي يعترف بها اول ثم يمكن معا لجتها‬ ‫ثانيا‪..‬‬ ‫الباحث‪-‬يعني الكشيطان ليس من الكون هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ل ابدا انه مخلوق غريب جاء الى كون النسان كمحفز للنسان على اضهار امراضه الخفيه‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬اليس هو من الجن ‪....‬؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬


‫المؤمن‪ -‬ساجيبك‪.............‬‬ ‫المؤمن‪-‬نعم كان ابليس من الجن ‪.....‬ولكن كانت عنده كمالت ذاتيه جعلته اعلى مرتبه من بني جنسه فانفصل عن الجن‬ ‫وانضم الى الملئكه حقيقة ‪..‬كان يعمل اعمالهم ويعبد الرب بعبادتهم ‪....‬اخذه الزهو بصلحه وقربه من الرب‬ ‫‪..........‬وعندما خلق الرب النسان وامر الملئكه بالسجود له تكبر ابليس لنه كان يرى نفسه اعظم من النسان‬ ‫الباحث‪-‬ولكن المر بالسجود كان للملئكه فقط‪....‬ابليس كان من الجن فلم يكن مكشمول بالمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم ولكنه انفصل عن بني جنسه وانضم الى الملئكه وكان يرى نفسه واحد من الملئكه ‪.......‬فقال له الرب انك‬ ‫جعلت نفسك مع الملئكه وتحسب نفسك احدهم فلملذا لتطيع المر؟؟؟؟‬ ‫فتكبر ابليس عن السجود ‪...........‬وانت تعرف القصه ‪.....‬فجعل الرب ابليس خارج نطاق الكون النساني لنه رفض‬ ‫النقياد للنسان ‪......‬النسان هو حامل امانة قيادة هذا الكون وابليس يرفض النقياد للنسان فاخرجه ا من كون النسان‬ ‫‪.......‬ثم سمح‬ ‫له بالدخول الى الكون النساني لغايه عضيمه‪........‬‬ ‫الباحث‪-‬ما هي الغايه ياعم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ا‬ ‫المؤمن‪-‬اصلح عيوب وعلج امراض النسان ‪........‬‬ ‫الباحث‪-‬ابليس هو الذي يزرع الكشر في النسان‪....‬فكيف يصلح الرب نواقص النسان به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬النواقص اصليه في ذات النسان )منذ مرحلة السكون(كانت مخفيه باطنيه ل يعلمها غير الرب ‪.........‬وكل مرض‬ ‫ما لم تكن له اعراض ظاهريه ل يمكن معالجته ‪......‬خذ التهاب داخلي يصيب جسد النسان‪....‬ما لم تكن له الحمى والم‬ ‫المرض فان النسان لن يطلب العلج ‪........‬على المريض ان يعترف اساسا بانه مريض ويطلب العلج لكي يمكن علجه‬ ‫‪......‬مهمة ابليس تحفيز المراض الداخليه الباطنيه في نفس النسان لكي تظهر امراضه الى العلن وبراها النسان واضحه‬ ‫ويتالم منها ‪.....‬هنا فقط يمكن علجها ‪..........‬مرض الكذب مثل عند انسان ما يوجد في داخل نفس ذلك النسان لكنه خفي‬ ‫النسان نفسه ل يقر به ‪.....‬ابليس يهيء المبررات ويوسوس لذلك النسان بان نجاته ستكون بالكذب ‪....‬ويزين له حلوة‬ ‫الكذب ‪...‬فيكذب لن قابلية الكذب موجوده عنده‬ ‫بصورة مرض باطني ‪.......‬ثم يعرف النسان انه كذب ‪....‬ثم يتالم من نتائج كذبه ويتالم‪.....‬فيطلب علج هذا المرض‬ ‫الخطير الذي جعله يتالم وهنا يمكن معلجته‪....‬يعني الكشيطان محفز لظهار امراض النسان الداخليه لكي تعالج‪.........‬‬ ‫الباحث‪-‬هناك ناس يكذبون ويكذبون ول يتالمون ابدا موجودبن هنا في الدنيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ليس كشرط ان يتالم النسان من مرضه هنا في الدنيا ‪....‬هناك عولم اخرى )مثل جهنم النار(للناس الذين ل يمكن‬ ‫اظهار امراضهم المخفيه في الدنيا ‪.....‬في الخره ستظهر جميع امراض‬ ‫النسان المخفيه وسيتالم منها الم فضيع )جهنم ليس سوى امراض النسان وعيوبه( هناك سيعرف النسان مدى بكشاعة ما‬ ‫تحمل نفسه ‪.....‬وهو بنفسه سيطلب التخلص من امراضه وعيوبه النفسيه ‪...‬‬ ‫وسيحاول جاهدا التخلص منها لنها تؤذيه وتؤلمه ‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم ياعم‪........‬‬ ‫المؤمن‪-‬فرق كبير يا بني بين ان يرغم النسان على العلج وان يطلب هو نفسه العلج ‪......‬المرض بورم يؤلمه الورم‬ ‫ويتاذى به ‪.....‬هونفسه يجد في مكشرط الجراح وتقطيعه لعضائه سعادة التخلص‬ ‫من الورم ‪......‬النسان عندما تؤلمه خصاله النفسيه السيئه سيطلب العلج ويجد راحه في هذا العلج ‪........‬لول الكشيطان‬ ‫لبقيت امراض النسان مخفيه في باطن نفسه ولم بكن ممكن ان يطلب‬


‫علجه منها ‪.....‬ومع تلك المراض قد فكشل النسان سابقا في حمل المانه الكبرى في البدء عندما سلمها الرب للنسان )في‬ ‫الحضره(فاختار الرب ان يهبط النسان الى داخل كونه اول لصلح عيوبه وامراضه‬ ‫المخفيه ثم يعود فيحمل المانه وهو طاهر مصفى من الخطاء ‪....‬لن المانه عظيمه ل تحتمل اخطاء ‪......‬والكشيطان هو‬ ‫المحفز الساسي لضهور تلك المراض ثم العلج منها ‪.....‬هل فهمت‪...‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم فهمت يا عم ‪...‬ولكن اما كان ارب قادرا على اخراج النسان بدون امراض واخطاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟سؤال مهم يا‬ ‫عم ‪......‬‬ ‫المؤمن‪-‬المراض اصليه ثابته في ذات النسان منذ الزل)عالم السكون والجمود( عالم ازلي ل بديه له ‪......‬مع ان تلك‬ ‫المراض اصبحت نعمه اضافيه للنسان ‪..‬كانت مستحسنه في حكمة الرب‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬كيف يا عم مستحسنه مع كل هذا اللم ‪.....‬لو لم تكن لما كان كل هذا العناء واللم ؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬الخطاء اعطت فرصه عضيمه للنسان بالهبوط والدخول داخل كونه)ذاته(ليتعلم كل كشيء عن خبره عمليه وليست‬ ‫نظريه‪....‬هي السبب في مرور النسان بكل هذه المراحل والعولم الذاتيه‬ ‫لقد تعلم النسان معرفة الكشيء وهي معرفه ثمينه ل تقدر بثمن‪.........‬‬ ‫الباحث‪-‬يعني لول المراض الداخليه لما امكن للنسان حمل المانه عن تجربه عمليه ‪....‬يعني المراض كانت ضروريه‬ ‫للنسان لكي يدخل داخل كونه ويتعلم كل كشيء‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬نعم احسنت ‪...‬بدئت تفهم الحكمه البالغه للرب ‪.......‬المرور بهذه التجربه ضروري للنسان رغم كل هذا اللم‬ ‫‪....‬والكشيطان هو المحفز الساسي ولذلك سمح له الرب بالدخول لتحفيز النسان اضهار امراضه الدفبنه ‪.........‬‬ ‫الباحث‪-‬عندي اكشكلت عديده يا عم على هذا الموضوع‪.......‬‬ ‫المؤمن‪-‬قل ‪....‬وانا اجيبك‪..........‬‬ ‫المؤمن‪-‬ما هي اكشكالتك على موضوع الكشيطان؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬انت تقول انك تؤمن بالديان السماويه وقد فهمت من موضوعك السابق ان الكشيطان ذو فضل على النسان في‬ ‫الككشف عن امراضه الخفيه لكي يتألم من نتائجها ومن ثم يطلب العلج منها‪........‬اذا على النسان ان يتبع الكشيطان ويعمل‬ ‫العمال الكشيطانيه لكي تظهر امراضه الخفيه وهذ يتناقض مع دعوة ا في الكتب السماويه ان الكشيطان عدو للنسان والرب‬ ‫يحذر من اتباع الكشيطان فهل الرب يحذر النسان من اتباع الكشيطان ويعمل الرب ضد النسان يعني الرب ل يريد لمراض‬ ‫النسان ان تضهر وتعالج ‪......‬هذا تناقض يا عم تناقض جدا ؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬ل يا بني ليس هكذا؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬غاية كلمك توصلنا الى هذه النتيجه ‪....‬الرب يحذر في كتبه السماويه من اتباع الكشيطان ؟؟؟؟؟انت تقول ان الكشيطان‬ ‫يعمل لصالح النسان؟؟؟؟تناقض يا عم‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬غاية الرب حسنه عظيمه عندما سمح للكشيطان بالدخول ‪......‬ولكن الكشيطان لم يدخل بنيه حسنه الكشيطان تكبر على‬ ‫النسان ورفض السجود له فطرده الرب من جنة اليمان ولذلك هو حاقد‬ ‫على النسان ‪......‬فدخل بنيه سيئه ‪.......‬غاية الكشيطان تاخير النسان من علج امراضه‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬لم افهم يا عم‪...........‬‬ ‫المؤمن‪-‬صحيح ان المراض موجوده في باطن النسان والكشيطان محفز لظهورها ‪....‬ولكن هناك فرصه يستطيع النسان‬ ‫السراع في معالجة امراضه هنا في الدنيا ‪.....‬يستطيع النسان ان يجاهد بأستعمال العقل وقوة التفكر ويتخلص من امراضه‬ ‫بمجرد ان تظهر ويعرفها هنا في الدنيا ‪.....‬الكشيطان ذو نيه سيئه ل يريد للنسان ان يسرع في معالجة امراضه هنا في الدنيا‬ ‫يريد له ان يدخل جهنم النار في الخره ‪....‬يريد الكشيطان ان يبقى النسان في دوامه وغفله عن معالجة امراضه‪...‬غايته ان‬


‫يوصل النسان الى جهنم النار ‪....‬وهنا يحقق هدفه في حين ان بامكان النسان معالجة امراضه هنا في الدنيا بسرعه ويتجنب‬ ‫العذاب في الخره ‪......‬فرصة الدنيا فرصه ثمينه جدا اذا ضيعها النسان واتبع الكشيطان سيقع في جهنم النار في الخره‬ ‫‪...........‬الفرق في النيه غاية ا تطهير النسان في الدنيا بمجرد معرفة امراضه )التي حفزه الكشيطان على ككشقها(وغاية‬ ‫الكشيطان ان ليسرع النسان في علج امراضه لكي يسقط في جهنم ‪.....‬ولذلك يحذر ا من اتباع الكشيطان‬ ‫لن نيته سيئه مع النسان ‪......‬هل فهمت ‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم واضح احسنت ‪.......‬ولكن الكشكال هنا الرب سمح للكشيطان بالدخول لتحفيز النسان اضهار امراضه‬ ‫وعلجها ‪.....‬اما كان الرب قادر على ايقاف الكشيطان عند حده هنا في الدنيا ويمكن النسان من علج امراضه هنا في الدنيا‬ ‫وتنتهي القصه ول يذهب النسان الى جهنم النار؟؟؟؟انت تقول الرب قادر على كل كشيء‪.....‬هذا القادر يعالج امراض‬ ‫النسان في الدنيا ويهتدي ويذهب كل الناس الى الجنه ‪....‬ول يذهب اي انسان الى جهنم النار ‪........‬‬ ‫المؤمن‪-‬حكمة الرب ان يمر النسان في جميع المراحل وجميع الطوار التي يتالف منها كونه الذاتي لجل التعليم العملي كما‬ ‫قلت لك سابقا ‪.....‬غاية النسان حمل المانه الكبرى وهي قيادة‬ ‫هذا الكون يجب لن ل يجهل النسان اي علم واي كشيء داخل نفسه كونه العضيم ‪....‬وغابة التعليم هي اقصى واعلى غايه‬ ‫لهذه الرحله ‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم با عم ‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬في الصل الزلي ومنذ مرحلة السكون والجمود اختلفت معادن الناس )صفاتهم النفسيه( هناك ناس في نفوسهم‬ ‫امراض)فايروسات(ل يمكن معالجتها ال بجهنم النار ‪.....‬ل ينفع معهم كتاب سماوي ول نبي ول اي نصح واركشاد هذه‬ ‫المراض الخطيره متاصله داخل نفوسهم ل تنصلح ال بجهنم النار‪......‬‬ ‫الباحث‪ -‬هل الرب هو الذي خلق المراض داخل نفوسهم‪......‬‬ ‫المؤمن‪-‬ل ابدا ‪.....‬من عالم السكون الزلي هي موجوده ‪.....‬الرب اخرج النسان من السكون الى الحركه)وهذا هو‬ ‫الخلق(خرج كل انسان يحمل امراضه الداخليه الباطنيه معه ‪....‬كان بعض الناس امراضهم خفيفه سهلة العلج والبعض‬ ‫متاصله خطره ل تعالج ال في جهنم‪...........‬‬

‫الباحث‪-‬لماذا ل يهدي ا جميع الناس وهو قادر على ذلك‪........‬وقران المسلمين يصرح بأن ا لوكشاء لهدى الناس جميعا‬ ‫يقول )لويكشاء ا لهدى الناس جميعا( مع انه يطالب الناس باليمان ‪..‬؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬لقد كان الناس جميعا في حاله عاليه من الهدايه)في الحضره( ولكن كانت هناك نواقص ل بد من اتمامها كان على‬ ‫النسان ان يعرف الكشيء ) هذا الكون( ويختبر الكشياء فاخفى ا نفسه في هذه المرحله قاصدا لجل هذه الحكمه العضيمه‬ ‫وهي معرفة الكشيء عن تجربه عمليه‪..........‬ثم ان ا سيهدي جميع الناس في نهاية الرحله ‪.....‬ليس المقصود اول وبالذات‬ ‫من هذه الرحله هداية الناس بل المقصود المعرفه ‪........‬الرب يدعوا الناس لليمان فقط من اجل اختصار الطريق ومعالجة‬ ‫امراضهم النفسيه بدون المرور في جهنم النار ‪.....‬‬ ‫المعالجه ل بد منها ولكن الفضل ان تكون هنا في الدنيا ‪.....‬فاذا لم يفلح النسان ففي العولم الخرى كل انسان ل بد وان‬ ‫يحمل المانه الكبرى ‪.......‬والحكمه العظم من هذه ومن الهدايه ومن كل كشيء هي المعرفه العمليه لهذا الكون ‪.....‬ولذلك لم‬ ‫يهدي ا كثير من الناس هنا مع انه قادر على ذلك لن بعض التجارب ل تتحقق ال مع اخفاء ا نفسه في هذه المرحله‬ ‫‪.....‬واخيرا سيهتدي الجميع عندما نعود الى وطننا الصلي )الحضره(‬ ‫الباحث‪-‬رائع يا عم ‪....‬ما كنت اظن ان لهذا الكشكال جواب ‪....‬ولذلك اعدته عليك لكي افهم اكثر ‪.........‬‬ ‫المؤمن‪ -‬اكمل اكشكالتك يابني ‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬لماذا يخلق ا من يعلم انه سيدخل الى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬قلت لك سابقا كل الناس كشاهدوا الرحله والكل قبل بها ‪....‬ولن يبق في النهايه في النار احد ‪.....‬‬


