عندما كنت ملحد )قصة هدايتي( بدئت قصتي منذ نعومة اضافري واول سؤال هزني اذا كان ا موجود فلماذا ل يعلن عن ذاته؟؟؟لماذا هو مختفي؟؟ ثم بدئت الكشكالت تزدحم في عقلي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بحثت في كتب الوجوديه فوجدت اجوبه هزيله لم تعطني المزيدا من الكشك ولكني لم ايئس واصلت البحث وكلما تقدمت خطوه زاد الكشك اكثر ول استطيع ان اصف الم الكشك فقد كان قاتل كان يمزقني من الداخل حتى انني حاولت النتحار مرارا ولم افلح وبعد جهد جهيد وصراع هائل وقعت في وادي الياس وان اسالتي ليس لها جواب ومن هذه الساله -1لماذا خلق ا الكشيطان وهو يعلم انه سيضل الناس -2لماذا يخلق ا من يعلم انه سيدخل الى النار -3لماذا ل يعلن ا عن نفسه بكل وضوح -4اذا كان ا حكيما روؤفا فلماذا هذه المراض والمجاعات والضلم والكوارث الطبيعيه -5لماذا يختار ا ناس خاصين)النبياء(ويعلن لهم عن نفسه ويهمل باقي الناس في صراع الكشك المدمر -6لماذا ل يهدي ا جميع الناس وهو قادر على ذلك وينهي المر -7لماذا اقرت ال ديان السماويه عبوديه النسان وجعلته مهان الى هذه الدرجه يباع ويكشترى بالمال -8لماذا هذه الهانه للمرئه واذللها بل والسماح بضربها في بعض الديان اليست هي انسان كالرجل -9ما هذا التناقض الواضح بين الكتكشافات العلميه وما صرح به النبياء في كتبهم -10لماذا يغط الجتمع المتدين في الجهل والكسل بينما ترتفع الجتمعات العلمانيه بنهضه حضاريه علميه وتزدهر -11لماذا يحتكر رجال الدين كل كشىء وباقي الناس ل تجد كشيئا وهذا بعض قليل من الكشكوك التي كانت تراودني وانا غض صغير فانتهيت الى الياس من الجابه بعد ان قرئت الكتب الوجوديه التي تحاول الجابه ولم تفلح واتجهت الى العلماء الربانيين وهنا زاد الطين بله فبدل من ان يجيبوني كان ردهم كارثيا فاكشل )ل يا بني ل يجوز ان تخوض في هكذا مسائل انت صغير على هذا( وهنا تيقنت ان ليس لسالتي جواب لنه اذا لم يكن عند اهل العلم فعند من يكون؟؟؟؟؟ووقعت في الياس ثانية وحاولت النتحار مجددا وبجديه هذه المره ولكنني لم افلح ايضا فاصابتني كابه كشديده وانطواء عن المجتمع )كشيء مرير هائل ل يمكن ان يوصف( كنت انهار احيانا من كشدة التفكير ومرات عديده ضربت راسي في الجدار انهيار كامل مع كابه كشديده كنت اسال نفسي هل استسلم لللحاد ام استمر في البحث ولكن اين ابحث العلماء الربانيين نهروني وحاولوا تقنيعي باجوبه عموميه تافهه وكتب الوجوديه ل تحوي ال اجوبه تقنيعيه وليست اقناعيه حقيقيه وهي تزيد الكشك وتنميه وهكذا استمر الحال لسنوات في ياس من الحيات واحتقار للوجود برمته وهنا جاء التحول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عندما امسكت كتابا من كتب الفلسفه )الحكمه( وهو لكبر فيلسوف اسلمي وجدته يعرف الفلسفه)معرفة الكشياء كما هيه ( )معرفة الحقيقه كما هيه()دار اسرار الوجود اللهيه( كشدني التعريف وكدت اطير فرحا وعندما طالعت الكتاب وجدته صعب ويحتاج الى مقدمات وعلوم لجل فهمه عندها قررت ان ادرس الفلسفه ل لكي اكون فيلسوفا بل لعرف الحقيقه واجد اجوبه
على كشكوكي وتساؤلتي فبدئت من البدايه درست المنطق ثم العلوم لخرى كشيئا فكشيئا ليس في جامعه او معهد بل دراسه خارجيه وكنت افهم وافهم جيدا لن لي غايه ل بد ان اعرفها وهي )الحقيقه( اقتنيت كتبا كثيره وكنت اقرء كثيرا ربما اكثر من 15ساعه في اليوم درست كتب الحكمه بدقه امل الحصول على غايتي وتم هذا بعدد من السنوات حتى جاء اليوم الذي امسكت فيه ذلك الكتاب الذي كشدني اول مره والذي يختص في العلوم اللهيه ويصعب فهمه وكشرحه لغلب الباحثين ويقع في 9مجلدات احتضنته ليله كامله وكنت اقبله امل ان اجد الحقيقه وفي اليوم التالي بدئت بدراسته بلهفه كشديده كانت الجزاء الولى في العلم الكلي )اي الفلسفه( اما الجزاء الخيره فكانت في الصميم حيث العلوم اللهيه قرئت الكتاب عدت مرات ومرات ولكن يال خيبة المل................ نعم يال خيبة المل فاعلى وارقى كتب الفلسفه السلميه لتستطيع الجابه عن اسالتي يا اسفا على السنوات التي ضاعت هباء لقد تضاعفت كشكوكي وزادت الف مره لنه كان امل ان اجد اجوبه تقنع فطرتي تهدء قلبي ولكني وجدت محوالت يائسه للفلسفه والحكماء ل تروي الضمان........اوه اين اذهب هل استسلم لللحاد الذي كاد يمزقني من الداخل.....كتب الفلسفه استحدثت بداخلي اكشكالت جديده -12علم ا الزلي علم ذاتي ل وذات ا ثابته ل يمكن ان تتغير وا عالم بما كان وما سيكون ومستحيل ان ينقلب علم ا جهل هذا يعني ان ل اختيار للنسان في كشيء من افعاله لنها منقاده قسرا لعلم ا الذاتي الذي ل يمكن ان يتغير فما ذنب من سيدخل الى النار اذا كان ا يعلم انه سيدخل النار وعلم ا ثابت -13يولد النسان بدون ان يختار الدين الصحيح يجد نفسه تابع لدين فيتبع دين والديه بحكم التربيه والكل يقول ديني هو الصحيح فاذا كان احد هذه الديان هو الحق فما ذنب من يولد على دين باطل وما الفخر لمن يولد على الدين الحق اما كان يفترض على ا ان يعطي جميع الناس فرصه متساويه من الدين الحق ثم يختبرهم على التطبيق ؟؟؟ما هذه العكشوائيه وهل هذا فعل اله عادل -14يولد بعض الناس في بيئه صالحه فتدريجيا وبحكم التربيه على الغلب يكونون صالحين ويولد البعض في بيئه فاسده وعلى الغلب يكونون فاسدين بحكم التربيه هل استكشار ا النسان في مسيرة حياته ام انه ولد ووجد نفسه مجبورا عليها ؟؟؟ اين العدل في هذا -15كيف يحاسب ا النسان الخاطيء في نار جهنم الى ابد البدين على اعمال ارتكبها في مدة الدنيا المحدوده كان من المفترض ان يحاسبه في جهنم بفترة محدوده؟؟؟؟اين العدل في هذا رجعت مرة اخرى الى رجال الدين )المسلمين طبعا لني كنت مسلم(فما وجدت عندهم غير النهي عن الخوض في هكذا مسائل وبعضهم اتهمني بالكفر وبعضهم اجابني اجابات هزيله تقنيعيه وليست اقناعيه وبعضهم كاد يبصق في وجهي كنت اقول في نفسي اليست اسالتي عقلنيه ؟؟؟؟اين اجد الجواب؟؟؟؟؟ قد يكون الخلل في ديني السلم لماذا ل ابحث في فكر اخر ؟؟؟؟؟المسلمين عاجزين عن الجابه؟؟؟؟؟ قررت ان اهجر السلم وابحث في مكان اخر لعلي اجد الجابه؟؟؟؟فذهبت الى الفكر الكشيوعي وكما فعلت مع الفلسفه بدئت من البدايه ادرس الفكر الكشيوعي ل اخفيكم وجدت فيه من الفكار النسانيه والنظام القتصادي الرائع والكشتراكيه العادله وتساوي الطبقات ما اراح نفسي كثيرا وجدت في الكشيوعيه العدل لجنماعي ونضرية اقتصاد مذهله ولكنني انزلقت نحو احتراف اللحاد كشيئا فكشيئا وبالرغم من ان جوهر الكشيوعيه بعيد عن اللحاد فهي نضاما اجتماعياقتصاديا تنضيميا اكثر مما هي نظام له علقه بالدين ال انني وبدافع كشخصي الكشيوعيه بريئه منه صرت ملحدا ؟؟؟؟؟ لهم هو ما كنت ابحث عنه )الحقيقه( ويال خيبة المل مرة اخرى كان عمري حينها 20عاما عندما دخلت الجامعه في اختصاص هندسي بعيد كل البعد عن الفلسفه ولكن طلب الحقيقه جعلني ابحث في كتب الفلسفه اكثر واكثر ودخلت في الكشيوعيه ل كانتماء حزبي بل بحث فكري وجدتها فهم مادي للحياة على طريقه ديالكتيكيه وجدت ان الماديون الديالكتيكيون طبقوا هذه الطريقه على التاريخ والجتماع والقتصاد فصارت عقيده فلسفيه في كشان العالم وطريقه لدرس التاريخ والجتماع ومذهبا في القتصاد وخطه في السياسه وقد اسنكملت كل خطواتها على يد الفيلسوف المثالي المعروف)هيجل( وانما جاءكارل ماركس الى هذه الفلسفه فتبناها وحاول تطبيقها على جميع ميادين الحياة في الميدان الجتماعي والقتصادي في هذه الفلسفه ميدان صراع بين المتناقضات وكل وضع يسود ذلك الميدان هو ضاهره ماديه خالصه منسجمه مع سائر الضواهر غير انه في نفس الوقت يحمل نقيضه في صميمه وينكشب حينئذ الصراع بين النقائض في داخله حتى تتجمع النقائض وتحدث تبدل في ذلك الوضع وانكشاء وضع جديد وهكذا يبقى الصراع قائما حتى
تكون النسانيه كلها طبقه واحده في تلك الحضه يسود الوئام ويزول النضام الديمقراطي الراس مالي وذلك بالغاء الملكيه الخاصه لم يستطع اقطاب الكشيوعيه ان يطبفوا هذا النضام عندما صار الحكم في ايديهم الذلك كان من الضروري اقامة نضام اكشتراكي قبل ذلك تمهيدا لقامة النضام الكشيوعي بكل خطوطه وذلك عندما تكون النسانيه جاهزه وذلك لنهم اصظدموا بالواقع عندما ارادوا التطبيق ورايت انهم يتبنون فهم خاص للحياة ل يعترف لها بالقيم المعنويه ويعللها تعليل ل موضع فيه لخالق فوق مستوى الطبيعه بل غايته افناء الفرد في المجتمع فمحورها مساندة المجتمع والحكم على الفرد بالضمحلل التام ونتيجتها القضاء على حرية الفرد ووجوده الخاص وحقوقه الطبيعيه في الختيار والتفكير والنضام الكشيوعي وان عالج مكشاكل الراسماليه بمحو الملكيه الفرديه ال ان لهذا العلج مضاعفات خطيره تجعل الثمن الذي يدفعه الفرد في هذا العلج غاليا جدا وطريقة تنفيذه كشاقه ونتيجته القضاء التام على حرية الفرد وهذا يتطلب قوه حازمه تمسك المجتمع بقبضه من حديد وتخنق كل نفس يتردد في اوساطه ان انسانا يعيش مهددا في كل لحظه محاسبا على كل حركه لهو انسان مرعوب المكشكله في الكشيوعيه انها تفسر الحياة تفسير مادي محدود وانا ابحث عن حقيقة الوجود فلم اجد في الكشيوعيه رغبتي في اكتكشاف ماوراء الطبيعه ول كشيئا من الجابه على اسالتي ول صوره واضحه عن سبب وجود النسان على هذه الرض من اين جاء والى اين يذهب نظره ماديه ضيقه جدا وجدت الكشيوعيه نضام فلسفي يحاول ترتيب البيت النساني بكشقيه الجتمتاعي ولقتصادي نعم اقر نضام اقتصادي رائع ولكنه ل يلبي حاجة النسان لكتكشاف المجهول وما وراء الطبيعه بل وينكر ذلك معتمدا على المادة والتجربه والحس كاساس لفهم كل كشيء نعم قد يكون ذلك مفيدا ونافعا لبعض الناس ولكن ليس لي لن لي تطلعات تفوق الحياة الماديه وتبحث عن حقيقة الوجود برمته وهذا ما ل تستطيع الكشيوعيه بفلسفتها الديالكتيكيه ان تعطينيه وهو امر كشخصي خاص بطموحي وتطلعاتي فانا باحث عن الحقيقه ول اعتقد انها تقف عند حدود الماده ول اخفي ان دخولي في دراسة الكشيوعيه فتح امامي افاق اوسع للبحث في الفلسفه الغربيه فالكشيوعيه حلقه في سلسله طويله من الفكر النساني فكان على ان اسال فلسفه مثل ديكارت ونيكولس وغونغريد وجورج بيركلي وجون لوك وديفيد هيوم وتوماس ريد وروسو وكانت ورسل وهانز وغيرهم لعلي اجد الجواب كان علي ان اسافر سفرا عقليا الى فلسفه اليونان القديم ان ابدء من البدايه من الفلسفه قبل طاليس ومن بعده اسال واتفحص واجمع لفكار لعلي اكتكشف سر الوجود واعرف الحقيقه وهكذا كان السفر كشاقا وبعيدا فحزمت امتعتي وبدئت مرحله حديده ................ كان هذا في المرحله الجامعيه كلية الهندسه حزمت امتعتي ورحلت عبر طيات الزمن الى الفكر اليوناني القديم و لعلي اكتكشف سر الوجود وكان علي قبل ذلك مهمه لبد من انجازها اول فقد ولدت مسلما بالصل ول يمكن قرائة اي فكر والستفاده منه وانت تحمل افكار مسبقه فلعل بعض افكار السلم ما زالت عالقه في ذهني لم اكن اريد ان اقرء بعقلية المسلم وبالرغم من اني حينها كنت ملحدا بل مفرطا في اللحاد ال انني كنت اريد ان اغسل عقلي من تماما من قذارة السلم )في حينها( راجعت نفسي وجدت اني ليس فقط عقلي بعيد عن السلم بل كاره له ايضا لسباب تعود الله السلم واخرى لسلم نفسه وبعضها لرسول السلم فكنت ارى -16ان السلم انتكشر بقوة السيف ولم يدع للناس حرية ول اختيار او حق التفكير في اختياره واما رسول السلم فرجل يحب الجنس والقتل والغزوات
القران يصور ا وكانه جبار يجلس في السماء يعذب المم ويهلك القرى ويتلذذ بعذاب مخلوقاته ليس هذا فقط بل ويتعمد اضلل مخلوقاته تم يتوعدهم النار ولم يقدم اي دليل قراني على وجوده.......هذه الكشكالت وغيرها الكثير الكثير جعلتني انظر حينها باستهزاء لدين ابائي واجدادي )في ذلك الوقت( وبعد ان راجعت نفسي جيدا تاكدت بان عقلي لم يعلق به كشيء من اثام هذا الدين واني قد تحررت تماما من اي افكار مسبقه فد تؤثر على سلوكي الفكري ولن انظر الى اي فكر بعقلية المسلم سابقا فانطلقت في سفري باحثا عن الحقيقه وعن سر الوجود ول اخفيكم عباره واحده فقط بقيت راسخه في ذهني من السلم لم استطع اقتلعها لنها كانت تعيش معي وتستحوذ على قلبي وهي )من عرف نفسه عرف ربه( فالسلم يجعل معرفة نفسك اساس لمعرفة السر في هذا الوجود كشغلتني هذه العباره ليس لما فيها من غموض فقط ولكن هاتفا من اعمافي كان يقول ان في هذه العبارة سرا عضيما قد يكون احد مفاتيح الغز لغز الوجود برمته )واعترف ان هذه النقطه تحسب للسلم( وبدئت الرحله وسوف لن اتعرض لكشرح الفلسفه اليونانيه ولن ادخل في تفسيرات فلسفيه ممله لن هذا مذكور في جميع الكتب وكشيء ممل حقا وهو متوفر فل حاجه له ولكني ساتناول ما يخص بحثي عن الحقبقه واكتكشاف سر الوجود فقط ولم تزل تلك العباره السلميه عالقه في ذه ني وصلت الى اليونان القديمه وانا في المرحله الثالثه الجامعيه في كلية الهندسه دخلت هذا البحر من الفكر اليوناني وكم هو جميل الغوص في اعماقه وانت ل تحمل اي افكار مسبقه من اي دين او اي اتجاه معرفي اخر سوى البحث عن الحقيقه واكتكشاف المجهول فدرست الفلسفه اليونان من قبل طاليس وحتى عصر التكشكيك وظهور السفسطائيه ثم الى سقراط وافلطون وارسطو ............كنت اقرء الفكار واتامل ...اتامل في مكان منعزل في تلك الفكار لفتره طويله ....ولكن استوقفني هذا العملق الحكيم سقراط طريقه حياته البسيطه طريقته في الحوار واستدراج الخصم )فمهمة الفيلسوف ان يوضح للخرين مدى ضالة ما يعرفون بالفعل( )الفضيله هي اهم ما يملكه النسان( هذه كلماته )الحياة المثاليه هي تلك الحياة التي تقضى في البحث عن الخير وتكمن الحقبقه وراء ضلل الوجود( تكمن الحقيقه وراء ضلل الوجود فما هي هذه الضلل؟؟؟؟؟؟ وبالرغم من ان عباراته توحي بالتصوف ال انه كان يعيش حياة عاديه جدا وفي كل يوم كان يحوار في الفضيله لم يكشارك في الحكومه ول في الدسائس ولكنه كان يحواور الصناع والسياسين والكشعراء وكل طبقات المجتمع ليككشف لهم ضعف افكارهم ولذلك حكم المجتمع بموته بتهمة التجديف على اللهه وافساد عقول الكشباب فحوكم في محاكمه علنيه حكم عليه بعدها بالموت بالسم وعرض عليه الهرب فابى المهم هو فكره وحصته من اكتكشاف الحقيقه كما اسلفت لم اكن اريد الخوض في مباحث فلسفيه غامضه في الفكر اليوناني القديم بقدر البحث عن الحقيقه واكتكشاف سر الوجود ال انني من خلل مروري على كل دين اوفكر اكتكشف جوهره نفيسه هي بمثابة مفتاح لككشف اسرار الحقيقه الغامضه خرجت من السلم ناقما على هذا الدين وكانت حقيبتي في يدي خاليه تماما ال من جوهره واحده نفيسه اعتبرتها اول مفتاح لككشف اسرار الوجود )-1من عرف نفسه عرف ربه(اي ان معرفة اسرار الوجود متوقفه على معرفه نفسك نرجع الى سقراط وما حضه من معرفة الحقيقه
في محاورة الدفاع نجده يقول)حاولت ان احمل كل رجل منكم على وجوب النظر الى نفسه لينكشد الفضيله والحكمه قبل ان ينظر الى مصالحه الخاصه( )اعظم ما ياتيه النسان من خير هو ان يحاور كل يوم في الفضيله وان الحياة التي تخلو من امتحان النفس ليست جديره بالبقاء( )ليس عسيرا ايها الصدقاء ان نفر من الموت ولكن العسير كل العسير في تجنب الخلق الفاسده فالفساد والموت يعدوان في اعقابنا ولكن الفساد اسرع من الموت عدوا( ومع ان سقراط كان مهددا بالموت ال انه لم يطلب العفو ولم يتخلى عن كشيء من مبادئه )انني رجل من لحم ودم ل من خكشب وحجاره كما يقول هومر ولي اسره وابناء بلغ احدهم حد الصبا وما يزال الخران طفلين ومع ذلك فلن اسوق منهم اليكم احدا يستجديكم برائتي ....ولم ل؟؟؟لست اصدر ذلك عن اعتداد بنفسي او ازدراء بكم وانما دفعني الى ذلك عقيدتي ان ذله ك تصرف يضع من قدري ويحط من كشانكم ويصم الدوله باسرها وصمة عار فل يجوز لرجل ان يحقر من نفسه مهما يكن من امر( )ولكن ا هو الحكيم الوحد كانما اراد ا ان يقول ان من يدرك كما ادرك سقراط ان حكمته في حقيقه المر ل تساوي كشيئا يكون احكم الناس( )واقسم لكم ايها الثينيون اكشد القسم اني قد وجدت اكشهر الناس اكثرهم غباء وقد صادفت فيمن هم دون هؤلء قدرا بكثير رجال بلغو من الحكمه ما لم يبلغه هؤلء( وفي تلك الفتره وقفت مبهورا امام هذا الرجل العملق ومن بين المئات من فلسفة اليونان كنت احس بصدق ل متناهي ومعرفه اكيده للحقيقه عند هذا الرجل ولكن كيف السبيل للوصول الى ما عرفه سقراط وسقراط لم يكتب كشيئا وكل ما ورد عنه هو تلك الحوارات التي يذكرها تلميذه افلطون وزيتوفون ففي حواري)المادبه (و)الجمهوريه(يصف افلطون سقراط بانه قد وصل الى الحكمه عند دخوله بحر الجمال ويحاول ان يصور صقراط كرجل متصوف كنت اسئل هل كان افلطون يفهم سقراط فعل؟؟؟؟؟؟؟من خلل اطلعي على كتابات افلطون وافكار افلطون تاكدت تماما انه لم يكن يفهم سقراط حقبقة الفهم فكيف بالمعلم الول ارسطو )واتباعه من المكشائين الى يومنا هذا ( لقد بقي سقراط لغزا محيرا لنه ل يؤمن بكتابة الحكمه ولكن عباره واحده له بقيت في ذلك الوقت راسخه في عقلي )الحياة المثاليه هي تلك الحياة التي تقضى في البحث عن الخير وتكمن الحقيقه وراء اظلل الوجود( نعم لقد وجدة الجوهره الثانيه في رحلتي والمفتاح الثاني لككشف الحقيقه ومعرفة سر الوجود وهو -2الحقيقه تكمن وراء اظلل الوجود فوضعت هذه الجوهره الثانيه النفيسه في حقيبتي وتعلمت من سقراط ان البحث الصادق ل يمكن ال بطلب )الفضيله( فالباحث مهما كان جادا في بحثه فبدون ان تكون الفضيله راسخه في عقله وقلبه وعمله فلن يجد كشيئا ولو دار العلم الف مره هذا درس لن انساه من سقراط ابدا فكرة فيه طويل ولح لعقلي انه حق ولكن كيف لي ان اعرف معرفة النفس وسقراط لم يكتب لنه ل يؤمن بكتابة الحكمه وانما كتب تلميذه افلطون وتلميذ افلطون ارسطو اضطررت ان ادرس ما كتبه افلطون وارسطو ل من اجلهما بل لعلهما استفادا كشيئا من ذلك العظيم سقراط )عصفت بالفكر اليوناني عواصف من السفسطه قبل 500سنه قبل الميلد حيث لم يكن الفكر الفلسفي قدنضج بعد فكان الصراع بين التناقضات الفلسفيه سببا لضطراب فكري وكان منبعها ملكة الجدل حيث كانت تغذي السفسطائين باقيسه خاطئه انكرو على اساسها العلم وركائز الفكر ومن قادتها )غورغياس(حيث وضع كتابا في )اللوجود( -ل يوجد كشيء
اذا كان يوجد كشيء فالنسان قاصر عن ادراكهاذا ادركه احد فلن يقدر على ابلغه للخرينوهكذا بقيت السفسطه مده من الزمن تعبث في العلم والفلسفه حتى جاء سقراط العظيم ثم تلميذيه ارسطو وافلطون هكذا كشمر سقراط عن ذراعي الحكمه فدحض السفسطه باسلوب هاديء رصين معلنا بداية عهد جديد من المنطق تبلور في المنطق الرسطي على يد ارسطو قامت بعدهم محاوله للتوفيق بين النكار القاطع وهو السفسطه والثبات القاطع وهو المنطق الرسطي فجاء ما يعرف ب)مذهب الكشك( الذي يعتبر )بيرون( بطله الحقيقي بحججه العكشره التي تؤكد على ضرورة الكشك المطلق )فكل قضيه في نضره تحتمل قولين ويمكن ايجابها وسلبها بقوه متعادله( ولكن مذهب اليقين الذي اسسه سقراط ومن بعده ارسطو انتصرواستطاع العقل ان يتربع على عرش الفلسفه وذهب الكشك من الساحه الفكريه لقرون طويله حتى العصر الحديث في القرن السادس عكشر فبعثت مذاهب الكشك والنكار من جديد مرتدية لباس العلم والتطور هذه المره اذا فالكشك ليس جديدا في محتواه وهو فكر انساني ل بد وان ننظر اليه باحترام لن له مبرراته التي سوف اكشير ليها عند عودتي من اليونان القديم الى الفلسفه الغربيه الحديثه وهنا ثار في داخلي كشك جديد -16لماذا ل يكون هذا العالم مجرد وهم وسراب بدل من ان اجد جوهره هذه المره تعثرة بكشك جديد لم يكن بالحسبان ولكني واصلت الرحله درست افل طون وارسطو فتبن لي ان افكارهما وان كانت متخالفه في كثير من القضايا ال انها مستمده من ذلك الحكيم العضيم )سقراط( ولكن في بعض الحيان جائت مرتبكه فتبن لي ان الرجلين لم يفهما سقراط حقيقة الفهم ولكن ليس من سبيل للوصول الى ما عرفه سفراط ال عن طريقهما والمهم الذي كان يكشغلني هو معرفة النفس قال ارسطو في كتابه )اثولوجيا( )ان في النسان الجسماني .....النسان النفساني والنسان العقلي .....ولست اعني هو هما لكن اعني به انه يتصل بهما لنه مثل الصنم لهما وذلك انه في النسان الحسي كلمات النسان النفساني وكلمات النسان العقلي فقد جمع الحسي كلتا الكلمتين ال انها فيه قليله نزره لنه مثل صنم الصنم فقد بان ان النسان الول العالي حساس ال انه بنوع اعلى وافضل من الحس الكائن في النسان السفلي وانه انما ينال الحس من النسان الكائن في العالم العقلي ( وقال ايضا )ان لكل قوه من قوى النفس موضعا معلوما من مواضع البدن تكون فيه ل انها تحتاج الى المواضع لثباتها وقوامها لكنها تحتاج اليه لضهور فعلها( )وليس للنفس قوى مختلفه ولهي مركبه منها بل هي مبسوطه ذات قوه تعطي البدن القوه اعطاء دائما وذلك انها فيها بنوع بسيط ل بنوع نركيب النفس( فهو يرى ان النفس في مقامها العلى بسيطه غير مركبه ونراه يقول في تجرد النفس )اني ربما خلوت بنفسي وخلعت بدني جانبا وصرت كاني جوهر مجرد بل بدن فاكون داخل في ذاتي خارجا من سائر الكشياء فارى في ذاتي من الحسن والبهاء ما ابقى له متعجبا بهتا فاعلم باني جزء من اجزاء العالم الكشريف اللهي فلما ايقنت بذلك رميت بذهني الى العله اللهيه فصرت كاني موضوع فيها متعلق بها فاكون فوق العالم العقلي كله(
) ان النفس ذات ثلث اوجه نباتيه وحيوانيه ونطقيه ل بمعنى تركيبها من هذه القوى لنها بسيطة الوجود بل بمعنى كمال جوهريتها وتمام وجودها ونفنن افاعيلها مع انها موجوده كلها بوجود واحد في النفس( )ان هيولي العقل كشريفه جدا لنها بسيطه عقليه غير ان العقل اكشد منها انبساطا وهو محيط بها ومؤثر فيها الثار العجيبه ولذلك صارت النفس اكشرف واكرم من الهيولى لنها تحيط بها وتصور فيها الصور العجيبه( البسيط:الغير مركب من اجزاء الهيولى:الصل المكون للكشيء كما الماده وذراتها فهيولي عالم الماده ل يتوقف عند الذره بل اوسع من ذلك لن الهيولي تصور عقلي ل يقف عند حد ................مع افلطون وارسطو........................ هل ان النفس بهذه الوصاف قديمه ام حادثه....فقد نفل عن افلطون القول بقدم النفس ونفل عن ارسطو القول بحدوثها وهذا من المور التي وقع فيها الختلف بينهما ويرى كلهما ان النفس كانت في عالم علوي كشريف ثم سقطت الى هذا العالم يقول افلطون )ان علة هبوط النفس الى هذا العالم)الدنيا(هو لخطيئه اخطئتها وانما هبطت الى هذا العالم لتعاقب وتجازى على اخطائها( وبقول ايضا)ان النفس جوهر كشريف سعيد وانما صارت في هذا العالم من فعل الباري الخير فان الباري لما خلق هذا العالم ارسل النفس وصيرها فيه ليكون العالم ذا عقل( وما اروع قول ارسطو في اثولوجيا... )ان النفس الكشريفه وان تركت عالمها العالي وهبطت الى هذا العالم السفلى فانها فعلت ذلك بنوع استطاعتها وقوتها العاليه ..ليتصور النيه التي بعدها ولتدبيرها...وان هي افلتت من هذا العالم بعد بعد تصورها وتدبيرها صارت الى عالمها سريعا لم يضرها هبوطها الى هذا العالم كشيء بل انتفعت به وذلك انها استفادت من هذا العالم معرفة الكشيء وعلمت ما طبيعته( وكلم ارسطو هذا يحوي من الحكمه والحقيقه الكشيء الكثير)وانما استفادت من هذا العالم معرفة الكشيء(....يا لها من حكمه؟؟؟؟؟ ويقول ارسطو في اثولوجيا ايضا.. )اذا فارقت النفس العقل اكشتاقت الى ان تنفرد بنفسها فان ذكرت الكشياء التي هناك)اي في العلم العلوي(لم تنحط الى هاهنا وصارت ذات ذكر وان ان ذكرت هذا العالم السفلي انحطت من ذلك العالم الكشريف( ويقول ايضا.. )ان العقل اذا كان في عالمه العقلي لم يلق بصره على كشيء من الكشياء التي دونه ( ويقول... )ان النسان الول )يعني في العالم العلوي(حساس ال انه بنوع اعلى وافضل من الحس الكائن في النسان السفلي وان النسان الحسي انما ينال الحس من النسان الكائن في الكائن في العالم العلى العقلي( ويقول ارسطو في الميمر العاكشرمن كتابه اثولوجيا )ان لهذه الرض التي نعيش عليها حياة وكلمه فعاله والكلمه الفعاله في الرض هي ذات نفس لنها ل يمكن ان تكون ميته وتفعل هذه الفاعيل فانها تنمو وتنبت ونما هذه ارضا ثانيه لتلك الرض الحيه( )ان في الهيولي كلمه فعاله تفعل سائر الكشياء والكلمه التي فيها هي النفس(
)ان لكل صوره طبيعيه في هذا العالم صوره في ذلك العالم ال انها هناك افضل واعلى وذلك انها ها هنا متعلقه بالهيولي وهي هناك بل هيولي( وبعد اطلعي على كلم سقراط وافلطون وارسطو وتاملي فيه طويل طويل صرت كالمبهوت وصارت ذاكرتي كانها تسرح في عالم قديم جميل سعيد فيه المحبه والطمانينه ورغما عني احسست بكشوق وعكشق الى ذلك القديم القديم ما قبل هذا العالم فتساقط الدمع من عيناي ومتلت نفسي بهجه وحنين...... وعندما ذهب ذلك الحساس الغريب عاودت البحث ............................... .............نهاية الرحله في اليونان.................. ونتهيت من بحثي في الفكر اليوناني القديم الى امور تستحق البحث والتامل: -1ان الحقيقه تكمن خلف اضلل الوجود -2ان للنفس النسانيه كون وصيروره وحياة حقيقيه في عالم اعلى واكشرف قبل ان تهبط الى هذا العالم السفلي)الدنبا( -3ان هبوط النفس الى عالم الدنيا هذا كان باختيارها ورضاها بل بفعلها -4ان هبوطها الى هذا العالم لن يضرها كشيئا لنها انتفعت منه معرفة الكشيء وعلمت ما طبيعته -5ان للنسان كون فوق الكون العقلي برمته وهو الكون في العالم اللهي الكشريف -6ليوجد جزء في هذا العالم ال ويملك كشعور وادراك ونفس حتى الجمادات بل عالم الهيولي برمته وهي هنا اخس وادنى وهناك اكشرف واعلى هذه امور لم تبدو مسلمه عندي ولكني تاملت فيها طوبل ..............وعندها حدثني عقلي ل مبرر لتخاذ اللحاد عقيده ودين ما دام باب البحث مفتوح............اللحاد يعني نفي وجود الله نفي مطلق ول مبرر لهذا النفي المطلق ....درست الفلسفه اليونان لم اجد عندهم نفي مطلق بل ان اكثرهم مؤمنين موحدين لم يعبدوا اللهه التعدده في زمانهم فهذا سقراط يكفر بالهة الكشمس والقمر وغيره وغيره من عضماء الفكر اليوناني توصلوا الى معرفة الله الواحد خلفا لمجتمعاتهم الوثنيه....من اين جائهم هذا اليمان ؟؟؟؟؟ عندها خلعت ثوب النكار المطلق )اللحاد( وارتديت ثوب البحث الجاد وطويت الزمنه وعدت الى العصر الحديث اسال ارباب الفكر وعمالقه العالم عن ا الذي لم اجده بعد ولم اعرفه ...................مع الفكر الغربي.............................. عندما عدت الى العصر الحديث وجدت العالم يرزخ تحت صراع قوتين ليس في حدود صراعهما للخلق قيمه ول للمعاني النسانيه مكان بل كل همهما الربح المادي والسياسي وبسط النفوذ على اوسع بقعه من العلم النضام الكشتراكي الكشيوعيالنضام الديمقراطي الرئسماليوباقل تامل للواقع يمكن للباحث الحر الذي احب الفضيله ان يرفض النضام الئسمالي لته السبب اليوم بما منيت به البكشريه من ويلت وحروب ومجاعات.....ل يمكن للباحث المحب للفضيله ان ينخدع بتلك الكشعارات الرنانه وبما اعلنت عنه الرئسماليه من الحريات الربع)حرية السياسه-حرية القتصاد-حرية الفكر-الحريه الكشخصيه( لن الدول العضمى الرئسماليه تضعها لفته تهيمن منورائها على الكشعوب المستضعفه فتسرق ثرواتها وتمتص دماء كشعوبها .......وهذا ما نراه اليوم بكل وضوح بعد انهيار العملق الكشتراكي وصار معظم العالم تابع ذليل للقطب الواحد الئسمالي اين)حرية السياسه(وهم يهيمنون على قرارات العلم المصيريه تحت نظام تتحكم به خمس دول بقرارات العالم بما يسمى)حق الفيتو(
واين)حرية القتصاد(وهم يهيمنون على ثروات الكشعوب....ولكن الواقع قد انككشف اليوم ولم تعد تلك الكشعارات الى غطاء ل)الستعمار الحديث( وبهذا وجدت نفسي رافضا لهذا النضام ..ولكني احببت المرور عليه لكي ل بنخدع به احد وبتلك الكشعارات المزيفه على انه نضام ل يقوم على اي اساس فلسفي مادي للواقع ولهذا لم انصرف لدراسته ولكني انصرفت لدراسة الفكر الغربي النابع من فلسفه عقلنيه وكانت غايتي البحث عن نضرية معرفه تبين علقة فكر النسان بالواقع الموضوعي كمقدمه لمعرفة النفس النسانيه والبحث عن السر الذي امضيت سنين حياتي ابحث عنه....والبحث عن مدى تقبل الفكر الغربي لوجود مبدا اول )خالق للعالم( ؟؟؟ وهل صحيح ما يكشاع بان مفكرو الغرب ملحدين ؟؟؟؟؟ هل ان الكتكشافات العلميه تؤدي بالضروره الى اللحاد ؟؟؟؟؟ لقد تفاجئت تماما بان كل هذه الكشاعات غير صحيحه ....وان معظم ارباب الفكر الغربي مؤمنين بوجود الخالق عن علم واقعي.....وان ما يكشاع في مجتمعاتنا بان التطور العلمي ومفكرو العالم يرفضون فكرة وجود الخالق ل اساس لها من الصحه ....وسنكتكشف ذلك من خلل البحث التالي........ كشرح الفكر الغربي بكل تفاصيله امر عسير هنا على الفس بوك ولكني ساتناول اهم المدارس الفكريه والعلميه التي تركت اثرها في الساحه الغربيه والعالميه بل وغبرة فكرة النسان عن الوجود وسارت بالتاريخ الفكري العالمي باتجاه جديد ....فنركز على المدارس الفكريه البارزه وذات الثر الواضح في فكر البكشريه .... بدئت ابحث في الفكر الغربي ول اريد ان اطيل عليكم لن الخوض في النظريات العلميه والفلسفية لن تكفيه جميع صفحات الفيس بوك وانما الخوض في محورين : -1ما مدى قبول اورفض علماء الغرب لمسالة المبدا الول)ا خالق العالم( -2البحث عن نظرية المعرفه....علقة ال دراك عند النسان بالواقع الموضوعي الخارجي والمسالتان مترابطتان جدا كما سيظهر ..... وجدت ان منبع الدراك عند النسان يدور بين نظريتين)النظريه العقليه(و)النظريه الحسيه( : بعدما انتهى عصر الكشك والسفسطه في اليونان تربع العقل على عرش الفلسفه بالمنطق الرسطي لعقود طويله من الزمن حتى القرن السادس عكشر الحديث فضهر الكشك مرة اخرى بدافع الستككشافات العلميه من جديد وثارت موجه عاصفه بالفكر الفلسفي المنطقي فظهر مفكرون عقليون : -1النضريه العقليه ومن ائمتها )ديكارت(و)كانت( بدء ديكارت بكشك مطلق ثم انتهى منه الى يقين فكان في بداياته يقول....... )من الجائز ان يكون النسان واقعا تحت رحمة قوه تهيمن عليه وعلى عقله وتحاول خداعه وتضليله فتوحي اليه بافكار مقلوبه عن الواقع( فبدء ديكارت بالكشك ثم وصل الى يقين حيث اثبت للفكره وجود فاطلق مقولته الكشهيره )انا افكر ...فانا موجود( ثم اكتكشف ان مصدر المعرفه عند النسان هو)الفكار الفطريه(المغروسه داخل النفس وان ا هو الذي يحرك الحساسات فينا فتخرج تلك الفكار فمصدر المعرفه هو الحساس والفطره
نرى عند ديكارت ايمان مطلق بوجود الخالق ....حيث انه هو الذي يحرك الحساس فينا لستخراج الفكار الفطريه المغروسه داخل النفس باصل الخلقه........ هدفي هنا هو المرور السريع على اهم النظريات الغربيه وسوف ابينها وفق الحكمه اللهيه الحقيقيه بعد ان هداني ا...اي التوضيح سيكون هناك في مرحلة الهدايه ان كشاء ا واما هنا فعرض سريع لنكوين فكره مبدئيه........ -2النضريه الحسيه ل)جون لوك(النكليزي في كتابه)مقاله في الفكر النساني( يقول ان الحساس هو الممون الوحيدللفكر البكشري ....فاتكشرت نضريته في اوربا مقابل نظرية الفكار الفطريه لديكلرت وانتهت الى نظريات اعمق تمثلت في )باركلي(و)دافيد هيوم( حيث ادرك هيوم ان مبدا العليه ل يمكن ان يدرك بالحس فنفى مبدء العليه وارجعه الى)عادت تداعي المعاني( ومن ثم صارت نظرية لوك فيما بعد نقطة الرتكاز للنظريه الماديه الماركسيه ........................................................................................................................ الفلسفه المثاليه وامامها)باركلي( فهو ل بنفي الوجود ولكن وجود الكشيء هو عباره عن وجوده في ادراكنا فقط ويمكن نيله عن طريق الحساس ول كشيء خاج حدود الدراك لن الحاسيس تتناقض ويمكن ان تخدعنا يعترف باركلي باساسين ا-العقل)الذات المدركه( ب-ا )الذات الخلقه لدراكاتنا( ........................................................................................................................ المثاليه الفيزيائيه وهي نتيجة الكتكشافات العلميه عن الحركه حيث نفى الفيزيائيون )الماده الكلسيكيه( وقرروا ان مرد العالم الى حركه خالصه والستغناء عن اي حقبقه جوهريه ثابته للماده ولم يستطع المفهوم المادي الماركسي الديالكتيكي القديم ان يصمد بوجه الكنكشافات العلميه .....حيث اكتكشفت )الحركه الخالصه للماده(ثم تحول الماده الى طاقه فتغيرت القوانين الصليه للماده مثل قانون الكتله القديم ولم تعد الماديه الكلسيكيه ال نضريه فلسفيه قديمه ........................................................................................................................ المثاليه الفزيولوجيه وتقرر ان الكشكل الذاتي للحساس النساني يتوقف على الجهاز العضوي للنسان فالخرج موجود ولكن الجهاز العضوي هو الذي يبلور كشكل ادراكنا للمعلومات الخارجيه فليس بالضروره مثل ان يكون الون الحمر الذي نراه احمر هو حقيقه احمر في الخارج ولكن جهازنا العضوي هو الذي يبلوره لنا كلون احمر فالخارج يعطينا رموز وليس صور )لن الصوره فيها مماثله (وانما نستلم رموز فقط ........................................................................................................................ اوكد هنا مجرد عرض سريع وسيتم معرفة حقيقة هذه النضريات بعد الهدايه والدخول في الحكمه اللهيه.................