‫الباحث‪ -‬حتى من سيدخل النار قبل بهذه الرحله؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم فبل ‪.....‬لنه في النهايه عرف خلصه من امراضه الباطنيه الصعبه ‪.....‬مثل المريض بمرض خطير يذهب‬ ‫بقدميه الى الجراح ويستسلم لمكشرطه وهو يقطع اعظائه في فرحه وسعاده لكي‬ ‫ينجو من مرضه ‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬ولكن اهل النار يصرخون ويطلبون الخروج منها ؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬لن يدركوا كل الحقيقه وهم في النار ‪.....‬لنهم ما زالوا ناسين للعوالم الولى ‪.....‬سيعرفون كل كشيء عندما يذهبون‬ ‫الى )الحضره اللهيه(‪....‬يعرفون قيمة المستكشفى اللهي )جهنم(‬ ‫ويكشكرون الرب على نعمة كشفائهم من امراضهم ‪......‬بل عند‬ ‫ما يرون الملك العضيم سيعجزون عن كشكر الرب حتى على دخول جهنم ‪.....‬لنهم كشفوا من امراضهم‪........‬‬ ‫الباحث‪-‬فلنذهب الى جهنم يا عم اذا كانت بهذه الروعه ‪......‬‬ ‫المؤمن‪ -‬ل يا بني على النسان ان يجتهد ان يخلص نفسه من امراضه الداخليه هنا في الدنيا ‪......‬جهنم صعبه جدا‬ ‫‪.....‬احدث مؤلمه يمر بها النسان في جهنم لكي يتخلص من امراضه الخفيه‬ ‫الفرصه هنا في الدنيا ‪......‬باليمان فقط يستطيع النسان ان يتعالج ‪.......‬ويذهب الى جنة السعاده في الخره ‪.....‬افضل من‬ ‫الذهاب الى جهنم ‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬ولكن الرب يقول ان غاية خلق النسان العباده يقول قران المسلمين )وما خلقت الجن والنس ال ليعبدون( وانت‬ ‫تقول اكشياء اخرى ؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬العباده ليست هي الصلة والصوم والفعال الجسديه ‪.......‬حقيقه العباده ‪....‬هي تعبيد الطريق للوصول الى حقيقه‬ ‫ذاتك وتفغيل الهبه اللهيه الممنوحه لك من الرب ‪......‬العباده‬ ‫تعبيد الطريق ‪....‬وهو ازلة الحجار والوساخ النفسيه والمراض لكي يكون وصولك الى حقيقة ذاتك )الهبه اللهيه( وحمل‬ ‫المانه الكبرى بطريق نضيف خالي من احجار العثرات والذنوب والزلت‬ ‫وهذا ل يكون ال بطريق عقلي وليس حركات جسديه ‪.....‬فالعباده العقليه افضل الف المرات من عبادة الجسد لنك بالجسد‬ ‫تؤدي حركات ‪....‬اما بالعقل فتبحث عن طريق ا وبالعقل تستطيع تعبيده‬ ‫العباده يا بني ليست للرب الرب غني عن الناس وعن اي مخلوق ‪....‬العباده العقليه للنسان ان يبحث عن طريق ا ويقوم‬ ‫بتعبيده لكي يسير عليه بدون عثرات ‪..‬‬ ‫الباحث‪ -‬مذهل يا عم لم اجد من يفسر العباده هكذا ‪....‬لقد كنت اسخر عندما ارى ا يقول)غاية خلق النسان العباده(وكأنها‬ ‫له وان غاية خلقه لنا اذللنا بعبوديته ‪....‬اما الن فالمعنى‬ ‫رائع يا عم ‪......‬العباده هي البحث عن حقيقة الذات بتعبيد الطريق الى ا لكي يكون خالي من العثرات‪..........‬معنى رائع‬ ‫ومذهل يا عم ‪....‬احسنت ‪...‬‬ ‫المؤمن‪ -‬الرب غني في ذاته ليس بحاجه الى عبادة احد ‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬اذا كان الرب رحيما عادل وقد خلق الكون بحكمه واتقان فلماذا هذه الكوارث الطبيعيه مثل الزلزل‬ ‫والفيضانات؟؟؟؟؟؟؟ولماذا يسمح بضلم النسان للنسان ؟؟؟؟؟؟ولماذا هذه المراض والفات ???????????‬ ‫المؤمن‪-‬قلت لك سابقا جاء النسان الى هذه الحياةمن اجل غرضين)المعرفه والتعليم العملي(و)اضهار المراض الباطنيه‬ ‫وعلجها(‪......‬كان لبد من ان يمر النسان يتجارب متنوعه لتحقيق الحكمه البالغه في هذين الغرضين الرئيسيين لن‬


‫النسان معد اعداد لمرحله عاليه جدا )حكم الكون العظيم(لبد ان يرى الزلزل والبراكين والمراض والفات ان يختبر‬ ‫الظلم ويكون مظلوم لكي يعرف ماهية كل كشيء‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم ‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬اتعرف يا بني لو ان انسان فاتته معرفة كشيء من هذه الكوارث والمراض والضلم اتعرف سيكون نقص فضيع من‬ ‫حصته في الوجود نقص من حصته في المعرفه العمليه الضروريه ‪........‬‬ ‫الباحث‪-‬ولكننا نرى الكوارث تصيب ناس في مناطق ول تصيب اخرين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وربما يموت انسان دون ان يرى كارثه‬ ‫طبيعيه ‪....‬فقد حدث النقص في حصته المهمه يا عم؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬قلت لك سابقا هذه الدوره ‪ 1000‬لحياة النسان هنا في الدنيا لقد عاش قبلها ‪ 999‬دوره وجرب كل كشيء ‪....‬ما لم‬ ‫يراه النسان في هذه الدوره الخيره حتما قد كشاهده وعاكشه في دوره‬ ‫سابقه ‪......‬لم يبق كشكل ول حركه ولو صغيره ال وقد جربه النسان وعاكشه في هذه ال ‪ 1000‬دوره ‪.....‬لقد حصل كل‬ ‫انسان بمفرده على علم تجريبي كامل ‪......‬النسان مخلوق لحمل المانه الكبرى‬ ‫وما ادراك ما هي المانه الكبرى كان ل بد ان يعيش ويجرب كل كشيء ‪.....‬لو فات النسان كشيء من حصته في معرفة هذه‬ ‫الكوارث والمراض الجسديه والفات والضلم لو فاته كشيء منها فقد يعاتب‬ ‫الرب في نهاية المطاف على ضياع حصته ‪....‬ولكن الرب كلماته تامه وفعله مطلق متقن جدا ‪....‬لن يضيع على النسان‬ ‫كشيء من حصته في المعرفه ‪.....‬هذه المعرفه هي اغلى ما يحمله النسان‬ ‫في رحلته الطويله الى ا ‪....‬حينما يصل الى الوطن)الحضره اللهيه(سيكشكر الرب على نعمة التعليم سيكشكره على هذه‬ ‫الكوارث المراض والضلم الذي وقع عليه في الدنيا‪....‬ولكنه سيعجز تماما‬ ‫عن كشكر الرب‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬اما كان الرب يقدر ان يعلمنا بدون هذه الكوارث والمراض والفات ‪....‬انها صعبه يا عم ؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬هذا موضوع يحتاج الى فهم اسمه)الطلق في الفعل الربوبي(‪......‬ان الحداث التي صنعها الرب لنا في هذه الرحله‬ ‫احداث مطلقه‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬لم افهم يا عم ‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬بمعنى ان الرب لو خير النسان بتغيير حدث واحد من احداث حياته )حتى لو صغير(وطلب من كل الموجودات ان‬ ‫تساعد ذلك النسان على تغيير هذا الحدث باحداث محتمله اخرى‪......‬ولو‬ ‫انهم جائوا بمليين مليين الحتمالت البديله لهذا الجدث فلن يصلوا الى مستوى التقان في ما فعله الرب للنسان في هذا‬ ‫الحدث‪.........‬‬ ‫الباحث‪-‬لم افهم يا عم ‪............‬‬ ‫المؤمن‪-‬حدث صغير في حياتك ‪....‬مثل سرقت منك نقود في يوم ما ‪......‬وتأثير هذا الحدث على مجمل الرحله الكونيه من‬ ‫الرب والى الرب‪.....‬لو ان الرب تحدى جميع الموجودات واعطاهم السلطان‬ ‫في تغيير هذا الحدث ‪.....‬يعني يغيروا مسار الحداث الى احداث بديله فل تسرق نقودك )والرب اعطاهم القابليه‬ ‫الفتراضيه(فانهم سيبدئون بوضع احداث بديله ولو وصلوا الى مليارات المليارات‬ ‫من الحداث البديله فستكون كلها فاكشله )والى ما لنهايه له(ستكون فاكشلة النتائج امام ماوضعه الرب لك من حدث في سرقة‬ ‫نقودك منك ولو اعطاهم الرب الدهر كله ليجربوا فلن يفلحوا في رصد‬


‫حدث بديل لسرقة نقودك منك ولن يجدوا افضل مما وضعه الرب من حدث وهذا ما اسميه)الطلق في الفعل الربوبي( وهو‬ ‫يكشمل حياتك كلها خيرها وكشرها ‪....‬هل فهمت‬ ‫الباحث‪-‬انا مذهول مذهول مذهول حقا يا عم ‪.......‬وهل هذا حقيقه يا عم ويكشمل احداث حياتي كلها‪......‬؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم واحداث حيات كل الناس بالرغم من تكشابكها مع بعض ‪.....‬فأنها كلها احداث مطلقه بهذا المعنى الذي قسرته‬ ‫لك‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬اذا الرب عظيم يا عم‪....‬‬ ‫المؤمن‪-‬عظيم قليله معه جدا جدا جدا ‪....‬وهي صفه قاصره عاجزه ان تصف اطلق عضمة الرب في اتقان كل احداث‬ ‫حياتك المطلقه خيرها وكشرها ‪......‬الرب مطلق العظمه يا بني‬ ‫الباحث‪-‬لماذا يا عم اقرت الديان السماويه عبودية النسان للنسان‪....‬وجعلته مهان الى هذه الدرجه يباع ويكشترى بالمال‬ ‫؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا سمح ا قي دار الوجود بالعبوديه للنسان‪........‬‬ ‫المؤمن‪-‬قلت لك كل انسان عاش ‪ 999‬دورة حياة قبل هذه الدوره الخيره ‪.....‬جرب انواع الحياة‬ ‫‪...‬ملك‪...‬وزير‪....‬عامل‪...‬فلح ‪...‬سعيد‪...‬مضطهد‪....‬محارب‪....‬نجار‪....‬كل اكشكال الحياة ومن هذه الكشكال ان يكون عبدا‬ ‫‪.......‬كل انسان جرب ان يكون عبدا في احد الدورات التي عاكشها ‪.....‬لكي يتعلم معنى الطاعه ‪.....‬في البدء في الحضره‬ ‫عندماامتلك النسان المانه والملك العضيم تكشامخ بنفسه عندما رأى عضمة ملكه ‪.....‬فكان لبد ان يخضع النسان فجعله‬ ‫الرب عبدا في احد دورات الحياة ال ‪1000‬‬ ‫‪ 1000‬التي عاكشها لكي يخضع ويتعلم معنى الطاعه ويذهب عنه التكبر ‪......‬نوع من انواع التربيه اللهيه للنسان‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬يعني انا كنت عبدا في دوره من دورات حياتي؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم وقد مارست الطاعه‪....‬كل انسان جرب ان يكون عبدا ‪....‬كل انسان جرب جميع اكشكال الحياة؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬أين هذا يا عم ؟؟؟؟؟لست اتذكر ذلك؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬هنا في الدنيا ‪1000‬دوره‪...‬اكثر الناس ناسين الن ‪....‬المؤمن يتذكر حياته السابقه‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬لماذا يختار ا ناس خاصين يوحي اليهم بالنبوه ويعلمهم كل العلوم اللهيه ويترك باقي الناس في ظلم الكشك‬ ‫القاتل؟؟؟؟؟هل هذا عدل يا عم؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬الرب ل يحابي ابدا ‪.....‬طريق الهدايه مفتوح امام جميع الناس ‪.....‬يمكن لكل انسان اليوم ان يصل الى معرفة العلوم‬ ‫اللهيه ومعرفة الحقيقه ‪.....‬الرب ليخصص احدا دون احد‪....‬بجهاد النفس وعمل الخير يصل النسان‪............‬‬ ‫الباحث‪-‬ولكن يقولون ان النبوه انتهت بخاتم النبياء رسول السلم؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم رسول السلم هو اخر النبياء الرسميين ‪.....‬وباب النبوه مفتوح لجميع البكشر‪.....‬كل من يصل الى اليمان‬ ‫الحقيقي ‪....‬‬ ‫الباحث‪-‬اذا كان نبي السلم خاتم النبياء كيف يكون باب النبوه مفتوح‪.....‬‬ ‫المؤمن‪-‬انه خاتم النبياء الرسميين‪.....‬وليس خانم النبياء على الطلق‪.....‬بمعنى ل يصح لحد بعده ان يصرح ويقول اني‬ ‫رسول ا اليكم ‪....‬هكذا علني ‪.....‬اما النبياء اليوم فموجودين ويملؤن الرض في كل منطقه نبي في كل مدينه وقريه نبي ل‬ ‫تخلوا‬ ‫يا بني ‪....‬ولكن ل يصح له التصريح والعلن انه رسول ا الى الناس ‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬رسول السلم خاتم النباء؟؟؟؟؟؟؟‬