كان بودي عرض بعض الفكار الغربيه التي مررت بها اثناء بحثي عن الحقيقه ولكن مراعات الختصار ولسيما اني ساعود اليها بعد معرفتي للحقيقه دعتني الى الستعجال في الطرح....... وجدت النسيه عند )كانت(تقسم الحكم العقلي الى تحليلي وتركيبي والحكام التركيبيه منها احكام اوليه ثابته بدون تجربه)كالمباديءالرياضيه( واحكام ثانويه تحتاج الى تجربه ولحكام الرياضيه تدور حول الزمان والمكان ....والحكام التجريبيه بحاجه دائمه )الرابطه الفطريه (التي يسبغها العقل على الحساسات لتنبع المعرفه ...وقد احدث )كانت(انقلب في الفكر البكشري اذ جعل الكشياء تدور حول الفكر عكس ما كان سائدا من ان الفكر يتكيف مع الكشياء....ووضع اصل )الكشيء لذاتنا(و)الكشيء في ذاته( اي الواقع الموضوعي العصي على الدراك.وستخلص اخيرا)ان النسبيه مفروضه على كل حقيقه تتمثل في ادراكنا(.... اما النسبيون الذاتيون فقد اسرفوا في النسبيه حتى على المباديء الرياضيه وان الحقيقه النسبيه تختلف من فرد الى اخر فتتعدد الحقيقه بتعدد افراد البكشر..... والذي يهمنا حقا هي )المدارس السلوكيه(وهي اكشهر مدارس علم النفس في اوربا......حيث رفضت العتراف بالعقل والكشعور وما اليه من المعاني الغيبيه حيث تفسر الضواهر السايكولوجيه للنسان وكانه اله يمكن تفسير سلوكه وادراكه عن طريق الحركات الميكانيكيه والكيميائيه فليس من)عقل او كشعور او ادراك(وليس سوى )نكشاطات ماديه فزيولوجيه(ووجد السلوكيون في المنبهات الكشرطيه ل)بافلوف(سندا كبيرا لبحاثهم.... اما )التحليل النفسي عند فرويد(وهو ل ينكر العقل ولكن يقول هناك)عناصر كشعوريه(و)عناصر ل كشعوريه(والعناصر الكشعوريه مختزنه وراء كشعورنا في اغوار عميقه من نفوسنا كالغرائز والكشهوات هي التي تتحكم في عناصرنا الكشعوريه من حيث ل ندري وبالتالي هي التي تتحكم في ادراكاتنا...... والمذهب التجريبي القائل بان التجربه هي المصدر الول لجميع المعارف البكشريه فالتجريبيون ل يعترفون بمعارف فطريه او ضروريه قبل التجربه وان التجربه هي المقياس العام في كل مجالت الحياة...فنفوا ما وراء الطبيعه لنها ل تخضع لمقياس تجريبي ................................................ نضرية داروين ل اريد كشرح نضرية داروين لنها واضحه للجميع ولكني وجدت هذه النضريه ل تنفي وجود مبدا اول )خالق للعالم(.تمت تحت رعايته جميع انواع التطور في الخليه الحيه والقفزات الوراثيه والنتخاب الطبيعي )كل هذا ل يمنع ان يكون حدث تحت رعاية ا ان صحت هذه النظريه(.....بل غاية ما فيها هو مخالفتها لما ورد في الديان السماويه من كيفية نكشوء النسان على الرض وكذا باقي الحياء.....وانا في مرحلة ما بعد الهدايه سازيل هذه المخالفه بما يوافق الحكمه الحقيقيه..واكشير في حينها الى بعض الجوانب الصحيحه في هذه النضريه..................
هذه لمحه خاطفه لبحثي في الفكر الغربي الذي استمر لعدة سنوات اهملت ان اذكر لكم كثير من نضريات البحث فيه مراعات للختصار وذكرت فقط المور الهامه وهي مرتكز الفكر الغربي لما يتعلق منها بمرحلة ما بعد الهدايه وقد خرجت من هذا الفكر العملق بالمور الهامه جدا التاليه............. بعد دراستي للفكر الغربي الحديث والنظريات العلميه الحديثه دراسه موسعه استمرت لسنوات خرجت حينها )قبل الهدايه( بالمور التاليه: -1عدم وجود نظرية معرفه كامله ودقيقه للعلقة بين ادراك النسان الذاتي والواقع الموضوعي الخارجي....ومعضم الفكر الغربي يتجه الى استحالة ادراك النسان للواقع الموضوعي بحقيقته )وسوف ابين بعد الهدايه نظرية الدراك الحقيقيه وفق الحكمه اللهيه بما ل يقبل الكشك ان كشاء ا( -2نظريات جميع المدارس الفكريه الغربيه مع النظريات العلميه ل تتعارض مع وجود خالق للعالم ......كما وجدنا كثير من مفكري الغرب يؤمنون بالخالق ويدخلون هذا اليمان ضمن محاور بحثهم الفكري.....
-3نضرية داروين لتطور النواع ل تنفي مبدء وجود خالق للعالم مطلقا...ولنا معها كلم مهم في مرحلة بعد الهدايه -4المدرسه الوحيده في الفكر الغربي التي تتعارض مع فكرة المبدء الول بل مع اي بحث ميتافيزيقي هي )المدرسه الماديه التجريبيه الديالكتيكيه الماركسيه( والتي انبثق منها الحزب الكشيوعي وقد كشرحت الديالكتيك في بداية القصه ولي هنا وقفه مع )الماديه( .................مع المذهب المادي............ بعض الماديون ينفون ما وراء الطبيعه نفيا قاطعا والنفي القاطع كالثبات القاطع بحاجه الى دليل ....فمن اين جائهم هذا النفي القاطع الفلسفه الماديه عاجزه عن اثبات الماده اساسا وانما غمرة بحثهم عن ضواهر الماده حتى اتجه بعض الماديون الى نفي اي حقيقه جوهريه للماده.... الماديون يحرمون البحث العقلي ويعتبرون التجربه هي الساس في الستنتاج وهم بذلك يضيقون من طاقة العقل البكشري في اطار محدود وضيق جدا ماذا يقول الماديون لو استطعنا اثبات وجود كشيء معروف وراء الماده؟؟؟؟؟وبماذا سيجيبون؟؟؟؟ .........الدراك العقلي البكشري وراء الماده................... لقد درست عملية الدراك وتاملت فيها كثيرا ووجدت من الستحاله ان تكون هذه العمليه ماديه بحته......فمثل ادراك الصوره المرئيه يستحيل ان يكون مادي بحت لسباب: -1الخصائص الهندسيه للصوره البصره فالصوره المبصره مع سعة حجمها في الخارج ل يمكن ان تنتقل الى خليا المخ بنفس الحجم الكبير في الخارج فهذه الموازنه التي تجعل النسان يدركها على سعتها ل يمكن ان تكون بعضو مادي )فكر وتامل( -2الثبات في الدراك نحن ندرك الصور القريبه منا بحجم معين ولو ابتعدنا عنها مسافه اكبر فلن يتغير ادراكنا لها بنفس الحجم مع انها قد صغرت امام البصر مرات مضاعفه فهذا الثبات في الدراك ل يمكن ان يكون مادي )فكر وتامل( فاذا ثبت ان لعملية الدراك بعد اخر غير مادي امكننا ان نطلق العقل من قيود الماديه التي يفرضها عليه الماديون الديالكتيكيون ونقول ان للنسان بعدا روحبا وانا اعلم ان المساله فيها بحوث ومعرضه للخذ والرد ولكن بعد طرح نظرية المعرفه حسب الحكمه اللهيه كما وعدت لن نكون بحاجه الى هذين الدليلين القديمين وستكون المساله واضحه كوضوح الكشمس وهكذا خرجت من الفكر الغربي الحديث وقد ساهم في نضوج معرفتي ......و بالرغم من اني خلعت ثوب اللحاد نهائيا الى اني لم اعرف بعد كشيئا عن الخالق ولم اجد اجوبه على اسلتي الوجوديه فذهبت ابحث في مضمار اخر............ اكملت الفلسفه القديمه والحديثه ولم احصل على اجوبه لسالتي الوجوديه ....وما زال الصراع صراع....الى اين اذهب ؟؟؟؟؟؟؟ عندها قلت اسال الديانات المختلفه عسى ان يكون جواب......بدئت بالديانات القرب.....فذهبت اول الى... )اليهوديه( بدئت بسفر )التكوين(و)الخروج(و)اللوين(و)العدد(وهكذا حتى قرئت التوراة مرات عديده )ل تنطق باسم الرب الهك باطل لن الرب ل يبريء من نطق باسمه باطل( فقلت كم هم اليوم الذين ياكلون الدنيا باسم الدين باسم الرب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )ل تضطهد الغريب ول تضايقه لنكم كنتم غرباء في ارض مصر(
)اذا صادفت ثور عدوك اوحماره كشاردا فرده اليه....واذا رئيته واقعا تحت حمله فل بد ان تحل معه( )ل تبغض اخاك في قلبك بل تحب قريبك كنفسك ...انا الرب ...فرائضي تحفضون( )اذا افتقر اخوك وقصرة يده ...فاعضده...فيعيش معك( وهكذا وجدت في امثال سليمان اكشياء رائعه.....مثل.. )ل تكن حكيما في عيني نفسك( )ل تقل لصاحبك اذهب وعد غدا فاعطيك وموجود عندك( )كنوز الكشر ل تنفع اما البر فينجي( )تاتي الكبرياء فياتي الهوان( )من يتكل على غناه )ماله(يسقط( )طريق الغادر وعر( يعني ل يجد طريق الهدى وان وجده صار وعر عليه )مكرهة الرب افكار الكشر( )توجد طريق تظهر للنسان مستقيمه وعاقبتها طرق الموت( )المستهزء بالفقير يعير خالقه( )ل تقل اني اجازي كشرا بكشر انتظر الرب فيخلصك(ل تقل كما فعل بي افعل به ارد على النسان مثل عمله ووجدت في الجامعه..... انظر هذا ...وجدت ان ا صنع النسان مستقيما اما هم فطلبوا اختراعات كثيره( وهكذا درت في التوراة مرات عديده فاعجبتني الحكمه التي فيه....وزادت كشكوكي امور كثيره فالتوراة يصور انبيائه بصور ل يقبلها العقل.... ابن يعقوب يهوذا يزني بارملة ابنهلوط النبي يسكر ويثمل جدا حتى تاتي ابنتاه وتزنيان بهداوود النبي يزني بزوجة احد قواده ثم يقتله ليتزوجهاهارون النبي يامر قومه بعبادة العجلنوح النبي يتعرى من كشدة السكروكنت اسئل نفسي هل يصلح هؤلء لقيادة المجتمع وهم بهذه الخلق....... وبعد ان فهمت التوراة قلت اريد ان افهم الدين اليهودي المعاصر فذهبت الى...... البحث عما اريد.....لم اجد اجوبه على اسالتي الوجوديه......ولكن نظره واحده للتلمود تكفي لتعرف كم عانى هذا الدين من ابتعاد عن روح تعاليمه الحقيقيه....كم عانى من التحريف عبر الزمن......اكشياء غريبه جدا في التلمود......فالتلمود يحدد سن الفتاة القابله لممارسة الجنس بثلث سنوات ويوم واحد.....فاذا قام رجل بالتصال الجنسي مع فتاة اقل من ثلث سنوات ل يعتبر ذلك فعل زنى ....المراه من غير اليهود ليست ال بهيمه فالزنا بها ل يعتبر جريمه لنها من نسل الحيوانات.....المراه كائن كشيطاني وادنى من الرجل ......ومن ادعيتهم)مبارك انت يا رب لنك لم تخلقني وثنا ول امراه ول جاهل.....والمراه الحائض نجسه ويجب عزلها سبعة ايام......
وبعض كتب التلمود تصور الله كطرف اضعف في العلقه بينه وبين الحاخامات وتحتوي القبله على صور مؤنثه له)الكشيخيناه( التي تهيم في الرض باكيه عند هدم الهيكل..... جاء في )الكشيخيناه()من احتقر اقوال الحاخامات استحق الموت دون من احتقر اقوال التوراة(..... واعجب ما ورد في التلمود تصويره للمراه بالحقيبه المملؤه بالغائط..... انا ل اريد النتقاص من اي دين ولكن اردت ان ابين حجم التحريف الذي مني به دين موسى .....كشيء واحد كشد انتباهي وهواعتبارهم)السبيل الى الخلص والنجاة في الحياة الخره ل بالعقيده وانما بالفعال( ولذلك لم تكن اليهوديه دين تبكشيري.....ول اخفي ان اطلعي على اليهوديه كان من بعيد ومن خلل ما كتب عنهم وقد تكون المعلومات غير دقيقه لني لم استطع التصال بهم عن قرب...اطلع فقط.....ول اخفي ما تركته حكم سليمان والجامعه من اثر في نفسي وجعلتني اتمعن في حكمه لم اراها من قبل........... تركت اليهوديه ولم اظفر باجابه عن اسالتي الوجوديه فاتجهت الى...... اتجهت الى الديانه المسيحيه .....فقرئت النجيل واعمال الرسل ولمدة ثلث سنوات كنت كل يوم اقرء من النجيل ول امل احسست بالدفء ...بالطمانينه ...هدئت نفسي قليل....تعاليم النجيل وقصة المسيح تعطيك هدوء .....تملء قلبك محبه وتسامح...احسست حينها ان المسيحيه تتناغم مع فطرة قلب لنسان )مغبوط هو العطاء اكثر من الخذ()محبة القريب كالنفس هي افضل من جميع المحرقات والذبائح()ماذا ينتفع النسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه ام ماذا يعطى النسان فداء عن نفسه()من اراد ان يكون فيكم عضيما فليكن لكم خادما( )بالكيل الذي تكيلون به يكال لكم من ل يرحم ل يرحم( )احبوا اعدائكم ...احسنوا الى مبغضيكم ...باركوا لعنيكم...وصلوا لجل الذين يسيؤن اليكم...من ضربك على خدك فاعرض له الخر ايضا (..... وما ان طبقت بعض نعاليم المسيح ...حتى احسست بداخلي صفاء وطمانينه لم اعرفها يوما في حياتي سعاده صحيح قليله ولكني لم اعهدها من قبل)احبو اعدائكم( اي دين عظيم هذا)...تحفظوا من الطمع فانه متا كان لحد كثير فليست حياته من امواله( )لتقولوا ملكوت ا هنا او هناك ملكوت ا في داخلكم()واما انت اذا صليت فادخل الى مخدعك واغلق بابك وصلي الى ابيك الذي في الخفاء( )لن هيكل ا مقدس الذي انتم هو()اقول لكم اسلكوا بالروح فل تكملو كشهوة الجسد( )ل تنتقموا لنفسكم لنه مكتوب لي النقمه انا اجازي يقول الرب( وكنت كل يوم اعمل بالتعاليم ...فازداد صفاء ومحبه لكل الناس)فالمحبه ل تسقط ابدا..(.عندها قلت في نفسي ....لماذا ل اعتنق الدين المسيحي واستريح من عناء البحث والتفكير وارمي بكشكوكي واسالتي الوجوديه بعيدا ..........لقد غيرني هذا الدين فعل..لقد امسكت بفضله باول خيط من خيوط النسانيه) .......باركوا لعنيكم باركوا ول تلعنوا( ....لماذا ل استريح من البحث الطويل والفلسفه وهو يقول )انظروا ان ليسبيكم احد بالفلسفه وبغرور باطل حسب تقليد الناس حسب اركان العالم وليس حسب المسيح( ....ولنه يقول)لنه اذا كان العالم لم يعرف ا بالحكمه استحسن ان يخلص المؤمنين بجهالة الكرازه( ..............حسنا اضع اثقالي واستريح واعتنق المسيحيه فهي دين سلم ومحبه .....وبعد ثلث سنوات مع النجيل قررت ان اذهب الى المسيحيين لعتنق دينهم بكامل ثقه ...ولكن يال الهول....... تفاجئت عندما وجدت المسيحيين في وادي وكتابهم المقدس في وادي ثاني ..... ماهذا؟؟؟ماذا ارى؟؟؟؟انهم يسمون المسيح ربا ويعطونه صفة ا...وعندما اقتربت اكثر ...ليس صفة ا هم يقولون انه هو الرب وهو الله ....ما هذا القانيم الثلثه )الب ولبن والروح القدس( ثلثه في واحد جوهر واحد.....كنت اسال نفسي حينها هل المسيح هو ا؟؟؟؟ هل المسيح ابن ا؟؟؟وبقيت حائرا في الجابه من اين جائوا بهذا..لكنني اقرء في النجيل ثلث
سنوات كل يوم وا ولم اكن اجد فيه كشيئا مما يقولون من الوهية المسيح ...ول حرف مما يقولون ...بل بالعكس تماما...المسيح في النجيل ذات منفصله عن الرب خاضع له تمام الخضوع.... عندما كنت اتلوا النجيل ما كنت احس لحظه ان المسيح يقول انه الرب و الله....فلمن كان يصلي اذا...والى من كان يدعوا)...واما الجلوس عن يميني وكشمالي فليس لي ان اعطيه ...بل الذين خصص لهم من قبل ابي( ولم يقل المسيح انه وحده ابن ا بل )وبنوا العلي كلكم( كان يقول كل انسان صالح هو ابن ا والكشرير ابن الكشيطان)بل انتم ابناء ابليس وكشهوات ابيكم تريدون ان تعملوا(...اذا المسيحيين بعيدين عن كتابهم ....فتركت المسيحيين ولم اترك النجيل....كان لتعاليمه اثر في نفسي....في سلوكي ....في محبتي للناس...تركت المسيحيين لواصل البحث عن اسالتي الوجوديه لني ايضا لم اجد لها اجوبه في المسيحبه....فواصلت رحلة البحث عن الحقيقه لكتكشف سر الوجود....وذهبت الى.. تركت الديانات البراهيميه لبحث في ديانات كشعوب كشرق اسيا..... واقول :ل يمكن للباحث المنصف مهاجمة اي دين على اساس المعتقدات الحديثه .....ل بد له من الرجوع الى اصول ومنبع هذا الدين .....ان يسال الصول ل تصرفات جديده ربما تكون محرفه عن منابعها الصليه ....ان ياتي الباحث ليستفيد ل ان يهاجم.....اذا دخل الباحث عن الحقيقه الى اي دين ب)احكام مسبقه( فلن يظفر باي فائده....ول داعي لبحثه....لقد وجدت في ديانات كشرق اسيا كنوز تدعو الى تامل عميق....فان تهاجم ديانه ما لنه يختلف معك في العقيده فهذه كارثه من كوارث المعرفه.....انا ل اروج لي دين ولكن ابحث بحث محايد ولو ل روح الحياد هذه لم اكن لفهم كشيئا....في العالم اكشياء مفيده ولكن روح التعصب لدين الباء والجداد تمنع الفائده...ينبغي ان نترك الحكام المسبقه لكي نفهم....كنوز ثمينه في فكر كشرق اسيا حجبتها روح التعصب.................. بدئت بالديانه الهندوسيه..... ول بد من الطلع على )الفيدا( وهو كتابهم المقدس....تقوم فلسفة الفيدا على ان طبيعة تكوين المخلوقات طبيعه الهيه....وا يوجد داخل كل كائن حي .... والدين هو ا لبحث عن الذات...اي البحث عن ا الموجود داخل النسان.......فدورة الحياة تبدء من الله وتنتهي عند الله...والنسان له روح ازليه ابديه غير مخلوقه ....وان الله هو الذي اخرج العالم من ذاته....فالبكشر الهه في نظر الهندوس... اما الحقيقه :فالبراهما )الرب العلى(فهو فقط موجود ول كشيء سواه وكل كشيء خارج البراهما مجرد وهم .....فاللهه المتعدده عندهم جوانب وظهوراة قوه واحده متعاليه )البراهما(....فالرب العلى )ا او البراهما(يعبر عن نفسه )ظهوره(من خلل العديد من اللهه .....وا او البراهما كيان مجهول ل يمكن وصفه او الستدلل عليه..وانما يمكن معرفته من خلل ضهوراته )اللهه(...... عملية البحث عن الذات للوصول الى ا يمكن ان تكون بطرق عديده وليس كشرط بالديانه الهندوسيه.....فهم يتقبلون اي ديانه اخرى ما دامت تؤدي للبحث عن الذات للوصول الى الله...... و)الكارما(قانون الجزاء :فالكون قائم على عدل محض....ويتحقق هذا العدل عن طريق النيرفانا )دورة تناسخ الرواح(ثم النطلق للتحاد بالله..... فالنسان يعيش دورات حياة ليجازى على كل فعل....... وعند الطلع على الهندوسيه الحديثه نجد تكشويش كثير نتيجة التحريف عبر الزمنه وضني ان فكرة تقسيم المجتمع الى خمس طبقات )بيضاء,حمراء,صفراء,سوداء,ومنبوذين( هي من جملة ما طرء على هذا الدين من تحريف...كباقي كل الديان الموجوده على الرض اليوم.... ال اننا بالرجوع الى الصول يمكننا الفهم الدقيق...... وقفت حينها مبهورا امام هذا الدين فهو يفتح مدى لوجود النسان...ويسير به نحو كمال مطلق ليس له حدود...ل يجعل من وجوده جزء قصه تنتهي نهايه حزينه ومؤلمه...بعذاب اوجحيم دائم كما في الديانات البراهيميه....بل يفتح له ابواب الكمال
المطلق ....ويجعل لوجود النسان قيمه ولخلقه غايه ساميه نبيله...فتنتهي العبثيه وتصير العله الغائيه من خلق النسان متحققه وغاية الكمال موجوده....هكذا كنت حينها)وليس الن( انظر للديانه الهندوسيه كديانه عظيمه في جوهر محتواها...نبيله في كشرف غايتها وحسبت اني قد ظفرت ببعض الجوبه القليله عن اسالتي...ولكنها قليله وغير كافيه... هكذا كنت انظر الى الدين الهندوسي في تلك المرحله ...كغريق يريد ان يتكشبث باي خيط لينجو.....كتائه يريد اي علمه ليهتدي......وواصلت الرحله الى تركت الهندوس ورحت اسال الديانه البوذيه......وكم اسرتني كشخصية بوذا)سيدارتا غاوتاما(ذلك الكشاب ابن الترف الذي تربى في حياة ناعمه باذخه...ابوه كان حاكما على مملكه صغيره ....يترك حياة الترف ويذهب للبحث عن الحقيقه.....ياترى ما الذي كان ينقصه...ابن ملك وحياة ناعمه؟؟؟؟؟؟.....امير حقيقي..ماذا ينقصه؟؟؟؟؟؟ لقد ادرك سيدارتا بوذا ان الحياة الحقيقيه ليست هذه الحياة الماديه مهما زخرت به من ملذات وترف ....كان بوذا يبحث عما يبحث عنه كل واحد منا....الطمانينه والسعاده الحقيقيه وادرك ان العيش كالبهائم لن يوصله اليها....فترك ملذات الدنيا )اضلل الوجود(ليبحث خلف هذه الضلل....كان عمره 29عاما خرج الى البوادي والغابات باحثا عن المجهول يصارع نفسه وكشهواتها وبعد سنوات ترك بوذا هذا الطريق واتبع طريقا وسطا بين الحياة الدنيويه وحياة الزهد....ولكنه لم يترك التامل ....كان منفردا في نفسه متامل في ذاته وفي هذا الوجود)....هل في هذا الوجود حقيقه(...؟؟؟؟؟؟؟؟ يقول بوذا)سمعت صوتا من داخلي يقول بكل جلل وقوه نعم ان في الكون حق)حقيقه(ايها الناسك هناك حقيقه ل ريب فيها جاهد نفسك اليوم حتى تنالها(.........وبعد جهاد صعب مع النفس ادرك بوذا حقيقة معاناة النسان.....كمبدء للوصول الى الحقيقه.... يقول بوذا)ان منكشا هذه المعاناة الحتميه يرجع الى الرغبات التي تمتليء بها نفوسنا(اي ان سبب الكشقاء وعدم السعاده هو النانيه وحب الكشهوات والرغباة...... ولكي نحصل على )النيرفانا(اي الصفاء الروحي ل بد من القرار بحقائق ثلث... -1ان الحياة معاناة -2سبب المعاناة هي الرغبات التي تمتليء بها نفوسنا -3التخلص من المعاناة بترك الملذات والتعلق بالحياة وترك النانيه ول بد من التفرغ كل يوم فتره من الزمن للتامل والتفكر.....حيث جعل بوذا التفكر والتامل اساس العباده وروحها.....وللتخلص من النانيه يجب اتباع الخطوات الثمانيه التي تبدء بالدراك السليم وتنتهي بالتركيز السليم.....وبفتره وجيزه يمكن للنسان ان يصل الى النيرفانا الكامله)الصفاء الروحي التام( ويقول بوذا عن اولئك)ل يمكن لي كشخص ان يستوعب حالة الطوبى التي يبلغونها(انها حاله فوق مستوى الحساس المادي من السعاده التامه والطوبى الزليه..... يعتقد الباحثون ان بوذا انكر الله وهذا اعتقاد خاطيء فبوذا لم يكن يريد وضع تعاليمه تحت وصايه الهيه لكي تكون النسانيه والرغبه في التكامل هي المحرك وليس الخوف والرهبه ...لنه كان يعتقد في صميم نفسه بالله ولكن لم يريد ان يجعلها ديانه قسريه فقط الرغبه في الخير وحب الكمال.... اما اعتقاده بالتناسخ فله تاويل سنعرفه في الجزاء الخيره من هذه القصه..... كم احببت هذا الرجل )حينها(رئيت فيه نفسي عندما كنت تاها ابحث عن المجهول.....ولقد دخلت حكمته في قلبي تلك التي تظهر سبب كشقاء النسان وعذابه المستمر )الرغباة التي تمتليء بها نفوسنا( يالها من حكمه عضيمه....لوعقلها انسان.... يقول بوذا)ل يمكن لكائن من كان ان ينال جزاء ما ل يستحق لن الكارما )قانون الجزاء (يقوم على عداله كشامله()تاخذ هذه العواقب كشكل ثمار تنمو وبمجرد ان تنضج تسقط على صاحبها(والكارما ل تحتاج الى سلطه الهيه بل هي قائمه بذاتها...... مات بوذا ولم يترك اي كتابه بل تعاليم كشفويه.... وكمثل اي دين لعبت يد التحريف بهذا المنهج ....فصار بوذا اله وابن الله...وجعلوا له تمثال يعبد....بالرغم من ان بوذا لم يقل اني اله او ابن ا.....
وحسبتني حينها قد ضفرت باجوبه عن اسالتي ولكنها قليله ايضا ....فواصلت الرحله الى اكمات الرحله ولم تزل كلمات بوذا الحكيم تعيش معي)....رغبات النفس سبب معانات النسان(......ذهبت الى الصين مع معلم الخلق كونفوكشيوس....ذلك المعلم الذي دار الصين باحثا عن زعيم يستحق تبني نظريته الخلقيه فما وجد زعيما يستحقها......ومحو ر ديانة كونفوكشيوس هو مفهوم )الرن(وتعني طيبة القلب....والرن افضل مافي النفس البكشريه...وهو يرى للموسيقى تفوقا في الصفاء الروحي وسلطه على قلوب الناس....واهم تعاليمه)....يكشاو( وهو ايثار الغير على النفس ومن هنا تاتي القاعده الخلقيه العضمى لكونفوكشيوس )ل تفعل بالخرين ما ل تحب ان يفعلوه بك(.....وخرجت من الصين احمل مفهوما عظيما للخلق....... ثم ذهبت الى اليابان حيث )ديانة الكشنتو( ولكني وجدتها ديانه وضعيه اجتماعيه.....وهي مزيج من الفكار والطرق وليس عقيده دينيه بالمعنى الصحيح ....ليست ديانه توحيديه ول حياة بعد الموت وانما اذا مات النسان تذهب الروح الى قوى الطبيعه....ليس لهم كتاب مقدس وتتعدد فيها ال)كامي( وهو كشيء له القداسه...كامي البحر...كامي الحقول...كامي الجبال.......يقدسون الكشمس ل ن مؤسس السلله المبراطوريه جاء من الكشمس.....وهكذا تركت اليابان ولم اضفر باي كشيء....... وذهبت الى كوريا الكشماليه )ديانة جوتش( لم افهم كشيئا عنها بل حسبتها خليطا من العقيده الماركسيه..... فتركت الكشرق وعندما اقتربت قليل من الكشرق الوسط وجدت الديانه )الزرادكشتيه( استوقفني زرادكشت.....حيث يقر باله واحد ازلي )اهوارا مزدا او ا(وهو الله الحكيم......وجوهر هذه الديانه هو )الصراع بين الخير والكشر داخل النسان( بين اهوارامزدا وهو اله العالم وبين )انكرا مينو(الذي دخل العالم لكي يفسده ....ويمتلك اله الخير جنود)الحكمه,الكشجاعه,العفه,العمل,الخلص,المانه,الكرم( كما يمتلك انكرامينو الكشر جنود)النفاق-الخديعه-الخيانه-الجبن- البخل-الظلم-ازهاق الروح(......يضع زرادكشت اله الخير وانكرامينو بصوره قوه متعادله والنسان هو الذي يجعل احداهما ينتصر على الخر.......كتابهم المقدس )الفستا (مفقود ال اجزاء قليله......النار عندهم مقدسه لنها تمثل نور او حكمة الله الواحد.....لذلك يحرصون على ان ل تنطفيء في معابدهم مما جعل اصحاب الديانات الخرى يعتقدون انهم يعبدون النار ويسمونهم بالمجوس مع ان لفظة مجوس تعني النجم او مفسر الرؤى......بكشر زرادكشت بالقوه الكشافيه للعمل الصالح ....رؤية زرادكشت للجحيم تختلف حيث يعتقد انها منطقه بارده فيها انواع الوحوش التي تعاقب المذنبين على ما اقترفت ايديهم في الدنيا ...تركت بلد فارس وذهبت الى ذهبت الى اديان اخرى في الرض اسالها....الصايئيه....والبهائيه....ثم اتجهت ابحث في اديان كشعوب افريقيا....وديانات كشعوب النكا....وبحثت في مفهوم الحيائيه....وسالت فئة الموحدين من الطوائف المسيحيه...والعلمويه...حتى اني ذهبت للرواحيه في امريكا..... ولم يبق فكر او دين اعرفه ل وسالته.....ولكني لم اجد جوابا يريح قلبي ...... ال يوجد في هذا العالم حق ؟؟..اين الحقيقه؟؟؟؟.....ما سر وجودنا ؟؟؟؟ من اين جئنا؟؟؟؟اين نحن الن؟؟؟؟الى اين نحن ذاهبون؟؟؟؟...... وعدت الى بيتي بعد رحلة عقليه طويله.....ولم اجمع ال السراب .....كشكوك وتساؤلت ليس لها جواب .....فاعتكفت في دراي اياما ..صامتا...اتفكر ...واتامل.....معتزل عن كل البكشر ....ضيق كشديد...وعزلة تامه.....وصمت حزين..... وفي يوم ممطر خرجت من الدار....كانت الكشوارع خاليه ...وكنت امكشي وامكشي بغير قصد...اريد ان اخرج من عزلتي......مكشيت كثيرا حتى اني لم احس بالمطر.....خرجت من المدينه وبقيت امكشي على غير هدى كالمذهول...ليعرف قصدا....حتى وصلت الى الصحراء..كنت وحدي والمطر وصوت الرعد....وقفت ساعة انظر الى السماء بصمت....والماء يسيل من اطرافي يغمرني....كنت اسال السماء سرا )لم الصمت يا سماء؟؟؟؟؟؟؟؟..........ولم اتمالك نفسي حينها فجهكشت بالبكاء...كان المطر يختلط بدموع عيني وكنت ابكي بكشده .....وانفجرت بالبكاء....سقطت على ركبتاي...وبسطت اكفي على الرض....ورمقت السماء.....ولول مره في حياتي انطقها.....يارب...يارب...يارب...والدموع تنهمر من عيني...والمطر يغمرني....يا رب....يا رب..يا رب...يا ا....حتى صرت اصرخ في الصحراء بصوت عالي ....يا رب ...يا رب...لقد تعبت يا رب....بحثت عنك في كل مكان ولم اجدك....عكشرون عاما من الضياع....لست فيلسوفا يا رب ول احب الفلسفه ولكني درستها من اجلك ابحث عنك....فما وجدت فيها كشيئا...درت العالم سالت كل الناس سالتهم عنك فما دلوني عليك.....ان كنت موجودا حقا فدلني عليك....وجهكشت بالبكاء....ولول مره اضع جبهتي على الرض
واسجد....وكان جسدي يرتعش من كشدة البكاء ...الهي الهي الهي اين انت....دلني عليك....ليس لي دين اعتنقه ول فكر اتبعه....عقلي فارغ تماما ليس من احد سواك.....احسست حينها بطمانينه في قلبي ...وهدوء لم اعرفه من قبل....ودخلت في سكينه...سكينه ...سكينه......وغمرت قلبي فرحه..وابتهاج....الهي الهي الهي دلني عليك.. توقف المطر فجمعت اطرافي وعدت ما كشيا الى المدينه....ياه كم مسافه قطعت ولست ادري...مسافة طويله..كان وقت الغروب وقد بدء الليل يتسلل ....وجدت بتا في اطراف المدينه فالقيت نفسي على الحائط لستريح كنت مجهدا حقا......نظرت حولي كان البت ريفي....بسيط جدا حوله ارض مزروعه بالبرسيم.....وقربه حيوانات اليفه....خرج رجل من الدار تعلوه ابتسامه لطيفه فال-تفضل يا بني هل اساعدك في كشيء قلت-ل انت ول كل من في الرض يستطيع مساعدتي ابتسم الرجل قال-هون عليك يابني تفضل الى الدار واسترح قليل فدخلت معه الى الدار كانت بسيطه جدا ....كشعرت بالرتياح لهذا الرجل ...بنظراته البريئه ...وابتسامته الهادئه........ واول سؤال سالته)..هل انت مؤمن يا عم(....فاجاب)نعم(....فصرت اسميه المؤمن...واسمي نفسي ..الباحث....ذهب المؤمن لحظار الطعام...كان طعما بسيطا ولكنه لذيذ وعندما كنا ناكل قال لي المؤمن-قلت لي ل انت ول كل من في الرض يستطيع مساعدتي ما مكشكلتك.... احسست بارتياح كشديد لهذا الرجل ...كنت اريد ان ابوح بهمومي ...ان افرغ ما بداخلي فبدئت اسرد له قصتي وهو منصت وبابنسامه هادئه المؤمن-استطيع الجابه على كل اسئلتك الوجوديه عندها ضحكت ...ضحكه ممزوجه باللم والسخريه....ونوع من الكشفقه على هذا الرجل الباحث-لقد سالت كل عظماء الفكر ...والفلسفه...والديان ....فلم يستطيعوا اجابتي ...من انت يا عم حتى تجيب.... المؤمن-ل اكون كشيئا ....ولكني اعرف جواب السئله الباحث-انت تستهزء بي يا عم....سالت انكسامندريس وانكسيمانس...وانباذقلس ...وسقراط وافلطون وارسطو فلم يجيبوني وانت يارجل ...هههههه المؤمن -انا اعرف الجابه الباحث-ديكارت وكانت وباركلي وهيوم و.وووو....وفرويد وبافلوف وانكشتاين وعباقرة الفكر......سافرت الى كل الديان وكشعوب العالم ولم يجبني احد وانت .....انت رجل بسيط يا عم...هل درست الفلسفه المؤمن-ل ل ابدا ....ولكني اعرفها وكندما انهيت طعامي كشكرت الرجل ....وستاذنته ....وكان الوقت ليل.....فخرج معي وودعني.....فقلت له عند الباب .... الباحث-لتدعي يا عم كشيء اكبر من طاقتك....انت انسان طيب وبسيط حقا ...وانما سردت لك قصتي لستريح....وانا موقن انك لن تستطيع الجابه على حرف واحد من اسالتي .....عبافرة الفكر يا عم هل تعرف ما معنى عباقره ....لم تزيدني افكارهم ال كشكا وحيره ....وانت تقول انك تعرف الجابه.....انا اكشفق عليك با عم ...انت انسان طيب وداعا المؤمن-لو انك سمعت مني ....فانا اعرف الجابه الباحث -ل حاجة لي باجابتك....اكشكرك يا عم ....وداعا
وعندما عدت الى البيت كنت اقول في نفسي )مسكين هذا الرجل ....ل يعرف كشيئا وهو يضن انه يعرف....ليدري اني غصت في اعماق هذا العالم ومكشاهير الفكر ....هذا الرجل يهلوس(.....وفي جوف اللبل كنت اذكر ابتسامته الهادئه ووجهه الصبوح وهو يقول )ولكني اعرف الجابه(........فتاملت طويل واخيرا قلت )ما المانع ان اسمعه.....ضاع عكشرون عاما من عمري هباء...لن تفرق....اسمعه على سبيل التسليه....اخرج من عزلتي......(....وقررت ان اذهب اليه في اليوم التالي....... وهنا اقول.....ان كثير من الفكار التي يطرحها المؤمن وان كانت ل ترضي اغلب الناس اليوم فهي ل تخص ال صاحبها ....ول يماكن فهم اولها ال بمعرفة اخرها....فل تتسرعوا بالحكم من البدايه....بل انصتوا كما انصت انا اليه....اما فكرتي الكشخصيه في اليمان فهي في نهاية القصه تماما ول يمكن ادانتي على افكار مبدئيه انا لها مستمع فقط.....دعونا نسمع لنفهم ل لنتهجم.....وان كان الرجل المؤمن يتكلم باسلوب بسيط ل ان من العسير على جدا ترجمة افكاره.......وكاني امام عالمين منفصلين تمام النفصال احاول الربط بينهما....مهمه عسيره للغايه .....ولكني ساحاول بطاقتي ان اجعلها في متناول الفهم..... كنت كل يوم اذهب اليه واستمع منه..... المؤمن-الحقيقه لتنال بالفلسفه ....ول بقرائة الكتب ....العلم هبه ربانيه الباحث-انا ل اؤمن بالرب عن ماذا تتحدث ؟؟؟؟؟ المؤمن-ولكني اؤمن واتكلم حسب ايماني الباحث-تكلم حسب ايمانك ...براحتك...لك هذا المؤمن-ليس عظمة الناس وكشهرتهم بالحكمه دليل على غناهم الفكري ....يوجد ناس منحطين القدر ومهملين يملكون من الحكمه ....الكثير لن الحكمه هبه من الرب ول تنال بالتعلم والكتساب....سقراط يقول)واقسم لكم ايها الثينيون اكشد القسم اني قد وجدت اكشهر الناس)ممن يدعي الحكمه(اكثرهم غباء ووجدت فيمن دون هؤلء مقاما رجال بلغوا من الحكمه ما لم يبلغه هؤلء( والمسيح يقول )احمدك ايها الب رب السماء والرض لنك اخفيت هذه عن الحكماء والفهماء واعلنتها للبسطاء()كل غرس لم يغرسه ابي السماوي يقلع اتركوهم انعم قاده عميان وان كان اعمى يقود اعمى فكلهما يسقط في الحفره( وكذلك في اعمال الرسل)لنه مكتوب سابيد حكمة الحكماء)الفلسفه( وارفض فهم الفهماء( )بل اختار ا جهال العالم ليخزي الحكماء واختار ا ضعفاء العالم ليخزي القوياء حتى كما هو مكتوب من افتخر فليفتخر بالرب( اما قرئت هذا في النجيل... الباحث-نعم قرئته ولكني ل اؤمن به.... المؤمن-نبي السلم يقول )ليس العلم بالتعلم العلم نور يقذفه ا في قلب من يكشاء( الباحث-اين ذهبت يا عم ؟؟؟ انا قرئت هذا من فبل ول اؤمن به ...... المؤمن-انا اتكلم فيما اؤمن به...وانما اردت ان اوضح لك ان البسطاء ربما يملكون من معرفة الحقيقه اكثر بكثير من مكشاهير العالم الباحث-ما هودينك يا عم المؤمن-انا كل الديان وكل الفكار الباحث-لم افهم؟؟؟ المؤمن-ستفهم فيما بعد ...هات اسئالتك
الباحث-لتوجد ادله على الوجود اللهي ...حتى الكتب التي يدعي النبياء انها من السماء لم تقدم دليل قاطع على وجود ربهم....فما الفائده منها؟؟؟؟اذا كان الساس غير مثبت فيها المؤمن-وجود ا ل ينال بدليل او بحث ..بل ينككشف بالمكشاهده الحظوريه....يعني تطلع عليه بالحقيقه ......... الباحث-وهل ا يرى ياعم...هل هو جسم مثل؟؟؟ المؤمن-نعم يرى)لم تره العيون بمكشاهدة العيان ولكن تراه القلوب بحقائق اليمان( ليس الرب جسم ول مادي لكي يرى بالعين الظاهريه ولكن بالبصيره القلبيه يرى بالحقيقه ....فليس النسان مجبر بالعتراف بوجود ا من البدايه....النبياء لم يجبروا الناس على العتراف بوجود ا من البدايه ول يمكن ذلك .....بل مهمتهم ان يدلوا الناس على الطريق الذي يوصلهم الى ا بالحقيقه ...يعني يعطون التعاليم الخلقيه الصحيحه ويقولون للناس هذا هو الطريق .....ول يستطيعون ان يسيرو انسان في الطريق ....مهمة السير مهمه كشخصيه وعندما يسير النسان فهو بنفسه سيجد ا بالحقيقه الباحث-كيف يسير النسان وهو ليؤمن بالوجود كيف يصدق النسان النبياء؟؟؟؟ المؤمن -لذلك كان النبياء مضطرين الى عمل )المعجزه( ....ل يستطيع اي دليل بحثي اثبات الوجود اللهي ما لم تكن عند النسان رغبه وحاجه في اكتكشاف هذا الوجود بنفسه والسير بالطريق الموصل الى ا ولذلك النبياء وضعوا تعاليم فقط تمكن النسان من السير وان يكتكشف بنفسه .....لذلك لم تعطي الكتب السماويه ادله قاطعه ...لنها لن تكون كافيه ما لم يكتكشف النسان هذا الوجود بالمكشاهده الحقيقيه الباحث -علمني ما هو هذا الطريق الذي اكشاهد فيه ا بالحقيقه حتى اسير فيه واعرف ان كنت صادقا ام كاذبا.... االمؤمن-ساعلمك ...بعد ان اجيبك على كل اسالتك...... انصرفت من الرجل وانا ل ادري ماذا اقول.....هويتكلم حسب ايمانه وانا ليس لي ايمان ....وكنت اسال نفسي )هل هناك طريق فعل يجعلك ترى ا بالمكشاهده الحضوريه الحقيقيه...اذا كان هذا المر صحيح فلن احتاج الى ادله بحثيه ابدا؟؟؟ سنكتكشف ان كان هذا المر صحيح ام مجرد كذب.... الباحث-ياعم...كيف استطيع ان ارى ا بدون بحث في الدله المؤمن-ساعطيك الطريق...بعد ان اجيب على اسالتك...مهمة السير في الطريق الى ا كشخصيه لكل انسان بمفرده بعد ان يعرف الطريق ويسير يكتكشف بنفسه....فيرى ا بالحقيقه...جاء رجل الى علي ابن ابي طالب وقال له)هل رئيت ربك يا امير(فقال علي)وكيف اعبد ربا لم اراه؟؟؟؟(فقال الرجل وكيف رئيته فاجاب )لم تره العيون بمكشاهدة العيان ولكن رئته القلوب بحقائق اليمان( والرؤيه القلبيه كما ستعرف اوضح وادق واصدق من رؤية العين...ويقول المسيح )لو كنتم تعرفوني لعرفتم ابي ايضا وقد رئيتموه(....اي انكم رئيتم الب السماوي.... الباحث-هذا كلم من غير دليل المؤمن -يقول المسيح )من كشاء ان يعمل مكشيئة الذي ارسلني يعرف التعليم هل هو من ا ام اتكلم انا من نفسي(....لم يثبت لهم المسيح بدليل بحثي اوفلسفي ولكنه قال لهم تعالوا سيروا في الطريق وستكتكشفون بانفسكم كل ما عرفته عن ا ....وقد رئيتموه.... ولما لم يكونوا يريدون السير في الطريق رفضوه )ولما سمع اقربائه خرجوا ليمسكوه لنهم قالوا انه مختل......فكان يقول )الحق اقول لكم اننا نتكلم بما نعلم ونكشهد بما رئينا ولستم تقبلون كشهادتنا ان كنت قلت لكم الرضيات ولستم تؤمنون فكيف ان قلت لكم السماويات( ما لم يسير النسان في الطريق ويكتكشف بنفسه فلن تنفع معه اي ادله او براهين ...وانا ساعطيك الطريق وستكتكشف بنفسك فاي دليل اعظم من هذا ان ترى الحقيقه بنفسك ...ليس ان يرويها لك احد ....فانا اجيبك على اسالتك بما رئيت وطلعت عليه بالحقيقه فان كشئت فسير كما سرت تعرف كما عرفت....علم الكون كله عند النسان كل انسان ولكن تعلقه بالحياة الماديه وحبه للكشهوات اعمى بصيرته وانساه ما كان يعلمه ولذلك قران المسلمين دائما يقول )افل تذكرون....افل تعقلون...افل تذكرون( يعني تذكرون الحياة ...الحياة الحقيقيه التي كنتم تعيكشونها عند الرب
الباحث-عن اي نسيان تتكلم المؤمن-نسان العوالم الولى لوجود النسان....هل تتابع برامج التلفزيون الباحث-نعم المؤمن-مسلسل يفقد فيه البطل الذاكره ويعيش قصه ثانيه في مكان ثاني وينسى حياته السابقه الباحث-نعم المؤمن-هذا ما حدث للنسان بالظبط ...حاله من النسيان للحياة السابقه....الحياة الحقيقيه عند الرب في )الحظره اللهيه( عندما علم النسان كل كشيء الباحث-كل كشيء كل العلوم يا عم المؤمن-نعم كل علم ....وهي مخزونه الن في قلب النسان ....باليمان فقط يستطيع النسان الككشف عن علوم الكون كامله.... الباحث-انت مؤمن بالديان يا عم وهي تقول ان النسان خلق هنا اول في هذه الدنيا المؤمن-الخلقه ل تعني الوجود من عدم بل تعني تاليف هيئه جديده من اكشياء موجوده اصل القران يقول ان المسيح كان يخلق من الطين كهيئة الطير...الطين تحول الى هيئه جديده فسمى هذا خلق ....تصريح الديان ببداية خلق النسان هنا في الدنيا ل ينافي وجوده بهيئه اخرى في العوالم السابقه الباحث-وهل رئيت كل العولم يا عم رؤيه حقيقيه المؤمن-كل مؤمن حقيقي يرى كل عوالم الوجود السابقه رؤيه حقيقيه...وهذا متاح لكل انسان...بعد السير على طريق اليمان ....فيتذكر النسان .... الباحث-ما هي العوالم قبل الدنيا المؤمن)-عالم الحظره اللهيه()عالم النكشئه الولى (ثم هذه الدنيا وهي اوطء عوالم التكوين واصعبها على النسان لنه فيها يواجه نفسه وامراضها.....كانت امراض النسان مخفيه باطنيه في العالمين السابقين اما هنا فعلنيه محسوسه مككشوفه....ولذلك الدنيا صعبه جدا على النسان)....عالم اظهار البواطن المخفبه(....ثم العوالم القادمه اكشد ظهور ووضوح.... الباحث -هذا كلم من غير دليل .المؤمن...-لوكشئت اعطيتك الدليل من الكتب السماويه ...ولكني ساعطيك ما هو اعظم ...ساعطيك الطريق وانت تسير عليه وتكتكشف بنفسك ....واي دليل اعظم من هذا....سترى العولم القديمه .....وتعرف العلم كله ولكن دعني الن اجيب عن اسالتك اول فما دمت ممتليء يالكشكوك...لن تستطيع ان تفهم الطريق ..... خرجت من الرجل مبهوت حقا لم اسمع بهذا الكلم من قبل.....ولكن دعني امتحنه هل يستطيع الجابه على اسالتي بطريقته اليمانيه .... وبعد ان سردت له أسئلتي الوجوديه وكشكوكي .....اطرق المؤمن الى الرض...وفكر مليا...ثم رفع رئسه ....وقال المؤمن_للجابه على هذه السئله لبد وان تعرف الحقيقه كامله ....المفترض بالنسان ان يسير بنفسه على طريق اليمان ويكتكشفها....تلك التي لم ترد ال كأكشارات في الكتب السماويه....ولكني ساخبرك الحقيقه كامله ....فهل تطيق؟؟؟؟؟؟ الباحث_قل يا عم ....اخبرني ما الحقيقه .؟؟؟؟ المؤمن_الرب خلق النسان كون كامل ....يعني كل انسان مفرد كون كامل بمفرده.....ليس ان النسان نموذج مصغر للكون ل ل ...النسان الواحد كون هو هو كون كامل .......سبع سموات والرض وكل ما تحوي من افلك ومجرات وكواكب داخلك انت داخل كل انسان.....ليس فقط هذا الكون المحسوس )عالم الملك( بل كل عوالم الملكوت بداخلك....كل العوالم
السابيقه ...وكل العوالم التيه .....حتى الجنه والنار داخل وجودك الكشخصي).....اتحسب انك جرم صغير.......وبك انطوى العالم الكبر(.....ثم منح الرب للنسان الهبه اللهيه ....تلك التي يستطيع بها النسان ادارة هذا الكون العضيم الباحث_واين حدث هذا يا عم المؤمن_في العالم الول )الحضره اللهيه( عند الرب الباحث_هل النسان هو الرب المؤمن_ل ل الرب العظيم خلق النسان ثم منحه الهبه اللهيه .....كشيء كبير وعظيم لم تستطع السموات والرض وكل َ ض َواَنْلِجَباِل َفأَبَنْيَن المخلوقات احتماله...وهناك اكشاره في قران السلم} .............إِّنا َعَر َنْ ضَنا اَنْلََماَنَة َعَلى الّسَماَوا ِ ت َواَنْلََنْر ِ َ َ لنَسا ُن إِّن ُه َكاَن َظ ُلوما ً َج ُهولً {الحزاب ....72وهذه المانه .....هي الهبه اللهيه ....وكان أن َيَنْحِمَنْلَنَها َوأَنْكشَفَنْقَن ِمَنْنَها َوَحَملََها ا َنْ ِ النسان )ظلوما(لنه تكشامخ بنفسه لما رأى عظمة نفسه ....و)جهول(....لنه لم يقدر المانه التي منحه الرب....كشيء عظيم ل يمكن ان يوصف منحه الرب للنسان ....اذ جعل الكون كله جزء وجود النسان .....حتى الملئكه كانت تخدمه وتحت امره الباحث_حتى الملئكه المؤمن_وهل الملئكه ال ارواح مرسله للخدمه......الرب امر الملئكه بالسجود للنسان ليس بمعنى ان تجعله قبله وتسجد له ل ....بل جعلها داخل وجوده خاضعه طائعه للنسان...النسان ملك على هذا الكون العضيم والملئكه تخدمه وتطيع اوامره.......والكون العضيم بكل ما يحويه مطوي داخل هذا الهيكل الذي تراه الن صغير الن َ} .....وإَِنْذ ُقَنْلَنا ِلَنْلَملَِئَكِة س أََبى َواَنْسَتَنْكَبَر َوَكاَن ِمَن اَنْلَكاِفِريَن {البقرة 34 اَنْس ُج ُدوَنْا لَدَم َفَسَج ُدوَنْا إِلّ إَِنْبِلي َ وهذه هي الحقيقه انك انت ايها النسان هذا الكون العظيم...... ثم ان الرب سلم الى النسان ذلك الملك الكبير.....ولكن في نفس النسان نواقص لم تمكنه من القياده.....فارسل الرب النسان في رحله عقليه داخل مملكته ليرى المملكه من الداخل......اي ان الرب لعلى ادخل النسان داخل نفسه)يعني نفس النسان (ليرى نفسه من الداخل ....ويتعلم الكشياء بصوره عمليه ....وفي نفس الوقت يظهر له نواقصه الباطنيه )امراضه النفسيه (لكي يعرفها ويعالجها فالسؤال مثل )لماذا خلقنا الرب في هذه الدنيا؟؟؟؟؟؟ جوابه -1التعليم العملي -2اضهار البواطن)المراض النفسيه الداخليه ( ومن ثم يعود النسان الى الرب كامل فيستلم مملكته العظمى ....ملك السموات ولرض .....هذه هي الحقيقه وهي ليست مجهوله ولكن النسان الن ناسي ....وكل انسان يتحول الى اليمان يتذكر كل كشيء.....الرب يذكر انبيائه المؤمنين ثم يقول صذ ٍة ِذَنْكَرى الّداِر {ص ......46اي انهم يذكرون الحضره اللهيه وكل الحقيقه ....لن الحضره تلك هي }إِّنا أََنْخَل َنْ صَنا ُهم ِبَخاِل َ دارنا الحقيقيه ....وفي داخل النسان كشوق في العوده اليها ....مع انه الن فيها ولكن عقله مغيب فالتركيز الذهني فقط وكانه يعيش في هذه الدنيا....... الباحث_ادهكشتني يا عم ....اكشياء كثيره غير مفهومه المؤمن-ساوضح لك اكثر الباحث-الكلم من غير دليل المؤمن-بعد ان اوضح لك طريق اليمان وتسير عليه ستتذكر وتعرف كما عرفت انا كما قال المسيح)من كشاء ان يعمل مكشيئة الذي ارسلني يعرف التعليم هل هو من ا ام اتكلم انا من نفسي(وهذه هي الطريقه الكبرى للثبات ان تكتكشف بنفسك ......وهل دليل اعظم من هذا .....سادلك على الطريق.....افضل من اي دليل بحثي اوفلسفي اوكلمي .....تطلع على الحقيقه بنفسك سأعلمك كيف ذلك.......... عندماعدت في اليوم التالي كنت مليء بالسئله.....