‫المؤمن‪-‬خاتم النبياء الرسميين ل يصح لي نبي بعده ان يصرح عن نفسه ‪.....‬النبوه يا بني درجه واطئه من درجات اليمان‬ ‫كل من يحدث له فتح قلبي ويرى بعين البصيره فهو نبي هناك درجات‬ ‫من اليمان اعلى من النبوه بكثير ‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬يعني رسول السلم نبي درجته واطئه؟؟؟؟؟هناك من هو اعلى منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬لقد حاز رسول السلم اعلى درجات اليمان والكمال النساني لقد امتلك الهبه وحمل المانه الكبرى وهو هنا في‬ ‫الدنيا لم يصل بكشر على الطلق الى ما وصل اليه رسول السلم ‪....‬انه بالحقيقه خليفة ا في الرض‬ ‫ولكن في نهاية الرحله الى ا سيصل جميع الناس الى ما وصل اليه نبي السلم هنا في الدنيا ‪........‬‬ ‫الباحث‪-‬جميع الناس ؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم جميع الناس ‪..........‬المؤمن يسبق الخرين في الوصول ‪.....‬في النهايه كل الناس ستصل الى السعاده البديه‬ ‫‪...............‬‬ ‫الباحث‪-‬لماذا يغط المجتمع المتدين بالجهل والتخلف بينما ترتفع المجتمعات العلمانيه بالمدنيه والحضاره والتكنولوجيا‬ ‫‪.......‬لماذا مجتمعاتنا المتدينه تعيش في حهل وانعدام حريه ول تتوفر فيها ابسط حقوق النسان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-1-‬انت تقول مجتمع متدين ولكن في الحقيقه هذا التدين ليس حقيقي ‪.....‬لن معضم الديان السماويه اليوم محرفه‬ ‫منحرفه عن تعاليم السماء الصليه انهم يضعون صورة ال‪...‬تدين ويفقدون جوهره ومعضم اعمالهم نفاق وهل يصح ان‬ ‫تنسب المنافقين وتقول تدين الهي ‪........‬اما تلك المجتمعات العلمانيه التي لم ترفع كشعار التدين فهي تملك قوة وجوهر تعاليم‬ ‫السماء وان لم يعلنوا انهم متدينون بل بلحرى انهم خرجوا من خسة النفاق الى الصدق عندما لم يرفعوا كشعار التدين‬ ‫‪.....‬النتماء الى ا يا بني ليس بالصوره ول بالعلن عن التدين ول بتطويل الحى ول بالصلة والصوم والعبادات‬ ‫ابدا النتماء الى ا يبدء بالصدق مع النفس ومع الناس ‪...........‬مجتمعاتنا التي تعيش التخلف والجهل مارست النفاق‬ ‫باعلنها انها مجتمعات متدينه وهي ل تنتمي الى ا لن النتماء الى ا ل يكون بالهويه ول بالعلن عن النتماء بل بالنيه‬ ‫الصادقه والعمل الصحيح‪.....‬ولذلك تفوقت تلك المجتمعات العلمانيه على من يدعون التدين وا منهم بريء لن قوة النفاق‬ ‫داخل نفوسهم‬ ‫ا ل يريدك ان تقول انا متدين ا يريدك ان تقول الصدق وتعمل الصلح بدون ان تعلن عن كشيء وكما هو كمتوب )لن‬ ‫اسم ا يجدف عليه بين المم بسببكم(‪......................‬‬ ‫الباحث‪-‬فل يوجد تدين حقيقي في الرض اذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬في الديان المعروفه الظاهريه ل يوجد ‪............‬يخرج في كل وقت من كل دين واتجاه فكري ناس يحملون قوة‬ ‫اليمان ل ينتمون الى اي جهه او مذهب او اتجاه يهبهم ا الهدايه ويحملون اليمان والسلم الحقيقي ‪.............‬‬ ‫يخرجون من دياناتهم الرضيه الوهميه الى دين ا ‪..........‬وهؤلء هم المؤمنون موجودين في كل الديانات وكل مناطق‬ ‫الرض بدون انتماء ول تحيز ‪............‬يعرفون السلم الحقيقي الذي‬ ‫جاء به نبي السلم ويتبعون جميع النبياء وكتب ا الصليه الغير محرفه موجوده محفوظه في قلوبهم ‪............‬‬ ‫الباحث‪-‬كيف اعرفهم يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬ل يتعصبون الى اي جهه ول يدافعون عن اي مذهب ظاهري ‪........‬يضعون القران والتوراة والنجيل وكل كتب‬ ‫ا فوق رؤسهم ويعرفون حقيقة اليات ‪......‬ل يسيرون باديان الناس اليوم‬ ‫لنها محرفه ول يقتنعون بالتفاسير لنها مزوره )حلماء علماء ابرار اتقياء (بسطاء ل يحبون الكشهره والظهور ول يتصدرون‬ ‫المحافل‪....‬ل يعملون بالسياسه ويكرهون جمع الموال كشعارهم التواضع‬


‫والعفه ول يدبرون عمل للكشهوات مكشيهم التواضع وملبسهم القتصاد‪.....‬ل يجادلون ول يخاصمون همهم اصلح نفوسهم ل‬ ‫يغيب ا طرفة عين عن ذكر قلوبهم ‪.....‬اكثر دهرهم صامتين فاذا قالوا نطقوا‬ ‫بالحكمه ‪.....‬اذا ذكر ا اقكشعرت له جلودهم واذا تليت عليهم اقواله هملت من البكاء عيونهم ‪......‬الصدق الصدق في اقوالهم‬ ‫واعمالهم ‪.....‬خدومين ‪....‬يفضلون الغير على انفسهم ‪.....‬‬ ‫اؤلئك هم المؤمنون وهل دين ا الحقيقي‪....‬تجدهم افرادا متفرقين بين ادبان الرض ومذاهبها ‪....‬منهم من ولد بوذيا‬ ‫وهوالن ليس بوذي‪....‬ومنهم من ولد مسيحيا وهو الن ليس مسيحي ‪.....‬‬ ‫ومنهم من ولد هندوسيا وهو الن ليس هندوسي ‪...‬ومنهم من ولد كشيوعيا وهو الن ليس كشيوعي‪...‬ومنهم من ولد مسلما‬ ‫مخرج من هذا السلم الزيف وانكره وعرف السلم الحقيقي ‪.kul.....‬‬ ‫الباحث‪-‬يا عم في حديثك عن الطلق في الفعل اللهي تبين لي ان النسان مجبور في فعله للخطه اللهيه المرسومه‬ ‫‪......‬لنك قلت ان الرب لو اعطى للنسان السلطان اخيرا في ان يغير حدث واحد من احداث حياته على غير ما جعله ا له‬ ‫وقام النسان بمليين الحتمالت فلن تاتي افضل من الحدث الذي احدثه ا له في حياته وهذا يعني ان ليس للنسان اي‬ ‫اختيار في فعله لن ترك الحريه للنسان في حدث ما‪ ...‬قد ل يتوافق مع الطلق الذي تتحدث عنه يا عم وهذا يقودنا الى‬ ‫جبر مطلق اي ليس للنسان اي اختيار في فعله ‪..........‬فكيف يعاقب ا في جهنم النار المسيئين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم يا بني ‪..........‬الحداث الظاهريه في حياة النسان كلها من فعل ا ولكنها مبنيه بناء كامل على نية النسان‬ ‫الداخليه ‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬لم افهم يا عم ‪.............‬‬ ‫المؤمن‪-‬قلت لك ان النسان خرج من عالم السكون الى عالم الحركه وهو يحمل امراض وعيوب داخليه في صميم ذاته )هذه‬ ‫المراض اعراض ذاتيه غير مخلوقه(‪.....‬فكان في العالم الول )الحضره اللهيه(‬ ‫يحمل تلك المراض بصوره باطنيه غير مككشوفه )خافيه حتى على النسان نفسه(فخلق ا هذه الرحله الطويله للنسان‬ ‫ليكتكشف امراضه فيعالجها ‪......‬في هذه الرحله)النكشئه الولى‪-‬الدنيا‪-‬البرزخ‪-‬الخره(صمم ا الحداث تصميم كامل )من‬ ‫فعل ا( بحيث تنككشف للنسان كافة امراضه المخفيه ولكل انسان احداث حسب نوع امراضه‪..................‬نعم‬ ‫فالفعل في كافة الحاث هو فعل ا ولكن مبني بناء كامل على المحتوى الداخلي لمراض وعيوب النسان ‪..........‬ولكن هنا‬ ‫في الدنيا فرصه للتغير ‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬اي فرصه للتغير والحداث كلها من تصميم ا يا عم؟؟؟؟؟‬ ‫المومن‪-‬في عالم الحضره امتلك النسان الختيار الكامل ‪ 100/0‬ولكنه فكشل في اصلح امراضه‪............‬ثم بدئت نسبة‬ ‫الختيار تقل في كل عالم ‪.......‬في عالمالنكشئه ‪.........80/0‬في‬ ‫عالم الدنيا ‪50/0‬اي النسبه متساويه اي يملك النسان نصف احتمالت التغيير ‪........‬في عالم البرزخ ‪.............20/0‬في‬ ‫عالم ما بعد القبامه صفر ‪ 0/0‬اي بعد القامه الكبرى ل يملك النسان اي حريه ول اختار بل يتولى ا تماما اصلح النسان‬ ‫لن‬ ‫النسان يكون قد ضيع جميع الفرص لمعالجة امراضه والعلج ل بد منه فيتولى ا اصلحه على غير اي اختار من النسان‬ ‫في اي فعل‪......‬هل فهمت ‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬ياعم اذا كان ا ومنذ عالم الحضره قد انتهى من انكشاء العالم )جفت الوراق ورفعت القلم بما هو كائن وما‬ ‫سيكون(فماذا تعني هذه النسب يا عم ‪.....‬بصراحه لم افهم‪..........‬‬ ‫المؤمن‪-‬قلت لك يا بني ان الحداث من صنع ا ومبنيه على المحتوى الداخلي للنسان ولكن هذا البناء على )النيه (نسبته‬ ‫تختلف من عالم الى عالم فمثل هنا في الدنيا ‪50/0‬مبني على نيةالنسان‬ ‫النسان الداخليه و ‪50/0‬من فعل ا الصرف غير مبني على نية النسان الداخليه الغرض منه ليس علج النسان بل لكمال‬ ‫امور تعليميه ل بد للنسان ان يتعلمها عمليا لكي يتمكن من حمل المانه الكبرى‬


‫فالغايه من هذه الرحله الطويله في الحكمه البالغه الكليه امران)علج المراض الداخليه‪-‬تعلبم النسان الكون عن تجربه‬ ‫عمليه( فيكون ‪50/0‬من احداث الدنيا مبني على نية النسان‬ ‫الداخليه لكي يرى نفسه وامراضها بصوره ظاهريه و ‪ 50/0‬فعل صرف ل ل لغرض رؤية نفسه الداخليه وامراضها بل‬ ‫للتعليم العملي فحصة النسان من الختيار هنا في الدنيا هي النصف اي ‪50/0‬‬ ‫واعني بالختار اي بناء الفعال اللهيه اعتمادا على نيته الداخليه ‪.............‬اما الحداث ظاهريا فهي تصميم الهي‬ ‫‪........ 100/0‬هل فهمت يا بني؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬افكر يا عم ‪........‬‬ ‫المؤمن‪-‬انظر لو فكرت في ان تفعل فعل ما مثل ان تسرق كشيئا ‪.............‬ا بالمكشيئه هو الذي يصنع الحداث لهذه السرقه‬ ‫ولكن صناعة هذه الحداث للسرقه مبنيه على نيتك الداخليه في السرقه‬ ‫فانت محاسب امام ا على نيتك الداخليه في الفعل لن بناء ا للفعل تم على اساس نيتك الداخليه فقد يكشاء ا بحدوث السرقه‬ ‫اعتمادا على نيتك ‪ 0/050‬وقد ل يسمح فيمنع ‪ 0/050‬لغرض تعليمي‬ ‫اخر ‪........‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم توضيح مذهل ‪........‬‬ ‫المؤمن‪-‬هذا الموضوع يا بني ل يمكن ان تفهمه بمجرد ان تسمعه مني عليك ان تفكر وتتامل في كلمي طويل وفي خلوه‬ ‫فكريه وستفهم ما قلته لك‪...........‬هذا هو سر القدر ‪...........‬‬ ‫الباحث‪-‬لماذا يختار ا ناس خاصين هم النبياء يطلعهم على الحقائق اللهيه ويترك باقي الناس في صراع الكشك المدمر‬ ‫؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬يابني ل توجد خصوصيه ابدا عند الرب لحد ‪.......‬باب معرفة الحقائق اللهيه مفتوح امام كل الناس بدون استثناء‬ ‫‪........‬على النسان ان يسعى ويجاهد نفسه ‪........‬عليه ان ينضف باطنه من قاذورات الخلق الفاسده ‪..........‬ثم يتجه الى‬ ‫ا بقلب طاهر نقي وكتس‪...‬ب اليمان الحقيقي ‪...........‬فاذا وهبه ا اليمان انككشفت له كل حقائق الوجود وصار وليا من‬ ‫اولياء ا او قديسا حقيقيا وهذا متاح لجميع الناس بغض النظر عن النتماء او الدين‬ ‫الباحث‪-‬ما هذا التناقض الواضح بين الكتكشافات العلميه وما يذكره النبياء في كتبهم السماويه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬نظريات العلم الحديث في تغير مستمر وكل اهل زمان يصرون على مصداقية ما توصلوا اليه من اكتكشافات‬ ‫معتبرينها علما ثم بعد سنوات تتغير تلك النظريات باكتكشافات احدث ‪....‬فعن اي اكتكشافات علميه تتحدث وهم يقولون ان‬ ‫الحقائق نسبيه ول توجد حقيقه قطعيه في هذا العالم ‪...........‬ل يوجد اي تناقض بين كتب السماء والعلوم القطعيه ‪.....‬اما مع‬ ‫العلوم النسبيه كما يقواون فنعم لنها كل يوم في تغير مستمر ‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬لماذا لم يذكر ا في كتبه السماويه حقائق علوم التكنولوجيا القطعيه الثابته وهوعالم بكل كشيء كما تدعي تلك الكتب‬ ‫؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬مهمة الكتب السماويه ايصال النسان الى كماله الروحي فاذا وصل النسان اكتكشف بنفسه جميع حقائق الكشياء‬ ‫‪............‬وليس مهمة كتب السماء الككشف عن التكنولوجيا لن هذه العلوم تدمر اكثر مما تبني ‪............‬الرب خلق الطبيعه‬ ‫كامله يستطيع النسان ان يعيش فيها عيكشا سعيدا اما الناس فطلبوا‬ ‫اختراعات كثيره لجل الراحه والربح المادي ‪........‬فخرب النسان الطبيعه ‪.............‬وانت ترى اليوم ما سببته‬ ‫التكنولوجيا من دمار للبيئه وما جرته على الطبيعه والنسان من ويلت ‪............‬ولو ان النسان عمر الطبيعه بما يتلئم‬ ‫وطبيعتها التي خلقها ا لم حدث كل هذا الدمار الذي تراه اليوم ‪................‬ل يمكن ان يظهر ا في الكتب السماويه علوم‬ ‫التكنولوجيا لن لها جوانب سيئه كثره ل تحصى فلن يساعد ا في دمار النسان‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم‬