الباحث-ماذاتعني يا عم ان الكون كله بداخلي فأمسك المؤمن بيدي واخذني خارجاوكان الوقت ليل فقال لي........ المؤمن-ماذا ترى ؟؟؟ الباحث-ارض مزروعه وبيوت وسماءوأكشياء كثيره المؤمن-كل ما تراه عينك هو انت ليس احد سواك الباحث-وكيف ذلك؟؟ المؤمن-تركيزك الذهني في نقطه من وجودك...وكأنك ترى من حولك اكشياء خارجه عنك وهي ليست سواك...انت ترى نفسك لغير....انظر الى فوق ماذا ترى؟ الباحث-ارى سماء فيها نجوم المؤمن-انت في منطقه في قلبك تنظر الى العلى الى راسك فترى النجوم في سمائك يعني في رأسك ...هذا الكون العظيم ليس سواك انت........ الباحث-وكيف اراك انت ياعم.....؟؟؟؟ المؤمن-صوره ذهنيه تكشبه الفلم السينمائيه.....انظر ساوضح لك المر...... عندما تنظر الى فلم سينمائي ترى البطل يقوم بالدور...انت تستعمل حاسة البصر والسمع فقط ولكن مكشوكشه بالكشياءحولك يعني تركيز غير كامل .... ماذا لوتمت السيطره على حاسة البصر بحيث ل ترى سوى الكشاكشه...سيكون اندماجك في الفلم اكثر تخيل السيطره على حاسة السمع فلتسمع ل صوت البطل ولكشياء من حوله سيكون الندماج اكثر وكأنك انت البطل ماذا لوتمت السيطره على جميع حواسك الظاهريه الكشم فتكشم الروائح التي يكشمها البطل الذوق فتذوق الطعم الذي يذوقه البطل المس فكلما لمس البطل كشيئا احسست به مثله تماما...بحيث ل ترى المايرى بدون مكشوكشات من حياتك انت ل تسمع ال ما يسمع هو وهكذا كل حواسك الظاهريه تخيل ماذا يحصل..؟؟؟ الباحث-ساصدق باني البطل واعيش الدور تماما وكأني هو المؤمن-وماذا لواضيف الى ذلك ربط الحواس الباطنيه الداخليه...عندما تطرء فكره في قلبه تخطر مباكشرة في قلبك...اي كشعور داخلي باطني يحس به انت تحس به مباكشرة ماذا يحدث.... الباحث-سانسلخ من واقعي الكشخصي واعيش كأني هو تماما المؤمن-وهذا ما يحدث معنا الن بالضبط ...الرب نفسه حصر تركيزنا الذهني
مع هذا البدن المادي وكأننا هو لنحس ولنكشعر ال بما يحس ويكشعر...فانسلخنا من عالم الحضره اللهيه وكأننا نقوم بالدور بالحقيقه...وليست هي الحقيقه نحن مخدوعين...الحقيقه اننا ما زلنا عند الرب في نفس المكان العالي نرى اكشياء داخل وجودنا ولكننا نتصور اننا نعيكشها بالحقيقه...والحقيقه كل الحقيقه اننا نرى صور عقليه تحركها ملئكة الرب داخل نفوسنا...هل فهمت ...هل فهمت.... كاد يغمى على من هول ما اسمع...كشيء فضيع لم يخطر لي على بال... الباحث-فهمت يا عم مثالك واضح جدا...ولكني مصاب يالذهول...هل هذه هي الحقيقه يا عم المؤمن-نعم..وكل مؤمن حقيقي يعرفها... الباحث-علمك يا عم يفوق كل علم..كل ما قرئت ...كل المفكرين المؤمن-انت لم تسمع كشيء بعد...هذه البدايه فقط....هذا كشيء بسيط جدا كل المؤمنين يعرفونه...تستطيع الن ان تفهم نظرية الدراك وفق الحكمه اللهيه اذ كل الوجود داخل نفسك ..... الباحث-لماذا فعل الرب ذلك؟؟؟؟؟ ذهبت الى بيتي وكنت مذهول حقا.....من اين ياتي الرجل بهذا الكلم )..كل انسان مفرد كون كامل (وعدت......اليه في اليوم التالي الباحث-لماذا فعل الرب هذا؟؟؟؟ المؤمن-صحيح ان الرب منح النسان الهبه اللهيه ولكن النسان الم يكن تام كامل مطلق كما الرب ....كانت في النسان نواقص نفسيه ل يتمكن معها من قيادة مملكته العظيمه الباحث -وما هي مملكة النسان؟؟؟؟ المؤمن-اعطى الرب للنسان مخلوقات ادنى تمر باطوار وجوديه ....تتحرك بها نحو كمالها ...تتجه نحو معرفة الرب ... الباحث-وما هي اطوارها الوجوديه؟؟؟ المؤمن-نفس الطوار التي يمر بها النسان الن.... الباحث-ما هي ياعم؟؟؟ المؤمن-عالم النكشئه الولى-عالم الدنيا-عالم البرزخ-عالم النتظار-عالم القيامه والحساب-عالم الجنه والنار-عالم الرضوان- عالم الحضره اللهيه)وهو عالم الحقيقه(....كان المفترض ان النسان يساعدمخلوقات الرب في اجتياز تلك العوالم للوصول الى كمالها المطلوب ....ولكن كان في النسان نواقص لم تمكنه ...فادخل الرب النسان داخل وجوده)يعني داخل نفس النسان(وجعله يمر بنفس الدوره كتدريب عملي لكي اذا ما عاد النسان الى قيادت مملكته يكون قد خبرها من الداخل...فأذا احس احد مخلوفات الرب)التي تحت عناية النسان(احس بالحر يعرف النسان هذا الحساس لنه خبرهبالحقيقه العمليه وليس دروس نظريه..اذا احس المخلوق بالبرد يحس النسان ...اذا احس بالجوع يحس النسان ..اذا احس بالمرض يحس النسان ...اذا تعذب المخلوق يعرف النسان ذلك...لنه قد خبر كل كشيء حين مر
بنفس الدوره....هذه الطوار الوجوديه )الدنياوالبرزخ ...ووو( ليست للنسان بل لمخلوقات الرب التي ستكون تحت مملكة النسان والرب ادخل النسان داخل مملكته العظمى ليتعلم ويصلح عيوبه النفسيه ثم يعود الى الرب ليمسك زمام مملكته كامل غير ناقص ويكون جديرا بها.... الباحث-اما كان الرب يقدر ان يتتم النسان بدراسه نظريه بدون ان يمر بهذا العذاب كله؟؟؟؟رحله كشاقه يا عم يتعذب بها النسان كثيرا.... المؤمن-الدراسه النظريه ليس كالتطبيق العملي...انت اذا درست كشخص قيادة السياره نظريا لمدة سنه كامله لن يستطيع ان يقود السياره ال اذا ركبها وقادها عمليا في الكشارعه.... الباحث-صحيح يا عم ...صحيح المومن-ولكن الرب يحب النسان حبا كشديدا لنه اقرب المخلوقات عنده واعظمها لديه...لم يجعل النسان يهبط من عنده بالحقيقه ...ادخله في صور عقليه متعاقبه هي دروس نظريه فقط ولكن حجم الخدعه كبير لن الحواس الظاهريه والباطنيه مركزه جدا مع الحدث حتى ان النسان صدق انه يقوم بالقصه عمليا والحقيقه انه ما زال عند الرب في مكانه العالي يرى صور يحسبها حقيقه وليست حقيقه هي ل تعدو ان تكون صور عقليه منحركه داخل نفسه.... الباخث-هل تقصد يا عم ان الجته والنار ليست نهاية المطاف للنسان؟؟؟ المؤمن-الجنه والنار مرحله مؤقته من مراحل وجود النسان ثم تنتهي ويذهب بعدها الى ارضوان الكبر ثم الى الحظره ويستلم قيادة مملكته العظيمه حيث تصبح الجنه والنار جزء بسيط من مملكته كذرة رمل في صحراء ل حدود لها....ثم يرتقي الى عوالم اوسع ل يسعني وصفها الن...اعظم من مملكته تلك ل غايه ول حد لتكامل النسان...ارتقاء مستمر وعوالم هائله ل يمكن وصفها...ما الجنه والنار ال مرحله يسيره جدا منها.... الباحث-ولكن الكتب الساويه اقرت خلود النسان في النار والجنه.... المؤمن-سأجيبك عن هذا.... الباحث-يا عم الديان السماويه تذكر خلود النسان في النار والجنه وانت تقول انك تؤمن بالكتب السماويه....... المؤمن-سأوضح لك المر......بالرغم من اني ل احب الخوض في الصطلحات الغويه ولكن ليهم....كلمة خلود ل تعني البقاء على الدوام...فعندما نقول )أخلد يوسف الى النوم(فهذا ل يعني انه سيبقى نائما على الدوام الى ما لنهايه بل نعني انه استسلم الى النوم وقت محدد....وقران السلم يصف رجل اتاه ا اياته فانسلخ منها فاتبعه الكشيطان فكان من الغاوين...ثم يقول عنه)ولو كشئنا الرفعناه بها ولكنه اخلد الى الرض واتبع هواه(...انظر يقول)اخلد الى الرض(هل يعني انه بقى في الرض دائما وبل نهايه..طبعا ل لنه قد مات ولكنه استسلم للحياة الدنيا وطمأن لها وقت محدد ...الخلود ل يعني )قضيه دائمه(بل يعني الستسلم والهدوء لوضع معين وقت محدد مثل)النوم(....وايات الطلق في القران تحددها ايات تقييد اخرى في نفس القران....فيذكر اهل النار واهل الجنه ثم يقول عنهم)خالدين فيها ما دامت السموات والرض ال ما كشاء ربك (...فقيد الخلود بدوام السموات ولرض ثم استثنى المكشيئه الربانيه.....وقوله)لبثين فيها احقابا(والحقبه من الزمن معروفه في اللغه.... الباحث-توضيح مقنع يا عم ولكنه يقول)خالدين فيها ابدا(؟؟؟ المؤمن-هل درست المنطق ...اقصد انواع القضايا...؟؟ الباحث-نعم يا عم المؤمن-هل وجدت كشيء ....ان القضيه )البديه( تدل على اللنهايه...؟؟؟ الباحث-ل يوجد يا عم ....ولكن يوجد القضيه الدائمه المؤمن-هل مثلوا للدوام بكلمة)البد(
الباحث-ل ياعم... المؤمن)-البد(لتعني الدوام الى ما لنهايه....وانما تعني التحقق القطعي لوقوع الكشيء....اي انهم قطعا سيخلدون في جهنم....اي سيستسلمون لبقائهم في جهنم ولو لفتره محدوده...اي ان المر قطعي الحدوث وليس بالضروره دائمي ...القضيه الدائمه بالضروره فقط تحمل صفة الستمرار...اما البد اي لبد وان يحدث المر ول تكشير )ابد(الى دوامه واستمراره الى ما ل نهايه...ال ان هذا الفظ صار من اللفاظ المنقوله واستعمل في غير ما وضع له في هذه الزمنه ...فصار يتبادر الى الذهن صفة اللنهايه عند اطلقه وهو خطء ...ولذلك احتكمت الى القضايا المنطقيه...لنها الفيصل العقلي عند اهل العقول النظريه وان كنت انا ل احب ذلك ول اطيقه...ولكن هذه المسأله مهمه جدا ولذلك اظطررت الى هذا..... الباحث-احسنت يا عم كلم مقنع فعل....رائع... المؤمن-يوجد حديث قدسي يقول الرب)يا عبادي لو ان اولكم واخركم اجتمعوا على طاعتي ما زاد ذلك في ملكي كشيئا ولو ان اولكم واخركم اجتمعوا على معصيتي ما نقص ذلك من ملكي كشيئا(يستحيل ان الرب الحكيم يخلق النسان ثم تكون غاية خلقه النار....يقولون علة وجود الكشيء اربعه)الفاعل,المادة,الصوره,الغايه( اذا الفاعل عندما يخلق كشيء ل بد وان تكون الغايه من خلقة هذا الكشيء موجوده عنده وال كان فعله عبثا وهي)العله الغائيه(فهل العله الغائيه من خلق الرب لبعض الناس جهنم والعذاب المستمر الى ما لنهايه ونحن نجد من نفوسنا من لو تمكن لزال صفة العذاب عن العالم الن فكيف بالرب الرحيم....العقل المجرد والفطره ل تقبل هذا .....الجنه والنار ...مرحله مؤقته لوجود النسان...ثم تنتهي ول يبقى فيها انسان وبعدها يتحرك النسان نحو كمال ل نهاية له....ونور ل ظلم فيه وسعاده حقيقيه ليس لها انقطاع..... الباحث-اما كان الرب يقدر ان يوصل النسان الى كماله القصى بدون المرور في جهنم.....وهو يصف نفسه انه على كل كشيء قدير....وما هي جهنم يا عم؟؟؟ المؤمن-ساوضح لك.... المؤمن-ليست جهنم سوى صفات النفس السيئه...جهنم النار لتاتي بعد الموت والقيامه النسان السيء يحمل جهنم في داخله هنا في الدنيا صفاته النفسيه السيئه المخبئه في نفسه هي التي تؤذيه وتؤلمه ....هنا في الدنيا مغلفه بغطاء من النفاق والحياة المرفهه الكاذبه.....يداري هنا النسان ويغطي على كثير من الكشر الذي يحمله ....هناك في الخره تظهر للعلن ...جميع الصفاة النفسيه السيئه تظهر للنسان على كشكل احداث في الخره وهي التي تؤذيه ....عندها سيرغب النسان ان يتخلص منها ...لنها ستظهر امامه وتنغص عليه....عليه ان يعترف انها كشر اول ....هنا يمكنه ان يتطهر منها ....كما هنا في الدنيا يحمل النسان امراض في الجهزه العضويه الداخليه تظهر اعراضها في الجسد الخارجي مثل الحمى ...فيعترف النسان بانه مريض فيبادر للعلج......جهنم يا بني مستكشفى رباني لعلج فيروسات الكشر الكامنه في نفس النسان الباحث-نار واحتراق ولهيب.... المؤمن-ل ل ....النار داخليه في القلب....وهي اقوى من النار الخارجيه....جهنم حياة عاديه نفس الحياة في الدنيا بالضبط....ولكن المكشاكل و البلء فيها مستمر....نفس هذه الحياة ولكن هنا اكشياء تخفف وتنسي النسان هناك مواجهه....احداث مكروهه مستمره كلها اظهار للصفات السيئه في النسان لكي يتمكن من علجها....الطبيب الجراح هنا يقطع النسان بالمكشرطه والسكين لكي يستاصل ورم خبيث والنسان راضي ومسرور بهذا العلج في مستكشفى جهنم
الرب يستاصل كل المراض الخبيثه في النسان ثم يطلقه الى عالم السعاده لن تلك المراض الخبيثه لو بقيت مع النسان فلن يستطيع العيش في الجنه وحتى لو دخل الجنه مع امراضه سيحول الجنه تعاسه على اهلها....واكثر من ذلك حين يعرف النسان مقدار الكشر في داخله هناك هو سيطلب العلج واي مريض ما لم يعترف بالمرض ويطلب العلج ل يمكن ان يكشفى من مرضه الباحث-اذا يا عم جهنم رحمه للنسان المؤمن-باطنها الرحمه وظاهرها العذاب....كما يقول قران المسلمين......ولهم من كل ذلك ان يبقى في ذهنك الحكمه البالغه لهذه الرحله الطويله للنسان داخل مملكته ).....التعليم العملي( انه السر المكنون تحت اي حركه في هذه الرحله....يريد الرب من النسان ان يصل الى )الهبه اللهيه(كامل مصفى من كل عيوبه النفسيه فاهما لكل الجزاء الدقيقه والحداث الخفيه في هذا الكون....لكي يستلم مملكته العظمى وقد خبرها من الداخل عمليا وليس نظري فقط.....هل انت فاهم يا بني الباحث -في ايام قليله بدئت افهم منك ما لم افهمه في عمري كله ......حدثني يا عم عن عوالم التكوين السابقه والتيه ..... المؤمن-اول عالم هو )الحظره اللهيه( وهو وطن النسان الصلي حيث قبل المانه الكبرى وستلم زمام الكون .....ولكنه لم يستطع للنواقص النفسيه في داخله فهبط الى )عالم النكشئه الولى(وهو قبل الدنيا مباكشرة....عالم مكشاهدة فكرى لكل ما يحدث في عالم الدنيا .....النسان يعلم كل الحداث التي حدثت في الدنيا لكل الناس وهي مخزونه عنده في القلب لنه كشاهدها من )عالم النكشئه الولى( الباحث-يعني انا الن اعلم حياة الفيلسوف سقراط كاملة ؟؟؟ المؤمن -نعم انت كشاهدتها بالتفصيل حين كنت في النكشئه الولى....ولكنك الن ناسي وحين تصبح مؤمن حقيقي ستتذكر ها بالتفصيل.... الباحث-مه ياعم سقراط فقط ام الكل .... المؤمن-الكل ....بل كل تفاصيل الحياة الدنيا وكل الحداث في التاريخ منذ ان خلق ادم الى يومنا هذا انت تعلمها بالتفصيل ولكنك ناسي الباحث -كل الناس يعلمون ذلك المؤمن-كل الناس يعلمون .....ولكن الذين يتذكرون المؤمنين الحقيقين..... الباحث-قصة فرعون وموسى انا كشاهدتها بالتفصيل .... المؤمن-كشاهدها كل الناس وكأنهم يعيكشونها ......النسان عنده علم كامل بكل كشيء ولكنه يولد وكانه ل يعلم كشيء بسبب النسيان........ الباحث-قبل كل كشيء يا عم اجبني هل انت مسلم وهل تعتقد ان القران كلم ا ..كان عندي اكشكالت كثيره على السلم....وقد فارقت هذا الدين منذ زمن؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-كنت اريد ان اجيب عن اكشكالتك الوجوديه اول..... الباحث-اجبني عن هذا السؤال ....ثم اكمل اجابتك عن اكشكالتي الوجوديه.... المؤمن-قد يتبعثر الموضوع..... الباحث-ل يهم .... المؤمن-يجب ان نفهم السلم ما هو اول....ولنسأل قران المسلمين...... نبي السلم يقول)وبذلك امرت وانا اول المسلمين(النعام 163
ولكن النبي نوح يقول)وامرت ان اكون من المسلمين(يونس .....72فما هو هذا السلم الذي امر نوح ان يكون عليه ونبي السلم لم يبعث بعد؟؟؟؟؟؟؟ كما ان ضيف ابراهيم المكرمين قالوا)فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين(الذاريات 36وهم بيت لوط النبي وبناته.... كما ان ابراهيم واسماعيل يقولون)ربنا واجعلنا مسلمين لك (البقره 128 وابراهيم ويعقوب يوصون اولدهم با ل يموتوا ال على السلم)ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان ا اصطفى لكم الدين فل تموتن ال وانتم مسلمون(البقره .....132فما هذا السلم ونبي السلم لم ياتي بعد؟؟؟؟؟؟ والعجيب ان فرعون حين ادركه الغرق اقر بالسلم)حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه ل اله ال الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين(يونس ...90مما يدل ان السلم كان معروف متعارف حتى عند الكفره وال لم يعلنه فرعون..... حتى السحره في قصة موسى لما اراد فرعون ان يعاقبهم ليمانهم )ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين( وهذا يدل على ان السلم كان معروف ايضا لنهم ليسوا انبياء...... موسى يدعوا للسلم)وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بال فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين( وقوم موسى ليس كلهم انبياء ..... يوسف ايضا يقول)توفني مسلما والحقني بالصالحين(يوسف ...101 سليمان )واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين(النمل .....42 حتى ان المؤمنين في زمن نبي السلم قبل ان يبعث نبي يقولون انهم كانوا مسلمين قبل ان يسمعوا بالسلم)واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين(القصص 53 العجب العجاب ان المسيحيين القرب الى المسيح يكشهدونه على اسلمهم)قالوا امنا بال واكشهد بانا مسلمون(المائده ....111وايضا يقولون)فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى ا قال الحواريون نحن انصار ا امنا بال اكشهد بانا مسلمون(ال عمران 52 .......... الباحث-يا عم انت تكشهد القران ككشاهد للسلم ....فل يصح ان يكون الكشيء كشاهد لنفسه..... المؤمن-ل ل ابدا لم اقصد هذا...انما اكشهد القران على المسلمين اليوم ....السلم الحقيقي اعظم دين اتى من الرب ....ولكنه دين عام كشامل لكل المؤمنين بالرض ليس فيه فئويه ول تحيز لجهه ...ليس السلم بالولده ول بالوراثه وليس هو كشيء يكتب في البطاقه...ليس كشيء تولد عليه فتنتمي له انه اعظم من ذلك.....كل انسان على الرض اليوم من اي ديانه كانت يصل الى اليمان الحقيقي هو عند ا مسلم حتى لو لم يعلن اسلمه.....يوجد في المسيحيه اليوم مسلمين )كما الحوايون كانوا مسلمين (يوجد في اليهوديه مسلمين كما )قوم موسى كانوا مسلمين( يوجد في كل الديان مسلمين ......كما يوجد في اسلم اليوم مسلمين ولكنهم قله قليله جدا......السلم دين ا الحقيقي وليس حكرا على احد....المسلمون اليوم واهمون حينما يتصورون ان دينهم السلم لوحدهم ....يوجد في الديانات الخرى من هو افضل منهم اسلما ....لنه وببساطه السلم ليس انتماء بالهويه والجنسيه والولده انما هو انتماء روحي باليمان ......انما سمي دين النبي محمد بالسلم لنه أكمل وافضل الديان التي ظهرت على وجه الرض ....انت يا باحث مررت في رحلتك على الديان ماذا وجدت.... الباحث -وجدت في كل دين خصله رائعه .... المؤمن -اسلم محمد جمع كل صفات الكمال الموجوده في الديان التي سبقته .....انه اعظم الديان ....ولكنه لم يلغي الديان السابقه بل اقرها )ومصدقا لما بين يديه(.....اسلم محمد استحق السم والذي سماه بهذا السم ابراهيم النبي)هو الذي سماكم المسلمين من قبل(.....السلم ليس دين محمد فقط بل هو دين ا الحقيقي الذي يحملونه المؤمنين في الرض ومن كل الديانات الظاهريه اليوم... البحث -ماذا تقصد بالمؤمن؟؟؟
المؤمن-الذي يملك البصيره ويتذكر العوالم الولى ......ول يتعلم العلم من الناس بل من ا مباكشرة ....فنتككشف له الحقيقه واضحه وضوح الكشمش ..... ولكن هنا سؤال يا بني كيف يقول نبي السلم )وامرت لن اكون اول المسلمين(الزمر ... 11وهذه النبياء وفرعون والحواريون وغبرهم كانوا قبله مسلمين حتى فبل ان يبعث محمد كان المؤمنين مسلمين)كنا من قبله مسلمين(القصص 53؟؟؟؟ البحث-نعم كيف يا عم؟؟؟؟ المؤمن_سأجيبك عن هذا.... الباحث-نعم يا عم كيف يؤمر نبي السلم ان يكون اول المسلمين والقران يصرح باسلم من كان قبله؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم.....لقد رئيت ذلك....عندما خلق ا البكشر في العالم الول)الحضره اللهيه(... عرض عليهم معرفة الربوبيه)الست بربكم(فأول من لبى نداء الرب هو )محمد(فكان اول من أسلم ل..... البحث-ما الدليل؟؟؟؟؟ المؤمن-قلت لك سابقا اي دليل كلمي سيناقش ويكون مطعون فيه ....سأعلمك طريق اليمان وسترى ذلك حدث فعل ببصيرة قلبك.... الباحث-انت رئيت ذلك يا عم؟؟؟؟؟ المؤمن-كل مؤمن حقيقي تكون جميع عوالم الوجود مككشوفه له حاضره عنده.....لقد رئينا كل هذا من قبل الناس نا سين ض َكاَنَتا َرَنْتقا ً َفَفَتَنْقَنا ُهَما َوَجَعَنْلَنا ِمَن اَنْلَماء ُكّل َكشَنْيذ ٍء الن.....في قران المسلمين} .....أََولََنْم َيَر الِّذيَن َكَف ُروا أَّن الّسَماَوا ِ ت َواَنْلََنْر َ َحّي أََفَل ُي َنْؤِم ُنوَن {النبياء .....30الذين كفروا كشاهدوا كيف خلق ا السموات والرض.....كل الناس كشاهدوا كيف خلق ا السموات والرض.......في الحضره اللهيه....الن ناسين المؤمنين يتذكرون... المهم.....القران لم يحصر السلم في دين محمد....السلم دين الحق اللهي لكل البكشر في الكره الرضيه وفي السموات...حتى لو اختلفت مسمياتهم)يهودي,مسيحي,بوذي.هندوسي,صابئي,مجوسي,ل ادري,عرفاني(............لن ا ليهتم بالسماء المهم عنده الحقيقه التي عليها النسان ما دام مؤمنا بال .........انظر} .....إِّن الِّذيَن آَم ُنوَنْا َوالِّذيَن َها ُدوَنْا ف َعَلَنْيِهَنْم َو َ صاِلحا ً َفَل ُهَنْم أََنْج ُر ُهَنْم ِعنَد َرهِّبِهَنْم َو َ ل َخ َنْو ٌ ل ُهَنْم َيَنْحَز ُنوَن { صاَرى َوال ّ صاِبِئيَن َمَنْن آَمَن ِبا ّ ِ ل َواَنْلَي َنْوِم الِخِر َوَعِمَل َ َوالّن َ البقرة ....62انظر لليه جيدا هل اكشترط عليهم ا اليمان بدين نبي السلم محمد لكي يتقبلهم.....يقول القران)ليسوا سواء من اهل الكتاب امة فائمه يتلون ايات ا اناء الليل وهم يسجدون *يؤمنون بال واليوم الخر ويامون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين *وما يفغلوا من خير فلن يكفروه وا عليم بالمتقين(ال عمران ......115يؤمنون بال واليوم الخر ....ولم يكشترط عليهم اليمان بدين محمد ......ووصفهم بالصالحين.....انهم اهل الديانات الخرى الذين يصلون كل يوم الى اليمان الحقيقي ولم يدخلوا في دين النبي محمد...... الباحث-فما الفائده من ارسال دين محمد اذا اذا كان الناس يستطيعون اليمان بدونه؟؟؟؟؟ المؤمن-دين النبي محمد طريق مختصر جدا للوصول الى ا ....طريق سريع تام كامل حديث....سرعة الوصول فقط.....الناس غير مجبره للدخول فيه....ولكن من لم يدخل في منهج النبي محمد سيطول عليه الطريق ....وهذا كشأنه.... الباحث-اذا لماذا ل يصل اتباع دين محمد اليوم الى ا بسرعه؟؟؟؟ المؤمن-لنهم اساسا ليسوا على دين النبي محمد.....لقد علنى هذا الدين من التكشويش والتحريف عن اصوله الحقيقيه الكثير الكثير واكثر من باقي الديان.....وكما يقول نبي السلم)سيعود هذا الدين غريبا كما بدء( المؤمنين الحقيقين اليوم فقط هم الذين يعرفون دين النبي محمد ......وكما قال نبي السلم)سيأتي زمان لن يبقى من السلم ال اسمه ومن القران الرسمه(.....فالسلم اليوم عند الناس بالسم فقط دون الجوهر....والقران ليس الرسم.... الباحث-هل القران كلم الرب؟؟؟؟وهل هو محرف ايضا؟؟؟؟
المؤمن-القران كلم الرب....والنص غير محرف.....ولكن فهم القران محرف تماما عند جميع المسلمين اليوم......ليس محرف فقط بل يفهمونه بالمقلوب..... الباحث-كل القران يفهمه المسلمون اليوم بالمقلوب..... المؤمن-نعم فهم بالمقلوب بالعكس تماما ..... الباحث-كل اليات يا عم المؤمن-ليس الكل بل الغلب العم يفهمونه بالعكس.....المؤمن الحقيقي وان تسمى بأي دين يفهم القران على الوجه اللهي الصحيح....... الباحث-لن يقبل اصدقائي في الفيس كلمك هذا .....وسيعتبونك تهذي المؤمن-سأقدم لهم الدليل على كلمي من القران .....وليردوه ان كشائوا..... الباحث-هات الدليل يل عم........ المؤمن-سأعطيك الدليل.... المؤمن-لنحتكم الى النجيل يقول المسيح ) لو كان لكم ايمان مثل حبة الخردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا الى هناك فينتقل ول يكون كشيء غير ممكن لديكم(ولن أسأل المسيحيين والمسلمين هل يقولون للجبل انتقل من مكانك فينقل....؟؟؟؟؟ الباحث-ل يا عم............. المؤمن-اذا ليس لهم ايمان بقدر حبة الخردل....وقدر حبة الخردل اقل ايمان يسمى به النسان مؤمن....يجب ان ل يقولوا نحن مؤمنين الباحث-وهل ايمان اكبر من ان يقول للجبل انتقل فينتقل.... المؤمن-نعم يقول ا)عبدي اطعني تكن مثلي تقول للكشيءكن فيكون(....هل للمسلمين او المسيحين الذين يدعون اليمان طاعه ل مثل هذه؟؟؟؟ الباحث-ل يا عم..... المؤمن-ما داموا يقولون نحن مؤمنين ويصرون على ذلك فلن يجدوا طريق اليمان يجب ان يعترفوا اول بانهم بل ايمان ثم يبحثوا عن اليمان في نفوسهم وليس في الكتب ول عند الكشيوخ او رجال الدين...بل يذهب الى ا مباكشرةيقول المسيح )ل ياتي ملكوت ا بمراقبه ول تقولوا هوذا هنا او هناك لن ملكوت ا في داخلكم (.... الباحث-ل افهم يا عم كيف ملكوت ا)اليمان الحقيقي(في داخلي؟؟ ؟؟؟ المؤمن-عندما ادلك على طريق اليمان ستفهم.....
الباحث-رجال الدين والكشيوخ يدلون الناس على ا.... المؤمن-خطر جدا ....اتباع من ليس بمؤمن حقيقي)....وقالوا ربنا انا أطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل(......على النسان ان يقيم الموازين اللهيه ليعرف نفسه هل هو مؤمن ام ل )هل يوجل قلبه اذا ذكر ا.....هل يقكشعر جلده اذا تليت عليه ايات ا ....هل يلين جلده لذكر ا بعد ذلك ....وغيرها(فأن لم يكن مؤمن ول مهتدي يسرع في طلب اليمان....وطريق ا مفتوح لم ولن يغلق في وجه احد..... الباحث-انت يا عم تذكر النجيل والمسلمون يقولون انه محرف..... المؤمن-التحريف موجود...ولكن القران والنجيل والتوراة ليست كتاب بين دفتين بل هي ايات بينات في صدور المؤمنين....وقران المسلمين يصدق ويكشهد للكتب اللهيه التي قبله).....انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور)(.....واتيناه النجيل فيه هدى ونور(..... الباحث-يقول المسلمون الهدى والنور قبل ان تحرف.... المؤمن)-وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم ا(كانه يعجب كيف يحكمون نبي السلم وعنهم النتوراة.....هذه كشهاده بان في التوراة حكم ا.....المؤمن الحقيقي ل يهتم بالكتب المطبوعه بين دفتين القرن والنجيل والتوراة الحقيقي عنده في قلبه الباحث-بعضهم اليوم يكفر البعض.... المؤمن)-ليس بامانيكم ول اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ول يجد له من دون ا وليا ول نصيرا(....اي ليس باماني المسلمين ول غيرهم ....العمل الصالح هو الذي يقيم النسان....ليس عند ا اديان قلت لك لسلم ليس دين نبي السلم فقط يقول بطرس في اعمال الرسل )ارى ان ا في الحقيقه ل يفضل احدا على احد فمن خافه من ابة امة كانت وعمل الخير كان مقبول عنده(..... المؤمن-والن اكشرحلي كشكوكك حتى اجيبها لقد تكشتت الموضوع..... الباحث-لقد جئنا الى الدنيا بدون اختيارنا وفرضت علينا حياة ليس من اختيارنا ....والبعض وجد نفسه في بيئه فاسده وبحكم التربيه النحرفه والختلط صار غير صالح والبعض وجد نفسه في عائله فقيره فكابد الفقر دهره بينما البعض وجد نفسه في بيئه صالحه فانصلح والخر وجد نفسه في عائله غنيه ومجتمع مرفه فعاش حياته بيسر وهناء ......كل ذلك بغير اختيارنا .....والكثير الكثير من الناس ل يحب هذه الحياة وليريدها فلماذا اجبره ا عليها....اين الحريه في هذا ....اين العدل يا عم ؟؟؟؟؟كشعوب مرفهه وكشعوب مضطهده تعاني حياة البؤس والكشقاء فاذا ولد النسان وجد نفسه في حياة هو مرغم عليها يعاني ويعاني ...اين العدل في هذا يا عم؟؟؟؟؟؟؟ فاطرق المؤمن الى الرض فتره ثم بادرني بابتسامته الهادئه المعتاده.....
الباحث-هل عجزت عن الجواب يا عم؟؟؟؟؟ المؤمن-ل ابدا يا بني ولكن تحت هذا اسرار ل ينبغي ان تككشف .....ولم يككشفها احد....ولكني حائر حقا هل اقول ؟؟؟؟وهل ستتقبل ذلك؟؟؟؟؟ الباحث-امضيت عمري كله ابحث يا عم اخبرني ارجوك........... المؤمن-الجواب عن هذا المر في مسالتين يعرفهما كل مؤمن رأى ملكوت ا....... -1في العالم الول )الحضره(عندما كشهد جميع الناس بالربوبيه .....عرض الرب مسيرة الحياة كلها على جميع البكشر )الدنيا وما بعدها(.....وخيرهم بالسير فيها .....ولوا ان انسانا واحدا رفض الخطه الربانيه لغيرها الرب ولكن فعله محكم متقن جدا ....وعندما كشاهد البكشر الحياة الدنيا وصعوباتها الكثر رفضو ا ....فتابع العرض كشاهدوا عالم البرزخ ما بعد الموت ...فقبل البعض ورفض البعض.....كشاهدوا القيامه وموازين العدل الربانيه فقبل البعض ورفض الخر .....كشاهدوا الجنه والنار فقبل من في الجنه ورفض من في النار.....ولكنهم لما كشاهدوا ما بعد الجنه والنار )عالم الرضوان الكبر( الكثر قبلوا والقله بقوا متحيرين.....وعندما كشاهدوا عالم الحضره اللهيه )الوطن الصلي( وعظمة ذلك العالم والسعاده المطلقه للنسان والملك العضيم لم يبق احد من البكشر ال وقبل بالخطه جميعها .....عالم هائل من البهجه والسرور وملك ل يمكن ان يوصف وقف جميع البكشر مذهولين مبهورين من الرحمه الربانيه التي تنتظرهم فهان عليهم الطريق الكشديد وقبلوا بالمسير عن فناعه تامه....ولوا ان واحدا فقط من البكشر رفض لما حدثت هذه المسيره ابدا ولتغيرة الى اخرى.....ستكشاهد كل ذلك وتتذكره عندما تصبح مؤمنا ان كشاء ا..... البحث-وهل حدث ذلك حقا يا عم..... المؤمن-الرب عندما قال للملئكه )اني جاعل في الرض خليفه(اعترض الملئكه وقالوا )اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء(فاجابهم الرب )اني اعلم ما ل تعلمون(......من اين عرف الملئكه ان البكشر يفسدون ويسفكون الدماء ؟؟؟؟؟؟ لقد كشاهدوا العرض والقصه كامله حينما عرضها الرب امام البكشر......فكشاهدوا الفساد وسفك الدماء .... الباحث-فلماذا لم يقتنعوا كما اقتنع البكشر ويسلموا المر ل اذا؟؟؟؟؟ المؤمن-لم يدركوا الحكمه كامله كما ادركها البكشر ...... الباحث-انهم ملئكه يا عم.... المؤمن-وهل الملئكه ال ارواح مرسله لخدمة النسان....ليس لهم قابلية الدراك التي يملكها النسان ابدا ولن يستطيعوا ان يصلوا ال الى مقدار الخدمه والطاعه للنسان....وال لم يامرهم الرب بالسجود للنسان....النسان هو المخلوق الحب والقرب الى الرب لقد كرمه الرب كرامه ل يمكن وصفها ......ول عجب انك ترى النسان الن رافضا للرب رافضا لحياته لنه في الصل رفض هذه الحياة الدنيا ولم يرض بعيكشه فيها منذ عالم الحضره الولى....وما الحياة الدنيا الظهور لما كان يخفيه النسان في تلك العوالم....... الباحث-لن يصدق احد بكلمك هذا ؟؟؟؟؟؟ المؤمن -كل من يسلك طريق اليمان يعرف ويكشاهد ويتذكر ما اقوله يقول المسيح)ان كنت قلت لكم الرضيات ولستم تقبلون فكيف ان قلت لكم السموايات(......ويقول المسيح ايضا)نحن نتكلم بما نعلم ونكشهد بما رئينا ولستم تقبلون كشهادتنا (......ويقول نبي السلم)لول تمزيج في قلوبكم لرئيتم ما ارى ولسمعتم ما اسمع (........ولقد رئى معضم النبياء ذلك ولما بدئوا يتكلمون ببعضه اتهمهم الناس بالجنون ول عجب فهذا امر اعتاد عليه الناس )النسان عدو ما يجهل( هل يكفيك هذا...... الباحث-ل ل يكفيني......اخبرني عن المر الثاني يا عم..... المؤمن-لن تتقبل ولن يتقبل احد بالمر الثاني ......انه صعب القبول جدا جدا.... الباحث-تكلم يا عم .....نحن نسمع ول نحكم......
المؤمن-حسنا سأخبرك..... الباحث-نعم يا عم المر الثاني المؤمن-لقد خلق ا الف ادم اخرهم ادمنا الن.....كل كشخص موجود الن وكأنه عاش الف حياة ....جرب 1000كشكل من اكشكال الحياة ...الف دوره كامله انت عكشتها قبل ان تصل الى الدوره الخيره هذه....فمن وجد نفسه فقيرا معدما في هذه الدوره الخيره فقد عاش الغنى في احد الدوراة السابقه ...ملك ...وزير...نجار..حداد ...فلح...جندي ...وغيرها...لم يبق كشكل من اكشكال الحياة ال وقد جربه النسان الباحث-في نفس هذه الحياة...هذا هو القول بالتناسخ ... المؤمن-ل ليس نتاسخ ارواح...وليس في نفس هذه الحياة ...انها دوره كامله لقد خلق ا 999ادم قبل ادمنا ونحن اطلعنا على كل ذلك وكاننا عكشناه....يعني انت مثل لك 999كشبيه يحملون نفس الصفاة النفسيه )يعني الصل واحد(والحياة مختلفه...ليس تناسخ ابدا لن الروح الممنوحه لك غير ارواحهم الصل الواحد بينكم هوالصفاة النفسيه انت و 999كشخص تحملون نفس الصفاة...اذا كنت انت كريم فكلهم كرماء انت كشجاع فكلهم كشجعان .... الباحث-النفس يا عم هي نفسها ام ل؟؟؟؟؟ المؤمن-هي هي وهي غيرها الباحث-هذا تناقض.... المؤمن-ليس تناقض انا فاهم الفكره والكلمات ل تسعفني...انظر...فقاعة صابون تنفخ بها فتتطاير الى 1000فقاعه فنقول عن كل واحده هي هي وهي غيرها...كل واحده تحمل صفات المجموع... الباحث-نعم با عم فهمت... المؤمن-المتسلسلت المستطيله للصفات الثابته عند النسان التي توجد في كل خليه من خلياه)التي تحمل الصفاة الوراثيه(هي نفسها عندك وعند ال 999من قرنائك ولكن اكشكال الحياة تختلف ...فقير في عالم غني في عالم ....ملك في عالم خادم في عالم ....وهكذا...بحيث لم يبق كشكل من اكشكال الحياة ال وقد جربته انت وعكشته من خلل نظرائك....فلم تبق للنسان حجه على الرب ...يقول لماذا خلقتني فقيرا والخر غني مثل...لن كلكما مارس نفس كشكل الحياة...لماذا هو ملك وانا خادم لنه قد مارس نفس كشكل الحياة ...عداله كامله في منتهى الدقه....
الباحث-كل هذا حدث في عالم الدنيا ام عوالم مختلفه؟؟؟؟؟ المؤمن-هنا في عالم الدنيا... الباحث -واين هم الن... المؤمن-ماتوا وتحولوا الى العوالم الخرى...كلماانتهى جيل ادم وانتقل الى عالم البرزخ جاء جيل جديد ...وال 999جيل الن في البرزخ بانتظار القيامه الكبرى... الباحث-يعني القامه لم تحدث عليهم بعد؟؟؟ المؤمن-ل كلهم بانتظار القيامه الكبرى ...وهي قريبه الن جدا...نحن اخر جيل اخر ادم الدم ....1000وهذا الجيل اهم واعظم جيل وهو الذي سيكون سلطان على المانه الكبرى ....هذا الجيل زبدة الجيال كلها...وهو محور الهبه اللهيه الباحث-اذا كان ما تقوله يا عم حق فليس لي انسان ان يعترض لنه جرب جميع اكشكال الحياة ... المؤمن-نعم ويحاسب يوم القيامه الكبرى على 1000كشكل منها....ليس للنسان حجه على الرب ...الذين تراهم اليوم مرفهين في اوربا مثل كانوا يعيكشون البؤس في دول اخرى بالدوراة السابقه والذين يكابدون الجوع في افريقيا كانوا يعيكشون الرخاء والغنى في دوراة سابقه ....الذي ولد في بيئه صالحه اليوم ولد ايضا في بيئه فاسده في دوراة سابقه وهكذا النسان الواحد عاش 1000دنيا فيها 1000كشكل من اكشكال الحياة .....فهل يبقى لي انسان حجه على الرب .... الباحث-هل هذا حقيقه يا عم....مثل محمد نبي السلم تكرر 1000مره نبي .... المؤمن -نعم هي حقيقه ...ومحمد تكرر 1000مره بصفاته ولكن ليس نبي في كل دوره فقد كان انسان عادي في كل دوره ولكن هنا نبي .....لقد مارس محمد 1000كشكل من اكشكال الحياة ....ولكن صفة اليمان واحده 1000....كشكل كابد بها محمد انواع العيش لم تؤثر على ايمانه.....وهكذا كل انسان الصفاة اليمانيه واحده واكشكال الحياة وختلفه .....والحساب في القيامه الكبرى على 1000كشكل من اكشكال الحياة .....عداله مطلقه ليس لها نظير... الباحث-انت قلت يا عم ان النبي محمد لم يكن نبي في الدورات السابقه ؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم ليس هو نفس الكشخص ....انهم 1000كشخص منفصلين قلت لك لكل منهم روح منفصله ولكن النفس هي نفس الصفاة النفسيه بالتطابق التام....والنبي محمد كان كأنه يعيش مع كل واحد منهم بقصه مختلفه....كان يطلع عليهم وهو في عالم النكشاه الولى ....كلهم مؤمنين في درجه عاليه من اليمان رجال صالحين ...اولياء ل لن لهم نفس الصفاة النفسيه فوصلوا الى نفس الدرجه من اليمان ولكن القصص مختلفه ....مزارع ....نجار ...ملك ...وزير...جندي ...فقير معدم...غني ....طبيب...يسكن الجبال ...يسكن البوادي ....عبد...حر...سجين...مطلق...وهكذا 1000نوع من انواع الحياة عاكشها كل واحد منا ...... الباحث-ولماذا هذا يا عم؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم -1الفقير الذي يكابد الفقر...قد يعترض على ا ان فقره سبب ظلله)....لوكانت دوره واحده كما يقولون(ولكنه عاش الغنى في دوره سابقه............الغني غناء فاحش قد يعترض على ا يوم القيامه يقول جعلتني في غنى فاحش وهذا سبب ظللي ...فجعله يعيش 1000حاله من الحياة لكي ل يبقى لنسان عذر.....بعض الناس يولد في بيئه منحرفه فينحرف فيعترض على ا ولكنه عاش في دوره اخرى في بيئه صالحه وايضا انحرف ....بعض الناس ولد في بيئه تعبد الصنام فاكشرك بال ...نعم ولد في دوره اخرى في بيئه موحده ولكنه اكشرك بال ايضا بامور اخرى...
لن يبقى لي انسان عذر لنه جرب 1000كشكل من اكشكال الحياة....تخيل رجل مثل نبي السلم عاكشس في 1000بيئه و 1000كشكل من اكشكال الحياة ولم تقلل من ايمانه......المؤمن مؤمن في كل الدورات والكافر كافر في كل الدورات....لن يبق لي انسان عذر ....يقول الهي لو جعلتني في بيئه صالحه لصلح ايماني ...ل ابدا فكل انسان جرب البيئه الصالحه والطالحه ولكن المؤمن مؤمن في كل الدورات والكافر كافر في كل الدورات....يا بني 1000ادم قبل ادمنا ...وانت يا باحث عكشت 1000كشكل من اكشكال الحياة...وهذه هي الحجه البالغه ل على الناس.....انت في دوره مسلم وفي اخلرى مسيحي واخرى يهودي واخرى هندوسي وهكذا ....ا ل ينظر الى دينك لنك ولدت في كل دوره مجبور عليه ...ا ينظر الى مقدار تحصيلك لليمان وانت في ذلك الدين....ثم اذا اصبح النسان مؤمن من اي دين فانه بعرف المنهج الحق فيتبعه....عداله تامه وحجه بالغه ل ل يقف النسان امامها ال مبهور .....ل يملك ال ان يسجد لعظمة الرب..... الباحث-كلم رائع يا عم ...ولكن هل هو حق ...اضنك يا عم اردت ان تتفلت من اجابة سؤالي فلجئت الى هذا الخيال..... المؤمن-انه وا الحق الذي نسيه الناس ولو كانوا مؤمنين بحقيقة اليمان لعرفوا ما اقول....كلم رائع انت تقول....هل تضن اني اعطي )في كلمي(للرب كمال هو ينقصه....الرب حاوي لجميع الكمالت التي يمكن ان تتصورها واعظم من ذلك....هل يحتاج الرب ان اضيف له صفة كمال من عندي ....هل كان الرب ينتظر مني رئيا لنقذه من ورطه....حاكشا ل الرب اعظم من تفكيري وتفكيرك...كل ما قلته من نظام الدورات هو كمال حقيقي للرب..هو انكشاها وهو صنعها وهو اتقنها....لم يكن الرب ينتظر عبدا ضعيفا مثلي ليعطبه صفة كمال الرب اعلى واعظم من عقولنا وهو واجد لصفاة الكمال كلها وليس بحاجه الى احد.......سبحان ا الباحث-ثانيا يا عم ... المؤمن-جيد انت ل تنسى-2...لما كان الرب يعد النسان لحمل المانه الكبرى.....وهي خلفة ا في الكون...كان ل بد ان يجرب ويعيش عيش حقيقي جميع انواع الحياة ليكون علمه كامل وعلى مستوى المانه الكبرى التي عجزت جميع المخلوقات عن حملها ....تلك المانه التي سجد بسببها الملئكه للنسان...وخضع بها كل ما في الكون له بها....كيف يخلف النسان ا في الكون وهو لم يلم بجميع العلوم عن تجربه عمليه....لقد عاش النسان 1000كشكل من اكشكال الحياة هنا في الدنيا وجربها لكي يكمل علمه ويكون على مستوى المانه الكبرى....فما بالك لوعاش دوره واحده هل تكفي ...اي انه لم يختبر ال كشكل واحد من اكشكال الحياة....ولكن المهمه عظيمه والغايه ملك السموات والرض فهل يستطيع هذا النسان ان يحملها؟؟؟؟؟لقد عاش كل واحد منا 1000كشكل من اكشكال الحياة لكي يكمل علمه ويجربها تجربه عمليه ويكون بمستوى المانه الكبرى ....خلفة ا في الكون....... البحث-لماذا لم يتكلم النبياء في هذا؟؟؟؟ المؤمن-لقد تكلم البياء في هذا الموضوع لخاصتهم ....وحينما كان النبياء يتكلمون لعامة الناس كانوا يتهمون النباء بالحنون....وهذا احد اسباب اتهام النبياء بالجنون...الناس يعيكشون حالة نسيان فضيعه للعوالم والدورات السابقه ولذلك هم يتهمون من يتكلم بمثل هذا بالجنون....كما اتهموا جميع النبياء بالجنون.....ولكنك لو تتبعت كلم النبياء جيدا في الكتب ستجد كلمهم حول هذا الموضوع واضح..... الباحث-يقولون هذه )خزعبلت( وكلم تافه وخيال واوهام يا عم ..... المؤمن-نعم هكذا قالوا لجميع النبياء فكيف بي وانا عبد فقير .....لكشيء ول احسب نفسي كشيئا....ليس لي ال ما علمني ا ...... الباحث-ما الدليل على هذا الموضوع يا عم ؟؟؟؟؟؟ المؤمن -سأعطيك دليل عضيما على كل اجوبتي ....ولكن بعد ان انتهي من الجابه على كشكوكك الوجوديه....اعدك بذلك....
الباحث-تعدني يا عم انا ل انسى كما تقول ..... المؤمن-اعدك يا بني .....
الباحث-سؤال كثير ما يردده اخواني الملحدين العزاء....ما حاجة الرب الى الكرسي والعرش الذي تحمله الملئكه؟؟؟؟؟وما حقيقه القول)لم تسعني ارضي ول سماثي ولكن وسعني فلب عبدي المؤمن(هل الرب محدود حتى يستوي على عرش تحمله الملئكه او يكون له كرسي.....ثم ان قلب النسان محدود كيف يسع الرب؟؟؟؟؟؟ المؤمن-كنت اريد الجابه عن كشكوكك الوجوديه اول.... الباحث-اضف هذا السؤال الى كشكوكي واجبني عليه.... المؤمن-قد ل تحتمل الجابه ولن يقبلها احد منك.....انه سر.من السرار.... الباحث-السؤال مطروح يا عم في الفيس....ل بد من الجابه عنه اول..... فاطرق المؤمن طويل وكنت اراه متردد جدا في الجابه...ولكنه بادرني بابتسامته المعهوده....وقال..اتقبل.مني اذا قلت لك.. الباحث-انا استمع لك فقط .....وما لم تعطني الدليل على كلمك كما وعدتني....فلن اقبل...اريد ان اعرف جوابك.فقط الن... المؤمن-بسم ا.......يا بني الرب مطلق وفوق الطلق ليحده حد ول تدركه صفه)...فمن حده فقد عده ومن عده فقد اكشار اليه(وكل هذا مستحيل في حق الرب....الرب خلق النسان كون كامل فيه سبع سموات وارض ....وكل ما يخطر في بالك وممكن ان تتصوره وتتخيله...هو داخل هذا الكون النساني ....ثم ان الرب امر اقرب خلقه اليه )الملئكه(بالسجود ولنقياد والخضوع لهذا النسان ومنحه )الهبه اللهيه(وهي امانة الرب الكبرى....ملك هذا الكون العضيم.....ثم اعد العرش لهذه )الهبه(وجعل الملئكه تحمله ...لن الملئكه خدم للنسان....ووضع له كرسي الحاطه بالسموات ولرض.... الباحث-يعني العرش ليس للرب؟؟؟؟ولكنه يقول)عرش ربك( المؤمن-نعم الملك الحقيقي هو للرب ولكنه منحه للنسان...انه عرش وكرسي )الهبه(.....الرب ليحد بحد ول يستوي على عرش وليحمله كرسي ....الكرسي هو الملك....والملك )هبه(من ا للنسان الرب فوق ذلك كله بل انه فوق الطلق .....انها المانه الكبرى التي منحها الرب للنسان.....لم يستطع النسان حملها ولم يطق ذلك لنه كان ضلوما بصفاته النفسيه ونواقصه الذاتيه ...جهول بمعرفة دقائق هذا الكون عن تجربه عمليه....فادخله الرب داخل نفسه)الكون(ليرى نفسه وكونه العضيم من الداخل.... الباحث-قلها يا عم يعني ليس العرش والكرسي للرب بل هو معد للنسان...... المؤمن-معد)للهبه اللهيه(الهبه العظمى التي وهبها الر ب للنسان.....الرب الن هو الذي يقود الكون العضيم وهو اله الكون...هو الذي يمارس دور المربي للنسان حتى يوصله الى حمل الهبه ويجلس النسان على عرش مملكته وكرسيه.....انها مرحله بعيده الن واطوار متعدده....
الباحث-كل الناس ستحمل المانه والهبه اللهيه؟؟؟؟؟ المؤمن-في النهايه نعم كل الناس...... الباحث-وماذا يعمل الرب بعد ان يسلم هذه المملكه للنسان؟؟؟؟؟ المؤمن-ماذا يعمل ...عجيب.....هل تضن ان هذا الكون العضيم بملئكته وسمواته والناس والجن والكشياطين....هذا الكون العضيم كله هو المخلوق الوحيد عند الرب العضيم...
الباحث-نعم يا عم لم نسمع بغيره... المؤمن-ل ل يا بني ....اكوان اخرى خارج الكون النساني....عوالم اخرى عند الرب.... الباحث-عوالم اخرى ليس فيها جبرائيل وميكائيل ول سموات او ارض .....ليس فيه هذا العرش والكرسي؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم اكوان اخرى مختلفه تماما ليعلمها حتى جبائيل نفسه ول الملئكه المقربون....نضام اخر من الكوان عند الرب....خارج هذا الكون المعروف النساني خارج عن حبرائيل وميكائيل والملئكه القربون خدم مطيعين للكون النساني فقط.....تلك الكوان الخرى نضام مختلف ليس سموات او ارض هذه هنا معده للنسان ان يجلس على عركشها...... الباحث-كم عددها تلك الكوان ؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-لنهايه ابدا لها ......عدد ل متناهي من الكوان عند الرب.....خلقها مختلف تماما عما تجده في هذا الكون.....ليس فيها جبرائيل ول احد من الملئكه الخادمه للنسان.... الباحث-هل رئيت احدها يا عم ..... المؤمن-نعم .....كون اخر يغمره الماء كله..... الباحث-لعلك رئيت هذا البجر عندنا..... المؤمن-ل كون اخر ليس فيه سموات وارض ول ملئكه ولكشيء من هذا الكون....كون يغمره الماء كله خارج الكون النساني هذا...... الباحث-كنا نضن ان هذا هو الكون بسمائه وارضه وملئكته هو الكون الوحيد عند الرب...... المؤمن-ل يا بني الرب اعضم من ان يحد بحد الرب اعضم واعضم واعضم ......هل تتصور معنى الطلق..... الباحث-اتصوره فقط.تصور....
المؤمن-الرب اعضم من معنى الطلق نفسه.....هذا الكون بسمواته وارضه وكواكبه ونجومه هو للنسان.....انه عركشه وكرسيه معد له اعداد من الرب عندما يحمل المانه الكبرى ..........كان المسيح يتكلم عن هذا )عندها يجلس ابن النسان فوق كل سلطان وكل مجد(لم يكن المسيح يتكلم عن نفسه فقط كان يقول ابن النسان وكان يقصد جميع الناس ...نعم جميع الناس سيجلسون على كرسي المجد ولم يقصد المسيح نفسه فقط.....فاكشتبه المسيحيون بكلمه وضنوا انه الرب......هذا المجد وكرسي الملك معد لكل الناس .....عندها لتكون الجنه والنار والبرزخ وكل العوالم ال جزء صغير داخل مملكة النسان العضيمه......ولكن كل الكوان وكل الممالك التي ليس لها عدد ولنهايه لها خاضعه للرب الواحد الذي ليس لعضمته حد رب جميع العالمين.....الذي لتحده الصفات...... الباحث-كيف وسع قلب النسان الرب والرب غير محدود؟؟؟؟؟ المؤمن-لم ولن يسع قلب النسان الرب......لقد وسع قلب لنسان الهبه اللهيه الممنوحه للنسان من قبل الرب......تلك الهبه هي هذا الكون العضيم بعركشه وكرسيه وملئكته وسمواته........فلب النسان وسع هبة الرب ولم ولن يستطيع اي كشيء ان يسع الرب.....بل ول حتى الصفات تسعه او تكشير ليه...... الباحث-كيف ل تكشير اليه الصفات وهو وصف نفسه بها في اكتب السماويه ويسميها البعض)السماء الحسنى(؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم اجيبك عن هذا..... الباحث-نعم يا عم كيف ل تكشير الصفاة للرب وهو قد وصف نفسه بها في كتبه السماويه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-هذه الصفاة تتساقط امام عضمة الرب .....وكأنها ليست صفاته لنها اصغر منه بكثير.......هناك كلم للمسلم المؤمن علي ابن ابي طالب)وكمال توحيده نفي الصفات عنه لكشهادة كل صفه انها غير الموصوف
وكشهادة الموصوف انه غير الصفه(...فاذا قلنا ان الرب كريم مثل فان هذه الكلمه بكل ما تحمله من مفهوم الكرم ل تبلغ مهما بلغت وصف كرم الرب وكانها في كشدة صغرها امام الكرم المطلق للرب ليست صفه له لنه اعضم واعضم واعضم بالطلق من صفة الكرم حتى يبدو عيبا ان نصف الرب بها لنها دونه ودونه ودونه...........بمعنى مهما تخيل النسان من كرم فالرب اعلى منه حتى تكشهد الصفه بانها غيره لنها أوطأ منه ويكشهد هو بانه غير الصفه لنه اعلى منها ............... الباحث-الكتب السماوية التي تؤمن بها يا عم تصفه بما يسمونه )الصفات الحسنى(؟؟؟؟؟؟ المؤمن-الرب اعضم منها فكأنها ليست له........ البحث-فلمن هي يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-انها صفاة )الهبه اللهيه(الممنوحه للنسان........... الباحث-يعني هذه الصفات صفات النسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم هي الصفات المطلوب من النسان ان يتحلى بها عندما يصل الى )الهبه اللهيه( ويحمل المانه الكبرى...........وهي قليله جدا جدا جدا في حق الرب المطلق....هي للنسان في مرحلة تمامه وكماله................. الباحث-جبار....متكبر....منتقم.....جليل........رحمن......هذه للنسان غير معقول يا ععم.......... المؤمن-ليس الن بل في مرحلة تمامه وحمل المانه الكبرى.....هي في النسان عضيمه فعل ولكنها محدوده ......اما للرب فهي مطلقه وفوق الطلق ولذلك هي دون ان تليق بالرب........... الباحث-لقد فهمت ولكني لم اسلم بعد.......... المؤمن -التسليم ل يكون ال بايمان.......وانت لم تعرف اليمان بعد.......... الباحث-لماذا لم يهدي الرب جميع الناس منذ البدء وينهي القصه ......ول عذاب ول الم ..........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-في البدء)في الحضره اللهيه( هدى ا جميع الناس .......كل الناس كانت ترى ا رؤيه حقيقيه........ولكن ما الذي حصل؟؟؟؟ كانت عند النسان نواقص في صميم ذاته منعته من حمل المانه الكبرى على الوجه الكمل ....فجعل الرب النسان يدخل داخل مملكة نفسه ليرى نفسه من الداخل ويكمل نواقصه النفسيه في دوره طويله.......ليعود النسان بعدها الى الرب كامل خالي من النواقص النفسيه....وقد خبر الكون خبره عمليه .....فيحمل المانه الكبرى ويؤديها بتمامها....... الباحث-اما كان الرب)وهو مطلق كما تقول(بقادر ان يكمل النسان بدون هذا اللم...والمرور بالكفر والنفاق واللحاد ثم النار وجهنم...اما كان يقدر يا عم..... المؤمن-الرب قادر ولكن قدرته ل تتفق مع الممنوعات......وايصال النسان الى معرفة الكون عن تجربه عمليه دون المرور يتجربه عمليه ممتنع يا بني.....وفي النتيجه النهائيه سيهتدي جميع الناس....حميع الناس............... الباحث-ضلم الكشك بال مدمر يا عم واللحاد عذب نفسي ل يوصف ....لماذا ل يضهر ا نفسه وينهي المر هنا في الدنيا.......... المؤمن-لقد اضهر الرب الذات اللهيه في الحضره ومع ذلك لنسان قام باعمال خاطئه .....فارسله الرب الى الدنيا واخفى الذات اللهيه عنه متعمدا....لسباب....................................... -1لكي يذوق النسان ضلم الكشك حتى اذا ما امن يعرف طعم اليمان)ذلك اليمان الذي اعطاه الرب للنسان في الحضره ولم يقدره النسان حق قدره(
-2يريد الرب من النسان ان يعمل وكانه بدون مراقبه الهيه....يعني يحس بانه وحده بدون رقيب حتى يعمل العمال بدافع انساني بحت وهذا عالي جدا لبلوغ الكمال المطلوب...... -3ان يعيش النسان في صراع بين دعوة ا المخفي ودعوة الكشيطان....هذا الصراع الضروري لخراج الكمالت الذاتيه عند النسان.... والنتيجه النهائيه ان كل الناس ستهتدي ويظهر الرب الذات اللهيه فيراها كل انسان ......الهدايه ليست هي المطلوب الساسي للرب في هذه الرحله....لنه يصرح في الكتب السماويه بانه قادر ان يهدي الناس اجمعين في لحظه ولكنه ل يفعل ذلك الن لن هناك امر اهم من الهديه وهو الغايه الساسيه لهذه الرحله وهو)التعليم العملي(و)اضهار البواطن المخفيه(اي النواقص الذاتيه في النسان لكي يتم تكميلها..... الباحث-لو انه يهدي الناس جميعا وينهي المعانات؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ما الفائده الن يا بني ......تبقى نواقص النسان في داخله بدون علج.....ويحرم من تعلم هذا الكون عن خبره عمليه....... الباحث-يكون مهتدي ويتعلم الكون عن خبره عمليه....... المؤمن-سيتعلم نعم ولكنه سيخفي كثير من امراضه الباطنيه بدون علج.....وهذه هي الحكمه البالغه التي ل تغني عنها النذر كما يقول قران المسلمين )حكمة بالغه فما تغني النذر(وهذا هو سبب تعلق ارادة الرب باظلل الناس في هذه المرحله..... فالرب يصرح بانه هو نعم هو يضل من يعرف به نواقص نفسيه باطنيه لغرض تكميله.....نعم هو يضله لن الهديه والضلل ليست مطلوب الرب الساسي في هذه المرحله ولكن بلوغ النسان كل الناس الكمال التام وتعلم الكون عن خبره عمليه اهم عند الرب من هداية الناس جميعا ولذلك فهو ليهديهم جميعا وهو قادر على هدايتهم جميعا لنه هناك حكمه بالغه ابلغ من الهدايه واهم منها في هذه المرحله وهي )التعليم العملي واضهار البواطن الخفيه(............. الباحث-احسنت يا عم لقد اجبت عن اهم سؤال كان يؤرقني كثيرا..........لماذا ل يهدي ا جميع الناس وهوقادر على ذلك....احسنت يا عم ....لم اجد اجابته في الكتب الوجوديه وما كنت اضن اني ساجد له اجابه حتى عند ا نفسه ....اكشكرك يا عم اجابة هذا السؤال معجزه ما كنت اتصور له اجابه ابدا.....اكشكرك يا عم اكشكرك
الباحث-أسالك في الموضوع السابق يا عم؟؟؟؟ المؤمن-نعم يا بني........... الباحث-هل انت تنفي الصفات الحسنى عن الرب وتنسبها للنسان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ل ابدا........الصفات ثابته للرب على نحو الطلق)يعني مطلقه بل حدود(.....مجعوله للنسان)هبه(على نحو المحدوديه....النسان الن يحوي الصفات بالقوه ولن تتحول الى الفعليه ال عند تمامه وكماله الباحث-لماذا خلق ا الكشيطان وهو يعلم انه سيضل الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا سمح ا للكشيطان ان يضل الناس عن الهدايه؟؟؟؟؟ هو الذي سمح له ان يغوي النسان ثم يعود ا بعد ذلك ويعاقب النسان في نار جهنم ..............هل هذا عدل يا عم ............. المؤمن-هذا الموضوع هام فعل وهو يحتاج مقدمات لغرض فهمه.......... نسال سؤال.....هل اصل الخطيئه ذاتي للنسان ام مجعوله من الرب .....بمعنى ان الرب عندما خلق النسان في الحضره خلق عيوبه معه ام ان العيوب كانت اصل موجوده في النسان قبل ان يخلقه الرب كونا كامل؟؟؟؟؟؟؟؟والجواب هو ان العيوب كانت موجوده في النسان قبل ان يخلق في الحضره...........