‫المؤمن‪-‬هل انتهت اكشكالتك يا بني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬الكشكالت الوجوديه والكشكالت على الكتب السماويه لن تنتهي ‪........‬ولكنك يا عم ذكرت كلم كثير عن العوالم‬ ‫الولى واكشياء غيبيه ليس عليها دليل وعندما كنت اطالبك بالدليل على ما تقول‬ ‫وعدتني ان تعطيني الدليل ‪...................‬الن اريد الدليل الكامل ثم نعود الى باقي الكشكالت ‪........‬‬ ‫المؤمن‪-‬لماذا ل تستمر في اكشكالتك ثم اعطيك الدليل‬ ‫الباحث‪-‬لنه سيكون كلم من غير معنى يا عم ‪..........‬انت تتحدث عن امور غيبيه قد تصدق وقد تكذب فكيف لي الثقه بما‬ ‫تقول ‪.............‬اريد الدليل الذي وعدتني به اول لكي اثق بما تقول ثم نكمل باقي الكشكلت الوجوديه وما يخص الكتب‬ ‫السماويه ‪.......................‬‬ ‫المؤمن‪-‬نعم يل بني تريد ان تثق في كلمي ‪.......‬صح ‪........‬ساعطيك الدليل ‪.........‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم ما هو الدليل على صحة كلمك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬انظر يا بني اذا كان الدليل قطعي يجب ان يكون واضحا كل الوضوح واي دليل يمكن فيه الجدال والخذ و الرد‬ ‫يكون ضعيفا ول يوصل الى يقين قطعي ‪..........‬حتى المعاجز التي اقامها النبياء للدلله على صحة نبوتهم اعترضها الناس‬ ‫وقالوا هي من السحر وارجعوها الى امور اخرى لذلك ساعطيك دليل قاطعا ل يمكن الجدال فيه دليل هو اليقين ‪...‬نفسه‬ ‫‪..............‬ذلك الدليل العظم الذي وضعه النبياء في كل العصور وهو دليل نافع لجميع الديان وجميع التجاهات الفكريه‬ ‫على الرض‬ ‫الباحث‪-‬ما هو يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ان يرى النسان الحقيقه بعينه ويطلع عليها بنفسه‪........‬‬ ‫الباحث‪-‬كيف يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬سابين طريق اليمان الحقيقي ‪...........‬اليمان الذي ضاع في هذا الزمان ‪......‬ساوضحه باسلوب بسيط ومختصر‬ ‫وممكن لكل الناس ‪......‬فاذا سار اي انسان في هذا الطريق واصبح مؤمنا باليمان الحقيقي انفتحت بصيرته وصار يرى‬ ‫الحقيقه ويتذكر تلك العوالم الولى ‪..........‬يطلع عليها بنفسه ‪....‬عندها‬ ‫لن يحتاج الى ادله كلميه ظنيه لنك سيرى ويعرف كل كشيء ‪...........‬واي دليل اعضم من هذا ان ترى الحقيقه بنفسك‬ ‫‪........‬انك لن تحتاج بعدها الى دليل‪.....‬وستعرف بنفسك صدق كلمي‬ ‫الباحث‪ -‬وهل هذا ممكن يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم ‪.....‬نعم‪.....‬وهو الدليل العضم الذي سارت عليه النبياء ‪..........‬لقد بين النبياء طريق اليمان الى الناس فمن‬ ‫كشاء ان يسير عليه اهتدى وعرف صحة كلمهم بنفسه ‪..........‬ل يوجد يا بني دليل اعضم من هذا ‪..........‬في هذا الزمن‬ ‫ليمان الحقيقي ضائع ولذلك وقع الناس في ضلم الكشك ‪.........‬اسئله كثيره عن ا وعن الوجود وعن العدل اللهي في‬ ‫قلوب‬ ‫الناس حتى المتدينين انفسهم يخفونها في قلوبهم ويكابرون ‪........‬ولكن الحقيقه انها موجوده ‪.....‬باليمان الحقيقي يعرف‬ ‫النسان الجواب ويعرف كل كشيء ‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬ما هو اليمان الحقيقي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬كشيء ل يمكن وصفه ‪..........‬ولكن كما قال المسيح)لو كان لكم ايمان مثل حبة الخردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل‬ ‫من مكانك فينتقل ‪.....‬ول يكون كشيء غير ممكن لديكم (‪........‬باليمان استطاع ابراهيم ان ينجوا من النار ‪....‬وباليمان‬ ‫استطاع المؤمن صاحب سليمان ان ياتي بعرش بلقيس من اليمن الى اوركشليم وباليمان استطاع رسول السلم ان يرتقي الى‬ ‫السماء ويرى ملكوت ا‬


‫المؤمنين موجودين اليوم في جميع الرض ولكنهم قله قليله جدا ‪.............‬وكما يقول الحديث)عبدي اطعني تكن مثلي تقل‬ ‫للكشيء كن فيكون (‪...........‬اليمان يا بني هو السعاده القصوى التي يبحث عنها كل انسان‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم لقد جربت كل انواع السعاده ‪..........‬امتلكت من الموال الكثير وجربت الكثير من متع الحياة لم اترك‬ ‫متعه لم اجربها لكني مازلت تعيسا ‪.......‬‬ ‫المؤمن‪-‬وحتى لو جربت كل متع الحياة فلن تجد السعاده ‪.......‬السعاده فقط باليمان ‪...........‬‬ ‫الباحث‪-‬لكني ارى المؤمنين غير سعداء ؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬هؤلء متدينين وليسوا مؤمنين ‪...........‬اليمان كشيء اخر هم ل يعرفوه ‪...........‬ولذلك هم تعساء لنهم يرتدون‬ ‫لباس اليمان وصورته الظاهريه وليس لهم حرارة اليمان وقوته الحقيقيه ‪.........‬لذلك هم تعساء‬ ‫الباحث‪-‬كشوقتني يا عم ما هو طريق اليمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬اعلم ان السفر الى ا هو سفر عقلي بالفكر ل بالجسد‪..............‬‬ ‫‪//////‬‬ ‫الباحث‪-‬أليس النبياء يا عم قد وضحوا طريق اليمان؟؟ ومع ذلك ل يستطيع حتى معتنقوا الديان السماويه ان يصلوا الى‬ ‫اليمان الذي تتكلم عنه ‪.......‬ل يجدونه في انفسهم‬ ‫المؤمن‪-‬نعم لقد وضح النبياء طريق اليمان الى الناس ولكن وعبر الزمن اغلب تلك الديان محرف اليوم وليس كما وضحه‬ ‫النبياء ‪........‬المفاهيم اليوم اختلطت على الناس ‪........‬لو تجاوزنا مكشكلة التحريف فحتى عند من يملكون نصو‪...‬ص‬ ‫صحيحه هناك مكشكله اكبر ‪...........‬وهي عدم القدره على التمييز بين ما هو مهم من تلك التعاليم وما هو غير مهم‬ ‫‪.......‬اغلب الناس اليوم يتمسكون بالتعاليم الغير مهمه ويعضمونها تعضيما كشديدا ويهملون المهم من التعاليم ويحتقرونها مع‬ ‫انها واضحه جدا‬ ‫الباحث‪-‬لم افهم يا عم ‪......‬‬ ‫المؤمن‪-‬في تعاليم النياء امور جوهريه اساسيه هي الهم الناس اليوم يهملونها‬ ‫الباحث‪-‬لماذا ؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬لنهم ل يفهمونها ‪........‬ولنها صعبة التطبيق على النفس ‪........‬يسرعون الى التعاليم الغير مهمه فيعضمونها بكشده‬ ‫ويرفعون من كشأنها لنها سهلة التطبيق ‪.......‬ولكنها ل تاتي بفائده جيده ‪............‬لتحسب اني ساتي بتعاليم لم يصرح‬ ‫بها النبياء ‪..‬ولكني ساوضح تلك المور التي يحتقرها الناس ‪.....‬ولكنها هي جوهر طريق اليمان ‪.......‬والتركيز اللهي‬ ‫عليها ‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬كشوقتني ابدء يا عم‪.............‬‬ ‫المؤمن‪-‬اعلم بان الخطوه الولى هي الصعب والكشد على النسان ‪..........‬وهي تحرير العقل من كل كشيء موروث‬ ‫‪.......‬والخروج الى ا من كل الدوائر والحلقات العقليه المفروضه عليه ‪............‬التحرر العقلي ولو مؤقتا حتى يجد‬ ‫النسان طريق اليمان ويتمكن من تمييز الحق من الباطل‬ ‫الباحث ‪-‬لم افهم يا عم ‪........‬‬ ‫المؤمن‪-‬هناك اليوم اديان كثيره واتجاهات فكريه كثيره على الرض ‪......‬يولد النسان على احد هذه الديان وبحكم التربيه‬ ‫والتقليد يتعصب النسان لدين الباء والجداد ‪..........‬وحتى في نفس الدين تجد مذاهب متعدده ‪..........‬على النسان ان‬ ‫يخرج في البدء من تلك الدوائر المغلقه‬ ‫ان يحرر عقله من كل كشيء موروث ‪...........‬‬


‫الباحث‪-‬كيف يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬يولد البوذي فيجد نفسه يسجد لصنم بوذا ويولد الهندوسي ويجد اهله يعبدون البقره مثل ويولد المسيحي وهو يقول ان‬ ‫الرب هو المسيح ‪.....‬ويولد المسلم فيجد اهله يعبدون التقليد العمى والكشيوعي يتبع ماركس ولينين ‪...........‬هذه المسئله‬ ‫وهي تسليم العقل للغير تعني اغلق العقل ‪.......‬على النسان ان يحرر عقله في البدء ولو مؤقتا ‪.....‬ان يخرج من تلك‬ ‫الدوائر المغلقه‬ ‫الباحث‪-‬صحيح يا عم‬ ‫المؤمن‪ -‬يخرج الى ا بقلب خالي من اي اتباع عقلي ‪........‬فيقف في صحراء الوجود خاليا من اي افكار مسبقه واي تعنت‬ ‫وتحيز لي جهه كانت ‪..........‬يقف وقوفا منفردا بين يدي ا‬ ‫الباحث‪ -‬يعني يلحد في الديان يا عم ؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ل يا بني اقصد ان يسافر سفرا عقليا في طلب الحقيقه بدون افكار مسبقه لي دين او مذهب او اتجاه فكري‬ ‫‪.............‬ل اعني اللحاد والنكار لن الملحد نفسه يتحيز الى فكرة اللحاد ويذم ا والديان ‪...........‬انا اقصد ان يفرغ‬ ‫النسان عقله من اي تحيز لي جهه كانت ‪......‬دين‪..‬فكر فلسفي ‪...‬فكر مادي ‪.....‬فكر الحادي ‪....‬هكذا يخرج النسان الى‬ ‫ا خالي تماما من اي فكر مسبق تفرضه الوراثه او التقاليد الدينيه او الفكريه لي جهه كانت‬ ‫الباحث‪-‬هذه صعبه على اغلب الناس ‪.......‬لن حتى الملحدين عندهم افكار مسبقه سيئه عن ا والديان‬ ‫المؤمن‪-‬قلت لك الخطوه الولى هي اصعب خطوه على الطلق ‪.......‬بعدها ستكون المراحل اسهل ‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم خالي تماما من اي فكر مسبق لي دين او اتجاه فكري‬ ‫المؤمن‪-‬فاذا تاكد النسان انه ل يميل لي جهه كانت وان قلبه وعقله خالي تماما من اي افكار مسبقه سيصبح الطريق اسهل‬ ‫ويبدء بالخطوه الثانيه ‪;./‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم الخطوه الثانيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن ‪-‬الخطوه الثانيه ليست صعبه ولكنها الهم فل يمكن للنسان السير على طريق اليمان بدونها لنه سيكون امر‬ ‫مستحيل‬ ‫الباحث‪-‬ما هي يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬اعلم بان النفس نفسان ‪........‬النفس المطمئنه والنفس الماره ‪...........‬النفسان في داخل كل انسان على النسان ان‬ ‫يروض النفس الماره حتى تطيعه‬ ‫الباحث‪-‬كيف يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬يعاندها ويخالفها في اي كشيء تطلبه حتى تضعف وتضعف الى ان تموت ‪.......‬‬ ‫الباحث‪-‬لم افهم‪..........‬‬ ‫المؤمن‪ -‬اذاكان لك حصان مثل مكشاكس ل يطيعك فهو ياخذك حيث يريد ‪.......‬النفس الماره مثل هذا الحصان تامر بالكشر‬ ‫دائما‪...........‬اذا كانت تطلب وانت تعطيها كلما طلبت فانها ستقوى وتتمرد عليك وتكون هي التي تقودك حيث تريد وهي لن‬ ‫تقودك الى الخير بل الى الكشر والهاويه فاذا عاندتها وعاكست رغباتها ضعفت واصبحت انت الذي يقودها عندها بامكانك ان‬ ‫تاخذ لجامها بيدك وتقودها الى طريق اليمان واذا لم تفعل‬ ‫ذلك قادتك هي الى طريق الهاويه‬ ‫الباحث‪-‬ايضا لم افهم يا عم كيف اعاندها حتى تضعف؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬تعاندها اي ل تعطيها ما تكشتهي‬


‫الباحث‪-‬كيف يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬اذا طلبت الكل الكشهي تعاندها ول تاكل بل تبعد الطعام الكشهي عنك وتاكل الكل البسيط هذا بمثابة تسديد ضربة‬ ‫تاديب للنفس ‪..........‬اذا اكشتهت النظر الى امرئه جميله تعاندها ول تنظر ‪........‬اذا اكشتهت سياره فارهه تعاندها وتركب‬ ‫سياره بسيطه اذا اكشتهت ان تتكلم في اعراض الناس تعاندها وتصمت اذا اكشتهت ان ترد على من يكشتمك تعاندها ول ترد‬ ‫النفس لها رغبات سيئه كثيره اذا اطعتها تمردت عليك واخذتك بعيدا عن طريق اليمان‬ ‫الباحث‪ -‬هذا صعب يا عم صراع صراع‬ ‫المؤمن‪-‬في البدايه فقط اما عندما تستسلم لك النفس فانه سيكون امر سهل للغايه لنها ستكون ضعيفه جدا ‪...........‬‬ ‫الباحث‪-‬وهل هذا المر ضروري يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬يستحيل السير في طريق اليمان بدونه ‪..........‬لن هذه النفس سيئه للغايه اذا قويت ستهلك النسان في المعاصي‬ ‫الباحث‪-‬اعاكس طلبات النفس واعاندها في كل كشيء‬ ‫المؤمن‪-‬نعم ستضعف وتضعف وانت ستقودها الى طريق اليمان‬ ‫الباحث‪-‬مثل يا عم النفس تكشتهي ان اطيع والدي‬ ‫المؤمن ‪-0‬النفس الماره لن تكشتهي الخير لن تكشتهي ذلك ‪..........‬التي تكشتهي الخير هي النفس المطمئنه هذه تامر بكل‬ ‫خير‪.......‬اطعها‬ ‫الباحث‪-‬كيف اميز بينهما ؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬المر واضح النفس الماره تامرك بكل ما هو سيء‬ ‫الباحث‪-‬اذا ابتعد عن كل ما هو سيء‬ ‫المؤمن‪-‬انت لم تفهم بعد ‪...........‬في البديه ل يمكنك ان تبتعد عن كل ما هو سيء ‪............‬في البدايه عليك تسديد ظربات‬ ‫للنفس فقط في مواضع الكشهوات لكي تضعف وتضعف ‪.................‬البتعاد عن المور السيئه غير مستطاع فبل ان‬ ‫تضعف النفس ‪............‬عليك اضعافها بتسديد ضربات كل ما تكشتهيه النفس اعمل خلفه حتى تضعف‪........‬هل فهمت‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم في الكشهوات النفسيه اعاندها واعاكسها في كل كشيء اعمل عكس ما تطلب لكي تضعف واتمكن من قيادتها‬ ‫‪..........‬ولكنك قلت انها ستموت‬ ‫المؤمن‪-‬نعم تموت ‪.......‬ول استطيع التحدث عن هذا المر الن ‪...........‬ساخبرك عنه لحقا ‪..............‬المهم انك فهمت‬ ‫الخطوه الثانيه‬ ‫الباحث‪-‬نعم فهمت يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬اذا تأكد النسان انه طبق الخطوتين ‪-1..........‬الخروج الى ا من كل الدوائر المغلقه الموروثه ‪-2...........‬تغلب‬ ‫على النفس الماره وروضها واصبح زمام النفس بيده ‪......................‬استطاع ان يبدء السير الحقيقي في طريق اليمان‬ ‫عليه الن‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم ماذا عليه‬ ‫المؤمن‪-‬عليه ان يتجه الى رب السموات والرض ويطلب منه التوفيق في سفره الى ا ‪.........‬سفر الحقيقه ‪).......‬يا رب‬ ‫السموات والرض ها انا ذا خالي الفكر والقلب ساعدني يا رب في الوصول الى اليمان ‪........‬توكلت عليك يا رب اعني‬ ‫اعني فالسفر طويل والصعوبات كثيره واحتاج الى مساعدتك (‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم ما هي الخطوه الثالثه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬


‫المؤمن‪ -‬الخطوه الثالثه هي )تصفيه الباطن(بمساعدة)البرمجه العقليه(على النسان ان يتعلم البرمجه العقليه اللهيه لنه‬ ‫بدونها ل يستطيع السير خطوه واحده على طريق ا‬ ‫الباحث‪-‬ماذا تقصد ب)تصفية الباطن(؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬كثير من الناس يهتمون بالمور الظاهريه ويحسبونها دين ‪..........‬والدين الصحيح ان يدخل النسان الى اعماق‬ ‫نفسه ويحاول اصلحها من الداخل ‪...........‬حتى لو كان النسان صاحب اخلق عاليه ‪..........‬ويتصرف بهدوء ووقار‬ ‫امام الناس واخلق عاليه فانها ل تاتي بثمره حسنه اذا لم تكن لها واقعيه حقيقيه داخل نفسه ‪........‬يقول المسيح )ويل لكم ايها‬ ‫المرائون لنكم تكشبهون القبور المزينه والمبيضه من الخارج وهي من الداخل مملوئه عضام اموات وكل نجاسه(‬ ‫ويقول ايضا )ويل لكم لنكم تنقون خارج الكاس وهي من الداخل مملوئه نجاسه نقي اول داخل الكاس ثم يكون خارجها‬ ‫نضيفا ايضا ( يا بني ل فائده باصلح الظاهر وداخل النسان مكشحون بالكذب والرياء والنفاق ‪............‬هكذا اليوم متدينوا‬ ‫العالم يصلحون المظهر الخاجي وباطن انفسه سيء جدا لذلك هم ل يجدون حرارة اليمان وقوته في نفوسهم ‪.............‬ان‬ ‫الدخول الى داخل النفس وصلح الباطن ل يكون ال بالبرمجه العقليه اللهيه الصحيحه ‪........‬‬ ‫الباحث ‪-‬وما هي البرمجه العقليه يا عم ‪.............‬؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬لكي تفهم البرمجه العقليه ل بد ان يكون فكرك صافيا ونفسك مستعده انه موضوع في غاية الهميه ‪.........‬‬ ‫الباحث ‪-‬ما هي يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟ظ‬ ‫المؤمن‪-‬ل ‪........‬يجب ان تذهب وتتاكد من صفاء فكرك وهدوء بالك ثم تاتي مستعد لكي تفهم الموضوع ‪...........‬‬ ‫الباحث‪-‬ساذهب يا عم واحاول تصفية فكري واعود اليك لكي افهم هذا الموضوع الذي تقول انه مهم ‪...........‬‬ ‫الباحث‪-‬ما هي البرمجه العقليه يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬انها الساس العقلي الذي يسير عليه المؤمن في طريق اليمان ‪............‬وهي نوعان )البرمجه العقليه اللهيه‬ ‫الرحمانيه (و)البرمجه الكشيطانيه(وهما متعاكستان جدا ‪...........‬النسان يسير دائما وفق رؤيته العقليه ول يستطيع الفرار‬ ‫من مساره الفكري عليه ان يقوم بتنظيم هذا المسار العقلي‬ ‫تنظيما صحيح اذ ل يمكن الفرار من قبظة المحتوى الفكري‬ ‫الباحث‪-‬لم افهم ما تقصد بالبرمجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬تنظيم الفكار العقليه‬ ‫الباحث‪-‬بخصوص الديان والمذاهب يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ل ل لقد انتهينا من هذا في الخطوه الولى ‪..............‬اقصد في الحداث اليوميه في الختبارات والمتحانات‬ ‫اللهيه ‪..........‬لن النسان سيتعرض لختبارات الهيه لكي يستحق بجداره دخول طريق اليمان ‪............‬‬ ‫الباحث‪-‬فما هي البرمجه اللهيه يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬في حدث ما مثل اخطء كشخص في حقك خطء بالغ ‪...........‬هنا دور البرمجه كيف تبرمج عقلك ان السبب في‬ ‫الخطء يعود اليك ثم تبريء ساحة ذلك الكشخص ‪...........‬تختلي بنفسك برهه من الزمن ‪...........‬ثم تركز في الموضوع‬ ‫وتحاول ايجاد العذار لذلك الكشخص الذي اساء اليك ‪........‬حاول عقليا ان تجد له عذر‬ ‫اظهر نفسك امام نفسك انك انت المخطء ‪..........‬‬ ‫الباحث‪-‬فاذا لم اجد له عذر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬


‫المؤمن‪-‬عندها اجعل الموضوع الهيا ‪...........‬فكر بذنوبك وانها هي السبب في العقوبه اللهيه ‪.......‬قل لول ذنوبي ما سلط‬ ‫ا ذلك النسان علي ‪......‬وهكذا ترمي التهمه على نفسك فل تحمل حقد على ذلك الكشخص ول تحاول النتقام منه لنك عقليا‬ ‫برئت ساحته وقلت انا السبب فيما حدث ‪.........‬هذا مثال للبرمجه العقليه‬ ‫يمكنك تطبيقها في كل امور حياتك ‪............‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم فهمت يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬هناك البرمجه الكشيطانيه وهي ان ترمي السبب في اسائة الكشخص اليك على ذلك الكشخص وتزيد في اتهامه ثم تفكر‬ ‫بالخطط للنتقام منه وتكشهر به امام التاس لكي يقفوا الى جانبك وهذا مثال للبرمجه الكشيطانيه‬ ‫الباحث‪-‬فهمت يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬ليجب ان تكون البرمجه اللهيه الرحمانيه سريعه اعطي لنفسك الوقت في التفكير الصحيح فقد تستغرق في بعض‬ ‫الحيان عدة ايام لتهمل الموضوع المهم ان تكون النتيجه الهيه رحمانيه صالحه ‪............‬تبدو هذه في البديه في غاية‬ ‫الصعوبه ولكن بالستمرار عليها سوف تصبح عاده حسنه لنك لن تقوم باي عمل بدون تفكير رحماني صحيح وبمرور‬ ‫اليام لن تخطء ابدا‬ ‫الباحث‪ -‬احسنت يا عم ‪.........‬ولكن هل يمكن السير على طريق اليمان بدون هذه البرمجه العقليه؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬مستحيل لنه بدون البرمجه الرحمانيه ستكون البرمجه كشيطانيه وقذره وبمرور الوقت يصبح النسان كشيطان حقيقي‬ ‫لنه دائما يبرمج عقله على مصلحته الكشخصيه واهوائه النفسه وعلى الكشر ومثل هذا النسان لن يتمكن من السير على طريق‬ ‫اليمان ‪...............‬هذا الموضوع في غاية الهميه ‪..............‬‬ ‫الباحث‪-‬ما هي الخطوه الرابعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬الخطوه الرابعه)النظره اللهيه الخفيه( وهي ايضا بالغة الهميه‬ ‫الباحث‪-‬ماهي )النظره اللهيه الخفيه(يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ا ل ينظر ابدا الى الفعال الظاهريه للنسان ا ينظر بدقه الى النوايا الداخليه ‪..........‬هناك امور يحتقرها الناس‬ ‫حتى المتدينون ل يعيرونها اي اهتمام يعتبرونها امور تافهه‬ ‫هذه المور الصغيره والخفيه تركيز النظر اللهي عليها وهي التي ترفع النسان في اليمان او تهبط به الى اسفل سافلين‬ ‫الباحث‪-‬لم افهم يا عم ؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬المتدينون دائما يركزون على المور الكبيره الظاهريه مثل الصلة في الجامع والكنيسه والمعبد واقامة الولئم‬ ‫ونحر الذبائح والخطب والتوجيه الديني والتصرف باخلق عاليه امام الناس وصياغة الكلم باسلوب حسن وكشرعي ولكن‬ ‫هذه المور ليست هي مقصود ا من تكامل النسان هناك امور خفيه خفيه جدا ل يعلمها غير ا هذه المور الخفيه التي ل‬ ‫يعلمها غير ا هي اساس التركيز اللهي لن الرب ينظر اليها بدقه‬ ‫الباحث‪-‬لم افهم جيدا يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬مثل لو كان لديك كشيئا تريد ايصاله الى بيروت مثل وانت محتار في كيفية ايصاله ‪........‬ثم جائك صديق عزيز‬ ‫يروم السفر والسياحه وسالك قائل )ل ادري هل اسافر الى بيروت ام الى القاهره ( انت وبسرعه تجيبه )ل السفر الى بيروت‬ ‫اجمل ( وكنت تقصد ان يوصل لك صديقك ذلك الكشيء الى بيروت ‪......‬هذا امر خفي جدا ل يعلمه ال ا هنا ناتي )النظره‬ ‫اللهيه الخفيه ( لن ا وحده فقط هو الذي يطلع على نيتك عندها سيهبط ايمانك بكشده‬ ‫‪...........‬مثل هذه المور ل يعير لها الناس اي اهتمام ولكن وزنها ثقيل عند ا‬ ‫الباحث‪ -‬تقصد النوايا السريه التي ل يطلع عليها غير ا يا عم ؟؟؟؟‬


‫المؤمن‪ -‬نعم يا بني انها عند ا اهم من الصلة والصيام وتقديم القرابين والذبائح ‪.............‬‬ ‫الباحث‪ -‬نعم الن فهمت يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬امر اخر يا بني ‪.....‬عندما يسهو النسان في التفكير)يسرح( هذه الفكار التي تدور في رئسه الن ‪....‬ا ينظر الى‬ ‫نوعية الفكار في حالة التفكير والسرحان ‪.......‬العقل في حالة تفكير مستمر هنا وهناك ‪.....‬الناس ل يهتمون الى تلك‬ ‫الفكار ولكن التركيز اللهي على تلك الفكار‬ ‫الباحث‪-‬ليمكن يا عم ‪....‬ا ليحاسب على الفكره مجرد الفكره ال اذا مارسها النسان في حياته‬ ‫المؤمن‪ -‬ممارسة النسان لحداث حياته ملتصقه جدا بنوعية تلك الفكار تلك الفكار الداخليه هي التي تحدد نوع سلوك‬ ‫النسان لنه اسير لها ‪.....‬ا ل بينظر الى الفعال الظاهريه لنها ربما تكون نفاق ولكنه دائما ينظر الى المحتوى الداخلي‬ ‫الفكر الداخلي لنه هو الساس في ذات النسان‬ ‫الباحث‪-‬هذا صعب جدا يا عم كيف اسيطر على فكري الدخلي‬ ‫المؤمن‪-‬ليمكن السيطره على الفكر الداخلي ال بالبرمجه العقليه اللهيه‪.....‬البرمجه الصحيحه اذا مارسها النسان وادمن‬ ‫عليها سيكون المر اسهل ‪.....‬عليك ان تنتبه الى نوعية افكارك الداخليه ‪.....‬انها اهم جدا من العبادات الظاهريه وعليها مدار‬ ‫طريق اليمان‬ ‫الباحث‪-‬وا يا عم المر صعب جدا ؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬هذا هو الجهاد الحقيقي الكبر الكبر الكبر‪....‬كيف تسيطر على افكارك الداخليه‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم ثم ماذا؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬اذا تاكدت من تطهير باطنك وسيطرت على خواطرك الذهنيه عليك المواضبه على بعض المور الهامه‬ ‫‪-1‬التامل ‪.............‬ان العيش في زحمة الحياة الماديه والنكشغال في امور تدبير الجسد والمعيكشه بصوره مستمره يضعف‬ ‫من امكانية التعقل وانت بحاجه كشديده الى التعقل لن الطريق الى ا ليس طريق بدني بل طريق عقلي ‪............‬هنا ل بد‬ ‫لك من ترتيب خلوه وانعزال عن المجتمع لفترات محدده لغرض التامل والتفكير‬ ‫الباحث‪ -‬هل من الممكن ان يكون التامل بانعزال فكري فقط دون خلوه جسديه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬في البديه ل يمكن ذلك لبد من الخلوه الجسديه في مكان ما ‪...........‬‬ ‫الباحث‪-‬فرضا يا عم تدبرت امر الخلوه ولكني ل اعرف في ماذا اتامل وبماذا افكر ؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪ -‬في ذلك المكان الخالي تماما من الناس وجميع الكشواغل الجسديه والفكريه ‪....‬عليك تفريغ العقل من كافة الخواطر‬ ‫اول وهي مسئله صعبه في البديه ولكن حقيقة الجهاد تكمن بها ‪.............‬تأكد من خلو الفكر من كافة الخواطر ثم حاول‬ ‫يسيرا الدخول الى اعماق نفسك وقرائة ذاتك من الداخل بالسيطره على مجريات الفكار ‪...............‬النعزال والخلوه‬ ‫تساعدك كثيرا في ذلك‬ ‫الباحث‪-‬امر صعب يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬صعب وانت في وسط هذه الحياة الماديه وهذا الضجيج اليومي لنك لم تجرب ذلك تلك الخلوه التامه ستساعدك كثيرا‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم بماذا اتامل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬حاول يسيرا يسيرا الدخول الى اعماق نفسك والتحدث الى ذاتك بالتركيز الذهني والبرمجه اللهيه يمكنك معرفة‬ ‫الكثير الكثير عن نفسك ‪..........‬ستعرف عيوبها وستعرف امراضك الخفيه ‪.............‬عندما تعود الى الحياة حاول وبسريه‬ ‫تامه اصلحها وبدون رياء او تصريح واعلن عن ذلك ‪........‬استمر على هذا الحال مده من الزمن في اكتكشاف امراضك‬ ‫الدفينه واصلحها بهدوء تام وبدون تصريح للناس عن ذلك او اعلن حتى الى اقرب الناس اليك‬