الباحث-واين كان النسان قبل الحضره وخلقه كونا كامل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-كان في حاله )الجمود(موجود ولكنه ساكن بل حركه.......... الباحث-ل اتصور موجود بل حركه ابدا.....كيف؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-جامد ساكن مثل البذره....هذه البذره التي تحمل النبات انها جامده ولكنها متا ما زرعت في الرض تحركت ونمت وصارت كشجره .....وهذا مثال تقريبي النسان كان في حلة سكون رهيبه )لم يكن كشيئا مذكورا(كما يقول قران المسلمين................ الباحث-وهل كان النسان مدرك يكشعر بسكونه وجموده)لم يكن كشيئا مذكورا(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم ادراك واحساس وضيق رهيب في حالة الجمود التي سبقت خروجه الى الحركه في الحضره اللهيه وخلقه كون كامل.....الرب انعم عليه نعمته العظيمه واخرجه من السكون الى فضاء واسع من الوجود المتحرك ثم انعم عليه ان جعله كون كامل ثم انعم عليه وجعله سيدا لهذا الكون....ول يستطيع احد ان يؤدي كشكر الرب ان اخرجنا من حالة السكون الرهيبه الى هذا الملك العضيم ........لقد كنا في السكون نعاني من الضيق الكشديد والنحباس التام ثم انعم الرب وخرجنا الى فضاء الوجود الواسع............... الباحث-ل اتذكر كشيئا يا عم .... المؤمن-كل الناس ناسين الن .....وكل المؤمنين يتذكرون الن......الذكرى باليمان فقط............في تلك المرحله من السكون كان النسان يحمل عيوبه في صميم ذاته في اصل وجوده.......... الباحث-يعني العيوب ذاتيه للنسان؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم ذاتيه..... الباحث-ولكن في الفلسفه يقولون الذاتي يستحيل انفصاله عن الذات ....اذا فالعيوب يستحيل ان يتخلص منها النسان..... المؤمن-صحيح الذاتي ل ينفصل....ولكن هذه هي عظمة ومعجزه الرب خلق هذه الطوار لكي ينزع العيوب من النسان.......في البدء خلق الرب النسان كون كامل ومنحه الهبه اللهيه التي تمكنه من قيادة الكون وسلمه الكون فعل.........ولكن عيوبه الداخليه الدفينه في صميم ذاته لم تمكنه من القياده....فادخله داخل كونه الذاتي وجعله يمر في اطوار متعدده )النكشاه الولى والدنيا والبرزخ والقامه والجنه والنار والرضوان الكبر (......ثم يعود الى الحضره كامل وقد تطهر وتخلى عن عيوبه الذاتيه فيحمل المانه بجداره............. الباحث-نعم يا عم....... المؤمن-العيوب كانت دفينه في بواطن نفس النسان......لم يكن النسان يعترف اصل انه يحمل اي عيب او نقص ....كان ياخذه الزهو بذاته عندما راى ذاته كونا كامل والملئكه ساجده له وخدم تطيعه .....حاله من التكبر والعجاب الذاتي لم يكن يعترف ان في ذاته نقص كان يرى ذاته كامل ......ولكن الرب كان يعلم سبب عدم قدرة النسان على قيادة الكون في البدء ....انها عيوبه ونواقصه الذاتيه الخفيه.......... الباحث-اكمل يا عم ............. المؤمن-فكان ل بد من محفز يساعد النسان على اظهار تلك العيوب والمراض الداخليه .......فسمح ا للكشيطان بالدخول الى الكون النساني لمساعدة النسان على اضهار امراضه الخفيه الى الخارج والعلن لكي يعترف بها اول ثم يمكن معا لجتها ثانيا.. الباحث-يعني الكشيطان ليس من الكون هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ل ابدا انه مخلوق غريب جاء الى كون النسان كمحفز للنسان على اضهار امراضه الخفيه....... الباحث-اليس هو من الجن ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المؤمن -ساجيبك............. المؤمن-نعم كان ابليس من الجن .....ولكن كانت عنده كمالت ذاتيه جعلته اعلى مرتبه من بني جنسه فانفصل عن الجن وانضم الى الملئكه حقيقة ..كان يعمل اعمالهم ويعبد الرب بعبادتهم ....اخذه الزهو بصلحه وقربه من الرب ..........وعندما خلق الرب النسان وامر الملئكه بالسجود له تكبر ابليس لنه كان يرى نفسه اعظم من النسان الباحث-ولكن المر بالسجود كان للملئكه فقط....ابليس كان من الجن فلم يكن مكشمول بالمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم ولكنه انفصل عن بني جنسه وانضم الى الملئكه وكان يرى نفسه واحد من الملئكه .......فقال له الرب انك جعلت نفسك مع الملئكه وتحسب نفسك احدهم فلملذا لتطيع المر؟؟؟؟ فتكبر ابليس عن السجود ...........وانت تعرف القصه .....فجعل الرب ابليس خارج نطاق الكون النساني لنه رفض النقياد للنسان ......النسان هو حامل امانة قيادة هذا الكون وابليس يرفض النقياد للنسان فاخرجه ا من كون النسان .......ثم سمح له بالدخول الى الكون النساني لغايه عضيمه........ الباحث-ما هي الغايه ياعم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ا المؤمن-اصلح عيوب وعلج امراض النسان ........ الباحث-ابليس هو الذي يزرع الكشر في النسان....فكيف يصلح الرب نواقص النسان به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-النواقص اصليه في ذات النسان )منذ مرحلة السكون(كانت مخفيه باطنيه ل يعلمها غير الرب .........وكل مرض ما لم تكن له اعراض ظاهريه ل يمكن معالجته ......خذ التهاب داخلي يصيب جسد النسان....ما لم تكن له الحمى والم المرض فان النسان لن يطلب العلج ........على المريض ان يعترف اساسا بانه مريض ويطلب العلج لكي يمكن علجه ......مهمة ابليس تحفيز المراض الداخليه الباطنيه في نفس النسان لكي تظهر امراضه الى العلن وبراها النسان واضحه ويتالم منها .....هنا فقط يمكن علجها ..........مرض الكذب مثل عند انسان ما يوجد في داخل نفس ذلك النسان لكنه خفي النسان نفسه ل يقر به .....ابليس يهيء المبررات ويوسوس لذلك النسان بان نجاته ستكون بالكذب ....ويزين له حلوة الكذب ...فيكذب لن قابلية الكذب موجوده عنده بصورة مرض باطني .......ثم يعرف النسان انه كذب ....ثم يتالم من نتائج كذبه ويتالم.....فيطلب علج هذا المرض الخطير الذي جعله يتالم وهنا يمكن معلجته....يعني الكشيطان محفز لظهار امراض النسان الداخليه لكي تعالج......... الباحث-هناك ناس يكذبون ويكذبون ول يتالمون ابدا موجودبن هنا في الدنيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ليس كشرط ان يتالم النسان من مرضه هنا في الدنيا ....هناك عولم اخرى )مثل جهنم النار(للناس الذين ل يمكن اظهار امراضهم المخفيه في الدنيا .....في الخره ستظهر جميع امراض النسان المخفيه وسيتالم منها الم فضيع )جهنم ليس سوى امراض النسان وعيوبه( هناك سيعرف النسان مدى بكشاعة ما تحمل نفسه .....وهو بنفسه سيطلب التخلص من امراضه وعيوبه النفسيه ... وسيحاول جاهدا التخلص منها لنها تؤذيه وتؤلمه ....... الباحث-نعم ياعم........ المؤمن-فرق كبير يا بني بين ان يرغم النسان على العلج وان يطلب هو نفسه العلج ......المرض بورم يؤلمه الورم ويتاذى به .....هونفسه يجد في مكشرط الجراح وتقطيعه لعضائه سعادة التخلص من الورم ......النسان عندما تؤلمه خصاله النفسيه السيئه سيطلب العلج ويجد راحه في هذا العلج ........لول الكشيطان لبقيت امراض النسان مخفيه في باطن نفسه ولم بكن ممكن ان يطلب
علجه منها .....ومع تلك المراض قد فكشل النسان سابقا في حمل المانه الكبرى في البدء عندما سلمها الرب للنسان )في الحضره(فاختار الرب ان يهبط النسان الى داخل كونه اول لصلح عيوبه وامراضه المخفيه ثم يعود فيحمل المانه وهو طاهر مصفى من الخطاء ....لن المانه عظيمه ل تحتمل اخطاء ......والكشيطان هو المحفز الساسي لضهور تلك المراض ثم العلج منها .....هل فهمت... الباحث-نعم فهمت يا عم ...ولكن اما كان ارب قادرا على اخراج النسان بدون امراض واخطاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟سؤال مهم يا عم ...... المؤمن-المراض اصليه ثابته في ذات النسان منذ الزل)عالم السكون والجمود( عالم ازلي ل بديه له ......مع ان تلك المراض اصبحت نعمه اضافيه للنسان ..كانت مستحسنه في حكمة الرب.......... الباحث-كيف يا عم مستحسنه مع كل هذا اللم .....لو لم تكن لما كان كل هذا العناء واللم ؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن -الخطاء اعطت فرصه عضيمه للنسان بالهبوط والدخول داخل كونه)ذاته(ليتعلم كل كشيء عن خبره عمليه وليست نظريه....هي السبب في مرور النسان بكل هذه المراحل والعولم الذاتيه لقد تعلم النسان معرفة الكشيء وهي معرفه ثمينه ل تقدر بثمن......... الباحث-يعني لول المراض الداخليه لما امكن للنسان حمل المانه عن تجربه عمليه ....يعني المراض كانت ضروريه للنسان لكي يدخل داخل كونه ويتعلم كل كشيء.... المؤمن-نعم احسنت ...بدئت تفهم الحكمه البالغه للرب .......المرور بهذه التجربه ضروري للنسان رغم كل هذا اللم ....والكشيطان هو المحفز الساسي ولذلك سمح له الرب بالدخول لتحفيز النسان اضهار امراضه الدفبنه ......... الباحث-عندي اكشكلت عديده يا عم على هذا الموضوع....... المؤمن-قل ....وانا اجيبك.......... المؤمن-ما هي اكشكالتك على موضوع الكشيطان؟؟؟؟؟؟؟؟ الباحث-انت تقول انك تؤمن بالديان السماويه وقد فهمت من موضوعك السابق ان الكشيطان ذو فضل على النسان في الككشف عن امراضه الخفيه لكي يتألم من نتائجها ومن ثم يطلب العلج منها........اذا على النسان ان يتبع الكشيطان ويعمل العمال الكشيطانيه لكي تظهر امراضه الخفيه وهذ يتناقض مع دعوة ا في الكتب السماويه ان الكشيطان عدو للنسان والرب يحذر من اتباع الكشيطان فهل الرب يحذر النسان من اتباع الكشيطان ويعمل الرب ضد النسان يعني الرب ل يريد لمراض النسان ان تضهر وتعالج ......هذا تناقض يا عم تناقض جدا ؟؟؟؟؟؟ المؤمن -ل يا بني ليس هكذا؟؟؟؟؟ الباحث-غاية كلمك توصلنا الى هذه النتيجه ....الرب يحذر في كتبه السماويه من اتباع الكشيطان ؟؟؟؟؟انت تقول ان الكشيطان يعمل لصالح النسان؟؟؟؟تناقض يا عم..... المؤمن-غاية الرب حسنه عظيمه عندما سمح للكشيطان بالدخول ......ولكن الكشيطان لم يدخل بنيه حسنه الكشيطان تكبر على النسان ورفض السجود له فطرده الرب من جنة اليمان ولذلك هو حاقد على النسان ......فدخل بنيه سيئه .......غاية الكشيطان تاخير النسان من علج امراضه...... الباحث-لم افهم يا عم........... المؤمن-صحيح ان المراض موجوده في باطن النسان والكشيطان محفز لظهورها ....ولكن هناك فرصه يستطيع النسان السراع في معالجة امراضه هنا في الدنيا .....يستطيع النسان ان يجاهد بأستعمال العقل وقوة التفكر ويتخلص من امراضه بمجرد ان تظهر ويعرفها هنا في الدنيا .....الكشيطان ذو نيه سيئه ل يريد للنسان ان يسرع في معالجة امراضه هنا في الدنيا يريد له ان يدخل جهنم النار في الخره ....يريد الكشيطان ان يبقى النسان في دوامه وغفله عن معالجة امراضه...غايته ان
يوصل النسان الى جهنم النار ....وهنا يحقق هدفه في حين ان بامكان النسان معالجة امراضه هنا في الدنيا بسرعه ويتجنب العذاب في الخره ......فرصة الدنيا فرصه ثمينه جدا اذا ضيعها النسان واتبع الكشيطان سيقع في جهنم النار في الخره ...........الفرق في النيه غاية ا تطهير النسان في الدنيا بمجرد معرفة امراضه )التي حفزه الكشيطان على ككشقها(وغاية الكشيطان ان ليسرع النسان في علج امراضه لكي يسقط في جهنم .....ولذلك يحذر ا من اتباع الكشيطان لن نيته سيئه مع النسان ......هل فهمت ....... الباحث-نعم يا عم واضح احسنت .......ولكن الكشكال هنا الرب سمح للكشيطان بالدخول لتحفيز النسان اضهار امراضه وعلجها .....اما كان الرب قادر على ايقاف الكشيطان عند حده هنا في الدنيا ويمكن النسان من علج امراضه هنا في الدنيا وتنتهي القصه ول يذهب النسان الى جهنم النار؟؟؟؟انت تقول الرب قادر على كل كشيء.....هذا القادر يعالج امراض النسان في الدنيا ويهتدي ويذهب كل الناس الى الجنه ....ول يذهب اي انسان الى جهنم النار ........ المؤمن-حكمة الرب ان يمر النسان في جميع المراحل وجميع الطوار التي يتالف منها كونه الذاتي لجل التعليم العملي كما قلت لك سابقا .....غاية النسان حمل المانه الكبرى وهي قيادة هذا الكون يجب لن ل يجهل النسان اي علم واي كشيء داخل نفسه كونه العضيم ....وغابة التعليم هي اقصى واعلى غايه لهذه الرحله ...... الباحث-نعم با عم ..... المؤمن-في الصل الزلي ومنذ مرحلة السكون والجمود اختلفت معادن الناس )صفاتهم النفسيه( هناك ناس في نفوسهم امراض)فايروسات(ل يمكن معالجتها ال بجهنم النار .....ل ينفع معهم كتاب سماوي ول نبي ول اي نصح واركشاد هذه المراض الخطيره متاصله داخل نفوسهم ل تنصلح ال بجهنم النار...... الباحث -هل الرب هو الذي خلق المراض داخل نفوسهم...... المؤمن-ل ابدا .....من عالم السكون الزلي هي موجوده .....الرب اخرج النسان من السكون الى الحركه)وهذا هو الخلق(خرج كل انسان يحمل امراضه الداخليه الباطنيه معه ....كان بعض الناس امراضهم خفيفه سهلة العلج والبعض متاصله خطره ل تعالج ال في جهنم...........
الباحث-لماذا ل يهدي ا جميع الناس وهو قادر على ذلك........وقران المسلمين يصرح بأن ا لوكشاء لهدى الناس جميعا يقول )لويكشاء ا لهدى الناس جميعا( مع انه يطالب الناس باليمان ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-لقد كان الناس جميعا في حاله عاليه من الهدايه)في الحضره( ولكن كانت هناك نواقص ل بد من اتمامها كان على النسان ان يعرف الكشيء ) هذا الكون( ويختبر الكشياء فاخفى ا نفسه في هذه المرحله قاصدا لجل هذه الحكمه العضيمه وهي معرفة الكشيء عن تجربه عمليه..........ثم ان ا سيهدي جميع الناس في نهاية الرحله .....ليس المقصود اول وبالذات من هذه الرحله هداية الناس بل المقصود المعرفه ........الرب يدعوا الناس لليمان فقط من اجل اختصار الطريق ومعالجة امراضهم النفسيه بدون المرور في جهنم النار ..... المعالجه ل بد منها ولكن الفضل ان تكون هنا في الدنيا .....فاذا لم يفلح النسان ففي العولم الخرى كل انسان ل بد وان يحمل المانه الكبرى .......والحكمه العظم من هذه ومن الهدايه ومن كل كشيء هي المعرفه العمليه لهذا الكون .....ولذلك لم يهدي ا كثير من الناس هنا مع انه قادر على ذلك لن بعض التجارب ل تتحقق ال مع اخفاء ا نفسه في هذه المرحله .....واخيرا سيهتدي الجميع عندما نعود الى وطننا الصلي )الحضره( الباحث-رائع يا عم ....ما كنت اظن ان لهذا الكشكال جواب ....ولذلك اعدته عليك لكي افهم اكثر ......... المؤمن -اكمل اكشكالتك يابني ....... الباحث-لماذا يخلق ا من يعلم انه سيدخل الى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن -قلت لك سابقا كل الناس كشاهدوا الرحله والكل قبل بها ....ولن يبق في النهايه في النار احد .....
الباحث -حتى من سيدخل النار قبل بهذه الرحله؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم فبل .....لنه في النهايه عرف خلصه من امراضه الباطنيه الصعبه .....مثل المريض بمرض خطير يذهب بقدميه الى الجراح ويستسلم لمكشرطه وهو يقطع اعظائه في فرحه وسعاده لكي ينجو من مرضه ...... الباحث-ولكن اهل النار يصرخون ويطلبون الخروج منها ؟؟؟؟؟ المؤمن -لن يدركوا كل الحقيقه وهم في النار .....لنهم ما زالوا ناسين للعوالم الولى .....سيعرفون كل كشيء عندما يذهبون الى )الحضره اللهيه(....يعرفون قيمة المستكشفى اللهي )جهنم( ويكشكرون الرب على نعمة كشفائهم من امراضهم ......بل عند ما يرون الملك العضيم سيعجزون عن كشكر الرب حتى على دخول جهنم .....لنهم كشفوا من امراضهم........ الباحث-فلنذهب الى جهنم يا عم اذا كانت بهذه الروعه ...... المؤمن -ل يا بني على النسان ان يجتهد ان يخلص نفسه من امراضه الداخليه هنا في الدنيا ......جهنم صعبه جدا .....احدث مؤلمه يمر بها النسان في جهنم لكي يتخلص من امراضه الخفيه الفرصه هنا في الدنيا ......باليمان فقط يستطيع النسان ان يتعالج .......ويذهب الى جنة السعاده في الخره .....افضل من الذهاب الى جهنم ....... الباحث-ولكن الرب يقول ان غاية خلق النسان العباده يقول قران المسلمين )وما خلقت الجن والنس ال ليعبدون( وانت تقول اكشياء اخرى ؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-العباده ليست هي الصلة والصوم والفعال الجسديه .......حقيقه العباده ....هي تعبيد الطريق للوصول الى حقيقه ذاتك وتفغيل الهبه اللهيه الممنوحه لك من الرب ......العباده تعبيد الطريق ....وهو ازلة الحجار والوساخ النفسيه والمراض لكي يكون وصولك الى حقيقة ذاتك )الهبه اللهيه( وحمل المانه الكبرى بطريق نضيف خالي من احجار العثرات والذنوب والزلت وهذا ل يكون ال بطريق عقلي وليس حركات جسديه .....فالعباده العقليه افضل الف المرات من عبادة الجسد لنك بالجسد تؤدي حركات ....اما بالعقل فتبحث عن طريق ا وبالعقل تستطيع تعبيده العباده يا بني ليست للرب الرب غني عن الناس وعن اي مخلوق ....العباده العقليه للنسان ان يبحث عن طريق ا ويقوم بتعبيده لكي يسير عليه بدون عثرات .. الباحث -مذهل يا عم لم اجد من يفسر العباده هكذا ....لقد كنت اسخر عندما ارى ا يقول)غاية خلق النسان العباده(وكأنها له وان غاية خلقه لنا اذللنا بعبوديته ....اما الن فالمعنى رائع يا عم ......العباده هي البحث عن حقيقة الذات بتعبيد الطريق الى ا لكي يكون خالي من العثرات..........معنى رائع ومذهل يا عم ....احسنت ... المؤمن -الرب غني في ذاته ليس بحاجه الى عبادة احد ...... الباحث-اذا كان الرب رحيما عادل وقد خلق الكون بحكمه واتقان فلماذا هذه الكوارث الطبيعيه مثل الزلزل والفيضانات؟؟؟؟؟؟؟ولماذا يسمح بضلم النسان للنسان ؟؟؟؟؟؟ولماذا هذه المراض والفات ??????????? المؤمن-قلت لك سابقا جاء النسان الى هذه الحياةمن اجل غرضين)المعرفه والتعليم العملي(و)اضهار المراض الباطنيه وعلجها(......كان لبد من ان يمر النسان يتجارب متنوعه لتحقيق الحكمه البالغه في هذين الغرضين الرئيسيين لن
النسان معد اعداد لمرحله عاليه جدا )حكم الكون العظيم(لبد ان يرى الزلزل والبراكين والمراض والفات ان يختبر الظلم ويكون مظلوم لكي يعرف ماهية كل كشيء الباحث-نعم يا عم ..... المؤمن-اتعرف يا بني لو ان انسان فاتته معرفة كشيء من هذه الكوارث والمراض والضلم اتعرف سيكون نقص فضيع من حصته في الوجود نقص من حصته في المعرفه العمليه الضروريه ........ الباحث-ولكننا نرى الكوارث تصيب ناس في مناطق ول تصيب اخرين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وربما يموت انسان دون ان يرى كارثه طبيعيه ....فقد حدث النقص في حصته المهمه يا عم؟؟؟؟؟؟ المؤمن-قلت لك سابقا هذه الدوره 1000لحياة النسان هنا في الدنيا لقد عاش قبلها 999دوره وجرب كل كشيء ....ما لم يراه النسان في هذه الدوره الخيره حتما قد كشاهده وعاكشه في دوره سابقه ......لم يبق كشكل ول حركه ولو صغيره ال وقد جربه النسان وعاكشه في هذه ال 1000دوره .....لقد حصل كل انسان بمفرده على علم تجريبي كامل ......النسان مخلوق لحمل المانه الكبرى وما ادراك ما هي المانه الكبرى كان ل بد ان يعيش ويجرب كل كشيء .....لو فات النسان كشيء من حصته في معرفة هذه الكوارث والمراض الجسديه والفات والضلم لو فاته كشيء منها فقد يعاتب الرب في نهاية المطاف على ضياع حصته ....ولكن الرب كلماته تامه وفعله مطلق متقن جدا ....لن يضيع على النسان كشيء من حصته في المعرفه .....هذه المعرفه هي اغلى ما يحمله النسان في رحلته الطويله الى ا ....حينما يصل الى الوطن)الحضره اللهيه(سيكشكر الرب على نعمة التعليم سيكشكره على هذه الكوارث المراض والضلم الذي وقع عليه في الدنيا....ولكنه سيعجز تماما عن كشكر الرب....... الباحث-اما كان الرب يقدر ان يعلمنا بدون هذه الكوارث والمراض والفات ....انها صعبه يا عم ؟؟؟؟؟ المؤمن-هذا موضوع يحتاج الى فهم اسمه)الطلق في الفعل الربوبي(......ان الحداث التي صنعها الرب لنا في هذه الرحله احداث مطلقه..... الباحث-لم افهم يا عم ..... المؤمن-بمعنى ان الرب لو خير النسان بتغيير حدث واحد من احداث حياته )حتى لو صغير(وطلب من كل الموجودات ان تساعد ذلك النسان على تغيير هذا الحدث باحداث محتمله اخرى......ولو انهم جائوا بمليين مليين الحتمالت البديله لهذا الجدث فلن يصلوا الى مستوى التقان في ما فعله الرب للنسان في هذا الحدث......... الباحث-لم افهم يا عم ............ المؤمن-حدث صغير في حياتك ....مثل سرقت منك نقود في يوم ما ......وتأثير هذا الحدث على مجمل الرحله الكونيه من الرب والى الرب.....لو ان الرب تحدى جميع الموجودات واعطاهم السلطان في تغيير هذا الحدث .....يعني يغيروا مسار الحداث الى احداث بديله فل تسرق نقودك )والرب اعطاهم القابليه الفتراضيه(فانهم سيبدئون بوضع احداث بديله ولو وصلوا الى مليارات المليارات من الحداث البديله فستكون كلها فاكشله )والى ما لنهايه له(ستكون فاكشلة النتائج امام ماوضعه الرب لك من حدث في سرقة نقودك منك ولو اعطاهم الرب الدهر كله ليجربوا فلن يفلحوا في رصد
حدث بديل لسرقة نقودك منك ولن يجدوا افضل مما وضعه الرب من حدث وهذا ما اسميه)الطلق في الفعل الربوبي( وهو يكشمل حياتك كلها خيرها وكشرها ....هل فهمت الباحث-انا مذهول مذهول مذهول حقا يا عم .......وهل هذا حقيقه يا عم ويكشمل احداث حياتي كلها......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم واحداث حيات كل الناس بالرغم من تكشابكها مع بعض .....فأنها كلها احداث مطلقه بهذا المعنى الذي قسرته لك...... الباحث-اذا الرب عظيم يا عم.... المؤمن-عظيم قليله معه جدا جدا جدا ....وهي صفه قاصره عاجزه ان تصف اطلق عضمة الرب في اتقان كل احداث حياتك المطلقه خيرها وكشرها ......الرب مطلق العظمه يا بني الباحث-لماذا يا عم اقرت الديان السماويه عبودية النسان للنسان....وجعلته مهان الى هذه الدرجه يباع ويكشترى بالمال ؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا سمح ا قي دار الوجود بالعبوديه للنسان........ المؤمن-قلت لك كل انسان عاش 999دورة حياة قبل هذه الدوره الخيره .....جرب انواع الحياة ...ملك...وزير....عامل...فلح ...سعيد...مضطهد....محارب....نجار....كل اكشكال الحياة ومن هذه الكشكال ان يكون عبدا .......كل انسان جرب ان يكون عبدا في احد الدورات التي عاكشها .....لكي يتعلم معنى الطاعه .....في البدء في الحضره عندماامتلك النسان المانه والملك العضيم تكشامخ بنفسه عندما رأى عضمة ملكه .....فكان لبد ان يخضع النسان فجعله الرب عبدا في احد دورات الحياة ال 1000 1000التي عاكشها لكي يخضع ويتعلم معنى الطاعه ويذهب عنه التكبر ......نوع من انواع التربيه اللهيه للنسان...... الباحث-يعني انا كنت عبدا في دوره من دورات حياتي؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم وقد مارست الطاعه....كل انسان جرب ان يكون عبدا ....كل انسان جرب جميع اكشكال الحياة؟؟؟؟؟ الباحث-أين هذا يا عم ؟؟؟؟؟لست اتذكر ذلك؟؟؟؟؟ المؤمن-هنا في الدنيا 1000دوره...اكثر الناس ناسين الن ....المؤمن يتذكر حياته السابقه...... الباحث-لماذا يختار ا ناس خاصين يوحي اليهم بالنبوه ويعلمهم كل العلوم اللهيه ويترك باقي الناس في ظلم الكشك القاتل؟؟؟؟؟هل هذا عدل يا عم؟؟؟؟؟؟ المؤمن-الرب ل يحابي ابدا .....طريق الهدايه مفتوح امام جميع الناس .....يمكن لكل انسان اليوم ان يصل الى معرفة العلوم اللهيه ومعرفة الحقيقه .....الرب ليخصص احدا دون احد....بجهاد النفس وعمل الخير يصل النسان............ الباحث-ولكن يقولون ان النبوه انتهت بخاتم النبياء رسول السلم؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم رسول السلم هو اخر النبياء الرسميين .....وباب النبوه مفتوح لجميع البكشر.....كل من يصل الى اليمان الحقيقي .... الباحث-اذا كان نبي السلم خاتم النبياء كيف يكون باب النبوه مفتوح..... المؤمن-انه خاتم النبياء الرسميين.....وليس خانم النبياء على الطلق.....بمعنى ل يصح لحد بعده ان يصرح ويقول اني رسول ا اليكم ....هكذا علني .....اما النبياء اليوم فموجودين ويملؤن الرض في كل منطقه نبي في كل مدينه وقريه نبي ل تخلوا يا بني ....ولكن ل يصح له التصريح والعلن انه رسول ا الى الناس ...... الباحث-رسول السلم خاتم النباء؟؟؟؟؟؟؟
المؤمن-خاتم النبياء الرسميين ل يصح لي نبي بعده ان يصرح عن نفسه .....النبوه يا بني درجه واطئه من درجات اليمان كل من يحدث له فتح قلبي ويرى بعين البصيره فهو نبي هناك درجات من اليمان اعلى من النبوه بكثير ....... الباحث-يعني رسول السلم نبي درجته واطئه؟؟؟؟؟هناك من هو اعلى منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-لقد حاز رسول السلم اعلى درجات اليمان والكمال النساني لقد امتلك الهبه وحمل المانه الكبرى وهو هنا في الدنيا لم يصل بكشر على الطلق الى ما وصل اليه رسول السلم ....انه بالحقيقه خليفة ا في الرض ولكن في نهاية الرحله الى ا سيصل جميع الناس الى ما وصل اليه نبي السلم هنا في الدنيا ........ الباحث-جميع الناس ؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم جميع الناس ..........المؤمن يسبق الخرين في الوصول .....في النهايه كل الناس ستصل الى السعاده البديه ............... الباحث-لماذا يغط المجتمع المتدين بالجهل والتخلف بينما ترتفع المجتمعات العلمانيه بالمدنيه والحضاره والتكنولوجيا .......لماذا مجتمعاتنا المتدينه تعيش في حهل وانعدام حريه ول تتوفر فيها ابسط حقوق النسان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-1-انت تقول مجتمع متدين ولكن في الحقيقه هذا التدين ليس حقيقي .....لن معضم الديان السماويه اليوم محرفه منحرفه عن تعاليم السماء الصليه انهم يضعون صورة ال...تدين ويفقدون جوهره ومعضم اعمالهم نفاق وهل يصح ان تنسب المنافقين وتقول تدين الهي ........اما تلك المجتمعات العلمانيه التي لم ترفع كشعار التدين فهي تملك قوة وجوهر تعاليم السماء وان لم يعلنوا انهم متدينون بل بلحرى انهم خرجوا من خسة النفاق الى الصدق عندما لم يرفعوا كشعار التدين .....النتماء الى ا يا بني ليس بالصوره ول بالعلن عن التدين ول بتطويل الحى ول بالصلة والصوم والعبادات ابدا النتماء الى ا يبدء بالصدق مع النفس ومع الناس ...........مجتمعاتنا التي تعيش التخلف والجهل مارست النفاق باعلنها انها مجتمعات متدينه وهي ل تنتمي الى ا لن النتماء الى ا ل يكون بالهويه ول بالعلن عن النتماء بل بالنيه الصادقه والعمل الصحيح.....ولذلك تفوقت تلك المجتمعات العلمانيه على من يدعون التدين وا منهم بريء لن قوة النفاق داخل نفوسهم ا ل يريدك ان تقول انا متدين ا يريدك ان تقول الصدق وتعمل الصلح بدون ان تعلن عن كشيء وكما هو كمتوب )لن اسم ا يجدف عليه بين المم بسببكم(...................... الباحث-فل يوجد تدين حقيقي في الرض اذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-في الديان المعروفه الظاهريه ل يوجد ............يخرج في كل وقت من كل دين واتجاه فكري ناس يحملون قوة اليمان ل ينتمون الى اي جهه او مذهب او اتجاه يهبهم ا الهدايه ويحملون اليمان والسلم الحقيقي ............. يخرجون من دياناتهم الرضيه الوهميه الى دين ا ..........وهؤلء هم المؤمنون موجودين في كل الديانات وكل مناطق الرض بدون انتماء ول تحيز ............يعرفون السلم الحقيقي الذي جاء به نبي السلم ويتبعون جميع النبياء وكتب ا الصليه الغير محرفه موجوده محفوظه في قلوبهم ............ الباحث-كيف اعرفهم يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن -ل يتعصبون الى اي جهه ول يدافعون عن اي مذهب ظاهري ........يضعون القران والتوراة والنجيل وكل كتب ا فوق رؤسهم ويعرفون حقيقة اليات ......ل يسيرون باديان الناس اليوم لنها محرفه ول يقتنعون بالتفاسير لنها مزوره )حلماء علماء ابرار اتقياء (بسطاء ل يحبون الكشهره والظهور ول يتصدرون المحافل....ل يعملون بالسياسه ويكرهون جمع الموال كشعارهم التواضع
والعفه ول يدبرون عمل للكشهوات مكشيهم التواضع وملبسهم القتصاد.....ل يجادلون ول يخاصمون همهم اصلح نفوسهم ل يغيب ا طرفة عين عن ذكر قلوبهم .....اكثر دهرهم صامتين فاذا قالوا نطقوا بالحكمه .....اذا ذكر ا اقكشعرت له جلودهم واذا تليت عليهم اقواله هملت من البكاء عيونهم ......الصدق الصدق في اقوالهم واعمالهم .....خدومين ....يفضلون الغير على انفسهم ..... اؤلئك هم المؤمنون وهل دين ا الحقيقي....تجدهم افرادا متفرقين بين ادبان الرض ومذاهبها ....منهم من ولد بوذيا وهوالن ليس بوذي....ومنهم من ولد مسيحيا وهو الن ليس مسيحي ..... ومنهم من ولد هندوسيا وهو الن ليس هندوسي ...ومنهم من ولد كشيوعيا وهو الن ليس كشيوعي...ومنهم من ولد مسلما مخرج من هذا السلم الزيف وانكره وعرف السلم الحقيقي .kul..... الباحث-يا عم في حديثك عن الطلق في الفعل اللهي تبين لي ان النسان مجبور في فعله للخطه اللهيه المرسومه ......لنك قلت ان الرب لو اعطى للنسان السلطان اخيرا في ان يغير حدث واحد من احداث حياته على غير ما جعله ا له وقام النسان بمليين الحتمالت فلن تاتي افضل من الحدث الذي احدثه ا له في حياته وهذا يعني ان ليس للنسان اي اختيار في فعله لن ترك الحريه للنسان في حدث ما ...قد ل يتوافق مع الطلق الذي تتحدث عنه يا عم وهذا يقودنا الى جبر مطلق اي ليس للنسان اي اختيار في فعله ..........فكيف يعاقب ا في جهنم النار المسيئين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم يا بني ..........الحداث الظاهريه في حياة النسان كلها من فعل ا ولكنها مبنيه بناء كامل على نية النسان الداخليه .......... الباحث-لم افهم يا عم ............. المؤمن-قلت لك ان النسان خرج من عالم السكون الى عالم الحركه وهو يحمل امراض وعيوب داخليه في صميم ذاته )هذه المراض اعراض ذاتيه غير مخلوقه(.....فكان في العالم الول )الحضره اللهيه( يحمل تلك المراض بصوره باطنيه غير مككشوفه )خافيه حتى على النسان نفسه(فخلق ا هذه الرحله الطويله للنسان ليكتكشف امراضه فيعالجها ......في هذه الرحله)النكشئه الولى-الدنيا-البرزخ-الخره(صمم ا الحداث تصميم كامل )من فعل ا( بحيث تنككشف للنسان كافة امراضه المخفيه ولكل انسان احداث حسب نوع امراضه..................نعم فالفعل في كافة الحاث هو فعل ا ولكن مبني بناء كامل على المحتوى الداخلي لمراض وعيوب النسان ..........ولكن هنا في الدنيا فرصه للتغير .......... الباحث-اي فرصه للتغير والحداث كلها من تصميم ا يا عم؟؟؟؟؟ المومن-في عالم الحضره امتلك النسان الختيار الكامل 100/0ولكنه فكشل في اصلح امراضه............ثم بدئت نسبة الختيار تقل في كل عالم .......في عالمالنكشئه .........80/0في عالم الدنيا 50/0اي النسبه متساويه اي يملك النسان نصف احتمالت التغيير ........في عالم البرزخ .............20/0في عالم ما بعد القبامه صفر 0/0اي بعد القامه الكبرى ل يملك النسان اي حريه ول اختار بل يتولى ا تماما اصلح النسان لن النسان يكون قد ضيع جميع الفرص لمعالجة امراضه والعلج ل بد منه فيتولى ا اصلحه على غير اي اختار من النسان في اي فعل......هل فهمت ....... الباحث-ياعم اذا كان ا ومنذ عالم الحضره قد انتهى من انكشاء العالم )جفت الوراق ورفعت القلم بما هو كائن وما سيكون(فماذا تعني هذه النسب يا عم .....بصراحه لم افهم.......... المؤمن-قلت لك يا بني ان الحداث من صنع ا ومبنيه على المحتوى الداخلي للنسان ولكن هذا البناء على )النيه (نسبته تختلف من عالم الى عالم فمثل هنا في الدنيا 50/0مبني على نيةالنسان النسان الداخليه و 50/0من فعل ا الصرف غير مبني على نية النسان الداخليه الغرض منه ليس علج النسان بل لكمال امور تعليميه ل بد للنسان ان يتعلمها عمليا لكي يتمكن من حمل المانه الكبرى
فالغايه من هذه الرحله الطويله في الحكمه البالغه الكليه امران)علج المراض الداخليه-تعلبم النسان الكون عن تجربه عمليه( فيكون 50/0من احداث الدنيا مبني على نية النسان الداخليه لكي يرى نفسه وامراضها بصوره ظاهريه و 50/0فعل صرف ل ل لغرض رؤية نفسه الداخليه وامراضها بل للتعليم العملي فحصة النسان من الختيار هنا في الدنيا هي النصف اي 50/0 واعني بالختار اي بناء الفعال اللهيه اعتمادا على نيته الداخليه .............اما الحداث ظاهريا فهي تصميم الهي ........ 100/0هل فهمت يا بني؟؟؟؟؟؟؟ الباحث-افكر يا عم ........ المؤمن-انظر لو فكرت في ان تفعل فعل ما مثل ان تسرق كشيئا .............ا بالمكشيئه هو الذي يصنع الحداث لهذه السرقه ولكن صناعة هذه الحداث للسرقه مبنيه على نيتك الداخليه في السرقه فانت محاسب امام ا على نيتك الداخليه في الفعل لن بناء ا للفعل تم على اساس نيتك الداخليه فقد يكشاء ا بحدوث السرقه اعتمادا على نيتك 0/050وقد ل يسمح فيمنع 0/050لغرض تعليمي اخر ........ الباحث-نعم يا عم توضيح مذهل ........ المؤمن-هذا الموضوع يا بني ل يمكن ان تفهمه بمجرد ان تسمعه مني عليك ان تفكر وتتامل في كلمي طويل وفي خلوه فكريه وستفهم ما قلته لك...........هذا هو سر القدر ........... الباحث-لماذا يختار ا ناس خاصين هم النبياء يطلعهم على الحقائق اللهيه ويترك باقي الناس في صراع الكشك المدمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-يابني ل توجد خصوصيه ابدا عند الرب لحد .......باب معرفة الحقائق اللهيه مفتوح امام كل الناس بدون استثناء ........على النسان ان يسعى ويجاهد نفسه ........عليه ان ينضف باطنه من قاذورات الخلق الفاسده ..........ثم يتجه الى ا بقلب طاهر نقي وكتس...ب اليمان الحقيقي ...........فاذا وهبه ا اليمان انككشفت له كل حقائق الوجود وصار وليا من اولياء ا او قديسا حقيقيا وهذا متاح لجميع الناس بغض النظر عن النتماء او الدين الباحث-ما هذا التناقض الواضح بين الكتكشافات العلميه وما يذكره النبياء في كتبهم السماويه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن -نظريات العلم الحديث في تغير مستمر وكل اهل زمان يصرون على مصداقية ما توصلوا اليه من اكتكشافات معتبرينها علما ثم بعد سنوات تتغير تلك النظريات باكتكشافات احدث ....فعن اي اكتكشافات علميه تتحدث وهم يقولون ان الحقائق نسبيه ول توجد حقيقه قطعيه في هذا العالم ...........ل يوجد اي تناقض بين كتب السماء والعلوم القطعيه .....اما مع العلوم النسبيه كما يقواون فنعم لنها كل يوم في تغير مستمر .......... الباحث-لماذا لم يذكر ا في كتبه السماويه حقائق علوم التكنولوجيا القطعيه الثابته وهوعالم بكل كشيء كما تدعي تلك الكتب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-مهمة الكتب السماويه ايصال النسان الى كماله الروحي فاذا وصل النسان اكتكشف بنفسه جميع حقائق الكشياء ............وليس مهمة كتب السماء الككشف عن التكنولوجيا لن هذه العلوم تدمر اكثر مما تبني ............الرب خلق الطبيعه كامله يستطيع النسان ان يعيش فيها عيكشا سعيدا اما الناس فطلبوا اختراعات كثيره لجل الراحه والربح المادي ........فخرب النسان الطبيعه .............وانت ترى اليوم ما سببته التكنولوجيا من دمار للبيئه وما جرته على الطبيعه والنسان من ويلت ............ولو ان النسان عمر الطبيعه بما يتلئم وطبيعتها التي خلقها ا لم حدث كل هذا الدمار الذي تراه اليوم ................ل يمكن ان يظهر ا في الكتب السماويه علوم التكنولوجيا لن لها جوانب سيئه كثره ل تحصى فلن يساعد ا في دمار النسان الباحث-نعم يا عم
المؤمن-هل انتهت اكشكالتك يا بني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الباحث-الكشكالت الوجوديه والكشكالت على الكتب السماويه لن تنتهي ........ولكنك يا عم ذكرت كلم كثير عن العوالم الولى واكشياء غيبيه ليس عليها دليل وعندما كنت اطالبك بالدليل على ما تقول وعدتني ان تعطيني الدليل ...................الن اريد الدليل الكامل ثم نعود الى باقي الكشكالت ........ المؤمن-لماذا ل تستمر في اكشكالتك ثم اعطيك الدليل الباحث-لنه سيكون كلم من غير معنى يا عم ..........انت تتحدث عن امور غيبيه قد تصدق وقد تكذب فكيف لي الثقه بما تقول .............اريد الدليل الذي وعدتني به اول لكي اثق بما تقول ثم نكمل باقي الكشكلت الوجوديه وما يخص الكتب السماويه ....................... المؤمن-نعم يل بني تريد ان تثق في كلمي .......صح ........ساعطيك الدليل ......... الباحث-نعم يا عم ما هو الدليل على صحة كلمك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-انظر يا بني اذا كان الدليل قطعي يجب ان يكون واضحا كل الوضوح واي دليل يمكن فيه الجدال والخذ و الرد يكون ضعيفا ول يوصل الى يقين قطعي ..........حتى المعاجز التي اقامها النبياء للدلله على صحة نبوتهم اعترضها الناس وقالوا هي من السحر وارجعوها الى امور اخرى لذلك ساعطيك دليل قاطعا ل يمكن الجدال فيه دليل هو اليقين ...نفسه ..............ذلك الدليل العظم الذي وضعه النبياء في كل العصور وهو دليل نافع لجميع الديان وجميع التجاهات الفكريه على الرض الباحث-ما هو يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ان يرى النسان الحقيقه بعينه ويطلع عليها بنفسه........ الباحث-كيف يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-سابين طريق اليمان الحقيقي ...........اليمان الذي ضاع في هذا الزمان ......ساوضحه باسلوب بسيط ومختصر وممكن لكل الناس ......فاذا سار اي انسان في هذا الطريق واصبح مؤمنا باليمان الحقيقي انفتحت بصيرته وصار يرى الحقيقه ويتذكر تلك العوالم الولى ..........يطلع عليها بنفسه ....عندها لن يحتاج الى ادله كلميه ظنيه لنك سيرى ويعرف كل كشيء ...........واي دليل اعضم من هذا ان ترى الحقيقه بنفسك ........انك لن تحتاج بعدها الى دليل.....وستعرف بنفسك صدق كلمي الباحث -وهل هذا ممكن يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم .....نعم.....وهو الدليل العضم الذي سارت عليه النبياء ..........لقد بين النبياء طريق اليمان الى الناس فمن كشاء ان يسير عليه اهتدى وعرف صحة كلمهم بنفسه ..........ل يوجد يا بني دليل اعضم من هذا ..........في هذا الزمن ليمان الحقيقي ضائع ولذلك وقع الناس في ضلم الكشك .........اسئله كثيره عن ا وعن الوجود وعن العدل اللهي في قلوب الناس حتى المتدينين انفسهم يخفونها في قلوبهم ويكابرون ........ولكن الحقيقه انها موجوده .....باليمان الحقيقي يعرف النسان الجواب ويعرف كل كشيء .......... الباحث-ما هو اليمان الحقيقي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-كشيء ل يمكن وصفه ..........ولكن كما قال المسيح)لو كان لكم ايمان مثل حبة الخردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من مكانك فينتقل .....ول يكون كشيء غير ممكن لديكم (........باليمان استطاع ابراهيم ان ينجوا من النار ....وباليمان استطاع المؤمن صاحب سليمان ان ياتي بعرش بلقيس من اليمن الى اوركشليم وباليمان استطاع رسول السلم ان يرتقي الى السماء ويرى ملكوت ا
المؤمنين موجودين اليوم في جميع الرض ولكنهم قله قليله جدا .............وكما يقول الحديث)عبدي اطعني تكن مثلي تقل للكشيء كن فيكون (...........اليمان يا بني هو السعاده القصوى التي يبحث عنها كل انسان الباحث-نعم يا عم لقد جربت كل انواع السعاده ..........امتلكت من الموال الكثير وجربت الكثير من متع الحياة لم اترك متعه لم اجربها لكني مازلت تعيسا ....... المؤمن-وحتى لو جربت كل متع الحياة فلن تجد السعاده .......السعاده فقط باليمان ........... الباحث-لكني ارى المؤمنين غير سعداء ؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-هؤلء متدينين وليسوا مؤمنين ...........اليمان كشيء اخر هم ل يعرفوه ...........ولذلك هم تعساء لنهم يرتدون لباس اليمان وصورته الظاهريه وليس لهم حرارة اليمان وقوته الحقيقيه .........لذلك هم تعساء الباحث-كشوقتني يا عم ما هو طريق اليمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-اعلم ان السفر الى ا هو سفر عقلي بالفكر ل بالجسد.............. ////// الباحث-أليس النبياء يا عم قد وضحوا طريق اليمان؟؟ ومع ذلك ل يستطيع حتى معتنقوا الديان السماويه ان يصلوا الى اليمان الذي تتكلم عنه .......ل يجدونه في انفسهم المؤمن-نعم لقد وضح النبياء طريق اليمان الى الناس ولكن وعبر الزمن اغلب تلك الديان محرف اليوم وليس كما وضحه النبياء ........المفاهيم اليوم اختلطت على الناس ........لو تجاوزنا مكشكلة التحريف فحتى عند من يملكون نصو...ص صحيحه هناك مكشكله اكبر ...........وهي عدم القدره على التمييز بين ما هو مهم من تلك التعاليم وما هو غير مهم .......اغلب الناس اليوم يتمسكون بالتعاليم الغير مهمه ويعضمونها تعضيما كشديدا ويهملون المهم من التعاليم ويحتقرونها مع انها واضحه جدا الباحث-لم افهم يا عم ...... المؤمن-في تعاليم النياء امور جوهريه اساسيه هي الهم الناس اليوم يهملونها الباحث-لماذا ؟؟؟؟؟ المؤمن-لنهم ل يفهمونها ........ولنها صعبة التطبيق على النفس ........يسرعون الى التعاليم الغير مهمه فيعضمونها بكشده ويرفعون من كشأنها لنها سهلة التطبيق .......ولكنها ل تاتي بفائده جيده ............لتحسب اني ساتي بتعاليم لم يصرح بها النبياء ..ولكني ساوضح تلك المور التي يحتقرها الناس .....ولكنها هي جوهر طريق اليمان .......والتركيز اللهي عليها .......... الباحث-كشوقتني ابدء يا عم............. المؤمن-اعلم بان الخطوه الولى هي الصعب والكشد على النسان ..........وهي تحرير العقل من كل كشيء موروث .......والخروج الى ا من كل الدوائر والحلقات العقليه المفروضه عليه ............التحرر العقلي ولو مؤقتا حتى يجد النسان طريق اليمان ويتمكن من تمييز الحق من الباطل الباحث -لم افهم يا عم ........ المؤمن-هناك اليوم اديان كثيره واتجاهات فكريه كثيره على الرض ......يولد النسان على احد هذه الديان وبحكم التربيه والتقليد يتعصب النسان لدين الباء والجداد ..........وحتى في نفس الدين تجد مذاهب متعدده ..........على النسان ان يخرج في البدء من تلك الدوائر المغلقه ان يحرر عقله من كل كشيء موروث ...........