‫لن ذلك مفسد تماما ‪.............‬اتبع ذاتك وراقبها واقرئها من الداخل وليس من الخارج ‪.....‬الخلوه المستمره وقرائة الذات‬ ‫في تامل عميق وغوص في اعماق النفس ‪.....‬داوم على ذلك داوم عليه ‪.....‬تفحص نفسك بهدوء واصلح ما يضهر لك من‬ ‫امراض داخليه واحدا واحدا ‪.........‬ستكشعر في تحسن وتغيير كبير في حياتك ‪......‬ولكن الهم الهم ان يكون ذلك في سريه‬ ‫تامه بينك وبين ا دون رياء او تصريح ‪......‬استمر على ذلك ستجد في نفسك صفاء لم تعرفه من قبل ستكشعر بتحسن كبير‬ ‫وستكتكشف انسان جديد سيتبعثر الضلم الفكري المهيمن على ذاتك‬ ‫وستقترب من الضياء ستجد بصيصا من النور يضيء لك مجريات الفكار عندها عليك ان تتحول الى مرحلة التامل الخرى‬ ‫‪......‬‬ ‫الباحث‪-‬ما هي مرحلة التامل الخرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬التامل في احداث الحياة واستككشاف الدروس والعبر ‪.....‬‬ ‫الباحث‪-‬ماذا نقصد يا عم ؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬كل حادث يحدث يحمل درس ‪......‬كلمه الهيه موجهه للنسان عليك ان تترك جوانب الحادث الماديه وتركز عقلك‬ ‫في الكلمه انها محاكاة فكريه صرفه عليك ان تفهم الكلمه‬ ‫المؤمن‪-‬لم افهم يا عم!!!!!!!‬ ‫المؤمن‪-‬مثل عندما تعزل عن منصب اداري مهم وياتي كشخص اخر مكانك بماذا ستفكر ‪..............‬طبعا سيتجه التفكير الى‬ ‫ان ذلك الكشخص ربما عمل لك مكيده او قام بتكشويه سمعتك او عمل اعمال اخرى لكي يحتل مكانك‬ ‫كل هذه الفكار بعيده عن فهم الكلمه عليك ان تبحث عن فهم الكلمه اللهيه في هذا الحدث فالذنب ليس ذنب الكشخص الذي‬ ‫صار في مكانك بل ذنبك انت لن ا ينزع الملك ممن يكشاء ويهبه لمن يكشاء لبد ان يكون خلل في نفسك او لعل الرب اراد‬ ‫ان يجنبك‬ ‫المناصب الدنيويه لنها مفسده لك ‪.......‬او قد تكون امور اخرى ‪......‬هنا ياتي التامل )التفكر( في خلوه جسديه ابتعد عن‬ ‫الضوضاء وتعمق في ذاتك مع منع الخواطر وبالتامل الدقيق ستكتكشف الكلمه اللهيه في هذا الحدث ‪........‬ليوجد حدث في‬ ‫الحياة ليحمل كلمه الهيه ولكن النكشغال في تدبير المعيكشه والنصراف الى الدنيا يضيع عليك فرصة فهم الكلمه اللهيه‬ ‫ليوجد انسان عادي يستطيع ان يفسر لك الكلمه في اي حدث ‪.......‬وحده التفكر والتامل والتركيز الذهني مع البرمجه‬ ‫الصحيحه والخلوه الجسديه يمكن ان تفهم الكلمه في اي حدث لنك انت وحدك يمكن ان تفهم الكلمه لنها موجهه اليك انت‬ ‫وحدك وانت المعني بها ‪...........‬كثير من الناس يفهمون احداث الحياة ضمن اسبابها الطبيعيه ويعللونها تعليلت ماديه‬ ‫فيبتعدون عن فهم الخطاب اللهي في الكلمه الحدث ‪............‬‬ ‫انه باب واسع من ابواب التامل والتفكر يا بني بكثرة الممارسه وادمان التامل ستفهم بسرعه الكلمه اللهيه في كل حدث‬ ‫وسترى العجب وستعرف اسرار كثيره عن هذه الحياة سترى عالم اخر عالم فكري خالص ‪.......‬انها المرحله الولى من‬ ‫مراحل التعقل البكشري عندها ستنفتح لك ابواب العقل المغلقه وستتدرج في اكتساب العقل الحقيقي لن التفكر والتامل ليس‬ ‫اكشاره فقط الى طريق اليمان بل انه الطريق بعينه‬ ‫الباحث‪-‬التفكر هو عين طريق اليمان يا عم ؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم نعم نعم يا بني قلت لك سابقا ان الطريق الى اليمان طريق عقلي وليس جسدي وليمكن ان يسير النسان نحو‬ ‫اليمان بدون تفكر وتامل ‪.......‬ان الذين يتصورون او يتوهمون ان الطريق الى ا بالجسد مخطؤن تماما وقد ضيعوا‬ ‫اعمارهم هباء‬ ‫الباحث‪-‬في كل حدث كلمه الهيه ‪.....‬في كل حدث ؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم في كل حدث كلمه حتى الحداث الصغيره التي تمر بسرعه في حياتك ‪.....‬في اقل حركه كلمه الهيه اذا اردت ان‬ ‫تفهمها اكتسبت عقل جديد وبدون العقل ل ايمان يا بني‬


‫الباحث‪-‬يقولون)رأس الحكمه مخافة ا(يا عم لكشدما اتضايق من هذه الكلمه )مخافة ا(انا اكره هذه الكلمه لنها فارغه بل‬ ‫معنى انها مكشوهه يا عم ‪........‬لماذا راس الحكمه مخافة ا هل ا وحش مخيف ‪.............‬او سلطان دكتاتور يجلس على‬ ‫عركشه يبطش بخلقه كما يصفه قران المسلمين ‪............‬مع ان المؤمنين يقولون ان ا جميل ويحب الخير ورؤف بخلقه‬ ‫ورحيم فلماذا هذا الخوف منه ‪..............‬يا عم عندما قرئت امثال سليمان في التوراة وجدته يقول )مخافة الرب راس‬ ‫المعرفه ( انا اكره هذه الكلمه يا عم لماذا لم يقل )محبة ا ( لماذا يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬يا بني مخافة ا ل تعني الخوف من الذات اللهيه فالذات اللهيه جميله جدا وليس ا مخيف ‪...........‬بل الخوف‬ ‫من ا يعني الخوف من العقوبه اللهيه ومن التاديب اللهي فكل خطء يرتكبه النسان له عقوبه تاديبيه سريعه هنا في الدنيا‬ ‫هذه العقوبه ضروريه لتاديب النسان وتربيته لكي يتعقل ويحصل على العقل اليماني والعقوبه تاتيك بحدث في حياتك‬ ‫اليوميه مثل مرض او نقص في الرزق او حادث مؤلم من هذه العقوبه اللهيه التاديبيه نحن نخاف وليس من ذات ا فذات ا‬ ‫مطلق الجمال والرحمه وهو من يهب الطمانينه والسكينه للقلوب المعذبه ا ليس فيه جهة كشر نخاف منها كله خير مطلق‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬هناك خداع كبير في الفعال والسباب ‪...........‬فعندما يولد النسان على هذا الكوكب في عالم الدنيا تخدعه‬ ‫الحداث بان هناك فاعل في الحداث غير ا فيجد والديه يرزقانه والدويه تكشفيه من المرض والسياره تقطع به المسافات‬ ‫والعلم ياتي بالتعلم من المدرسه والقوه الجسديه من الرياضه والتمارين‬ ‫‪...............‬خداع وخداع كامل عن الحقيقه ‪...........‬الحقيقه المخفيه التي ل تنال بسهوله ال بالفكر والتعقل هي ان )ل‬ ‫فاعل في الوجود غير ا (‬ ‫الباحث‪-‬اليست الحداث بمسبباتها يا عم ????????‬ ‫المؤمن‪-‬السباب خداع عن الحقيقه يا بني ‪...........‬ا هو الفاعل الوحيد في هذا العالم فليس الوالدين يرزقان الطفل لن‬ ‫القران يقول )ان ا هو الرزاق ذو القوة المتين (‬ ‫وليست الدويه تكشفي المريض بالحقيقه )واذا مرضت فهو يكشفيني(‪............‬وليس العلم بالكتساب وكثرة الكتب لن رسول‬ ‫السلم يقول )ليس العلم بالتعلم العلم نور يقذفه ا في قلب من يكشاء (وليست القوه البدنيه بالرياضه والتمارين لن القران‬ ‫يقول )ويزيكم قوة الى قوتكم ( فالقوه الجسديه تاتي من قوة القلب وقوة اليمان ‪.............‬‬ ‫الباحث‪-‬عجيب يا عم عجيب هذا !!!!!!!!!!!!‬ ‫المؤمن ‪-0‬نعم يا بني ا وحده هو الفاعل الحقيقي في هذا العالم ‪..............‬سنكمل الموضوع فيما بعد‬ ‫المؤمن‪-‬فاذا كان المؤثر والفاعل الوحيد في العالم هو ا والسباب كلها بيده ول مسبب لها سوه ‪..........‬فلماذا نخاف من‬ ‫فلن وفلن‪......‬لماذا نخاف من المستقبل المجهول والحداث المستقبليه ‪.......‬الصحيح هو الخوف من الفاعل الوحد في‬ ‫الوجود الصحيح ان نخاف من الذي يسبب السباب ول نخاف من احد سواه ‪..........‬ليس بمعنى الخوف من ذاته المقدسه‬ ‫لن ذاته منتهى الرحمه والجمال بل نخاف من الخطء الذي نرتكبه لن المربي الوحد سوف يؤدبنا على ذلك الخطء‬ ‫‪............‬‬ ‫الباحث ‪-‬رائع يا عم رائع !!!!!!!!!‬ ‫المؤمن‪-‬مكشكلتنا دائما اننا نتجه الى الفعال ول نتجه الى الفاعل )وهو ا( ‪.......‬نحن دائما نتجه الى السباب وهي في‬ ‫الحقيقه ليس لها وجود اصل لن ا هو المحرك الحقيقي ‪..........‬نحاول دائما ان نصلح الضروف وندفعها الى ما يلئم‬ ‫مزاجنا وراحتنا الجسديه ومصالحنا الكشخصيه وهذا كله عبث بل لفائده ‪...‬الصحيح ان نصلح انفسنا ونصلح ما بيننا وبين‬ ‫المحرك الحقيقي للحداث وهو ا ‪...........‬فعندما تركب سيارتك تقودها وانت قلق من حدوث عطل فتحاول اتقان ميكانيك‬ ‫السياره لكي ل تتعطل‬ ‫ولكن هل تستطيع ان تمنع الحادث المروري المفاجيء ‪.........‬انه حدث خارج عن ارادتك ‪............‬سوف تتجه بالوم الى‬ ‫ذلك الكشخص الذي صدمك ‪......‬والحقيقه انه لم يصدمك بارادته لنه ايضا ل يريد الحادث المؤلم ‪........‬الحقيقه ان هناك‬ ‫ذنوب بينك وبين ا ‪.........‬ا هو الذي صمم هذا التصادم المؤلم ‪............‬وليس ذلك الكشخص ‪...‬ذلك الكشخص بالحقيقه‬


‫بريء تجاهك ‪.......‬المتهم الوحيد هو انت لنك عملت ما ليرضي ا ‪...........‬انها عقوبه تاديبيه من ا لك لكي تتعقل‬ ‫‪..........‬‬ ‫الباحث‪ -‬نعم يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬اذا الخوف يجب ان ليتجه الى المبالغه في اتقان ميكلنيك السياره او الخوف من العطل او الخوف من التصادم‬ ‫المفاجيء ‪...........‬الخوف يجب ان يتجه الى ا ‪........‬الخوف من ذنوبك واخطائك لنها هي التي تتسبب بهذا التصادم‬ ‫المؤلم ‪...............‬هذا هو معنى الخوف من ا يا بني‬ ‫الباحث ‪ -‬فهمت الحكمه يا عم فهمتها اكشكرك‬ ‫المؤمن‪-‬فعندما يقول سليمان النبي )مخافة الرب راس المعرفه(فمعناه ان راس الحكمه والمعرفه معرفة ان الفاعل المباكشر‬ ‫والحقيقي والمؤثر الوحيد في الحداث اليوميه العاديه هو ا وحده‬ ‫الباحث‪-‬رائع يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬ومعرفة ان ليس للناس او الطبيعه او الضروف تاثير في الحداث فالفاعل الوحيد هو ا ‪.............‬مخافة ا تعني‬ ‫معرفة ان ل فاعل في الوجود غير ا ‪............‬مخافة ا تعني ان لتخاف من ذات ا بل تخاف من ذنوبك وخطائك‬ ‫‪..........‬هل فهمت‬ ‫الباحث‪-‬نعم نعم نعم ‪........‬احسنت يا عم رائع‬ ‫المؤمن ‪-‬من عرف هذه الحكمه ودخلت الى قلبه واثرت على سلوكه فسيجد الحياة الحقيقيه وسيعرف ما هو اليمان الحقيقي‬ ‫يقول قران المسلمين )افمن كان ميتا فاحييناه وجعالنا له نورا يمكشي به في الناس ( معرفة هذه الحكمه هي النور الذي يضيء‬ ‫قلب النسان بعد الضلمه وهي الحياة الحقيقيه‬ ‫الباحث‪-‬صح يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬يقول قران المسلمين )قل لن يصيبنا ال ما كتب ا لنا (‪............‬ويقول المسح )ان عطش احد فليقبل الي ويكشرب‬ ‫من امن بي كما يقول الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حي (‬ ‫هذه الحكمه )مخافة ا راس المعرفه ( هي الماء الحي الذي يحيا به النسان لنه سوف لن ينظر الى الناس ول الى اي كشيء‬ ‫اخر سينظر الى المحرك الجقيقي والفاعل الوحد في هذا العالم وهو ا‬ ‫الباحث‪-‬سمعت مقوله يا عم ل اعرف لمن وهي )من اعتقد بحجر كفاه(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فاذا كان الحجر يكفي النسان فلماذا‬ ‫البحث عن ا واليمان ؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬في قران المسلمين ايه توضح المر )ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسائت‬ ‫مصيرا(‪...........‬هل تعلم يابني ان عباد البقر ياتون بالمريض الى البقره ويتبركون بها في كشفاء مريضهم فيبرء المريض‬ ‫من مرضه ‪.............‬وان من يعبدون اولياء ا ويذهبون الى قبورهم ويتوسلون لهم في قضاء حاجه ربما قضيت تلك‬ ‫الحاجه ‪............‬وكذلك المكشركين قبل بعثة محمد يطلبون حوائجهم من الصنام فربما قضيت حوائجهم ‪...........‬‬ ‫الباحث‪ -‬عجيب يا عم عجيب ؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ل تعجب يا بني فهل تضن ان من عبد الفئران عبدها بدون ان يرى كشيء ما من كشفاء مريض او قضاء حاجه‬ ‫الباحث‪-‬الفئران تقضي حوائج الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ل يا بني هناك خدعه كبيره في هذا تحتها حكمه عظيمه جدا جدا‬ ‫الباحث‪ -‬وما هي الخدعه والحكمه يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬


‫المؤمن‪-‬ا هو الذي يكشفي المريض ويخدع عباد البقر بان البقره هي التي كشافت مريضهم ‪........‬وا هو الذي يقضي حاجه‬ ‫عباد الصنام ويخدع المكشركين بان الصنام قضت حوائجهم ‪..........‬وهو ا الذي يقضي حاجه من يذهبون الى اضرحة‬ ‫الولياء ويخدع الناس بان الولي هو من قضى حاجتهم فقوله )من عتقد بحجر كفاه (الضمير الهاء يعود الى ا وليس الى‬ ‫الحجر اي ا هو الذي يكفيه ويتوهم ان الحجر كفاه هذه هي الخدعه يا بني‬ ‫الباحث‪ -‬اذا ا يتعمد اضلل الناس ثم يتوعدهم جهنم النار هذا الكلم كفر غير مقبول يا عم !!!!!!!!‬ ‫المؤمن‪ -‬لن يكون كفر اذا عرفت الحكمه يا بني‬ ‫الباحث‪ -‬ما هي الحكمه يا عم لن هذا الكلم عجيب جدا جدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬يضن النسان دائما الكمال والسعاده والراحه في امور بعيده عن ا ‪.......‬فيتعلق قلبه بها ويضنها جهة كمال‬ ‫‪....‬ويسعى في الحصول عليها‪...........‬فلو ان ا قطع عنه تلك المور جبرا فسوف يبقى قلبه متعلق بها الى البد ويضنها‬ ‫جهة كمال هو محروم منها ويضن بها سعاده مسلوبه منه ويبقى متكشوقا الى الوصول اليها ‪...........‬هذا اذا قطعها ا عنه‬ ‫بالكراه بدون قناعه ‪............‬ولكن ا ليريد ان يقطعها عن النسان بدون قناعه حقيقيه ‪..............‬فال يعطي المجال‬ ‫الى النسان في اختبار تلك المور التي ضن بها السعاده ‪............‬نعم يعطيه المجال مؤقتا للسير مع تلك المور الى النهايه‬ ‫‪..........‬حتى ان ا يفعل ويخدع النسان بان تلك الجهه هي التي تفعل لن قلب النسان اساسا متعلق بها ‪.........‬ا يجعل‬ ‫النسان يسير مع تلك المور الوهميه الى نهاية المطاف حتى يكتكشف النسان بنفسه ان تلك المور وهميه وسراب‬ ‫‪.................‬كلما تعلق فلب النسان بجهه ساعده ا للسير مع تلك الجهه وفي النهايه يكتكشف زيفها ‪.............‬وهكذا‬ ‫يقتلع ا من قلب النسان جميع جهات الكمال والسعاده الموهومه واحدة تلوا الخرى في دروس عسيره ومستمره واحده‬ ‫واحده ‪.................‬وفي النهايه سيعرف النسان ان جميع جهات الكمال التي تصورها وتوهمها لكشيء في الحقيقه ويجد‬ ‫ا الواحد ‪............‬لن قلب النسان ليمكن ان يتقبل ال امر واحد وهو ا جل جلله‬ ‫الباحث‪-‬نعم وضح لي الموضوع اكثر يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬اذا توجه النسان الى عبادة المال مثل يهيء ا له كل الضروف لتنمية هذه العباده ‪...........‬ويتوهم النسان بان كل‬ ‫المكشاكل تحل بالمال ويعطيه ا المال ‪.......‬وعند اي مكشكله يفزع هذا النسان الى الهه الحقيقي وهو المال فتنحل تلك‬ ‫المكشكله بكميه من المال فيزيد اعتقاد الكشخص بان المال هو الفاعل الحقيقي في العالم وتزيد عبادته له ‪.............‬فاذا وصل‬ ‫النسان الى القمه في هذه العباده تبدء المنغصات من الخوف على الثروه والرتباك وغيرها ثم تاتي الضربه اللهيه الى هذا‬ ‫اله المتوهم فجئه فاذا هو سراب عندها يتعقل النسان بان المال لكشيء وان هناك امور كثيره في الحياة ل يمكن ان يعوضها‬ ‫المال ‪..............‬‬ ‫الباحث‪-‬مثل ماذا يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬مثل يفقد ابن عزيز بمرض السرطان ول يستطيع المال انقاذه ‪..........‬او تاتيه ضربه في الكشرف ول يستطيع دفعها‬ ‫بالمال سينهار هذا الله في ثوني معدوده ‪.........‬التربيه الهيه هي ان يصل النسان الى قناعه بان هذا الله وهمي‬ ‫‪...............‬لو ان ا سحب المال من هذا النسان منذ البدء فلن يقتنع النسان لنه سيبقى متكشوق الى جمع المال ويبقى الى‬ ‫البد يعتقد بان المال هو جهة السعاده الحقيقيه وهذا خطر جدا ‪...............‬ا سمح له بالحصول على المال وسمح له بعبادة‬ ‫المال مؤقتا لكي يختبرها اختبار حقيقي ثم يكتكشف بنفسه ان هذه العباده وهميه وهي نفسها من ستجر عليه الويلت في نهاية‬ ‫المطاف ‪......‬وان هذا الله لن يستطيع انقاذه في اهم الكشياء في الحياة مثل الصحه والكشرف والحياة والموت وغيرها الكثير‬ ‫عندها سيكتكشف بان الهه وهمي وتسقط هذه العباده وهذا ما يريده ا ان يصل النسان الى قناعه حقيقيه وهذا هو الحجر‬ ‫الذي كان النسان يعتقد بانه يكفيه )من عتقد بحجر كفاه (يكفيه ا في البدء ثم يكتكشف ان هذا الحجر ل يكفيه في النهايه‬ ‫الباحث‪-‬كشرح رائع يا عم احسنت‬ ‫المؤمن‪-‬كلما تعلق النسان بجهه وتوله قلبه بها صارت هذه الجهه اله له ‪.........‬يجعله ا يرتفع معها الى اقصى الحدود‬ ‫القصوى ليرى النسان اقصى قابليلت ذلك‪........‬ثم ان ا المربي ل يترك النسان بل يقلعها من قلبه بتجربه صعبه مؤلمه‬ ‫وما اصعب اقتلع كشيء من قلب النسان ‪............‬وهكذا لو توله قلبه بالجنس او الطعام او حب الرئاسه كلها الهه موهومه‬ ‫الباحث‪-‬ا يغذي الفكره في البدايه‬


‫المؤمن‪-‬نعم هو ا ويساعده وحتى نهاية المطاف ‪...........‬لكي ل يبقى في قلب النسان كشك ان في تلك الجهه سعاده ويعتقد‬ ‫انه محروم منها لنه لم يحصل عليها ‪......‬وهذا هو السر في من يعبدون قبور الولياء والصالحين هم يعتقدون ان بيدهم قضاء‬ ‫الحوائج والحقيقه ان ا هو الذي يقضي حوائجهم ويجعلهم يسيرون مع الولياء في هذه العباده الموهومه الى نهاية المطاف‬ ‫ثم يكتكشفون انها وهم وسراب فل يبقى في قلب النسان ال ا الواحد‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬ا يريد النسان ان يصل الى قناعات حقيقيه وليس مجرد تقنيع زائف ‪...........‬هل فهمت يا بني‬ ‫الباحث‪-‬نعم اكشكرك يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬اكشكر ا يا بني‬ ‫الباحث‪-‬يا عم انت تؤمن بالديان السماويه‬ ‫الؤمن‪-‬نعم‬ ‫الباحث‪-‬هناك كلم في قران المسلمين سبب لي ارتباك كبير عندما كنت مسلما في ايام صباي وهو قول القران )في قلوبهم‬ ‫مرضا فزادهم ا مرضا( اذا كان ا يزيد مرض القلب عند النسان فما الفائده‬ ‫المؤمن‪-‬مرض القلب هو الكشك الدخلي بالوجوديه اللهيه او بالعدل اللهي والحساس بان الخلق والكون عبث ‪..........‬وهذه‬ ‫مرحله من حياة النسان هي الصعب والقسى يكاد صاحبها ان يتمزق داخليا لنها عكس الفطره النسانيه ‪.......‬واذا كان‬ ‫لصاحبها تدين ظاهري والتزام قهري فهذه هي المكشكله الكبرى لنها سوف تسحق روحه من الداخل ‪............‬وقد يصل‬ ‫النسان المتدين الكشاك هذا الى فقدان العقل او الى مرض الكابه المزمن والنظر الى الحياة والناس والوجود برمته نظره‬ ‫سوداويه لن نار جهنم الحقيقيه ستكون في قلب هذا النسان‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم لقد مررت بهذا في صباي وحاولت النتحار مرات عديده ‪..........‬انها حاله نفسيه هائله ل يمكن ان‬ ‫توصف من كشدة قساوتها‬ ‫المؤمن‪-‬هل تعلم لماذا يبقى بعض الناس لسنوات طويله في هذا الكابوس المرعب القاسي وهو مرض الكشك بالوجود اللهي‬ ‫الباحث‪-‬لماذا يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬انها ‪ 6‬اسباب‬ ‫الباحث‪-‬ما هي يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-1-‬انه بعد البحث في اماكن خاطئه يتصور بان جميع الكشكوك والسئله الوجوديه المحيره بداخله ليس لها حل وانه‬ ‫سيقضي حياته في هذا الظلم وليس له امل مادي في هذه الدنيا لكشدة قساوتها وفي الخره مصيره جهنم لنه بل ايمان‬ ‫‪.........‬والحقيقه عكس ذلك فهذه المرحله من الكشكوك مرحله مؤقته وظروريه في حياة النسان المفكر وان جميع اصحاب‬ ‫العقول المفكره لبد ان يمروا بها ولو لفتره قصيره وهو حتما سوف يعبرها الى االفضاء الوسع الرحب واليمان والمل قائم‬ ‫ولبد لكل قيد ان ينكسر ولو ان النسان وجد الطريق العقلي الصحيح لخرج من هذا الكابوس كابوس الكشك بسرعه‬ ‫‪-2‬الخوف والخجل من المجتمع ان ينككشف امره ويعرف الناس انه يكشك بوجود ا تجعله يعيش حاله من النفاق الهائل حيث‬ ‫انه يتظاهر بالتدين امام الناس لكي ل ينككشف امره‬ ‫‪-3‬يتصور بانه الوحيد الذي يعاني من مرض الكشك ول يستطيع البوح بذلك خوفا من ان يكفره المجتمع ويقولون هو ملحد‬ ‫والحقيقه ان اكثر اهل الرض قد مروا بهذه المحنه الصعب والكشد في حياة كل انسان وكل واحد ل يستطيع البوح للخر‬ ‫لنه يتصور انه وحده الذي يكشك فيبقى يعاني داخليا بدون ان يعلم به احد فتزداد حالته سوء‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم اكمل ما هي اسباب الكشك في وجود الله وما هو علج هذا الكشك ؟؟؟؟؟؟؟؟‬


‫المؤمن‪-4-‬معظم الديانات محرفه ول تناغم الفطره النسانيه اليوم ولذلك فهي ل تعطي اجوبه صحيحه وكشافيه لمرض الكشك‬ ‫فتولد عند معتنقيها الياس من الحصول على جواب فيقول الكشاك في نفسه )علماء وعضماء ديانتي ل يستطيعون الجابه عن‬ ‫كشكوكي اذا فكشكوكي ليس لها جواب (فيمرض اكثر ويزداد الكشك اكثر ‪.........................‬فالكبت الغريزي والحرمان‬ ‫العاطفي والضطهاد الفقهي والقمع الفكري في تلك الديانه مع عدم الحريه في التعقل وتطبيق القوانين الكشرعيه بدون قناعه‬ ‫داخليه تؤدي الى ضغط هائل وزيادة الكشك حتى ان مجرد ذكر اسم ا امامه يزيد الكشك في قلبه وهذا معنى كلم القران )في‬ ‫قلوبهم مرض فزادهم ا مرضا(اي كلما ذكر اسم ا امامه زاد مرض الكشك في قلبه وزاد الرعب من هذا الكشك المتفاقم‬ ‫‪...........‬ان اي ديانه اليوم بعيده عن الفطره اللهيه الصحيحه هي السبب الرئيسي في تولد مرض الكشك وزيادته‬ ‫‪................‬وقد يقول هذا النسان المتدين الكشاك )كيف اترك ديني واعود الى نقطة الصفر لبحث عن دين الفطره اللهيه‬ ‫الصحيحه؟؟؟؟(‪............‬مسكين هذا النسان انت يا من تعيش مع هذا الكشك المرعب ليس لك دين اصل لكي تتخلى عنه‬ ‫وليس المطلوب منك العوده الى الصفر بل الخروج من تحت الصفر ثم النطلق في طريق اليمان ‪............‬وهذه ليست‬ ‫دعوه للخروج من الديان من اجل النحلل الخلقي كل بل دعوه للخروج من مرض الكشك لن مرض الكشك اكشد فسادا في‬ ‫نفسية النسان من غبره ول يعرفه ال من جربه ‪...........‬اليس الغايه هي الفكر القلبي فما الفائده اذا كان القلب مليء بالضلم‬ ‫الباحث‪-‬صح يا عم انا عانيت من هذا في صباي عانيت جدا‬ ‫الؤمن‪-5-‬قد يتصور هذا المتدين الكشاك بوجود ا انه ارتكب حراما عضيما ‪.............‬وهذا فهم خاطيء لن العتراف‬ ‫بالوجود اللهي او العداله اللهيه ليس مفروضا على النسان بالكراه بل لبد من قناعه عقليه وهي ل تاتي بالزجر والمر بل‬ ‫لبد من ان يبحث بهدوء وبدون اضطهاد ديني او قمع فكري او كابوس فقهي مفروض عليه كما هو الحال في الديان اليوم‬ ‫والتي تزيد الكشك وتنميه فمع هذا الضطهاد الديني ل يستطيع العقل ان يفكر‬ ‫‪ -6‬قد يعتقد ان الجواب عن اخطر كشكوكه الوجوديه موجود في كتب الفلسفه العاليه ‪...........‬وهذا فهم خاطيء ايضا‬ ‫‪..........‬فاذا واصل البحث في الفلسفه ووصل الى قمة الكتب الفلسفيه ولم يجد اجوبه على مسائله الفكريه وكشكوكه سيصاب‬ ‫بذهول عقلي وانهيار نفسي قد يودي به الى اللحاد الحقيقي او جنون وتوحد لن تلك الكتب الفلسفيه العاليه تناقش مسائل‬ ‫الوجوديه بطريقه مناقضه للفطره النسانيه ول تعطي اجوبه حقيقيه عندها سيصاب الباحث باحباط كشديد قد يجره الى‬ ‫امراض نفسيه متفاقمه فيكشعر بان الوجود عبث والحياة تافهه وقد يحاول النتحار‬ ‫الباحث‪-‬كيف عرفت هذا يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذا ما حدث معي بالضبط !!!!!!!!!!!!فاذا كانت الديان اليوم تنمي الكشك ودراسة‬ ‫الحكمه والفلسفه تؤدي الى تلك المراض النفسيه !!!!!!!!فما هو علج الكشك يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ما هو ارجوك‬ ‫؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم ارجوك ما هو علج الكشك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬الخطر الكبير عند اكثر الناس ان يدخل في تطبيق المور الدينيه قبل ان يدخل اليمان الى قلبه وهذا يؤدي الى نفاق‬ ‫هائل ‪...............‬يحفظ ايات من الكتب السماويه مثل القران ويرددها في المجالس وهو غير مقتنع بها وهذه حاله صعبه‬ ‫جدا ‪......................‬فاذا دخل النسان الى القران مثل او النجيل مثل بدون ايمان تتولد في قلبه بذرة كشك تنمو وتكبر‬ ‫حتى تصبح مرضا في القلب ويصير النسان هيكل ضاهري سليم امام الناس وهو من الداخل يتمزق ويحترق ول يستطيع‬ ‫البوح بهذا امام الناس لكي ل يتهمونه باللحاد او الكفر ول يعلم ان اكثر الناس قد مرو بهذه التجربه القسى والصعب في‬ ‫حياة كل انسان ‪...................‬يصلي ويصوم وينفق الموال بدون قناعه يحفظ اليات ويرددها بدون قناعه ويعيش داخليا‬ ‫ماساة الكشك التي ل يعلمها غير ا هي الصعب في تاريخ حياته فاذا بدء يسئل ويبحث عن اجوبه وهو يؤدي هذه المراسيم‬ ‫الدينيه فانه لن يصل الى نتيجه ابدا لن الضغط النفسي سيكون هائل وربما وصل الى مرحله خطره جدا وهي الياس وان‬ ‫افعال ا عبثيه وان الحياة ماساة ول فائده من كل كشيء ويعيش حياة مرعبه وينظر الى الوجود برمته نظرة احتقار ويستسلم‬ ‫اخيرا الى الياس ‪........................‬يضحك امام الناس وقلبه يبكي ول يجد سرور حقيقي في الكشياء السعيده في هذا العالم‬ ‫‪..............‬‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم نعم لقد جربت هذا انه كشيء فضيع ل يمكن احتماله جربته في صغري ‪.........‬ماذا يفعل يا عم لكي يزول‬ ‫الكشك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬مثل هذا النسان عليه ان يترك التضاهر بالدين ويعود كانسان عادي ‪.........‬يترك قرائة الكتب السماويه لن‬ ‫استمراره على هذا الحال وتحت ضغط الغريزه والهل والحتياج والضطهاد الفقهي والقمع الفكري ربما يؤدي به كثرة‬ ‫الضغط الى الجنون او النتحار‬