الباحث-كيف يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-يولد البوذي فيجد نفسه يسجد لصنم بوذا ويولد الهندوسي ويجد اهله يعبدون البقره مثل ويولد المسيحي وهو يقول ان الرب هو المسيح .....ويولد المسلم فيجد اهله يعبدون التقليد العمى والكشيوعي يتبع ماركس ولينين ...........هذه المسئله وهي تسليم العقل للغير تعني اغلق العقل .......على النسان ان يحرر عقله في البدء ولو مؤقتا .....ان يخرج من تلك الدوائر المغلقه الباحث-صحيح يا عم المؤمن -يخرج الى ا بقلب خالي من اي اتباع عقلي ........فيقف في صحراء الوجود خاليا من اي افكار مسبقه واي تعنت وتحيز لي جهه كانت ..........يقف وقوفا منفردا بين يدي ا الباحث -يعني يلحد في الديان يا عم ؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ل يا بني اقصد ان يسافر سفرا عقليا في طلب الحقيقه بدون افكار مسبقه لي دين او مذهب او اتجاه فكري .............ل اعني اللحاد والنكار لن الملحد نفسه يتحيز الى فكرة اللحاد ويذم ا والديان ...........انا اقصد ان يفرغ النسان عقله من اي تحيز لي جهه كانت ......دين..فكر فلسفي ...فكر مادي .....فكر الحادي ....هكذا يخرج النسان الى ا خالي تماما من اي فكر مسبق تفرضه الوراثه او التقاليد الدينيه او الفكريه لي جهه كانت الباحث-هذه صعبه على اغلب الناس .......لن حتى الملحدين عندهم افكار مسبقه سيئه عن ا والديان المؤمن-قلت لك الخطوه الولى هي اصعب خطوه على الطلق .......بعدها ستكون المراحل اسهل ..... الباحث-نعم يا عم خالي تماما من اي فكر مسبق لي دين او اتجاه فكري المؤمن-فاذا تاكد النسان انه ل يميل لي جهه كانت وان قلبه وعقله خالي تماما من اي افكار مسبقه سيصبح الطريق اسهل ويبدء بالخطوه الثانيه ;./ الباحث-نعم يا عم الخطوه الثانيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن -الخطوه الثانيه ليست صعبه ولكنها الهم فل يمكن للنسان السير على طريق اليمان بدونها لنه سيكون امر مستحيل الباحث-ما هي يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-اعلم بان النفس نفسان ........النفس المطمئنه والنفس الماره ...........النفسان في داخل كل انسان على النسان ان يروض النفس الماره حتى تطيعه الباحث-كيف يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-يعاندها ويخالفها في اي كشيء تطلبه حتى تضعف وتضعف الى ان تموت ....... الباحث-لم افهم.......... المؤمن -اذاكان لك حصان مثل مكشاكس ل يطيعك فهو ياخذك حيث يريد .......النفس الماره مثل هذا الحصان تامر بالكشر دائما...........اذا كانت تطلب وانت تعطيها كلما طلبت فانها ستقوى وتتمرد عليك وتكون هي التي تقودك حيث تريد وهي لن تقودك الى الخير بل الى الكشر والهاويه فاذا عاندتها وعاكست رغباتها ضعفت واصبحت انت الذي يقودها عندها بامكانك ان تاخذ لجامها بيدك وتقودها الى طريق اليمان واذا لم تفعل ذلك قادتك هي الى طريق الهاويه الباحث-ايضا لم افهم يا عم كيف اعاندها حتى تضعف؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن -تعاندها اي ل تعطيها ما تكشتهي
الباحث-كيف يا عم المؤمن-اذا طلبت الكل الكشهي تعاندها ول تاكل بل تبعد الطعام الكشهي عنك وتاكل الكل البسيط هذا بمثابة تسديد ضربة تاديب للنفس ..........اذا اكشتهت النظر الى امرئه جميله تعاندها ول تنظر ........اذا اكشتهت سياره فارهه تعاندها وتركب سياره بسيطه اذا اكشتهت ان تتكلم في اعراض الناس تعاندها وتصمت اذا اكشتهت ان ترد على من يكشتمك تعاندها ول ترد النفس لها رغبات سيئه كثيره اذا اطعتها تمردت عليك واخذتك بعيدا عن طريق اليمان الباحث -هذا صعب يا عم صراع صراع المؤمن-في البدايه فقط اما عندما تستسلم لك النفس فانه سيكون امر سهل للغايه لنها ستكون ضعيفه جدا ........... الباحث-وهل هذا المر ضروري يا عم المؤمن-يستحيل السير في طريق اليمان بدونه ..........لن هذه النفس سيئه للغايه اذا قويت ستهلك النسان في المعاصي الباحث-اعاكس طلبات النفس واعاندها في كل كشيء المؤمن-نعم ستضعف وتضعف وانت ستقودها الى طريق اليمان الباحث-مثل يا عم النفس تكشتهي ان اطيع والدي المؤمن -0النفس الماره لن تكشتهي الخير لن تكشتهي ذلك ..........التي تكشتهي الخير هي النفس المطمئنه هذه تامر بكل خير.......اطعها الباحث-كيف اميز بينهما ؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-المر واضح النفس الماره تامرك بكل ما هو سيء الباحث-اذا ابتعد عن كل ما هو سيء المؤمن-انت لم تفهم بعد ...........في البديه ل يمكنك ان تبتعد عن كل ما هو سيء ............في البدايه عليك تسديد ظربات للنفس فقط في مواضع الكشهوات لكي تضعف وتضعف .................البتعاد عن المور السيئه غير مستطاع فبل ان تضعف النفس ............عليك اضعافها بتسديد ضربات كل ما تكشتهيه النفس اعمل خلفه حتى تضعف........هل فهمت الباحث-نعم يا عم في الكشهوات النفسيه اعاندها واعاكسها في كل كشيء اعمل عكس ما تطلب لكي تضعف واتمكن من قيادتها ..........ولكنك قلت انها ستموت المؤمن-نعم تموت .......ول استطيع التحدث عن هذا المر الن ...........ساخبرك عنه لحقا ..............المهم انك فهمت الخطوه الثانيه الباحث-نعم فهمت يا عم المؤمن-اذا تأكد النسان انه طبق الخطوتين -1..........الخروج الى ا من كل الدوائر المغلقه الموروثه -2...........تغلب على النفس الماره وروضها واصبح زمام النفس بيده ......................استطاع ان يبدء السير الحقيقي في طريق اليمان عليه الن الباحث-نعم يا عم ماذا عليه المؤمن-عليه ان يتجه الى رب السموات والرض ويطلب منه التوفيق في سفره الى ا .........سفر الحقيقه ).......يا رب السموات والرض ها انا ذا خالي الفكر والقلب ساعدني يا رب في الوصول الى اليمان ........توكلت عليك يا رب اعني اعني فالسفر طويل والصعوبات كثيره واحتاج الى مساعدتك ( الباحث-نعم يا عم ما هي الخطوه الثالثه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المؤمن -الخطوه الثالثه هي )تصفيه الباطن(بمساعدة)البرمجه العقليه(على النسان ان يتعلم البرمجه العقليه اللهيه لنه بدونها ل يستطيع السير خطوه واحده على طريق ا الباحث-ماذا تقصد ب)تصفية الباطن(؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-كثير من الناس يهتمون بالمور الظاهريه ويحسبونها دين ..........والدين الصحيح ان يدخل النسان الى اعماق نفسه ويحاول اصلحها من الداخل ...........حتى لو كان النسان صاحب اخلق عاليه ..........ويتصرف بهدوء ووقار امام الناس واخلق عاليه فانها ل تاتي بثمره حسنه اذا لم تكن لها واقعيه حقيقيه داخل نفسه ........يقول المسيح )ويل لكم ايها المرائون لنكم تكشبهون القبور المزينه والمبيضه من الخارج وهي من الداخل مملوئه عضام اموات وكل نجاسه( ويقول ايضا )ويل لكم لنكم تنقون خارج الكاس وهي من الداخل مملوئه نجاسه نقي اول داخل الكاس ثم يكون خارجها نضيفا ايضا ( يا بني ل فائده باصلح الظاهر وداخل النسان مكشحون بالكذب والرياء والنفاق ............هكذا اليوم متدينوا العالم يصلحون المظهر الخاجي وباطن انفسه سيء جدا لذلك هم ل يجدون حرارة اليمان وقوته في نفوسهم .............ان الدخول الى داخل النفس وصلح الباطن ل يكون ال بالبرمجه العقليه اللهيه الصحيحه ........ الباحث -وما هي البرمجه العقليه يا عم .............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن -لكي تفهم البرمجه العقليه ل بد ان يكون فكرك صافيا ونفسك مستعده انه موضوع في غاية الهميه ......... الباحث -ما هي يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟ظ المؤمن-ل ........يجب ان تذهب وتتاكد من صفاء فكرك وهدوء بالك ثم تاتي مستعد لكي تفهم الموضوع ........... الباحث-ساذهب يا عم واحاول تصفية فكري واعود اليك لكي افهم هذا الموضوع الذي تقول انه مهم ........... الباحث-ما هي البرمجه العقليه يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-انها الساس العقلي الذي يسير عليه المؤمن في طريق اليمان ............وهي نوعان )البرمجه العقليه اللهيه الرحمانيه (و)البرمجه الكشيطانيه(وهما متعاكستان جدا ...........النسان يسير دائما وفق رؤيته العقليه ول يستطيع الفرار من مساره الفكري عليه ان يقوم بتنظيم هذا المسار العقلي تنظيما صحيح اذ ل يمكن الفرار من قبظة المحتوى الفكري الباحث-لم افهم ما تقصد بالبرمجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-تنظيم الفكار العقليه الباحث-بخصوص الديان والمذاهب يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ل ل لقد انتهينا من هذا في الخطوه الولى ..............اقصد في الحداث اليوميه في الختبارات والمتحانات اللهيه ..........لن النسان سيتعرض لختبارات الهيه لكي يستحق بجداره دخول طريق اليمان ............ الباحث-فما هي البرمجه اللهيه يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-في حدث ما مثل اخطء كشخص في حقك خطء بالغ ...........هنا دور البرمجه كيف تبرمج عقلك ان السبب في الخطء يعود اليك ثم تبريء ساحة ذلك الكشخص ...........تختلي بنفسك برهه من الزمن ...........ثم تركز في الموضوع وتحاول ايجاد العذار لذلك الكشخص الذي اساء اليك ........حاول عقليا ان تجد له عذر اظهر نفسك امام نفسك انك انت المخطء .......... الباحث-فاذا لم اجد له عذر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المؤمن-عندها اجعل الموضوع الهيا ...........فكر بذنوبك وانها هي السبب في العقوبه اللهيه .......قل لول ذنوبي ما سلط ا ذلك النسان علي ......وهكذا ترمي التهمه على نفسك فل تحمل حقد على ذلك الكشخص ول تحاول النتقام منه لنك عقليا برئت ساحته وقلت انا السبب فيما حدث .........هذا مثال للبرمجه العقليه يمكنك تطبيقها في كل امور حياتك ............ الباحث-نعم فهمت يا عم المؤمن-هناك البرمجه الكشيطانيه وهي ان ترمي السبب في اسائة الكشخص اليك على ذلك الكشخص وتزيد في اتهامه ثم تفكر بالخطط للنتقام منه وتكشهر به امام التاس لكي يقفوا الى جانبك وهذا مثال للبرمجه الكشيطانيه الباحث-فهمت يا عم المؤمن-ليجب ان تكون البرمجه اللهيه الرحمانيه سريعه اعطي لنفسك الوقت في التفكير الصحيح فقد تستغرق في بعض الحيان عدة ايام لتهمل الموضوع المهم ان تكون النتيجه الهيه رحمانيه صالحه ............تبدو هذه في البديه في غاية الصعوبه ولكن بالستمرار عليها سوف تصبح عاده حسنه لنك لن تقوم باي عمل بدون تفكير رحماني صحيح وبمرور اليام لن تخطء ابدا الباحث -احسنت يا عم .........ولكن هل يمكن السير على طريق اليمان بدون هذه البرمجه العقليه؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-مستحيل لنه بدون البرمجه الرحمانيه ستكون البرمجه كشيطانيه وقذره وبمرور الوقت يصبح النسان كشيطان حقيقي لنه دائما يبرمج عقله على مصلحته الكشخصيه واهوائه النفسه وعلى الكشر ومثل هذا النسان لن يتمكن من السير على طريق اليمان ...............هذا الموضوع في غاية الهميه .............. الباحث-ما هي الخطوه الرابعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-الخطوه الرابعه)النظره اللهيه الخفيه( وهي ايضا بالغة الهميه الباحث-ماهي )النظره اللهيه الخفيه(يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ا ل ينظر ابدا الى الفعال الظاهريه للنسان ا ينظر بدقه الى النوايا الداخليه ..........هناك امور يحتقرها الناس حتى المتدينون ل يعيرونها اي اهتمام يعتبرونها امور تافهه هذه المور الصغيره والخفيه تركيز النظر اللهي عليها وهي التي ترفع النسان في اليمان او تهبط به الى اسفل سافلين الباحث-لم افهم يا عم ؟؟؟؟؟؟ المؤمن -المتدينون دائما يركزون على المور الكبيره الظاهريه مثل الصلة في الجامع والكنيسه والمعبد واقامة الولئم ونحر الذبائح والخطب والتوجيه الديني والتصرف باخلق عاليه امام الناس وصياغة الكلم باسلوب حسن وكشرعي ولكن هذه المور ليست هي مقصود ا من تكامل النسان هناك امور خفيه خفيه جدا ل يعلمها غير ا هذه المور الخفيه التي ل يعلمها غير ا هي اساس التركيز اللهي لن الرب ينظر اليها بدقه الباحث-لم افهم جيدا يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-مثل لو كان لديك كشيئا تريد ايصاله الى بيروت مثل وانت محتار في كيفية ايصاله ........ثم جائك صديق عزيز يروم السفر والسياحه وسالك قائل )ل ادري هل اسافر الى بيروت ام الى القاهره ( انت وبسرعه تجيبه )ل السفر الى بيروت اجمل ( وكنت تقصد ان يوصل لك صديقك ذلك الكشيء الى بيروت ......هذا امر خفي جدا ل يعلمه ال ا هنا ناتي )النظره اللهيه الخفيه ( لن ا وحده فقط هو الذي يطلع على نيتك عندها سيهبط ايمانك بكشده ...........مثل هذه المور ل يعير لها الناس اي اهتمام ولكن وزنها ثقيل عند ا الباحث -تقصد النوايا السريه التي ل يطلع عليها غير ا يا عم ؟؟؟؟
المؤمن -نعم يا بني انها عند ا اهم من الصلة والصيام وتقديم القرابين والذبائح ............. الباحث -نعم الن فهمت يا عم المؤمن-امر اخر يا بني .....عندما يسهو النسان في التفكير)يسرح( هذه الفكار التي تدور في رئسه الن ....ا ينظر الى نوعية الفكار في حالة التفكير والسرحان .......العقل في حالة تفكير مستمر هنا وهناك .....الناس ل يهتمون الى تلك الفكار ولكن التركيز اللهي على تلك الفكار الباحث-ليمكن يا عم ....ا ليحاسب على الفكره مجرد الفكره ال اذا مارسها النسان في حياته المؤمن -ممارسة النسان لحداث حياته ملتصقه جدا بنوعية تلك الفكار تلك الفكار الداخليه هي التي تحدد نوع سلوك النسان لنه اسير لها .....ا ل بينظر الى الفعال الظاهريه لنها ربما تكون نفاق ولكنه دائما ينظر الى المحتوى الداخلي الفكر الداخلي لنه هو الساس في ذات النسان الباحث-هذا صعب جدا يا عم كيف اسيطر على فكري الدخلي المؤمن-ليمكن السيطره على الفكر الداخلي ال بالبرمجه العقليه اللهيه.....البرمجه الصحيحه اذا مارسها النسان وادمن عليها سيكون المر اسهل .....عليك ان تنتبه الى نوعية افكارك الداخليه .....انها اهم جدا من العبادات الظاهريه وعليها مدار طريق اليمان الباحث-وا يا عم المر صعب جدا ؟؟؟؟؟ المؤمن -هذا هو الجهاد الحقيقي الكبر الكبر الكبر....كيف تسيطر على افكارك الداخليه الباحث-نعم يا عم ثم ماذا؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-اذا تاكدت من تطهير باطنك وسيطرت على خواطرك الذهنيه عليك المواضبه على بعض المور الهامه -1التامل .............ان العيش في زحمة الحياة الماديه والنكشغال في امور تدبير الجسد والمعيكشه بصوره مستمره يضعف من امكانية التعقل وانت بحاجه كشديده الى التعقل لن الطريق الى ا ليس طريق بدني بل طريق عقلي ............هنا ل بد لك من ترتيب خلوه وانعزال عن المجتمع لفترات محدده لغرض التامل والتفكير الباحث -هل من الممكن ان يكون التامل بانعزال فكري فقط دون خلوه جسديه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-في البديه ل يمكن ذلك لبد من الخلوه الجسديه في مكان ما ........... الباحث-فرضا يا عم تدبرت امر الخلوه ولكني ل اعرف في ماذا اتامل وبماذا افكر ؟؟؟؟؟؟ المؤمن -في ذلك المكان الخالي تماما من الناس وجميع الكشواغل الجسديه والفكريه ....عليك تفريغ العقل من كافة الخواطر اول وهي مسئله صعبه في البديه ولكن حقيقة الجهاد تكمن بها .............تأكد من خلو الفكر من كافة الخواطر ثم حاول يسيرا الدخول الى اعماق نفسك وقرائة ذاتك من الداخل بالسيطره على مجريات الفكار ...............النعزال والخلوه تساعدك كثيرا في ذلك الباحث-امر صعب يا عم المؤمن-صعب وانت في وسط هذه الحياة الماديه وهذا الضجيج اليومي لنك لم تجرب ذلك تلك الخلوه التامه ستساعدك كثيرا الباحث-نعم يا عم بماذا اتامل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-حاول يسيرا يسيرا الدخول الى اعماق نفسك والتحدث الى ذاتك بالتركيز الذهني والبرمجه اللهيه يمكنك معرفة الكثير الكثير عن نفسك ..........ستعرف عيوبها وستعرف امراضك الخفيه .............عندما تعود الى الحياة حاول وبسريه تامه اصلحها وبدون رياء او تصريح واعلن عن ذلك ........استمر على هذا الحال مده من الزمن في اكتكشاف امراضك الدفينه واصلحها بهدوء تام وبدون تصريح للناس عن ذلك او اعلن حتى الى اقرب الناس اليك
لن ذلك مفسد تماما .............اتبع ذاتك وراقبها واقرئها من الداخل وليس من الخارج .....الخلوه المستمره وقرائة الذات في تامل عميق وغوص في اعماق النفس .....داوم على ذلك داوم عليه .....تفحص نفسك بهدوء واصلح ما يضهر لك من امراض داخليه واحدا واحدا .........ستكشعر في تحسن وتغيير كبير في حياتك ......ولكن الهم الهم ان يكون ذلك في سريه تامه بينك وبين ا دون رياء او تصريح ......استمر على ذلك ستجد في نفسك صفاء لم تعرفه من قبل ستكشعر بتحسن كبير وستكتكشف انسان جديد سيتبعثر الضلم الفكري المهيمن على ذاتك وستقترب من الضياء ستجد بصيصا من النور يضيء لك مجريات الفكار عندها عليك ان تتحول الى مرحلة التامل الخرى ...... الباحث-ما هي مرحلة التامل الخرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-التامل في احداث الحياة واستككشاف الدروس والعبر ..... الباحث-ماذا نقصد يا عم ؟؟؟ المؤمن-كل حادث يحدث يحمل درس ......كلمه الهيه موجهه للنسان عليك ان تترك جوانب الحادث الماديه وتركز عقلك في الكلمه انها محاكاة فكريه صرفه عليك ان تفهم الكلمه المؤمن-لم افهم يا عم!!!!!!! المؤمن-مثل عندما تعزل عن منصب اداري مهم وياتي كشخص اخر مكانك بماذا ستفكر ..............طبعا سيتجه التفكير الى ان ذلك الكشخص ربما عمل لك مكيده او قام بتكشويه سمعتك او عمل اعمال اخرى لكي يحتل مكانك كل هذه الفكار بعيده عن فهم الكلمه عليك ان تبحث عن فهم الكلمه اللهيه في هذا الحدث فالذنب ليس ذنب الكشخص الذي صار في مكانك بل ذنبك انت لن ا ينزع الملك ممن يكشاء ويهبه لمن يكشاء لبد ان يكون خلل في نفسك او لعل الرب اراد ان يجنبك المناصب الدنيويه لنها مفسده لك .......او قد تكون امور اخرى ......هنا ياتي التامل )التفكر( في خلوه جسديه ابتعد عن الضوضاء وتعمق في ذاتك مع منع الخواطر وبالتامل الدقيق ستكتكشف الكلمه اللهيه في هذا الحدث ........ليوجد حدث في الحياة ليحمل كلمه الهيه ولكن النكشغال في تدبير المعيكشه والنصراف الى الدنيا يضيع عليك فرصة فهم الكلمه اللهيه ليوجد انسان عادي يستطيع ان يفسر لك الكلمه في اي حدث .......وحده التفكر والتامل والتركيز الذهني مع البرمجه الصحيحه والخلوه الجسديه يمكن ان تفهم الكلمه في اي حدث لنك انت وحدك يمكن ان تفهم الكلمه لنها موجهه اليك انت وحدك وانت المعني بها ...........كثير من الناس يفهمون احداث الحياة ضمن اسبابها الطبيعيه ويعللونها تعليلت ماديه فيبتعدون عن فهم الخطاب اللهي في الكلمه الحدث ............ انه باب واسع من ابواب التامل والتفكر يا بني بكثرة الممارسه وادمان التامل ستفهم بسرعه الكلمه اللهيه في كل حدث وسترى العجب وستعرف اسرار كثيره عن هذه الحياة سترى عالم اخر عالم فكري خالص .......انها المرحله الولى من مراحل التعقل البكشري عندها ستنفتح لك ابواب العقل المغلقه وستتدرج في اكتساب العقل الحقيقي لن التفكر والتامل ليس اكشاره فقط الى طريق اليمان بل انه الطريق بعينه الباحث-التفكر هو عين طريق اليمان يا عم ؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم نعم نعم يا بني قلت لك سابقا ان الطريق الى اليمان طريق عقلي وليس جسدي وليمكن ان يسير النسان نحو اليمان بدون تفكر وتامل .......ان الذين يتصورون او يتوهمون ان الطريق الى ا بالجسد مخطؤن تماما وقد ضيعوا اعمارهم هباء الباحث-في كل حدث كلمه الهيه .....في كل حدث ؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم في كل حدث كلمه حتى الحداث الصغيره التي تمر بسرعه في حياتك .....في اقل حركه كلمه الهيه اذا اردت ان تفهمها اكتسبت عقل جديد وبدون العقل ل ايمان يا بني
الباحث-يقولون)رأس الحكمه مخافة ا(يا عم لكشدما اتضايق من هذه الكلمه )مخافة ا(انا اكره هذه الكلمه لنها فارغه بل معنى انها مكشوهه يا عم ........لماذا راس الحكمه مخافة ا هل ا وحش مخيف .............او سلطان دكتاتور يجلس على عركشه يبطش بخلقه كما يصفه قران المسلمين ............مع ان المؤمنين يقولون ان ا جميل ويحب الخير ورؤف بخلقه ورحيم فلماذا هذا الخوف منه ..............يا عم عندما قرئت امثال سليمان في التوراة وجدته يقول )مخافة الرب راس المعرفه ( انا اكره هذه الكلمه يا عم لماذا لم يقل )محبة ا ( لماذا يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-يا بني مخافة ا ل تعني الخوف من الذات اللهيه فالذات اللهيه جميله جدا وليس ا مخيف ...........بل الخوف من ا يعني الخوف من العقوبه اللهيه ومن التاديب اللهي فكل خطء يرتكبه النسان له عقوبه تاديبيه سريعه هنا في الدنيا هذه العقوبه ضروريه لتاديب النسان وتربيته لكي يتعقل ويحصل على العقل اليماني والعقوبه تاتيك بحدث في حياتك اليوميه مثل مرض او نقص في الرزق او حادث مؤلم من هذه العقوبه اللهيه التاديبيه نحن نخاف وليس من ذات ا فذات ا مطلق الجمال والرحمه وهو من يهب الطمانينه والسكينه للقلوب المعذبه ا ليس فيه جهة كشر نخاف منها كله خير مطلق الباحث-نعم يا عم المؤمن-هناك خداع كبير في الفعال والسباب ...........فعندما يولد النسان على هذا الكوكب في عالم الدنيا تخدعه الحداث بان هناك فاعل في الحداث غير ا فيجد والديه يرزقانه والدويه تكشفيه من المرض والسياره تقطع به المسافات والعلم ياتي بالتعلم من المدرسه والقوه الجسديه من الرياضه والتمارين ...............خداع وخداع كامل عن الحقيقه ...........الحقيقه المخفيه التي ل تنال بسهوله ال بالفكر والتعقل هي ان )ل فاعل في الوجود غير ا ( الباحث-اليست الحداث بمسبباتها يا عم ???????? المؤمن-السباب خداع عن الحقيقه يا بني ...........ا هو الفاعل الوحيد في هذا العالم فليس الوالدين يرزقان الطفل لن القران يقول )ان ا هو الرزاق ذو القوة المتين ( وليست الدويه تكشفي المريض بالحقيقه )واذا مرضت فهو يكشفيني(............وليس العلم بالكتساب وكثرة الكتب لن رسول السلم يقول )ليس العلم بالتعلم العلم نور يقذفه ا في قلب من يكشاء (وليست القوه البدنيه بالرياضه والتمارين لن القران يقول )ويزيكم قوة الى قوتكم ( فالقوه الجسديه تاتي من قوة القلب وقوة اليمان ............. الباحث-عجيب يا عم عجيب هذا !!!!!!!!!!!! المؤمن -0نعم يا بني ا وحده هو الفاعل الحقيقي في هذا العالم ..............سنكمل الموضوع فيما بعد المؤمن-فاذا كان المؤثر والفاعل الوحيد في العالم هو ا والسباب كلها بيده ول مسبب لها سوه ..........فلماذا نخاف من فلن وفلن......لماذا نخاف من المستقبل المجهول والحداث المستقبليه .......الصحيح هو الخوف من الفاعل الوحد في الوجود الصحيح ان نخاف من الذي يسبب السباب ول نخاف من احد سواه ..........ليس بمعنى الخوف من ذاته المقدسه لن ذاته منتهى الرحمه والجمال بل نخاف من الخطء الذي نرتكبه لن المربي الوحد سوف يؤدبنا على ذلك الخطء ............ الباحث -رائع يا عم رائع !!!!!!!!! المؤمن-مكشكلتنا دائما اننا نتجه الى الفعال ول نتجه الى الفاعل )وهو ا( .......نحن دائما نتجه الى السباب وهي في الحقيقه ليس لها وجود اصل لن ا هو المحرك الحقيقي ..........نحاول دائما ان نصلح الضروف وندفعها الى ما يلئم مزاجنا وراحتنا الجسديه ومصالحنا الكشخصيه وهذا كله عبث بل لفائده ...الصحيح ان نصلح انفسنا ونصلح ما بيننا وبين المحرك الحقيقي للحداث وهو ا ...........فعندما تركب سيارتك تقودها وانت قلق من حدوث عطل فتحاول اتقان ميكانيك السياره لكي ل تتعطل ولكن هل تستطيع ان تمنع الحادث المروري المفاجيء .........انه حدث خارج عن ارادتك ............سوف تتجه بالوم الى ذلك الكشخص الذي صدمك ......والحقيقه انه لم يصدمك بارادته لنه ايضا ل يريد الحادث المؤلم ........الحقيقه ان هناك ذنوب بينك وبين ا .........ا هو الذي صمم هذا التصادم المؤلم ............وليس ذلك الكشخص ...ذلك الكشخص بالحقيقه