‫الباحث‪-‬ماذا يترك يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬يترك الغوص في الدين مؤقتا لنه انسان مريض‬ ‫الباحث‪-‬يترك الدين والغوص فيه يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬نعم مؤقتا ‪................‬نعم يستريح قليل قليل لكي يعطي فرصه للعقل في استعادة حيويته ‪............‬يترك الضغط‬ ‫الديني مؤقتا الى ان يحصل على اليمان الصحيح نعم يترك جلد النفس بكشده ‪..............‬لن طريق اليمان ل يبدء بالمور‬ ‫الفقهيه بل ينتهي اليها هل فهمت ‪.‬؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم لقد جربت هذا‬ ‫المؤمن‪-‬يترك العقل برهه لكي يستريح ثم ‪..............‬يقف امام الرب وقوفا بعقل خالي من اي احكام مسبقه وكانه على‬ ‫جزيره خاليه من الناس لم يسمع باي دين او كتاب سماوي ‪..........‬يقف امام ا هكذا منفردا ويطرح اسئلته على الرب‬ ‫بالمباكشر بدون وسيط او اي فكر ديني مسبق او اي فكر اخر يقول له‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم ماذا يقول للرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬قلت لك يقف امامه كانه ولد في جزيره خاليه من اي دين او فكر مسبق ‪..........‬ويكون ذلك في حقيقة قلبه اي يكون‬ ‫خالي من الفكار المسبقه والتباع لي دين او مذهب فكري اخر ويوجه اسئلته الى الرب مباكشرة‬ ‫الباحث‪-‬ماذا يقول له ؟وهو كشاك في وجوده اصل يا عم‬ ‫المؤمن‪ -‬نعم هو باحث عن الرب يكلمه كباحث وليس كمؤمن‬ ‫الباحث‪-‬نعم يا عم‬ ‫المؤمن‪ -‬يطرح اسئلته عليه مباكشرة بكشرط عدم وجود افكار مسبقه ‪...........‬خالي تماما‬ ‫لماذا خلقتنا لهذا العذاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬‫لماذا ل تهدي جميع الناس لكي يستريح الناس؟؟؟؟؟؟؟‬‫لماذا انت تخلق من تعلم انه سيدخل الى النار لماذا تخلقه اساسا؟‬‫لماذا لم تخلق الحياة سعاده وبدون هذا اللم والكشقاء وانت قادر على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟‬‫لماذا خلقت الكشيطان لكي يعمل الكشر لو انك لم تخلقه كان افضل ؟؟؟؟‬‫كيف اعرفك دلني عيك‬‫اجبني عن جميع اسئلتي فل يوجد في عقلي كشيء الن عقلي خالي تماما انا وحدي الن امامك بدون اي فكر مسبق او دين او‬‫مذهب دلني عليك‬ ‫ويكلم الرب في كل كشيء يجول في خاطره‬ ‫الباحث‪-‬نعم نعم يا عم انا فعلت هذا يا عم‬ ‫المؤمن‪ -‬وماذا كانت النتيجه يا بني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫الباحث‪-‬نعم لقد عرفت كل الجوبه نعم يا عم انا فعلت هذا‬ ‫المؤمن‪-‬نعم اذا كان عقل النسان خالي تماما من اي جهه او اعتماد على عقول الناس ودعى الرب باخلص فاكيد طبعا ان‬ ‫الرب سوف يجيبه ويدله ويزول الكشك نهائيا من عقله وقلبه‬


‫الباحث‪-‬ثم ماذا يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬يتجه الى داخل نفسه ويطهرها من رذائل الخلق ‪...........‬ثم يعود الى حياة الناس كخادم للبكشريه ودائما يفضل‬ ‫الغير على نفسه ‪.............‬عندها يدله الرب على الطريق ‪............‬في البدء يجب ان ل يلتفت الى اي هتاف ديني مطلقا‬ ‫بل يركز النظر الى عقله ونفسه واصلح داخله بهدوء تام ويكون ذلك باخلص وبدون تظاهر واعلن امام الناس‬ ‫‪...............‬اي زلل هنا قد يعيده الى ظلم الكشك القاتل‬ ‫الباحث‪-‬ثم ماذا يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬يتعقب الفكار بحوار هاديء مع نفسه وربه فاذا عجز عن الوصول الى جواب خاطبه قائل )يا رب السموات‬ ‫والرض عجز عقلي عن فهم المر التالي فبينه لي؟؟؟؟؟؟؟؟(‪..........‬عليه ان يطلب قناعات فكريه حقيقيه وليس اجوبه‬ ‫تقنيعيه هامكشيه ‪................‬ول يجلد نفسه بكشده في هذه المرحله ويترك )حرام حرام( ‪...............‬التركيز على اصلح‬ ‫النفس من الداخل مع البحث العقلي الهاديء ‪...............‬فاذا حصلت حالة الطمئنان القلبي ذهب الى الكتاب السماوي‬ ‫ويقرئه بحذر وهدوء لجل الستفاده فقط فاذا عاد الكشك تركه بسرعه اي يترك الكتاب السماوي بسرعه ويبحث عن الخلل‬ ‫اين لنه قد يكون‬ ‫‪-1‬عدم اصلح الباطن بصوره صحيحه‬ ‫‪-2‬لعتماد على غير الرب في المور الفكريه مثل كتاب قديم او كشخص انسان‬ ‫‪-3‬التعلق بالدنيا والنكشغال في طلب الملذات‬ ‫‪-4‬الياس وعدم القدره على المواصله‬ ‫هذه اربع نقاط قد تقطع الطريق ‪.............‬ولكن بالمواصله والصبر والستمرار في اصلح الباطن والعتماد على الرب‬ ‫وحده في المكشاكل الفكريه وترك الهتاف الديني وعدم الياس والبحث عن قناعات فكريه حقيقه ‪................‬فاذا نجح في‬ ‫الحصول على الطمانينه القلبه عاد الى الكتاب السماوي ‪...........‬عندها ستحدث مفاجئه لنه سيقرء الكتاب وتنككشف له‬ ‫اليات بصوره لم يكن يراها من قبل ستضهر لليات معني عكس التي كان يراها وهو يعيش في الضلم لنه سيرى حقيقة‬ ‫اليات ويعرف تكليم الرب ‪.............‬عنها ستبدء حياة جديده كلها امل واكشراق لنه عندها سيكون من ابناء النور ستذهب‬ ‫بل رجعه تلك الفكار السوداويه من الكشك المرعب ستبدء حياة كلها سرور وبهجه مع الرب سيولد انسان جديد الى هذا العالم‬ ‫يقول السيد المسيح)قد تناهى اليل واقبل النهار اسلكوا كاولد النور ( ويقول الرب في القران الكريم ) }أَ​َو َمن َكاَن َمَنْيتا ً‬ ‫ك ُزهِّيَن ِلَنْلَكاِفِريَن َما َكا ُنوَنْا َيَنْعَم ُلوَن {‬ ‫س َكَمن ّمَثل ُ ُه ِفي الّظل َُما ِ‬ ‫س ِبَخاِرذ ٍج هِّمَنْنَها َكَذِل َ‬ ‫ت َلَنْي َ‬ ‫َفأ َ​َنْحَيَنْيَنا ُه َوَجَعَنْلَنا َل ُه ُنوراً َيَنْمِكشي ِبِه ِفي الّنا ِ‬ ‫النعام ‪122‬‬

‫الباحث‪-‬اي دين اعتنق يا عم لكي اجد طريق اليمان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ليست الديان السماويه للعتناق ابدا‬ ‫الباحث‪-‬فهل ابقى بدون دين يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫المؤمن‪-‬ليست الديان السماويه للعتناق بل انها تسهل الطريق للنسان لنها تعطيه نعاليم تدله على طريق اليمان‬ ‫الباحث‪-‬فاي الديان استطيع الستفاده منه‬ ‫المؤمن‪-‬كل الديان السماويه تستطيع الستفاده منها ولكن كل دين حديث هو افضل من السابق‬ ‫الباحث‪-‬فالحدث هو السلم اذا يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬نعم السلم احدث واتم واكمل الديان ولكن ليس بمعنى العتناق ورفض الديان الخرى بل بمعنى الستفاده من‬ ‫التعاليم فقط ‪............‬لم ياتي القران ليلغي الكتب السماويه التي قبله بل جاء مصدقا لما بين يديه من الكتب السماويه ومكمل‬ ‫لها‬


‫الباحث‪-‬اليس السلم والقران وحده يكفي يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬السلم جاء مكمل لمسيرة الديان السماويه اي انه اتم البناء بوضع الحجار الخيره فيه وليس السلم هو كل‬ ‫احجار البناء يا بني ‪..............‬تستطيع الستفاده من تعاليم التوراة والنجيل والتعاليم البوذيه والهندوسيه والقران وكل‬ ‫الرسالت السماويه‬ ‫الباحث‪-‬عجيب يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬لتتعجب فتعاليم المسيح ل يمكن الستغناء عنها حتى للمسلم مثل )احبوا اعدئكم وصلوا لجل الذين يسيئون اليكم (‬ ‫وتعاليم النبي بوذا )اصل المعانات هي الرغبات والكشهوات التي تمتليء بها نفوسنا وقطع المعانات بقطع تلك الرغبات‬ ‫والكشهوات (وتعاليم العهد القديم واعتبار الهندوس ان النسان ذو طبيعه الهيه تكشجيع على حمل المانه الكبرى‬ ‫‪.......................‬كل الديان السماويه بالمجموع تؤلف السلم الحقيقي‬ ‫الباحث‪-‬كانك يا عم تريد ان تقول ان دين الرسول محمد ناقص والقران يقول)اليوم اكملت لكم دينكم(‬ ‫المؤمن‪-‬دين الرسول محمد ليس ناقص لنه يتم بتصديقه للديانات التي قبله لقد كان البناء فبل دين محمد اوكشك ان يكمل‬ ‫وبحاجه الى الحجار الخيره دين محمد هو الحجار الخيره التي اكملت البناء نعم لقد اكمل ا دينه على يد محمد بدين‬ ‫محمد وبالديانات التي قبله‬ ‫الباحث‪-‬فهل دين الرسول محمد ناقص اذا‬ ‫المؤمن‪-‬كيف يكون ناقص وقد كملت به مسيرة الديان السماويه‬ ‫الباحث‪-‬اذا لكي يسير النسان على طريق اليمان عليه ان يستوعب كل الديان السماويه‬ ‫المؤمن‪-‬ليس المقصود يستوعب بل يستفيد من كل التعاليم في الرسالت السماويه وكل كتب السماء‬ ‫الباحث‪-‬المسلمين يقولون ان التوراة والنجيل محرفه يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬نعم ولكن التحريف في امور لم تمس حقيقة التعاليم السماويه ‪...........‬فالتعاليم السماويه محفوظه في كل كتب ا‬ ‫ولن يستطيع النسان ان يسير على طريق اليمان ما لم يكن قلبه منفتح للستفاده منها جميعا وافضلها القران لنه الحجر‬ ‫الخير في البناء‬ ‫الباحث‪-‬اذا فالمؤمن هو كل الديان يا عم‬ ‫المؤمن‪-‬نعم المؤمن هو كل الديان‬

‫‪............................‬خاتمة المرحله الولى من قصة هدايتي‪.................‬‬ ‫وهكذا تنتهي المرحلة الولى من كنت ملحدا)قصة هدايتي(وبعد ان استمعت الى ما قاله العم المؤمن ‪...........‬كل ما قاله وقد‬ ‫كان صبري على الرجل طويل ولكني استمعت اليه بصمت كما استمعت الى كل الديان وكل الفكار والفلسفات وهذا من‬ ‫حقه ول اخفي اني كنت معجبا ببعض ما قال ولكن العجاب ليغني عن البرهان والدليل‪ ..............‬والدليل الوحيد الذي‬ ‫قدمه العم المؤمن هو سلوك طريق اليمان الحقيقي لمعرفة تلك التي يقول عنها انها حقائق ‪............‬كان الطريق امامي‬ ‫صعبا جدا وطويل ولكني قررت ان اسير فيه الى النهايه لعلي ادرك كشيئا من خيوط الحقيقه الضائعه بين كل هذه الديان‬ ‫والفلسفات والفكار وكاني امام بحر كبير على ان اتقن كيف اسبح فيه واغوص لكي اصل في النهايه الى ساحل الحقيقه في‬ ‫الجهة الخرى ‪.............‬انها مهمة في غاية المكشقه والتعب ولم يكن كلم العم المؤمن سوى محفز يقويني ويدفعني الى‬ ‫المواصله وقد قررت ان اعبر البحر الكبير ‪.............................‬انتهت المرحله الولى وبعد ان اخذ فترة استراحه‬ ‫طويله ستبدء المرحله الثانيه والخيره لعبور بحر الحقيقه والوصول الى ساحل المعرفه والمان والسعاده البديه وسيتم‬ ‫البحث في المرحله الثانيه والخيره بحثا جديا عن المسائل التاليه‬ ‫‪-1‬ماهو طريق اليمان الحقيقي لمعرفة كل علم وتذكر العوالم السابقه ومعرفة ا‬


‫‪-2‬محاكمة كل الفكار والفلسفات والديان التي مرت في المرحله الولى محاكمه جديه على ضوء اليمان الحقيقي وطريق‬ ‫الهدايه‬ ‫‪-3‬التعرف على منهج وفكر المصلح العالمي الذي وعدت به كل الديان السماويه‬ ‫‪-4‬مناقكشة الملحدين في اهم وابرز القضايا المطروحه‬ ‫‪-5‬تكوين نظرية معرفة عالميه جديده تحل بها كافة الكشكالت الفلسفيه المزمنه منذ وجود النسان‬ ‫‪-6‬معرفة الحقيقه وانها ليست نسبيه كما صرح به فلسفة الغرب بل هي كشيء يمكن للنسان الوصول اليه وادراكه‬ ‫‪-7‬هل من الممكن توحيد الديان وتوحيد الفكار والفلسفات على ضوء منهج الهدايه الجديد‬ ‫هذه المسائل وغيرها سيتم بحثها في المرحله الثانيه من قصة هدايتي وهي تحتاج الى سباح ماهر يستطيع الغوص في اعماق‬ ‫بحر الحقيقه البديه فمن كان له صبر وطاقه ومحب للحكمه ويريد معرفة الحقيقه المواصله معي في مرحلتي الثانيه والخيره‬ ‫بعد ان ناخذ فترة استراحه لني نعبت فعل من البحث والكتابه في المرحله الولى ‪.............‬فالى كل الباحثين عن الحقيقه‬ ‫الضائعه في هذا العالم التهيؤ والستعداد لنعبر بحر الوجود سويا ونصل الى ساحل المعرفه واليمان والهديه وارجوا ان ل‬ ‫يحكم احد ل لي ول على قبل خوض هذه التجربه ومعرفة نتائجها فمن يريد فليتابع ومن ل يريد فهو حر ويبقى صديق عزيز‬ ‫تحية لكل الصدقاء‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.