بريء تجاهك .......المتهم الوحيد هو انت لنك عملت ما ليرضي ا ...........انها عقوبه تاديبيه من ا لك لكي تتعقل .......... الباحث -نعم يا عم المؤمن-اذا الخوف يجب ان ليتجه الى المبالغه في اتقان ميكلنيك السياره او الخوف من العطل او الخوف من التصادم المفاجيء ...........الخوف يجب ان يتجه الى ا ........الخوف من ذنوبك واخطائك لنها هي التي تتسبب بهذا التصادم المؤلم ...............هذا هو معنى الخوف من ا يا بني الباحث -فهمت الحكمه يا عم فهمتها اكشكرك المؤمن-فعندما يقول سليمان النبي )مخافة الرب راس المعرفه(فمعناه ان راس الحكمه والمعرفه معرفة ان الفاعل المباكشر والحقيقي والمؤثر الوحيد في الحداث اليوميه العاديه هو ا وحده الباحث-رائع يا عم المؤمن-ومعرفة ان ليس للناس او الطبيعه او الضروف تاثير في الحداث فالفاعل الوحيد هو ا .............مخافة ا تعني معرفة ان ل فاعل في الوجود غير ا ............مخافة ا تعني ان لتخاف من ذات ا بل تخاف من ذنوبك وخطائك ..........هل فهمت الباحث-نعم نعم نعم ........احسنت يا عم رائع المؤمن -من عرف هذه الحكمه ودخلت الى قلبه واثرت على سلوكه فسيجد الحياة الحقيقيه وسيعرف ما هو اليمان الحقيقي يقول قران المسلمين )افمن كان ميتا فاحييناه وجعالنا له نورا يمكشي به في الناس ( معرفة هذه الحكمه هي النور الذي يضيء قلب النسان بعد الضلمه وهي الحياة الحقيقيه الباحث-صح يا عم المؤمن-يقول قران المسلمين )قل لن يصيبنا ال ما كتب ا لنا (............ويقول المسح )ان عطش احد فليقبل الي ويكشرب من امن بي كما يقول الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حي ( هذه الحكمه )مخافة ا راس المعرفه ( هي الماء الحي الذي يحيا به النسان لنه سوف لن ينظر الى الناس ول الى اي كشيء اخر سينظر الى المحرك الجقيقي والفاعل الوحد في هذا العالم وهو ا الباحث-سمعت مقوله يا عم ل اعرف لمن وهي )من اعتقد بحجر كفاه(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فاذا كان الحجر يكفي النسان فلماذا البحث عن ا واليمان ؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-في قران المسلمين ايه توضح المر )ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسائت مصيرا(...........هل تعلم يابني ان عباد البقر ياتون بالمريض الى البقره ويتبركون بها في كشفاء مريضهم فيبرء المريض من مرضه .............وان من يعبدون اولياء ا ويذهبون الى قبورهم ويتوسلون لهم في قضاء حاجه ربما قضيت تلك الحاجه ............وكذلك المكشركين قبل بعثة محمد يطلبون حوائجهم من الصنام فربما قضيت حوائجهم ........... الباحث -عجيب يا عم عجيب ؟؟؟؟؟ المؤمن-ل تعجب يا بني فهل تضن ان من عبد الفئران عبدها بدون ان يرى كشيء ما من كشفاء مريض او قضاء حاجه الباحث-الفئران تقضي حوائج الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ل يا بني هناك خدعه كبيره في هذا تحتها حكمه عظيمه جدا جدا الباحث -وما هي الخدعه والحكمه يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المؤمن-ا هو الذي يكشفي المريض ويخدع عباد البقر بان البقره هي التي كشافت مريضهم ........وا هو الذي يقضي حاجه عباد الصنام ويخدع المكشركين بان الصنام قضت حوائجهم ..........وهو ا الذي يقضي حاجه من يذهبون الى اضرحة الولياء ويخدع الناس بان الولي هو من قضى حاجتهم فقوله )من عتقد بحجر كفاه (الضمير الهاء يعود الى ا وليس الى الحجر اي ا هو الذي يكفيه ويتوهم ان الحجر كفاه هذه هي الخدعه يا بني الباحث -اذا ا يتعمد اضلل الناس ثم يتوعدهم جهنم النار هذا الكلم كفر غير مقبول يا عم !!!!!!!! المؤمن -لن يكون كفر اذا عرفت الحكمه يا بني الباحث -ما هي الحكمه يا عم لن هذا الكلم عجيب جدا جدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-يضن النسان دائما الكمال والسعاده والراحه في امور بعيده عن ا .......فيتعلق قلبه بها ويضنها جهة كمال ....ويسعى في الحصول عليها...........فلو ان ا قطع عنه تلك المور جبرا فسوف يبقى قلبه متعلق بها الى البد ويضنها جهة كمال هو محروم منها ويضن بها سعاده مسلوبه منه ويبقى متكشوقا الى الوصول اليها ...........هذا اذا قطعها ا عنه بالكراه بدون قناعه ............ولكن ا ليريد ان يقطعها عن النسان بدون قناعه حقيقيه ..............فال يعطي المجال الى النسان في اختبار تلك المور التي ضن بها السعاده ............نعم يعطيه المجال مؤقتا للسير مع تلك المور الى النهايه ..........حتى ان ا يفعل ويخدع النسان بان تلك الجهه هي التي تفعل لن قلب النسان اساسا متعلق بها .........ا يجعل النسان يسير مع تلك المور الوهميه الى نهاية المطاف حتى يكتكشف النسان بنفسه ان تلك المور وهميه وسراب .................كلما تعلق فلب النسان بجهه ساعده ا للسير مع تلك الجهه وفي النهايه يكتكشف زيفها .............وهكذا يقتلع ا من قلب النسان جميع جهات الكمال والسعاده الموهومه واحدة تلوا الخرى في دروس عسيره ومستمره واحده واحده .................وفي النهايه سيعرف النسان ان جميع جهات الكمال التي تصورها وتوهمها لكشيء في الحقيقه ويجد ا الواحد ............لن قلب النسان ليمكن ان يتقبل ال امر واحد وهو ا جل جلله الباحث-نعم وضح لي الموضوع اكثر يا عم المؤمن-اذا توجه النسان الى عبادة المال مثل يهيء ا له كل الضروف لتنمية هذه العباده ...........ويتوهم النسان بان كل المكشاكل تحل بالمال ويعطيه ا المال .......وعند اي مكشكله يفزع هذا النسان الى الهه الحقيقي وهو المال فتنحل تلك المكشكله بكميه من المال فيزيد اعتقاد الكشخص بان المال هو الفاعل الحقيقي في العالم وتزيد عبادته له .............فاذا وصل النسان الى القمه في هذه العباده تبدء المنغصات من الخوف على الثروه والرتباك وغيرها ثم تاتي الضربه اللهيه الى هذا اله المتوهم فجئه فاذا هو سراب عندها يتعقل النسان بان المال لكشيء وان هناك امور كثيره في الحياة ل يمكن ان يعوضها المال .............. الباحث-مثل ماذا يا عم المؤمن-مثل يفقد ابن عزيز بمرض السرطان ول يستطيع المال انقاذه ..........او تاتيه ضربه في الكشرف ول يستطيع دفعها بالمال سينهار هذا الله في ثوني معدوده .........التربيه الهيه هي ان يصل النسان الى قناعه بان هذا الله وهمي ...............لو ان ا سحب المال من هذا النسان منذ البدء فلن يقتنع النسان لنه سيبقى متكشوق الى جمع المال ويبقى الى البد يعتقد بان المال هو جهة السعاده الحقيقيه وهذا خطر جدا ...............ا سمح له بالحصول على المال وسمح له بعبادة المال مؤقتا لكي يختبرها اختبار حقيقي ثم يكتكشف بنفسه ان هذه العباده وهميه وهي نفسها من ستجر عليه الويلت في نهاية المطاف ......وان هذا الله لن يستطيع انقاذه في اهم الكشياء في الحياة مثل الصحه والكشرف والحياة والموت وغيرها الكثير عندها سيكتكشف بان الهه وهمي وتسقط هذه العباده وهذا ما يريده ا ان يصل النسان الى قناعه حقيقيه وهذا هو الحجر الذي كان النسان يعتقد بانه يكفيه )من عتقد بحجر كفاه (يكفيه ا في البدء ثم يكتكشف ان هذا الحجر ل يكفيه في النهايه الباحث-كشرح رائع يا عم احسنت المؤمن-كلما تعلق النسان بجهه وتوله قلبه بها صارت هذه الجهه اله له .........يجعله ا يرتفع معها الى اقصى الحدود القصوى ليرى النسان اقصى قابليلت ذلك........ثم ان ا المربي ل يترك النسان بل يقلعها من قلبه بتجربه صعبه مؤلمه وما اصعب اقتلع كشيء من قلب النسان ............وهكذا لو توله قلبه بالجنس او الطعام او حب الرئاسه كلها الهه موهومه الباحث-ا يغذي الفكره في البدايه
المؤمن-نعم هو ا ويساعده وحتى نهاية المطاف ...........لكي ل يبقى في قلب النسان كشك ان في تلك الجهه سعاده ويعتقد انه محروم منها لنه لم يحصل عليها ......وهذا هو السر في من يعبدون قبور الولياء والصالحين هم يعتقدون ان بيدهم قضاء الحوائج والحقيقه ان ا هو الذي يقضي حوائجهم ويجعلهم يسيرون مع الولياء في هذه العباده الموهومه الى نهاية المطاف ثم يكتكشفون انها وهم وسراب فل يبقى في قلب النسان ال ا الواحد الباحث-نعم يا عم المؤمن-ا يريد النسان ان يصل الى قناعات حقيقيه وليس مجرد تقنيع زائف ...........هل فهمت يا بني الباحث-نعم اكشكرك يا عم المؤمن-اكشكر ا يا بني الباحث-يا عم انت تؤمن بالديان السماويه الؤمن-نعم الباحث-هناك كلم في قران المسلمين سبب لي ارتباك كبير عندما كنت مسلما في ايام صباي وهو قول القران )في قلوبهم مرضا فزادهم ا مرضا( اذا كان ا يزيد مرض القلب عند النسان فما الفائده المؤمن-مرض القلب هو الكشك الدخلي بالوجوديه اللهيه او بالعدل اللهي والحساس بان الخلق والكون عبث ..........وهذه مرحله من حياة النسان هي الصعب والقسى يكاد صاحبها ان يتمزق داخليا لنها عكس الفطره النسانيه .......واذا كان لصاحبها تدين ظاهري والتزام قهري فهذه هي المكشكله الكبرى لنها سوف تسحق روحه من الداخل ............وقد يصل النسان المتدين الكشاك هذا الى فقدان العقل او الى مرض الكابه المزمن والنظر الى الحياة والناس والوجود برمته نظره سوداويه لن نار جهنم الحقيقيه ستكون في قلب هذا النسان الباحث-نعم يا عم لقد مررت بهذا في صباي وحاولت النتحار مرات عديده ..........انها حاله نفسيه هائله ل يمكن ان توصف من كشدة قساوتها المؤمن-هل تعلم لماذا يبقى بعض الناس لسنوات طويله في هذا الكابوس المرعب القاسي وهو مرض الكشك بالوجود اللهي الباحث-لماذا يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-انها 6اسباب الباحث-ما هي يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-1-انه بعد البحث في اماكن خاطئه يتصور بان جميع الكشكوك والسئله الوجوديه المحيره بداخله ليس لها حل وانه سيقضي حياته في هذا الظلم وليس له امل مادي في هذه الدنيا لكشدة قساوتها وفي الخره مصيره جهنم لنه بل ايمان .........والحقيقه عكس ذلك فهذه المرحله من الكشكوك مرحله مؤقته وظروريه في حياة النسان المفكر وان جميع اصحاب العقول المفكره لبد ان يمروا بها ولو لفتره قصيره وهو حتما سوف يعبرها الى االفضاء الوسع الرحب واليمان والمل قائم ولبد لكل قيد ان ينكسر ولو ان النسان وجد الطريق العقلي الصحيح لخرج من هذا الكابوس كابوس الكشك بسرعه -2الخوف والخجل من المجتمع ان ينككشف امره ويعرف الناس انه يكشك بوجود ا تجعله يعيش حاله من النفاق الهائل حيث انه يتظاهر بالتدين امام الناس لكي ل ينككشف امره -3يتصور بانه الوحيد الذي يعاني من مرض الكشك ول يستطيع البوح بذلك خوفا من ان يكفره المجتمع ويقولون هو ملحد والحقيقه ان اكثر اهل الرض قد مروا بهذه المحنه الصعب والكشد في حياة كل انسان وكل واحد ل يستطيع البوح للخر لنه يتصور انه وحده الذي يكشك فيبقى يعاني داخليا بدون ان يعلم به احد فتزداد حالته سوء الباحث-نعم يا عم اكمل ما هي اسباب الكشك في وجود الله وما هو علج هذا الكشك ؟؟؟؟؟؟؟؟
المؤمن-4-معظم الديانات محرفه ول تناغم الفطره النسانيه اليوم ولذلك فهي ل تعطي اجوبه صحيحه وكشافيه لمرض الكشك فتولد عند معتنقيها الياس من الحصول على جواب فيقول الكشاك في نفسه )علماء وعضماء ديانتي ل يستطيعون الجابه عن كشكوكي اذا فكشكوكي ليس لها جواب (فيمرض اكثر ويزداد الكشك اكثر .........................فالكبت الغريزي والحرمان العاطفي والضطهاد الفقهي والقمع الفكري في تلك الديانه مع عدم الحريه في التعقل وتطبيق القوانين الكشرعيه بدون قناعه داخليه تؤدي الى ضغط هائل وزيادة الكشك حتى ان مجرد ذكر اسم ا امامه يزيد الكشك في قلبه وهذا معنى كلم القران )في قلوبهم مرض فزادهم ا مرضا(اي كلما ذكر اسم ا امامه زاد مرض الكشك في قلبه وزاد الرعب من هذا الكشك المتفاقم ...........ان اي ديانه اليوم بعيده عن الفطره اللهيه الصحيحه هي السبب الرئيسي في تولد مرض الكشك وزيادته ................وقد يقول هذا النسان المتدين الكشاك )كيف اترك ديني واعود الى نقطة الصفر لبحث عن دين الفطره اللهيه الصحيحه؟؟؟؟(............مسكين هذا النسان انت يا من تعيش مع هذا الكشك المرعب ليس لك دين اصل لكي تتخلى عنه وليس المطلوب منك العوده الى الصفر بل الخروج من تحت الصفر ثم النطلق في طريق اليمان ............وهذه ليست دعوه للخروج من الديان من اجل النحلل الخلقي كل بل دعوه للخروج من مرض الكشك لن مرض الكشك اكشد فسادا في نفسية النسان من غبره ول يعرفه ال من جربه ...........اليس الغايه هي الفكر القلبي فما الفائده اذا كان القلب مليء بالضلم الباحث-صح يا عم انا عانيت من هذا في صباي عانيت جدا الؤمن-5-قد يتصور هذا المتدين الكشاك بوجود ا انه ارتكب حراما عضيما .............وهذا فهم خاطيء لن العتراف بالوجود اللهي او العداله اللهيه ليس مفروضا على النسان بالكراه بل لبد من قناعه عقليه وهي ل تاتي بالزجر والمر بل لبد من ان يبحث بهدوء وبدون اضطهاد ديني او قمع فكري او كابوس فقهي مفروض عليه كما هو الحال في الديان اليوم والتي تزيد الكشك وتنميه فمع هذا الضطهاد الديني ل يستطيع العقل ان يفكر -6قد يعتقد ان الجواب عن اخطر كشكوكه الوجوديه موجود في كتب الفلسفه العاليه ...........وهذا فهم خاطيء ايضا ..........فاذا واصل البحث في الفلسفه ووصل الى قمة الكتب الفلسفيه ولم يجد اجوبه على مسائله الفكريه وكشكوكه سيصاب بذهول عقلي وانهيار نفسي قد يودي به الى اللحاد الحقيقي او جنون وتوحد لن تلك الكتب الفلسفيه العاليه تناقش مسائل الوجوديه بطريقه مناقضه للفطره النسانيه ول تعطي اجوبه حقيقيه عندها سيصاب الباحث باحباط كشديد قد يجره الى امراض نفسيه متفاقمه فيكشعر بان الوجود عبث والحياة تافهه وقد يحاول النتحار الباحث-كيف عرفت هذا يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذا ما حدث معي بالضبط !!!!!!!!!!!!فاذا كانت الديان اليوم تنمي الكشك ودراسة الحكمه والفلسفه تؤدي الى تلك المراض النفسيه !!!!!!!!فما هو علج الكشك يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ما هو ارجوك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الباحث-نعم يا عم ارجوك ما هو علج الكشك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-الخطر الكبير عند اكثر الناس ان يدخل في تطبيق المور الدينيه قبل ان يدخل اليمان الى قلبه وهذا يؤدي الى نفاق هائل ...............يحفظ ايات من الكتب السماويه مثل القران ويرددها في المجالس وهو غير مقتنع بها وهذه حاله صعبه جدا ......................فاذا دخل النسان الى القران مثل او النجيل مثل بدون ايمان تتولد في قلبه بذرة كشك تنمو وتكبر حتى تصبح مرضا في القلب ويصير النسان هيكل ضاهري سليم امام الناس وهو من الداخل يتمزق ويحترق ول يستطيع البوح بهذا امام الناس لكي ل يتهمونه باللحاد او الكفر ول يعلم ان اكثر الناس قد مرو بهذه التجربه القسى والصعب في حياة كل انسان ...................يصلي ويصوم وينفق الموال بدون قناعه يحفظ اليات ويرددها بدون قناعه ويعيش داخليا ماساة الكشك التي ل يعلمها غير ا هي الصعب في تاريخ حياته فاذا بدء يسئل ويبحث عن اجوبه وهو يؤدي هذه المراسيم الدينيه فانه لن يصل الى نتيجه ابدا لن الضغط النفسي سيكون هائل وربما وصل الى مرحله خطره جدا وهي الياس وان افعال ا عبثيه وان الحياة ماساة ول فائده من كل كشيء ويعيش حياة مرعبه وينظر الى الوجود برمته نظرة احتقار ويستسلم اخيرا الى الياس ........................يضحك امام الناس وقلبه يبكي ول يجد سرور حقيقي في الكشياء السعيده في هذا العالم .............. الباحث-نعم يا عم نعم لقد جربت هذا انه كشيء فضيع ل يمكن احتماله جربته في صغري .........ماذا يفعل يا عم لكي يزول الكشك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-مثل هذا النسان عليه ان يترك التضاهر بالدين ويعود كانسان عادي .........يترك قرائة الكتب السماويه لن استمراره على هذا الحال وتحت ضغط الغريزه والهل والحتياج والضطهاد الفقهي والقمع الفكري ربما يؤدي به كثرة الضغط الى الجنون او النتحار
الباحث-ماذا يترك يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-يترك الغوص في الدين مؤقتا لنه انسان مريض الباحث-يترك الدين والغوص فيه يا عم؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-نعم مؤقتا ................نعم يستريح قليل قليل لكي يعطي فرصه للعقل في استعادة حيويته ............يترك الضغط الديني مؤقتا الى ان يحصل على اليمان الصحيح نعم يترك جلد النفس بكشده ..............لن طريق اليمان ل يبدء بالمور الفقهيه بل ينتهي اليها هل فهمت .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الباحث-نعم يا عم لقد جربت هذا المؤمن-يترك العقل برهه لكي يستريح ثم ..............يقف امام الرب وقوفا بعقل خالي من اي احكام مسبقه وكانه على جزيره خاليه من الناس لم يسمع باي دين او كتاب سماوي ..........يقف امام ا هكذا منفردا ويطرح اسئلته على الرب بالمباكشر بدون وسيط او اي فكر ديني مسبق او اي فكر اخر يقول له الباحث-نعم يا عم ماذا يقول للرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-قلت لك يقف امامه كانه ولد في جزيره خاليه من اي دين او فكر مسبق ..........ويكون ذلك في حقيقة قلبه اي يكون خالي من الفكار المسبقه والتباع لي دين او مذهب فكري اخر ويوجه اسئلته الى الرب مباكشرة الباحث-ماذا يقول له ؟وهو كشاك في وجوده اصل يا عم المؤمن -نعم هو باحث عن الرب يكلمه كباحث وليس كمؤمن الباحث-نعم يا عم المؤمن -يطرح اسئلته عليه مباكشرة بكشرط عدم وجود افكار مسبقه ...........خالي تماما لماذا خلقتنا لهذا العذاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا ل تهدي جميع الناس لكي يستريح الناس؟؟؟؟؟؟؟لماذا انت تخلق من تعلم انه سيدخل الى النار لماذا تخلقه اساسا؟لماذا لم تخلق الحياة سعاده وبدون هذا اللم والكشقاء وانت قادر على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟لماذا خلقت الكشيطان لكي يعمل الكشر لو انك لم تخلقه كان افضل ؟؟؟؟كيف اعرفك دلني عيكاجبني عن جميع اسئلتي فل يوجد في عقلي كشيء الن عقلي خالي تماما انا وحدي الن امامك بدون اي فكر مسبق او دين اومذهب دلني عليك ويكلم الرب في كل كشيء يجول في خاطره الباحث-نعم نعم يا عم انا فعلت هذا يا عم المؤمن -وماذا كانت النتيجه يا بني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الباحث-نعم لقد عرفت كل الجوبه نعم يا عم انا فعلت هذا المؤمن-نعم اذا كان عقل النسان خالي تماما من اي جهه او اعتماد على عقول الناس ودعى الرب باخلص فاكيد طبعا ان الرب سوف يجيبه ويدله ويزول الكشك نهائيا من عقله وقلبه
الباحث-ثم ماذا يا عم المؤمن-يتجه الى داخل نفسه ويطهرها من رذائل الخلق ...........ثم يعود الى حياة الناس كخادم للبكشريه ودائما يفضل الغير على نفسه .............عندها يدله الرب على الطريق ............في البدء يجب ان ل يلتفت الى اي هتاف ديني مطلقا بل يركز النظر الى عقله ونفسه واصلح داخله بهدوء تام ويكون ذلك باخلص وبدون تظاهر واعلن امام الناس ...............اي زلل هنا قد يعيده الى ظلم الكشك القاتل الباحث-ثم ماذا يا عم المؤمن-يتعقب الفكار بحوار هاديء مع نفسه وربه فاذا عجز عن الوصول الى جواب خاطبه قائل )يا رب السموات والرض عجز عقلي عن فهم المر التالي فبينه لي؟؟؟؟؟؟؟؟(..........عليه ان يطلب قناعات فكريه حقيقيه وليس اجوبه تقنيعيه هامكشيه ................ول يجلد نفسه بكشده في هذه المرحله ويترك )حرام حرام( ...............التركيز على اصلح النفس من الداخل مع البحث العقلي الهاديء ...............فاذا حصلت حالة الطمئنان القلبي ذهب الى الكتاب السماوي ويقرئه بحذر وهدوء لجل الستفاده فقط فاذا عاد الكشك تركه بسرعه اي يترك الكتاب السماوي بسرعه ويبحث عن الخلل اين لنه قد يكون -1عدم اصلح الباطن بصوره صحيحه -2لعتماد على غير الرب في المور الفكريه مثل كتاب قديم او كشخص انسان -3التعلق بالدنيا والنكشغال في طلب الملذات -4الياس وعدم القدره على المواصله هذه اربع نقاط قد تقطع الطريق .............ولكن بالمواصله والصبر والستمرار في اصلح الباطن والعتماد على الرب وحده في المكشاكل الفكريه وترك الهتاف الديني وعدم الياس والبحث عن قناعات فكريه حقيقه ................فاذا نجح في الحصول على الطمانينه القلبه عاد الى الكتاب السماوي ...........عندها ستحدث مفاجئه لنه سيقرء الكتاب وتنككشف له اليات بصوره لم يكن يراها من قبل ستضهر لليات معني عكس التي كان يراها وهو يعيش في الضلم لنه سيرى حقيقة اليات ويعرف تكليم الرب .............عنها ستبدء حياة جديده كلها امل واكشراق لنه عندها سيكون من ابناء النور ستذهب بل رجعه تلك الفكار السوداويه من الكشك المرعب ستبدء حياة كلها سرور وبهجه مع الرب سيولد انسان جديد الى هذا العالم يقول السيد المسيح)قد تناهى اليل واقبل النهار اسلكوا كاولد النور ( ويقول الرب في القران الكريم ) }أََو َمن َكاَن َمَنْيتا ً ك ُزهِّيَن ِلَنْلَكاِفِريَن َما َكا ُنوَنْا َيَنْعَم ُلوَن { س َكَمن ّمَثل ُ ُه ِفي الّظل َُما ِ س ِبَخاِرذ ٍج هِّمَنْنَها َكَذِل َ ت َلَنْي َ َفأ ََنْحَيَنْيَنا ُه َوَجَعَنْلَنا َل ُه ُنوراً َيَنْمِكشي ِبِه ِفي الّنا ِ النعام 122
الباحث-اي دين اعتنق يا عم لكي اجد طريق اليمان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ليست الديان السماويه للعتناق ابدا الباحث-فهل ابقى بدون دين يا عم ؟؟؟؟؟؟؟؟ المؤمن-ليست الديان السماويه للعتناق بل انها تسهل الطريق للنسان لنها تعطيه نعاليم تدله على طريق اليمان الباحث-فاي الديان استطيع الستفاده منه المؤمن-كل الديان السماويه تستطيع الستفاده منها ولكن كل دين حديث هو افضل من السابق الباحث-فالحدث هو السلم اذا يا عم المؤمن-نعم السلم احدث واتم واكمل الديان ولكن ليس بمعنى العتناق ورفض الديان الخرى بل بمعنى الستفاده من التعاليم فقط ............لم ياتي القران ليلغي الكتب السماويه التي قبله بل جاء مصدقا لما بين يديه من الكتب السماويه ومكمل لها
الباحث-اليس السلم والقران وحده يكفي يا عم المؤمن-السلم جاء مكمل لمسيرة الديان السماويه اي انه اتم البناء بوضع الحجار الخيره فيه وليس السلم هو كل احجار البناء يا بني ..............تستطيع الستفاده من تعاليم التوراة والنجيل والتعاليم البوذيه والهندوسيه والقران وكل الرسالت السماويه الباحث-عجيب يا عم المؤمن-لتتعجب فتعاليم المسيح ل يمكن الستغناء عنها حتى للمسلم مثل )احبوا اعدئكم وصلوا لجل الذين يسيئون اليكم ( وتعاليم النبي بوذا )اصل المعانات هي الرغبات والكشهوات التي تمتليء بها نفوسنا وقطع المعانات بقطع تلك الرغبات والكشهوات (وتعاليم العهد القديم واعتبار الهندوس ان النسان ذو طبيعه الهيه تكشجيع على حمل المانه الكبرى .......................كل الديان السماويه بالمجموع تؤلف السلم الحقيقي الباحث-كانك يا عم تريد ان تقول ان دين الرسول محمد ناقص والقران يقول)اليوم اكملت لكم دينكم( المؤمن-دين الرسول محمد ليس ناقص لنه يتم بتصديقه للديانات التي قبله لقد كان البناء فبل دين محمد اوكشك ان يكمل وبحاجه الى الحجار الخيره دين محمد هو الحجار الخيره التي اكملت البناء نعم لقد اكمل ا دينه على يد محمد بدين محمد وبالديانات التي قبله الباحث-فهل دين الرسول محمد ناقص اذا المؤمن-كيف يكون ناقص وقد كملت به مسيرة الديان السماويه الباحث-اذا لكي يسير النسان على طريق اليمان عليه ان يستوعب كل الديان السماويه المؤمن-ليس المقصود يستوعب بل يستفيد من كل التعاليم في الرسالت السماويه وكل كتب السماء الباحث-المسلمين يقولون ان التوراة والنجيل محرفه يا عم المؤمن-نعم ولكن التحريف في امور لم تمس حقيقة التعاليم السماويه ...........فالتعاليم السماويه محفوظه في كل كتب ا ولن يستطيع النسان ان يسير على طريق اليمان ما لم يكن قلبه منفتح للستفاده منها جميعا وافضلها القران لنه الحجر الخير في البناء الباحث-اذا فالمؤمن هو كل الديان يا عم المؤمن-نعم المؤمن هو كل الديان
............................خاتمة المرحله الولى من قصة هدايتي................. وهكذا تنتهي المرحلة الولى من كنت ملحدا)قصة هدايتي(وبعد ان استمعت الى ما قاله العم المؤمن ...........كل ما قاله وقد كان صبري على الرجل طويل ولكني استمعت اليه بصمت كما استمعت الى كل الديان وكل الفكار والفلسفات وهذا من حقه ول اخفي اني كنت معجبا ببعض ما قال ولكن العجاب ليغني عن البرهان والدليل ..............والدليل الوحيد الذي قدمه العم المؤمن هو سلوك طريق اليمان الحقيقي لمعرفة تلك التي يقول عنها انها حقائق ............كان الطريق امامي صعبا جدا وطويل ولكني قررت ان اسير فيه الى النهايه لعلي ادرك كشيئا من خيوط الحقيقه الضائعه بين كل هذه الديان والفلسفات والفكار وكاني امام بحر كبير على ان اتقن كيف اسبح فيه واغوص لكي اصل في النهايه الى ساحل الحقيقه في الجهة الخرى .............انها مهمة في غاية المكشقه والتعب ولم يكن كلم العم المؤمن سوى محفز يقويني ويدفعني الى المواصله وقد قررت ان اعبر البحر الكبير .............................انتهت المرحله الولى وبعد ان اخذ فترة استراحه طويله ستبدء المرحله الثانيه والخيره لعبور بحر الحقيقه والوصول الى ساحل المعرفه والمان والسعاده البديه وسيتم البحث في المرحله الثانيه والخيره بحثا جديا عن المسائل التاليه -1ماهو طريق اليمان الحقيقي لمعرفة كل علم وتذكر العوالم السابقه ومعرفة ا
-2محاكمة كل الفكار والفلسفات والديان التي مرت في المرحله الولى محاكمه جديه على ضوء اليمان الحقيقي وطريق الهدايه -3التعرف على منهج وفكر المصلح العالمي الذي وعدت به كل الديان السماويه -4مناقكشة الملحدين في اهم وابرز القضايا المطروحه -5تكوين نظرية معرفة عالميه جديده تحل بها كافة الكشكالت الفلسفيه المزمنه منذ وجود النسان -6معرفة الحقيقه وانها ليست نسبيه كما صرح به فلسفة الغرب بل هي كشيء يمكن للنسان الوصول اليه وادراكه -7هل من الممكن توحيد الديان وتوحيد الفكار والفلسفات على ضوء منهج الهدايه الجديد هذه المسائل وغيرها سيتم بحثها في المرحله الثانيه من قصة هدايتي وهي تحتاج الى سباح ماهر يستطيع الغوص في اعماق بحر الحقيقه البديه فمن كان له صبر وطاقه ومحب للحكمه ويريد معرفة الحقيقه المواصله معي في مرحلتي الثانيه والخيره بعد ان ناخذ فترة استراحه لني نعبت فعل من البحث والكتابه في المرحله الولى .............فالى كل الباحثين عن الحقيقه الضائعه في هذا العالم التهيؤ والستعداد لنعبر بحر الوجود سويا ونصل الى ساحل المعرفه واليمان والهديه وارجوا ان ل يحكم احد ل لي ول على قبل خوض هذه التجربه ومعرفة نتائجها فمن يريد فليتابع ومن ل يريد فهو حر ويبقى صديق عزيز تحية لكل الصدقاء